Зрада Юди
На четвертий день після Свого урочистого входу до Єрусалиму Ісус Христос сказав учням Своїм: "Ви знаєте, що через два дні буде Пасха, і Син Людський буде відданий на розп'яття".
У цей день, на нашу думку, це була середа, - первосвященики, книжники та старійшини народу зібралися у первосвященика Кайяфи і радилися між собою, як би їм занапастити Ісуса Христа. На цій раді вони вирішили взяти Ісуса Христа хитрістю і вбити Його, але тільки не на свято (тоді збирається багато народу), щоб не обуритися в народі.
Один із дванадцяти апостолів Христових, Юда Іскаріотський, був дуже жадібний до грошей; і вчення Христове не виправило душі його. Він прийшов до первосвящеників і сказав: Що ви дасте мені, якщо я вам видам Його?
Вони зраділи і запропонували йому тридцять срібняків.
З того часу Юда шукав зручної нагоди, щоб зрадити Ісуса Христа не при народі.
26 , 1-5 та 14-16; від Марка, гол. 14 , 1-2 та 10-11; від Луки, гол. 22 , 1-6.
таємна вечеря
У п'ятий день після входу Господа до Єрусалиму, значить, на нашу в четвер, (а в п'ятницю ввечері належало закапати пасхального ягня), учні запитали Ісуса Христа: "Де велиш нам приготувати Тобі Великдень?"
Ісус Христос сказав їм: "Ідіть у місто Єрусалим; там ви зустрінете людину, що несе глечик води; ідіть за ним у дім і скажіть господареві: Учитель каже: де світлиця (кімната), в якій би Мені здійснити Пасху з учнями Моїми? Він покаже вам велику прибрану світлицю, там приготуйте пасху.
Сказавши це, Спаситель послав двох учнів Своїх Петра та Івана. Вони пішли, і все сталося так, як сказав Спаситель; і приготували Великдень.
Увечері того дня Ісус Христос, знаючи, що Він буде відданий цієї ночі, прийшов із дванадцятьма апостолами Своїми в приготовану світлицю. Коли всі лягли за стіл, Ісус Христос сказав: "дуже хотів Я їсти з вами цю Пасху перед Моїм стражданням, тому що, кажу вам, вже не їстиму її, доки вона не здійсниться в Царстві Божому". Потім підвівся, зняв з Себе верхній одяг, переперезався рушником, налив у умивальницю води і почав умивати ноги учням і обтирати рушником, яким був підперезаний.
Обмивання ніг
Умивши ноги учням, Ісус Христос одягнув одежу Свою і, полегши знову, сказав їм: Чи знаєте, що Я зробив вам? вам, то й ви повинні чинити так само: Я дав вам приклад, щоб і ви робили те, що Я зробив вам.
Цим прикладом Господь показав не тільки Свою любов до Своїх учнів, але й навчив їх смиренності, тобто не вважати за приниження для себе служити будь-кому, хоча б і нижчій себе людині.
Після куштування старозавітного єврейського Пасхи, Ісус Христос встановив на цій вечорі таїнство Святого Причастя. Тому і називається вона "таємною вечерею".
Ісус Христос взяв хліб, благословив його, переламав на частини і, подаючи учням, сказав: Прийміть, їдьте; це є Тіло Моє, за вас ломане на залишення гріхів", (Тобто за вас віддається на страждання і смерть, для прощення гріхів). Потім взяв чашу з виноградним вином, благословив, подякувавши Богові Отця за всі Його милості до роду людського, і, подаючи учням, сказав: "Пийте з неї все, це Моя Кров Нового Завіту, що за вас проливається в залишення гріхів".
Слова ці означають, що під видом хліба і вина Спаситель подав Своїм учням те саме Тіло і ту саму Кров, які наступного дня після цього Він віддав на страждання і смерть за наші гріхи. Як хліб і вино стали Тілом і Кров'ю Господа, - це таємниця, незбагненна навіть ангелам, чому і називається таїнством.
Причастивши апостолів, Господь дав заповідь завжди виконувати це обряд, Він сказав: " це чиніть на мій спогадТаїнство це відбувається в нас і тепер і буде здійснюватися до кінця століття за богослужінням, званим Літургієюабо Збіднію.
Під час таємної вечері Спаситель оголосив апостолам, що один з них зрадить Його. Вони цим дуже засмутилися і здивовані, дивлячись один на одного, в страху стали питати один за одним: "Чи не я Господи?" Запитав і Юда: "Ні, я, Равві?" Спаситель тихо сказав йому: Ти; але ніхто цього не чув. Іван же лежав поруч зі Спасителем. Петро зробив йому знак, щоб він запитав, про кого говорив Господь. Іоанн, припавши до грудей Спасителя, тихо сказав: "Господи! хто це?" Ісус Христос так само тихо відповів: "Той, кому Я, вмочивши шматок хліба, подам". І, вмочивши шматок хліба в солило (у блюдо з сіллю), Він подав його Юді Іскаріотському, сказавши: "Що робиш, роби швидше". Але ніхто не зрозумів, чого Спаситель сказав йому. А оскільки в Юди була скринька з грошима, то учні подумали, що Ісус Христос посилає її купити щось на свято або роздати милостиню жебракам. Іуда, прийнявши шматок, одразу вийшов. Була вже ніч.
Ісус Христос, продовжуючи розмовляти з учнями Своїми, сказав: "Діти! вже не довго Мені бути з вами. Заповідь нову даю вам, нехай любіть один одного, як Я полюбив вас. Тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо будете мати любов між собою, і немає більше тієї любові, як якщо хтось покладе душу свою (віддасть життя своє) за друзів своїх.
Під час цієї бесіди Ісус Христос передбачив учням, що всі вони спокусяться про Нього цієї ночі, - всі розбігнуться, залишивши Його одного.
Апостол же Петро сказав: "Якщо і всі спокусяться за Тебе, я ніколи не спокусюся".
Тоді Спаситель сказав йому: "Істинно кажу тобі, що цієї ночі, перш ніж заспіває півень, ти тричі зречешся Мене і скажеш, що Мене не знаєш".
Але Петро ще більше став запевняти, кажучи: "хоча б мені належало і померти з Тобою, не зречуся Тебе".
Те саме говорили й інші апостоли. Але все ж таки слова Спасителя засмутили їх.
Втішаючи їх, Господь сказав: "Хай не бентежиться серце ваше (тобто не сумуйте), віруйте в Бога (Батька) і в Мене (Сина Божого) віруйте".
