Історія села Красно, що у Вачському районі Нижегородської області, налічує не одне століття. Перші згадки про село датуються аж 17 століттям. Проте нині від колись великого та багатого села залишилася купка будинків, які влітку заселені дачниками. На 2008 рік у Красно постійно проживало лише 7 осіб. Скільки зараз – залишається лише здогадуватися.
Історія Красненського храму в ім'я Живоначальної Трійці
За переказами в далекі часи на місці, де нині розташовується село Красно, було облаштовано невеликий жіночий скит, оточений густими та дрімучими лісами. Всі широкі та глибокі яри цих місць, якими текли річки: Добруша, Тужа, Малинівка та інші були малопрохідними, зарослими віковими деревами та чагарниками. Згодом, біля скиту стали селитися миряни. Вони вирубували ліси та на звільнених від лісу землях займалися землеробством.
Назва села Красно, швидше за все, має загальнослов'янське походження. Утворено від слова "краса" і означає "гарне місце".
Час початкового заснування церкви в Червоному та утворення приходу невідомий. Перші відомості про те й інше є в окладних книгах Рязанської єпархії за 1676, де сказано, що в цьому селі облаштована дерев'яна церква в ім'я Миколи Чудотворця. У тієї церкви двори попів Зіновія, Василя та Івана; двори та просвірні. І за оповіданням Миколаївського попа Зіновія церковні землі були Государєва платні.
Микільська дерев'яна церква існувала в селі Красно до 1775 року, і тоді постало питання про будівництво кам'яного храму. У зв'язку з цим було збудовано цегельний завод біля Ленивої гори. Залишки заводу зберігалися ще у середині ХХ століття. Виготовлення цегли велося селянами парафії безкоштовно. Гроші на будівництво храму збиралися по всій окрузі. Були обрані спеціальні люди, яким кожному видали залізні «кухлі», запечатані сургучною печаткою, а також документи на право збирання грошей на будівництво Божого храму.
Спочатку було збудовано та освячено невеликий холодний кам'яний храм на честь св. Миколи Чудотворця. Але богослужіння у зимовий часз 1797 року відбувалося у теплому дерев'яному храмі на честь Володимирської ікони Божої Матері.
У 1814 році до кам'яного храму було прибудовано теплу трапезу. У ній влаштовано два бокові вівтарі - в ім'я Святої Трійці та Володимирської ікони Божої Матері. Тоді дерев'яну церкву було скасовано.
У 1860-63 роки кам'яний храм був розібраний і влаштований новий більш широких розмірів. У 1866-67 роках розібрано і збудовано знову трапезу цього храму. Новий храм п'ятиголовий досить величний та витонченої архітектури будувався 12 років.
У новому храмі було три престоли: головний – в ім'я Живоначальної Трійці, у трапезі теплої – в ім'я св. Миколи Чудотворця та Володимирської ікони Божої Матері. Притч при церкві: два священики, диякон і два псаломщики. Утримання їх припадало близько 1850 крб. на рік. Вдома члени притчі мали власні на церковній землі.
У другій половині XIX століття настоятелем Красненської Троїцької церкви були священики: Ксенофонт Смирнов, Іоан Белавін, дияконами та псаломщиками: Євдоким Альбіцький, Іван Побєдоносцев, Микола та Василь Орлови, Михайло Сокольський та ін.
Внучки священика Троїцької церкви Євгена Красовського Ніна Сергіївна Поспєлова та Тетяна Сергіївна Подзорова розповіли, що храм будувався близько дванадцяти років і складався із зимової та літньої церкви. Літня церква була великою і високою, у вигляді куба, увінчана п'ятьма великими розділами. Усередині будівлі стояли чотири кам'яні колони, на яких спиралися дах та голови церкви. Вікна були великі та давали багато світла.
Храм усередині багато прикрашений святими іконами, а на стінах і стелях був художній розпис на біблійні теми. В іконостасі головного храму ікони художньої роботи були з колишнього кам'яного храму. За переказами, ці ікони були писані на замовлення храмового творця Синявіна в Академії мистецтв Санкт - Петербурга. Іконостас був до самого верху прикрашений золоченим різьбленням і ліпленням. Стовпи були так само розписані на релігійні теми, начиння та церковна ризниця були багатими. Підлога вислана чавунними плитами з гарним малюнком. У будівлі була хороша акустика і під час богослужіння, особливо, коли брав участь хор, все приміщення наповнювалося урочистими звуками, що дуже впливало на настрій парафіян.
