Нова велична цегляна будівля собору в неоруському (або псевдоруському) стилі, прикрашена багатим декором, що нагадує старовинне різьблення російського візерунка, справляло сильне враження. Газета «Володимирські єпархіальні відомості» писала про нього так: «Новий собор величний і гарний… У ньому може розміститися понад 2000 чоловік». У боці нового собору було встановлено перенесений з Георгіївського храму «Святославів хрест», стародавня святиня, дуже шанована віруючими.

За радянських часів собор був закритий та понівечений, були знесені глави. Зараз він не діє, височіючи величезним червоно-цегляним силуетом поряд з Георгіївським собором. І навіть не всі туристи одразу розпізнають у будівлі колись величний собор, збудований коштом усіх жителів Юр'єв-Польського.

З сайту http://juriev.ru/Arhitect/troitskij.htm

Головний міський храм Георгіївський на початок ХХ століття вже не вміщав усіх віруючих. Особливо це відчувалося у дні великих церковних свят. З ініціативи протоієрея Олександра Знаменського та парафіян, як новий теплий соборний храм міста почалося будівництво Троїцького собору трохи на північний схід від Георгіївського собору. Чотири роки жителі Юр'єв-Польського збирали пожертвування на нове будівництво, і нарешті 1907 року було закладено перший камінь у фундамент майбутнього собору. Його будівництво приурочили до трьохсотліття імператорського будинку Романових. Трохи раніше, 6 березня 1903 року відбулося засідання Міської Думи, у якому було ухвалено рішення про відведення ділянки землі під новий соборний храм однієї огорожі з існуючим Георгіївським собором. Вирішено було відвести під обидва храми 432 квадратні сажні землі і в тому числі побудувати проїзд від соборної вулиці до Володимирського тракту. Частина цієї мощеної каменем дороги існує і досі.

У листопаді 1903 року план вже готовий. 21 січня 1904 року міський голова Абросимов поставив на ньому свою візу, що стверджує. Проект Троїцького собору Юр'єва-Польського, складений владимирським єпархіальним архітектором Миколою Дмитровичем Корицьким, затвердили Будівельний комітет при Святому Синоді 3 травня 1905 року. Згідно з ним храм повинен був мати "російський" образ (зараз ми називаємо цей стиль псевдоруським) і три престоли - центральний в ім'я Трійці Живоначальної, придільні - Хрестовоздвиженський та Благовіщенський. Проект втілили точно, хоча роботи дещо затягнулися через постійну нестачу коштів. До літа 1905 року було заготовлено кілька будівельних матеріалів, у тому числі 350 тис. цегли.

З 25 серпня цього року розпочалися роботи зі зведення храму. До 1 жовтня 1905 року було викладено фундамент під увесь собор на висоту півтора аршина поверх землі. На цю роботу було витрачено всі гроші, зібрані членами Будівельної комісії. Потрібні були дуже значні кошти на продовження будівництва. Оскільки собор будувався на честь 300-річчя Будинку Романових, імператор, що царює, зробив грошовий внесок у розмірі 30 000 рублів. На ті часи - сума чимала, якщо врахувати, що вартість корови 1911 року становила 25 рублів. Але навіть такої значної суми грошей забракло на завершення будівельних робіт. Ранні морози та люта зима вплинули на ще недобудований храм. У березні 1909 року на фасадах було помічено тріщини. З Володимира до Юр'єв-Польського було відряджено комісію на чолі з губернським архітектором С. Федоровим. У своєму висновку він засудив собор до повної руйнації, якщо будівництво буде продовжено. З Божою допомогоюта участю благочестивих людей у 1914 році будівництво собору було завершено. Роботи тривали майже сім років, і до грудня 1914 будинок було збудовано. Виглядало воно дуже потужно і велично. Червона цегла, багата зовнішній декор у вигляді кокошників під вікнами і напівколон між ними, ступінчасті карнизи, гарний вхідний ганок - все це справляло дуже сильне враження. Розміри чотиристовпного п'ятикупольного храму були значними - він міг вмістити відразу дві тисячі чоловік.

Освячення головного престолу в ім'я Живоначальної Трійцівідбулося 11 січня 1915 року Його Преосвященством, єпископом Юр'євським Євгеном за участю соборного та міського духовенства. Через два дні, 13 січня, здійснено чин освячення вівтаря на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці, а 18 січня освячували престол південного вівтаря на честь Воздвиження Чесного та Животворчого ХрестаГосподнього. У цей боковий вівтар були перенесені з Георгіївського собору мощі благовірного князя Святослава III Всеволодовича та сина його схимонаха Димитрія. 23 серпня 1915 року відбулося освячення престолу на честь Успіння Божої Матеріу нижньому поверсі нового собору. У 1916 році в собор був поміщений "Святославів хрест", перенесений з теплого Хрестовоздвиженського вівтаря Георгіївського храму. Освячення Троїцького собору стало чи не останньою радісною урочистістю в дореволюційній історії Юр'єва-Польського.

У середині 1920-х років Троїцький храм був пограбований, осквернений і згодом закритий не пізніше 1930-х років. Калориферне опалення розібрано. Відомо, що у 1930-х роках нова влада пристосувала собор під електростанцію, яка працювала до середини 50-х років ХХ століття. За цей період будинок постраждав від постійної вібрації. Метлахська плитка була розбита, перекриття ліквідовано, сам храм обезголовили та встановили збоку трубу. Потім приміщення собору використовували під склади торгових організацій. До 90-х років ХХ століття будівля була зовсім кинута напризволяще.

Наразі Свято-Троїцький собор передано Володимиро-Суздальській єпархії, але через аварійний стан будівлі служби не проводяться.

З журналу Православні храми. Подорож святими місцями". Випуск №33, 2013 р.

