У чому конфлікт поеми Мідний вершник? Влада та людина в поемі «Мідний вершник» А.С.Пушкіна Тема влади в поемі мідний вершник

Поема « Мідний вершник»Написана А. С. Пушкіним в 1833 році. У ньому відбито сучасне Пушкіну подія - повінь 1824 року. У поемі немає традиційного поділу героїв на головних і другорядних, і поруч із героїчною темою Петра звучить інша тема - тема «маленьких людей», міської бідноти, їхніх радощів та страждань. У такому змішуванні персонажів укладено важливий ідейний сенс: доля звичайної людиниоцінюється у історичній перспективі.

Петро I – герой поеми. Це государ-перетворювач, він символізує нову Росію. У поемі його образ та образ Мідного вершника збігаються. Здиблений кінь готовий перенести через темні води непокірної Неви свого гордого вершника. Цей образ передає характер царя-реформатора та її реформ. Петро не коня піднімає дибки, а всю Росію. У своєму пориві він забуває про все, він дивиться далеко вперед і не помічає того, що тут, поруч з ним.

А поряд з Великим царем виявляються прості смертні люди, які з його волі та бажання стали заручниками стихії. Іншим героєм поеми є Євген - дрібний чиновник зі збіднілого дворянського роду. Його життя просте і невигадливе. Тільки прості життєві радості прикрашають протягом днів його життя, де кожен наступний день схожий на попередній. І лише одна мрія, одна світла пляма є в низці цих днів - його кохана Параша, яка мешкає на Василівському острові в невеликому будиночку разом із мамою. Але повінь 1824 руйнує не тільки будинки і набережні, стихія, що розбушувалася, руйнує світ мрій Євгена. Страшна повінь застає героя на березі Неви. Щоб уберегтися від потоків води, що змивають все на своєму шляху, Євген шукає високе місце і сам не пам'ятає, як опиняється на площі поряд із пам'ятником Петру I. Тепер вони поряд і разом однакові перед силами бурхливої ​​води. Євген із жахом і захопленням спостерігає за тим, що відбувається, напевно, такі ж почуття міг відчувати і творець великого міста. Вода поступово спадає, і перші думки Євгена про Парашу він прагне на інший берег, на острів до милого будиночка. Але жах охоплює героя, побачивши картину руйнування - немає маленького будиночка на березі, його не пошкодувала вода, він змитий, вода забрала і Парашу, і її матір.

Горе, розпач змінюються запеклістю. Не пам'ятаючи себе, Євген повертається до того місця, де перечікував повінь, тобто до пам'ятника Петру. Але тепер зовсім інші почуття переповнюють душу героя. Він майже збожеволів від горя. У ньому живуть лише біль втрати та страх пережитого. Він шукає винуватця події. Здіймає погляд і бачить над собою Великого Петра, гордого, сильного. І Євген раптом розуміє, що саме цар винен у всьому, що сталося. Страшні слова звинувачення та погроз вириваються з вуст героя, і ці слова він звертає до царя.

Зіткнення двох нерівних сил представлено Пушкіним у поемі: з одного боку сили природи. І схожа на ці стихійні сили сила Царя, що зумів підпорядкувати собі всю Росію, що змусив зважати на Росію інші країни і держави. А з іншого боку сила почуттів маленької людини», у якого в житті немає нічого, або навіть якщо щось є - кохана, надія на просте, звичайне людське щастя, - то це все може бути зруйновано в одну мить силами природи чи самодержця, бо ніхто ніколи не думатиме про простої людини.

Порівняно з грандіозними планами та ідеями Петра мрії Євгена нікчемні. Але Пушкін далекий від думки, що його герой убогий і жебрак духовно. Навпаки, прагнення особистому щастю цілком природно і закономірно. У зображенні Пушкіна Євген - чесний, який прагне незалежності, він мріє «собі доставити І незалежність і честь». Більше того, не можна не відзначити, що Євген – мисляча людина. Він розуміє, що винуватцем загибелі його щастя є «кумир на бронзовому коні».

Після повені змінюється ставлення Євгена до Петра, та й сам образ Великого перетворювача також змінюється:

Жахливий він у навколишній імлі!

Яка думка на чолі!

Яка сила в ньому прихована!

Євген бачить собі жахливого, грізного, нещадного царя. Статуя ніби оживає. Проти Мідного вершника, який тепер уособлює твердиню самодержавної влади, повстає Євген:

Вже тобі!

Мідний вершник та Євген втілюють трагічні протиріччя історії, у якій державні та особисті інтереси співіснують у протистоянні.