Зимовий будинок церкви був одноповерховий, але високий і великий. Примикало воно до будівлі літньої церкви із західного боку та розташовувалося в одну лінію зі сходу на захід: літня церква, зимова церква та дзвіниця. Площа підлоги в зимовій церкві була в 3-4 рази більшою, ніж літньої. Стеля і дах підтримувалися чотирма кам'яними колонами, що стояли по два ряди. Колони ділили приміщення на три частини: праворуч – боковий вівтар Миколи Чудотворця, зліва – боковий вівтар на честь ікони Володимирської ікони Божої Матері, а середня частина служила доповненням до обох болів і одночасно проходом до літньої церкви. Такі обряди, як вінчання, молебні, відспівування тощо. можна було здійснювати одночасно в обох болях. Підлога в зимовій церкві була дерев'яна і піднімалася над рівнем землі більше, ніж на 1.5 метра. Вікна були великі, арочні та забезпечували в приміщенні багато світла, висота їх була понад 3 метри.
Іконостаси в обох боках були різні, ліпні, позолочені і прикрашені дорогими іконами.
В обох боках були великі люстри з високими свічками, які запалювали в святкові дні. Свічки у люстрах запалювалися знизу спеціальним шнуром. Приміщення церкви під час богослужіння висвітлювалися, окрім люстр, ще товстими восковими свічками, що стояли перед кожною іконою у великих свічниках. Свічки в них стояли в центрі свічника, а навколо великої свічки були маленькі гнізда по кілька рядів для маленьких свічок.
Крім свічок, деякі ікони мали ще підвішені маленькі лампадки, які заправлялися церковною олією. Церковне масло при горінні не давало кіптяви, незважаючи на велика кількістьсвічок та ламп. Ближче до амбона та іконостасу, де було більше світла, де відбувалося богослужіння, ставали літні та заможні парафіяни. Вони завжди ставали на те саме місце. Жінки й старенькі стояли в лівому кутку болю.
Опалення приміщення церкви було пічне. По одній пічці було вівтаря, і дві пічки стояли біля задньої стіни будівлі. Пічки були великі і взимку добре опалювали приміщення. Вхід до зимової церкви був через прохід у дзвіниці, де знаходився паперть. Дзвіниця була висока в три яруси, а нагорі її - високий шпиль з великим золоченим хрестом. На дзвіниці було багато різних, великих та малих дзвонів. Великий дзвін вагою 613 пудів, другий (старий) – 350 пудів, 3- набатний – 90 пудів (для бою, набату під час пожежі та церковних служб) та штук 7-8 різних дрібних дзвонів.
Навколо церкви було зведено високу цегляну стіну (города). На кожному кутку огорожі було збудовано чотири круглі, великі вежі. На стінах огорожі встановлені з відривом 4-х метрів друг від друга залізні стовпи, діаметром 30см. Нагорі їх було укріплено великі різнокольорові, скляні кулі: червоні, сині, зелені, жовті, чорні та інших кольорів, що робило огорожу винятково красивою. Між стовпами поставлені залізні, ковані ґрати. Вся огорожа справляла враження фортечної стіни.
Із західного боку огорожі збудовано два невеликі кам'яні будиночки (у простолюді їх називали сторожками), а між ними висока кам'яна арка, великі та високі залізні ковані ворота.
Крім головного входу в огорожу, були ще входи з півночі та півдня – проти літньої церкви. Тут також були кам'яні арки, залізні ворота та хвіртки, але розміром набагато менше, ніж головні ворота. Була ще хвіртка, вхід в огорожу - з північного боку та провулка - з боку цвинтаря. Головні ворота відчиняли лише у свята, а хвіртки з усіх боків були відчинені завжди. Це робилося для того, щоб у разі пожежі можна було вільно підійти до дзвіниці і вдарити в дзвін набатний. У будинках при церкві (сторожках) жили: з одного боку сторож церкви, а з іншого - старенькі, які прислужували в церкві та збирали милостиню молящихся, на що й жили.
Церква та огорожа були великою окрасою села, і їх було видно з усіх боків на великій відстані. А дзвін дзвонів, тихої ранкової пори розносився на десятки верст. В огорожі та біля церкви росло багато різних дерев.
