Жінкам, яким при народженні дали ім'я Олександра, безперечно, дуже пощастило. Адже день іменин у них кілька разів на рік. А святих мучеників, які мали це ім'я, ще більше. Швидше за все це можна пов'язати з терплячим і стійким характером Олександр. Їм дана якась особлива і невидима сила, що дозволяє здійснювати безстрашні вчинки не заради якоїсь вигоди, а заради добра та віри.
Вконтакте
Однокласники
Походження імені
Це красиве ім'я прийшло до нас із Стародавньої Греції. Сьогодні воно одне з найвідоміших та найпопулярніших. Коли саме з'явилося це ім'я, досі невідомо. Але достеменно відомо, що чоловіче ім'я Олександр у перекладі з грецької мови означає «мужній» чи «захисник». Так, спочатку ім'я було чоловіче, але пізніше з'явився жіночий варіант.
Це ім'я мали відомі полководці, вчені, поети, імператори. Вважається воно католицькою та православною церквою. Ім'я набуло поширення і в Європі завдяки великому Олександру Македонському. Відомо, що після походів Македонського до мусульманських держав там утворився чоловічий аналог - Іскандер.
На Русі ім'я набуло популярності після канонізації Олександра Невського. Саме тоді дівчаток почали називати ім'ям Олександра. Це ім'я досі залишається незмінним у православ'ї, оскільки воно є церковним. Тому іменини так шануються серед православних віруючих.
Чоловічий початок імені безпосередньо позначається характері жінки. Вона наполеглива і сильна, цілісна особистість із вираженим почуттям справедливості, справжня захисниця слабких людей.
Олександра відрізняється працьовитістю та завзятістющо дозволяє їй бути дуже успішною в різних сферах діяльності. Вона чудово пристосовується до будь-яких запропонованих умов і здатна вийти зі складних ситуацій без втрат. Жінка Саша – лідер за вдачею, будь-яка керівна посада їй під силу. Наполегливість та дипломатичність – все це про неї.
Однак, наявність у імені чоловічого аналога наділяє характер жінки деякою нелогічністю та двоїстістю, наполегливістю та силою волі. Але їй притаманні і такі чисто жіночі якості, як легковірність і безрозсудність. Вона найчастіше спочатку робить дію (вчинок), але потім починає замислюватися про наслідки. Сашко безперервно йде до заповітної мети, не помічаючи нічого. І тільки досягнувши її, замислюється, а так це було потрібно і важливо.
Чесність- це, напевно, одна з головних рис характеру. Через це часто вона і страждає. Будучи сама кришталево чесною з іншими, вона того ж вимагає від людей. Рідко прощає обман та зраду.
Саша ідеальна подруга, з нею приємно та легко вести діалог, але водночас вона дещо замкнута. Жінка із цим ім'ям складно зазнає втрат близьких людей.
В сучасному світіОлександра більше ділова та незалежна жінка, для якої дуже важливе матеріальне благо. Вона може непомітно підкорити людину своїй волі, при цьому залишаючись із нею в добрих стосунках. У житті її оточують лише сміливі, активні та цілеспрямовані люди. Вона не любить скигліїв та невдах, тому намагається з ними не контактувати.
Олександра дуже любить тварин, особливо собак великих порід. Вони беззаперечно їй підкоряються. Але догляд за домашніми тваринами нецікавий, тому вона всіляко до цього залучатиме членів сім'ї.
Дати іменин Олександри за православним календарем
Коли та якого числа відзначаються іменини? Це ім'я дуже популярне і шанується не менше за чоловічий варіант імені. Якщо поглянути на іменини Олександри за церковним календарем, то відразу буде зрозуміло, чому воно таке шановане. Ім'я відзначено майже кожного місяця. Число дня ангела відповідає святому. Дні ангела святих з ім'ям Олександра, що згадуються у церковному календарі, розглянемо далі.
Зимові дні ангела:
- 18 лютого. Преподобномучениця Олександра (Каспарова), яка народилася 1882 року. 18 лютого 1942 року вона постраждала від рук невіруючих і прийняла мученицьку смерть. Зарахована до святих новомучеників 26 грудня 2006 року;
- 23 грудня. Мучениця Олександра (Устюхіна) народилася 1882 року. Засуджена до розстрілу 6 грудня 1937 і була розстріляна 23 грудня. Новомучениця зарахована до лику святих у 2000 році.
Літні дні ангела:
- 26 червня. Олександра Дівєєвська (Мельгунова), преподобна;
- 17 липня. Олександра Романова, свята імператриця, страстотерпиця. Була розстріляна з усіма членами царської родини у 1918 році.
Олександра Цариця [Августа] († 303), мц. (Пам. 23 або 21 квіт.; копт. 10 квіт.). Постраждала в Нікомідії разом із вмч. Георгієм Побєдоносцем за вироком імп. Діоклетіана. А. Ц. увірувала в Христа, ставши свідком чудесного зцілення ангелом вмч. Георгія від страшних ран, отриманих ним від лез ножів та цвяхів на колесі для тортур. Вона побажала відразу сповідувати Христа, але проконсул Магненцій утримав її від цього. Потім Олександра Цариця побачила, як вмч. Георгій, заритий по плечі на 3 дні в ямі з негашеним вапном, вийшов з неї живим і неушкодженим. Коли Олександра Цариця дізналася, що силою хресного знамення вмч. Георгій розбив усі статуї богів у храмі Аполлона, вона прийшла до суду і відкрито сповідала Христа, висміявши язичницьких богів і викривши імператора в безбожності. Після цього вчинку Діоклетіан наказав стратити вмч. Георгія, а разом з ним і Олександра Цариця з радістю пішла на страту, але дорогою знемогла, присіла на камінь біля дороги і померла. За іншою версією, їй, так само як і вмч. Георгію, відтяли голову.
