Ukupni broj je oko 700 hiljada ljudi, od kojih u Ruskoj Federaciji - 515 hiljada.
Etnički
Osestijci su ime ljudi koji su se dogodili iz gruzijskog imena Alana - zob (teret. ოსები), koji se zauzvrat dogodilo od samo-dimenzijdžera Alana - Assa. Samuading OSSESIJANS - "Gvožđe". Prema jednoj od verzija, ova riječ se vraća na "Aria" (آریا, ārya, arien - plemeniti). Međutim, čuveni iranistički vazo Abaev negira ovu pretpostavku. U vizantijnim izvorima, Osetiji su se zvali Alani, u Armenskoj Oskoj, na ruskom Yaasi.
Porijeklo
Osestijci su direktni potomci Alana, otuda i ime Republike RSO-Alanije.
U širem smislu, Osheans su potomci najstarišeg indoeuropskog stanovništva Europe i jedini sačuvani sjeverni Iranci.
Prvi put je hipoteza iranskog porijekla Osetaca imenovala Y. Stezaljka u prvoj polovini XIX veka i ubrzo potvrdila jezične studije ruskog akademije finskog porijekla Andreas Schogrena.
Već sredinom 19. stoljeća, ruski naučnik njemačkog porijekla VF Miller napisao je: "Sada možete razmotriti dokazanu i općenito prihvaćenu istinu da mala narodna optužba predstavlja posljednje potomke velikog iranskog plemena, koji u sredini Dob je bio poznat kao Alani, u drevnom - kao Sarmaty i Pontic Skits »
istorija
Približna karta Skinje u I-M Millennium N. e.
Granica s Khazariom, Alanima bila je ozbiljna vojska i politička prijetnja Kaganate. Byzantium je više puta igrao "Alan Card" u svojim trajnim carskim ambicijama prema Khazariji. Koristeći geografsku lokaciju nezainteresovanih-alana, nametnuli su njegove političke planove Khazaru.
Religija
Većina najnevjerovanja Osetičaca profesuje pravoslavlje, usvojena u -Vii vijekovima iz Vizantija, kasnije iz Gruzije, iz XVIII vijeka iz Rusije. Dio Osetaca provjerava islamni sunit i (percipira u XVII -XVIII vekovima od Kabančana); Sačuvani su lokalni tradicionalni vjerovanja.
Jezik
Spomenici arhitekture Osetin
Dijalekti i etničke grupe
Osteci koji žive u ruskoj sjevernoj Osetiji podijeljeni su u dvije etničke grupe: ioni (samokontrola - gvožđe) i diplomi (samo-lom - digoron). Ioni su numerički dominirani, željezni dijalekt zasnovan je na osetičkom književnom jeziku. Književni obrazac također ima digorky dijalekt: na njemu su objavljeni, kao i u željeznom, knjige i periodike, funkcioniše dramsko pozorište. Etnonim "Digorsi" (Ashdigor) se prvi put spominje u "Armenskoj istoriji i geografiji" (VII veku). Digorky i gvožđe dijalektima osetianskog jezika razlikuju se uglavnom u fonetiku i vokabulari.
Opisi OSESSIJANI
Opisi OSSESIJANJA, koji su napisali prvi istraživači koji su posjetili Osetiju su sačuvani:
"Osestijci su prilično dobro preklopljeni, jaki, jaki, obično su srednje visine; Rast muškaraca je samo pet stopa i dva ili četiri inča. Rijetko su došli gust, ali obično guste; Oni su neplodnost, posebno se to odnosi na žene. Vrlo se razlikuju među susjedima sa svojim izgledom, što je vrlo slično pojavljivanju Europljana. Osnijci su često pronađeni plave oči i svijetlo ili crvene kose, tamnokosima, vrlo su mali; To je zdrava i plodna utrka. " I. Blamberg.
"Općenito, antropologija Osetaca značajno se razlikuje od antropologije drugih naroda kavkaza; Česte kose i sive ili plave oči često se nalaze. Osestiji visokog rasta i naslonjenja ... Osetičko tijelo je zdravo i jak. " E. Zichi.
