Віра без діл мертва — пише в соборному посланні апостол Яків. У цих чотирьох словах відображається суть християнського життя – вірити в Бога та довіряти Йому своє життя. Людина не може існувати, не виявляючи себе у справах.
Довіра, впевненість, вірність
У житті православного християнина ці поняття дуже тісно переплелися. Справжня віра має підкріплюватися виконанням заповідей та добрими справами, А творіння другого живить перше.
Зазвичай віру характеризують як визнання чогось істинного, не вимагаючи перевірки. Справді, віруючий у Бога не шукає доказів Його існування, не вимагає обов'язкової особистої зустрічі з Творцем («поки не побачу, не повірю»).
Звичайно, моменти сумнівів бувають у багатьох, навіть апостолів. Один із них, Хома, сказав, що не повірить у воскресіння Спасителя, доки своїми пальцями не відчує рани Христа.
Потім він дуже каявся за свої слова і досліджувати виразки Ісуса вважав зухвалістю. Але свою вірність Богу апостол довів добрими справами – проповіддю християнства в Індії та мученицькою смертю(Його пронизали списом на смерть - за однією з версій, брахмани були розгнівані поширенням нової релігії).
Досвід релігійного життя відкриває людині щось таке, що не дозволяє сумніватися в тому, що Бог є. Слово «віра» має багато однокорінних слів: довіру, впевненість, вірність. Всі вони так чи інакше ставляться до релігійного життя людини.
Хтось приходить у стан впевненостіу тому, що Бог є. Якщо ставитись до цього не як до звичайного знання, а як до того, що людина пізнає досвідченим шляхом, то можна дійти довіри. Людина починає розуміти, у чому суть життя православної людини, навіщо вивчати Святе Письмо і жити за Євангелією, що тільки Господь точно знає, як для людини буде краще.
Наступним щаблем можна назвати вірність Богу. Це стан, коли людина не просто все приймає, розуміє, а й намагається вдосконалювати себе у духовному плані. Він намагається жити за заповідями, остерігатися гріха, щоб не відокремлюватися від Бога.
Якщо ти вірний Богу, то ти нічого спільного з князем пітьми не маєш. Ти кожною думкою, словом, вчинком намагаєшся засвідчити це.
Харчується добрими справами
Виходить, що мав рацію апостол Яків: віра без справ мертва. Поки людина жива, вона так чи інакше проявлятиме свою активність. Якщо говорити загалом — приймати чи відкидати думки, говорити з оточуючими, планувати, ставити цілі та рухатися до них.
Можна бути невіруючим і виявляти бурхливу активність. Можна займатися справами милосердя, допомагати нужденним — вчинки справді добрі. Але якщо людина робить від себе і заради себе, то може потрапити на улюблений прийом диявола — пихатість і гордість. Ось чому справжні чесноти передусім приписують віруючим як тим, хто в житті керується Божою волею.
Віра православного християнина підкріплюється вивченням Святого Письмата виконанням заповідей. Як можна бути вірним Христу і не приймати Його слів і явлений кожному з нас приклад? Як можна не молитись? Як не вірити в Пресвяту Трійцюі життя вічне? Як не допомагати нужденним? Як не робити добрі справи? Як не виявляти до людей любов, терпіння, милосердя?
Як не ходити в храм і не приступати до Таїнств, якщо це наближає до Бога і допомагає відновити зв'язок, розірваний внаслідок гріха?
Це зовсім не легке заняття. У земному житті не можна попрацювати рік-другий, а потім роками пожинати плоди. Мовляв, побув рік справжнім віруючим, помолився, походив у храм, регулярно каявся, вправлявся в чеснотах, допомагав бідним, жебракам, знедоленим — словом, жив за Євангелією, а потім узяв «відпустку». Так, у Бога я вірю, але навіщо всі ці вчинки, якщо Він у мене в душі?
Яка жахлива помилка! Як тільки ви приймете таку думку, вирватися з відпустки буде дуже важко. Слідом за чеснотами постраждає і ваша віра, оскільки вона проявляється у вчинках.
