Смерть Олега оповита такою ж непроникною таємницею, як і його життя. Легенда про «гробову змію», що надихнула Пушкіна на хрестоматійну баладу, - лише частина цієї загадки. Щодо смертельного укусу змії давно вже висловлювався сумнів – у Наддніпрянщині немає таких змій, чий укус у ногу міг би призвести до смерті. Щоб людина померла, гадюка повинна вкусити щонайменше в шию і прямо в сонну артерію. Незважаючи на уяву малоймовірність такого укусу, в «гадючних місцях» постійно фіксуються саме такі смертельні наслідки серед тих, хто необдумано лягає на свіжоскошену траву або в копиці зібраного сіна. «Ну, добре, - скаже інший читач із багатою уявою. - Ті, хто задумав витончене вбивство князя, могли спеціально придбати якогось заморського аспіда і заздалегідь сховати його в черепі коханого Олега коня».

Ось що написано у Нестора в «Повісті минулих літ»:

"І жив Олег, княжа в Києві, мир маючи з усіма країнами. І прийшла осінь, і згадав Олег коня свого, якого раніше поставив годувати, вирішивши ніколи на нього не сідати. Бо питав він волхвів та чарівників: "Від чого я помру? І сказав йому один чарівник: Князь! Від коня твого коханого, на якому ти їздиш, - від нього тобі й померти!" до нього, і прожив кілька років, не бачачи його, аж поки не пішов на греків, а коли повернувся до Києва і минуло чотири роки, - на п'ятий рік він згадав свого коня, від якого волхви передбачили йому смерть, і покликав він старійшину конюхів і сказав: "Де кінь мій, якого я наказав годувати і берегти?" І приказав осідлати собі коня: «Нехай побачу кістки його». І приїхав на те місце, де лежали його голі кістки і череп голий, зліз з коня, посміявся і сказав: «Чи від цього черепа смерть мені прийняти?». ступив він ногою на череп, і виповзла з черепа змія, і вжалила його в ногу, і від цього він розболівся і помер, плакали його всі люди плачем великим, і понесли його, і поховали на горі, що називається Щековиця; є ж могила його й донині, має славу могилу Олегову. І було всіх років князювання його тридцять і три. І могила його видно була під час літописця Нестора.

У Новгородському Першому літописі молодшого ізводу історія смерті Віщого Олега викладається дещо інакше.

«І прозваша та Олега пророчі; і бяху люди погані та невиголоси. Іде Олег до Новгорода, і звідти до Ладоги. Друзі ж кажуть, що йду йому за море, і уклюну (укусила) змія в ногу, і з того помре: їсти могила його в Ладозі».

Виявляється, помер князь Олег у Ладозі дорогою до Новгорода. Нагадаємо, Стара Ладога – перша столиця Рюриковичів, і саме тут поховали Олега. Тут же і його могила, яку, до речі, екскурсоводи показують нечисленним туристам і досі (правда, археологічні розкопки на цьому місці не проводилися).

Далі: новгородський літописець не заперечує смерті Олега від укусу змії, але робить важливе уточнення, якого немає у Нестора: змія «уклюнула» Олега не на дніпровському чи волхівському березі, а «за морем»! Справді, «за морем», але тільки не Балтійським (Варязьким) чи Білим, є чимало змій (не подружжя наших гадюків), від укусу яких можна померти на місці. У Новгородському літописі, однак, сказано, що після укусу Олег «розболівся». Якщо поєднати Несторову літопис із Новгородської, то вийде: князя привезли через море смертельно хворим, і він побажав померти батьківщині.

У такому разі постає питання: за яким таким далеким і теплим морем перебував князь Олег і що він там робив? Загалом, щодо цього гадати особливо не доводиться: шлях «з варяг у греки» був прокладений давно, і йшов він через Чорне море до Візантії. Олег неодноразово тримав в облозі Царгород, над воротами якого був прибитий щит князя, тут він підписав (саме в рік смерті) і знаменитий договір з греками. То чи не підпустили чи російському князю хитромудрі нащадки Одіссея аспіда разом із текстом договору? Втім, улюбленою і добре апробованою зброєю візантійців для розправи з неугодними була звичайна отрута, яка підсипалася в їжу або накопувалась у вино. Ну, а потім уже все можна було звалити і на аспіда.