Квиток №12 1 питання «Гроза» найрішучіший твір Островського

Після виходу з друку та постановки драми Островського “Гроза” сучасники побачили в ній заклик до оновлення життя, до свободи, адже написано воно було у 1860 році, коли всі чекали відміни в країні кріпосного права.
У центрі п'єси - суспільно-політичний конфлікт: конфлікт господарів життя, представників “чорного царства”, зі своїми жертвами.
На тлі прекрасного пейзажу малюється нестерпне життя простого люду. Але ось картина природи починає поступово змінюватися: небо закривають хмари, чути удари грому. Наближається гроза, але чи тільки у природі відбувається це явище? Ні. То що все-таки мав на увазі автор під грозою?
У цій назві ховається глибоке значення. Вперше це слово промайнуло в сцені прощання з Тихоном. Він каже: “...Тижня два ніякої грози з мене не буде”. Тихонові хочеться хоча б ненадовго позбутися відчуття страху та залежності. Під грозою у творі мається на увазі страх та звільнення від нього. Це страх, що наздоганяє самодурами, - страх відплати за гріхи. "Гроза-то нам у покарання посилається", - повчає Дикої Кулігіна. Влада цього страху поширюється на багатьох героїв драми і не проходить навіть повз Катерину. Катерина релігійна і вважає гріхом те, що вона покохала Бориса. "Я і не знала, що ти так грози боїшся", - каже Варвара. “Як, дівчино, не боятися! – відповідає Катерина. - Кожен має боятися. Не те страшно, що уб'є тебе, а те, що смерть раптом застане, яка ти є, з усіма твоїми гріхами...” Один лише механік-самоук Кулігін не боявся грози, бачив у ній видовище величне і гарне, але зовсім не небезпечне для людини, яка легко може вгамувати її руйнівну силу за допомогою найпростішого жердини-громовідводу. Звертаючись до натовпу, охопленого забобонним жахом, Кулігін каже: “Ну чого ви боїтеся, скажіть на милість. Кожна тепер трава, кожна квітка радіє, а ми ховаємося, боїмося, точно напасти якась!.. У вас усі гроза!.. З усього ви лякали собі наробили. Ех, народ. Я не боюся”.
Якщо в природі гроза вже почалася, то в житті з подальших подій видно її наближення. Підточує "темне царство" розум, здоровий глузд Кулігіна; висловлює свій протест Катерина: хоч і несвідомі її дії, але вона хоче примиритися з болісними умовами життя і сама вирішує долю: вона кидається у Волгу. У цьому полягає головне значення реалістичного символу, символу грози. Проте він неоднозначний. У коханні Катерини до Бориса є щось стихійне, природне, як у грозі. Проте, на відміну грози, любов приносить радість; втім, у Катерини це не так, хоча б тому, що вона заміжня жінка. Але Катерина не боїться цього кохання, як не боїться грози Кулігін. Вона каже Борису: “...Якщо я тобі гріха не побоялася, чи побоюсь я людського суду?” Гроза прихована в самому характері героїні, вона сама каже, що ще в дитинстві, кимось скривджена, втекла з дому і попливла сама в човні Волгою.
П'єса сприйняли сучасниками як гостре викриття існуючих країни порядків. Добролюбов так говорив про драму Островського: “..."Гроза" є, без сумніву, найрішучіший твір Островського... У "Грозі" є щось освіжаюче та підбадьорливе. Це "щось" і є, на нашу думку, тло п'єси, вказане нами і виявляє хиткість і близький кінець самодурства...”
У це вірив і сам драматург, і його сучасники.

За всіх часів стосунки особистості з владою турбували людей. Одним із перших тему конфлікту особистості та держави у літературі ще у V столітті до нашої ери підняв Софокл. Конфлікт цей був неминучим, ця проблема залишалася актуальною і в XIX столітті, за часів Пушкіна, актуальна вона і до цього дня.

У творчості Пушкіна особливе місцезаймає Поема «Мідний вершник». Особливість ця полягає в тому, що теперішній читач може побачити в ній пророцтва, що здійснилися в сучасній історії. Конфлікт держави та особи має місце і сьогодні. Як і раніше, особистість ризикує у ньому своєю свободою та життям, а держава, своїм авторитетом.

