Сергій Васильович Ряховський народився у сел. Загорянка Щелковського району Московської області 18 березня 1956 року, старший із 10 дітей єпископа Церкви християн віри євангельської Василя Васильовича Рахівського.
Євангельський християнин та священнослужитель у четвертому поколінні. У 1978 році був висвячений у сан диякона. У 1985 році став пресвітером, у 1991 – старшим пресвітером Московської церкви Християн Віри Євангельської, з 1994 – єпископ Об'єднаної Церкви Християн Віри Євангельської та з 1995 – національний єпископ Асоціації Християн Віри Євангельської «Церква19. єпископ Російського об'єднаного Союзу християн віри євангельської (п'ятидесятників).
1975 року закінчив Московський електромеханічний технікум (МЕМТ). З 1975 по 1977 р. – служба у лавах Радянської Армії. 1982 року закінчив вечірнє відділення Московського енергетичного інституту (МЕІ). У 1993 р. закінчив Теологічну Семінарію «Церкви Божої», Клівленд, США. У 2005 р. удостоєний ступеня Доктора Богослов'я.
У структуру очолюваного єпископом С.В. Ряховським Російського об'єднаного Союзу християн віри євангельської (п'ятидесятників) входить понад 3.000 релігійних об'єднань християн віри євангельської, що робить його найбільшою централізованою релігійною організацією протестантського спрямування в Росії та другою за чисельністю парафій після Московського Патріархату Російської Православної Церкви. При церквах Союзу діють понад 200 конфесійних установ середньої спеціальної та вищої духовної освіти, в яких здобули освіту понад 300.000 осіб. Під духовним опікуванням церков Союзу відкрито близько 700 некомерційних громадських та благодійних організацій, у тому числі понад 400 некомерційних центрів соціальної реабілітації та адаптації для алкоголіків, наркозалежних, осіб без певного місця проживання та звільнених із місць позбавлення волі та для людей з інших груп ризику. Щорічно курс соціальної реабілітації та адаптації проходять близько 30.000 осіб, більшість з яких повертаються до здорового життяу суспільстві. Священнослужителі РОСХВЕ духовно опікують дитячі будинки, інтернати, будинки для людей похилого віку, хоспіси, ряд військових частин, близько 400 установ виконання покарань
У 2002 році було введено до складу Ради взаємодії з релігійними об'єднаннями при Президентові Російської Федерації , який здійснює попередній розгляд питань та підготовку пропозицій для Президента Російської Федерації, що стосуються взаємодії з релігійними об'єднаннями та підвищення духовної культури суспільства. Своєю роботою сприяє зміцненню суспільної згоди, досягненню взаєморозуміння, терпимості та взаємної поваги у питаннях свободи совісті та свободи віросповідання. З 2011 року – член Комісії з гармонізаціїміжнаціональних та міжрелігійних відносин при Раді по взаємодії з релігійними об'єднаннями за Президента РФ. З лютого 2015 р. - член Комісії з удосконалення законодавства та правозастосовчої практики Ради по взаємодії з релігійними об'єднаннями при Президентові РФ.
З грудня 2015 р. – член Ради з міжнаціональних відносин та взаємодії з релігійними об'єднаннями при Раді Федерації Федеральних Зборів Російської Федерації.
З ініціативи С.В. Рахівського під егідою Консультативної Ради Глав Протестантських ЦерковРосії, співголовою якого він є, створено благодійний фонд сприяння відродженню духовності та духовної культури «Національна ранкова молитва». Основна мета діяльності фонду – реалізація духовно-просвітницьких, духовних, благодійних та соціальних програм. З 2002 року єпископ Сергій Рахівський є членом Опікунської Ради фонду «Національна ранкова молитва».
За його безпосередньою участю було засновано такі важливі соціальні проекти, як федеральна цільова антинаркотична програма «Потяг у майбутнє»,яка була складовоюфедеральної цільової програми «Комплексні заходи протидії зловживанню наркотиками та їх незаконному обігу на 2005-2009 роки»; а також за його підтримки у 2006 році було започатковано кінофорум та фестиваль соціального кіно «Час жити» з метою надати позитивний вплив на менталітет молоді та підростаючого покоління.
З 2006 до 2017 р.р. (протягом п'яти скликань) – член Громадської палати Російської Федерації. У 2006-2007 роках. - Член Комісії Громадської палати РФ з питань розвитку громадянського суспільства та участі громадськості у реалізації національних проектів. У 2008-2009 роках. - Член Комісії Громадської палати РФ з охорони здоров'я. У 2010 – 2014 роках. – член Комісії з проблем безпеки громадян та взаємодії із системою судово-правоохоронних органів. З 2014 року – член Комісії з безпеки та взаємодії з ГНК, у рамках роботи у цій комісії з січня 2017 року очолює робочу групу з ресоціалізації осіб, які перебувають чи звільнилися з місць примусового тримання.