"Osnijci su prilično vitki ljudi, jaki i jaki, obično srednje visine: muškarci dosegnu 5 stopa 2-4 inča. Osnijci nisu gusti, već kućište i široke, posebno žene. Od svojih susjeda se razlikuju uglavnom od karakteristika lica, boje kose i očiju, što nalikuju Europljanima. Među osećanima su često plave oči, lagana i smeđa kosa; Crna kosa nije nađena gotovo nikad. Oni su zdravi ljudi i imaju veliko potomstvo. " Y. CLAMP. 1807-1808
"Razgovarajući jednom u Tiflisu sa jednim daljinom, rekao sam mu da su među učenjacima Njemačke riješili mišljenje da smo Mi, Nijemci, jedna utrka sa Osetijancima i našim precima u nekadašnjim vremenima naseljavali kavkaške planine. Kao odgovor, Osestinci su me čvrsto ismijavali; Bio je vrlo lijep čovjek sa cirkularskim oraonim profilom; Njegov je složio sa mnom formirao ruski. Upravo je prošao Virtemberg seljak iz kolonije Marienfeld. Nespremna figura ovog njemačkog, njegovo široko lice sa pospanozznim izrazom i pražnim hodom naglo se razlikovao od fleksibilne prekrasne figure kavkaške. "Kako može biti", uzviknut ruski, - tako da ste tako nepromišljeni i prepoznali dvije osobe takve različite vrste koji pripadaju istoj trci? Ne, preci ove dvoje ljudi mogli su odletjeti i iz jednog gnijezda poput Falckona i Turske. Vidite ovaj Osetijan i da nemački bave se istim radom, obrađuju polja i pase stado. Pošaljite svoje seljake na visoke planine i pronaći sve u kavkaskoj odjeći, ipak nikada neće izaći na Osetijanke ... čak i za hiljadu godina mogu biti moguće razlikovati svoje unuke. " M. Wagner. 1850
Nagodba
Osestinska kuhinja
Glavna jela osetičke kuhinje su Osetian Pies (osse. Chitææ), pivo (vol. Bægæny). Kao i kod čitavog Kavkaza, Kebab je uobičajen u Osetiji (OSSE. Fizonæg).
Istraživanje
Prvi je detaljno opisan ekonomski život, tradicionalni život i kulturu Osetajca ekspedicije S. Vanyavina (), A. Batyreva (,) i I.-A. Guldenshtedt (-). Već su naučnici primijetili kao "kavkaške karakteristike" osetana i očigledno njegovanje sa susjednim narodima. To objašnjava poseban interes za naučnoj proučavanju Osetije.
Veliki ruski naučnik P. S. Pallas bio je važan doprinos proučavanju osetijskog naroda: uspostavio je sličnost osetijanskog jezika ne samo sa drevnim perzijskim, već i slavenskim i njemačkim jezicima. Dakle, u XVIII veku primećeno je pripadnost osetinskom jeziku na indoevropski jezik grana.
Radovi ruskih i stranih naučnika, zajedno sa naučnim ekspedicijama, služili su kao početak sveobuhvatne studije Osetije i Osetijskih ljudi.
Neki izvanredni osetijci (po abecednom redu)
- Abaev V. I. - jezik, akademik, istraživač iranskih jezika i, posebno, osetski jezik.
- Andeiyev S.P. - Izvanredan borac za hrvanje. Dvoimetan olimpijski prvak (1976, 1980), četverostruki svjetski prvak (1973, 1975, 1977, 1978), srebrni pobjednik Svjetskog kupa (1974), pobjednik Svjetskog kupa (1973, 1976, 1981), Europski prvak ( 1974, 1975, 1982), dobitnik Olimpijade naroda SSSR-a (1975), prvak SSSR-a (1973-1978, 1980), dobitnik apsolutnog prvenstva SSSR-a za grikanje slobodnog stila (1976). Poštovani majstor sporta SSSR-a (1973), počašćenog trenera Rusije (1988).
- Baroev HM - Poštovani majstor sportskog grčkog rimskog hrvanja. Šampion Rusije (2003, 2004, 2006). Svjetski prvak (2003, 2006). Pobjednik Svjetskog kupa (2003). Pobjednik igara XXVIII olimpijade u Atini (2004) do 120 kg.
- Beroev V.b. (1937. - 1972.) - Poznati glumac sovjetskog bioskopa. Snimljeno u filmovima: Avion nije sletio (1964), naš dom (1965), majoru Vorki (1967), u vatri Broda, Lenjingradsky Avenue, Cezar i Kleopatra, maskar.
- Berezov T. - Poštovani radnik nauke Ruske Federacije, akademik Ruske akademije nauka, doktoru medicinskih nauka, profesore; Predsjednik Osestijca Moskovske dijaspore.
- Bollayev T. K. - poznati ruski biznismen, predsjednik Baltika pivara OJSC (1991-2004).
- Gagloev V. M. (1928-1996) - Osetski pisac, dramatičar
- GAZZAYEV V. G. - Poznati sovjetski napadač, član bomberdirskog kluba Grigoria Fedotov (117 golova), fudbalski trener koji je uspio prikupiti gotovo kompletan skup nagrada koji bi mogli biti pobijeđeni u Rusiji. Poštovani trener Rusije, "Treneru godine" prema UEFA (sezona 2004-05).