Дзвони у житті мешканців села та сіл на той час мали колосальне значення та виконували багато різноманітних функцій. Крім сповіщення населення про проведення церковних служб, дзвони сповіщали про пожежі, били годинники у вечірній та нічний час. Під час снігових хуртовин – рідкісними ударами у великий дзвін, даючи знати про напрямок до села. Про пожежі в селі дзвонили у великий дзвін, а про пожежі в інших селищах дзвонили на сполох.
Парафія складалася з села Красна, сільця Високова та сіл: Курмиша, Застави, Івашева, Щедріна, Павлікова, Хвощої, Соболєва, Жекіна та Вшивкова. У яких по кліровим відомостям вважалося 538 дворів, 1413 душ чоловічої статі і 1549 жіночої, у тому числі розкольників 4 душі.
Були в селі земська народна школа та жіноча церковно-парафіяльна. У першій - в 1896 навчалося 65 учнів, а в другій - 19.
За даними церковними метричними книгами в даній парафії на початку минулого століття священствували протоієрей Ксенофонт Смирнов, Євген Іванович Красовкий, Петро Смирнов; псаломщики: Іоанн Побєдоносцев, Костянтин Лебедєв, Іоанн Діанін; диякон Петро Сперанський (він деякий час був і священиком).
Настоятель Троїцької церкви протоієрей К. П. Смирнов служив у цьому храмі 62 роки. Помер він у квітні 1904 року, коли йому виповнилося 82 роки, похований на цвинтарі в селі Красно (церковно-метрична книга 1904 р. – архів Вачського районного загсу).
За розповідями місцевої жительки села Красно Малафєєвої Анни Павлівни, 1913 року народження, священиком цієї парафії на початку 20 століття служив Євген Іванович Красовський. Він був освіченою людиною, викладав у церковно-парафіяльній школі. Його дочка Капітоліна була її подругою. Другим священиком у цій церкві був Петро Сперанський.
У 1937 році обох цих священиків було заарештовано. Народ дуже шанував і шанував їх. Парафіяни зі сльозами на очах проводжали священиків до села Павликове. У народі пройшла чутка, що нібито Петро Сперанський таємно переслав листа дружині, де вказав місце їхнього перебування на Соловках. Більше жодних звісток від них не було.
26 грудня 1937 року за статтею «антирадянська пропаганда» було розстріляно священиків православної церкви села Красно-Євгеній Красовський та Петра Сперанського.
Мешканка цього ж села Павлина Василівна Батракова розповіла, що дияконом у церкві служив Петро Іванович Аршинов, якого наприкінці 30-х років минулого століття заарештували та направили на лісоповал. Відбувши свій термін, Петро Іванович повернувся додому, і через деякий час вступи на роботу до колгоспу.
Ще треба звернути увагу, що в Красно проживали старообрядці. І серед них заможні селяни Білякові. За розповідями жителя села Федуріно Силантьєва Михайла Семеновича (помер у 2012 р.) Білякови надали істотну благодійну допомогу у будівництві старообрядницької церкви в ім'я Успіння Пресвятої Богородиціу селі Федуріне (нині цього храму немає).
1. Матеріал із книги: Г.А.Ареф'єва та ін. Наша історія. Опис церков та парафій Вачського краю XVI-XXI ст. Додаток. Книжка четверта. – Вача: ВиксаПоліграфІздат, 2010. – 112 с.
2. Церковно-метричні книги архіву Вачського районного ЗАГСу.
3.Книга вшанування жертв політичних репресій Вачського району Нижегородської області. Упорядник О. К. Міхєєва. Н. Новгород, "БІКАР", 2010р.
4 Розповіді онучок священика Троїцької церкви села Красно – Євгена Красовського.