Спаситель обіцяв учням Своїм послати від Батька Свого іншого Утішителя та Вчителя замість Себе - Святого Духа. Він сказав: "Я благаю Отця, і Він дасть вам іншого Утішителя, Духа істини, Якого світ не може прийняти, тому що не бачить Його і не знає Його; а ви знаєте Його, тому що Він з вами перебуває і в вас буде ( це означає, що Дух Святий перебуватиме з усіма істинно віруючими в Ісуса Христа - в Церкві Христовій) Ще трохи і світ уже не побачить Мене, а ви побачите Мене, тому що Я живу (тобто Я є життя; і смерть не може перемогти Мене), і ви будете жити, а Утішитель Дух Святий, Якого пошле Отець в Моє ім'я, навчить вас усьому і нагадає вам усе, що Я говорив вам". "Дух Святий - Дух істини, Який від Батька виходитьВін свідчить про Мене; а також і ви свідчитимете, тому що ви спочатку зі Мною» (Іван. 15 , 26-27).
Ісус Христос пророкував також учням Своїм, що багато зла і бід доведеться їм терпіти від людей за те, що вони вірують у Нього, "У світі матимете скорботу; але мужіться (кріпіться)", сказав Спаситель; "Я переміг світ" (тобто переміг зло у світі).
Бесіду Свою Ісус Христос закінчив молитвою про учнів Своїх і за всіх, хто буде вірувати в Нього, щоб Отець Небесний зберіг їх усіх у твердій вірі, у коханні та в одностайності ( у єдності) між собою.
Коли Господь закінчив вечерю, ще під час бесіди встав з одинадцятьма учнями Своїми і, заспівавши псалми, пішов за потік Кедрон, на гору Олеонську, до Гефсиманського саду.
ПРИМІТКА: Див. в Євангелії: від Матвія, гол. 26 , 17-35; від Марка, гол. 14 , 12-31; від Луки, гол. 22 , 7-39; від Іоанна, гол. 13 ; гол. 14 ; гол. 15 ; гол. 16 ; гол. 17 ; гол. 18 , 1.
Моління Ісуса Христа в Гефсиманському саду і взяття Його під варту
Увійшовши до Гефсиманського саду, Ісус Христос сказав учням Своїм: "Посидьте тут, поки Я помолюся!"
Моління про чашу
Сам же, взявши з Собою Петра, Якова та Івана, увійшов у глиб саду; і почав тужити і тужити. Тоді каже їм: Душа Моя смутно смутить, спонукайте тут і пильнуйте зі Мною. І, відійшовши від них трохи, Він, схиливши коліна, упав на землю, молився і говорив: "Батьку Мій! якщо можливо, нехай мине (пройде мимо) Мене чаша ця (тобто майбутні страждання); втім нехай буде не як Я хочу, але як Ти”.
Помолившись, Ісус Христос повертається до трьох учнів і бачить, що вони сплять. Він каже їм: "Чи не могли ви одну годину пильнувати зі Мною? Пильнуйте і моліться, щоб не впасти в спокусу". І, відійшовши, молився, говорячи ті самі слова.
Потім знову повертається до учнів, і знову знаходить їх сплячими; очі їхні обважніли, і вони не знали, що Йому відповідати.
Ісус Христос відійшов від них і втретє молився тими самими словами. З'явився Йому ангел з неба і зміцнював Його. Туга ж Його і душевні муки були такі великі і молитва - так старанна, що з лиця Його падали на землю краплі кривавого поту.
Закінчивши молитву, Спаситель підвівся, підійшов до сплячих учнів і сказав: "Ви все ще спите? Скінчено. Настав час; і Син Людський віддається в руки грішників.
У цей час у сад прийшов Юда, зрадник, з натовпом людей, що йшли з ліхтарями, кольями та мечами; це були воїни та служителі, послані первосвящениками та фарисеями схопити Ісуса Христа. Юда вмовився з ними: "Кого я поцілую, Того й беріть".
Підійшовши до Ісуса Христа, Юда сказав: "Радій, Рави (Учителю)!" І поцілував Його.
Ісус Христос сказав йому: "Друже! Для чого ти прийшов? Чи цілуванням зраджуєш Сина Людського?" Ці слова Спасителя були для Юди останнім закликом до покаяння.
Потім Ісус Христос, знаючи все, що буде з Ним, підійшов до натовпу і сказав: "Кого шукаєте?"
З натовпу відповідали: "Ісуса Назорея".
Спаситель каже їм: це Я.
Від цих слів воїни та слуги зі страхом відступили назад і впали на землю. Коли ж вони оговталися від страху й піднялися, то збентежено намагалися схопити учнів Христових.
Спаситель знову сказав: "Кого шукаєте?"
Вони сказали: "Ісуса Назорея".
"Я сказав вам це Я", відповів Спаситель. "Отже, якщо Мене шукаєте, залиште їх (учнів), нехай ідуть".
Воїни та слуги, що підійшли, обступили Ісуса Христа. Апостоли хотіли захистити свого Вчителя. Петро, маючи при собі меч, витяг його і вдарив їм слугу первосвященика, на ім'я Малха, і відтяв йому праве вухо.
Але Ісус Христос сказав Петру: "Вклади меч у піхви; бо всі, що взяли меч, мечем загинуть (тобто хто піднімає меч проти іншого, той сам загине від меча). Або думаєш, що Я не можу тепер благати Отця Мого, щоб Він послав на захист Мені велику кількість ангелів?
Поцілунок Юди
Сказавши це, Ісус Христос, доторкнувшись до Малха вуха, зцілив його, і добровільно віддав Себе в руки Своїх ворогів.
У натовпі слуг були також і юдейські начальники. Ісус Христос, звертаючись до них, сказав: "Ніби на розбійника вийшли ви з мечами та кольями взяти Мене; щодня бував Я в храмі, сидів там з вами і навчав, і ви тоді не брали Мене. Але тепер ваш час і влада тьми".
А воїни, зв'язавши Спасителя, повели Його до первосвящеників. Тоді апостоли, залишивши Спасителя, злякалися. Тільки двоє з них, Іван і Петро, здалеку йшли за Ним.
ПРИМІТКА: Див. в Єванг.; від Матвія, гол. 26 , 36-56; від Марка, гол. 14 , 32-52; від Луки, гол. 22 , 40-53; від Іоанна, гол. 18 , 1-12.
Суд над Ісусом Христом у первосвящеників
Спочатку воїни привели пов'язаного Ісуса Христа до старого первосвященика Анни, який на той час уже не ніс служіння в храмі і жив на спокої.
Цей первосвященик допитував Ісуса Христа про вчення Його та учнів Його, щоб знайти якусь провину в Ньому.
Спаситель відповів йому: "Я говорив явно світові: Я завжди навчав і в синагогах і в храмі, де завжди сходяться юдеї, і таємно не говорив нічого. Що питаєш Мене? Запитай тих, хто чув, що Я говорив їм; ось вони знають, про що Я". говорив".
Один слуга первосвященика, що стояв близько, вдарив Спасителя по щоці і сказав: "Так відповідаєш Ти первосвященикові?"
Господь, повернувшись до нього, сказав на це: "Якщо Я сказав погано, покажи, що погано; а якщо добре, то за що ти б'єш Мене?"
Після допиту первосвященик Анна відіслав пов'язаного Ісуса Христа через двір до зятя свого первосвященика Кайяфе.
