УДК 159.964.2 © Ларін Н.А., 2013 ГОРГОНА МЕДУЗА -ЖЕРТВА ТА Вбивця. ПСИХОДИНАМІЧНА МОДЕЛЬ
Анотація. У статті представлено психоаналітичний розбір міфу про Медуза Горгона, розкрито психодинамічні відносини головних персонажів міфу та обґрунтовано психодинамічну модель поведінки.
Ключові слова: міф, психодинамічні відносини, літамен, психодинамічна модель, індивідуальна історія, родові цінності.
© Larin N.A., 2013 GORGON MEDUSA -VICTIM AND THE MURDERER. PSYCHODYNAMIC MODEL
Abstract. article presents psychoanalytic analysis of myth of Medusa the Gorgon, є розглянуті psychodynamic relationship of the main characters of myth and proved psihodina-nomic model of behavior.
Key words: myth, psychody-namic relations litamen, psycho-dynamic model, individual history, ancestral values.
«Душа або підкоряється природним уподобанням, або бореться з ними, або перемагає їх. Від цього - лиходій, натовп і люди високої чесноти».
М. Ю. Лермонтов
Міф про Медузу Горгона є одним з найдавніших грецьких міфів, що дійшли до нас. Його переказували ще задовго до Гомера. А маски «Горгонейон», відображення яких знаходять на одязі та латах стародавніх греків, лише підтверджують факт глибокої давнини цього міфу. Тому існує безліч розбіжностей при викладі цього міфу різними авторами. Нами було взято класичний міф про пригоди Персея і переказаний з позиції Медузи Горгони.
Спочатку звернемося до етимології слів. Медуза, або Ме5оша (грец.) – це жіноче ім'я, що в перекладі означає «захисниця, стражник, повелителька», а Горгона – це вид чудовиськ, до якого належала Медуза.
Міф про Медузу Горгона. Горгони були народжені від союзу Форка та Кето, а Медуза була молодшою серед них і єдиною смертною із сестер. Але це легко компенсувалося її молодістю та красою. Вона була настільки прекрасна, що хотіла змагатися у красі з Афіною, хоч і була служницею її храму. Очі Медузи були настільки чарівні, що варто було їй тільки глянути на людину, як її душа і серце були навіки полонені. А її волосся було настільки шовковистим і чарівним, що побачивши їх люди не могли відвести очей. І ця краса змогла полонити навіть великого Посейдона, бога морів та океанів. Він, звернувшись у птаха, взяв силою Медузу, коли вона була у храмі Афіни. Побачивши перелюб Медузи у своєму храмі, Афіна люто прокляла Медузу, змінивши її вигляд. Волосся її звернула в голови змій, а погляд її став убивати будь-кого, хто подивився б на неї.
Приховавши цнотливе обличчя. Щоб гріх не залишився без кари, У гідрі жахливих вона волосся звернула Горгони. Нині, щоб жахом тим лякати ворогів оробілих, Нею ж створених змій на грудях своїх носить богиня.
(Публій Овідій Назон. Метаморфози. Книга 2. 800-804) В агонії та жаху від прокляття Медуза зникла з міста, втікши до сестер своїх, інших Горгонів. І зненавиділа Медуза Горгона всіх людей, і стала вбивати своїм поглядом будь-кого, хто проходив повз її печеру, будь то людина чи тварина, перетворюючи їх у камінь.
Кожен паросток молодий з ще не жалісним соком, Отрута чудовиська впивши, миттєво стає каменем; (Публій Овідій Назон. Метаморфози. Книга 4. 743-744) І на дорогах - людей і тварин подоби, тих самих,
Що звернулися в кремінь, щойно побачили Медузу.
(Публій Овідій Назон. Метаморфози. Книга 4. 780-781) Так і жила Медуза Горгона в болю та стражданнях від свого прокляття і ненависті до всього, поки Пересею не було доручено царем Полідектом вбити Медузу. Впоратися з Медузою допомогли Персею боги - Афіна та Гермес. За їхньою порадою він вирушив до Грай, сестер Медуз. Прибувши до дочок Форка, Еніо, Пефредо і Діно, Персей вкрав їхнє єдине око, тихенько підставивши руку, коли вони передавали його один одному. Грай не мав вибору, окрім як в обмін на своє око вказати шлях до Горгонів і віддати Персею крилаті сандалії, чарівний мішок і шапку-невидимку Аїда. Від Гермеса Персей отримав у подарунок гострий кривий ніж, а Афіни - відполірований мідний щит. Озброївшись, Персей пішов на бій із Медузою. Дивлячись на її відбиток у щиті, щоб не скам'яніти, Персей наблизився до Медузи і, піднявшись у повітря на крилатих сандалях, зміг відрубати їй голову.
Персей схопив закривавлену голову Медузи і поклав її у чарівний мішок. Але, почувши передсмертні крики Медузи, інші Горгони вже знали, що з їхньою сестрою сталося щось недобре. Персей сховався від них за допомогою шапки-невидимки Аїда і втік з лігва Горгон.
З потоків крові, що пролилися з тіла обезголовленої Медузи, вийшли двоє дітей Посейдона - крилатий кінь Пегас і велетень Хрісаор, батько тритілого Геріона.
Прихований, сміливо пройшовши з їхнім страшним тріскучим лісом, До будинку Горгон підступив; як скрізь бачив на рівнині І на дорогах - людей і тварин подоби, тих самих, Що звернулися в кремінь, ледве побачили Медузу; Як він, однак, у щиті, що на лівій руці, відбитим Міддю вперше побачив жахливий образ Медузи; Тяжким як користуючись сном, і її і гадюк, що охопили,
Голову з шиї зірвав; і ще – як Пегас швидкокрилий З братом його народилися з пролитою матір'ю крові.
(Публій Овідій Назон. Метаморфози. Книга 4. 776-790)
Афіна зібрала кров, що витекла з тіла Медузи. Та, що текла з лівої частини, - несла смерть, за переказами, крапля цієї крові, що потрапила на землі Лівії, породила безліч отруйних змій, що вбивали все живе. А кров, що текла з правої частини, несла життя і використовувалася Асклепієм для порятунку людей.