- Gergiev V. A. - Umjetnički direktor Kazališta Mariinsky u Sankt Peterburgu. Narodni umjetnik Rusije, dva puta pobjednik državne nagrade Rusije, "Dirigent godine" (1994), prelazi prvu klasu "za zasluga" (Njemačka), Narudžba Grand Ufficiale (Italija), Narudžba L "Ordre des Arts Et Des Lettres (Francuska); više puta on, kao najbolji dirigent godine, nagrađen je najvišim pozorišnim nagradama zemlje "Zlatna maska" (od 1996. do 2000.). 2002. godine nagrađen je predsedniku Rusije za an Izvanredan kreativni doprinos razvoju umjetnosti. U martu 2003. godine, Maestro je nagrađen časni naslov "Umjetnik svijeta UNESCO-a."
- Warziev H. P. - Prvi diplomirani baletnik Osetia (Gityis-1968) i Državni akademski ansambl Narodnog plesa "Alana", počašćeni radnik u umjetnosti Ruske Federacije.
- Džagoev A.e. - CSKA vezni. Najbolja mlada ruska premijer liga fudbal (prvi dobitnik nagrade za peder) :. Glavno otkriće ruske fudbalske sezone :.
- Dudarova VB - poznati ženski dirigent; Ime Dudarova nalazi se u Guinnessovoj knjizi zapisa kao ime žene, koja je radila sa najvećim orkestrima sarađivala je sa najvećim orkestrima.
- ISAEV M. I. - Ruski dnevnik, Sociolingvist, istraživač iranskih jezika i šef više radova na studiji Esperanta.
- Karaev, Ruslan - Kickboxer-Professional. Pobjednik Svetske Grand Prix K-1 2005 u Las Vegasu i Grand Prix K-1 2008 u Tajpeju. Svjetski prvak među ljubavnicima Kickboxers (2003). Evropski prvak među ljubavnicima Kickboxers (2003).
- Kantemirov, Alibek Tuzarovič (1903-1976) - osnivač sovjetskog konjičkog cirkusa i poznate dinastije jahača Cantemarova, ljudi u Rusiji ljudi.
- Kuchiev Yu. S. - Arktički kapetan, prvi koji je stigao do sjevernog pola, heroja Sovjetskog Saveza, kavalira od mnogih nagrada SSSR-a.
- Mamsurov, Hadzhiumar Dzhhihich (1903-1968) - Junak Sovjetskog Saveza, generalnog pukovnika, legendarnog izviđača.
- Pliv, Issa Aleksandrovič - Sovjetski general, koji se razlikovao za vrijeme Drugog svjetskog rata, dvostruko heroj Sovjetskog Saveza i heroj Mongolske Republike.
- Taimazov, Arthur - Dvokrevetni olimpijski prvak (2004 i 2008), srebrni nagradni pobjednik Olimpijskih igara 2000., Svjetski prvak 2003, 2006. By freestyle hrvanje
- Tokayev G. A. - Sovjetski naučnik, vodeći stručnjak za polje zrakoplovnog i raketnog razvoja SSSR-a. Svjetski poznati specijalista iz područja termodinamike i svemirskog istraživanja radio je na programu "Concord" i Apollo NASA, profesor na Britanskom gradskom univerzitetu, počasnim članom mnogih akademija i naučnih društava.
- Fadzaev A. S. - Dvokrevetni olimpijski prvak, šestostrani svjetski prvak, višestruki europski prvak, pobjednik Super Cup u Tokiju - 1985. i Igre Goodwill 1986, prvi dobitnik zlatnog hrvanja, nagradio je najbolji borac planete.
- Hadari, Maharbek Khazbievich - dvostrani olimpijski prvak, pet-radno svjetsko prvak, četverostruko prvak u Europi, višestruki pobjednik Svjetskog kupa, goodwill igre itd.
- Khetagurov K. L. - Osnivač osetičke literature, pjesnika, edukatora, vajara, umjetnika.
- Zagolov, Kim Macedonich (1903-1976) - majoranski general, nagradio je 28 državnih nagrada i počasnih znakova SSSR-a, Rusije, Avganistana, Poljske. Dobitnik je najviših znakova Sovjetskog odbora za hrvače svijeta - medalje "za svijet" i Rusku akademiju prirodnih nauka - "Vitez nauke i umetnosti", nekoliko počasnih nominalnih nagrada Ministra odbrane Rusije i Šef generalnog osoblja oružanih snaga Rusije.