Також за поданням Громадської палати РФ у складі делегації, сформованої Міністерством закордонних справ РФ, С.В. Рахівський виступив у грудні 2016 року на заході Ради Безпеки ООН, де обговорювалися способи протистояння використання мережі Інтернет з терористичною метою.
Будучи членом Громадської палати Російської Федерації, брав активну участь практично у всіх формах її роботи: у пленарних засіданнях, у громадських слуханнях, круглих столах, виїзних засіданнях та ін., основна мета яких – сприяти взаємодії громадян з органами державної влади та місцевого самоврядування з метою обліку потреб та інтересів громадян, захисту їхніх прав та свобод при формуванні та реалізації державної політики, а також з метою здійснення громадського контролю за діяльністю органів влади. С.В. Рахівський брав активну участь у розробці базового закону «Про громадський контроль» і щорічної Доповіді Громадської палати про стан громадянського суспільства в Російській Федерації. У складі делегацій палати С.В. Ряховський постійно брав участь у встановленні контактів із представниками громадських організаційзарубіжних країн.
З 2007 по 2011 р. - Член Громадської Ради при Федеральній службі з контролю за обігом наркотиків. Діяльність Ради була спрямована на організацію взаємодії Федеральної службиз контролю за обігом наркотиків з усіма силами суспільства у тому числі громадськими та релігійними організаціями для успішної реалізації антинаркотичної політики в країні.
З 2007 р. по сьогодні є членом Опікунської Ради Союзу некомерційних організацій соціальної діяльності та цивільних ініціатив.
З 2009 р. по 2011 р. – член Громадської Ради при Міністерстві внутрішніх справ Російської Федерації, брав участь у роботі із забезпечення інтересів громадян при взаємодії громадських, правозахисних, релігійних та інших організацій, органів державної влади та органів місцевого самоврядування. У громадській Раді розглядаються концепції, програми, громадянські та громадські ініціативи у сфері боротьби зі злочинністю, захисту прав і свобод громадян, забезпечення безпеки суспільства та держави. З 2013 р. по 2016 р. – член Громадської Ради при ГУ МВС Росії у м. Москві.
З 2015 року є членом Науково-Консультативної Ради Вісника Російської Нації.
Брав безпосередню участь у розробці наступних федеральних законів: «Про свободу совісті та релігійні об'єднання» від 26.09.1997 №125-ФЗ; «Про передачу релігійним організаціям майна релігійного призначення, яке перебуває у державній чи муніципальній власності» 30.11.2010 №327-ФЗ; «Про некомерційні організації» від 12.01.1996 №7-ФЗ; «Про альтернативну цивільній службі» від 25.07.2002 № 113-ФЗ; «Про протидію екстремістській діяльності» від 25.07.2002 №114-ФЗ. І низку інших.
Єпископ С.В. Рахівський займається викладацькою діяльністю в державних та конфесійних навчальних закладах, у тому числі в Російської Академіїнародного господарства та державної службипри Президентові Російської Федерації, у Російському державному соціальному університеті, в Центрі професійної підготовки ГУ МВС Росії по м. Москві, в Євроазійській богословській семінарії християн віри євангельської (м. Москва), Пресвітеріанській духовній академії (м. Москва), інших духовних та світських навчальних закладах.
Автор книги "Фокус життя - Христос", яка стала пасторським посланням до людей. За словами єпископа, він написав книгу «для того, щоб закохати читачів у Господа і звернути їх погляди до Його Слова, яке живе та дієве…» Книга побачила світ у 2016 році.
Крім великого обсягу громадської діяльності, єпископ Сергій Рахівський несе душпастирське служіння в московській церкві християн віри євангельської (п'ятидесятників) «Церква Божа в Царицино» (м. Москва).
У 1997 році нагороджений ювілейною медаллю 850-річчя Москви за внесок у діалог держави та Церкви. Указом Президента РФ 2000 року нагороджений медаллю ордена «За досягнення перед Батьківщиною» 2-го ступеня. 2002 року нагороджений медаллю з нагоди 200-річчя Міністерства юстиції РФ. У 2006 році нагороджений найвищою громадянською нагородою – золотим знаком «Громадське визнання» за діяльність, що сприяє становленню громадянського суспільства, зміцненню російської державності, утвердженню високих моральних цінностей служіння Батьківщині. За великі заслуги на благо братньої співпраці та міжрелігійного діалогу релігійних традицій нашої країни, за принципову загальногромадянську позицію з питань етно-конфесійного та культурного відродження духовних основ багатонаціональної та багаторелігійної Російської Федерації 18 березня 2011 року Рада муфтіїв Росії нагородила Сергія Василь . 25 грудня 2012 року було вручено подяку Президента РФ «…за багаторічну сумлінну роботу, активну громадську діяльність». У грудні 2013 року РОСХВЕ під керівництвом С.В. Раховського було нагороджено Почесною грамотою Державної ДумиРФ «за активну громадську діяльність». У листопаді 2015 року С.В. Ряхівського було нагороджено медаллю Громадської палати Російської Федерації "За заслуги перед суспільством". У березні 2016 року С.В. Ряховському вручено Почесна грамотаДержавної Думи РФ «За істотний внесок у розвиток законодавства Російської Федерації та у зв'язку з 60-річчям від дня народження». У травні 2017 року указом Президента РФ нагороджений ОрденомДружби «за великий внесок у зміцнення міжнаціонального та міжконфесійного миру та згоди у суспільстві» . У травні 2017 року указом Президента РФ нагороджено Орденом Дружби «за великий внесок у зміцнення міжнаціонального та міжконфесійного миру та згоди у суспільстві». У травні 2018 року удостоєний листа подяки від Президента Російської Федерації Володимира Путіна за активну участь у роботі з підготовки та проведення виборів Президента РФ.