Голова ж Медузи навіть після смерті не втратила своєї сили, вона так само могла перетворити будь-кого на камінь, і Персей ще не раз скористався цією чарівною властивістю голови. Він обернув у камінь Кето, матір Горгон і Грай, що спустошували землі Ефіопії, звернув у камінь царя Полідекта та його слуг, які переслідували Данаю, матір Персея, і навіть Атланта, могутнього титана, що тримав на своїх плечах небозвід. І після всіх цих подій голова Медузи Горгони була поміщена на егіду Афіни в науку та залякування ворогам.
Аналіз міфу. У цій роботі ми розглядатимемо міф про Медузу з трьох сторін, як це було зроблено Дж. Холлісом у книзі «Міфологеми»: як психодинамічну структуру, як індивідуальний сценарій і як сімейний сценарій.
Розглядаючи міф як психодинамічної моделі, ми говоритимемо і постараємося пояснити з прикладу моделі поведінки те, як людина поводиться ситуативно. Розглядаючи міф як індивідуальну історію, розглянемо, як образ, перебуваючи у тіні, непомітно керує нашою поведінкою та долею, спрямовуючи нас, а часом і керуючи нами. З точки зору сімейного сценарію, ми поговоримо про те, як спосіб життя Медузи може проявлятися в сім'ї. При цьому під сім'єю матимемо на увазі не лише групу людей, пов'язаних між собою спорідненими узами, а й більші соціальні
групи, об'єднані єдиним цілим, такі, як націю, населення, народ.
Безпосередньо аналіз розділимо на три частини відповідно до розуміння того, як можна трактувати та аналізувати міф, описаний вище. Також ми доповнимо трактування міфу описом через його символізм поведінки натовпу, чи соціуму. У кожному з трактувань міфу умовно виділимо три частини, які послідовно розкривають те, що провокує «активацію» архетипу, особливості її перебігу і те, як «перемогти» цей «образ» у душі.
Психодинамічна модель. У міфі йдеться, що спочатку Медуза була звичайною, хоч і неймовірно красивою дівчиною. З погляду психодинамічної моделі нам це не так цікаво. Для нас має значення саме «перетворення», а точніше момент, коли буде натиснутий курок спускового механізму, коли спрацює тригер, який запускає всю модель поведінки. Для цього ми повинні звернути увагу на момент, що передує самому перетворенню. Що сталося із Медузою? Згідно з міфом, на неї напав і зґвалтував Посейдон - персонаж божественного походження. Щоб розкрити суть цього образу, поставимо запитання: «Хто такий Посейдон? Який він?" По-перше, це чоловік, причому чоловік сильний як фізично, так і духовно, який має велику владу та могутність. Перекладаючи цей образ у сценарні матриці, необхідно сказати, що набагато важливіше, ніж стать, соціальний статус цієї людини, її становище. Він займає статус вище, ніж людина, сценарна матриця якого розглядається, – літамен (від лат. litamen – жертва).
Що ж зробив Посейдон? Здійснив насильство. Він по суті використав свою силу та владу, щоб опанувати Медузу. З погляду психодинамічної моделі насильство може бути не обов'язково фізичним. У цьому випадку, швидше, йдеться про демонстрацію свого статусу, сили, влади та використання їх в агресивній формі по відношенню до літамену. При цьому лі-тамен не може чинити опір, точніше, він не може дати повноцінну відсіч
агресору. Для прикладу можна навести наступний сценарій: начальник (агресор) вичитує чи кричить на підлеглого (літамен). Підлеглий намагається щось заперечити, але начальник тисне своїм авторитетом чи владою і не допускає виправдань або навіть використовує їх проти підлеглого. Підлеглий відчуває злість і гнів на начальника, лаючись на нього про себе або розповідаючи про несправедливість своїм близьким чи колегам, але це не зменшує первинного гніву, оскільки він не може нічого висловити начальнику в тому вигляді, в якому хоче. Момент, коли начальник кричить на свого підлеглого, є тригером для активізації психодинамічної моделі. Момент накопичення гніву є, на наш погляд, «перетворенням».
Розглянемо тепер період після перетворення, чи перетворення, коли Медуза стає монстром і починає знищувати все живе навколо себе. З погляду психодинамічної моделі, після перетворення літамен починає сам виявляти агресію. Але через відсутність можливості безпосередньо помститися кривднику гнів поширюється на будь-кого, хто виявляється поруч, подібно до того, як люди лише від одного погляду Горгони ставали статуями Автор сам не раз спостерігав наступну сцену: людині дзвонять по телефону, він мовчки вислуховує все і вішає слухавку, а коли до нього хтось звертається - знайомі, діти, близькі або навіть незнайомі люди - людина фактично зривається на крик, лаючись чи відповідаючи так, що складається враження, що він готовий «вбити». При цьому з боку створювалося враження, що у літамена піднімалося волосся дибки, нагадуючи змій на голові Медузи Горгони.
Потрібно зауважити, що існує різниця між цілеспрямованим вивільненням емоцій та вивільненням емоцій на людях, які потрапили до поля уваги літамена. Перший випадок ми розглядаємо, оскільки ця модель, зазвичай, носить свідомий чи умовно (частково) свідомий характер. Для нас цікавішим є саме другий випадок, коли емоції спрямовуються
«слід» за увагою. А що потрібно, щоб звернути на себе увагу літамену? Достатньо звернутися до нього, штовхнути його або навіть торкнутися. Момент виходу емоції – це символічне зняття із себе «прокляття». Можливо, існує «передача прокляття», але, як правило, ця передача не є завданням або літаменом. Але «зняття» або «передача» образу Медузи не є лише тимчасовим заходом. І тут ми змушені звернутися до особи носія психодинамічної моделі. Якщо ми говоримо про те, що дана модель є досить частим способом поведінки, практично на рівні характеру, то ми можемо говорити про протиріччя, дисонанс архетипів Самості та Персони. Саме цей дисонанс є «батарейкою» для психодинамічної моделі. Очевидно, єдиний спосіб «відрізати голову Медузі» — це вирішити конфлікт двох архетипів або знайти способи перенаправлення енергії. Але ми маємо зауважити, що останній варіант може спровокувати витіснення конфлікту та згодом активувати інші захисні механізми.