А Каята був на той рік службовцем первосвящеником. Він подав пораду в Синедріоні: вбити Ісуса Христа, сказавши: "Ви нічого не знаєте і не подумаєте, що краще нам, щоб одна людина померла за людей, ніж щоб весь народ загинув".
Св. апостол Іоанн, вказуючи на важливість священного сану, пояснює, що незважаючи на свій злочинний задум, первосвященик Кайяфа мимоволі пророкує про Спасителя, що Йому слід постраждати для спокути людей. Тому апостол Іван і каже: це ж він(Каіафа) сказав не від себе, але будучи того року первосвящеником, передбачив, що Ісус помре за народІ тут же додає: і не лише за народ(тобто за юдеїв, тому що Каята говорив тільки про юдейський народ), але щоб і розсіяних дітей Божих(Тобто язичників) зібрати в єдине(Іоан. 11 , 49-52).
У первосвященика Каяфи цієї ночі зібралося багато членів Синедріона (Синедріон, як верховне судилище, за законом, повинен був збиратися в храмі і неодмінно вдень). Прийшли також старійшини та юдейські книжники. Всі вони вже заздалегідь змовилися засудити Ісуса Христа на смерть. Але для цього їм потрібно було знайти якусь провину гідну смерті. А оскільки жодної провини не можна було знайти в Ньому, то вони вишукували хибних свідків, які б сказали неправду проти Ісуса Христа. Багато таких лжесвідків приходило. Але вони не могли сказати нічого, за що можна було б засудити Ісуса Христа. Під кінець виступили двоє з таким брехливим свідченням: "ми чули, як Він говорив: Я зруйную цей храм рукотворний, і через три дні споруджу інший, нерукотворний". Але й таке свідчення не було достатнім для передання Його смерті. На всі ці брехливі свідчення Ісус Христос не відповів.
Первосвященик Кайяфа встав і спитав Його: Що ж Ти нічого не відповідаєш на те, що вони проти Тебе свідчать?
Ісус Христос мовчав.
Кайяфа знову запитав Його: "Заклинаю Тебе живим Богом, скажи нам, чи Ти Христос, Син Божий?"
На таке запитання Ісус Христос дав відповідь і сказав: "Так, Я, і навіть кажу вам: відтепер побачите Сина Людського, що сидить праворуч Божої сили і прийде на хмари небесні".
Тоді Каята роздер одяг свого (на знак обурення та жаху) і сказав: "На що ще нам свідків? Ось, тепер ви чули Його блюзнерство (тобто що Він, будучи людиною, називає Себе Сином Божим)? Як вам здається? "
Знущання над Спасителем у дворі первосвященика
Після цього Ісуса Христа віддали до світанку під варту. Деякі почали начхати Йому в обличчя. Люди, що тримали Його, лаялися над Ним і били Його. Інші, закриваючи Йому обличчя, ударяли по щоках і з глузуванням питали: "Проріки нам, Христе, хто вдарив Тебе?" Всі ці образи Господь зазнав покірливо в мовчанні.
ПРИМІТКА: Див. в Євангелії: від Матвія, гол. 26 , 57-68; гол. 27 , 1; від Марка, гол. 14 , 53-65; гол. 15 , 1; від Луки, гол. 22 , 54, 63-71; від Іоанна, гол. 18 , 12-14, 19-24.
Зречення апостола Петра
Коли Ісуса Христа повели на суд до первосвящеників, апостол Іван, як знайомий первосвященикові, увійшов у двір, а Петро залишився за брамою. Потім Іван, сказавши служниці-придверниці, ввів у двір і Петра.
Служниця, побачивши Петра, сказала йому: "і ти чи не з учнів цієї Людини (Ісуса Христа)?"
Петро відповів: "ні".
Ніч була холодна. Служителі розвели на подвір'ї вогонь та грілися. Петро також грівся біля вогню разом із ними.
Незабаром інша служниця, побачивши Петра, що гріється, сказала служителям: "і цей був з Ісусом Назореєм".
Але Петро знову зрікся, сказавши, що не знає цієї Людини.
Через деякий час служителі, що стояли на подвір'ї, знову почали говорити до Петра: "Точно і ти був з Ним; бо і мова твоя викриває тебе: ти галілеянин". Тут же підійшов родич того самого Малха, якому Петро відсік вухо, і сказав: Чи не я бачив тебе з Ним у Гефсиманському саду?
Петро ж почав клястись і божитися: "не знаю цієї Людини, про яку кажете".
У цей час заспівав півень, і згадав Петро слова Спасителя: "Перш ніж співає півень, ти тричі зречешся Мене". Цієї хвилини Господь, що був серед варти на подвір'ї, звернувся у бік Петра і глянув на нього. Погляд Господа проник у серце Петра; сором і каяття оволоділи ним і, вийшовши з двору, він гірко заплакав про свій тяжкий гріх.
З тієї хвилини Петро ніколи не забував свого падіння. Святий Климент, учень Петра, розповідає, що Петро в продовженні всього життя, при північному співі півня, ставав на коліна і, обливаючись сльозами, каявся у своєму зреченні, хоча Сам Господь, невдовзі після воскресіння Свого, пробачив його. Збереглося ще стародавнє переказ, що очі апостола Петра були червоні від частого і гіркого плачу.
ПРИМІТКА: Див. в Євангелії: Матф., гл. 26 , 69-75; від Марка, гол. 14 , 66-72; від Луки, гол. 22 , 55-62; від Іоан., гл. 18 , 15-18, 25-27.
Смерть Юди
Настав ранок п'ятниці. Негайно первосвященики зі старійшинами і книжниками та весь Синедріон склали нараду. Вони привели Господа Ісуса Христа і знову засудили Його на смерть за те, що Він називає Себе Христом, Божим Сином.
Коли Юда зрадник дізнався, що Ісуса Христа засуджено на смерть, він зрозумів весь жах свого вчинку. Він, можливо, не очікував такого вироку, або вважав, що Христос не допустить цього, або позбудеться ворогів чудовим чином. Юда зрозумів, до чого довело його сріблолюбство. Болісне каяття опанувало його душу. Він пішов до первосвящеників і старійшин і повернув їм тридцять срібняків, кажучи: "Згрішив я, зрадивши Кров невинну" (тобто віддав на смерть невинної Людини).
Вони ж сказали йому; "що нам до того; дивися сам" (тобто сам відповідай за свої справи).
Але не захотів Юда смиренно покаятися в молитві та сльозах перед милосердним Богом. Холод розпачу та зневіри охопив його душу. Він кинув срібні у храмі перед священиками і вийшов. Потім пішов і подавився (тобто повісився).
А первосвященики, взявши срібняки, сказали: "недозволено покласти ці гроші в церковну скарбницю, бо це ціна крові".
Юда кидає срібняки
Порадившись між собою, вони купили на ці гроші землю в одного горщика для поховання мандрівників. З тих пір, і до цього дня, земля та (цвинтар) і називається, по-єврейськи, Акелдама, що означає земля крові.