Одружений, шестеро дітей та дев'ять онуків.
Прес-служба Кузбаської митрополії на адресу Місіонерського відділу Кемеровської єпархії надійшло звернення від мешканців м. Бєлова з проханням роз'яснити конфесійну приналежність «церкви» «Новий шлях».
Людей насторожили натиск і заповзятливість членів цієї організації, які вони виявляють у Останнім часому їхньому місті. У відповідь інформаційно-апологетичний центр Кемеровської єп
архії, що займається подібними питаннями, представив відповідну довідку.
Посилаючись на відкриті джерела у соціальніймережі "ВКонтакте", співробітники центруповідомили, що протестантська організація «Новий шлях» здійснює релігійну діяльність у м. Білово з 1998 р. і входить до складу релігійного руху «Російська об'єднана спілка християн віри євангельської» (РОСХВЕ), лідером якої є С.В. Ряхівський.
За словами керівника інформаційно-апологетичного центру Кемеровської єпи
рхії Євгена Ударцева, більшість громадян слабо уявляють, хто такий Сергій Васильович Рахівський і який життєвий шляхвін пройшов. У зв'язку з цим експерт спершу пропонує звернутися до історії його батька – «єпископа» Василя Васильовича Рахівського, оскільки Сергій Васильович постійно бравірує фігурою свого батька. Так, уроботіЄвгена Мухтарова, члена Ради з питань релігійних об'єднань при мерії м. Ярославля, є кілька згадок про кримінальні справи, порушені радянськими правоохоронними структурами стосовно Василя Рахівського. Також наголошується, що термін п'ятдесятник отримав аж ніяк не за належність до протестантського віросповідання, а за реальні протиправні справи.
Про Сергія Ряховського водночас відомо, що він, за словами Євгена Ударцева, жодного відношення до російського п'ятдесятництва не має.
Відомий російський релігієзнавець Роман Лункін у своїй роботі «Сучасне релігійне життя Росії» зазначає, що «брати по вірі звинуватили Раховського в тому, що він піддався західному «харизматичному» впливу, дотримуючись вказівок американських місіонерів».
«Влітку 1995 року Рада Єпископів звільнила С. Раховського від служіння в ОЦХВІ («Об'єднана церква християн віри євангельської»). Почався інший Сергій Рахівський, який представляє харизматичне Міжнародний рух«Церква Божа», яка жодного відношення до класичного п'ятдесятництва не має. Тому всі заяви, що Сергій Васильович досі є п'ятдесятником, позбавлені підстав», - пише у своємупраціросійський експерт-релігієзнавець Євген Мухтаров.
«Найпростішими критеріями істинності культу, що називає себе християнським, є місце і час виникнення, а також наявність безперервного законного (тобто істинного) апостольського спадкоємства священства, справжність Таїнств. Усі псевдохристиянські об'єднання задовольняють цим критеріям і тому відкидають їх. Не належать до істинного християнства.харизматичні об'єднання (п'ятидесятники, неоп'ятидесятники і т.п.) ...
Псевдохристиянські культи свої негативні особливості, як правило, приховують від представників державних структур, прикриваючись зовнішньою благообразністю. … Значна частина цих релігійних об'єднань тісно пов'язана із закордонними спецслужбами, що поставили за мету роздроблення Росії як держави і розкол єдиного і об'єднуючого духовно-морального простору наших народів. Подібні секти ведуть безпосередньо або потайно ініціюють активну брехливу ворожу пропаганду проти наших традицій, культури та наступності поколінь, проти владних державних структур… Небезпечне їхнє проникнення в навчальні закладита місця виконання покарання під прикриттям благодійної діяльності», - пише у своїй книзі «Духовна безпека та духовне здоров'я людини, сім'ї, суспільство» кандидат юридичних наук, полковник МВС у відставці, священик Андрій Хвиля-Олінтер.