- Hetagurov, Georgiji Ivanovič (1903-1976) - General Vojske, junak Sovjetskog Saveza.
- Tsacaty, Felix - počasni umjetnik Rusije, umjetnika ljudi sjeverne Osetije, popularni izvođač modernih pop pjesama.
- Cherchesov S. S. - Ruski fudbalski trener, prethodno sovjetski i ruski fudbaler, golman, počasni gospodar sportova u Rusiji. Dobitnik nagrade (Nagrada časopisa "Ogonjek"): 1989, 1990, 1992, 2. mjesto na listi najboljih nogometnih igrača SSSR 1989 za istraživanje tjedno "fudbal". Cherchesov je najvažniji fudbaler koji je proveo rusku reprezentaciju.
Foto galerija
Osetian Ethnos ima stotine godina, ali njegovi rodovni korijeni idu u milenijuma duboko u legendarnog irancijskog koji govore o irancijskom jeziku u sjevernom crnom regionu. Odjeci ovih veza mogu se naći na ruskom jeziku.
U potrazi za odgovor
U drugoj polovini XVIII vijeka, europski naučnici putuju po sjevernoj kavkazu prvo susrele Osetijanke. Ko su oni? Odakle dolaziš? Ova pitanja stavljaju u mrtvo krajem naučnika koji su slabo su znali povijest Kavkaza i njegov etnografski rodovnik. Potomci drevne Polovtsy nazvao je Osestijcima Ostsey njemački, putnik i prirodosloj Johann Guldenshtett. Njemački naučnici August Gakstgauzen, Karl Koh i Karl Gan nominuli su teoriju njemačkog porijekla Osetijanskog naroda. Francuski arheolog Dubua de Montper predložio je da Osetici pripadaju fina-zgric plemenama. Prema gledištu ljekara prava na Voldemara Pfaffa, Osetijci su rezultat miješanja sedamnačesti sa Aryanima. Početni trenutak za takav izlaz bio je vanjska sličnost užada sa Židovima koje je otkrio Pfaff. Pored toga, naučnik se fokusirao na i u nekim zajedničkim karakteristikama života dvaju naroda. Na primjer, postoje takve paralele: sin ostaje kod oca i u svemu mu se pokorava; Brat je dužan oženiti se pokojnom bratu svoje žene (takozvani "levirat"); Uz legitimnu ženu, dozvoljeno je da se "ilegalno". Međutim, proći će malo vremena, a komparativna etnologija dokazati će da su takvi pojavi u potpunosti i u blizini mnogih drugih naroda. Uz ove pretpostavke, teorija alfanskog porijekla Osetaca lansirana je sa njemačkom istoistokom Julius Clappoid na početku XIX veka. Nakon njega, ruski istraživač, etnograf Andrei Fremen u opsežnom jezičnom materijalu dokazao je valjanost ovog stanovišta. I na kraju XIX veka, izvanredan kavkaški i slavistički Vsevolod Miller konačno su uvereni naučnu zajednicu u alano-iranskim korijenima Osetijskih ljudi. Duga pedigrejska najbogatija istorija osetičke nacije ima najmanje 30 vekova. Danas imamo dovoljno informacija da bismo se uronili u proučavanje rodovnika ovog naroda, što otkriva jasan kontinuitet: Skiti - Sarmaty - Alani - Osetijci. Sharijci koji su se izjasnili pobeđenim kampanjama u malu Aziju, stvaranje velikih gomila i umjetnost izrade zlatnog nakita, smjestili se u područjima Steppe Krimu i regiona sjevernog crnog mora i don , u VIII veku pre nove ere. U 4. veku pre nove ere. Skitska kralj Atiya, dovršavajući kombinaciju plemenskih sindikata, stvorila je snažnu snagu. Međutim, u III veku pre nove ere. Skiti su napali relativna sarmatska plemena i djelomično su rasuti, ali njihova velika grupa asimilirali su Sarmatijci. U oglasu za III vek. Gothes je napao sktosku sarmatsko kraljevstvo, a u stoljeću su se u velikoj mjeri u velikoj mjeri uključili lokalna plemena u veliko preseljenje naroda. Ali slaba skifo-sarmatska zajednica nije rastvorena u ovom olujnom toku. Energični Alani, koji je dio, zajedno sa Hunicima, otišao na zapad i spustio se u Španiju. Drugi se dio preselio u podnožje Kavkaza, gde se povezuje sa lokalnim etničkim grupama, obeležio je početak budućeg stanja u Alaniji. U IX veku kršćanstvo je prodiralo iz vizantija do Alanja. Još uvijek priznaje većinu stanovnika sjeverne i južne Osetije. U 1220-ima. U Alaniji, horde Genghis Khana, koji su pobijedili malu alzajsku vojsku, a do kraja 1230-ih koji su zarobili plodne ravnice napada na Kavkazu. Preživjeli Alane bili su prisiljeni da odlaze u planine. Lišeni bivše moći Alana na dugih pet stoljeća nestaju sa povijesne scene da ožive u novom svijetu pod imenom Osštine.