Але і на цьому загадки смерті Олега не вичерпуються, бо її конкретні дати в Новгородській і Несторовій літописах абсолютно не збігаються. Різниця – важко повірити! - у цілих десять років: за Нестором Олег помер у літо 6420-ті (912 рік), а згідно з Новгородським літописцем - у літо 6430-ті (922 рік). Скільки ж приголомшливих подій, напевно, вміщало це «втрачене десятиліття»! Тож кому накажете вірити? Особисто я вірю Новгородському літопису і зараз поясню чому. Початковий текст Несторового літопису на місці, що стосується смерті Олега, сильно зіпсований. Він зіпсований і в багатьох інших місцях, але саме тут вдається схопити пізнішого правника за руку. Бо мало йому було вирізати начисто розповідь про 21 рік Олегова правління і підчистити інші, так ні - після повідомлення про загибель князя «від змії» він раптом вставляє великий текст, що не має жодного відношення до російської історії. За найжорстокішого дефіциту пергаменту, на якому писали літописці, непроханий редактор раптом вставляє повчальну історію про Аполлонію Тіанського, еллінського філософа-неопіфагорійця, який жив у I столітті н. е.

Але навіщо, скажіть на милість, російський читач, замість дізнатися додаткові подробиці про князювання одного з блискучих правителів Стародавню Русь, повинен знайомитися з повчальною сентенцією про античного мага і чарівника часів римського імператора Доміціана? З погляду доброзичливість, якому ми зобов'язані цією вставкою, сенс докорити Олега історією Аполлонія був, та ще який. Багатостраждальний читач мав для себе отримати повчальний урок. Це нам з вами начебто без різниці. А з погляду християнського ортодоксу, що доповнив літопис душеврятувальною історією, він чинив богоугодну справу, засуджуючи князя Олега за язичництво і відомство. У чому тут справа?

Як встановили фахівці-філологи, прізвисько Олега – «віщий» – за часів Нестора аж ніяк не означало «мудрий», а відносилося виключно до його схильності до волхвування. Іншими словами, князь Олег як верховний правитель і ватажок дружини одночасно виконував ще й функції жерця, волхва, чарівника, чарівника. За те, з погляду християнського ортодоксу, і спіткала його Божа кара. Точно таким же волхвом, з погляду автора вставки, і був «творець бісівських чудес» Аполлоній Тіанський, штучно прив'язаний до подій російської історії. Можливо, вся сентенція, що порушила літописну логіку і, швидше за все, написана поверх зіскобленого літописного тексту, знадобилася книжковому герострату заради останньої фрази: «Не чудесами спокушати…»

Легко «вирахувати», через що така нелюбов у «співавтора» Нестора саме до Олега. Мабуть, у втрачених статтях досить докладно йшлося не лише про полководницьку чи управительську, а й про його жрецьку діяльність. Суворий і непохитний волхв, наділений владою, він, мабуть, вельми нетерпимо ставився до християнських місіонерів. Олег узяв у них абетку, але не прийняв вчення. Як взагалі ставилися в ті часи до християнських проповідників слов'яни-язичники, добре відомі із західноєвропейських хронік. Балтійські слов'яни до звернення їх у християнство розправлялися з католицькими місіонерами у найжорстокіший спосіб. Не доводиться сумніватися, що боротьба не так на життя, але в смерть відбувалася і території Русі. Можливо, не останню роль грав у цьому князь-жрець Олег. Ось і відігралися на ньому через півтора століття.

Однак викреслене з літописів неможливо було витравити з пам'яті народної. Образ Речого князя втілився у таємничому билинному богатиріОльзі, чиї імена – (В) Ольга та Олег – фактично збігаються. По чудовому дару оборотництва, яким мав билинний Вольга, можна судити, які здібності приписувалися і історичному Олегу, тим паче що у деяких випадках билини Вольга іменується Волх(в)ом, у відповідності з точним змістом прізвиська князя Олега Вещого.

…А втопори княгиня пронос понесла,
А пронос понесла і дитя народила.
А й на небі просвітив світлий місяць,
А в Києві народився могутній богатир,
Як би молодий Волх Всеславович;
Потремтіла сира земля,
Стряслося славно царство Індійське,
А й синє море сколибалося
Для ради народження богатирського
Молода Волха Всеславовича;
Риба пішла в морську глибину,
Птах полетів високо на небо,
Тури та олені за гори пішли,
Зайці, лисиці по гущавині,
А вовки, ведмеді по ялинниках,
Соболі, куниці на островах.
А і буде Волх о півтори годині,
Волх каже, як грім гримить:
«А і гой єси, пані матінко,
Молода Марфа Всеславіївна!
А не пелена в пелену червчасту,
А не пояснюй у поїси шовкові, -
Пеленай мене, матінко,
У міцні лати булатні,
А на буйну голову клади злат шелом,
Праворуч - палицю,
А й тяжку палицю свинцеву,
А вагою та палиця у триста пуд».
А і буде Волх семи років,
Віддавала його матінка грамоті вчитися,
А грамота Волху у наук пішла;
Посадила його вже пером писати,
Лист йому до наук пішов.
А і буде Волх десяти років,
Втапори повчився Волх до премудростей:
А й першої мудрості вчився
Обертатися ясним соколом;
А й інший мудрості вчився він, Волх,
Обертатися сірим вовком;
Обертатися гнідим туром - золоті роги.