Собор Трійці Живоначальної

Собор Трійці Живоначальної

У 1809 р. княжа усипальниця, де лежали мощі святих благовірних князів Святослава Всеволодовича та його сина схимонаха Димитрія, була перебудована в теплий Свято-Троїцькийбоковий вівтар. У 1817 р. до нового боці був прибудований ще один - на честь Животворчого Хреста Господнього. Але все одно площа двох теплих болів була незначна. Як зазначав настоятель собору протоієрей Олександр Знаменський, «багато обивателів міста позбавлені можливості відвідувати богослужіння, яке відбувається в соборі і, що найсумніше, особливо у великі свята. Ті, хто приходить сюди, помолитися змушені переносити незвичайну задуху і тісноту і після виходу з храму наражаються на небезпеку застудитися. Такі випадки справді бувають нерідко...»
Зважаючи на ці обставини і в результаті ветхості стель у георгіївському соборі постало питання про будівництво нового, просторого, теплого храму в місті. Звернемося до документів на той час. «Місто Юр'єв – дуже незначний за кількістю населення (близько 6000 жителів) і до того ж – бідний. Серед мешканців його, при всій їхній старанності до храмів Божих, не можна зібрати навіть скільки-небудь значну суму, потрібну для такої великої справи...»
Стурбований цим і не бачачи виходу зі становища, протоієрей Олександр Знаменський спільно з деякими громадянами міста Юр'єва звернувся до Єпархіального управління. У своєму зверненні він просив заснувати комісію з пошуку коштів на таку велику справу. Високопреосвященніший владика схвалив це клопотання. І 6 лютого 1903 р. затвердив склад комісії, уповноваживши її негайно розпочати дії. По-перше, клопотати перед міською думою про ділянку землі для будівництва нового собору, по-друге, розробити проект і надати його на затвердження до єпархії. І останнє – зібрати кошти для будівництва. У комісію були включені найактивніші мешканці нашого міста. Очолив комісію протоієрей Олександр Знаменський, займатися діловодством було доручено священикові Іоанну Касаткіну. Міський голова Абросимов, купці М. Ганшин, А. Овсянніков, А. Меньшиков, П. Касаткін входили до складу комісії, а скарбником обрали Петра Пономарьова.

6 березня 1903 р. відбулося засідання міської думи, у якому було ухвалено рішення про відведення ділянки землі під новий соборний храм однієї огорожі з існуючим Георгіївським собором. Вирішено було відвести під обидва храми 432 квадратні сажні землі і в тому числі побудувати проїзд від соборної вулиці до Володимирського тракту. Частина цієї мощеної каменем дороги існує і досі. Зробити зйомку з натури та скласти план було доручено кресляреві Г. Меньшикову.

Проект Собору Трійці Живоначальної

У листопаді 1903 року план вже готовий. 21.01.1904 року міський голова Абросимов поставив на ньому свою візу, що затверджує. Проект трипрестольного храму (в ім'я Живоначальної Трійці, Воздвиження Хреста Господнього та Благовіщення Пресвятої Богородиці) було підготовлено архітектором Н.Д. Корицький. 3 травня 1905 року проект було затверджено будівельним комітетом при святому Синоді.
До літа 1905 року комісія заготовила кілька будівельних матеріалів, у тому числі 350 тисяч цегли. На той час у касі накопичилася незначна сума грошей, і з 25 серпня цього року розпочалися роботи з будівництва храму. До 1 жовтня 1905 року було викладено фундамент під увесь собор на висоту півтора аршина поверх землі. На цю роботу було витрачено всі гроші, зібрані членами Комісії. «Для продовження робіт, – пише голова комісії отець Олександр Знаменський, – потрібні дуже значні кошти. Але де і як знайти їх? Це питання дуже важке, особливо в такий час, коли всіх охопила тривожна невпевненість у завтрашньому дні».
У музеї зберігається підписний лист за № 48270, адресований до Полтавської губернії міському голові. У цьому посланні йдеться про причетність царя Михайла Федоровича до краю. Дитячі роки перший цар із роду Романових Михайло провів у селі Клини. Звернемося до документа: «...звідси Благочестивий Цар відвідував стародавній, побудований в 1234 році, Георгіївський собор у місті Юр'єві, заради поклоніння особливо шанованого хреста, спорудженого онуком Юрія Долгорукого - великим князем Святославом III. Благоговіючи перед цією святинею, пане Михайле Федоровичу, за свідченням стародавніх актів, відпускав від своїх царських щедрот все необхідне для відправлення богослужіння в Юр'ївському соборі: «і образи, і книги, і свічки, і дзвони, і всяка церковна будова»...
Оскільки собор будувався на честь 300-річчя Будинку Романових, царюючий імператор зробив грошовий внесок у розмірі 30 000 рублів. На ті часи - сума чимала, якщо врахувати, що внесок у банк у розмірі 1000 рублів вважався найбільшим, а вартість корови 1911 року становила 25 рублів. Але навіть такої значної суми грошей забракло на завершення будівельних робіт. На ці гроші було встановлено залізобетонні перекриття; у нижньому поверсі встановлено іконостас та поставлено ікони до нього. З тексту ще одного підписного листа видно, що грошові надходження від мешканців міста та повіту вже вичерпалися, а робіт належить зробити ще дуже багато. Внутрішнє приміщення собору вимагає штукатурки, віконні отвори необхідно закрити рамами та засклити, встановити опалення, викласти плиткову підлогу, замовити іконостас. Далі читаємо: «... за таких обставин Будівельна Комісія зі спорудження собору в місті Юр'єві звертається до всіх православних християн із старанним проханням про допомогу на закінчення новоствореного соборного храму в місті Юр'єві Володимирської губернії...»
Не просто будувався соборний храм у старовинному маленькому містечку. То не вистачало грошей, то робочих рук, то різні перепони від людей атеїстично налаштованих - часи були вже передреволюційні, а тут раптом храм новий, та такий величний, наче спокуса від матінки природи. Остання причинапорушила питання: бути соборному храму в місті чи ні. 1908 видався дуже холодним, літо рясніло проливними затяжними дощами, осінь - мокрим снігом упереміш з дощем. Ранні морози та люта зима вплинули на ще недобудований храм. У березні 1909 року на фасадах було помічено тріщини. Вчитуючись у документи, присвячені цій скорботній події, розумієш, скільки довелося пережити організаторам будівництва, отцю Олександру Знаменському, але найбільше дісталося архітектору Миколі Корицькому. Тому що в липні 1903 року в селі Чаадаєві Муромського повіту впала нова прибудова до храму, яку будували за проектом М. Корицького. Після довгих судових розглядів щодо руйнування прибудови архітектора було виправдано. І раптом величезний ще недобудований храм дав тріщини. Пояснення Корицького до уваги не бралися.