Поема починається чудовою картиною Петербурга, представленого перед читачем як «північних країн краса та диво». Зовсім іншим постає Петербург перед нами в поемі «Мідний вершник», написаної Пушкіним 1833 року. Це столиця сильної європейської держави, блискуча, багата, пишна, але холодна та ворожа для «маленької людини». Вигляд неймовірного міста, яке з людської волі встало «на брегах Неви», захоплює. Здається, що він сповнений гармонії та високого, чи не божественного, сенсу. Проте побудований він людьми, які виконували людську волю. Ця людина, волі якої слухняні мільйони, яка втілила в собі ідею держави, - Петро. Безсумнівно, Пушкін ставиться до Петра як до великої людини. Тому, у перших рядках поеми, він і постає таким. Потіснивши мізерну природу, одягнувши береги Неви в граніт, створивши місто, яких ще не було, він справді величний. Але Петро тут ще й творець, отже, людина. Петро стоїть на березі «дум великих сповнених». Думи, думки - ще одна риса його людської подоби.

Отже, у першій частині поеми бачимо двоїстий образ Петра. З одного боку, він - уособлення держави, майже Бог, що своєю державною волею створює казкове містона порожньому місці, з іншого – людина, творець. Але, якось представивши таким на початку поеми, Петро далі буде зовсім іншим.

За часів, коли відбувається дія поеми, людська сутність Петра стає надбанням історії. Залишається мідний Петро - бовван, об'єкт поклоніння, символ державності. Самий матеріал пам'ятника - мідь - багато про що говорить. Це матеріал дзвонів та монет. Релігія і церква як стовпи держави, фінанси, без яких вона немислима, все поєднується в міді. Дзвінкий, але тьмяний метал, що віддає в зеленцю метал, дуже підходить для «державного вершника».

На відміну від нього Євген - жива людина. Він - повна антитеза Петру та у всьому іншому. Євген не будував міста, його можна назвати обивателем. Він «не пам'ятає спорідненості», хоча його прізвище, як уточнює автор, із знатних. Плани Євгена прості:

«Ну що ж, я молодий і здоровий,

Працювати день і ніч готовий,

Якось собі влаштую

Притулок смиренний і простий

І в ньому Парашу заспокою…».

Щоб пояснити суть конфлікту в поемі, необхідно розповісти про її третій головний персонаж, стихію. Вольовий натиск Петра, створив місто, був як творчим актом, а й актом насильства. І це насильство, що змінилося в історичній перспективі, тепер, за часів Євгена, повертається у вигляді буяння стихії. Можна навіть побачити протилежне протиставлення між образами Петра і стихії. Як нерухомий, хоч і величний, Петро, ​​так неприборкана, рухлива стихія. Стихія, яку, зрештою, він сам і породив. Отже, Петру як узагальнений образ, протистоїть стихія, саме - Євген. Здавалося б, яким чином мізерний обиватель може бути навіть порівнюємо з громадою мідного велетня?

Щоб пояснити це, необхідно побачити розвиток образів Євгена та Петра, що стався на момент їхнього прямого зіткнення. Давно перестав бути людиною, Петро тепер – мідна статуя. Але на цьому його метаморфози не припиняються. Прекрасний, чудовий вершник виявляє властивість стати чимось, що найбільше нагадує сторожового пса. Адже саме в такій якості він ганяється містом за Євгеном. Євген теж змінюється. Із обивателя індиферентного він перетворюється на обивателя зляканого (розгул стихії!), а потім до нього приходить відчайдушна сміливість, що дозволила йому крикнути: «Вже тобі!» Так зустрічаються у конфлікті дві особистості (бо тепер і Євген - особистість), пройшовши до нього кожний свій шлях.

Перший результат конфлікту - божевілля Євгена. Але чи це божевілля? Напевно, можна сказати, що є істини, повного значенняяких не може витримати слабкий людський розум. Великий імператор, як сторожовий пес, що ганяється за найдрібнішим зі своїх підданих, - фігура смішна та жахлива одночасно. Тому зрозумілий сміх Євгена, але зрозуміла і його душевна хвороба: він зіткнувся віч-на-віч з самою державою, з його мідним, безжальним обличчям.

Отже, конфлікт між особистістю та державою: чи дозволяється він у поемі? І так і ні. Звичайно, гине Євген, гине та особистість, яка безпосередньо протистояла державі в образі Мідного Вершника. Бунт пригнічений, але застереженням залишається образ стихії, що проходить через всю поему. Руйнування у місті величезні. Число жертв - велике. Стихії повені нічого не може протистояти. Сам Мідний Вершник стоїть, що омивається каламутними хвилями. Він теж безсилий зупинити їхній тиск. Все це наводить на думку, що будь-яке насильство неминуче спричиняє відплату. Вольовим, насильницьким чином Петро затвердив серед дикої природимісто, яке вічно тепер піддаватиметься атакам стихії. І як знати, чи не стане Євген, так дарма і мимохідь занапащений, маленькою краплею гніву, велетенський хвиля якого якось змете мідного боввана?