Так збулося пророцтво пророка Єремії, який говорив: "І взяли тридцять срібників, ціну Оціненого, Якого оцінили сини Ізраїля, і дали їх за землю горщика".
ПРИМІТКА: Див у Євангелії: від Матвія, гол. 27 , 3-10.
Ісус Христос на суді у Пілата
Першосвященики і єврейські начальники, засудивши Ісуса Христа на смерть, самі не могли привести у виконання свого вироку без затвердження начальника країни - римського правителя (ігемону або претора) в Юдеї. У цей час римським правителем у Юдеї був Понтій Пілат.
З нагоди свята Великодня, Пилат перебував у Єрусалимі і жив неподалік храму, в преторії, тобто в будинку головного судді претора. Перед преторією був влаштований відкритий майданчик (кам'яний поміст), який називався ліфостротон, а по-єврейськи гаввафа.
Рано вранці, тієї ж п'ятниці, первосвященики і юдейські начальники привели пов'язаного Ісуса Христа на суд до Пілата, щоб він затвердив смертний вирок над Ісусом. Але самі не ввійшли до преторії, щоб не осквернитися перед Великоднем входом у дім язичника.
Пилат вийшов до них на ліфостротон і, побачивши членів синедріону, запитав їх: "у чому ви звинувачуєте цю людину?"
Вони відповіли: "Якби Він не був злодій, то ми не зрадили б Його тобі".
Пилат сказав їм: Візьміть Його ви, і за законом вашим судіть.
Вони ж сказали йому: "Нам не дозволено зраджувати смерті нікого". І почали звинувачувати Спасителя, кажучи: "Він розбещує народ, забороняє давати подати кесареві і називає Себе Христом Царем".
Пилат запитав Ісуса Христа: Ти Цар Юдейський?
Ісус Христос відповів: "Ти кажеш" (що означає: "так, Я Цар").
Коли ж первосвященики і старійшини звинувачували Спасителя, Він нічого не відповів.
Пилат сказав Йому: Ти нічого не відповідаєш? Бачиш, як багато проти Тебе звинувачень.
Але і на це Спаситель нічого не відповів, тому Пилат дивувався.
Після цього Пилат увійшов у преторію і, покликавши Ісуса, знову запитав Його: Ти Цар Юдейський?
Ісус Христос сказав йому: "Чи від себе ти говориш це, чи інші сказали тобі про Мене?" (тобто сам ти так думаєш чи ні?)
"Хіба я юдей?" - відповів Пилат, - "Твій народ і первосвященики зрадили Тебе мені; що Ти зробив?"
Ісус Христос сказав: "Царство Моє не від світу цього; якби від цього світу було царство Моє, то служителі (піддані) Мої подвизалися б за Мене, щоб Я не був відданий юдеям; але нині царство Моє не звідси".
"Отже Ти Цар?" - спитав Пилат.
Ісус Христос відповів: "Ти кажеш, що Я Цар. Я на те і народився і на те прийшов у світ, щоб свідчити про істину; кожен, хто від істини, слухає Мого голосу".
З цих слів Пилат побачив, що перед ним стоїть проповідник істини, учитель народу, а не обурювач проти влади Римлян.
Пилат сказав Йому: Що є істина? І, не чекаючи відповіді, вийшов до юдеїв на ліфостротон і оголосив: "я не знаходжу жодної провини в цій Людині".
А первосвященики і старійшини наполягали, говорячи, що Він обурює народ, навчаючи по всій юдеї, починаючи від Галілеї.
Пилат, почувши про Галілея, спитав: "Хіба Він Галілеянин?"
І дізнавшись, що Ісус Христос із Галілеї, він наказав відвести Його на суд до Галілейського царя Ірода, який, з нагоди Великодня, був також у Єрусалимі. Пилат був радий позбутися цього неприємного суду.
27 , 2, 11-14; від Марка, гол. 15 , 1-5; від цибулі., гл. 15 , 1-7; від Іоанна, гол. 18 , 28-38.
Ісус Христос на суді у царя Ірода
Цар Галілейський Ірод Антипа, який стратив Івана Хрестителя, багато чув про Ісуса Христа і давно бажав бачити Його. Коли привели до нього Ісуса Христа, він дуже зрадів, сподіваючись побачити від Нього чудо. Ірод пропонував Йому багато запитань, але Господь нічого не відповів йому. А первосвященики та книжники стояли і звинувачували Його.
Тоді Ірод разом зі своїми воїнами, поглумившись і насміявшись з Нього, одягнув Спасителя у світлий одяг, на знак Його невинності, і відіслав назад до Пілата.
З того дня Пилат та Ірод стали друзями між собою, а колись були ворожнечі один з одним.
ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Луки, гол. 23 , 8 12.
Останній суд над Ісусом Христом у Пілата
Коли знову привели Господа Ісуса Христа до Пілата, то вже до преторії зібралося багато народу, начальників та старійшин.
Пилат, скликавши первосвящеників, начальників і народ, сказав їм: "Ви привели до мене цю людину, як розбещує народ; і ось я при вас дослідив, і не знайшов Його винним ні в чому тому, в чому ви звинувачуєте Його. Я посилав Його. до Ірода, і Ірод також нічого не знайшов у Ньому гідного смерті.
Євреї мали звичай відпускати на свято Великодня одного в'язня, якого вибирав народ. Пилат, користуючись цією нагодою, сказав народові: "Є у вас звичай, щоб я одного в'язня відпускав вам на Великдень; чи хочете, відпусту вам Царя Юдейського?" Пилат був упевнений, що народ проситиме Ісуса, бо знав, що начальники зрадили Ісуса Христа через заздрість і злобу.
У той час, коли Пилат сидів на суддівському місці, дружина його прислала до нього сказати: "Не роби нічого Праведникові тому, бо я нині уві сні багато постраждала за Нього".
Тим часом первосвященики і старійшини навчили народ просити визволення Варавви. Варавва ж був розбійник, який був посаджений у в'язницю, зі своїми спільниками, за зроблене в місті обурення та вбивство. Тоді народ, навчений старійшинами, почав кричати: "Відпусти нам Варавву!"
Бічування Ісуса Христа
Пилат, бажаючи відпустити Ісуса, вийшов і, піднявши голос, сказав: "Кого хочете, щоб я відпустив вам: Варавву, чи Ісуса, що зветься Христом?"
Усі закричали: "Не Його, але Варавву!"
Тоді Пилат спитав їх: Що ж хочете, щоб я зробив з Ісусом, званим Христом?
Вони закричали: "хай буде розіп'ятий!"
Пилат знову сказав їм: «Яке ж зло зробив Він? Я нічого гідного смерті не знайшов у Ньому.
Але вони ще дужче закричали: "Розіпни Його! Хай буде розіп'ятий!"