***
Істинно говорить апостол Яків: віра без діл мертва. Це два крила, на яких людина піднімається до життя вічного. Поки вони є, можна підніматися нагору. Якщо поранити одне, обов'язково постраждає і друге. Але якщо відсікти щось одне, то людина впаде.
Запитує ЮрійВідповідає Віктор Білоусов, 07.06.2013
Юрій запитує:"Я вже багато років отримую Вашу розсилку. Мене в ній збентежила одна теза, що прощення Господа можна заслужити тільки вірою, безвідносно до добрих справ. Як зрозуміти тоді стародавнє вислів, що віра без діл мертва є? Чи відповідь Ісуса при суді Божому: Я був голодний і ви не нагодували мене, я жадав і ви не наполі мене? Поясніть це, будь ласка. З повагою, Юрію."
Здрастуйте, Юрію
Як зрозумів, мова йдепро наступну тезу: "Sola fide - доктрина про те, що прощення можна отримати тільки вірою, безвідносно до добрих справ і вчинків. Протестанти не знецінюють добрі справи, але вони заперечують їхнє значення як джерело або умови спасіння душі, вважаючи їх неминучими результатами віри і свідченням прощення. "
По-перше, так сформулював ідею про праведність за вірою Мартін Лютер, тому для більш глибокого розуміння має сенс звернутися до його праць.
По-друге, чим було викликане це формулювання? Лютер був священиком, який спостерігав дивну картину - люди, які жили безбожним життям (формально всі були членами Церкви в Середньовічній Європі) могли отримати "прощення гріхів" від імені "Церкви" за оплату (придбання індульгенції). Також аналогічна ситуація мала місце при хрестових походах - мешканцям сіл та лицарям обіцялося прощення гріхів (і багатство), якщо вони підуть відвойовувати Єрусалим. Сьогодні працює схожа схема - люди живуть як хочуть, потім будують храми "для спокутування гріхів" та не змінюють свого життя.
Яка за цим була ідея? За те, що ти зробиш "добру" справу - Бог тобі простить твої погані справи. У Євангелії ми не бачимо такої картини.
1) Ісус прощав усіх людей, хто звертався до Нього, незалежно від їхніх заслуг.
2) Він акцентував увагу на вірі в Нього, яку показували митарі, блудниці, язичники... І на зневірі тих, хто формально виконував вимоги Божого Закону – фарисеї, книжники, члени Синедріону.
Формально "гарнішими людьми" були фарисеї. Але грішники через віру каялися і ставали "ще кращими людьми". Як, наприклад, митар Закхей вирішив не просто повернути всім борги та завдану шкоду, але вирішив його покрити в кілька разів кожному потерпілому.
Справді, праведні справи є індикаторами нашої віри, як говорить Яків. Але іноді людина робить формально красиві справи, у глибині серця залишається гордість, звелич і інші гріхи, які не такі очевидні.
Це феномен. З одного боку справ недостатньо, з іншого - справи потрібні, щоб підтвердити віру. Рішення – у меті.
Мета – це зростання у вірі у Христі Ісусі. Саме Христос у нас – Він творить справи. Мета – не прославити себе добрими справами, а прославити Бога.
Якщо ставиться мета - зробити більше справ щоб заслужити порятунок (компенсувавши гріхи), це помилкова мета, яка була в основі фарисейства.
Благословень Божих,
Віктор
Читайте ще за темою "Спасіння":
Як ви розумієте цю апостольську фразу? Ймовірно, так: віра сама по собі, «в душі», нічого не ст о іт, якщо не виявляється у конкретних християнських вчинках. Це вірно, але є ще один нюанс. Віра без справ мертва не тільки в тому сенсі, що малоцінна, а в тому, що вона вмирає. Буквально. Причому поступово, а тому непомітно. Розповім, як воно буває.
Взагалі раніше, коли я думала про віру і справи, я скоріше уявляла формулу «ora et labora» – молись і працюй. Мовляв, потрібна віра, виражена в якійсь молитві, і справи віри: допомога ближнім.