Так, воістину було за що недолюблювати християнським цензорам князя Олега. Вони могли зіскребти з пергаменту записи за 21 рік, але не в змозі були знищити образ князя-волхва в усному пісні співу. Дії Олега Віщого, верховного правителя створеної ним держави, суцільна низка героїчних подвигів, що увінчалася безприкладними подіями історія Русі: тим, що віщий князь прибив щит переможця над воротами поваленого Царгорода. Після його смерті процес подальшого формування держави Рюриковичів став незворотнім. Його заслуги у цій справі незаперечні. Здається, найкраще про них сказав Карамзін: «Мудрістю Правителя цвітуть держави освічені; але тільки сильна рука Героя засновує великі Імперії і служить їм надійною опорою в їх небезпечній новині. Стародавня Росіяславиться не одним Героєм: ніхто з них не міг зрівнятися з Олегом у завоюваннях, які утвердили її могутнє буття». Сильно сказано! І головне – правильно! Ось тільки де ці герої в наші дні? Де творці? На жаль, Останнім часому нас перед очима миготіли одні руйнівники.

У знаменитому договорі Олега з греками 912 року, укладеному після блискучої облоги Царгорода та капітуляції візантійців, немає жодного слова про князя Ігоря - номінального володаря Київської Русі, опікуном якого був Олег З 33 років його князювання пізні редактори повністю викреслили із літописів записи, що стосуються 21 (!) року. Начебто в ці роки нічого не відбувалося! Сталося - та ще й як! Тільки от Олеговим спадкоємцям престолу щось не сподобалося в його діяннях або родоводі. Останнє більш імовірно, бо, якщо дотримуватися логіки Іоакимівського літопису, Олег міг ставитися до власне Гостомислового та споконвічно новгородського роду. Цьому анітрохи не суперечить і повідомлення Нестора про те, що Олег, якому Рюрік перед смертю передав на руки та доручив виховання малолітнього спадкоємця Ігоря, був родичем («від роду йому суща») основоположника династії. Родичем можна і по лінії дружини. Таким чином, і лінія новгородського старійшини Гостомисла – головного ініціатора запрошення у правителі Рюрика – не переривалася. Що сталося з іншими дітьми Рюрика (якщо такі взагалі з'явилися на світ)? Гіпотези можливі найнеймовірніші. Для фантазії белетристів тут загалом безмежне поле діяльності. Загалом перед нами одна з хвилюючих і нерозкритих загадок далекого минулого.

Те, що Олег Віщий - перший справжній будівельник Російської держави, чудово усвідомлювали за всіх часів. Він розширив її межі, затвердив владу нової династії, відстояв легітимність Рюрікова спадкоємця престолу, завдав першого відчутного удару по всевладдя Хазарського каганату. До появи на берегах Дніпра Олега та його дружини «нерозумні хозари» безкарно збирали данину із сусідніх слов'янських племен. Кілька століть смоктали вони російську кров, а під кінець спробували навіть нав'язати і зовсім чужу російському народові ідеологію - юдаїзм, що сповідується хозарами.

Згодом правління Олега Віщого збігається ще одна загадка початкового російського літописання. Один із найбільших прогалин «Повісті временних літ» падає на роки князювання Олега. З 885 року (підкорення радимичів і початок походу проти хозар, про що початкового тексту не збереглося) і по 907 рік (перший похід на Царгород) у літописі зафіксовано лише три події, що стосуються власне історії Русі. Решта - або «порожні» літа (що вони означають, нам уже зрозуміло), або два епізоди, запозичені з візантійських хронік і що стосуються правління константинопольських імператорів.

Які ж російські реалії залишилися в літописі? Перша - проходження в 898 році повз Київ мігруючих угрів (угорців). Друга – знайомство Ігоря зі своєю майбутньою дружиною – псковитянкою Ольгою. Згідно з Нестором, це сталося влітку 6411-е, тобто в 903 році.