Таке відбувається і у Кемеровській області. За інформацією газети «Кузбас», з 4 по 6 липня 2014 р. у церкві ХВЕН («Християни віри євангельської – неоп'ятидесятники») «Новий шлях» у м. Білові пройшла загальноросійська ювілейна конференція «Вітер змін», яку проводив громадянин Замбії, пастор астраханської релігійної групи церква "Істина" Оберти Чиленга.
При цьому відомо, що у Новокузнецьку «Церква християн віри євангельської – неоп'ятидесятники» підтримується благодійним фондом «Свобода». На офіційному сайті організації серед партнерів значиться «Новоїллінська церква». Цей фонд репрезентує центри соціальної реабілітації осіб, які звільнилися з місць позбавлення волі, а також наркозалежних. Керує ним неодноразово засуджений Євген Тарасов. За інформацією з відкритих джерел (офіційний сайт фонду «Свобода»), Підтримку організації надають чиновники адміністрації міста Новокузнецька, зокрема, заступник голови міста Володимир Березовський.
Результат такого «тісного» співробітництва між владою та подібними структурами не з чуток відомий співробітникам Центральної районної лікарні Новокузнецька. У період, коли в адміністрації Новокузнецького району на посаді начальника управління охорони здоров'я працювала Світлана Чорноусова (активний член «Новоїлінської церкви»), з ЦРЛ та управління охорони здоров'я було звільнено 40 висококваліфікованих фахівців, а на їхні місця прийнято послідовників цього релігійного вчення, які замість лікування активно залучали хворих до своєї релігійної організації.
Останнім часом співробітники новокузнецького фонду «Свобода» активізували свою роботу у загальноосвітніх школах. Батьки учнів стурбовані, що прямо у стінах шкіл їхніх дітей залучають до релігійної діяльності, надають негативний впливна психіку неповнолітніх підлітків Так, у 2014 р. фондом «Свобода» проводилися різноманітні заходи у школах Новокузнецька: у ліцеї №34 (директор Сергій Мальцев), середній школі№37 (директор Лариса Апанаєва), школі-інтернаті №68 (директор Наталія Бортнікова), дитячому будинку №74 (директор Наталія Лобикіна) та дитячому будинку №95 (директор Галина Єпонешникова).
При цьому, як зазначає керівник інформаційно-апологетичного центру Кемеровської єпархії Євген Ударцев, основним напрямком роботи п'ятдесятників та неоп'ятидесятників у регіоні є налагодження контактів з представниками органів влади під егідою різних соціальних ініціатив (наприклад, під виглядом реабілітації наркоманів, колишніх ув'язнених) та допомоги малоїм. Головна їх мета, зазвичай, - розширення впливу Кузбасі, пропаганда ідеології свого релігійного течії.
У зв'язку з цим повідомляєгазета«Кузбас», Департамент освіти і науки Кемеровської області зажадав від голів міст і районів, начальників територіальних відділів освіти вжити заходів щодо недопущення представників цих організацій навчальні закладиобласті та використання ними методів прихованого впливу на психіку, серед яких гіпнотичне навіювання.
Враховуючи вищевикладене, інформаційно-апологетичний центр Кемеровської єпархії рекомендував жителям Кузбасу уникати спілкування з представниками церкви «Новий шлях» та взагалі з людьми, які належать до «Церкви християн віри євангельської».
У Москві пройшов Великий Собор Російського об'єднаного Союзу християн віри євангельської (п'ятидесятників). Враховуючи величезну роль протестантів у суспільно-релігійному житті нашої країни, можна з упевненістю сказати, що Собор став значною подією нашій країні. Підтверджує це і приїзд близько 500 священнослужителів із різних регіонів та участь високопоставлених офіційних гостей та представників усіх традиційних конфесій.
Сергій Васильович, практика проведення Соборів загальновідома у християнстві, але ще не стала традиційною для інших євангельських спілок. Що, на Ваш погляд, було найголовнішим на цьому Соборі?
Ми говоримо про місію для миру та місію для церкви, розуміючи, що сьогодні церква багато в чому потребує оновлення. Ми чули дуже цікаві, соковиті та яскраві виступи, проповіді та репліки від учасників Собору, з яких усім нам ясно, що ми зачепили за живе і торкнулися найголовніших викликів, які сьогодні стоять перед церквою.
При цьому ми не лише торкнулися цих викликів і самі того злякалися, але ми готові рухатися, щоб вирішувати їх, і у нас для цього є колосальний потенціал.
Будь-який Собор має бути предметним. Мені здається, що цей Собор був дуже актуальним і конкретним. Ми не говорили якісь філософські речі, а говорили, виходячи з практики, яка в нас уже є.
- У чому полягає головне посилання Собору?