Одну з найважливіших комісій доручили очолити губернському архітектору З. Федорову. У своєму висновку він засудив собор до повної руйнації, якщо будівництво буде продовжено. Це було рівнозначно смертному вироку. Стільки праць, старань, турбот і раптом: «...продовження споруди є вкрай небезпечним через можливість повної руйнації храму». В акті огляду аварії та в рапорті до Володимирської духовної консисторії архітектор Корицький пояснює причину того, що сталося, пропонує подальші дії щодо усунення наслідків. Звернемося до документів: «... виконувати роботу цілком можливо без жодної шкоди для соборного храму, що утворилася всередині храму від дощів і снігу воду видалити в приймач, тимчасово влаштувавши його в середині храму», і ще: «... я ігнорував поради архітектора Федорова, якого визнаю мало компетентним щодо спорудження подібних споруд». Корицький сам особисто очолив подальше будівництво. Рапортуючи в консисторію, він зауважує: «... за моїми особистими вказівками Собор у Юр'єві-Польському благополучно закінчено, глави вкриті залізом, і ліси всередині ослаблені...
З Божою допомогою та участю благочестивих російських людей у 1913 році будівництво собору було завершено. Регулярна служба через численні недоробки почалася з наступного 1914 року.
9 січня 1915 р. Його Преосвященство, Преосвященніший Євген, Єпископ Юр'євський, виїхав з м. Володимира в м. Юр'єв для освячення новозбудованого собору.
Його Преосвященство Єпископ Юр'євський Євген 10 січня на шляху до м. Юр'єв-Польський відвідав Успенську церковно-парафіяльну школу в м. Іваново-Вознесенську, де відчував учнів з усіх предметів; потім, на запрошення м. Опікуна школи Д. Г. Буриліна, відвідав лікарню, влаштовану його рідним братом, оглядав тут приміщення і благословення пораненим офіцерам і хворим.
Урочистість освячення нового собору розпочалася всеношною пильністю 10 січня. На літію та велич разом з Його Преосвященством, Преосвященнішим Євгеном, Єпископом Юр'євським, виходили о. настоятель собору, протоієрей А. Знаменський, соборне духовенство, що супроводжував Владику священик В. Богословський та два міські юр'євські священики - Д. Сахаров та К. Твердіслов. Після першої кафисмы священиком В. Богословським було сказано повчання на текст: «Се стою при дверях і толку: якщо хто почує голос мій, і відкриє двері, вниду до нього, і вечеряю з ним, і той зі Мною» (Апок. III, 20). Після всенічного чуванняЙого Преосвященству завгодно було запропонувати народу бесіду про благодійні сторони справжньої війни з метою внести можливе умиротворення та заспокоєння в уражені скорботою серця російських людей.
11 січня освячення собору розпочалося о 8 год. ранку. Як і напередодні, храм був наповнений тими, хто молився, серед яких були представники урядової влади, міського самоврядування, начальники навчальних закладіві т. п. Під час освячення в хресному ході навколо собору було внесено вперше нову величну хоругву, споруджену Товариством хоругвеносців м. Юр'єва. По закінченні освячення, перш ніж розпочати літургію, Його Преосвященство зволив звернутися до тих, хто молиться зі словом настанови, з'ясовуючи значення храму для християн. Після запричетного вірша священиком К. Твердисловим було проголошено відповідну нагоду проповідь. На молебень, по закінченні літургії, виходило з Його Преосвященством усе місто духовенство і священики сільських приходів, які були в храмі. Після закінчення молебню Його Преосвященство зволив благословляти всіх до останнього прочан і потім відбув із собору в 1 год. 45 м. дня. Під час архіпастирського благословення народу було роздано листки релігійно-морального змісту.
Після літургії Його Преосвященство удостоїв відвідуванням будівлю Міських Громадських Зборів, де представниками міста, з дозволу Його Високопреосвященства, Високопреосвященнішого Алексія, Архієпископа Володимирського і Суздальського, піднесений був золотий наперсний хрест голові Будівельній.
Урочистість освячення величного нового собору, архієрейське служіння в ньому, повне зворушливих, урочисто-зворушливих і повчальних священнодійств, у зв'язку з прекрасним співом церковних піснеспівів, а також і натхненна проповідь Архипастиря і пастирів, все це зробило на слухачів, сильне враження, - враженнянадзвичайного світла серед звичайної темряви суєтного життя, враження святої радості для совісті, що потерпілого, зболілого серця. Спогади про цю урочистість назавжди залишаться в пам'яті щасливих очевидців, благочестивих християн, і довго ще звучатимуть у серцях їх святим закликом до нової кращого життя, закликом до світла, святості, блаженства.
13 січня, здійснено чин освячення вівтаря на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці, а 18 січня освячували престол південного вівтаря на честь Воздвиження Чесного та Животворного Хреста Господнього. В якості храмової ікони цього боковий вівтар у правому крилі середньої частини храму був поміщений білокам'яний Святославів хрест, перенесений з теплого Хрестовоздвиженського вівтаря Георгіївського храму, де цей хрест був також храмовою іконою.
23 серпня 1915 року відбулося освячення престолу на честь Успіння Божої Матері на нижньому поверсі нового собору.
11 квітня 1916 р., за указом консисторії, під наглядом архітектора-художника К. Дім Романова були перенесені з Георгіївського собору мощі благовірного великого князя Святослава III Всеволодовича та сина його схимонаха Димитрія. Білокам'яний саркофаг Святослава Всеволодовича залишений на колишньому місці, а мощі перенесені в нову кипарисову труну, яка вкладена в нову мідну, високохудожню роботу раку. Труна і раку споруджені старанністю спадкового почесного громадянина та його дружини Пелагеї Павлівни. Вартість раку становила 2500 рублів. Останки схимонаха Димитрія перенесені в білокам'яному саркофазі, в який було поміщено нову соснову труну, куди і були покладені мощі схимника.