Згідно з даними, що дійшли до нас, найпершою в Червоному Селі була церква св. великомучениці Катерини, побудована за наказом Імператриці Катерини I між 1725 і 1727 pp. (Тобто в період її перебування на престолі). На жаль, точнішої дати заснування цієї церкви та будь-яких відомостей про її оздоблення виявити не вдалося. Відомо лише, що церква була дерев'яна і знаходилася на місці, де згодом було збудовано будинки військового госпіталю (сучасна адреса - вул. Відновлення, в районі д. 13). Проіснував цей храм недовго - 1732 р. він був повністю знищений пожежею. У 1733 р. Санкт-Петербурзьке Духовне Правління випустило указ про будівництво у Червоному Селі нового кам'яного храму, яким Імператриця Ганна Іоанівна виділила з власних коштів 350 рублів. Нову кам'яну церкву в ім'я Святої Живоначальної Трійці було закладено 16 серпня 1733 р. у центрі Червоного Села і будувалося за проектом архітектора Івана Яковича Бланка. Через два роки будівництво храму було закінчено, і 20 липня 1735 р. її головний престол був освячений настоятелем Ісаакіївської церкви в Санкт-Петербурзі протоієреєм Йосипом Чедневським. У 1737 р. був освячений правий боковий вівтар в ім'я Святої Великомучениці Катерини (храм спочатку планувався двопрестольним). Пізніше, в 1738 р. до церкви був прибудований лівий боковий вівтар в ім'я Святителя Миколая, освячений, проте, лише в 1761 р. У 1822 р. в середній частині храму, з правого боку, був влаштований боковий вівтар в ім'я Святих Праведних Симеона і Анни, освячений того ж року настоятелем Петропавлівського собору Петропавлівської фортеціпротоієреєм Стахієм Колосовим. У 1851 - 1854 роках. церква зазнала часткової перебудови та розширення за проектом архітектора А. І. Резанова, за участю А. М. Камуцці, зберігаючись у такому вигляді протягом наступного століття. У тому ж 1854 р. церква була обнесена огорожею з невеликою кам'яною каплицею (за проектом Резанова) у її південно-західній частині. Спочатку сільський цвинтар знаходився поблизу церкви, і лише в роки царювання Імператора Миколи I через побоювання, що воно знаходиться близько до Красносільських палаців, цвинтар був ліквідований і перенесений на відстань в 1,25 версти від церкви на нове місце. Поряд із храмом, аж до кінця XIXстоліття, дозволялося ховати лише священнослужителів.
Дзвіниця храму була досить високою і разом зі шпилем мала висоту 14 сажнів, 2 аршини (близько 32 метрів). Перебуваючи на піднесенні, храм було видно за багато верст. Головною внутрішньою окрасою храму був високий п'ятиярусний іконостас білого кольору із золоченими прикрасами. Стіни та склепіння храму були прикрашені розписними орнаментами. При вході до церкви, праворуч, містилася пам'ятна дошка з написом про її закладку. На дзвіниці знаходилося, загалом, десять дзвонів, найбільший і найстаріший з яких, вагою 2,68 тонни, був відлитий ще 1764 року.
З моменту побудови Троїцька церква перебувала у віданні Павлівського міського правління і лише 1812 р. була переведена до Єпархіального відомства. У 1890 р. з ініціативи протоієрея Михайла Смирнова у Червоному Селі було відкрито першу церковно-парафіяльну школу, що у найманному приміщенні. У 1903 р. для цієї школи було збудовано нову дерев'яну будівлю, що дозволило збільшити кількість дітей, що навчалися в ній, до 160 осіб.
На 1912 р. до Троїцької церкви було приписано церкву святої благовірної княгині Ольги у Дудергофі та церкву преподобного Серафима Саровського у Горелово. Крім них до храму були також приписані дві кам'яні каплиці - у церковній огорожі та на місці знаходження ікони св. Симеона. Ця каплиця була побудована в 1865 р. на кошти почесного громадянина А. Н. Бородуліна і знаходилася поряд з першою дерев'яною каплицею, влаштованою незабаром після набуття чудотворного образу. До храму було приписано ще три дерев'яні каплиці, проте коли вони були збудовані і де знаходилися - невідомо, можна лише припустити, що в сусідніх селах поблизу Червоного Села.
Троїцька церква продовжувала діяти і в радянський час, Перші репресії проти її служителів розпочалися лише в середині 1930-х років. Хоча церква перестала діяти вже фактично з 1937 р., офіційно вона була закрита за постановою Леноблвиконкому у 1939 р. і тоді ж переобладнана під клуб, що перебував у ній аж до початку Великої Вітчизняної війни. У цей же час була знесена кам'яна каплиця, що знаходилася поряд з храмом. У 1941 р., відразу після окупації Червоного Села, німецьке командуваннядозволило відкрити Троїцьку церкву, і в ній протягом двох років відбувалися богослужіння. У січні 1944 р., під час наступу радянських військ, що вели Червоним Селом сильний артилерійський вогонь, будівля церкви зазнала часткових руйнувань. У 1960-ті роки. були знесені купол та верхній ярус дзвіниці. З цього часу аж до середини 1990-х років. у будівлі колишньої Троїцької церкви розташовувався Красносільський будинок культури.