Сьогодні представник влади з Тюменського регіону дуже чітко сказав: «Дорогі мої, невже ви думаєте, що всі татари – мусульмани, а росіяни – православні?» Ні звичайно. Це величезне поле для благовістя. Ми дуже сконцентровані на зовнішній місії, та її треба робити. На нас чекає Китай, нас чекає Індія, нас чекає ще щось чи хтось, але насамперед на нас чекає Росія. Для мене це важлива позиція. І ось, головне посилання – це розгорнути цю міць євангельського руху до свого народу. Щоб наші церкви були без стін, щоб ми не обмежувалися лише внутрішньоцерковним життям, а вийшли за межі цих стін до людей.
У нас у церкві, де я є старшим пастором, актуальні головні речі – це священство і християни у світі. Отримуйте професії, ставайте фахівцями у своїй галузі та, найголовніше, йдіть туди, де ви працюєте, будьте з цими людьми. Потоваришуйте з ними, вони вас потребують. Ми це проповідуємо, ми це декларуємо, ми цього навчаємо.
На урочисту частину Собору було запрошено багато офіційних гостей із органів влади, представники громадянського суспільства та традиційних конфесій, багато з яких виступали перед соборянами. Про що вони говорили?
Примітно, що виступи наших шановних vip-гостей, представників усіх основних російських конфесій: православної церкви, католицизму, ісламу, іудаїзму, авраамічних релігій, представників державної влади, журналістики, медицини та ін. збіглося з вектором розвитку євангельського руху.
Наприклад, мій друг Павло Гусєв – голова журналістів міста Москви та власник великого видання «Московський комсомолець» побачив у нас силу для духовного, морального, економічного, соціального та громадянського пробудження нашої країни. У його виступі це дуже звучало.
Ми є публічними та відомими і ми повинні використовувати цю публічність як можливість впливати на найважливіші соціальні, економічні, громадянські, духовні та релігійні процеси в нашому суспільстві.
Сергій Кірєєв, Жива Віра Медіа
КОНСПЕКТ ПРОПОВІДІ
Є головне у нашому житті, і дуже важливо, щоб це головне залишалося головним. А що то за головне?
Євангеліє від Матвія 9:35-37
35. І ходив Ісус по всіх містах та селищах, навчаючи в синагогах їхніх, проповідуючи Євангеліє Царства і зцілюючи всяку хворобу та всяку неміч у людях.
36. Бачачи натовпу народу, Він змилосердився над ними, що вони були виснажені й розпорошені, як вівці, що не мають пастиря.
37. Тоді говорить учням Своїм: жнива багато, а робітників мало;
38. Тож моліть Господа жнива, щоб вислав робітників на жнива Свої.
Як тоді, так і зараз потрібні Господу творці, ті, які роблять діло Боже. Сьогодні Бог піднімає тих, хто є творцем жнив Божих. Бог знає потребу кожної людини, але Писання говорить ясно: «Умоліть Господа жнива, щоб він вислав робітників на жнива Свої». Є якась таємниця молитви, прохання. Молитва є дуже важливою складовою життя християнина. У Писанні написано: «Не отримуєте, тому що не просите». Отже, Бог знає нашу потребу, але, щоб отримати відповідь на свою потребу, потрібно молитися. Бог знає потреби кожного з нас, але Він каже: Скажи мені, що ти хочеш. Господь має «механізм відповіді», який називається молитва. Коли ми починаємо молитися, відбувається дія. Цілком не обов'язково, що Бог повинен дати нам те, що ми просимо в Нього. Навіть відповідь «ні» - це також відповідь. І тут головне не переплутати головне – що у твоєму житті головне? Яка мета у твоїм житті є головною?
Ми врятовані сьогодні лише завдяки тому, що хтось благовістя, проповідь, місію, свідчення зробив головним у своєму житті. Хтось прибрав другорядне і головним поставив місію, чи благовістя. Але що реально у нашому житті є головним? Є щось, що поєднує нас усіх, те, чому ми стали християнами. Для цього згадаємо те, що написав Павло коринтянам, а саме це є мотивацією всього нашого життя, внутрішньою силоюнашого життя, те, що мотивує нас на всі вчинки, включаючи благовістя та місіонерську діяльність.
1 Коринтянам 15:9
9. Бо я найменший з апостолів, і не гідний зватись апостолом, бо гнав церкву Божу.
Павло підкреслює свою недосконалість у минулому та досконалість зараз. І далі він говорить про головне, про те, що змінило його життя, про те, що реально зробило його апостолом, це те. без чого ми не були б християнами…
1 Коринтянам 15:10 (а)
10. Але благодаттю Божою є те, що є …
Те, що є динамікою всього нашого життя, робить нас християнами – це благодать Господа нашого Ісуса Христа. Благодать сформувала нас такими, якими ми є. Ми всі врятовані за благодаттю.
Що таке благодать?
За визначенням одного зі словників, благодать – це сила, послана людині згори для виконання волі Бога. Бувають рідкісні моменти, коли Бог дозволяє бути у спокої, коли кілька днів життя будуть підходити під опис прислів'я «Тиша та гладь, та Божа благодать».