Індивідуальна історія. З погляду індивідуальної історії, життя Медузи розглядається як шлях, який долає людина, рухаючись від однієї точки до іншої. Ми називатимемо ці точки значущими життєвими подіями (далі - ЗЖС), які мають особистий характер, іншими словами, важливість цих подій має суто суб'єктивний характер, а переживання носить відносно об'єктивну форму. Форми переживання можуть бути різні. У цьому контексті важлива як відправна точка, а й те, що передувало. Для цього звернемося до міфу. Про Медуза йдеться, що вона була гарною дівчиною, для нас це показник не тільки краси, а певної успішності літамена як в особистому житті, так, можливо, і в справах дещо іншого. Бажання змагатися у красі - це також певна характеристика літамена як людини самолюбної, із завищеною самооцінкою, а можливо навіть нарцистичного типу особистості. Відправний пункт-
Який буде момент у процесі викладу міфу, коли Посейдон зацікавився Медузою і зажадав її. Для нас це момент перетину з якоюсь людиною чи групою людей. І ми маємо сказати, що в цей момент історія стає не лише історією літамена, а й інших людей. Одні з них потім стануть на бік «Агресора» або вже встали, але не продемонстрували цього, а інші займуть позицію «Судді», яка спочатку налаштована проти літамена, але взаємодія з ним має близький характер. У міфі в ролі «Судді» виступила Афіна, у храмі якої служила Медуза, що говорить про певну близькість між «Суддю» та літаменом, причому ця близькість може мати не лише духовний характер. Для літамен важливі певні взаємодії з відповідними людьми. При цьому слід зазначити, що хоча літамен їх сприймає як рівних, насправді існує різниця між літаменом і майбутнім «Агресором». Точкою початку перетворення є момент, коли «Агресор» виявить певну цілеспрямовану дію проти літамена, це може бути насильство, подібне до того, як Посейдон взяв силою Медузу в міфі. Закінченням перетворення стане оцінка дій літамена «Судом». Як говорилося раніше, «Суд» спочатку налаштований проти літамена, у своїй негативне ставлення може носити відкритий характер чи, більше, мати несвідомий характер. Афіна прокляла Медузу, звинувативши її саму у всіх бідах і відібравши в неї найцінніше, ніж вона мала, - зовнішність. «Суддя» виносить оцінку діям літамена не на його користь, тим самим провокує посилення та певне закріплення негативних почуттів, залишених після діяльності «Агресора». І подальша дорога літамена йде через гнів, біль та злість. У житті агресором може бути той, хто забере найдорожче або вкрай важливе для літамена. Так, може мати місце зазіхання на честь людини або неотримання ним бажаного результату (наприклад, призначення на посаду). І після цього перетворення літамен починає сприймати всіх як «ворогів», замикається і пи-
намагається уникнути зайвих зустрічей. Медуза в міфі знайшла притулок у своїх сестер. Однак ми повинні помітити, що її сестри теж були чудовиськами. Прокляття було вміщено в середу, де воно в кращому разі залишається без змін, а в гіршому – посилюється та закріплюється, «вариться у власному соку».
Вище було описано одне з можливих ЗЖС, а саме - відхід у себе та повернення до рідних. Але це ЗЖС не є обов'язковим. Медуза після прокляття почала вбивати будь-кого, на кого вона дивилася, і в міфах не йдеться про інші її діяння в цей період життя. Розглянемо докладніше, чому всі стають потенційними ворогами літамена. Тут є дві моделі. Через неможливість помститися безпосередньо «Агресору», згідно з психодинамічною моделлю, літамен шукає йому заміну. І під час заміни може статися узагальнення, що ґрунтується на якійсь ознакі. Особливо якщо у поведінці об'єкта підміни спостерігаються ті ж риси, які властиві «Агресору» і на підставі яких відбуватиметься узагальнення. Такий процес може бути при неодноразовому повторенні «агресії» стосовно літамену з боку різних людей.
Інший варіант розвитку узагальнення відбувається з допомогою такого захисного механізму, як інтелектуалізація. Літамен шукає і знаходить суб'єктивно-раціональну закономірність у події. Така закономірність може бути хибно-раціональною через особливості психічного стану літамена після «агресії» або через неправильне тлумачення будь-якого життєвого епізоду. Однак допускаємо і те, що літамен може знайти якусь об'єктивну причину того, що сталося, і не переоцінюватиме цю причину. У цьому випадку ми припускаємо, що літамен не сприйматиме себе як жертву і не стане літаменом як таким. Але важливо, щоб усвідомлення цього відбувалося всіх рівнях. У разі, якщо емоційна напруга «перейде» в узагальнюючий фактор, відбуватиметься символічна підміна. Ми допускаємо-
ем, що внаслідок інтелектуалізації емоційна напруга буде знята, і цей процес відбуватиметься несвідомо через «включення» такого захисного механізму, як витіснення. У цьому може бути витіснені як емоції, і сам факт «агресії».
Можливий і третій варіант, при якому над «Агресором» відбувається помста, і в цей момент відбувається узагальнення аналогічно першій моделі, проте цей варіант не можна назвати канонічним, він має дещо інші риси, ніж ті, які виявляла Медуза.
Наступне ЗЖС – помста. Після знаходження «жертви» за узагальненою ознакою відбуватиметься помста. Як правило, помста – це повторення «агресивної» дії або якогось його еквівалента. Але, як зазначено вище, «агресивна» дія суб'єктивна, відповідно оцінка значущості також суб'єктивна. У міфі йдеться, що Медуза через втрату обличчя в буквальному та переносному сенсі почала забирати життя у людей. Як бачимо, цінності перебувають у різних категоріях, проте у системі цінностей Медузи вони рівнозначні. Як і Медуза, літамен може прагнути більш значущої «агресії». Після безпосереднього проведення помсти літамен відчуває полегшення, але тягар минулого змушує його повторювати цей епізод життя знову і знову. В даному випадку помста можна розглядати як надцінну ідею, яка затьмарює розум, і саме через це людина не здатна вийти зі свого стану, так би мовити, зняти фіксацію. Тому в тій чи іншій мірі помста повторюватиметься тривалий час, поки не спаде емоційна напруга або не буде досягнуто мети, поставленої в процесі узагальнення. Як правило, в останньому випадку метою є безпосередньо сам Агресор, але тоді може спрацювати третя модель узагальнення, навіть якщо одна з перших двох вже спрацювала. Однак літамен здатний впоратися з помстою або символічно її завершити і продовжити свою історію, вже подолавши позиви до помсти.