Нова велична цегляна будівля собору в неоруському (або псевдоруському) стилі, прикрашена багатим декором, що нагадує старовинне різьблення російського візерунка, справляло сильне враження.
Газета «Володимирські єпархіальні відомості» писала про нього так: «Новий собор величний і гарний... Усередині абсолютно відкритий і досить світлий, у ньому може поміститися понад 2000 чоловік... Святі ікони у ньому дорогого художнього письма. Стінного живопису у соборі немає. У боці праворуч на видному місці поставлено стародавнє «Святославове» Розп'яття з майбутніми, висічене з цілого каменю і службовець предметом особливого благоговійного поклоніння міських і навколишніх жителів..».

1916-й рік – рік жорстокої кровопролитної війни. Протоієрей Олександр Знаменський пише у своєму щоденнику: «...побоювання за Батьківщину, за її захисників, за залучення до діючої армії дострокових новобранців та ратників ополчення. Число прочан чоловічої статі в храмі помітно стало зменшуватися. Після кожного богослужіння на прохання прочан звершувалися або молебні про здоров'я взятих на війну близьких, або панахиди про упокій покладених живіт свій на поле бою...».

Протоієрей Олександр Знаменський був депутатом від духовенства до повітових земських зборів, у 1907 р. обраний членом 3-ї Державної думи, членом Юріївської повітової ради училища, виконував посаду благочинного. До Великодня 1919 р. протоієрей Георгіївського собору Юр'єво-Польського Олександр Знаменський був нагороджений хрестом з прикрасами.
Після Жовтневої революції 1917 р. о. Олександр Знаменський став одним із лідерів відновництва у Володимирській єпархії. Сучасник священик писав: «Багато в ці роки поганого в релігійно-моральне життя народу внесло саме духовенство... Ми самі, пастирі народу, багато хто виявився не на висоті свого покликання. У моїй пам'яті першим, що обурив мене тоді кроком падіння нашого авторитету в очах народу, на початку революції, при Керенському, було поскидання з себе священицьких хрестів на потреби війни з Німеччиною. Зійшлися тоді виборні від кожного благочиння єпархії розумні голови, отці протоієреї та ієреї на загальноєпархіальний з'їзд. Заправляв, мабуть, тоді їм хтось із двох відомих нині в обновленській церкві керівників, або Юр'ївський протоієрей Знаменський, або ж тепер єпископ Струнінської фабрики, протоієрей Олексій Різдвяний».
У 1930 р. на секретному засіданні президії Юр'єв-Польського райвиконкому з розкуркулювання частини населення було вирішено: «додатково муніципалізувати (тобто відібрати у власника) житловий будинок з двома сараями колишнього протоієрея Георгіївського собору, колишнього члена Державного А.В. За радянських часів було зруйновано глави собору.
Старожил Юр'єва о. Василь Крилов згадував останню Великодню службу у Воскресенському соборі, коли служили вікарний єпископ Хрисогон.
12 січня 1931 р. на єпископа Юр'євопольського був висвячений архімандрит Хрисогон (Івановський, пом. 1938 р.) 14 квітня 1932 р. він був призначений єпископом Кишинівським, 8 червня 1932 р. знову служив у Юр'єві-П'єрсько-Вільському-Польському , з 17 березня 1937 р. єпископ Володимирський. З єпископом служив якийсь архімандрит, - мабуть о. Сергій (Озерів, постриженник Валаамського монастиря, настоятель Уссурійського Свято-Троїцького монастиря на Далекому Сході), - місцеві та засланці священнослужителі. Євангеліє читали п'ятьма мовами: давньоєврейською, давньогрецькою, латинською, слов'янською та російською. Син засланого до Юр'єв-Польської священномученика Зосими, Сергій Трубаєв згадував: «У те пам'ятне діто 1932 р. я вперше зустрівся з о. Сергієм (архімандритом Сергієм Озеровим) – настоятелем монастиря в Уссурійському краї, а раніше – валаамським ченцем. Якось, коли ми виходили з храму від всеношної, батько підійшов до надзвичайно одягненого старого священика. Він стояв біля входу, подібно до мандрівника спираючись на палицю. Чоботи та селянського крою одяг підтверджували його мандрівку. Батько шанобливо вклонився йому, а мене старець привітно благословив. Так уперше побачив я архімандрита Сергія Озерова, людину незвичайної долі і великого духовного досвіду, що набула тимчасового притулку на Володимирській землі, далеко від зібраного ним і розсіяного в час гонінь монашого братства.
У роки поселення в Юр'єво-Польському о. Зосима часто відвідував його. Зустрічі з ним особливо почастішали літніми вечорами 1933 року. Я чекав на них, залучений добротою, привітністю і гостинністю старця, здивований розповіддю про його життєвий шлях... Душа вбирала випромінювану ним благодатну дію, і все, що тоді сприймалося з неослабною увагою, відклалося в глибинах пам'яті і згодом підтримувало в страшні з батьком, у смертоносні роки війни, і так несподівано висвітилося яскравим світлом, коли я, згадуючи старця, почав шукати сліди його останнього земного перебування. Минуло понад півстоліття, але образ його не заслонений часом, він живе в мені й нині, знаходячи все більш конкретні риси у пам'яті очевидців про життєвий подвиг двох валаамських ченців, посланих місіонерами на далекий Схід. Зустріч з одним з них - архімандритом Сергієм Озеровим відбулася незадовго до його невідомої, мученої кончини.
У Юр'єво-Польському о. Сергій жив навпроти монастиря, за Георгіївським собором, якщо йти від набережної, у крайньому будинку з ганком у дворі та вікнами, що виходять на Петропавлівську (тепер Першотравневу) вулицю. Невеликий ряд дерев'яних будиночків, розташованих усередині валу, фасадом звернений до західної стіни монастиря. Позаду будинків зеленіли городи. Сюди не досягав вуличного шуму, залишався осторонь метушливий рух на центральній площі. Входили в будинок, піднімаючись сходами ганку, і з кожною сходинкою завмирало серце... А коли він виходив зі своєї тісної кімнатки в напівтемний вузький коридор і гостинно запрошував до своєї чернечої світлиці - на серці ставало тепло і радісно від зустрічі та неквапливого батьківського благословення .
У його старечих, трохи підсліпуватих очах світилася доброта. Пригнічений, але незламаний пережитим гонінням, він приймав щодня і щогодини як дар Божий.
Отець Сергій привітно частував чим міг; чим і сам харчувався в ті мізерні роки. Зазвичай на столі з'являвся салат із городньої зелені з тонкими скибочками житнього хліба, іноді печериці, зібрані майже біля ганку будинку в дорожній колії, що заросла травою, або на обриві валу. Пили чай, заварений м'ятою або запашним листям смородини. А перед частуванням і після нього - молитва, проголошена повільно, тихим старечим голосом, кожне слово в ній йшло від серця і замикалося в серці. Благодатний старець! Твоя увага до прибульців, до співрозмовника здавалася такою великою, настільки значною, начебто ніщо інше в ті години тебе не цікавило, не турбувало.
Ні старечі недуги, ні втома, ні години відвідування не могли вплинути на твою чуйність. Ти питав і читав у серці раніше, ніж тобі відповідали. Ти займав розповіддю про Далекий Валаам і твоє дітище - обителі Уссурійської. І те, про що ти згадував і розповідав, входило зримо в сьогодення, бачилося як частина твого життя - не минулого, що не кануло в небуття, ні, всі твої супутники і сподвижники були завжди з тобою, у храмині твого серця... Кімнатка його ледве вміщала гостя, але залишала незабутнє враження особливим властивим її світом. У передньому кутку, над молитовним столиком – ікони. У центрі - написана в монастирі копія Богородичної ікони «Обійми Отця», - надісланої в 1894 р. з Афона в благословення майбутньої обителі, світла, радісна, святкова: у сяйві променів Богоматір з Богонемовлям, що відкриває Свої обійми.
Через минулі десятиліття усвідомлюєш: сказане о. Сергієм, хоча б і ненароком, зберегло значення на роки вперед не тільки як почуте тоді вперше, але і як визначення життєвого спрямування, як заданість шукань, пробудження духовних устремлінь. Мудрою ненав'язливо впливав він, залучаючи душевним теплом і тактом, залишаючи свободу обрання життєвого шляху, щоб знайти ту справжню перлину, заради якої можна відкинути все несуттєве ... Батько Сергій не виділявся ні зовнішніми ознаками високого сану, ні видимим з боку здійсненням молитви, але його віра і благочестя подібно до рівного дихання непомітно виявлялися у всьому його скромному вигляді. .»