Тоді Пилат, думаючи викликати у народу співчуття до Христа, наказав воїнам бити Його. Воїни відвели Ісуса Христа у двір і, роздягнувши Його, жорстоко били. Потім наділи на Нього багряницю(короткий червоний одяг без рукавів, що застібається на правому плечі) і, сплетивши вінець з колючого терену, поклали Йому на голову, і дали Йому в праву руку тростину замість царського скіпетра. І почали глузувати з Нього. Вони ставали на коліна, кланялися Йому і говорили: Радуйся, Царю юдейський! Плювали на Нього і, взявши тростину, били по голові й обличчі Його.
Після цього Пилат вийшов до євреїв і сказав: "Ось я виводжу Його до вас, щоб ви знали, що я не знаходжу в Ньому жодної провини".
Тоді вийшов Ісус Христос у терновому вінці та в багряниці.
Пилат виводить Спасителя до юдеїв
і каже "Ось людина!"
Пилат сказав їм: Ось людина! Цими словами Пилат ніби хотів сказати: "погляньте, як Він змучений і зганьблений", думаючи, що євреї зжаляться над Ним. Але не такими були Христові вороги.
Коли первосвященики та служителі побачили Ісуса Христа, то закричали: Розіпни, розіпни Його!
"Розіпни, розіпни Його!"
А Пилат каже їм: Візьміть Його ви, і розіпніть, а я не знаходжу в Ньому провини.
Юдеї відповіли йому: "Ми маємо закон, і за нашим законом Він повинен померти, бо зробив Себе Сина Божого".
Почувши такі слова, Пілат ще більше злякався. Він увійшов з Ісусом Христом у преторію і спитав Його: "Звідки Ти?"
Але Спаситель не відповів йому.
Пилат каже Йому: "Чи мені не відповідаєш? Чи не знаєш, що я маю владу Тебе розп'яти, і маю владу відпустити Тебе?"
Тоді Ісус Христос відповів йому: "Ти не мав би наді Мною ніякої влади, якби не було дано тобі згори; тому більше гріха на тому, хто віддав Мене тобі".
Після цієї відповіді Пілат ще більше хотів звільнити Ісуса Христа.
Але юдеї кричали: "Якщо відпустиш Його, ти не друг кесареві; кожен, хто робить себе царем, противник кесареві".
Пилат, почувши такі слова, вирішив краще зрадити на смерть невинної Людини, ніж самому зазнати царської немилості.
Тоді Пилат вивів Ісуса Христа, сам сів на судне місце, яке було на ліфостротоні, і сказав юдеям: Ось Цар ваш!
Але вони закричали: "Візьми, візьми розіпни Його!"
Пилат каже їм: "Чи царя вашого розіпну?"
Первосвященики відповіли: "немає царя, крім кесаря".
Пилат, бачачи, що нічого не допомагає, а сум'яття збільшується, взяв води, умив свої руки перед народом і сказав: "Не винен я в пролитті крові цього Праведника; дивіться ви" (тобто нехай ця вина на вас впаде).
Пилат вмиває руки
Відповідаючи йому, увесь єврейський народ в один голос сказав: "Кров Його на нас і на дітях наших". Так євреї прийняли на себе і навіть на потомство свою відповідальність за смерть Господа Ісуса Христа.
Тоді Пилат відпустив розбійника Варавву, а Ісуса Христа віддав їм на розп'яття.
Звільнення розбійника Варрави
ПРИМІТКА: Див. Єванг.: від Матф., гл. 27 , 15-26; від Марка, гол. 15 , 6-15; від Луки, гол. 23 , 13-25; від Іоанна, гол. 18 , 39-40; гол. 19 , 1-16
[ Зміст ]Сторінку згенеровано за 0.07 секунд!
Юда Іскаріот - це той самий зрадник, через який був розіп'ятий Ісус Христос. Мало хто сумнівається у самому факті зради, проте предметом суперечок досі є його причина.
Чи була зрада Юди наслідком його сріблолюбства? Або воно виявилося накреслено самим Небом? Відповіді ці питання богослови шукають досі.
Гріх мав місце бути, адже Юда не просто вчинив зраду, а зрікся Господа, продавши його за 30 срібників через власну жадібність. Цей гріх вважається одним із найстрашніших. Ми зібрали всі сім смертних гріхів в одну статтю, щоб на Страсному тижні кожен міг подбати про свою душу.
Говорячи про гріх сріблолюбства, церква не бажає своїм прихожанам неблагополуччя. Саме у Бога варто просити про фінансовий добробут, якщо ви потрапили у скрутне становище. А важливо при цьому не впадати в темряву і не робити заради грошей непристойних вчинків. Про це і багато іншого розповідають люди, які пройшли через бідність, на своєму прикладі переконалися в силі молитви.
Користь чи підступи диявола
Отже, Юда зрікся Христа, однак чому він це зробив, не ясно до кінця нікому, крім нього самого і Бога. Ніхто з учнів Ісуса Христа і сам Ісус ще за життя не знали, чому Іуда так вчинив. Відповідно до писання, він зрадив свого вчителя і Бога, тому що ним опанували жадібність і зло або ж біс і диявол. Поступившись йому, Юда піддався спокусі і згрішив проти своєї віри.
За словами Матвія, Юда зрадив Ісуса за 30 срібників, що було в ті часи цілим станом, на який можна було купити будинок. Це свідчення, проте, заперечується, оскільки зустрічається воно лише Євангеліє від Матвія.
Поцілунок Юди
Відповідно до Біблії, Юда домовився з первосвящениками і старійшинами, що поцілує того, хто називає себе Ісусом. Таким чином, цей жест став умовним знакомдля варти, що схопила Христа. Сьогодні «поцілунок Юди» – це найвідоміший символ зради.
Що сталося згодом з Юдою, теж не до кінця відомо. За версіями учнів, він повісився, скоївши третій гріх - самогубство. Є й небіблейські версії, що Юда прожив життя і помер від страшної хвороби. Але в будь-якому сказанні життя його дуже сумне, а кінець його безрадісний.
великий пістприсвячений смерті Ісуса та його стражданням. Страсний тиждень відображає всі події, що передували смерті Христа та його Воскресіння. Саме тому весь пост праведні люди намагаються вести скромний та смиренний спосіб життя. Саме молитвами ми стаємо ближчими в Богу під час Страсного тижня. Дізнатися про тексти найкращих молитов для Великого посту ви можете в іншій нашій статті.
Задум Небес
Ніхто з людей, які живуть, не може навіть припустити, чи була смерть Ісуса задумом Батька нашого Небесного, чи це були збіги обставин. Звичайно, про це може знати тільки сам Бог, і в цьому світі нам не судилося дізнатися, що рухало Юдою.
Відомо, що задумом небес було спасіння людей від гріха. Більше того, сам Ісус сказав, що він явить себе світові вдруге, коли люди загинуть у гріху та безвір'ї. Це дозволяє припустити, що Юда міг продати душу дияволу, але зрада його все ж таки потрібна була і Небесам.