Родові цінності. Спочатку аналізу родових цінностей пригадаємо, ким були батьки Медузи. Це Форка та Кето. Батько - цар, імператор, носій символів влади та могутності, багатства та дозволеності. Мати - монстр, чудовисько, всесильне і невразливе, люте і безжальне. Обидва ці образи як віддзеркалення сім'ї, як відображення Аніми та Анімусу не сприяють розвитку здорового Я. Якщо говорити, що чудовисько - це божевілля, агресія, все те, на що світ дивиться з жахом і огидою, то тоді це можна трактувати як щось уже закладене. у крові, про що свідчить потворність сестер Горгони. Але вона, як викладено у міфі, мала людську зовнішність. Це - прояв батьківської сторони, оскільки за міфом він був людиною. Але саме ця людська природа Медузи спровокувала Посейдона, образ могутності і вседозволеності, на насильство по відношенню до неї і прокляття її Афіною, образ якої тут можна трактувати як таку, що дає оцінку. Це може бути образ важливого родича, і навіть одного з батьків, що займає оцінну позицію. Але подивимося тепер на те, що відбувається дещо під іншим кутом: що ж у такому разі змушує Медузу повернутися до сестер і стати монстром, безжальним і повним агресії? Чому це відбувається: через насильство Посейдона? чи через прокляття Афіни? чи внаслідок справжньої природи Медузи? На наш погляд, на відміну від попередніх ситуацій, де саме тріада «насильство – не прийняття – біль» були тригерами, тут найважливіше саме «спадщина», те, що було взято в дитинстві або навіть на допологовому рівні. Хоча та сама тріада є тригером, але основа цього образу вже закладено лише на рівні культури та сім'ї людини.
Як згадувалося, саме образ «монстра» передається на сімейному рівні. І тоді риси особистості, які не приймаються соціумом, є вторинними, наслідком внутрішнього «монстра». У глибині першому плані виходить конфлікт «безжальної матері» і «владного батька». Обидва ці образи заважають розвитку та нормальному існуванню літамену. «Владний батько»,
який не зміг уберегти від «насильства», з його «людським обличчям» змінюється на «безжальну матір», щоб можна було вже не просто жити, а боротися та знищувати всіх: ворогів та друзів, винних та не винних.
Але ірраціональність, навіть згубність такої позиції демонструється у смерті Медузи. Ті цінності та риси, які вона замінила, витіснивши інші, призвели до вбивства Медузи, яке може виявитися у знищенні та поділі Я. Подібна дисоціація є прямим наслідком саме конфлікту, описаного вище. Спосіб недопущення витіснення і дисоціацію Я - це інтеграція елементів і визнання могутності «батька», але з його всемогутності, і сили «матері», але з її «нормальності». Можливо, як результат цього, а можливо, як окремий спосіб перемоги внутрішніх демонів – це саме певна форма дисоціації, але не частин Я, а відокремлення свого Я від батьківського, що якраз і може символізувати відсікання голови.
У висновку проаналізуємо останній цікавий для нас епізод у міфі, який, на нашу думку, універсальний для всіх трьох аналізів. Це вбивство Медузи. Почнемо із закінчення міфу, де йдеться про дітей Медузи. Ними були дві істоти, однією з яких є Пегас, який вважається символом свободи. У нашому випадку – свободи від домінування архетипу Медузи. Щоб убити Медузу, Персей використовував щит як дзеркало. Насправді необхідно саме показати літамену його поведінка, як у дзеркалі. Як правило, цього вже достатньо, щоб змусити задуматися літамен. Однак чим глибше цей архетип від поверхні свідомості, тим менш ефективним буде цей прийом спочатку, і тим складніше буде пробратися до обителі Медузи. Персей для цього звернувся до сестер Медузи. Так і при роботі з літаменом можна звертатися до його досвіду, наприклад, як член сім'ї.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ:
1. Russian Imago 2002: Дослідження з психоаналізу культури. М: Аграф, 2004. 592 с.
2. Бедненко Г.Б. Боги, герої, чоловіки: Архетипи мужності. М: Клас, 2005. 320 с.
3. Бедненко Г.Б. Грецькі богині: Архетипи жіночності. М: Клас, 2005. 320 с.
4. Хол Д.А. Юнгіанська інтерпретація сновидінь: керівництво. М: Клас, 2007. С. 10-25.
5. Франц М.-Л. фону. Феномени Тіні та зла у чарівних казках / пров. з англ. В. Мершавки. М: Клас, 2010. 360 с.
6. Сеннетт Р. Корозія характеру / пров. з англ. В.І.Супруна. Новосибірськ-М.: ФСПІ «Тренди», 2004. 296 с.
7. Холліс Д. Міфологеми: Втілення невидимого світу / пров. з англ. В. Мершавки. М: Незалежна фірма «Клас», 2010. 184 с.
8. Щербатих Ю.В. Психологія стресу та методи корекції. СПб.: Пітер, 2006. 256 с.
Міф про Сцілла та Харібда
Міф про Сцілла і Харібда був надзвичайно популярний у стародавньому світі. Саме з цими чудовиськами довелося зіткнутися з легендарним Одіссеєм. Як виявилося, давні не перебільшували смертельну небезпеку наближення до того місця, де чудовиська підстерігали мореплавців.
Сцилла і Харібда, що жили по обидва боки вузької протоки, губили кораблі, що пропливали між ними.
В "Одіссеї" Гомера дано опис цих страшилищ.
«…Спокійно плив далі корабель, але раптом почув я вдалині жахливий шум і побачив дим. Я знав, що це Харібда. Злякалися мої товариші, випустили весла з рук і зупинився корабель. Обійшов я моїх супутників і почав їх підбадьорювати.
- Друзі! Багато бід зазнали ми, багатьох уникли небезпек, - так казав я, - небезпека, яку належить нам подолати, не страшніша за ту, яку ми зазнали в печері Поліфема. Не втрачайте ж мужності, сильніше налягайте на весла! Зевс допоможе нам уникнути загибелі. Направте далі корабель від місця, де видно дим і чується жахливий шум. Правте ближче до скелі!
Підбадьорив я супутників. З усіх сил налягли вони на весла. Про Сцилл нічого не сказав їм. Я знав, що Сцілла вирве у мене шістьох супутників, а в Харібді загинули б ми всі. Сам я схопив спис і почав чекати на напад Сцилли.