Починаючи з 1995 р., коли у Червоному Селі було утворено православну громаду, адміністрація Будинку культури дала дозвіл на спільне використання будівлі. 25 січня 1995 р. після чину малого освячення у будівлі було відновлено богослужіння, а 1998 р. воно було повністю повернено православній громаді, і в ньому почалися капітальні реставраційні роботи, які тривають і нині. У 1996 - 1998 роках. було повністю відновлено дзвіницю Троїцької церкви, пізніше заново споруджено вівтарні апсиди, у 2002 - 2003 рр. відновлено купол над основним обсягом храму.
У 1995 р. Троїцька церква була включена до об'єктів історичного та культурної спадщинияк пам'ятник архітектури федерального значення.
Церква Пресвятої Трійці- єдина будівля в Червоному Селі, історія якої сягає XVIII ст.
Імператриця Катерина I (1725-1727) розпорядилася збудувати в Червоному Селі церкву та освятити престол в ім'я святої, ім'я якої носила.
У 1732 році замість застарілої і сильно постраждалої від пожежі церкви, часів Катерини I, за указом імператриці Анни Іоанівни було зведено нову. Сама Ганна Іоанівна внесла першу пожертву на будівництво - 350 рублів сріблом. 22 червня 1733 року було отримано дозвіл Синоду для будівництва кам'яної церкви в ім'я Живоначальной Трійці з межею св. Катерини (на згадку про стару Катерининську церкву).
Нову церкву вирішено було зводити на Красносільській (Двірцевій) горі, на перетині Царськосільської дороги та Ревельського тракту (нині пр. Леніна та Нагірної вулиці). Храм на цьому місці добре видно з прилеглих районів та із залізничної гілки.
Закладено церкву були 16 серпня 1733 року "за управителя Дмитра Парфентьєва і майстра Бланка", як повідомлялося на мармуровій дошці в притворі церкви. Парафія церкви складала 277 дворів. Автор проекту – архітектор Іван Якович Бланк (1708-1745) – російський архітектор німецького походження, батько архітектора К.І. Бланки. Крім Троїцької церкви у Червоному селі він відомий спорудами Знам'янської церкви у Царському Селі, фонтанів "Шахова гора" та "Римські фонтани" у Петергофі. Існує думка, що (1731-1734) архітектор М.Г. Земцова побудована спільно з І.Я. Бланком. Дійсно, ці храми виконані в єдиному стилі, що не може не впадати у вічі.
Основний об'єм храму завершувався трьома п'ятикутними апсидами на сході. До нього примикали трапезна та триярусна дзвіниця, увінчана шпилем. Дерев'яний купол у відсутності барабана і спирався безпосередньо на підпружні арки, що обмежувало внутрішній простір. Зовнішнє оздоблення церкви складали трикутні фронтони, рустовані пілястри на кутах, лучкові завершення віконних та дверних отворів, вікна-люкарни. Дзвіниця храму була досить високою і разом зі шпилем мала висоту 14 сажнів, 2 аршини (близько 32 метрів). На дзвіниці знаходилося, загалом, десять дзвонів, найбільший і найстаріший з яких, вагою 164 пуди 4 фунти (2,68 тонни), було відлито ще 1764 року.
Головною внутрішньою окрасою храму був високий п'ятиярусний іконостас білого кольору із золоченими прикрасами у стилі бароко.
20 липня 1735 року будівництво храму було закінчено Освячення здійснив настоятель Ісаакіївської церкви у Санкт-Петербурзі протоієрей о. Йосип Чедневський. 19 липня було освітлено Катерининський боковий вівтар, 20 липня - головний престол храму.
Храм спочатку планувався як двопрестольний. Третій боковий вівтар в ім'я свт. Миколи Чудотворця було прибудовано у 1738 році, освячено у 1761 році.