Але коли пройшов неофітський запал, виявилося, що, окрім «великих» справ, молитва та читання духовної літератури – це тепер теж про працю. Якщо раніше читати вечірнє правило, Псалтир і Євангеліє тобі просто подобалося і не складало жодної праці, то поступово стало «менше часу», почало вислизати увагу, з'явився тягар.
Але, розглядаючи молитву як вияв віри, ти думаєш: «Ну, послух понад молитву і пост, а мій послух – діти». І: «Головне – особисте, сердечне почуття до Бога, внутрішня пам'ять про Нього, а не рівно 15 хвилин перед іконами». Спочатку і перше, і друге – вірно, і священик на сповіді підтримує.
До того ж у мене був протверезний досвід спілкування з над-строгими сім'ями, де все дуже правильно і за Статутом, але де при цьому згодом у дітей починалися серйозні неврози, сім'ю накривала криза... Я думала про це і вирішила, що небезпечно перегинати ціпок .
Так от, сильно урізавши правило і послабивши пости, спочатку ти багато і щиро в думках співбесідуєш з Господом, багато по дрібницях радієш і дякуєш, тоді як формальна сторона релігійного життя поступово все більше розчиняється, тримаючись лише на відвідинах недільних служб і коротких молитвах з дітьми. Навіть Євангеліє одного разу ти забуваєш відкрити. Потім ще раз і ще.
Ти забуваєш відкрити Євангеліє, потім знову і знову… – і раптом розумієш: ти про Бога за день жодного разу не згадала!
А одного дня, стоячи біля плити, ти раптом розумієш, що з самого ранку не сказала Богу ні слова. Не згадала про Нього (хоча й відредагувала вже аж два просвітницькі тексти в православній газеті).
Але все ще здається, що помилки на кшталт «Бог-в-душі» – це не про тебе, адже ти таки ходиш у храм, сповідуєшся і причащаєшся. Так, вечірнє правило то дитяче, то й зовсім «велике афонське» (це жарт такий бородатий про «один земний уклін на все ліжко»). Так, Євангеліє майже не відкриваєш. Раніше пам'ятала цілими сторінками, а тепер забула навіть деякі сюжети. Ну, це ж просто «ніколи», це ж тимчасове явище…
А потім ще згодом ти раптом мигцем у дзеркалі бачиш дивну насуплену тітку… Себе? Та невже?! Час купити крем від зморшок? І згадуєш: «У кого на серці світ, у того й обличчя цвіте». І розумієш, що ти весь день ходиш із щільно зімкнутою щелепою та похмурими бровами. Тому що на серці – що?
Виявляється, давним-давно кудись зникла колишня легкість свідомості: «Їй, Богу сприяючому!», тобто «Господи, допоможи, - прорвемося», з якою ти жила в самих різних умовахлегко і загалом радісно. Зате з'явилася купа нових, якихось безглуздих і дрібних піклування, які на повному серйозі змушують тебе переживати, турбуватися, зриватися на дітей («Відволікають!»).
Ти можеш годинами прокручувати в голові думки про літнє взуття дітям, про колір стін для ремонту та якісь дрібні по суті «неправильності» у поведінці домочадців. Багато й іноді навіть «продуктивно» внутрішньо розмовляєш – але вже не з Богом, а виключно із собою. І тебе, виявляється, все гнітить, стомлює, лякає… Бо ти якось непомітно зомліла з висоти пташиного польоту – висоти віри. І копошишся в земному поросі третьорядних піклування і в страхах, про які сказано: «Тамо злякавшись страху, де не страх» (Пс. 13: 5). Адже твоя віра на практиці – мертва.
Ні, ти, як і раніше, віриш у існування Бога та у всі пункти Символу віри. Але помер досвідвіри: тепле почуття Його Благості та всюдиприсутності, Його безпосередньої участі у твоєму житті.