Неможлива держава, яка нескінченно переважає підданих в ім'я своїх цілей. Вони, піддані, важливіші і первинніші за саму державу. Образно кажучи, «ворожнечу і полон старовинного свого» фінські хвилі забудуть тоді, коли Євгену, для щастя зі своєю Парашею, не треба буде нічиїх дозволів. А інакше стихія народного бунту, не менш страшна, ніж стихія повені, здійснить свій суд, не розбираючи правих та винних. Така, на мою думку, суть конфлікту між людиною та державою.

Існує низка розхожих думок щодо того, якою ж є основна ідея поеми «Мідний вершник». В. Г. Бєлінський, який стверджував, що головна думка поеми полягає в урочистості «спільного над приватним», при явному співчутті автора до «страждання цього приватного», очевидно, мав рацію. А.С.Пушкін співає гімн столиці держави Російського:

Люблю тебе, Петро творіння,

Люблю твій суворий, стрункий вигляд,

Неви державна течія,

Береговий її граніт,

Твоїх огорож візерунок чавунний.

«Пишно, гордовито» піднялося «з темряви лісів і топої блат» місто і стало серцем могутньої держави:

Красуйся, граде Петрове, і стій

Непохитно, як Росія.

>Твори за твором Мідний вершник

Народ та влада

У своїй поемі «Мідний вершник» Олександр Пушкін вперше у російській літературі протиставив держава, уособлене образ Петра I , і з його особистими інтересами і переживаннями. Вона була написана під час Болдинської осені, а саме в 1833 році. Це був один із найбільш плідних періодів у творчості поета. У центрі поеми - конфлікт між дрібним чиновником із бідного стану та «мідним вершником» на Сенатській площі, що втілює Петра Великого.

Вже у вступі ми знайомимося з образом нерухомо-величної статуї, зверненої у бік Неви, що вирує. У другій частині статуя оживає і переслідує божевільного від горя Євгена. Як це сталося? Через стихійне лихо, бідний чиновник втратив віру в життя та надію на всяке майбутнє. Нева половину Петербурга і забрала із собою життя багатьох людей. Серед жертв виявилася і кохана героя, з якою він пов'язував усі свої мрії про міцну родину.

У цій природній стихії він у серцях звинувачує Петра Великого, який наказав збудувати Петербург на болотистій місцевості. Сам Євген живе на околиці міста та відносить себе до бідного стану. Незважаючи на те, що його предки колись належали до почесного роду, він обрав міщанський спосіб життя. Тому автор зазначає, що він сам винний у своїй долі. На ньому, як на одиничному представнику великої держави, також лежить відповідальність за добробут Росії.

Тому його бунт показаний безглуздим і караним. Від горя Євгену починає здаватися, що статуя ожила і переслідує його містом важким ходою, а очах Петра I сяє гнів. Після цього випадку головний герой, проходячи повз Сенатську площу, незмінно знімає капелюх і винно опускає очі. Отже, бачимо, що у поемі А. З. Пушкіна дві істини і обидві по-своєму достовірні. Поетові, як представнику народу, близький біль Євгена.

У той самий час він захоплений великими діяннями царя-реформатора, який перетворив країну і зробив її могутньою державою. Тому справедливо зазначити, що у цій поемі є справжня глибина, гуманність і сувора правда.

Твір

Якщо припустимо термін «шедеври пушкінського творчості», то поема «Мідний вершник», безперечно, належить до їх числа. Історичні, філософські, ліричні мотиви злилися на єдиний художній метал. І «петербурзька повість», як у жанрі визначив її Пушкін, набула ті риси масштабності, які дозволяють віднести «Медного вершника» до «вічних», безцінних пам'яток поезії, не розгаданим остаточно.

У центрі поеми - особистість Петра I, великого перетворювача, діяльність якого завжди цікавила поета, оскільки петровська епоха - одне із великих поворотів історія Росії.

Поема «Мідний вершник» - грандіозний філософський роздум Пушкіна про поступальний перебіг історії. Вступ композиційно протиставлений двом частинам, у яких розгортається сюжет «петербурзької повісті». У ньому дано величний образ Петра - перетворювача, який здійснює велику національну справу, про яку мріяли багато поколінь, - зміцнення російської держави на берегах Балтійського моря:

Звідси загрожувати ми будемо шведу,

Тут буде місто закладено

Назло гордовитому сусідові

Природою тут нам судилося

У Європу прорубати вікно.