У 1930-х роках. нова влада пристосувала собор під електростанцію, яка працювала до сер. 50-х pp. XX ст. За цей період будинок постраждав від постійної вібрації. Собор обезголовили, підлогу розбили, перекриття висадили в повітря, а потім, за непотрібністю, собор закрили.
Нині Свято-Троїцький собор передано до Володимиро-Суздальської єпархії. Головний міський храм потребує реставрації, повного відновлення.

Місто Юр'єв-Польський, незважаючи на назву, жодного відношення до Польщі не має. Він знаходиться у Росії, у Володимирській області. Найцікавішим та загадковим місцем є Георгіївський собор або як його ще називають храм із слоником. Місто було засноване Юрієм Долгоруким у середині XII століття. Князь скромністю явно не відрізнявся і назвав його на свою честь Юр'єв. Оскільки таких міст було кілька, друга частина назви уточнює місцевість. Вона з'явилася від слова "поле", оскільки місто розташовувалося на суздальському опіллі.

Огляд міста найкраще розпочати із земляних валів, які мають майже правильне коло. За валами знаходяться головні визначні пам'ятки міста: Михайло-Архангельський Юр'євський чоловічий монастир, Георгіївський собор та Собор Трійці Живоначальної.

Михайло-Архангельський Юр'ївський чоловічий монастир

За символічні 35 рублів можна піднятися на дзвіницю, але види туди не дуже цікаві.

Михайло-Архангельський монастир був заснований князем Святославом Всеволодовичем у XIII столітті. Відомо, що у 1238 році війська Батия під час взяття Юр'єва-Польського розорили обитель, і майже два століття вона простояла у запустінні. Розоряли монастир та литовці; тоді загинув увесь архів, і настоятелю монастиря довелося подавати прохання цареві Михайлу Федоровичу у тому, щоб цар підтвердив привілеї, даровані обителі колишніми государями. Така грамота справді була видана. У монастирі було чимало подарунків від князя Д.М.Пожарського, у якого неподалік Юр'єва була вотчина – село Лучинське. Зараз у монастирі знаходиться музей.

Георгіївський собор (Храм зі слоником)
Кожен турист, який вперше приїжджає в це місто, обов'язково грає в гру "знайди слоника". Всі стіни храму прикрашені різьбленим орнаментом, але лише в одному місці знаходиться невелике зображення слоника. Зараз слоном нікого не здивуєш, але звідки могло взятися на храмі 13 століття зображення слона? Історики поки що так і не дійшли єдиної думки щодо цієї загадки історії.

Розташований слоник на північній стіні над входом до храму.