Misteriozan "don"
Osetijske etnografske studije utvrdile su da njihov jezik pripada iranskoj grupi indoevropskog jezika, koji uključuje i perzijsku, afganistansku, kurdsku, tajik, tatsky, talysh, belujskog, yagnobsky, pamir i dijalegencije. Prije toga, otprilike u VI - IV vijekovima BC, ova grupa je uključivala drevne perzijske i avestijske jezike. Tačno je zahvaljujući skupštini ogromne količine jezičnih podataka, najveći orijentalistički vsevolod Miller i Vasily Abaev otkrili su da srednjovjekovna plemena Alanov, koji su zauzvrat naslijedili suhio-sarmatički pedigre. Jezički materijal skitskog sarmatskog svijeta, pokriven opsežnim teritorijama između Dunava i Kaspija, sačuvan je u nekoliko hiljada toponimnih imena i njihovih imena. Upoznat ćemo ih u djelima drevnih autora, a u brojnim grčkim natpisima koji ostaju u mjestima drevnih gradova - kolonija: Tanaida, Gorgippies, Pantikapey, Olvia. Apsolutna većina Scifo-sarmatske riječi može se identificirati putem modernog osetijanskog jezika, kao i stari ruski vokabular izgleda u rječniku modernog ruskog jezika. Uzmi, na primjer, riječ "Don", koja na Osetian znači "voda". Iz ove riječi, imena rijeka poput Don, Donet, Dnjepro, Dnjestar, Dunav ruža. Ovdje možete vidjeti pravdu hipoteze, prema kojoj arijski korijeni vidi Osetian narod. Riječ "Don". Prema većini naučnika, Dānu Datumi iz Datum sa sjedištem u Arjanu, koji je također značio "pad, rose, riješenu tekućinu" u drevnom Indijcu. Profesor Abaev smatra da je tranzicija "Dān → Don" ne dogodila ranije od XIII-XIV stoljeća, kada se Osetians (Alani) više nisu masirali na jugu Rusije. Prema njegovim riječima, ruski oblik "Don" ne može se direktno povezati s modernim nasetijom "Don", ove su riječi povezane putem Skinca-Sarmatskog jezika. Što se tiče samog imena Osetijanskog naroda, pao je na ruski jezik iz gruzijskog imena Alanja - Oseti. Osetian zapetljaj još u sebi zagonetke. Dakle, naziv britanskog prelaznika - London - Osestijci doživljavaju kao svoje, jer na njihovom maternjem jeziku to znači "luku ili pristanište". Postoje i drugi primjeri. Grad Dover u Osetianskom zvuku kao "kapija", Bonn - kao "dan", a Lisabon je "uzlazni dan". Takve intrigantne toponime na evropskim jezicima numeriranim barem polu-hrpom.
Od srednjeg veka do modernosti
U vjerskim pogledima na Osetian narod možete vidjeti bizarno miješanje različitih uvjerenja - Christian, Musliman, Pagan. Međutim, većina Ossetaca su pridržani pravoslavlje, što ih je prodirao u ranim srednjim vijestima iz vizantija, kasnije iz Gruzije, a iz XVIII veka - iz Rusije. 25. septembra 1750. godine smatra se referentnim referencama službenih odnosa između Osetskih i ruskih naroda. Danas je delegacija osetijskog ambasadora stigla u Sankt Peterburgu, koji je rekao da empresira Elizabeth Petrovnu, da "čitav Osetijski ljudi žele biti podložni ruskoj kruni." Ruska carica dozvolila je OSSECIJ-u da se spuste iz planina i da se skine na ravnice sjevernog kavkaza. Ubrzo na obali Tereka, grad tvrđave Vladikavkaz Rose. Na kraju XVIII vijeka, važna autoputa održana je kroz kavkaški greben, Vojno-gruzijski put, čija je zaštita dodijeljena hrabrim vojnicima - Osetijancima. Stoljećima OSSETian-ruski odnosi uvijek su radili miran karakter koji je favorizirao uspostavljanje plodne saradnje. Istovremeno, ruska kultura imala je direktan uticaj na Osetian. Konkretno, formiranje označenog pisanja povezano je s imenom ruskog akademika Andrei Steirgena, a osnivač književnog osetianskog jezika i fikcije su Costa Hetagurov, koji je bio educiran na Akademiji umetnosti Sankt Peterburga. Priča se okrenula na takav način da su sjeverni i južni Osetici razdvojeni bijelom zagroženju i vladinim granicama. Sjeverna Osetija ostala je u ruskim granicama, južno - u Gruziji. Ekstremistička politika vlasti Tbilisi stavlja stanovnike Južne Osetije prije biranja - "Biti ili ne biti", da sačuvamo svoje nacionalno lice ili otopi u gruzijskom etničkom mjestu. Nakon duge eskalacije sukoba, što je dovelo do tragičnih događaja iz kolovoza 2008. godine, Osetici nedvosmisleno su odabrali identitet.