Можна припустити, що Олександра Цариця була вдовою одного з імператорів, попередників Діоклетіана - з 270 по 284 р. в імперії змінилося 15 правителів. У багатьох рос. житійних текстах та у свт. Димитрія Ростовського вона названа дружиною самого Діоклетіана. Однак відомо, що єдиною дружиною цього імператора була Пріска, яка загинула разом зі своєю дочкою Валерією дружиною імп. Галерія, 313 р. ні в Симеона Метафраста, ні у Ватиканському кодексі 916 р., ні з ряду ін. візант. та лат. Стародавні тексти Олександра Цариця не називають дружиною Діоклетіана. Єдиним винятком серед грец. Джерелами є компіляція Феодора Дафнопата (BHG, N 673/674). Др. спроба ототожнити А. Ц. з Пріскою була зроблена вже в ХХ ст. і наведена в Мінеї, виданої МП (Квітень. Ч. 2. С. 164). Тут смерть Олександри Цариці в 303 р. названа хибною і її мученицька смерть віднесена до 313 р. Однак ця гіпотеза не знаходить жодних підтверджень не тільки в древніх канонічних житіях, а й у численних апокрифах - лат., араб., сір., копт. , Вантаж., Ефіоп. і навіть тохарською, а тому не може бути прийнята.
Коротке життя Олександри Цариці переведено на слав. мова у XII ст. у складі Прологу Костянтина Мокісійського. Пам'ять переведено до 1-ї підлоги. XIV ст. у складі Віршового Прологу. У XVI ст. житіє та пам'ять включені під 21 квіт. в ВМЧ (Йосиф, архім. Зміст ВМЧ. Стб. 90).
Гімнографія
Пам'ять Олександри Цариці зафіксовано у Типіконі Великої ц. (IX-Х ст.), Мінології імп. Василя (Х ст.) та у мн. ін месяцесловах (Сергій (Спаський). Місяцеслов. Т. 2. С. 117, 119). У грец. рукописи Х. ст. (Ath. Vatop. 1104. F. 145-147) зберігся канон 2-го голосу Феофана Накресленого Олександрі Царіце (Ταμεῖον. Р. 189, N 72), що не ввійшов у друковані Мінеї. У совр. богослужбовій практиці грец. та русявий. Церков окреме наслідування Олександри Цариці не відбувається. Олександра Цариця. згадується у бденній службі (див. Знаки свят місяцеслова) вмч. Георгію Побідоносця. У Мінеї (МП) вміщено особливий тропар Олександра.
Іконографія
У візант. та давньорус. мистецтві поряд з одноосібними зображеннями Олександри Цариці представлена в деяких сюжетах житія вмч. Георгія Побідоносця, осуд Георгія; сповідання віри Олександри Цариці перед імп. Діоклетіаном – у ц. вмч. Георгія у Старо-Нагоричино (Македонія), 1317-1318 рр. (Олександра Цариці у хітоні та мафорії); мучеництво вмч. Георгія та Олександри Цариці – у настінному мінології нартексу ц. Піднесення мон-ря Дечани (Югославія, Косово та Метохія), 1348-1350 рр.; звернення Олександри Цариці до християнства вмч. Георгієм – на житійній іконі вмч. Георгія, поч. XVI ст. із Успенського собору м. Дмитрова (ЦМіАР). У "Єрмінії" Діонісія Фурноаграфіота, поч. XVIII ст., Олександра Цариця згадується у зв'язку з усіченням глави вмч. Георгія: "Віддалік... цариця Олександра сидить на камені, мертва; ангел приймає її душу" (Ч. 3. § 21. № 9). У Большаковському іконописному оригіналі, XVIII ст., про А. Ц. сказано: "Акі Катерина, подібністю така".
Мучениця цариця Олександра Римська. Ікона, кінець ХІХ століття
Олександра Цариця традиційно зображується в царському одязі та вінці поверх плата, часто з хрестом у руці: серед святих дружин у медальйоні – у розписі Діонісія у ц. Різдва Пресв. Богородиці Ферапонтова мон-ря, 1502; з вмц. Варварою – на фресці Феофана Грека у ц. Спаса на Ілліні у Новгороді, 1378; фресці в мон-ре Хирлеу (Румунія), XVI ст.; з вмц. Катериною - на московській іконі "Чотиридесятниця", кін. XIV ст. (ГТГ); на іконі "Про Тебе радіє" із Соловецького мон-ря, сірий. XVI ст., (ГТГ); із мц. Іриною - на шитій пелені "Похвала Богородиці", кін. XVI ст. (ДІМ), виконаної в майстерні цариці-інокіні Олександри (І. Ф. Годунової). Цей іконографічний тип зберігався і рус. мистецтво XVIII – поч. XX ст.: мозаїка Ф. П. Брюллова в головному іконостасі Ісаакіївського собору, 50-ті рр. ХІХ ст. (А. Ц. з пальмовою гілкою в руці спирається на меч поруч зі св. Марією Магдалиною); мозаїки 1894-1907 рр. в соборі Воскресіння Христового (Спаса на крові) в С.-Петербурзі роботи В. В. Бєляєва (південно-східний стовп - Олександра Цариця., Зображена в зріст, і вмч. Георгій) і Н. К. Бодаревського (півд. іконостасі); ікона А. Ц. із ц. вмц. Татіани у Москві, ХІХ ст.; ікона з вибраними святими, прибл. 1913 (ГЕ), роботи В. Гур'янова, піднесена царській родині під час святкування 300-річчя будинку Романових; ікона Божої Матері "Знамення" із зображенням Собору святих благовірних князів і княгинь Всеросійських і святих, тезоіменитих Царству, 1910-ті рр. (ГЕ), що походить з Олександрівського палацу Царського Села.
У ХІХ ст. в ім'я Олександри Цариці, яка була святою покровителькою русявий. імператриць, були освячені московські храми: церква 1835 р. в Олександринському палаці в Ненудному саду; церква 1835 р. в Олександрівському військовому училищі, на Знам'янці (освячена в ім'я Олександри Цариці 1851 р.); боковий вівтар в ім'я свт. Миколи та Олександри Цариці 1899 р. у ц. апостолів Петра та Павла (1863 р.) у Хамовницьких казармах; боковий вівтар в ім'я свт. Миколи та Олександри Цариці 1894 р. у ц. прор. Осії (1890 р.) в Покровських казармах, де, очевидно, були шановані ікони святої.
Олександр Бугаєвський, Олександра Никифорова
Використана література
Арх.: Vat. gr. 1660 (916 р.), Paris. gr. 499 (XI ст.), Paris. gr. 1534 (XI ст.).