Раніше вважалося, що собор збудований на фундаменті білокам'яної церкви Георгія, яка була споруджена в 1152 році при заснуванні міста Юрієм Долгоруким. Археологічні дослідження останніх роківпоказали, що храм 1152 знаходився на іншому місці (де саме, поки невідомо). Очевидно, первісна церква мало чим відрізнялася за своїм типом від однойменного володимирського храму надворі Долгорукого, Бориса і Гліба в Кідекші під Суздалем, Спаса в Переславлі-Заліському.
У 1230 році син Всеволода III Велике Гніздо Святослав церкву, яка «занепала і поламалася», розібрав, а через чотири роки було закінчено спорудження собору, за словами літописця, «церква дивну зело, дуже прикрасю різьбленим камінням від підошви і до верху».
Не раніше 1252 і не пізніше кінця XIV століття до північно-східного куту храму був прибудований Троїцький боковий вівтар, куди було перенесено поховання Святослава Всеволодовича.
У XV столітті значна частина будівлі обрушилася. В 1471 силами В. Д. Єрмоліна собор був відновлений, але втратив початкові пропорції і став значно більш присадкуватим.
Після відновлення в 1471 від собору 1230-1234 років збереглися: із заходу - перший ярус притвора і північна половина стіни до верху аркатурно-колончастого пояса; зі сходу – цоколь апсид; з півдня - притвор та прилеглі стіни (ближче до кутів вони збереглися лише до цоколя); з півночі - притвор та найбільш значна частина стін собору (на центральному та західному пряслах уцілів аркатурно-колончастий пояс).

Поруч знаходиться Собор Трійці Живоначальної

Собор Трійці Живоначальної в Юр'єво-Польському був збудований поруч із давнім Георгіївським собором, між ним та Михайло-Архангельським монастирем. Будівництво було розпочато у 1907 році, після чотирирічного збору пожертв на будівництво нового великого собору у місті. Необхідність такого собору була очевидна: Георгіївський собор, навіть розширений і перебудований до невпізнанності (його «очистили» від переробок вже реставратори за радянських часів), було вмістити всіх віруючих, особливо у свята. Роботи з будівництва нового храму велися сім років, і до 1914 року будівлю було завершено. Освячення храму дещо затрималося і відбулося лише 1915 року.
Нова велична цегляна будівля собору в неоруському (або псевдоруському) стилі, прикрашена багатим декором, що нагадує старовинне різьблення російського візерунка, справляло сильне враження. Газета «Володимирські єпархіальні відомості» писала про нього так: «Новий собор величний і гарний… У ньому може розміститися понад 2000 чоловік». У боці нового собору було встановлено перенесений з Георгіївського храму «Святославів хрест», стародавня святиня, дуже шанована віруючими.
За радянських часів собор був закритий та понівечений, були знесені глави. Зараз він не діє, височіючи величезним червоно-цегляним силуетом поряд з Георгіївським собором. І навіть не всі туристи відразу розпізнають у будівлі колись величний собор, збудований коштом усіх жителів Юр'єва-Польського.

Церква Покрови Пресвятої Богородиці
Церква розташована буквально за п'ять хвилин ходьби від монастиря на березі річки Колокша.

Церква Покрови Пресвятої Богородиці в Юр'єво-Польському була збудована у 1769 році. Храм на цьому місці відомий із 1712 року. Його збудував монах Михайло-Архангельського монастиря Кирило, та не просто збудував, а збудував поруч кілька дерев'яних келій для нового дівочого Покровського монастиря. Однак довго монастир тут не проіснував, чотири інокіні були переведені до Введенського монастиря, а церква залишилася стояти на березі Колокші без діла. У проханні юр'євського повитчика Григорія Меньшикова до Святішого Синоду вказується, що монастир тут існував до литовського руйнування, а також повідомляється про запустіння дівочої обителі. Пропонувалося навіть перенести церкву звідси. Дерев'яну Покровську церкву незабаром перетворили на парафіяльну. В 1768 храм «по недогляду паламаря і дяка» повністю згорів, але жителям навколишніх будинків вдалося врятувати з вогню книги, цінне начиння та ікони. Через рік парафіяни перебудували свій храм у камені. Ця будівля і збереглася до наших днів: висока п'ятиглава церква з численними різьбленими прикрасами по фасадах і красивими наличниками на вікнах. У ній було влаштовано три престоли: головний на честь Покрови Пресвятої Богородиці та два теплих – Святителя Миколая та Пророка Іллі. У наприкінці XIXстоліття церква прославилася своїм незвичайним аматорським хором, складеним із представників місцевої інтелігенції – лікарів, вчителів, чиновників. Організатором хору був ветеринарний лікар Н.І.Любімов. І співав цей хор, за повідомленням владимирської газети, дуже непогано. Висока чотириярусна дзвіниця була прибудована до церкви у другій половині ХІХ століття. Вона стала одним із висотних орієнтирів у місті, видно майже звідусіль, а відтоді, як за радянських часів було знесено чимало храмів та дзвонів, залишилася головною висотною домінантою Юр'єва.

Колишній Петропавлівський монастир
Залишки цього монастиря розташовані за 20 хвилин ходьби північ від Михайло-Архангельського монастиря

Залишки храму Петра та Павла

Петропавлівська дзвіниця

До дзвіниці можна зайти і навіть піднятися нагору, але нагору я, на жаль, так і не встиг піднятися, час у мене був обмежений і треба було бігти до автобуса. Але тепер у мене буде привід ще раз приїхати до цього міста.