уривок із книги В.М. Дьоміна "Русь Літописна" вид. 2003 р.
фото додані alexfl

«І жив Олег, княжа у Києві, і мир маючи з усіма країнами». Цей Герой, смиренний літами, хотів уже тиші і насолоджувався загальним світом. Ніхто з сусідів не смів перервати його спокою. Оточений знаками перемог і слави, Государ численних народів, король війська хороброго міг здаватися грізним і в самому приспанні старості. Надзвичайні удачі в походах, винахідливість і кмітливість, молодецтво та хитрість породили чимало переказів про Олега. Йому стали приписувати особливі властивості, дар передбачення, унаслідок чого й утвердилося його прозвання " вещий " . Обтяжений роками, Олег хотів уже тиші та насолоджувався світом. Ніхто з сусідів не наважився порушити його спокій. Помер Олег 912 року. За переказами, смерть передбачив йому старий волхв (чаклун): "Приймеш ти смерть від свого коня".

Олег усміхнувся – проте чоло

І погляд затьмарилися думою.

У мовчанні, рукою спершись на сідло,

З коня він злазить похмурий;

І вірного другапрощальною рукою

І гладить, і тріпає по шиї крутий...

З того часу Олег не сідав на свого коня. Пройшло багато років. Якось згадавши про улюбленого скакуна і дізнавшись, що він уже давно здох,

Могутній Олег головою поник

І думає: " Що ж ворожіння?"

Чарівник, ти брехливий, божевільний старий!

Зневажити б твоє пророцтво!

Мій кінь і досі носив би мене.

І хоче побачити він кістки коня.

Сумуючи над останками вірного друга, князь, наступивши на череп коня, продовжував іронізувати над "брехливим пророкуванням":

"Так от де таїлася смерть моя!

Мені смертю кістка загрожувала!

З мертвого розділу гробова змія,

Шипучи, тим часом виповзала;

Як чорна стрічка навколо ніг обвілася:

І скрикнув раптово ужалений князь.

А.С. Пушкін

Русичі гаряче переживали смерть Олега. "Народ стогнав і проливав сльози", - записано у літописі. «Оплакували його всі люди великим плачем, і понесли його, і поховали на горі звану Щоковиця. Є ж могила його донині, має славу могилу Олегову. І було всіх років князювання тридцять і три.

ВИСНОВОК

Як можна сказати виразніше на похвалу померлого государя. Віщий Олегувійшов до Росії як істинний герой, дії якого звеличили її. Повага до пам'яті великих чоловіків та цікавість знати все, що до них стосується, сприяють таким вигадкам та повідомляють їх віддаленим нащадкам. Можемо вірити і не вірити, що Олег, справді, був ужалений змією на могилі коханого коня його, але уявне пророцтво волхвів чи чарівників є явна народна байка, гідна зауваження щодо своєї давнини. Отже, Олег не тільки жахав ворогів, він ще любив своїх підданих. Воїни могли оплакувати в ньому сміливого, вправного ватажка, а народ захисника. Приєднавши до Держави своєї найкращі, найбагатші країни нинішньої Росії, Князь був справжнім засновником її величі. Чи історія визнає його незаконним Володарем з того часу, як змужнів спадкоємець Рюріков? Великі справи і державна користь, чи не вибачають владолюбства Олегова? І права спадкові, ще не затверджені в Росії звичаєм, чи могли йому здаватися священними? Але кров Аскольда і Діра залишилася плямою його слави. Але як би там не було, Олег залишився в російській історії як об'єднувач північної та південної Русі в одну державу, слава про яку гриміла і у Візантії, і на Європейській Півночі. З усього цього випливає, що Олег був першим справжнім будівельником Російської держави, чудово усвідомлювали у всі часи. Він розширив її межі, затвердив владу нової династії, наніс перший відчутний удар по всевладдя Хазарського каганату. До появи на берегах Дніпра Олега та його дружини «нерозумні хозари» безкарно збирали данину із сусідніх слов'янських племен. Кілька століть смоктали вони російську кров, а під кінець намагалися нав'язати зовсім чужу російському народу ідеологію - юдаїзм, що сповідується хозарами.

Як писала раніше, що з 882 по 907 в літописі немає жодних даних. Але якщо виходити з даних В.М. Дьоміна «Русь літописна», то князю Олегу ми завдячуємо писемністю. Точніше він спирається на літопис Нестора, де 898 р. Нестор поєднав появу писемності на Русі з часів князювання Олега. Імена солунських - братів Кирила та Мефодія, творців слов'янської писемності, З'являються в «Повісті временних літ» також під 898 роком.