Іст.: ActaSS. April. T. 3. P. 100-163; ВМЛ. Квітень. М., 1916. C. 862-878; PG. 97. Col. 1169-1192; SynCP. P. 619-620; Casson L., Hettich E. L. Excavationes на Nassana II: Бібліотека. Princeton, 1950. P. 128-142 [папірусні фрагменти]; Krumbacher K. Der heilige Georg in der griechischen Uberlieferung // Abhandlungen der Bayer. Akad. der Wiss. Münch., 1911. Bd. 25. Abh. 3. S. 1-40; 78-83 [публ. апокрифів]; Мусульманське оповідь про святого Георгія // Етнографічний огляд. Т. 26. С. 122-134.
Літ.: Delehaye H. Les légendes grecques des saints militaires. P., 1909. P. 43-52; Бугаєвський А. Ст, Володимир (Зорін), ігум. Життє, страждання та чудеса святого великомученика та Побідоносця Георгія та святої мучениці цариці Олександри. М., 1998.
Іконогр.: Єрмінія ДФ. С. 192; Большаків. Оригінал іконописний. М., 1903, 1998. С. 91; Kaster K. G.// LCI. Bd. 5. Sp. 89-90; Мійовіћ. Менолог. C. 338; Антонова, Мнєва. Т. 1. № 218. Ілл. 168; Т. 2. № 640. Ілл. 80; Сорок сороків. М., 1992-1995. Т. 2. № 38, 90. Т. 3. № 39, 273; Бутіков Г. П. Музей-пам'ятник "Спас на крові". СПб., 1996. С. 87, 95; Вздорнов Г. І. Розпис собору Різдва Богородиці Ферапонтового монастиря (перелік композицій) / Музей фресок Діонісія. М.; Ферапонтове. 1998. С. 11. № 79; Сінай, Візантія, Русь. Православне мистецтво з VI на початок XX в. Кат. вист. / Монастир Св. Катерини на Синаї, Фонд Св. Катерини, ГЕ. Би. м., 2000 С. 444-447. R-237, R-239.
***
Молитва мучениці цариці Олександрі Римської:
- Молитва мучениці цариці Олександрі Римській. Цариця Олександра, можливо, була вдовою одного з імператорів, попередників Діоклетіана, за якого вона і постраждала. Їй моляться про дарування міцної віри, про допомогу у подоланні спокус та гонінь.
Акафіст мучениці цариці Олександрі Римській:
Канон мучениці цариці Олександрі Римської:
- Канон мучениці цариці Олександрі Римській
Житійна та науково-історична література про мученицю царицю Олександру Римську:
- Мучениця цариця Олександра Римська- Олександр Бугаєвський, Олександра Никифорова
Майбутня Російська Імператриця Олександра Федорівна, дружина Государя Миколи II, народилася 25 травня 1872 в Дармштадті, столиці невеликого німецького герцогства, що входило до складу Німецької імперії. Вона була шостою дитиною у сім'ї Великого Гессен-Дармштадтського герцога Людвіга IV та англійської принцеси Аліси, другої дочки королеви Вікторії. Новонароджену принцесу назвали Алісою на честь матері, але в сім'ї її називали «Алікс», а за веселість та красу прозвали «Сонечко». У віці 5 років вона разом із матір'ю щосуботи відвідувала лікарні в Дармштадті, де розносила хворим квіти. Герцогиня Аліса Гессенська виховувала своїх сімох дітей в англійських традиціях простоти, милосердя та скромності, привчала до простого та працелюбного життя, заснованого на релігійно-моральних принципах. У віці 35 років померла від дифтериту. Після смерті матері Алікс із 6 років жила у бабусі, королеви Вікторії, при дворі якої здобула різнобічну освіту. До 15-ти років вона вільно володіла кількома мовами; знала історію, географію, англійську та німецьку літературу, основи математики, мистецтвознавства. В юності відвідувала лекції на філософському факультеті Гейдельберзького університету, де здобула диплом бакалавра філософії. Алікс блискуче грала на фортепіано, непогано малювала, майстерно вишивала.
Вперше принцеса Аліса відвідала Росію у дванадцятирічному віці у червні 1884 року, приїхавши на весілля сестри, принцеси Елли, майбутньої преподобномучениці Єлизавети, яка виходила заміж за великого князя Сергія Олександровича. Вже тоді їй сподобався цесаревич Микола, добре вихований, освічений юнак. У 1916р. у листі до чоловіка імператриця Олександра Федорівна свідчила: «Моє дитяче серце вже прагнуло Тебе з глибоким коханням». Вдруге вона прибула до Росії в січні 1889 року в гості до своєї сестри Елли - княгині Єлизавети Федорівни. У той приїзд юна принцеса справила сильне враження на спадкоємця російського престолу Миколи Олександровича, і він просив у батьків благословення на шлюб з Алікс, але отримав відмову: Олександр III сподівався на шлюб сина з Оленою Луїзою Генрієттою, дочкою Луї-Філіппа, графа Паризького, претендента на французький престол Другою перешкодою на шляху до їхнього спільного життя була необхідність для принцеси Аліси відмовитися від протестантства та прийняти Православ'я. Алікс спочатку думала, що ніколи не зможе зрадити свою релігію, і кілька років провела у глибокій внутрішній боротьбі із самою собою. Проте кохання та глибока віра спадкоємця престолу Миколи допомогли йому переконати кохану у красі та благодатності Православної релігії. Цесаревич писав Алікс: «Нехай не турбує Тебе совість про те, що моя віра стане твоєю вірою. Коли ти дізнаєшся після, як прекрасна, благодатна і смиренна наша Православна релігія, як величні і величні наші богослужіння, Ти їх полюбиш, Алікс, і нічого не буде нас розділяти... Ти навряд чи уявляєш усю глибину нашої релігії». 8 квітня 1894р. принцеса Аліса погодилася стати дружиною Миколи Олександровича і з великою старанністю почала вивчення російської мови та Православної віри. Її духовним наставником був спеціально посланий для цієї мети в Дармштадт протоієрей отець Іоанн Янишев.
Різке погіршення здоров'я імператора Олександра III у 1894 році сприяло швидкому вирішенню питання про престолонаслідування та одруження цесаревича. На початку жовтня Алікс викликали телеграмою до Криму, до Лівадії, де на той час перебувала царська родина. 20 жовтня Олександр III помер, і того ж дня новий імператор Микола II прийняв він весь тягар управління Російською імперією. Наступного дня, 21 жовтня 1894 року, принцеса Аліса через Миропомазання, яке здійснив о. Іоанн Кронштадтський, була прийнята в лоно православної Церкви і названа Олександрою Федорівною, а 14 (26) листопада в церкві Спаса Нерукотворного Образу Зимового палацу відбулося одруження імператора Миколи II та Олександри Федорівни.