За даними іншого словника, благодать – це дар для людини від Бога, що подається виключно з милості Господа, без жодних заслуг з боку людини і призначена для її спасіння, освячення та зростання у благодаті.
З івриту та з грецької благодать перекладається як «незаслужена милість». Благодать призначена для того, щоб ми здійснювали свій шлях спасіння, освячення та зростання благодаті.
Грецьке слово «харизма» складається з двох частин, де «харіс» – благодать, «ма» – дія, а загалом означає «благодать у дії».
Християнська благодать – це завжди дія, запалювання вогню, світло світу, сіль землі, лист, який читають усі люди. Це послання доходить, тобто. має кінцевого споживача.
1 Коринтянам 15:10
10. Але благодаттю Божою є те, що є; і благодать Його в мені не була марна, але я найбільше їх попрацював: не я, втім, а благодать Божа, яка зі мною...
У благодаті є ще одна сторона чи грань – вона не марна, що значить не марна. Це моя праця у цій благодаті, моє служіння та посвята. Далі Павло говорить головну річ, як не пишатися, як не звеличуватися: «... але я найбільше їх попрацював: не я, втім, а благодать Божа, яка зі мною» (1 Коринтянам 15:10). Тут Павло замикає коло: від Бога прийшла до нього і через нього до Бога повертається. Нам дуже важливо зрозуміти з усього, що сказано Павлом, що благодать, яка нам дана Богом, вона трудяща.
У Писанні ми зустрічаємо вираз «благодать на благодать». Що це? Йдеться про множення благодаті, про зростаючу благодать, яка піднімає мене на висоти неба. Вона не дозволяє мені заспокоюватися і зупинятися на досягнутому, вона зростає. І ця благодать відбивається на всіх навколо мене: на моїх далеких і ближніх, навіть на ворогах, бо я починаю їх любити.
Подивимося, як євангеліст Матвій свідчить про те, як Ісус множив у учнях благодать. Згадаймо визначення благодаті: це сила Божа, яка надіслана нам для того, щоб ми змогли виконати волю Божу. Учні вже отримали перший рівень благодаті, коли їхні імена були записані до книги життя (вони отримали вічне життя – спасіння). Потім Ісус побачив, що вони вже готові на наступний крок, і вирішив помножити на них благодать: послати їх по двоє. Так цікаво діє благодать: коли вона примножується, ти вже не один. Рятуєшся ти один, а при множенні благодаті тобі вже потрібні партнери. І ось…
Євангеліє від Матвія 10:1
1. І покликавши дванадцять учнів Своїх, Він дав їм владу над нечистими духами, щоб виганяти їх та лікувати всяку хворобу та всяку неміч.
У благодаті є один закон: вона не множиться, якщо ви не починаєте працювати для Господа. Багато хто, отримавши спасіння самі, так і сидить і плекає свою благодать. Щоб вона росла, треба почати працювати для Господа, піти і благовістити. І тоді всі ознаки, які супроводжували Господа, супроводжуватимуть і тебе. Ще один закон благодаті полягає в тому, що людині неможливо врятуватись самій, але Богу можливо все.
Коли множиться благодать, тобі навіть бажання змінюються, тому що благодать йде по наростаючій і тобі більше не хочеться займатися тими речами, якими займався раніше. Але при цьому іноді виникає одне запитання: «Що мені буде за те, що я праведно і свято живу?». Петро набрався хоробрості і ставить це питання.
Євангеліє від Матвія 19:27
27. Тоді Петро, відповідаючи, сказав Йому: Ось ми залишили все й пішли за Тобою. що буде нам?
Учні до цього моменту вже й бісів виганяли, і хворих зцілювали тощо. і тепер їм цікаво, а що тепер їм за все це буде!
Євангеліє від Матвія 19:28 (а)
28. Ісус же сказав їм: Поправді кажу вам, що ви, що йшли за Мною, у пакибуті.
"Пакибуття" - це вічність, тобто майбутнє. Ми всі йдемо за Господом у вічність, тому наше серце і наша душа не прив'язані до того, що Бог нам дає тут, щоб нам легше було слідувати. Бог не проти всього того, чим ви оточили себе тут, але тільки треба пам'ятати, що ми йдемо у вічність!
Євангеліє від Матвія 19:28-30
28. Ісус же сказав їм: Поправді кажу вам, що ви, що йшли за Мною, у пакибуті, коли сяде Син Людський на престолі слави Своєї, сядете і ви на дванадцятьох престолах судитеш дванадцять племен Ізраїлевих.
29. І кожен, хто залишить доми, чи братів, чи сестер, чи батька, чи матір, чи жінку, чи дітей, чи землі, заради імені Мого, отримає в сто разів і успадкує життя вічне.
30. Багато хто буде першим останнім, і останнім першим.
У стосунках один з одним ми стикаємося на плоті. Новий рівень благодаті Божої полягає в тому, щоб будувати стосунки з людьми не за тілом, а за духом.