Odgovor od
Osetiji su jedan od najstarijih naroda kavkaza. Na mnogo veća stepena od ostalih planinara, neko je privukao pažnju putnika i istraživača. Već u 17-18VV. Na OSSEMI bilo je veliki broj gruzijskih, zapadnoeuropskih i ruskih vijesti, karakterizirajući različite smjerove svog života i kulture. S tim u vezi, rad Tsarevič Vakhushti "Geografska geografija", koja ne sadrži samo geografski opis gotovo svih osetije kraja 17V. , ali i neke vrijedne etnografske informacije (o osetijskoj časovima, njihovim sastojcima, carinom, rafinerijom vjerovanja itd.). Vakhushti Podaci o Osetiji značajno nadopunjuju druge gruzijske izvore ovog i ranijeg perioda, sastavljane uglavnom u knjizi "Istorija Osetia".
Odgovor od Natali.[guru]
kao ko? ! Prije svega, ovo su ljudi !!
Odgovor od Ўri Pastukhov[guru]
Nacionalnost takvih
Odgovor od Dina Kodzokova[Novosti]
Osestijci (Ironsk. IR, Irættæ, glačalo
adæm, dicor. Digoræ, dihorænthæ;
dr. -us. Yasi, UN. h. Yasin, Yas) -
ljudi koji žive u kavkazu
potomci Alana, glavna populacija
Osetija: Sjeverna republika
Osetia - Alanja i Južna Osetija.
Žive i u drugim oblastima
Rusija, u Gruziji,
Turska i druge zemlje.
Osetski jezik pripada
iranska grupa Indoevropska
porodice jezika; Osteri su uglavnom
dvojezično (dvojezično)
osestian-ruski, rjeđi -
osetian-gruzijski ili
oSSETIAN-TURSKA).
Ukupan broj - oko 700
hiljadu ljudi, od njih u
Ruske Federacije - 515 hiljada
Etnonim "Osštine"
izveden iz imena
"Osetia", koja je na ruskom
pojavio se iz gruzijskog imena
Alanja i Osetia - "Oseti". U
okrenite se ", formira se" Oseti "
iz gruzijskog imena Alana i
osestian - "Axis", "Ovsi" (teret.
ოსები) i gruzijski
topoformat "-ii".
Gruzijsko ime "Axis" ili
"Ovsi" dolazi iz
samtulacija dijela Alana - Assa.
Također Ime Armena Alana -
"OSS", rusko ime Alane -
"Yasa" i ime rođaka
osetijci na Yasovu javljaju
direktno iz "ACS".
Iz ruskog etnina "Osetajca"
ušao je u druge jezike svijeta.
Odgovor od Alexander Kulikov[guru]
Ljudi!
Odgovor od Vigo Španija.[Active]
Pravi ljudi !!
Odgovor od Salome.[guru]
Sljedeći put nazovite Hikičaru i pitajte ko su Armenci ...
Odgovor od ufk ufk[Novosti]
iranski Židovi tvrde da su oni Alani
Odgovor od Ѕasan Chakhkiev[Active]
Osestijci - drevni ljudi u Kavkazu - ha, ha, ha, ha ...
Bože, zabranjuje vam zdravlje, sramote, gledajući u noć.