Того дня вона написала у щоденник Нікі (так вона приватно називала чоловіка): «Ніколи б не повірила, що у світі може бути таке повне щастя, таке почуття єднання двох земних істот. Більше не буде розлуки. Нарешті, ми разом пов'язані узами на все життя, а коли це життя закінчиться, в іншому світі ми зустрінемося знову, щоб бути назавжди разом». 14 травня 1896р. в Успенському соборі Кремля відбулося коронування царського подружжя. Того дня Олександра Федорівна стала Імператрицею Росії. Згодом цариця писала своїй сестрі, що для неї ця церемонія стала ніби таїнством, що заручила її з Росією.
Микола II та Олександра прожили у мирі та злагоді майже чверть століття, і ніколи цей союз не був затьмарений жодною сваркою чи серйозною сваркою. І через багато років вони любили одне одного, як молодята.
Молода Імператриця була наділена дивовижною красою. Анна Танєєва, близька подруга цариці Олександри, писала про неї у своїх спогадах: «Вона була статна, тендітна; чудово складена, з дивовижно білою шиєю та плечима. Її густе золотисте волосся було таким довгим, що покривало її всю, якщо вона розпускала його. Колір обличчя – як у дитини, рожевий, рівний. Імператриця мала величезні темно-сірі блискучі очі. Пізніше сум і тривога надали її очам ту постійну меланхолійність, яка стала звичною».
Важко було молодій государі спочатку в новій вітчизні. Вона цілими днями була одна, бо чоловік удень був зайнятий державними справами. Здається холодність і стриманість цариці почалися з цього часу майже повної самотності. «Я страждаю і плачу цілими днями, - писала вона своїй подрузі, графині Ранцау, фрейліні своєї сестри, принцеси Ірен, - мого чоловіка звідусіль оточують лицемірство і брехливість... Все робиться заради особистих вигод, всюди інтриги, і завжди тільки інтриги» . Сором'язлива від природи, вона не любила світського спілкування, балів. Їй була далека моральна розбещеність, що панувала в придворному середовищі. Не склалися в Алікс відносини зі свекрухою, яка ревнувала сина Нікі до дружини. Вдовствующая імператриця не надала Олександрі моральної підтримки та заступництва. Бачачи це, деякі пані вищого світла стали погано ставитися до молодої імператриці і поширювали про неї хибні чутки. Так молода Алікс опинилася в атмосфері неприйняття.
Єдиною людиною з нових родичів, хто прийняв колишню німецьку принцесу із сердечним розташуванням, була 12-річна дівчинка, молодша сестра Государя, велика князівна Ольга Олександрівна. Вона згадувала згодом: «З усіх нас, Романових, Алікс найчастіше ставала об'єктом пліток і навіть наклепу. Вона так і увійшла в історію обвинуваченої... Навіть у перший рік Її перебування в Анічковому палаці - я це добре пам'ятаю - варто було Алікс усміхнутися, як злюки заявляли, ніби Вона насмішує. Якщо вона мала серйозний вигляд, говорили, що вона сердита». Ніхто не здогадувався, що постійне фізичне нездужання було причиною. Фрейліна Софія Буксгевден свідчила: «У неї був постійний біль та почуття удушення, майже хронічна невралгія і разом – радикуліт, від якого вона тяжко страждала». Навколишнім здавалося, що вираз обличчя цариці говорить про зарозумілість і манірність, тоді як та, кусаючи губи, ледве стримувала сильний біль.
Одним із перших починань цариці Олександри Федорівни в Росії на терені милосердя була пропозиція придворним дамам: кожній шити на рік по три сукні для бідних. Російські аристократки були шоковані такою пропозицією. Засуджували вони її за подарунки: власноруч нею з великою любов'ю пов'язані вовняні хустки чи шарф. Засуджували й за те, що вона удостоювала дружбу простих людей. Вона була дуже вимогливою в моральному плані і не терпіла брехні та фальші, а тому дружила з людьми щирими та нехитрими. «Мене не турбує, багата та людина або ж бідна. Друг для мене, хоч би ким він був, завжди залишається другом». Ось і було в неї чотири близькі їй подруги: Ганна Танєєва-Вирубова, Юлія Ден, баронеса Софія Буксгевден, графиня Анастасія Гендрікова. Ці жінки залишилися вірними цариці і під час тяжких випробувань. Якщо ж Олександра Федорівна в комусь розчаровувалась, то назавжди поривала з такою людиною всі зв'язки.
Предметом глузувань стала релігійність Олександри Федорівни, яку називали фанатичкою та ханжою. Флігель-ад'ютант Мордвінов щиро дивувався: «Я досі гублюся в здогадах, яким чином Государиня, яка виросла в середовищі, абсолютно чужій і протилежній російському «народному» Православ'ю, зуміла ввібрати в себе найхарактерніші і найглибші його риси». Про глибоку релігійність государині свідчить А.Теглева, нянька царських дочок: «Вона багато молилася і була дуже релігійна. Я ніколи не бачила такої релігійної людини. Вона щиро вірила, що молитвою можна досягти всього». У листах Олександри Федорівни розкриваються глибина її віри та надії на допомогу Божу: «У молитві втіха: шкодую я тих, які знаходять не модним, не потрібним молитися...», «...Немає більш глибокого та радісного життя, ніж життя, наповнена самопожертвою у служінні Христові». В іншому листі вона пише: «Господи, допоможи тим, хто не вміщує любов Божої в запеклих серцях, які бачать тільки все погане і не намагаються зрозуміти, що пройде все це; не може бути інакше, Спаситель прийшов, показав нам приклад. Хто по Його шляху слідом любові і страждання йде, розуміє всю велич Царства Небесного». Ще один уривок з листа Олександри Федорівни: «У людей я майже не вірю, зате всією своєю істотою - у Бога, і все, що трапиться, не забере цієї віри... Якщо нагорода не тут, то там, в іншому світі, і для цього ми живемо. Тут все минає, там – світла вічність». У важкі хвилини життя Церква була для неї головною втіхою. Імператриця вистоювала повні служби у придворних храмах, де нею було запроваджено монастирський богослужбовий статут. Кімната Олександри Федорівни у палаці була поєднанням спальні імператриці з келією черниці. Величезна стіна, що прилягала до ліжка, була обвішана образами і хрестами. У липні 1903 року Микола II та Олександра Федорівна брали участь в урочистостях прославлення та відкриття мощів преп. Серафима Саровського. Государиня любила відвідувати монастирі, зустрічатися із подвижниками. Вона відвідала блаженну Пашу Саровську у Дівєєвській обителі. У 1916 році вона відвідала новгородську стару Марію Михайлівну, яка жила в Десятинному монастирі і вже багато років лежала на залізному ліжку у важких веригах. «Ось іде мучениця – цариця Олександра!» – такими словами зустріла її блаженна Марія. Потім благословила її, поцілувала і сказала: "А ти, красуне, - важкий хрест - не лякайся".