Швидко плив корабель вузькою протокою. Ми бачили, як поглинала морську воду Харібда; хвилі клекотіли біля її пащі, а в глибокому утробі, немов у казані, кипіли морська вода, тин і земля. Коли ж виригала вона воду, та вирувала довкола зі страшним гуркотом, а солоні бризки злітали до самої вершини скелі. Блідий від жаху, дивився я на Харібду. У цей час витягла усі свої шість ший жахлива Сцілла і своїми шістьма величезними пастями з трьома рядами зубів схопила шість моїх супутників. Я бачив лише, як майнули в повітрі їхні руки та ноги, і чув, як вони закликали мене на допомогу. Біля входу в свою печеру зжерла їх Сцілла, даремно нещасні простягали з благанням до мене руки. Насилу минули Харибду і Сциллу і попливли до острова бога Геліоса - Тринакрії ... »
Тепер ми знаємо, що йшлося про вузьку протоку між Сицилією і материком, яку сьогодні називають Мессінським.
Міф про Сцілла і Харібда століттями розбурхував мореплавців, які приймали його за істину. Та й як було не приймати, якщо давньоримський поет Вергілій Марон доводив реальність існування цих чудовиськ: «Краще витратити кілька днів, щоб обігнути це прокляте місце, аби не побачити в похмурій печері жахливу Сцилу та її чорних псів, від вию яких руйнуються скелі… »
Але були в ті часи і спроби реально пояснити труднощі плавання через Мессинскую протоку. Помпілій Мела зазначав, що Сицилійська протока дуже тісна і сильна течія в ній прямує поперемінно то в Етруське море (сьогодні Тірренське), то в Іонічне, що створює особливу небезпеку. Сцілла - це скелястий мис, поряд з яким знаходиться селище Сцілла.
Правильно, Мессинский протоку досить вузький: у північній частині його ширина ледве сягає 3500 м. У ньому бувають сильні припливно відливні течії, швидкість яких сягає 10 км/год. Тут часто утворюються величезні вири. Все це і породило міф про Сцілла і Харібда.
А як же стовпи диму та жахливий гуркіт? Апеннінський півострів (особливо південна його частина), як і Сицилія, є зоною підвищеної сейсмічної активності. Тільки за XVII-XIX ст в районі Мессінського протоки сталося понад 20 руйнівних землетрусів. Більш небезпечного щодо цього місця немає у всьому басейні Середземного моря. Наприклад, 5 лютого 1763 року землетрус тривав лише 2 хвилини, але цього вистачило, щоб зрівняти із землею більшість селищ у Калабрії та північно-східній частині Сицилії.
При цьому сповзли в морі великі ділянки узбережжя, у морських виріях вирувала вода, перемішана із землею, рослинністю, тиною (зовсім як у розповіді Одіссея). В одній тільки Мессіні загинули 30 тисяч людей. Землетрус, моретрус, цунамі здійняли води протоки так, що оголилося дно. Всього того страшного дня загинуло понад 100 тисяч осіб (за іншими даними - 160 тисяч). Подібні катастрофи відбувалися тут і в давнину, про що напевно чув Гомер, який описав безчинства Сціли і Харибди.
))))) Леньтяка))) Ну як замануху не кинути
Гомер згадує лише одну гону, а Гесіод говорить про трьох – сестри Стіно, Евріалута Медуза. Стіно та Евріала безсмертні, і лише смертна.
У одному з пізніших міф походження горгон сказано таке.
У незапам'ятні часи сестри Стено, Евріала та Медуза були червоними морськими дівами. Якось побачив горгону Медузу владика морів Посейдон і полюбив її. Не сподобалося це олімпійцям - надто красива і горда була Медуза, а суперництво з богами не можна пробачити для простих смертних. Безтурботність Медузи та її щасливий сміх викликали гнів у душі богині-войовниці Афіни. Жорстоко покарала Афіна Медузу та її сестер, обернувши їх до крилатих чудовиськ.
Сховалися сестри - горгони на віддаленому острові, загубленому в океані. І люди розповідали один одному страшні історії про жорстокі та кровожерливі горгони. Всі швидко забули про колишню красу горгон і з нетерпінням чекали, коли з'явиться герой, який позбавить світ від огидної Медузи, під поглядом якої все живе стає каменем. Бо такою була воля Афіни.
Перемогти Медузу випало герою Персею, синові Зевса. Боги допомогли Персею, оснастивши його в дорогу крилатими сандалями, шоломом-невидимкою та сумкою, що приймала розміри та форму предмета, який у неї клали. Афіна ж обдарувала героя блискучим круглим щитом.
Стрімко, як птах, полетів Персей над океаном. І ось перед ним скелястий острів, що омивається свинцевими водами. Мирно сплять сестри, не знаючи про небезпеку. Сниться їм, що знову вільними морськими дівами плескаються вони в лагідних хвилях. Усміхаються уві сні горгони. Виблискують на сонці їхнє золоте пір'я і луска. Ворушаться на головах змії.
Кружиться над островом Персей. Як уразити йому Медузу, якщо не можна зустрічатися з нею поглядом?
І раптом погляд героя впав на блискучий щит подарунок Афіни. Як дзеркало, відбивав щит і море, і скелі. Зрадів Персей. Тепер він зможе битися з горгонами. Рунувся юнак униз. Блискнув меч, і голова Медузи опинилась у руках Персея. З шиї обезголовленої Медузи ринув потік червоної крові, і з нього - о диво! - з'явився крилатий, сліпучо-білий кінь Пегас і за ним - Хрісаор (Золотий Лук). Злетіли вони в синє ніс зникли з поля зору. Герой кинув голову Медузи у свою сумку і полетів геть. Прокинулися горгони Стено та Евріалу. Побачили вони обезголовлене тіло молодшої сестри і зрозуміли, що довершила свою помсту сувора Афіна. З криком жаху здійнялися горгони над островом. Вони хотіли помститися вбивці, роздерти його сталевими кігтями. Але пізно.
Персей, невидимий у своїй чарівній шапці, відлетів геть від острова, несучи у сумці бойовий трофей. Незабаром сама войовниця Афіна прикріпила голову Медузи до свого щита (Егіда).
Давньогрецька міфологія відбилася на культурі: стародавні живописці зображували богів, чудовиськ та титанів олійними фарбами на полотні, а скульптори виточували героїв із мармуру. Сучасні автори продовжують захоплюватися культурою жителів південно-східної держави. І, звичайно ж, страшна Медуза Горгона досі продовжує надихати художників та режисерів на нові подвиги.