Odgovor od Jermen Nakusov[Novosti]
Yagiyevich Jesi li Židovi Ingush, imaš haplogroup j2
Odgovor od Vika kukushka[Novosti]
Brat ti si Osestijanci;\u003e\u003e
Odgovor od Mald Daimond.[Novosti]
Osestijci, glačalo, digostron [samo-talent; Etnonimi Tolaga (twiters, osetska grupa regije Naro-Mamyon) i Husara, Osetijanska grupa u Južnoj Osetiji)], sačuvani su i ljudi u Ruskoj Federaciji (glavno stanovništvo Sjeverne Osetije) oko 335 hiljada ljudi) i Gruzije (glavno stanovništvo južne Osetije, broj 65 hiljada ljudi); Živite i u Kabardino-Balkariji (10 hiljada ljudi), u Karachay-Cherkessia (4 hiljade ljudi). Broj u Rusiji je 402 hiljade ljudi. Glavne podkadetske grupe: Ioni i Džigani (na zapadu Severne Osetije). Govore osetski jezik iranske grupe Indoevropske porodice. Ima 2 dijalekta: glačalo (loži kao osnova književnog jezika) i dicorsky. Pisanje (iz XIX veka) na bazi ruske abecede. Vjernici - pravoslavni, postoje muslimani.
Etnički za digulator (Ashdigor) prvi se spominje u armenskoj geografiji (VII veku). U istom izvoru su uvijeni. Gruzijski povjesničar Leonthiusa Rovera (XI vijeka) ukazuje na značenje "Velikog puta Dwalle", koji se drži iz Gruzije kroz teritoriju Dvllov na sjeverni Kavkaz. Osetiji su jedan od drevnih naroda kavkaza. Od vremena shathijskih kampanja na prednju Aziju nazivaju se u gruzijskim hroničnim ovsovima (osi, odavde ruski naziv Osetian). Svi su ih zvali Saviar, Megrella - Opsami, Abkhaza - Aughai, Čečenci i Ingushi - Iry, Balkarians i Karachai - Duger, Kabandžiji - Kuushchie. Formiranje osetijskog naroda povezano je s aboridžinskim stanovništvom sjevernog Kavkaza (tvorci Kobansky kulture) i sa dolaskom iranskim poganskim narodom - Skitacima, Sarmatanima i posebno Alacima (iz I vijeka naše ere). Kao rezultat partivencije potonjeg na središnjem Kavkazu, autohtona populacija uzela je njihov jezik i mnoge osobine kulture.
Snažna zajednica Alanov (Wasps - na Gruzijskom i Yaasiju, Sony - u ruskim srednjovjekovnim izvorima) položila je početak formiranja osetičke nacije. U XIII vijeku, Alansky je poražen mongol-tatari, Alane su gurne iz plodne ravnice na jug, u planinskoj klisuri središnjeg Kavkaza. Na svojim severskim padinama formirana je 4 glavna "društva", koja se polaže do plemenskih divizije (Digorskoe, Alagirskoye, Kurtatinskoye, Tagursk), na jugu - mnogo manjih "društva", ovisno o gruzijskim prinčevima. Mnogi OSSETAN-ALAN otišli su u Mongoliju, a posebno u zemlje Istočne Evrope (u Mađarskoj, veliku kompaktnu grupu potomaka Alana Alana, ali je izgubila maternji jezik).
Već iz 40-ih XVIII veka razvijaju se rusko-osetinski odnosi. Ruska vlada stvorena je "Osestička duhovna komisija". Članovi Komisije organizovali su Osetijsku ambasadu u Svetom Peterburgu (1749-52), doprineli su preseljenju Osetanaca u Mozdoku i Mozdoku stepa za naselje i savladavanje novih zemalja. Osnijci, koji imaju akutnu potrebu na Zemlji, više puta se žalila kroz Komisiju tražeći od ruske vlade da ih preseli u podnožje u podnožju Sjevernog Kavkaza. U 1774. Osetia je postao dio Rusije. Povećana je konsolidacija osetičke nacije. Na kraju XVIII-XIX vekova. Na ravnicama je počelo preseljenje dijela Osetanaca iz planina. Zemljište prebačeno na OSSEMIJSKE od strane ruske vlade osnovano je uglavnom za osetski prsluk.
Nakon 1917. na ravnicu je ogromno preseljenje Osetanaca. 20. aprila 1922. godine, Južni Osetian AO formiran je u sklopu gruzijskog SSR-a, 1924. godine - Sjeverni Osetian JSC, koji je pretvoren u sjeverni Osetian ASR kao dio RSFSR-a. 1990. godine Vrhovno vijeće Republike usvojilo je Deklaraciju o državnom suverenitetu Republike Sjevernoj Osetiji.
Na ravnici glavna tradicionalna okupacija - poljoprivreda (pšenica, kukuruz, glodavac, ječman, itd.). U planinama je razvijeno sa poljoprivredom, uzgoj stoke (ovca, koze, goveda). Tradicionalni poljoprivredni sistem na ravnici - tri-poly. G.