Викликає питання та його подальше каяття. Адже якщо він продав свого Вчителя і отримав бажане, звідки цей благородний порив, що запізнився? А якщо їм рухав диявол, то чому Юда все ж таки вішається? Відповісти на ці запитання поки що неможливо, і нас залишається лише дбати від чистоти тепер уже наших душ.
Зважаючи на події Страстей Христових, до Великодня священнослужителі рекомендують кожному проходити таїнство причастя, щоб зустрічати світлий час у душевній чистоті. Зблизитися з Богом допоможе лише міцна віра та справжня любов, Найчистішим проявом якої буде спокута гріхів.
Найкраще сповідатися у Чистий четвер. Підготовка до сповіді має відбуватися у читанні молитов та посту. Поради церкви підкажуть, як правильно сповідатись і чого не варто робити перед цим таїнством. Будьте щасливі, вірте в Бога і не забувайте натискати на кнопки та
27.04.2016 08:16
Кожна віруюча людина чула про смертні гріхи. Проте, не завжди приходить усвідомлення того, що...
Проходить Страсна Седмиця, на порозі Чистий четвер, якого дня тижня не візьми, у кожному відбувалися значні події в житті Ісуса Христа, які наближали його до смерті.
Чистий четвер став поворотним днем, адже саме цього дня після Таємної вечори Ісус, син Божий, був відданий одним зі своїх учнів і взятий під варту.
Ще в середу, первосвященики і книжники зібралися в домі Кайяфи і вирішували питання як би вбити Ісуса Христа, але так, щоб не викликати гніву народу, адже наближалося велике свято Великодня. Цього дня до них прийшов один із учнів Ісуса – Юда Іскаріот і запропонував зрадити свого вчителя, і за це йому запропонували 30 срібняків.
Великий четвер розпочався з того, що Ісус дав завдання своїм апостолам Петру та Павлу знайти приміщення та приготувати його до святкування Великодня, повідомляє сайт 1rre. Світлиця на горі Сіон була обрана не випадково, адже Ісус сказав Петру і Павлу, що по дорозі вони зустрінуть людину, що несе глечик і треба йти за ним, він приведе до будинку і господар покаже, де можна буде провести вечерю.
Ближче до вечора Ісус прийшов у світлицю на горі Сіон разом зі своїми учнями.
Зрада Ісуса Христа Таємна вечеря: як пройшла вечеря і чим закінчилася
Таємна вечеря почалася з того, що Ісус омив ноги своїм учням і витер рушником, цим він показав усю суть глибокої смирення. Звичайно, учні були обурені, як таке можливо, щоб вчитель мив ноги своїм учням. У цей момент Ісус уперше натякнув своїм учням про зрадника.
Під час вечері Ісус неодноразово натякав і звертався до свого зрадника, однак ніхто так і не зрозумів, що він мав на увазі. Лише апостол Іван був у курсі, хто зрадник, оскільки Ісус розповів йому.
І звернувся Ісус до Юди і сказав: Що робиш, роби швидше. Після його слів Юда встав і вийшов геть, а учні подумали, що він вийшов, щоб дати жебракам милостиню.
Під час вечора було встановлено Таїнство Євхаристії, причастя. Ісус дав кожному скуштувати хліба і сказав, що це тіло його, дав кожному випити вина і сказав, що це кров його.
Після закінчення вечора, Ісус пішов зі своїми учнями до Гефсиманського саду і сказав їм, що всі вони віддадуть його, а апостол Петро тричі зречеться його, перш ніж проспіває півень. Так і сталося.
У Гефсиманському саду Ісус молився, а потім сказав, що Божий син віддається в руки грішників. В цей час до саду зайшов Юда з воїнами озброєними мечами. Юда підійшов до Ісуса і поцілував його, щоб подати знак воїнам, кого треба заарештовувати. Всі учні Ісуса розбіглися, злякавшись озброєних людей, і тільки Петро та Іван пішли за ним далеко.
Спочатку Ісуса привели на суд до первосвященика Анни, потім до Каяфи, збуджений натовп вимагав стратити його розп'яттям на хресті. Ніхто не міг зрозуміти, в чому вина Ісуса, за що його судять, але збуджений і підкуплений лжесвідками натовп вимагав смерті.
Залишок ночі Ісус провів у спільному дворі, де всі з нього знущалися, плювали, били по обличчю, а він переносив усі страждання покірно. Так і настала п'ятниця, і знову зібралися первосвященики у Кайяфи і засудили Ісуса на смерть.
Щосереди в році Церква згадує дуже скорботний день у Священній історії – зраду людиною Бога, зраду Юдою і юдейськими старійшинами Христа.
Особливо пронизливим, жахливим цей спогад стає у Велике середовище Страсної седмиці, коли всі ми, православні християни, маємо можливість доторкнутися до Страстей Христових, досконалих Боголюдини для спасіння кожного з нас.
Потрібно сказати, що Юдина зрада не була чимось надзвичайним. Протягом усієї Священної історії Старого і Нового Завітів і по сьогодні від святого праотця Адама людство продовжує зраджувати і розпинати Христа. Згадаймо гріхопадіння перших людей у раю, відлиття золотого тільця під Синайською горою, небажання древніх євреїв входити в Землю обітовану, за що вони були покарані сорокарічної мандрівкою пустелею, і безліч інших прикладів із Старого Завіту. Згадаймо початок XX століття – на Святій Русі було страчено тисячі священнослужителів, ченців та віруючих людей, зруйновано величезну кількість храмів.
Чому це відбувається? В чому суть? Чому людина відвертається від Бога, завзято терпить покарання, лиха, але наполегливо продовжує йти дорогою до пекла?
Спробуємо відповісти на ці запитання на прикладі Великого середовища.
Отже, Юда Іскаріот, юдейські первосвященики Анна та Кайяфа, старійшини народу єврейського – книжники, фарисеї, саддукеї, князі…
У чому суть гріхопадіння святих праотців Адама та Єви? Якщо двома словами, то перші люди порушили Божа заповідьі полюбили земне понад небесне. Людина, створена Господом для богообщения, для сходження в горню, куди й Ангели проникнути бажають, відвернувся від цієї найвищого завданняі від цього дивовижного дару єднання з Богом. Він вирішив впасти до рівня тварин і жити тільки для задоволення низинних інстинктів, поглиблених ним і перетворених на пристрасті. Здійснилася найбільша трагедія, милістю Божою перетворена на драму зі щасливим кінцем. Людина зрадила свого Господа.
Юда Іскаріот та єврейські первосвященики зі старійшинами не були в цьому сенсі оригінальними. Вони пішли тим самим шляхом.
Точне визначення характеру Юди дає святий апостол і євангеліст Іван: «Тоді один із учнів Його, Юда Симонов Іскаріот, який хотів зрадити Його, сказав: Для чого б не продати це миро за триста динаріїв і не роздати жебракам? Сказав же це не тому, щоб піклувався про злиденних, але тому, що був злодій» (Ів. 12:4–6).