З усього вище описаного можна дійти невтішного висновку, що дії Олега Віщого, верховного правителя створеної ним держави, суцільна низка героїчних подвигів, яка увінчалася безприкладними подіями історія Русі: і тим, що віщий князь прибив щит переможця над воротами поваленого Царгорода, і тим, що саме під час правління отримала ходіння російська абетка. Він уклав договори із Візантією. Після його смерті процес подальшого формування держави Рюриковичів став незворотнім. Його заслуги у цій справі незаперечні. Здається, найкраще про них сказав Карамзін: «Мудрістю Правителя цвітуть Держави освічені; але тільки сильна рука Героя засновує великі Імперії і служить їм надійною опорою в їх небезпечній новині. Давня Росія славиться не одним героєм: ніхто з них не міг зрівнятися з Олегом у завоюваннях, які затвердили її могутнє буття». Сильно сказано! І головне-правильно! Ось тільки де ці герої в наші дні? Де творці?

На жаль, останнім часом у нас перед очима миготіли одні руйнівники.

Так схилимо ж голову на знак неоплатної вдячності перед великим сином російської землі - Віщим Олегом: одинадцять століть тому князь - язичник і воїн жрець зумів піднятися над власною релігійно - ідеологічною обмеженістю в ім'я культури, освіти та великого майбутнього народів Росії, яке стало неминучим після набуття ними свого священного скарбу - слов'янської писемності та російської абетки.

Що був жанром літопису в давньоруській літературі? Жанр літопису - вид оповідальної літератури у Росії XI-XVII століть. Це були погодні (за роками) записи чи збірка різних творів як загальноросійських, і місцевих. Слово літо (рік) визначало дотримання записів. Записавши події одного року, літописець позначав цей рік та переходив до наступного. Так у руках нащадків виявлялася послідовна картина подій життя. «Повість временних літ» - загальноросійський літопис. Як створювався літопис? Чернець-літописець записував день за днем найважливіші події, позначаючи, коли вони відбулися. Так у монастирських келіях залишала слід історія з її бідами та радощами. Безіменні літописці допомагають нам уявити минуле: у літописі включені і життєписи святих, і тексти договорів, і повчання. Літописне склепіння перетворювалося на своєрідний підручник мудрості. Особливе місцеу російських літописах займає «Повість временних літ», створена в 10-ті роки XII століття ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором. Про що розповідає «Повість временних літ»? Нестор так визначив свої завдання: «…звідки пішла Руська земля, хто у Києві став першим князювати і як виникла Руська земля». У «Повісті…» основна тема – тема Батьківщини. Саме вона диктує літописцеві оцінку подій: утверджується необхідність згоди між князями, засуджуються чвари між ними, звучить заклик до єднання у боротьбі із зовнішніми ворогами. Події історії йдуть одна за одною. Історія князювання всіх володарів містить опис подій, і оцінку їх вчинків. Перекажіть уривок із літопису від імені князя Олега. У підручнику-хрестоматії є розповідь про смерть Олега князя від свого коня. Переказати його цілком від імені князя не можна, але до того місця, де він гине від укусу змії - можна. «Я довгі роки жив у світі зі своїми сусідами, і довгі роки коханий кінь носив мене дорогами моєї Батьківщини. Але одного разу волхви передбачили мені смерть від цього коня, і я вирішив з ним розлучитися. Я шкодував, що більше ніколи не сяду на нього і навіть більше не побачу. Коли після довгого походу я повернувся додому і дізнався, що кінь мій давно помер, то посміявся з слів чарівника. Потім вирішив побачити кістки коня». На цьому можна закінчити свою розповідь, оскільки від імені Олега її далі продовжувати не можна – ми знаємо, що князь загинув від укусу змії, яка виповзла з черепа його коня. Що може залучити сучасного читача у літописній розповіді? Літопис приваблює читачів досконалістю своєї форми, яка доносить до нас манеру розповіді далекої епохи, але ще більшою мірою тим, що повідомляє нам про події далекого часу, людей та їх

Віщий Олег - одна з найзагадковіших постатей у російській історії. Ким він припадав Рюрику, чи ходив на Царгород і, нарешті, про яку його смерть «за морем» згадують російські літописи - на всі ці питання ще тільки відповісти.