Олександра Федорівна несла подвиг дружини та матері. У сім'ї народилося 4 дочки: святі мучениці великі княжни Ольга (1895), Татіана (1897), Марія (1899), Анастасія (1901). 30 липня 1904 року світ з'явився довгоочікуваний, вимолений у Бога спадкоємець престолу - св. мученик цесаревич Олексій Миколайович, якому передалася спадкова хвороба нащадків королеви Вікторії – гемофілія.
Найближчі люди знали, які добрі взаємини були всередині монаршої сім'ї. Всі свідчили про ідеальний шлюб царя та цариці. Миколи II та Олександру Федорівну об'єднувало взаємне кохання, що міцніло з роками, що пройшло безліч випробувань. Государиня в одному зі своїх листів до государя писала: «У теперішній час рідко бачиш такі шлюби... Ти моє життя, моє світло... Коли на серці важко від турбот і тривог, кожен прояв ніжності дає силу і нескінченне щастя. Ах, якби діти наші могли б так само бути щасливими у своєму подружньому житті». За два роки до смерті цариця Олександра писала чоловікові: «Я так люблю отримувати від тебе квіти, вони – запорука ніжного кохання. Не кожен чоловік подумає про те, щоб надіслати квіти своїй старій дружині». Генерал М.К. Дітеріхс писав: «Олександра Федорівна була прикладом самовідданості, відданості та турботи про Государя. Вона зуміла передати і виховати в дітях ті самі високі почуття, які зосередили увагу і шанування сім'ї батька».
Імператриця виховала прекрасних дочок - веселих, доброзичливих, які можуть співчувати чужому горю. Центром сім'ї був цесаревич Олексій. Він міг раптово померти від внутрішньої кровотечі, викликаної навіть легким ударом, а тому тривога за життя спадкоємця престолу була постійною супутницею царського подружжя. Коли він хворів, зазнаючи страшних мук, разом з ним страждала вся родина, особливо його мати. Медицина виявилася в цьому випадку безсилою. Таємничий сибірський селянин Григорій Распутін неодноразово зупиняв кровотечі у спадкоємця, рятуючи цим життя. У царській родині Распутіна поважали не лише за те, що він зцілював Олексія Миколайовича: у ньому бачили Божу людину. Государиня називала Распутіна «нашим Другом», ставилася до нього як до старця і зважала на його думку. Але вона нікому його не нав'язувала, тим більше пану. Тим часом близькість старця до Двору породила безліч чуток і пліток. Йому приписували величезний вплив як на Імператрицю, а й Імператора і державну політику, що відповідало дійсності.
Імператриця прославилася своєю широкою благодійністю. Оскільки її особистий дохід був невеликий, то їй доводилося урізувати свої витрати, щоб виділити гроші на потреби благодійності. На свої особисті кошти Олександра Федорівна збудувала у Криму кілька санаторіїв для хворих на туберкульоз, куди приїжджала з дочками, не боячись заразитися, чим породила серед світської публіки злі плітки. «Скільки я возила грошей від Її Величності на сплату лікування незаможним!... Скільки я бачила сліз подяки! Але про це ніхто не знав; Государиня забороняла мені говорити про це», - писала О.О. Вирубова. Імператриця мала щире бажання бути корисною Росії та російському народові. До початку 1909 року під її покровительством полягало 33 благодійні товариства, громад сестер милосердя, притулків тощо установ, серед яких: Комітет з пошуку місць військовим чинам, що постраждали на війні з Японією, Будинок піклування для каліків, Імператорське жіноче патрі товариство допомоги бідним, Братство в ім'я Цариці Небесної для піклування дітей-інвалідів та епілептиків, Будинок працьовитості з навчальними майстернями крою та шиття та дитячим інтернатом, Будинок працьовитості освічених жінок, Всеросійське піклування про охорону материнства та мла. Вона заснувала «Школу нянь», в якій дівчата та матері навчалися догляду за дітьми; організувала «Школу народного мистецтва» на навчання кустарній справі селянських дівчат; заснувала будинки піклування для занепалих дівчат та ін.
Коли після революції 1905 року було знищено цензуру, газети почали поливати царицю брудом. Наполеон Бонапарт свого часу влучно висловився щодо преси: "Чотири газети зможуть завдати ворогові більше зла, ніж стотисячна армія". Олександру Федорівну часто звинувачували в «істеричності» та навіть у «ненормальності». Вона знала все, що говорили та писали про неї. Потім почали звучати голоси про її «адюльтерів». До «інтимних партнерів» зараховували Григорія Распутіна, графа О.М. Орлова та навіть Ганну Вирубову. Микола II писав із цього приводу: «Ніхто з шляхетних людей не може вірити чи звертати увагу на подібну вульгарність». Лілі Ден згадувала в еміграції: Імператриця «знала та читала все, що говорили і писали про Нею. Проте, хоч як намагалися автори анонімних листів очорнити Її, а журналісти облити Її брудом, ніщо не прилипало до чистої душі Імператриці. Я бачила, як Вона блідне, як очі її сповнюються сльозами, коли щось особливо підле привертало її увагу. Проте Її Величність вміла бачити сяйво зірок над брудом вулиці».