Петро виступає тут як підкорювач самої природи, її стихій, як і втілення перемоги культури та цивілізації з тієї дикістю і відсталістю, які до нього століттями панували «на березі безлюдних хвиль».

Пушкін склав поетичний гімн могутній силі розуму, волі та творчої праці людини, здатної на таке диво, як зведення з «темряви лісів» та «топи блат» великого і прекрасного міста, символу нової, перетвореної Росії.

Це приклад людини, яка могла, здавалося, передбачити поворот на протязі історії і повернути Росію в її нове русло, могла, виходить, стати «володарем долі» не тільки своєї власної, а й усієї Росії:

О потужний володар долі!

Чи не так ти над безоднею

На висоті, у вузді залізниці.

Росію підняв дибки?

Так, Петро підняв Росію дибки, але й дибки одночасно. Самодержець та самодур. Людина влади, цією владою розбещена, яка вживає її на велике і низьке. велика людина, що принижує гідність інших людей Герцен писав: «Петро I - найповніший тип епохи або покликаний до життя геній-кат, для якого держава була все, а людина нічого, він почав нашу каторжну роботу історії, що триває півтора століття і досягла колосальних результатів». Ці слова можна поставити епіграфом до «Мідного вершника».

…Проходить сто років, здійснено геніальний задум Петра. Зовнішність Петербурга - «Петра творіння» - Пушкін малює з почуттям гордості та захоплення. Лірична частина вступу завершується гімном Петру та його справі, непорушність якого – запорука гідності та величі оновленої ним Росії:

Красуйся, граде Петрове, і стій

Непохитно, як Росія.

Але піднесений пафос вступу змінюється сумною розповіддю наступних розділів. До чого спричинили петровські перетворення? Чи краще стало звичайній, бідній людині? Пушкін розповідає історію життя бідного чиновника Євгена, ніжно закоханого у Парашу.

Мрії Євгена про сімейне щастя та особисту незалежність цілком законні, але їм, на жаль, не судилося збутися. Стихійне обурення природи, протиставлене розумній волі Петра, несе загибель і Параше, і бідному люду.

Пушкін переносить зіткнення між стихією та розумною діяльністю Петра у план соціально-філософський. Євгену протистоїть вже не Петро-перетворювач, а той самодержавний порядок, який уособлений у бронзовій статуї («кумир на бронзовому коні»). Євген відчуває на собі міць деспотизму Петра, що постав йому в образі Мідного вершника, «гордовитого боввана». І він відважно кидає йому виклик: Вже тобі! …». Але бунт зневіреного одинаки позбавлений сенсу. Щойно кинувши виклик кумиру, Євген, з жахом від своєї зухвалості, біжить геть. Зламаний, розчавлений, він шкода закінчує свої дні.

А що ж гордовитий вершник, «державець напівсвіту»? Вся напруга, вся кульмінація поеми в моторошній, містичній картині, яка послідувала за викликом Євгена.

Біжить і чує за собою

Наче грома гуркотіння

Тяжко-дзвінке стрибання

По враженій бруківці.

І, осяяний місяцем блідим,

Простягнувши руку у висоті,

За ним мчить Вершник Мідний

На коні, що дзвінко-скаче.

Виявляється, жалюгідного вигуку бідолашного безумця виявилося достатньо, щоб гордовитий бовван втратив спокій і з сатанинським прагненням став переслідувати свою жертву.

По-різному можна оцінювати поему. У ній багато хто бачив оспівування сильної державної влади, що має право знехтувати долями окремої особи заради загального блага. Але є в поемі Пушкіна та інше - гімн гуманізму, співчуття «маленькій людині», що повстала проти «волі фатальної».

Воля Петра, суперечливість його діянь, і є точка символічного поєднання всіх сюжетних компонентів розповіді про бідного петербурзького чиновника - натуральних, фантастичних, історичних, загадково пов'язаних із долями післяпетровської Росії.

Велич Петра, прогресивність його діянь обертаються смертю бідної людини, має щастя. Конфлікт між державою та особистістю неминучий. Особистість завжди зазнає поразки, коли її інтереси приходять у зіткнення з самовладним порядком. Гармонія між особистістю та державою не може бути досягнута на ґрунті несправедливого громадського порядку. Цю думку Пушкіна підтверджує вся трагічна історіянашої країни.