Засновник Давньоруської держави

Князь Олег, який чи то був родич Рюрика (точніше, брат його дружини Ефанди), чи то його воєвода, під час свого правління зробив для освіти Давньоруської державинабагато більше, ніж його легендарний засновник. За малоліття Ігоря (син Рюрика) він захопив Смоленськ і Любеч, обманом виманив і вбив київських князівАскольда і Діра, що узурпували там владу. При ньому Київ став новою резиденцією Давньоруської держави. Суверенітет Олега визнали поляни, жителі півночі, древляни, ільменські словени, кривичі, вятичі, радимичі, уличі та тиверці. Через своїх намісників та місцевих князів йому вдалося закласти державне управліннямолодою країною.

Неабиякими були його успіхи і в зовнішньої політики. Воюючи з хозарами, Олег змусив останніх забути про те, що протягом двох століть Хазарський каганат збирав данину зі східнослов'янських земель. Перед його воїнством схилив голову великий Царгород (Константинополь), а російські купці отримали унікальне на той час право безмитної торгівлі з Візантією, а разі потреби, повне забезпечення продовольством і майстрами корабельного справи на ремонт своїх човнів.

Враховуючи всі перераховані вище заслуги, деякі історики схильні бачити засновника Давньоруської держави саме в Олегу, а не в його попереднику і родоначальника князівської династії - Рюрике. Умовною датою заснування в даному випадку вважається 882 рік, а точніше об'єднання «Славії» (Новгорода) та «Куяби» (Києва).

Похід, якого не було

На окрему згадку заслуговує знаменитий похід Олега на Константинополь, після якого він отримав своє історичне прізвисько - «Річ». Відповідно до «Повісті временних літ», князь спорядив військо у 2000 човнів, по 40 воїнів у кожній. Візантійський імператор Лев VI Філософ, у страху перед численним ворогом наказав зачинити ворота міста, залишивши на розорення передмістя Царгорода.

Однак Олег пішов на хитрість: він наказав своїм воїнам зробити колеса і поставити на колеса кораблі. І коли повіяв попутний вітер, підняли вони в поле вітрила і пішли до міста». Після цього нібито до смерті перелякані греки запропонували завойовникам мир та данину. Згідно з мирним договором від 907 року, російські купці отримали право безмитної торгівлі та інші привілеї.

Незважаючи на те, що згадку про цей похід можна зустріти в будь-якому посібнику з історії середньовічної Русі, багато істориків вважають його легендою. Про нього не зустрічається жодної згадки у візантійських авторів, які докладно описували схожі набіги у 860-му та 941-му роках. Сумніви викликає і сам договір від 907 року, який, на думку дослідників, є компіляцією подібних угод від 911-го, коли Олег направив посольство для підтвердження миру.

Більше того, опис повернення русів із багатою здобиччю: навіть вітрила на їхніх човнах були із золотого шовку, порівнюють із поверненням із Царгорода воєводи Володимира, а після норвезького короля - Олафа Трюггвасона, описаним у норвезькій сазі XII століття: «Говорять, після однієї повернув він додому до Гарди (Русь); вони пливли тоді з такою великою пишністю і пишнотою, що вони мали вітрила на їхніх кораблях з дорогоцінних матерій, і такими ж були і їхні намети».

А чи була змія?

За переказами, описаними в «Повісті минулих літ», князю було передбачено смерть від коханого коня. Олег наказав відвести його і згадав про зловісне пророцтво лише за кілька років, коли той давно помер. Сміючись з волхвів, він захотів подивитися на кістки коня, і, ставши однією ногою на череп, промовив: «Чи його мені боятися?». Тієї ж миті, з черепа виповзла змія, що смертельно вжалила князя.

Зрозуміло, це лише легенда, записана через кілька століть після смерті Олега. Легендарному князю-воєводі – легендарна смерть. Такий прийом, який часто застосовувався та інших країнах середньовічної Європи, надавав історичної постаті значно більше значення у власних очах нащадків. Причому, часто різні автори використовували ту саму історію. Так, в одній ісландській сазі розповідається про вікінг Орварда Одда, якому ще в молоді роки була передбачена смерть від його коня. Щоб не дати долі відбутися, Одд убив тварину, кинув у яму, а труп завалив камінням. В результаті, смерть в особі отруйної зміїназдогнала його, як і Олега, на могилі вбитого коня: «І коли вони швидко йшли, вдарився Одд ногою і нахилився. "Що це було, про що я вдарився ногою?" Він доторкнувся вістрям списа, і побачили все, що це був череп коня, і одразу з нього злетіла змія, кинулася на Одда і вжалила його в ногу вище щиколотки. Отрута відразу подіяла, розпухла вся нога і стегно».