Історія появи
Медуза – це одна із сестер Горгон, чудовиськ, у яких замість волосся були отруйні змії. У пізній версії міфу, яку передав у творі під назвою "Метаморфози", причиною появи містичних істот стала .
Справа в тому, що розгнівана богиня організованої війни перетворила Медузу та її сестер на чудовисьок після того, як король морських хвиль, що звернувся в птицю, опанував Медузу в храмі богині - там Медуза ховалася від переслідувань. До «перевтілення» Медуза була привабливою дівчиною з гарним волоссям.
Проте існує й інша варіація легенди, згідно з якою сестри нещасної змійволосої дівчини – Евріала та Сфено – самі захотіли стати чудовиськами через співчуття до родички. Вони були безсмертними, тоді як Медуза загинула від сина меча – . За ще однією версією горгони були дітьми Тифона та Єхидни.
Крім того, деякі дослідники представили власні гіпотези з приводу чудовиськ. Вчені вважають, що горгони є духами бурі та холодної зими, яка періодично відвідує Борей, що знаходиться на півночі Стародавньої Греції.
Втім, це не дивно, адже від погляду Медузи та її сестер навіть вода покривається тонким льодом, а самі Горгони літають повітрям швидше за вітер. На іномірну природу родичок вказує на те, що їх породили Форкіс і Кето, тобто праматір морських чудовиськ і уособлення бурхливого моря. А значить, Горгони є хтонічними чудовиськами – істотами, які спочатку уособлюють природну міць землі, втіленням ворожих стихій води та повітря.
Інші знаходять у вигляді Горгон якусь «драконоподобность». Все тіло сестер покривала міцна, як сталь, луска, яку здатний розрубати тільки меч; їхній рот прикрашали гострі ікла, а пальці – довгі пазурі. Не щастило людині, якій зустрічалися ці потвори на шляху: вони розривали тіло нещасного і пили його кров. Дехто вважав, що горгони вбивали лише чоловіків. Вчені вказують на схожість Медузи з такими персонажами, як стара гадюка, що фігурувала у слов'янських міфах.
Російський і радянський філософ Яків Голосовкер вважав, що Горгони разом із Грайями та іншими містичними істотами є залишками доолімпійського пантеону, але у свідомості греків поступово перетворилися на чудовисько, чому сприяла дія «олімпійців». Стародавні вірили, що горгони втілювали небезпеку далекого Заходу.
Медуза Горгона у міфах
З трьох сестер тільки Медуза Горгона могла перетворювати все живе на камінь. Вона буквально зачаровувала своїм поглядом. Можливо, героїня давньогрецьких міфів жила б спокійним життям крайньому Заході біля берегів річки Океан і харчувалася людьми, проте Персей убив смертну Горгону.
Синові Зевса не пощастило ще від народження. Його дід цар Акрис отримав передбачення від оракула, що судилося йому впасти від рук свого онука. Тому спочатку той не підпускав до своєї дочки Данаї потенційних наречених, а коли від хитромудрого Зевса у дівчини народився син, власник корони ув'язнив дочку та онука в ящик і викинув у море.
Дерев'яний ящик приплив до острова Серіфос, яким правив Полідект. Цар закохався в красуню Данаю, яка не відповідала йому взаємністю. Тоді правитель побажав усіма силами домогтися уваги жінки, а в її юному сину Персеї цар бачив перешкоду, яка заважала зробити задумане. Одного разу Полідект нібито засумнівався у божественному походженні молодої людини, тому попросив його здійснити, подібно до подвигу і принести голову Медузи. Персей, який бажає довести правителю свій кровний зв'язок з громовержцем Зевсом, вирушив у дорогу.
Давньогрецький герой не впорався б із монстрами поодинці, тому його героїчному подвигу сприяли Афіна та Гермес. Богиня війни подарувала Персею відполірований мідний щит, у якому все відбивалося, немов у дзеркалі, а від покровителя торгівлі юнак отримав кривий меч.
За порадою своїх союзників, Персей вирушив до старих старих Грайям (сестрам Горгон), у яких на трьох один зуб і одне око. Хитрістю юнак викрав у них потаємні речі і обміняв потім видобуток на шапку-невидимку, крилаті сандалії та чарівний мішок. Крім того, бабусі показали йому шлях до Горгонів.
Пройшовши страшними і дрімучими лісами, Персей знайшов притулок Медузи та її сестер. Користуючись своїми зачарованими атрибутами, він відтяв голову Медузи, поклав її в мішок і втік від розгніваних Горгон. Оскільки Персей дивився на чудовисько за допомогою щита, він не звернувся до каміння.
Варто зазначити, що здібності Медузи збереглися і після її смерті: кожен, хто глянув на її відрубану голову, перетворювався на мармурову брилу. Цим і скористався Персей, який врятував Андромеду і знищив царство Полідекта.
За легендою, під час поєдинку з Персеєм Медуза вагітна від Посейдона. Тому, коли та була обезголовлена, з потоком крові вийшли її діти – крилатий кінь Пегас та велетень Хрісаор. Герой сховав голову Горгони в мішок, і під час подорожі Лівією кров просочилася крізь тканину і звернулася до отруйних змій, які знищили все живе в цьому спекотному місці. А з потоку крові, яка потрапила у води, з'явилися корали – про це свідчить локальна легенда.
Бог медицини та лікування Асклепій використовував кров Медузи. За словами, та, що текла з лівої частини голови, була отруйною і вбивала всіх живих миттєво, а інша ж, що випливає з правої півкулі, рятувала людям життя.
Екранізація
Імениті режисери теж захоплюються міфами Стародавньої Греції, які перекочували з праць письменників великі екрани. Розглянемо найпопулярніші кінематографічні твори за участю Медузи Горгони.
Режисер Кріс Коламбус, у послужному списку якого є фільми про , переніс на екрани книгу письменника у картині «Персі Джексон та Викрадач блискавок» (2010). Сюжет оповідає про напівбогу, сина Посейдона, який живе в сучасній Америці. Коли хлопчик дізнався про своє божественне походження, він зіткнувся з низкою неприємностей.