У 1815 році коштом купця Василя Крашенинникова і розпорядженням міського голови Петра Алексєєва у церкві здійснено ремонт: заміна дерев'яної даху залізної, поновлення живопису. Троїцька церква була "холодною", тобто. взимку не опалювалася. На церковному дворі розташовувалися цвинтар, скасований за імператора Миколи I через близькість до палацу (нині втраченого).
У 1822 році в середній частині храму, з правого боку, був влаштований теплий боковий вівтар святих праведних Симеоната Анни, освячений того ж року настоятелем Петропавлівського собору (у Петропавлівській фортеці) Санкт-Петербурга протоієреєм о. Стахієм Колосовим.
З 1827 до березня 1830 в церкві архітектором 3.Ф. Дільдіним (Дильдіним) проводився ремонт, в результаті якого замінено підлогу, рами, перекриття на хорах і на дзвіниці, два старі іконостаси, престоли та жертовники в прибудовах, влаштовані дві кахлеві печі, настелена підлога з путіловської плити.
У 1851-1854 році за проектом архітектора Олександра Івановича Резанова (1817-1887) храм був частково перебудований і в такому вигляді він перебував до 1939 року. У ході робіт храм розширили майже на чверть із розбиранням та перенесенням північної, південної стін та відповідним подовженням західної та східної. Новий цегляний купол (такого ж діаметра, як старий) було поставлено на барабан, що призвело до збільшення висоти підкупольного простору. Дерев'яні перекриття церкви скрізь, крім бічних апсид, замінили цегляними склепіннями. Нове оздоблення церкви було здійснено у стилі бароко, щоб не порушувати задуму першого архітектора храму. У тому ж 1854 року у проекті А.І. Резанова, з південно-західного боку від церкви було збудовано невелику кам'яну каплицю.
Однією з головних святинь храму вважався срібний позолочений восьмикінцевий напрестольний хрест, усередині якого був інший - кипарисовий, з 72 різними частинками святих мощей та інших святинь. Початкове походження цього хреста невідоме, у храм він був пожертвований в 1853 красносельской селянкою Марією Микитической Алексєєвої. Іншою, також особливо шанованою святинею була ікона Стрітення Господнього. Вона знаходилася в кіоті з лівого боку вівтаря свв. Симеона та Анни (зараз ікона знаходиться в Олександро-Невській церкві Червоного Села). Ікона була придбана 11 травня 1800 поблизу дороги з Павловської слободи Червоного Села в Петербург і прославилася багатьма чудесами, що були від неї, зціленнями. Згодом на місці її набуття була побудована кам'яна каплиця, до якої щороку 11 травня з Троїцької церкви відбувався Хресний хід.
Імператор Олександр II в 1864 пожертвував образ Спаса Нерукотворного пам'ять підкорення Кавказу.
До Троїцького храму було приписано чотири каплиці (у південно-західному кутку церковної огорожі, дерев'яну на парафіяльному цвинтарі, дерев'яну та кам'яну на місці знаходження ікони св. Симеона); три церкви: в ім'я рівноап. кн. Ольги у Дудергофі (1884), прп. Серафима Саровського в Горєлово (1905), блгв. князя Костянтина Ярославського та вмц. Варвари при училищі паперової паперової фабрики (1906); церковнопарафіяльна школа. Усі вказані вище приписні церкви та каплиці нині втрачені.
Поруч із храмом було поховано священиків Петра Смирницького (служив з 1801 по 1850 р.), Михайла Гороновича (1834-1854), Василя Медведського (1876-1899).
У радянські часи храм було відкрито до 1939 року, хоча репресії серед священнослужителів почалися вже з 1937 року. У 1939 році храм був остаточно закритий, і переобладнаний під клуб, знесена кам'яна каплиця, що знаходилася поряд з храмом.
У 1941 році, відразу ж поле окупації німцями Червоного Села, церкву знову відкрили. Богослужіння відбувалися два роки. При відступі німецьких військ на початку 1944 року радянською артилерієюбуло частково зруйновано будівлю церкви. Після війни у 1960-ті роки влада вирішила довершити роботу артилерії: було знесено купол і верхній ярус дзвіниці. У будівлі храму став розташовуватися Красносільський будинок культури. У 1995 році Троїцька церква навіть у такому спотвореному вигляді була включена до об'єктів історичної та культурної спадщини, як пам'ятка архітектури федерального значення.