На сьогоднішній день не встановлено, хто в кого запозичив оригінальну ідею. Точну дату історії смерті Олега в «Повісті минулих літ» встановити досить складно, оскільки літописне склепіння неодноразово листувалося. Відомо лише те, що Орвард Одд, на відміну Олега - вигаданий герой пригодницької саги, створеної з урахуванням усних переказів пізніше XIII століття. Можливо, сумна кончина в особі змії - спочатку скандинавський сюжет, який потрапив на Русь разом з варягами і отримав своє нове втілення у місцевих переказах Олега. Хоча деякі дослідники вважають, що герой скандинавських саг Орвард Одд і Олег - одна і та ж особа.

Перська епопея

«Повість временних літ» є не єдиним джерелом з його біографії. Перший Новгородський літопис, який, на думку ряду дослідників, ще давніший, ніж твір Нестора, називає Олега воєводою за молодого князя Ігоря, який супроводжував його в походах. При цьому саме князь Ігор розправився з Аскольдом у Києві, а потім здійснив похід на Царгород. Але найцікавіше – кінець історії. Окрім загальноприйнятої версії з укусом змії, літопис згадує ще один варіант загибелі Олега – «за морем».

Більш детальні відомості про невідомий, «заморський» похід Олега, де він, можливо, і зустрів свою кончину, варто шукати в творах арабського автора Аль-Масуді, який повідомляв про флот русів із 500 кораблів, що вторгся в Керченську протоку приблизно після 912 року. Аль-Масуді згадує двох великих правителів русів на чолі - Ал-Діра і якогось Олванга. Останнього прийнято асоціювати з Аскольдом, але це ім'я з рівним успіхом може мати схожість з Олегом, переможцем Аскольда та Діра.

Хазарський цар, якому пообіцяли половину видобутку за лояльність, нібито дозволив русам пройти через Дон на Волгу, а звідти спуститись у Каспійське море. Кінцевою метоюрусів була Персія. Підсумком походу стало руйнування перського Азербайджану. Частину видобутку, як і було за договором, доставили до Хазарії. Але гвардія хозарського царя, що складалася в основному з найманців мусульман, збунтувалася і зажадала помсти за загибель єдиновірців. Імператор не став їм суперечити, так само, як і не попередив русів про небезпеку. Вони вступили в нерівний бій, внаслідок якого загинуло близько 30 тисяч слов'ян, а інші відступили вгору Волгою, де були перебиті булгарами.

Разом із військом загинув та його ватажок. Деякі історики вважають, що «загибель за морем», згадувана в Новгородській версії - невиразний, але вірний спогад про загибель Олега саме в Каспійському поході, а не на території городища Ладоги від «від коня свого».

СМЕРТЬ ОЛЕГА ВІД СВООГО КОНЯ

на рік 6420 (912). І жив Олег, княжа в Києві, мир маючи з усіма країнами, і прийшла осінь, і пом'янув Олег свого коня, якого колись поставив годувати, вирішивши ніколи на нього не сідати. Бо колись питав він волхвів(58) і чарівників(59): «Від чого я помру?» І сказав йому один чарівник: «Князь! Від коня твого коханого, на якому ти їздиш, від нього тобі померти! Запали ці слова в душу Олега, і сказав він: «Ніколи не сяду на нього і не побачу його більше!». І наказав годувати його, і не водити його до нього, і прожив кілька років, не бачачи його, доки не пішов на греків. А коли повернувся до Києва і минуло чотири роки, - на п'ятий рік він згадав свого коня, від якого колись волхви передбачили йому смерть. І покликав він старійшину конюхів і сказав: «Де кінь мій, якого я наказав годувати та берегти?». Той-таки відповів: «Помер». Олег же посміявся і докорив того чарівника, сказавши: «Не право говорять волхви, але все те брехня: кінь помер, а я живий». І наказав осідлати собі коня: «Нехай побачу кістки його». І приїхав на те місце, де лежали його голі кістки та череп голий, зліз з коня, посміявся і сказав: «Чи від цього черепа смерть мені прийняти?» І ступив він ногою на череп, і виповзла з черепа змія та вжалила його в ногу. І від того розболівся і помер він. Оплакували його всі...