Інші твори з цього твору

Одним із основних питань творчості О.С. Пушкіна було питання відносини особистості і держави, а також проблема «маленької людини», що випливає звідси. Відомо, що Пушкін серйозно розробив цю проблему, яку згодом «підхопив» і Н.В. Гоголь, та Ф.М. Достоєвський.

Поема Пушкіна «Мідний вершник» виявляє вічний конфлікт – суперечність між інтересами особистості та держави. Пушкін вважав, що це конфлікт неминучий, по крайнього заходу, у Росії. Неможливо керувати державою та враховувати інтереси кожної «маленької людини». Тим більше що Росія – країна напівазійська, де з давніх-давен панували деспотія і тиранія, яка сприймалася і народом, і правителями як належне.
У поемі є підзаголовок – «Петербурзька повість», після якої слідує передмова, що підкреслює реальність всього описаного: «Подія, описана в цій повісті, заснована на істині. Подробиці повені запозичені із тогочасних журналів. Цікаві можуть впоратися із звісткою, складеною В. Н. Берхом».

У вступі до поеми створюється величний образ Петра I, який прославив своє ім'я багатьма діями. Без сумніву, Пушкін віддає належне могутності та таланту Петра. Цей цар багато в чому «зробив» Росію та сприяв її процвітанню. На бідних і диких берегах маленької річечки Петро побудував грандіозне місто, одне з найкрасивіших у світі. Петербург став символом нової, освіченої та сильної держави:

…нині там

По жвавих берегах
Громади стрункі тісняться
Палаців та веж; кораблі
Натовпом з усіх кінців землі
До багатих пристаней прагнуть…
Поет любить Петербург усією душею. Він це батьківщина, столиця, уособлення країни. Він хоче цьому місту вічного процвітання. Але важливі й цікаві такі слова ліричного героя: «Нехай помириться з тобою І переможена стихія…»

Герой поеми, Євген, - простий мешканець столиці, один із багатьох. Про його життя розповідається у першій частині твору. Життя Євгена сповнене нагальних повсякденних турбот: як прогодуватися, де взяти грошей. Герой думає, чому одним дано все, а іншим нічого. Адже ці «інші» зовсім не вражають ні розумом, ні працьовитістю, а їм «життя куди легке». Тут починає розвиватися тема «маленької людини», її нікчемного становища у суспільстві. Він змушений терпіти несправедливості та удари долі лише тому, що він народився «маленьким».

Окрім іншого, ми дізнаємося, що Євген має плани на майбутнє. Він збирається одружитися з такою ж, як і він, простою дівчиною Параше. Кохана Євгенія з матінкою живе на березі Неви у маленькому будиночку. Герой мріє мати сім'ю, народжувати дітей, він мріє про те, що в старості онуки будуть про них піклуватися.

Але мріям Євгена не судилося збутися. Страшна повінь втрутилася у його плани. Воно зруйнувало майже все місто, але воно й зруйнувало життя героя, убило та зруйнувало його душу. Води Неви, що піднялися, знищили будиночок Параші, занапастили саму дівчину та її матір. Що залишалося бідному Євгену? Цікаво, що всю поему його супроводжує визначення - "бідний". Цей епітет говорить про ставлення автора до свого героя – пересічного мешканця, простої людини, якій він усією душею співчуває.

Поема «Мідний вершник» була написана Пушкіним у 1833 році. Вона поєднує в собі дві теми: особистості та народу та тему «маленької людини».

У поемі є підзаголовок - "Петербурзька повість". Він вказує на ці дві теми: історичну і величну, а також – тему простої людини.
Далі слідує передмова: «Подія, описана в цій повісті, заснована на істині. Подробиці повені запозичені із тогочасних журналів. Цікаві можуть впоратися із звісткою, складеною В. Н. Берхом».

У вступі до поеми створюється величний образ Петра I, який прославив своє ім'я багатьма славетними діяннями. «З темряви лісів» та «топи блат» він створює чудове місто. Петербург став уособленням могутності і слави Росії. «На зло гордовитому сусідові» Петро I зміцнив російське державана берегах Балтійського моря тощо. Навіть за сто років Петербург прекрасний і величний. Він, на думку поета, найкраще місто на землі. Вступ закінчується гімном Петру та Петербургу:

Красуйся, граде Петрове, і стій
Непереможно, як Росія.

Основна частина поеми розповідає про життя, сучасне Пушкіну. Петербург так само прекрасний, як і за Петра. Але поет бачить інший образ столиці. Це місто означає різкий кордон між « сильними світуцього» і простими жителями. Петербург - це місто контрастів, де "маленькі люди" живуть і страждають.