Ісус пожертвував Собою заради нас, щоб стати нашим Спасителем. Тому написано, що Він став жертвою за наші гріхи. Як ви вважаєте, Ісуса силою змусили йти на хрест і стати жертвою? Ні, Він добровільно віддав Себе за нас! Тому що в ньому діяла сила благодаті, кохання.
З Біблії ми дізнаємося, що люди приносили в жертву Богові щось негідне, погане. У книзі Малахія написано, як Бог реагує на це…
Малахія 1:8
8. І коли приносите в жертву сліпе, чи не погано це? або коли приносите кульгаве і хворе, чи не погано це? Піднеси це твоєму князеві; Чи буде він задоволений тобою і чи прихильно прийме тебе? говорить Господь Саваот.
Важливо, щоб головне завжди залишалося головним, щоб благодать завжди залишалася благодаттю. Жертва – це найкраще, що ми можемо принести Богові.
До Римлян 12:1
1. Тож благаю вас, браття, милосердям Божим, поставте тіла ваші на жертву живу, святу, приємну Богові, для розумного служіння вашого...
Часто благодать не може множитись у нашому житті, тому що ми неправильно розуміємо жертву. Ми вважаємо, що жертва – це щось загнане. Але ми не жертва (у світському розумінні), ми люди благодаті. У розумінні Святого Письма ми представляємо себе в жертву Богу для розумного служіння нашого.
Якщо ми все віддаємо Богові, то, хоча нас і ображають, то ми не ображаємося… А якщо ображаємося, відчуваємо себе постійно жертвою загнаною, то ми не можемо це принести Богові – це негідна жертва.
2 Коринтянам 4:8
8. Ми звідусіль утискуються, але не стиснуті; ми у відчайдушних обставинах, але не впадаємо у відчай…
Тебе утискають, але ти не стиснутий – це синдром справжньої жертви, яку ми приносимо Господу, яка до вподоби Йому.
2 Коринтянам 4:9-11
9. ми гнані, але не залишені; скидаються, але не гинемо.
10. Завжди носимо в тілі мертвість Господа Ісуса, щоб і життя Ісусове відкрилося в нашому тілі.
11. Бо ми живі невпинно віддаємося на смерть заради Ісуса, щоб і життя Ісусове відкрилося в смертному тілі нашому.
Ми не сумуємо, і хоча наш зовнішня людинатліє, але внутрішній оновлюється. Ми маємо право вибору: жити за благодаттю чи перетворюватися на дивну жертву. Не поводься, як жертва загнана, це неправильне смислове навантаження на слово «жертва». Ти – приємна, свята, чиста, приємна Господу душа, дух і тіло. Це все служить Йому, щоб бути з Ним у вічності!
До Євреїв 13:14-16
14. Бо не маємо тут постійного граду, але шукаємо майбутнього.
15. Тож будемо через Нього невпинно приносити Богові жертву хвали, тобто плід уст, що славлять ім'я Його.
16. Не забувайте також про доброчинність і товариськість, бо такі жертви до вподоби Богові.
Ти людина благодаті та водночас жертва, яка задовольнить Бога. Не жертва із найгіршим змістом цього слова, а з Божественним змістом цього слова. Жертва, якою одного разу Господь скаже: «Як приємно Мені пахощі того, що ти приносиш мені у своєму жертовному служінні».
Ми не жертва у світському розумінні, у розумінні того, що нас усі не люблять, не це головне. Важливо, що ви є тією людиною, віра якої, благодать в якій і абсолютна слухняність волі Божої вас зробила жертвою, яка задовольнить Бога.
Сергій Васильович Рахівський - голова РОСХВЕ, доктор богослов'я, вірний служитель церкви і просто чудова людина. Він є старшим пастором церкви ХВЕ в м. Царицино. Його проповіді, добрі та щирі, надовго запам'ятовуються всім присутнім.
Віра міцніє у випробуваннях
Народився Сергій Рахівський 18 березня 1956 року в сел. Загорянка Московської області у сім'ї віруючих. У ті роки такі люди зазнавали гонінь з боку держави, багато хто був засуджений. Торкнулося це й сім'ї Сергія. Батько його - Василь Васильович - у 1955 році, повернувшись із ув'язнення, став одним із засновників громад ХВЄ у Московській області. У будинку Ряховських часто проводилися збори віруючих. У тих умовах це було рівносильне вироку. Він не забарився - у 1961 році Василь Васильович був засуджений на новий термін.
У сім'ї на той час було 5 дітей. Але Антоніна Іванівна – мама Сергія Васильовича, була вірною християнкою та надійною опорою чоловікові. Єпископ Рахівський Сергій Васильович згадує з особливою теплотою та захопленням про міцну віру своїх батьків. Час був важкий, на роботу «сектантів» не брали, а в школі та на вулиці ставилися з неприхованою ненавистю. Переслідування тривали, збори віруючих проводилися за умов підпілля. Але незважаючи ні на що Сергій Рахівський знав – він обов'язково проповідуватиме Слово Боже. Як каже сам Сергій Васильович, іншого життя на той момент він не уявляв. Приклад батька та матері стояв перед очима юнака завжди.