Петропавлівський монастир «поблизу міста Юр'єва» існував з XVI століття як чоловіча обитель. Під час «литовського руйнування» його було зруйновано та спалено. За іншими відомостями, він був заснований у XVII столітті митрополитом Суздальським і Юр'євським Іларіоном, а пізніше занепав. Довгий часмонастиря тут не було. Дерев'яна парафіяльна церква Петра і Павла на цьому місці була заново відбудована в XVII столітті і близько двох століть існувала під постійною загрозою закриття і навіть зносу, проте щоразу відбувалося щось, що рятувало храм. У початку XIXстоліття церква значиться «яка стоїть на цвинтарі». У 1825 році юріївці подали прохання до губернського правління про знесення старої Петропавлівської церкви. Храм був переданий Михайло-Архангельському монастирю, і за указом Синоду в 1830 році остаточно занепала церкву знесли. Якийсь час тут була пустка, що відійшла у власність селянам сусіднього села Федосьїна. Землю цю виміняв у селян купець юр'ївський Петро Бородулін, який вирішив відновити храм.
У 1843 році неподалік міської застави почалося грандіозне будівництво. Купець Бородулін отримав дозвіл збудувати тут новий великий храмв ім'я Петра та Павла. Будівля вийшла справді чудовою, такою, якої в Юр'єві-Польському ще не було. Однак величезний новий п'ятиголовий храм Петра і Павла, з масивним світловим барабаном у центрі, з чотирма розділами (теж на світлових барабанах) по кутах, з величезними, високими порталамиУ візантійському стилі з трьома престолами виявився ще майже на двадцять років без приходу. Нове життяйому дала велика міська пожежа 1871 року, яка знищила жіночий Введенський монастир. Монахині, що залишилися буквально на вулиці, отримали дозвіл зайняти Петропавлівську церкву, яка згодом стала соборним храмом монастиря. З 1874 року обитель, що влаштована на новому місці, офіційно стала називатися Петропавлівською. Успенська тепла церква монастиря була побудована приблизно в цей час. Зараз її важко розпізнати в руїнах, що залишилися, зарослими деревами і чагарником, а тоді це була досить простора красива церква в неоруському стилі, увінчана однією головкою на шатровому завершенні.
Величезна п'ятиярусна дзвіниця збереглася в монастирі найкраще. Зараз вона позбавлена глави, але від цього не втратила своєї пишності. Збудована в кінці XIX століття в тому ж, що і весь монастир, неоруському (візантійському) стилі, вона багато прикрашена різноманітним різьбленням, а кожен ярус має свої особливі арочні отвори та декор. Про будівництво дзвіниці подбала Клавдія, яка дуже багато зробила для монастиря ігуменя. Її ж зусиллями у 1898 році в монастирі відкрилася богадільня, а трохи раніше – школа для дівчаток, причому зі свого роду інтернатом для тих учениць, які жили далеко. У школі викладали Закон Божий, лист, арифметику, грамоту, шиття та рукоділля. У 1920-х роках монастир було скасовано, а у 1925 році продали на кольоровий метал усі дзвони. Зараз у колись упорядкованому та красивому монастирському дворі стоять коробки гаражів, собор та трапезна церква позбавлені покрівлі та руйнуються.

Поруч знаходиться Вознесенська церква

Скромна Вознесенська цвинтарна церква була збудована у 1780 році на кошти, зібрані городянами. Це типова провінційна церква з довгою трапезною, різьбленими прикрасами лиштв і багатошаровими карнизами, з хибними закомарами, характерними в основному для архітектури XVII століття, але в провінції, що протрималися до XIX ст. У 1840 році до церкви було прибудовано двоярусну дзвіницю в стилі класицизм, з високим шпилем. У церкві було три престоли: головний Вознесенський і два теплі, або «зимові»: Петропавлівський та Сергія Радонезького. Нині її повільно відновлюють.

У кварталі від сюди знаходиться ще одна церква - Храм Різдва Христового.

Церква Різдва Христового була побудована на початку XVIII століття на місці колишньої дерев'яної. Провулок, в якому стояв храм, називався Кокушкіним та Козьмодем'янським. Останню назву він отримав від храму, який місцеві жителі знали більше як Космодаміанський, за посвятою одного з болів. Є припущення, що спочатку весь храм був освячений на честь Косми та Даміана, і лише наприкінці XVIII століття, після прибудови дзвіниці, був переосвячений в ім'я Різдва Христового. Вівтарі в храмі були присвячені Параскеві П'ятниці та святим Козьмі та Даміану. Це була літня, або «холодна» церква – порівняно невисокий четверик, увінчаний п'ятьма великими барабанами з головами цибулин. До четверика була прибудована низенька трапезна з триярусною масивною дзвіницею, на якій був навіть годинник. Дзвіниця не збереглася, вона була повністю зруйнована за радянських часів. Четверик храму прикрашають фальшиві закомари у верхній частині, а всі фасади розділені невеликими лопатками на три частини. І без того високі барабани піднесені за рахунок оточуючих кожен барабан кокошників.

Місто Юр'єв-Польський, незважаючи на назву, жодного відношення до Польщі не має. Він знаходиться у Росії, у Володимирській області. Найцікавішим та загадковим місцем є Георгіївський собор або як його ще називають храм із слоником. Місто було засноване Юрієм Долгоруким у середині XII століття. Князь скромністю явно не відрізнявся і назвав його на свою честь Юр'єв. Оскільки таких міст було кілька, друга частина назви уточнює місцевість. Вона з'явилася від слова "поле", оскільки місто розташовувалося на суздальському опіллі.

Огляд міста найкраще розпочати із земляних валів, які мають майже правильне коло. За валами знаходяться головні пам'ятки міста: Михайло-Архангельський Юр'ївський чоловічий монастир, Георгіївський собор та Собор Трійці Живоначальної.

Михайло-Архангельський Юр'ївський чоловічий монастир

За символічні 35 рублів можна піднятися на дзвіницю, але види туди не дуже цікаві.

Розташований слоник на північній стіні над входом до храму.

Раніше вважалося, що собор збудований на фундаменті білокам'яної церкви Георгія, яка була споруджена в 1152 році при заснуванні міста Юрієм Долгоруким. Археологічні дослідження останніх років показали, що храм 1152 знаходився на іншому місці (де саме, поки невідомо). Очевидно, первісна церква мало чим відрізнялася за своїм типом від однойменного володимирського храму надворі Долгорукого, Бориса і Гліба в Кідекші під Суздалем, Спаса в Переславлі-Заліському.
У 1230 році син Всеволода III Велике Гніздо Святослав церкву, яка «занепала і поламалася», розібрав, а через чотири роки було закінчено спорудження собору, за словами літописця, «церква дивну зело, дуже прикрасю різьбленим камінням від підошви і до верху».
Не раніше 1252 і не пізніше кінця XIV століття до північно-східного куту храму був прибудований Троїцький боковий вівтар, куди було перенесено поховання Святослава Всеволодовича.
У XV столітті значна частина будівлі обрушилася. В 1471 силами В. Д. Єрмоліна собор був відновлений, але втратив початкові пропорції і став значно більш присадкуватим.
Після відновлення в 1471 від собору 1230-1234 років збереглися: із заходу - перший ярус притвора і північна половина стіни до верху аркатурно-колончастого пояса; зі сходу – цоколь апсид; з півдня - притвор та прилеглі стіни (ближче до кутів вони збереглися лише до цоколя); з півночі - притвор та найбільш значна частина стін собору (на центральному та західному пряслах уцілів аркатурно-колончастий пояс).