Вмирає досвідвіри: тепле почуття Благості Божої, безпосередньої участі Господа у твоєму житті
У паралічі віра Богу. Виявляється, вона вмирає навіть не від відсутності масштабних і відчутних справ, як благодійність. Вона повільно і непомітно тане без підживлення малими справами віри: побороти лінощі до освіження в пам'яті слова Божого, почитати молитву і щось серйозніше на духовну тематику, ніж п о сти у православній групі.
Я зараз не говорю про кризи та потрясіння – особливі випробування, в яких людина може надовго «закритися» від Бога, і це таки інша історія. Я про буденне, рутинне танення духовного досвіду, яке йде непомітно, але може завести далеко.
У повсякденному житті християнина є, мабуть, дві крайні точки амплітуди: неофітський ентузіазм і постнеофітський нігілізм. Перша точка дає досвід горіння віри, а часто й досвід справжніх чудес, відчутної Божої допомоги, досвід окриленої праці. Друга – дає пізнання своєї недосконалості і тому поблажливість до ближніх, вчить більше не розмахувати шашкою «праведного викриття» і позбавляє «несем як інші».
Але трохи перегнув ціпок, вилетів за межі амплітуди - і покотився вже невідомо куди. Нещодавно в одній закритій православній групі дружина колишнього сільського священика розповіла страшну історію. Чоловік її якось поступово скоротив службу до неймовірних величин (село ж, парафіян мало, «що стояти»), потім скасував удома пости, закинув читання – захопився іграми… І так поступово, непомітно став невіруючим. Зовсім.
Так що наше завдання, відштовхнувшись від обох полюсів (і неофітства, і постнеофітства), таки прийти, як маятник, що гальмує, до якоїсь золотої середини. Ну, чи хоча б розгойдуватися десь біля середини. Це коли ти вже розумієш, що «правило для людини, а не людина для правила» – але знаєш уже й те, що раз встановлено це саме правило для людини – отже, дуже корисно ним скористатися, нехай не повністю і з міркуванням.
Віра без справ мертва є
Віра без справ мертва є
Першоджерело - Біблія. У Новому Завіті, в Посланні апостола Якова (гл. 2, ст. 26), сказано: «Бо як тіло без духа мертве, так і віра без діл мертва».
Іншомовно: віра рівнозначна безвір'ю, якщо людина, яка називає себе віруючим, не втілює свою віру в реальні справи. Зі щоденника письменника Михайла Пришвіна: «Віра без справ мертва, а віра без любові зла і є, здається, основа найбільших лиходійств».
Енциклопедичний словник крилатих слів та виразів. - М: «Локид-Прес». Вадим Сєров. 2003 .
Дивитись що таке "Віра без справ мертва є" в інших словниках:
Порівн. Без олії справ добрих гасне свічка віри. Георгій Кониський, архієп. Білор. (1718-1795). Зібрання соч. 1835. Порівн. Ти віриш, що Бог єдиний, добре робиш, і біси вірують і тремтять. Але чи хочеш знати, що віра без діл мертва? Яків. 2, 14 20; 26 …
Віра без діл мертва є. Порівн. Без олії справ добрих гасне свічка віри. Георгій Кониський, архієп. Білор. (1718-1795). Зібрання Соч. 1835. Порівн. Ти віруєш, що Бог єдиний, добре робиш, і лиси вірують і тремтять. Але чи хочеш знати, що віра...