Одним із таких людей є і Євген – герой твору. Про нього розповідається у першій частині поеми. Це «людина звичайна». Він нащадок славного і стародавнього роду, але тепер пересічний російський обиватель. Євген – звичайний дрібний службовець. Він отримує крихітну платню, мріє дослужитися до «містечка». Крім того, у героя є й особисті плани: знайти тихе сімейне щастя з такою ж бідною, як і сам герой, дівчиною Парашею. Вона живе разом із матір'ю у «старому будиночку» на околиці Петербурга. Але починається страшна повінь, яка знищує все на своєму шляху. Воно руйнує будинки, позбавляє людей даху, тепла і навіть життя:

Лотки під мокрою пеленою,
Уламки хатин, колоди, покрівлі,
Товар запасної торгівлі,
Пожитки блідої бідності,
Грозою знесені мости,
Труни з розмитого цвинтаря
Пливуть вулицями!

Євген турбується за свою Парашу. Їхній старий будиночок хвилі Неви повинні змити в першу чергу. Наприкінці першої частини героя здається, що він бачить це лихо. І над усім, спокійно та велично, височить пам'ятник Петру.

Друга частина поеми змальовує наслідки повені. Для Євгена вони страшні. Герой позбавляється всього: коханої дівчини, даху надію на щастя. Винуватцем своєї трагедії божевільний Євген вважає Мідного вершника – двійника самого Петра. У його засмученій уяві Мідний вершник – «гордовитий бовван», «чиєю волею фатальний тут місто заснувалося», хто «вузькою залізницею Росію підняв дибки», «жахливий він».

Спогади про трагедію на затопленій «Петрівській площі» перетворюють Євгена, сповненого ненависті та обурення, на бунтаря:

І, зуби стиснувши, пальці стиснувши,
Як охоплений силою чорною,
«Добро, будівнику чудотворний! -
Шепнув він, зло затремтівши, -
Вже тобі!..»

Але бунт Євгена лише спалах, абсолютно безглуздий. Боротьба з Мідним вершником божевільна і безнадійна: до ранку він переслідує нещасного Євгена вулицями та площами Петербурга.

У результаті Євген помирає поруч із зруйнованим будиночком Параші:
Біля порога
Знайшли безумця мого,
І відразу холодний труп його
Поховали заради бога.
Проблематика поеми А. С. Пушкіна «Мідний вершник»
Перетворювач постає перед нами в той момент, коли він приймає найважливіше для всієї наступної російської історіїрішення: «Тут місто буде закладено...».
Монументальній фігурі царя автор протиставляє образ суворої та дикої природи. Картина, на тлі якої постає перед нами постать царя, безрадісна (самотній човен, мохнасті і топкі береги, убогі хати «чухонців»). Перед поглядом Петра річка, що широко розкинулася, що неслася в далечінь; довкола ліс, «невідомий променям у тумані захованого сонця». Але погляд імператора спрямований у майбутнє. Росія має утвердитися на берегах Балтики, це необхідно для процвітання країни:

Всі прапори в гості будуть до нас,
І запіваємо на просторі.
Минуло сто років, і велика мрія Петра здійснилася:
...юний град,
Півночі країн краса і диво,
З темряви лісів, з топини блат
Піднісся пишно, гордовито...

вимовляє захоплений гімн твору Петра, освідчується в любові до «юного граду», перед блиском якого «померкла стара Москва». Однак ставлення поета до Петра було суперечливим. Якщо «Стансах» Пушкін бачить у діяльності царя зразок державного служіння Вітчизні, то пізніше, в «Нотатках з російської історії XVIII століття», він вказує на жорстокість цього монарха і па самодержавний характер влади в його царювання.
Ця суперечність турбуватиме Пушкіна під час його роботи впав поемою «Мідний вершник». Петро-самодержець представлений над будь-яких конкретних діяннях, а символічному образі Мідного вершника як уособлення нелюдської державності. Навіть у тих рядках, де Пушкін ніби славить справу Петра вже чутно інтонація тривоги:

Потужний володар долі!
Чи не так ти над безоднею,
На висоті, вуздечка залізна
Росію підняв дибки?