Антагоністку Медузу Горгону зіграла улюблениця
Є дуже цікавими та цікавими. Найпотужніша цивілізація свого часу описувала взаємодію богів Олімпу та пересічних людей. Важливу роль міфах древніх греків грали сказання про різних героїв. Одним із таких уславлених персонажів є Персей (Греція). Йому приписують перемогу над смертоносною чудовиськом Медузою Горгоною. Давньогрецька оповідь про Персею коротко буде повідомлено у статті.
Народження героя
За старих часів вислови оракулів мали велике значення для древніх греків. Імператор Аргоса Акрис спробував уникнути передбачуваної долі, ув'язнивши під варту рідну дочку Данаю, яка славилася своєю неземною красою. Згідно з передбаченням, цар мав померти від руки свого онука. Однак вжиті заходи з боку Акрісія не стали складною перешкодою для великого Зевса, який проник у важкодоступне місце, де містилася Дана, під виглядом золотого дощу. Народжений від бога-громовержця син був названий Персеєм. Звістка про народження Персея дуже налякала царя Аргоса. Він наказав посадити Данаю і немовля в шухляду, після чого їх міцно забили і кинули в море.
Серіф
Міфи Стародавньої Греції про Персея розповідають, що нелегко довелося маленькому майбутньому герою разом із матір'ю. Після довгих поневірянь безмежними морськими просторами забитий ящик завдяки шумливим хвилях все-таки пристав до берега острова Серіф. На той момент свої рибальські сіті закидав у воду рибалка Діктіс. Саме він і став рятівником Данаї та Персея. Після відкриття ящика здивуванню рибалки не було межі, адже він явно не очікував побачити гарну жінку та симпатичне немовля. Згодом Діктіс вирішив показати їх своєму братові Полідекту, який правив Серифом.
Дана та Полідект
Цар острова Полідект прийняв привітно Данаю та її сина. Він залишив їх жити у своєму розкішному палаці. Таким чином, дитинство та юність Персея пройшли під опікунством царя Полідекта на Серифі.
Згодом юнак став сильним і струнким. Персей помітно відрізнявся від своїх ровесників божественною красою, силою, спритністю та мужністю. Жоден хлопець на острові не зміг з ним зрівнятися ні в чому.
Полідект не зміг встояти перед неземною красою Данаї. Саме тому цар захотів узяти її собі за дружину. Однак Персей був категорично проти такого шлюбу, докладаючи всіх зусиль, щоб він не відбувся. Полідект через це не злюбив його і вирішив позбутися єдиної перешкоди на шляху до своєї заповітної мети. Персею було доручено вирушити до далекої країни, щоб обезголовити Медузу Горгону. Ще нікому зі смертних не вдавалося вижити під час зустрічі з жахливим чудовиськом. Тому Персею була уготована царем Полідектом місія в один кінець.
Медуза Горгона та її сестри
Згідно з міфами Стародавньої Греції, у морського божества Форкія та його сестри Кето було три дочки, які мали вигляд змієволосих чудовиськ. Евріала і Сфено були безсмертними від народження, і лише їхня молодша сестра Медуза залишалася вразливою.
Згідно з переказами, Медуза Горгона була симпатичною дівчиною з гарним волоссям. Намагаючись знайти захист від приставань Посейдона, вона зникла у храмі Афіни. Однак богу все одно вдалося проникнути у притулок дівчини у вигляді птаха та оволодіти нею. Розгнівана богиня виплеснула свою злість на Медузу, перетворивши її жахливе чудовисько зі змієподібним волоссям.
Медуза Горгона, на відміну своїх сестер, хоч і була безсмертної, але могла заворожувати людей своїм поглядом. Її дивовижний дар служив як смертоносна зброя. Достатньо було якійсь людині побачити прямий погляд Медузи Горгони, як він миттєво перетворювався на кам'яну статую.
Збори Персею
Згідно з міфами про Персея, різні боги Олімпу надали герою величезну допомогу. Серед його покровителів варто відзначити Афіну, яка була відома своєю ненавистю до Медузи Горгоні. Також важливу роль у спорядженні героя зіграв бог Гермес – його зведений брат. Таким чином, Персей перед подорожжю став володарем дуже цінних артефактів.
Від Афіни герой одержав металевий щит. Він був настільки гладенький, що практично нічим не відрізнявся від дзеркала. Гермес вручив йому гостру зброю. Меч Персея, мов м'який віск, рубав навіть найтвердішу сталь.
Подорож Персея
Юному герою необхідно було дістатися західного краю землі, адже саме там мешкали Горгони. Чимало країн довелося пройти Персею і побачити різних народів на шляху до похмурого місця.
Щоб дізнатися про точне місцезнаходження Медузи, герою необхідно було обхитрити трьох сестер Грай, які ділили між собою один зуб і одне око. Персей у засідці почекав зручної миті, поки одна сива стара передавала єдине око іншому, і швидким рухом перехопив його. Сестрам нічого не залишалося, як розповісти Персію місцезнаходження Горгона.
Перед битвою з Медузою Горгоною Персей відвідав мешканців легендарної північної країни Гіпербореї. Вони зробили для бога Аполлона урочисте жертвопринесення, а також подарували Персею шапку Аїда, виготовлену із собачої шкіри. Вона дозволяла зробити свого володаря цілком невидимим. У давньогрецькій міфології шапка мала велике значення, адже часто застосовувалася самими богами. Також Персею подарували чарівні сандалії, за допомогою яких можна було швидко парити над землею. Подарована сумка мала чарівні здібності змінюватися в розмірах залежно від об'єму речей. Поклавши в неї сандалії та шапку Аїда, Персей вирушив на вирішальну битву.
Битва з Медузою Горгоною
Завдяки чарівним сандалям Персей зумів перетнути море і дістатися острова, де мешкали змійволосі чудовиська. Коли герой зумів знайти Горгон, всі вони спали, на його щастя. Дзеркально відполірований щит служив Персею як очі. З його допомогою він зміг чітко розглянути сплячих сестер зі сталевою лускою та золотими крилами. Лише змії на головах Горгона трохи ворушилися.
Міф про Персея і Медуза Горгоне говорить, що завдання героя ускладнювалося тим, що смертоносні сестри були як дві краплі води схожі одна на одну. Найменша помилка могла коштувати життя, адже тільки одна з них не мала безсмертя. Однак і тут на допомогу йому прийшли боги Олімпу. Швидкий Гермес підказав Персею точне розташування Медузи. Використовуючи подарований Афіною дзеркальний щит, герой одним ударом відтяв голову Горгони своїм гострим мечем.