Освіта та трудова діяльність
Незважаючи на те, що Сергій Васильович - ревний християнин і активно займається місіонерською діяльністю, 1975 року він закінчив електромеханічний технікум у Москві. У роки відбулася пам'ятна зустріч. Якось в електричці він дістав із портфеля Біблію та читав. Людина років сорока, що сиділа навпроти, запитала Сергія Васильовича, чи розуміє він, про що читає. На що Рахівський, тоді ще зовсім молодий, палко відповів, що не тільки розуміє, а ще й навчити може. Попутник представився: «Давайте знайомитись. Батько Олександр Мень». Як згадує Сергій Васильович, він просто остовпів, адже це ім'я тоді було легендою.
Після технікуму Сергій Ряховский пішов служити до лав Радянської Армії - з 1975 по 1977 роки. 1982 року закінчив Московський енергетичний інститут, де навчався на вечірньому відділенні. За словами Сергія Васильовича, він завершив курс у кількох вищих навчальних закладах- інженерному, технічному та медичному. Окрім служіння церкві, працював і на світській роботі. За роки йому довелося змінити чимало місць праці.
Шлях служіння
До 1986 доводилося проводити таємні збори. Церква тоді була буквально підпільною. Багато служителів перебували в катівнях. Але Сергій Васильович ні на мить не сумнівався, що обраний шлях був вірним, тож ніколи і ні від кого не приховував своїх поглядів. У 1987 році Сергій Рахівський висвячений у сан диякона, через 7 років він уже пресвітер, а в 1991 році - старший пресвітер Московської церкви ХВЄ.
У 1994 році висвячений на єпископів і з 1995 року є національним єпископом Асоціації ХВЄ «Церква Божа». Далі він навчався у Біблійному інституті – з 1985 по 1990 рік, закінчив аспірантуру у семінарії. 1993 року він стає магістром, а 2005 року - доктором богослов'я. Сергій Васильович займається викладацькою діяльністю та несе пастирське служіння у церкві ХВЄ м. Царицино. Його проповіді мають повчальне значення, а також дають підбадьорення та підтримку віруючим.
Слова науки
Рахівський Сергій Васильович проповіді вимовляє не лише у «Церкві Божій», старшим пастором якої є. Він бере участь у багатьох християнських конференціях та заходах. Викладає у багатьох центрах духовного навчання та біблійних школах. Його проповіді транслюються на християнських телеканалах, дивитися та слухати їх можна за допомогою Інтернету. Про проникливість його слів можна судити з неухильного зростання релігійної громади.
Як говориться в Біблії, слово – це насіння. І наскільки воно дієве, можна зробити висновок щодо плодів, які воно приносить. Понад 400 тис. осіб отримали середні та вищих установах, що діють у рамках РОСХВЕ. В даний час конфесійних організацій налічується понад 200 та близько 400 реабілітаційних центрів, де пройшли курс 40 тис. осіб, багато з яких повернулися до повноцінного та здорового життя у суспільстві. За час, який керує Сергій Рахівський, церква постійно приймає до свого лона нових членів пастви.
Сергій Васильович вибирає для своїх проповідей актуальні для церкви теми. Зміцнює віруючих, наставляючи їх дотримуватися вчення і принципів, викладених у Біблії. Особлива увага приділяється питанням виховання дітей та сімейним цінностям.
родина
Сам Сергій Васильович – чудовий сім'янин. Ніна Анатоліївна – дружина Сергія Васильовича, дуже тепло відгукується про нього. Говорить, що бути дружиною такої людини нелегко, але почесно. Коли вони одружилися (1977 року), він обіцяв підтримувати дружину. І, як стверджує Ніна Анатоліївна, чоловік досі допомагає їй у всьому. У сім'ї шестеро дітей – п'ять синів та одна дочка. Усі сини несуть служіння у церкві.
Рахівський Сергій Васильович - релігійний діяч
Він член правління створеного 1991 року. Організація забезпечує всіх бажаючих Писанням, сприяє перекладу Біблії мовами народів Росії, займається благодійною діяльністю.
Сергій Васильович – співголова Ради Протестантських Церков. Ця організація існує з 2005 року. Основне завдання – скоординовані рішення з проблем, що стоять перед спілками та об'єднаннями протестантських церков.
Голова РОСХВЕ (п'ятидесятників) Сергій Рахівський – єпископ централізованої організації, заснованої у 1995 році. Об'єднує які у Росії релігійні групи та установи різних напрямів ХВЕ.
Громадська діяльність
Сергій Рахівський - член Громадської палати РФ. Він незмінно бере участь у всіх формах роботи (засідання, слухання та ін.).