Образ сяючого, жвавого, пишного міста змінюється в першій частині поеми картиною страшної, руйнівної повені, виразними образами бурхливої ​​стихії, над якою людина не має влади. Стихія змітає все своїм шляхом, несучи в потоках вод уламки будівель і зруйнованих мостів, «пожитки блідої злиднів» і навіть труни «з розмитого цвинтаря». Образ невгамовних природних сил постає тут як символ «безглуздого і нещадного» народного бунту. Серед тих, чиє життя зруйнувало повінь, виявляється і Євген, про мирні турботи якого автор говорить на початку першої частини поеми. Євген «людина звичайна»: вона не має ні грошей, ні чинів, «десь служить» і мріє влаштувати собі «притулок смиренний і простий», щоб одружитися з коханою дівчиною і пройти з нею життєвий шлях:

І станемо жити і так до труни,
Рука з рукою дійдемо ми обоє...

У поемі не зазначені ні прізвище героя, ні його вік, нічого не йдеться про минуле Євгена, його зовнішність, риси характеру. Позбавивши Євгена індивідуальних прикмет, автор перетворює його на пересічну, безлику людину з натовпу. Проте в екстремальній, критичній ситуації Євген ніби прокидається зі сну і скидає з себе маску «нікчемності». У світі бурхливих стихій ідилія неможлива. Параша гине в повені, і герой постає перед страшними питаннями: що є життя людини? чи не порожній вона сон «глузу неба над землею»?

Збентежений розум» Євгенія не витримує «жахливих потрясінь». Він божеволіє, залишає свій будинок і блукає містом у пошарпаному і старому одязі, байдужий до всього, крім наповнюючого його «шуму внутрішньої тривоги». Наче древній пророк, який досяг неправедності світу, Євген відгороджений від людей і зневажаємо їх. Подібність пушкінського героя з пророком стає особливо явною, коли Євген у своєму безумстві раптово прозріває і обрушує свій гнів на «гордовитого боввана».

Через всю поему, через весь її образний лад проходить двоїння осіб, картин і смислів: два Петра (Петро живий, мислячий, «потужний володар долі» та його перетворення Мідний вершник, застигла статуя), два Євгенія (дрібний чиновник, забитий, принижений владою) , і безумець, що підняв руку на «будівника чудотворного»), дві Неви (прикраса міста, «державна течія» і головна загроза життю людей і місту), два Петербурги («Петро творіння», «юний град» і місто кутів і підвалів бідноти , місто-вбивця). У цьому двоїнні образного ладу і полягає не тільки головна композиційна, але і головна філософська думка Пушкіна Думка про людину, її самоцінність.

«Мідний вершник» це і героїчна поема про творчу діяльність Петра I, і трагічна повість про бідного петербурзького чиновника, жертву «історичної необхідності» (не випадково автор надав поемі багатозначний підзаголовок: «Петербурзька повість»).
Поетика

Сам Пушкін визначив жанр «Медного вершника» терміном «Петербурзька повість», у разі «Мідний вершник» - початок нового і дуже популярного у російській літературі жанру, представленого пізніше «Петербурзькими повістями» Н.В.Гоголя, творами авторів «натуральної школи» (зб. «Фізіологія Петербурга»), творами Достоєвського (« Бідні люди», «Двійник», «Білі ночі» та ін.), Блоку, А.Білого та ін. остання поемаПушкіна. В обох випадках «Мідний вершник» є етапним твором, що потребує особливої ​​уваги.

У жанровому відношенні "Мідний вершник" близький "маленьким трагедіям" - оксюморон у назві, схожий мотив оживаючої статуї, тема бунту людини проти самої історії.

Фантастика та символічна образність. Фантастика в «Мідному вершнику» має реалістичне мотивування – вона плід уяви хворого Євгена. «Як будь-яка реалістично вмотивована фантастика, вона має символічний, до кінця логічно не визначальний сенс, що підказується, однак, символікою самого фальконетового пам'ятника Петру» тобто вершник - цар, кінь - його народ і держава, змія в ногах - підступи, які заважали Петру . Символічна образність пам'ятника вплинула на повість про нього: у «Мідному вершнику», наприклад, повінь означає не саму себе, звичайно, а якусь стихію, що розбушувалася.

Яке діло гіганту до загибелі невідомих?

Поема «Мідний вершник» була написана в Болдині восени 1833 р. Повністю ця «петербурзька повість» була дозволена Миколою I до друку, і лише її початок Пушкін надрукував у "Бібліотеці для читання", під назвою: "Петербург. Уривок з поеми" . Що ж не сподобалося цареві? Зображення Пушкіним його прадіда, сумнівність основної ідеї та слово «витукан» по відношенню до імператора. Але поет недаремно називає Петра «стуканом», це слово він відстоює, потім навіть намагається змінити, але кидає виправлення, не довівши їх до завершення.