Віра і гору з місця зрушить (іноск.) Віра сильна Порівн. Ви кажете у вас віра, сказав диякон, яка ця віра? А ось у мене є дядька піп, то той так вірить, що коли в посуху йде в полі дощу просити, то бере з собою дощову парасольку і шкіряне. Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона
Віра- Одна з трьох основних християнських чеснот. Апостол Павло говорив таке: «Віра ж є здійсненням очікуваного і впевненістю в невидимому. Без віри догодити Богові неможливо» (Послання до Євреїв, 11, 1–6). Проте з вірою має бути… … Православна енциклопедія
Віра горами рухає. Віра і гору з міста зрушить (іноск.) віра сильна. Порівн. Ви кажете у вас віра, сказав диякон, яка ця віра? А ось у мене є дядько поп, так той так вірить, що коли в посуху йде в полі дощу просити, то... Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона (оригінальна орфографія)
Віра- Одна з головних християнських чеснот; у філософії – модус духовності людини; у психології – вид духовної потреби, що піднімає людини над земними предметними і тому тимчасовими потребами. Віра виражається як здатність людини… Основи духовної культури (енциклопедичний словник педагога)
Одна із трьох головних християнських чеснот. За ап. Павлу, віра є здійсненням очікуваного і впевненістю в невидимому. Без віри неможливо догодити Богові (Євр.11:1, 6). Але з вірою мають бути нерозлучні і добрі справи, інакше віра без діл… Біблія Старий і Новий заповіти. Синодальний переклад. Біблійна енциклопедія арх. Никифора.
Жінки. впевненість, переконання, тверда свідомість, поняття про що-небудь, особливо про предмети вищих, нематеріальних, духовних; | вірування; відсутність будь-якого сумніву чи вагання про буття та істоту Бога; безумовне визнання істин, відкритих Богом; … Тлумачний словникДаля
ВІРА- один із головних феноменів людського життя. За своєю природою Ст поділяється на релігію. та нерелігій. «Все, що відбувається у світі, навіть людьми, чужими Церкві, здійснюється вірою... дуже багато людських діл засновані на вірі; і цьому не одні… Православна енциклопедія
Віра зі справ
26.07.2015
(одкровення)
Так каже Дух Святий!
Отже, народе Мій, Я бажаю велике попередити вас у вашій помилці, яка буде мати в останні часивирішальну роль у вашому стоянні та порятунку! Про те, що ви не вірно, і досить поверхово розумієте це Писання:
26 Бо як тіло без духа мертве, так і віра без діл мертва.
(Як.2:26)
Бо якраз на добрих справах благодійності і сяде той, що прийде в своє ім'я! Не про справи милосердя і не про чесноти тут мова як таких, але про справи віри! Бо справи віри це щось інше, ніж ваші чесноти, народе!
20 Чи хочеш знати, безпідставна людина, що віра без діл мертва? (Як.2:20)
Бо ваші добрі справи милосердя є лише додаток до справжніх справ віри. Бо однієї віри, без віри не достатньо для того, щоб йти шляхом великих перемог з Богом!
19 Ти віриш, що Бог єдиний: добре робиш; і біси вірують, і тремтять. 20 Чи хочеш знати, безпідставна людина, що віра без діл мертва? (Як.2:19-20)
Справами віри патріархи та окремі особи досягали чудес, бо вірували та чинили за вірою. Бо їхня віра здійснювалася в очікуваному ними, і в їхній впевненості у невидимому!
33 які вірою перемагали царства, творили правду, отримували обітниці, загороджували уста левів, 34 гасили силу вогню, уникали вістря меча, зміцнювалися від немочі, були міцні на війні, проганяли полки чужих; 35 Жінки отримували померлих своїх воскреслими; (Євр.11: 33-35)
Так Авраам вірив, що Бог має силу оживити Ісаака, бо Він обіцяв у ньому майбутнє.
21 Чи не справами виправдався Авраам, батько наш, поклавши на жертівника Ісака, сина свого? 22 Чи бачиш, що віра сприяла ділам його, і віра діла досягла досконалості?
23 І виповнилося слово Писання: вірував Авраам Богові, і це зарахувало йому праведність, і він названий другом Божим. (Як.2:21-23)
Так Раав блудниця справами віри знайшла порятунок не тільки собі, а й усій своїй сім'ї:
25 Як і Раав блудниця, чи не справами виправдалася, прийнявши шпигунів і відпустивши їх іншим шляхом? (Як.2:25)
І багато інших справ віри зводили з небес чудеса тому, що вірували і чинили по вірі. Бо без віри догодити Богові неможливо!
17 Так і віра, якщо не має діл, мертва сама по собі.