Шлях Персея додому
Міфи Стародавньої Греції про Персея містять відомості про те, що, кинувши голову Медузи в чарівну сумку, герой поспішив швидше забратися зі зловісного острова. Проте тіло його жертви впало зі скелі в море, тим самим розбудивши двох Горгонів. Завдяки шапці Аїда герой зумів уникнути смерті від крилатих чудовиськ та безперешкодно покинути острів.
Шлях додому Персея лежав через Лівію. З відрубаної голови Медузи стікали на землю краплі крові, які перетворювалися на отруйних змій. Згодом Лівія перетворилася на пустельну країну.
Наступним місцем на шляху додому став притулок Атласу, який як зіницю ока оберігав дерево із золотими гілками, листям та яблуками. Велетню богинею Фемідою було передбачено, що його плоди будуть викрадені сином Зевса. Втомлений Персей попросив Атласа перепочити. Однак велетень через пророцтва наказав йому забиратися. Після цього розгніваний герой витяг з сумки голову Медузи і обернув Атласа у величезну кам'яну статую, яка постійно підтримувала все небесне склепіння.
Порятунок Андромеди
В Ефіопії герой вирішив перепочити після важкого перельоту. Саме тоді чарівній дівчині Андромеді треба було спокутувати провину своєї дурної й зарозумілої матері. Цариця Кассіопея пишалася своєю красою, заявляючи всім, що вона найпрекрасніша. Німфи впросили Посейдона покарати правительку Ефіопії та її країну. Морський бог як своє покарання послав велетенський чудовисько, яке піднімалося з глибини і все спустошували на шляху.
Згідно з заявою оракула Зевса, лише жертвопринесення Андромеди здатне було покласти край карі Посейдона. Однак перед загибеллю прекрасної та блідої від жаху дівчини вчасно наспів Персей. Побачивши Андромеди у героя загорілося в серці сильне почуття любові. Персей запропонував її батькам видати доньку собі за дружину, обіцяючи при цьому врятувати її. Отримавши схвальну відповідь, герой вступив у завзяте протистояння з морським чудовиськом, завдаючи йому одного удару мечем за іншим. Після закінчення страшного бою всі жителі Ефіопії прославляли Персея.
Весілля Персея
Напередодні весільної церемонії герой приніс багаті жертви своїм покровителям з Олімпу. Шикарний бенкет відбувся в царському палаці, який був увитий зеленню і квітами, на честь наречених. Разом із правителями Ефіопії також бенкетував увесь народ. Під час застілля Персей розповідав гостям про свої подвиги. Однак весільний бенкет був зіпсований після появи першого нареченого Андромеди з великим військом. Фіней у палаці почав звинувачувати героя у крадіжці своєї нареченої, після чого почалася запекла битва. Персей відважно бився з переважаючими силами супротивника, проте перемогу зміг здобути лише за допомогою голови Медузи. Таким чином, статуя Фінея з виразом страху і рабської благання в очах назавжди залишилася в палаці.
Повернення на Сериф та помсту Полідекту
Не став Персей після кривавої битви довго затримуватись в Ефіопії. Разом зі своєю прекрасною дружиною він поспішив повернутися на рідний острів. Мати Персея в цей час була в розпачі, адже їй довелося постійно переховуватись у храмі Зевса від Полідекту. Розгніваний Персей вирішив сповна розквитатися з царем Серіфа. Увійшовши до палацу, Персей застав його за розкішним бенкетом. Здивуванню Полідекту не було межі, адже цар навіть засумніватися не міг у перемозі Горгона. Герой заявив присутнім, що приніс голову Медузи. Правитель Серифа не повірив Персею і почав звинувачувати його у брехні. Коли чаша терпіння героя через знущання Полідекта та його друзів була переповнена, то він вийняв голову з мішка і продемонстрував усім незаперечний доказ. Після цього цар і всі, хто бенкетував, миттєво перетворилися на кам'яні статуї.
Здійснене передбачення
Дана разом із Персеєм захотіли зустрітися з Акрісієм, який продовжував правити Аргосом. Однак він, побоюючись пророкування оракула, не пустив доньку з онуком у свій будинок. Через багато років на Олімпійських іграх Персей запустив диск випадково до глядачів. Важкий снаряд моментально вбив на смерть Акрісія, тим самим було виконано пророцтво оракула.
Міф про Персея у кінематографі
Знаменитий подвиг уславленого героя був успішно перенесений у кіно. 1981 року в США зняли художній пригодницький фільм «Битва титанів». Режисером картини став Десмонд Девіс. І хоча американський фільм дещо відрізнявся від давньогрецьких міфів, екранізація подвигу Персея мала грандіозний успіх. Морське чудовисько у «Битві титанів» називалося Кракеном, який був запозичений із скандинавської міфології. Якщо у міфі з крові Медузи з'являлися змії, то у фільмі – скорпіони. У будь-якому випадку фільм дуже сподобався глядачам, а спецефекти як для 1981 року були просто на висоті.
У 2010 році в американській кіноіндустрії вирішили оновити екранізацію міфу про подвиг Персея. Ремейк фільму 1981 року також отримав назву "Битва титанів". Режисером був призначений Луї Летер'є, а головну роль виконав Сем Вортінгтон. Окрім традиційного варіанту, фільм також демонструвався у форматі 3D. Якщо на екранізацію 1981 року було витрачено 15 млн. доларів, то бюджет ремейку склав 125 млн. доларів. Фільм 2010 року загалом виявився успішним, зібравши в прокаті 493 млн доларів.
Творці ремейку також внесли зміни до давньогрецьких міфів. Бог Аїд був представлений у фільмі як негативний персонаж, який ненавидів людей і протиставляв себе Зевсу. Однак Персей зумів завдяки голові Медузи впоратися з Кракеном і відправити Аїда назад до підземного царства. Замість правління Аргосом чи переміщення на Олімп відважний герой захотів насолоджуватися звичайним людським життям.
Таким чином, завдяки міфу про Персея можна дізнатися про легендарний подвиг найбільшого героя Стародавньої Греції. Американські екранізації дозволять кожній людині поринути у захоплюючу атмосферу пригод та битв із різними монстрами.