Поруч знаходиться Собор Трійці Живоначальної

Церква Покрови Пресвятої Богородиці в Юр'єво-Польському була збудована у 1769 році. Храм на цьому місці відомий із 1712 року. Його збудував монах Михайло-Архангельського монастиря Кирило, та не просто збудував, а збудував поруч кілька дерев'яних келій для нового дівочого Покровського монастиря. Однак довго монастир тут не проіснував, чотири інокіні були переведені до Введенського монастиря, а церква залишилася стояти на березі Колокші без діла. У проханні юр'євського повитчика Григорія Меньшикова до Святішого Синоду вказується, що монастир тут існував до литовського руйнування, а також повідомляється про запустіння дівочої обителі. Пропонувалося навіть перенести церкву звідси. Дерев'яну Покровську церкву незабаром перетворили на парафіяльну. В 1768 храм «по недогляду паламаря і дяка» повністю згорів, але жителям навколишніх будинків вдалося врятувати з вогню книги, цінне начиння та ікони. Через рік парафіяни перебудували свій храм у камені. Ця будівля і збереглася до наших днів: висока п'ятиглава церква з численними різьбленими прикрасами по фасадах і красивими наличниками на вікнах. У ній було влаштовано три престоли: головний на честь Покрови Пресвятої Богородиці та два теплих – Святителя Миколая та Пророка Іллі. Наприкінці ХІХ століття церква прославилася своїм незвичайним аматорським хором, складеним із представників місцевої інтелігенції – лікарів, вчителів, чиновників. Організатором хору був ветеринарний лікар Н.І.Любімов. І співав цей хор, за повідомленням владимирської газети, дуже непогано. Висока чотириярусна дзвіниця була прибудована до церкви у другій половині ХІХ століття. Вона стала одним із висотних орієнтирів у місті, видно майже звідусіль, а відтоді, як за радянських часів було знесено чимало храмів та дзвонів, залишилася головною висотною домінантою Юр'єва.

Залишки храму Петра та Павла

Петропавлівська дзвіниця

Петропавлівський монастир «поблизу міста Юр'єва» існував з XVI століття як чоловіча обитель. Під час «литовського руйнування» його було зруйновано та спалено. За іншими відомостями, він був заснований у XVII столітті митрополитом Суздальським і Юр'євським Іларіоном, а пізніше занепав. Довгий час монастиря тут не було. Дерев'яна парафіяльна церква Петра і Павла на цьому місці була заново відбудована в XVII столітті і близько двох століть існувала під постійною загрозою закриття і навіть зносу, проте щоразу відбувалося щось, що рятувало храм. На початку XIX століття церква значиться «яка стоїть на цвинтарі». У 1825 році юріївці подали прохання до губернського правління про знесення старої Петропавлівської церкви. Храм був переданий Михайло-Архангельському монастирю, і за указом Синоду в 1830 році остаточно занепала церкву знесли. Якийсь час тут була пустка, що відійшла у власність селянам сусіднього села Федосьїна. Землю цю виміняв у селян купець юр'ївський Петро Бородулін, який вирішив відновити храм.
У 1843 році неподалік міської застави почалося грандіозне будівництво. Купець Бородулін отримав дозвіл збудувати тут новий великий храм в ім'я Петра та Павла. Будівля вийшла справді чудовою, такою, якої в Юр'єві-Польському ще не було. Однак величезний новий п'ятиголовий храм Петра і Павла, з масивним світловим барабаном у центрі, з чотирма розділами (теж на світлових барабанах) по кутках, з величезними порталами, у візантійському стилі, з трьома престолами виявився ще майже на двадцять років без приходу. Нове життя йому дала велика міська пожежа 1871 року, яка знищила жіночий Введенський монастир. Монахині, що залишилися буквально на вулиці, отримали дозвіл зайняти Петропавлівську церкву, яка згодом стала соборним храмом монастиря. З 1874 року обитель, що влаштована на новому місці, офіційно стала називатися Петропавлівською. Успенська тепла церква монастиря була побудована приблизно в цей час. Зараз її важко розпізнати в руїнах, що залишилися, зарослими деревами і чагарником, а тоді це була досить простора красива церква в неоруському стилі, увінчана однією головкою на шатровому завершенні.
Величезна п'ятиярусна дзвіниця збереглася в монастирі найкраще. Зараз вона позбавлена глави, але від цього не втратила своєї пишності. Збудована в кінці XIX століття в тому ж, що і весь монастир, неоруському (візантійському) стилі, вона багато прикрашена різноманітним різьбленням, а кожен ярус має свої особливі арочні отвори та декор. Про будівництво дзвіниці подбала Клавдія, яка дуже багато зробила для монастиря ігуменя. Її ж зусиллями у 1898 році в монастирі відкрилася богадільня, а трохи раніше – школа для дівчаток, причому зі свого роду інтернатом для тих учениць, які жили далеко. У школі викладали Закон Божий, лист, арифметику, грамоту, шиття та рукоділля. У 1920-х роках монастир було скасовано, а у 1925 році продали на кольоровий метал усі дзвони. Зараз у колись упорядкованому та красивому монастирському дворі стоять коробки гаражів, собор та трапезна церква позбавлені покрівлі та руйнуються.

Поруч знаходиться Вознесенська церква

У кварталі від сюди знаходиться ще одна церква - Храм Різдва Христового.

Юр'єв-Польський. Троїцький собор

Адреса: Юр'єв-Польський, Музейний пров., 2