18 Але хтось скаже: Ти маєш віру, а я маю діла: покажи мені віру твою без діл твоїх, а я покажу тобі віру мою з діл моїх. (Як.2:17-18)
Отже, ось що вам потрібно, народе Божий, це показувати вашу віру з ваших діл!
24 Чи бачите, що людина виправдовується ділами, а не тільки вірою? (Як.2:24)
Чи не знаєте і не знаєте того, що прикриттям свого чорного зла сатана обрав світову благодійність? І цим хибним підґрунтям своїх чеснот і хибним милосердям він спокушає всі народи! Але ви, діти Мої, чому ви так швидко ухиляєтесь у бік добрих діл диявола і вірите в його добро? Хіба не знаєте, що він спочатку був лукавим брехуном і злодієм? Тож чи не слід вам, народе Мій, шукати його справжні цілі там, де є обман, хитрість і лукавство? Бо фундамент його чеснот, милосердя та благодійності стоїть на великому злі! І це є мережа для народу, щоб поглинути і погубити якнайбільше людей землі!
22 Бо повстануть лжехристи та лжепророки, і дадуть знамення та чуда, щоб привабити, якщо можливо, і вибраних. (Мар.13:22)
Бо якраз віра бісівська без діл віри і погубить багатьох із народу Мого! Тому що спокушатися на милосерді та чеснотах диявольських та людських! Але якщо чесноти не виходять із волі Бога, то вони походять від диявола!
Подібно до того і ви, народе Мій, часто впадаєте в цю ж мережу і починаєте будувати вашу основу на ваших добрих справах милосердя. Будучи не посланими Мною – йдете і не запитавши волю Моя – робите! Чи вірні ви Мені насправді, якщо вибираєте своє, а не Моє?
24. Вірою Мойсей, прийшовши у вік, відмовився називатися сином фараонової дочки (Євр.11:24).
Отож, бережіться, народе Мій, щоб не звабив вас диявол тим, що на вашу думку, є добро! Бо не здатний сатана на добро і всі його чесноти мають підстави зла!
17 Будь-яке дарування добре і всякий дар досконалий сходить згори, від Отця світла, що не має зміни і ні тіні зміни. (Як.1:17)
17 Але мудрість, що сходить згори, по-перше, чиста, потім мирна, скромна, слухняна, сповнена милосердя і добрих плодів, неупереджена і нелицемірна. (Як.3:17)
Амінь!
Слово з Писання, використане в цьому одкровенні:
27 Вірою залишив він Єгипет, не злякавшись гніву царського, бо він, як бачачи Невидимого, був твердий.
28 Вірою зробив він Пасху та пролиття крові, щоб винищувач первісток не торкнувся їх.
29 Вірою перейшли вони Чорне море, як по суші, на що зазіхнувшись, єгиптяни потонули.
30 Вірою впали Єрихонські стіни, по семиденному обходженні.
31 Вірою Раав блудниця, з миром прийнявши шпигунів (і проводивши їх іншим шляхом), не загинула з невірними.
32 І що ще скажу? Не годиться мені часу, щоб оповідати про Гедеона, про Варака, про Самсона та Ієфая, про Давида, Самуїла та (інших) пророків,
33 Які вірою перемагали царства, творили правду, отримували обітниці, загороджували уста левів,
34 Гасили силу вогню, уникали вістря меча, зміцнювалися від немочі, були міцні на війні, проганяли полки чужих;
35 Жінки отримували померлих своїх воскреслими; інші ж замучені були, не прийнявши звільнення, щоб отримати найкраще воскресіння;
36 Інші зазнали наруги та побої, а також узи та в'язницю,
37 були побиті камінням, перепилювані, піддані тортурам, помирали від меча, поневірялися в милостях і козячих шкірах, терплячи недоліки, скорботи, озлоблення;
38 Ті, кого весь світ не був гідний, блукали пустинями та горами, печерами та ущелинами землі.
39 І всі ці, свідчені у вірі, не отримали обіцяного,
40 Бо Бог передбачив про нас щось найкраще, щоб вони не без нас досягли досконалості.
(Євр.11: 27-40)