Під час Першої світової війни Імператриця, ніби забувши про свою хворобу і слабкість, відразу ж почала організаторську роботу з влаштування складів білизни та медичного приладдя, лазаретів та санітарних поїздів. Разом зі старшими дочками Ольгою та Тетяною вона закінчила курси сестер милосердя при палацовому шпиталі та працювала як медсестра. За слабкого здоров'я вона цілі дні проводила в операційних, перев'язувальних та лікарняних палатах. Ганна Вирубова розповідала у своїх спогадах: «Стоячи за хірургом, Государиня, як кожна операційна сестра, подавала стерилізовані інструменти, вату і бинти, забирала ампутовані ноги і руки, перев'язувала гангренозні рани, не гребуючи нічим і стійко виносячи. час війни». Софія Буксгевден писала про Царицю як про медсестру: «Її Величність відрізнялася спритністю і сприйнятливістю, до того ж вона привносила у свою роботу щось, особливо цінне для пацієнта - вміння сприймати чужі страждання як свої і здатність підбадьорити і втішити стражденного. Ні мати, ні дочки ніколи не відмовлялися від найважчої та стомлюючої роботи...» Турботи чоловіка, його важкі обов'язки дуже хвилювали Імператрицю, і під час війни вона вирішила допомагати йому у державних справах. Вона горіла бажанням розділити тягар ноші коханої людини: «Ти все переносиш один, з такою мужністю! Дозволь мені допомогти тобі, мій скарб! Напевно, є справи, у яких жінка хоче бути корисною. Мені так хочеться полегшити тебе у всьому».
З кожним роком зростало в російському суспільстві невдоволення Імператрицею. Потік наклепів і мерзенностей поширювали зовнішні та внутрішні вороги Росії. Обстановка навколо Олександри Федорівни особливо загострилася під час Першої світової війни. Мілюков з трибуни Держдуми, розмахуючи німецькою газетою, в якій говорилося, що цариця - німецька шпигунка, промовив: "Глупість чи зрада?" - переконуючи суспільство у цьому, що зрада звила гніздо у царському палаці. Сама Олександра Федорівна говорила своїй подрузі Лілі Ден: «З якого дива стверджують, ніби я симпатизую німцям? Двадцять років я прожила у Німеччині, але й у Росії двадцять років! Усі мої інтереси, майбутнє мого сина пов'язані з Росією. Отже, хіба я можу бути не російською? Після зречення Государя слідча комісія при Тимчасовому уряді не змогла встановити винність Миколи II та Олександри Федорівни у якихось злочинах, проте замовчування результатів комісії призвело до появи негативних чуток про особистість Імператриці.
2 березня 1917р. Микола II зрікся престолу за себе і Спадкоємця. 8 березня за постановою Тимчасового уряду Імператриця з дітьми була заарештована генералом Корніловим у Царському Селі, того ж дня у Могильові було заарештовано Государя. Олександра Федорівна залишилася сама. Діти хворіли на кір у важкій формі, придворні зрадницьки покинули палац, лише мало хто залишився вірним сім'ї. Електрика була відключена, води не було – лід топили на плиті. Імператриця не впала духом, підтримувала вірних солдатів, що залишилися нести варту навколо палацу. Вона писала чоловікові до Могильова про хворобу дітей, про свою любов до нього. 9 березня заарештованого Імператора доставляють до Царського Села. Того дня Ганна Вирубова записала у щоденнику: «Як п'ятнадцятирічна дівчинка бігла по нескінченних сходах і коридорах йому назустріч. Зустрівшись, вони обнялися, і, залишившись наодинці, розплакалися». На початку ув'язнення Государя та Імператриці Ю.А. Ден запропонувала почати клопіт про вивезення всієї родини до Італії. На цю пропозицію імператриця відповіла: «Той негідник, хто кидає свою Батьківщину в такий тяжкий момент. Нехай з нами роблять що завгодно, саджають у Петропавлівську фортецю. Але ми ніколи не поїдемо з Росії».
1 серпня 1917р. царська сім'я за рішенням Тимчасового уряду відбула на заслання в Тобольськ, де прожила 8 місяців ув'язнення в будинку губернатора. Олександра Федорівна навчала дітей, читала, вишивала. Неділями вечорами потроїлися невеликі театральні вистави. Під час Великого Посту, згадував учитель англійської Гіббс, «Імператриця зробила кожному копію Канона (Андрія Критського) російською мовою». Це означало неодноразово переписати від руки 25 сторінок Канону.
Олександра Федорівна вміла любити беззавітно та віддано. Як сильно вона любила чоловіка, дітей, друзів, так само вона любила і Росію, яка стала для неї Батьківщиною. Вона покохала її, її простих, добрих людей. Біль за Росію і за її народ переповнював душу Государині та на засланні. З Тобольська вона писала Вирубовій: «... Почуваюся матір'ю країни і страждаю, як за свою дитину, і люблю мою Батьківщину, незважаючи на всі жахи тепер і всі гріхи. Ти знаєш, що не можна вирвати кохання з мого серця і Росію теж... Господи, змилуйся і врятуй Росію! Молюся невпинно».
У квітні за рішенням більшовиків родину з Тобольська було доставлено до Єкатеринбурга, до будинку інженера Іпатьєва. Тут життя царської сім'ї було підпорядковане тюремному режиму: ізоляція від зовнішнього світу, годинна прогулянка, убогий продовольчий пайок, обшуки, ворожість варти. У такому важкому становищі в'язні виявляли дивовижне шляхетність і ясність духу. Віра, як писав П'єр Жильяр, «дуже сильно підтримувала мужність ув'язнених. Вони зберегли в собі ту чудову віру, яка вже в Тобольську викликала здивування оточуючих і давала їм стільки сил та стільки ясності у стражданнях. Вони вже майже порвали із тутешнім світом». Вони готувалися до мученицької кончини. Імператриця намагалася не виходити на прогулянку, оскільки охоронці ставили їй запитання: як вона співмешкала з Распутіним. Государиня страждала і весь час молилася. Вона писала: «Треба перенести всі ці приниження, гидоти, страхи з покірністю. І Він врятує, довготерплячий і милостивий - не гнівається до кінця... Без цієї віри неможливо було б жити...» Цариця з чоловіком і дітьми була розстріляна в ніч проти 17 липня 1918 року. Їй було лише 46 років.
У 1991 році Олександра Федорівна та всі члени царської родини були канонізовані Російською Православною Церквою за Рубежом, а у серпні 2000 року і Московським Патріархатом. Через 100 років після звірячого вбивства царської сім'ї до нас повертається святий і світлий образ цариці-мучениці, що полонить своєю моральною красою та гідністю. Духоносний старець Микола (Гур'янов) говорив про неї: «Імператриця була найбільшою російською царицею».