автора

4. Смерть князя Олега – ще одне відображення історії Христа на сторінках російських літописів 4.1. Романівська версія загибелі князя Олега Розповівши про Аскольда і Діру, російські літописи переходять до правління князя Олега нібито 879-912 років, т. 2, с. 14–21. Відразу скажемо, що

З книги Початок Ординської Русі. Після Христа.Троянська війна. Заснування Риму. автора Носівський Гліб Володимирович

4.8. Страта Христа на Лобному місці і смерть Олега, що ступив ногою на чоло, Христос був розіп'ятий на горі Голгофі. У Євангеліях та інших церковних джерелах Голгофа названа також Лобним місцем. «І привели Його на місце Голгофу, що означає Лобне місце» (Марк 15:22). Старовинне

автора Носівський Гліб Володимирович

4. Смерть князя Олега – ще одне відображення історії Христа на сторінках російських літописів 4.1. Романівська версія загибелі князя Олега Розповівши про Аскольда і Діру, російські літописи переходять до правління князя Олега, нібито 879-912 роки, т. 2, с. 14–21. Відразу скажемо, що

З книги Заснування Риму. Початок Ординської Русі. Після Христа. Троянська війна автора Носівський Гліб Володимирович

4.8. Страта Христа на лобному місці і смерть Олега, що ступив ногою на чоло, Христос був розіп'ятий на горі Голгофі. У Євангеліях та інших церковних джерелах Голгофа названа також Лобним місцем. «І привели Його на місце Голгофу, що означає Лобне місце» (Марк 15:22). Старовинне

4.10. Смерть Клеопатри від укусу змії та смерть Олега Смерть від укусу змії на сторінках літописів – подія досить рідкісна. З особливо знаменитих героїв історії так помирали лише російський князь Олег та «антична» єгипетська царицяКлеопатра. Історію Олега ми детально обговорили

З книги Інша історія Русі. Від Європи до Монголії [= Забута історія Русі] автора

Хто прийняв смерть від свого коня? У пошуках першоджерел, що дали підстави для написання «Початкового» Несторово-Сильвестрового літопису ми насамперед із подивом виявляємо скандинавську сагу.

З книги Захід сонця і падіння Римської Імперії автора Гіббон Едвард

Розділ XXV Управління та смерть Іовіана. - Обрання Валентиніана, який бере у співправителі свого брата Валента та остаточно відокремлює Східну імперію від Західної. - Повстання Прокопія. - Світське та церковне управління. - Німеччина. - Великобританія. - Африка. - Схід. -

З книги Забута історія Русі [= Інша історія Русі. Від Європи до Монголії] автора Калюжний Дмитро Віталійович

З книги Початок російської історії. З найдавніших часів до князювання Олега автора Цвєтков Сергій Едуардович

Смерть Олега Кінець князювання Олега описаний у знаменитій літописній новелі, позначеній 912: «І жив Олег у світі з усіма країнами, княжа в Києві. І настала осінь, і згадав Олег про свого коня, якого колись поставив годувати, вирішивши ніколи не сідати на нього. Адже

автора

907, 912 Походи Олега до Константинополя. Укладання договорів із греками. Смерть Олега Згідно з літописами, Олег підійшов до стін столиці Візантії з флотом у дві тисячі суден і обложив її. Воїни Олега поставили свої судна на колеса і, піднявши вітрила, рушили до укріплень

З книги Хронологія російської історії. Росія та світ автора Анісімов Євген Вікторович

1115 р. Смерть Олега Гориславича Одним із постійних претендентів на київське князювання вважався знаменитий Олег Святославич. Цей син великого князя Святослава Ярославича зіграв сумну роль історії усобиць і чвар на Русі. Він прожив повну пригод і авантюр життя,

З книги Велика історія України автора Голубець Микола

Смерть Олега Далекі походи та підбої Олега дали йому славу й ім'я незвичайного людини, казкового героя, чудодія. «І прозвали Олега Вищим, - бо були погані й невчені», каже літописець-чернець. І про смерть Олега переказували незвичайну історію.

З книги Аналітична історія України автора Боргардт Олександр

Доповнення 1 Смерть Олега Смерть Ольгова-коганя так само охоплена легендою, як і його походження та походи. Кажуть, що колись князь, по черговій перемозі, запитавши старого волхва – вайделота (всезнаючого), якою смертю він помре? А той, обмежився коротким: «від улюбленого

З книги Козаки [Традиції, звичаї, культура (коротке керівництво справжнього козака)] автора Кашкаров Андрій Петрович

Як сідати на коня, розбирати поводи і злазити - велика наука. Багато козаків вміють це робити, але мало хто робить це красиво.

З книги Царський Рим у міжріччі Оки та Волги. автора Носівський Гліб Володимирович

17.5. Збожеволілі коні, що протягли віз через труп Сервія Туллія, і «божевільні» Комніни, що вбили Андроніка А також смерть російського князя Олега «через коня» Тіт Лівій повідомляє ще одну цікаву подробицю загибелі царя Сервія Туллія. Його жорстока дочка Тулія ПОГНАЛА