Юда приєднався до Господа нашого Ісуса Христа тому, що думав типово єврею того часу приблизно так: «Ісус – Месія. Він прийшов для того, щоб стати земним юдейським царем. Він звільнить нас, євреїв, від римського володаря. Скине ненависного римського імператора, Сам стане юдейським імператором усього світу. Євреї пануватимуть над усіма народами. Благодіти і процвітати. Звичайно ж, у земному плані. Тому я маю бути ближче до Нього, щоб мені дістався шматочок пожирніше – якийсь важкий міністерський портфель, що дає і мені, Іуді, можливість добре підзаробити, а отже, теж благоденствувати і процвітати». Ось чому Юда пішов за Христом.
Але в процесі спілкування зі Спасителем він зрозумів, що Господь має прямо протилежні плани. І Царство Його не від цього світу. Він прийшов повернути людині втрачене спілкування зі своїм Творцем, примирити його з Отцем Небесним і відчинити знову двері до раю.
Але Іуда хотів затишно пожити ще тут. І як тільки він усвідомив конфлікт інтересів, то зрадив Христа, перекинувшись у табір сильніших, як йому здавалося тоді, і ще на цьому трохи заробивши. Тридцять срібняків на ті часи – гроші досить великі. Іуда захотів забезпечити собі безбідну старість. Але не тут було. Після поцілунку в Гефсиманському саду найстрашніший гріх, який могла зробити людина – зрада Бога, дав про себе знати. Він почав руйнувати його душу, приносячи страшні муки. І вистражданий ним земний комфорт у його затишній садибі, купленій за тридцять срібників, обернувся найтяжчим душевним пеклом. Ви ж подивіться! У нього вийшло все, що він планував. Але він іде та вішається – добровільно, з вільної волі, замучений совістю. Тому що його душа зробила найтяжчий гріх. Але розпач не дозволив йому покаятися, упокоритися, припасти до ніг Христа Розп'ятого, оплакувати свій гріх. Гординя штовхнула його на гріх ще страшніший – на самогубство.
Адже по суті святий первоверховний апостол Петро здійснив гріх, не набагато менший за гріх Юди. Він присягався Богові, що за годину випробувань не відречеться від Нього, але тричі при народі зрадив Христа. Тільки Петро не зневірився, навпаки, він смиренно почав вимовляти прощення. І все життя вже навіть після відновлення його Спасителем в апостольській гідності Петрові очі були червоні від сліз. Він скрушно відмальовував свій гріх.
Приблизно той самий «гріх Петра» здійснили й інші апостоли, які в розпачі, розпачі та страху розбіглися після арешту Спасителя. Вони також журилися і журилися про свою провину, але не до відчаю, а до спасіння, руйнуючи гріх боговідступництва перед Господом і просячи у Нього прощення.
Анна ж і Кайяфа, та інші юдейські старійшини були “духовними родичами” Юди Іскаріота. Зібравшись у середу перед Великоднем на раду на тему «Що робити з Ісусом Галілеянином?» – вони чудово знали, хто Він такий. Тому що не з'являвся в Ізраїлі ще такий пророк, який воскрешав труп Лазаря, що напіврозклався, або давав зір людині, у якої, майже як у святої праведної блаженної Матрони Московської, від народження практично не було очей.
Анна, Каяфа та інші були грамотними та обізнаними у Святе Письмолюдьми. На засіданні синедріону, що відбулося рано вранці в п'ятницю, вони точно знали, хто стоїть перед ними. Але свідомо пішли на цей воістину жахливий гріх: осуд на страту та вбивство Бога.
Чому це сталося? Відповідь проста: Христос не був для них Богом. Як не був для них Богом і Бог їхніх батьків Авраама, Ісака, Якова, Йосипа, Мойсея. Їхнім богом було черево, а саме влада та гроші. За цих двох богів вони були готові піти на вічну смерть і занапастити тисячі інших людських душ. Старшини побачили у Спасителі політичного конкурента та почали побоюватися за свої «крісла», за свої затишні зручні посади. За них начальники юдейські були готові піти на все, навіть на те, щоб занапастити власні душі заради ще одного десятиліття при владі.
І це при тому, що через якихось сорок років за гріх боговідступництва – за ЇХ ОСОБИСТИЙ ГРІХ – жаданий ними Єрусалим буде спалений дощенту. Тисячі євреїв загинуть, решта буде розсіяна по всьому світу, а храм буде не просто зруйнований, але навіть і земля, де він стояв, орати плугом.
У результаті – гіркий факт-результат історії. Юда хотів земного благоденства, але покінчив життя самогубством. Анна, Каяфа та їхні соратники бажали приблизно того ж, але їхня справа закінчилася катастрофою для цілого народу. Майже три століття на планеті Земля не існувало міста Єрусалиму. На його місці було язичницьке поселення Елія Капітоліна. Аж до IV століття, коли віра в Христа стала державною релігією безлічі народів, об'єднаних Римською імперією, Бог знову подарував благодать Святому Місту, і Єрусалим повстав з руїн. Завдяки тому, що людство знову повернулося до істинного Бога.
Питається: що принесло цим вищезгаданим освіченим та талановитим людям зраду Бога? Відповідь одна: нічого хорошого.
Тому, звичайно ж, велике середовище – це урок для всіх нас. У кожного з нас є «потенційний заряд» Юди – своя «підленька пристрасть», як писав Федір Михайлович Достоєвський, якій ми не повинні потурати, чекаючи, поки вона перетвориться на Кінг-Конга і розірве нас зсередини. З нею ми повинні болісно важко, але все ж таки боротися з Божою допомогою. Падати, каятися, вставати і йти далі, але не вниз, а вгору, очікуючи, що під час нашої важкої праці-мандрівки по земному морю нам, як і галілейським рибалкам-апостолам, з'явиться Христос на березі і скаже: «Прийдіть, обідайте» (Ів. 21:12).
А Він обов'язково з'явиться. У цьому можна сумніватися.
Згадаймо, що Господь наш Ісус Христос сказав дружинам-мироносицям після Свого Воскресіння: «Радійте!». І трохи згодом «Не бійтеся» (Мт. 28:9,10).
У цьому велич та безмірне щастя Великодня. Смерть, диявол, гріх стали неважливими і безсилими.
Головне, щоб ми з Божою допомогою навчилися дивитися не лише вниз, а й угору і трохи всередину – у своє серце, бо саме там, за словами Спасителя, є Царство Небесне.
Ієрей Андрій Чиженко
Про зраду Іуди Іскаріота – архімандрит Сільвестр (Стойчев) професор КДА.
Йде Страсний тиждень. Щодня згадується якась євангельська подія. У Великий Четвер читається Євангеліє, в якому розповідає про цілу низку подій: Прощальна бесіда, Таємна Вечеря, Зрада Юди…
Юда. Апостол та зрадник. Фігура, що викликає глибоке обурення, навіть огиду, і при цьому трагічна.