На зорі становлення християнства подвиги під час віри чинили не лише чоловіки, а й жінки. Однією була дружина римського імператора Діоклетіана - Олександра, таємно сповідувала нову Віру.
Духовний подвиг римської цариці
На початку IV століття імператором Римської імперії був Діоклетіан - гонитель і мучитель християн. Він був головним мучителем Святого Георгія Побідоносця. З його життя стало відомо ім'я дружини імператора, яка таємно сповідувала християнство.
Свята мучениця цариця Олександра
Цариця Олександра була свідком багатьох чудес, які були явлені у відповідь на молитви великомученика Георгія. Бачачи стійкість, мужність і силу духу святого воїна, який страждає за свою Віру, дружина імператора пробилася крізь натовп роззяв до місця катувань колишнього римського воїна, впала в його ногах і публічно зізналася у прихильності християнської церкви.
Смерть святої мучениці
Про час смерті вінценосної мучениці до сьогодні точаться суперечки фахівців. Одна з версій говорить, що Діоклетіан, розлютившись, наказав стратити разом з мучеником Георгієм Побєдоносцем і свою дружину. Дорогою до місця страти змучена цариця присіла біля стіни будинку і тихо померла. Ці події відбувалися 303 року.
Проте сучасні дослідники вважають, що мученицьку смерть Олександра Римська прийняла 314 року. У XX столітті з'явилася версія про уявну смерть римської цариці та її втечу до Сирії, де вона жила разом зі своєю дочкою святою великомученицею Валерієм до 314 року.
Мучениця Олександра Римська
Після підписання Міланського угоди, що дарує право сповідувати жителям Римської імперії будь-яку віру, включаючи християнство, Олександра та Валерія вирішують повернутися до рідних країв. Проте імператор західних римських земель - Ліціній - насправді продовжував переслідувати християн. Він наказав стратити матір та дочку. Їх обезголовили, а тіла кинули в море.
Цікаво: у ранніх джерелах Олександра не називається дружиною імператора Діоклетіана. Історики XX століття ототожнили християнську святу мученицю з дружиною римського правителя Пріскою, яка також таємно сповідувала нову Віру.
Ще про святих жінок:
Іконографія
Іконографія святої мучениці цариці Олександри Римської включає кілька поширених типів:
На більшості зображень свята одягнена в царський одяг. Голову вінчає корона. Права рука імператриці зайнята хрестом, а ліва або притиснута до грудей, або звернена долонею до глядачів. Найчастіше одноосібні зображення цариці розташовуються на золотому фоні. На деяких значок на задньому плані видніються міські стіни та річка.
Багатофігурні композиції за участю святої мучениці Олександри можна побачити у таких музеях та храмах:
- мозаїчне зображення на повне зростання в іконостасі Ісаакіївського собору в Санкт-Петербурзі;
- мозаїка у церкві Спаса на Крові;
- ікона Св. Миколи Чудотворця та Св. цариці Олександри Римської в Ермітажі;
- ікона «Вибрані святі», що зберігається в музеї давньоруського мистецтва імені Андрія Рубльова.
Про що просять святу Олександру Римську
Мученицю Олександру в молитвах просять про таке:
- про дарування мужності та рішучості у різних складних ситуаціях;
- про захист від злих помислів та агресивних дій;
- про захист від зради та обману;
- про спасіння душі;
А також у святої можна просити допомоги у сімейних сварках, встановленні органічних подружніх стосунків, збереженні порозуміння та поваги між подружжям.
Ще молитви про шлюб:
- Молитви Ксенії Петербузькій про щастя в сімейному житті
Де розмістити ікону і як молитися
Ікона святої Олександри не є оберегом чи магічним предметом, тому необов'язково вішати її над ліжком дівчаток, наречених цим ім'ям, чи носити із собою. Ікону будь-якого розміру розміщують у зручному для молитви місці, домашньому іконостасі.
Ікона «Святий Миколай Чудотворець та свята цариця Олександра»
Отримати допомогу та захист святої покровительки можна лише шляхом щирої молитви. Перед молитвою слід очистити свої душі та думки від зла, пробачити близьким людям всі образи і відкрити серце добру, спокою та смиренності.
Покровителька будинку Романових
Особливого шанування Росії свята Олександра удостоїлася наприкінці ХІХ - початку ХХ століття. Її ім'я носили дружини імператорів Миколи I та Олександра II. Обидві жінки відрізнялися благочестивою і спокійною вдачею, були зразковим подружжям і матерям. Вони багато часу приділяли благодійності та допомоги знедоленим людям.
За їхнього правління було побудовано безліч храмів, присвячених царственій великомучениці:
- церква при жіночому монастирі в Іркутську (1855-1880 роки побудови);
- церква св. Олександри Римської в Іркутську (1910);
- храм, зведений на Бабігонських висотах неподалік Петербурга (1854);
- Путилівський храм у Петербурзі (1901-1906).
Ікона святої мучениці цариці Олександри Римської покликана нагадувати про мужність та силу духу захисників християнської Віри. Молитва їй зміцнює силу духу, дарує мужність та стійкість.
Ікона Олександра Римська
Ім'я святої великомучениці імператриці Олександри Римської відбито в історії християнства поруч із славним ім'ям святого Георгія Побідоносця, який прийняв мученицьку кару за сповідання віри Христової за імператора Діоклетіана, в подружжі з яким полягала царствена великомучениця. Втім, історики мають деякі розбіжності з цього питання, оскільки дружину Діоклетіана звали Пріскою – римське ім'я. Однак про Пріска відомо, що вона таємно сповідувала християнство, і, можливо, Олександра – це її святе ім'я, взяте під час хрещення.Однак у Ватиканському кодексі 916 року, інших стародавніх текстах Візантії та Риму цього ототожнення не знайдено, Олександра не називається дружиною Діоклетіана. Можливо, що її ім'я Пріска зберегли, щоби не суперечити її римському походженню. Можливо, на думку інших, вона була вдовою одного з імператорів, які до Діоклетіана обіймали римський престол. Так чи інакше, у XX столітті це тотожність було введено в обіг, тим більше про це пише в Житії Георгія Побідоносця святитель Дмитро Ростовський.