У Писанні нічого не сказано про його покликання. Він просто апостол, так би мовити, без передісторії… Говориться, що «він мав при собі грошову скриньку і носив, що туди опускали» (Ів. 12:6).
В основному ім'я Юди згадується в розповіді про останні дні земного життя Ісуса Христа. Юда: злодій, лицемір, зрадник. І все ж він був з Господом усі 3.5 роки, і був у числі 12... Чого він чекав від Христа? Чого хотів від Нього? Навіщо слідував за Ним?
Ми не зрозуміємо цього, якщо буде розглядати Юду окремо від 12-ти. Наважуся припустити, що сподівання Юди були такими ж, як і інших апостолів. Я маю на увазі, очікування слави та урочистості. Адже якщо читати Євангелія ці очікування 12-ти, суперечки про першість, про становище, про бажання сісти праворуч і ліворуч не залишають апостолів аж до останніх днів життя Христа. Христос уже «наступає на вільну смерть», а в апостолів ні-ні та спалахнуть суперечки про честь, про місце, про першість.
І в цьому сенсі Юда, хоча Писання не говорить про його участь у цих суперечках, переживає про те саме: про славу, про місце, про винагороду... Іван Богослов каже, що Юда був злодій (Ів. 12:6). Мабуть, як охоронець ковчежця з грошима, Юда часом нагороджував себе. Свт. Інокентій Херсонський із сумлінним йому красномовством писав, що цей ковчежець став для Юди своєрідним ковчегом заповіту. Тільки не з Богом, а з дияволом. Бо ковчежець із монетами символізував усе, чого насправді хотів Юда.
Три з половиною роки насправді чималий термін, а враховуючи постійну мандрівку та пов'язані з цим поневіряння, ці роки переносилися насилу, а очікуваної урочистості так і не наставало… Якщо спробувати зрозуміти психологію вчинку Юди, то, перш за все, слід відповісти на запитання Чи вірував Юда в месіанство Христа? І відповідь буде позитивною. В іншому випадку і слідування за Христом і входження до обраних втрачає сенс. Якби Юда не вірив у месіанство Христа, він би за Ним не пішов.
Деякі персонажі мають таку рису характеру «отримати все і відразу». В іншому випадку починається сумнів, розчарування, озлоблення. Іуда був із таких персонажів… Тому хоч він пішов за Христом і проходив з Ним три з половиною роки, він, зрештою, почав сумніватися. Сумнів, відсутність очікуваного – ось основний лейтмотив дій Юди.
Богословами та бібліістами різних конфесій висловлювалися всілякі погляди на мотивацію Юди. Умовно можна виділити дві основні відповіді:
1. Юда, спочатку повіривши в Христа, потім розчаровується, перестає вірити. І їм рухає ненависть до Христа. Бажання отримати задоволення за витрачені роки, сили, за невиконані очікування та мрії. Тобто, по суті, Іуда банально хоче помститися Тому, з ким він пов'язує аварію своїх надій. І отримання 30 срібників у цій страшній схемі зради далеко не головне (30 срібників не така вже й велика сума). 30 срібників лише невелика компенсація за 3.5 роки… Але головне це помститися ненависному.
2. Юда не залишає надії на царювання Христа. Він продовжує вірити, що Він може перемогти всіх ворогів. Адже Христос творив дива, свідком яких був Юда. Тому Юда шукає можливості спровокувати Христа на явлення Себе в силі та славі. Тобто Юда створює провокативну ситуацію, в якій, як він очікував, Христос змушений буде явити всю Свою силу, і таким чином відбудеться торжество Христа та його учнів. Таким чином, Юда прагнув отримати чаю за допомогою своєрідного марш-кидка. Такий погляд на мотивацію Юди дотримувався відомий дореволюційний публіцист прот. Павло Алфєєв. Також згадує цю думку у своїй книзі « Останні дніземного життя Господа нашого Ісуса Христа» свт. Інокентій Херсонський.
Іуда зрадник. Юда лицемір. Він прийняв рішення зрадити Христа, але при цьому присутній ні в чому не бувало на Тайній Вечері. І коли Христос говорить учнями, що один з них зрадить Його, разом з іншими схвильованими апостолами, Юда запитує: «Чи не я. Господи?»
Постає питання: навіщо ворогам Христовим знадобився Юда? Невже вони не могли знайти та заарештувати Його самі? Відповідаючи на це, слід згадати Вхід Господній до Єрусалиму. Христа зустрічають юрби. День таємної Вечери та наступні дні – це дні приготування і саме свято старозавітного Великодня. Тобто час, коли Єрусалим переповнений приїжджими. Багато хто з них бачив і чув Христа в інших місцях Палестини. Тобто первосвященики та їхні прихильники боялися суспільних заворушень у разі, якщо вони наважуються заарештувати Христа перед народом. Тому їм потрібен був зручний час та зручне місце. Юда вказав їм і те, й інше.
Однак, навіщо Іуда пішов сам із ворогами Христовими? Невже вони не знали, як виглядає Христос? І чи не змогли б його заарештувати? Іуда цілком міг обійтися наведенням: Він там, в такий час, буде одягнений в те?
Адже злочинці, як правило, воліють не світиться. Юда міг би взяти свої 30 срібняків і піти геть. Але ні… Думаю, відповідь на ці подиви потрібно шукати у своєрідній психології тих, хто відчуває до когось сильну ненависть та бажання нашкодити. Тут ключовим моментом є навіть не сама шкода, що завдається, а своєрідне торжество! Мовляв, ось подивися і зрозумій, хто тобі це зробив! Знай, хто джерело твоєї біди! Саме заради цього миттєвого тріумфу над приниженим і бажає Юда особисто зрадити (в сенсі передати) Ісуса ворогам.
Юда покаявся. І повісився. Чому так? Іуда розкаявся, але не покаявся… Тобто він зрозумів, що занапастив невинного, але при цьому він не виправляє спосіб мислення (покаяння). Можна сміливо сказати, що Юда надходить як атеїст. Він може визнати свою неправоту, свій злочин, але він не може покаятися, тому що не вірить у Бога милуючого, Бога прощаючого, Бога відновлює. Для нього за каяттям – розпач, виходу з якого немає. Можна припустити, що Юда не очікував такої дії як каяття. Він був певен, що нічого з ним не буде.
Для ілюстрації цієї думки можна навести Смердякова із «Братів Карамазових». Достоєвський чудово показав дію цього несподіваного ефекту на вбивцю. Смердяков у Бога не вірив. І в совість не вірив. Він думав, що як уб'є старого Карамазова, то ніяких мук не буде в причепі (як може мучити те, чого немає?). Але тут виявилось, що щось його гризе, мучить. Але Смердяков все одно в Бога не повірив. Тож порятунок від мук лише одне – повіситися. І Юда, і Смердяків так і зробили: повісились.
Архімандрит Сільвестр (Стойчев)
Православне Життя
Переглядів (52) разів