Про життя великомучениці до подій, пов'язаних зі смертю святого Георгія, в історії нічого невідомо. Відомо лише, що, коли святий мученик являв з волі Божої своїм мучителям багато чудес, то, злякавшись, вони не повірили, визнали його за чаклуна – волхва. Перебуваючи в палаці, чуючи сум'яття, яке відбувалося в народі на місці мук святого Георгія, вона вже не хотіла і не могла таїти свою ревнощі до істинної віри. Це було б нечесно, коли поряд був той, хто відверто, не боячись, свідчив про Бога один проти натовпу язичників.
Побачивши пов'язаного і мученого Георгія, вона почала пробиратися крізь озлоблений натовп і голосно волати до Бога про допомогу їй, щоб вона могла дістатися місця, де Діоклетіан вершив свій неправедний суд. А коли пробралася, то впала в ноги мученикові і відкрито оголосила про своє сповідання Христа і заперечення ідолопоклонства. Здивований Діоклетіан спитав її, що з нею трапилося, що вона приєдналася до чаклуна, який ганьбить їх богів, але та, царствено відвернувшись, навіть не відповіла імператору.
Терпіння Діоклетіана, який не тільки не зміг зламати святого воїна, але й побачив, що той має союзника в особі його дружини-імператриці, і це бачили всі присутні, більше не став продовжувати мук, а велів обезголовити обох.
Георгія в кайданах і його найяснішу одновірну супутницю, яка невпинно молилася, дивлячись у небеса і благаючи Бога не залишити її в останні хвилини, повели за місто, до місця страти. Якоїсь миті вона так втомилася, що попросила дозволити їй ненадовго сісти. А коли дістала дозвіл, сіла, притулилася головою до стіни і тихо відійшла до Бога.
Георгій, дивлячись на тиху її кончину, прославив Бога і просив Його про таку ж гідну загибель. На місці страти він підніс хвалу Господу і просив Його подати прощення і любов усім, хто мучив його і тепер стратить, а йому подати прощення гріхів, вільних та мимовільних, і прийняти його душу. Потім він добровільно схилив голову під меч і гідно закінчив свій земний шлях, залишивши своє святе ім'я коханим і шанованим віками. Сталося це 303 року після Р.Х.
Проте історія виявила факт, що древні акти святого Георгія, якими керувався святитель Дмитро, не зовсім вірно вказували на дату та обставини мученицької загибелі імператриці.
Олександра мала дочку, Валерію, яку Діоклетіан ще в роки свого правління насильно видав заміж за свого співправителя Максиміана Галерія. У 305 році Діоклетіан зрікся престолу, передавши Максиміану всю повноту влади. Свята Олександра таємно від чоловіка та Валерію виховала у християнському віросповіданні. Після смерті Галерія руки святої Валерії почав вимагати його наступник Максимін, але, отримавши рішучу відмову, заслав Валерію до Сирії, куди та пішла разом із матір'ю Олександрою. Після смерті в 313 році Максиміна, вже за правління рівноапостольного царя Костянтина Великого, в 314 році вони прибули до Нікомідії, якою керував імператор Лікіній. Лікіній, незважаючи на те, що підписав разом зі святим рівноапостольним царем Костянтином Міланський едикт про надання християнам повної свободи віросповідання, підступно, заради збереження влади, замовчував, що про себе залишався затятим їх ворогом. Коли святі мати і дочка прибули до Нікомідії, він наказав схопити обох, обезголовити і кинути в море.
Дата пам'яті святої великомучениці імператриці Олександри Римської та дочки її Валерії відкрилася у X столітті завдяки Мінології святителя Василя Великого, який з Божою допомогою доклав чимало старанності, щоб звести разом імена ранніх християн, які постраждали за віру Христову і тим, що явили світові силу та славу Господа, залучаючи до Нього багатьох і багатьох, а також завдяки Типікону Великої церкви та іншим візантійським та грецьким текстам. У XII столітті Житіє святої Олександри було перекладено слов'янською мовою і викладено в рукописах Костянтина Мокісійського.
Значення ікони
На іконі Святої мучениці Олександри Римської, імператриці зображено вінценосну святу. Коли ми читаємо її життя і розуміємо з нього, яким високим духом, яким серцем мала ця незвичайна жінка, яка жила так давно, то мимоволі захоплюємося нею. А ще захоплюємося тим, що цю силу, це почуття справедливості, неприязні до приховування істини, коли інші за цю істину приймають муки, які, безумовно, закінчаться їх загибеллю, дають їй саме Віра і Любов до Бога і Надія на Його святу волю. Адже як просто було б - піти в далекі покої величезного імператорського палацу, заткнути вуха, відволіктися на іншу справу і не думати про те, що відбувається там, на площі.
Але ні, якби вона так вчинила, вона зрадила б і Бога, і віру в Нього. Це була б тиха зрада того, хто в цей час страждав за Христа, подібне до зречення Петра, який тричі зрікся Його, сказавши, що не знає Його, як пророкував йому Спаситель на останній зустрічі з учнями (Мф. 16; 69–75). . Її вчинок – свідчення, що її благочестя і відданість Богу не просто дотримання якихось умоглядних принципів, а Христос, який увійшов до самої серцевини духа, який був для неї тим, про що ми говоримо на Божественній літургії, коли вимовляємо: «Христос серед нас! » - І відповідаємо: "І є, і буде!" Він тоді був у серцевині її духу і в серцевині духу, що мучили слуги Діоклетіана Георгія, про якого, ймовірно, вона тоді не знала нічого – про це не згадано в життєписі обох. Всередині і поза - Господь, любов, відданість Йому об'єднували їх, і розірвати це об'єднання, малодушно промовчавши, було для неї неможливо. Ось воно, розширення людського серця, коли воно – серце, в якому живе Христос.
Подивіться на цю святу красуню. Її найясніші тезки, що прославили себе не тільки вірною опорою та підтримкою своїм подружжю – імператорам Держави Російської, але й безліччю благодійних і благочестивих справ, а друга з них, так само, як і її небесна покровителька, канонізована в образі мучениць. І, пізнаючи коротку, епізодичну історію подвигу на славу Господню святої мучениці Олександри Римської, як тут не вигукувати знову і знову: «Дивний Бог у святих своїх!»