Odgovor od Alex Mamiyev[Novosti]
Zašto Osestici nisu Alani? Glavni, sukobi, folktterfacebook
15. decembra 2017. 63 komentara11 Likea-AA + u januaru 1995., Sjeverna Osetija dobila je trenutno ime "Republika Sjeverna Osetia - Alania". U ovom obliku naziv regije unese se u članku 65. Ustava Ruske Federacije, kao službeno ime jednog od subjekata Federacije. Ustav je usvojen 1993. godine; 1995. godine morao sam da odgovaram odgovarajućem amandmanu. Osetski lobi prodao je čak i promjenu ustava zemlje u korist njegovih pseudo-povijesnih fantazija. A Moskva je otišla na to, na inercijskoj frazi "Uzmi suverenitet koliko možeš progutati". Jednom kada suverenitet može progutati, onda se priča može prepisati i nazvati se kao što želite. Vodstvo Cremev nije obraćalo pažnju na ove "sitnice": glavno je bilo sačuvati moć i mogućnost pljačke bogatstva ljudi. Ako se ne ometate, onda nazovite barem Chuck, čak i od Alanena, barem mrsiana. Nije inferiorno "u glavnoj stvari" - u novcu i moći, Jeltsin administracija je lako distribuirala simbolička prava, privilegije i bujna imena. Dakle, lažna osetijansko-alenska hipoteza primljena kao dio državnog priznanja, status službene povijesti i ideologije.
Jako sam bezobrazan s osetski-alfanjskim falsificiranjem, ali samo zato što je postalo službeno, ili bolje rečeno, službeno. Kao jedna od hipoteza za diskusiju, verzija koja iz modernih naroda Kavkaza je Osetijci najiskreniji nasljednici drevnih i srednjovjekovnih alana prilično su dostojni postojanja u nauci i u literaturi. Ova hipoteza ima niz obrazloženja i vlastiti skup manje ili više uvjerljivih dokaza; Kao i u nekoliko drugih hipoteza, postoje znatnici i dokazi. Međutim, stvarna, ozbiljna povijesna nauka nisu došla u čvrstu i nedvosmislenu zaključku o Alacima i kontinuitetu od Alanisa među modernim etničkim grupama. Još nije došlo i, možda više ne dolazi, jer su dokazi o stoljećima prošlosti vrlo ograničeni i možemo izmisliti samo nove interpretacije postojećih izvora. U ovoj situaciji, Osetijci "Alani", Osetia "Alania" vrh je netačnosti, nepristojnosti, populizma, falsifikacije i "administracije" povijesti. Dakle, sve naučne sumnje, prigovori, sve ostale teorije i ponderirani akademski pogled na istoriju bilježe se iz praga. Umjesto priče dobivamo fudbalski klub "Alania" i Republika istoime.
Pored toga, osetijansko-bijeli falsifikovanje nije ništa više od podsticanja pokroviteljskog neprijateljstva. Ne, ne propuštam retosu, "odbijam" nasuprot u pravu da se odnose na "Alane". A implementatori falsifikacije stavljaju se na neprijateljstvo. Nisam uspio uvjeriti svoje protivnike, ozbiljne naučnike, ne samo susjedske narode, već i ruski, a sa svjetskom imenima, branići druge poglede i nastavljajući skrupulovne studije jezičkih i arheoloških podataka, falsifikovani su iskoristili "administrativni resurs" i proveli njihova verzija kroz zakonodavna tijela. Sjeverni kavkaz tokom stoljeća bio je rodno mjesto velikog skupa nacija. U svom stalnom povijesnom zajedničkom životu formiran je ukupna severna kavkaska kultura, čiji je značajan dio razlikovnih karakteristika od kojih je zajednička baština i zajednička baština svih naroda Sjevernog Kavkaza. I privatizacija, uzurpacija najvažnijih epoha istorijskog života nacionalističkih krugova jedne od regija nikako doprinosi prijateljstvu i međusobnom razumijevanju između svih ljudi koji žive zemlje Sjevernog Kavkaza.
Kao i uvijek, kao što bi svi naizgled ometali povijesne falsifikacije, ovo ima svoje vrlo konkretno političko i teritorijalno stanovništvo. 1992. dogodio se krvavi sukob osetian-ingush. Ne želim održavati bilo koju od strana puča
Jedan od naroda koji žive na sjevernom kavkazu naziva se Osestijcima. Ima bogate i jedinstvene tradicije. Dugi niz godina naučnici su zainteresirani za pitanje: "Osestijci - muslimani ili hrišćani?" Da biste odgovorili, potrebno je upoznati sa istorijom razvoja religioznosti ovog Etnosa.
Osnijci u antici
Nacionalnost Osetaca dugo je bila različita imena. Na primjer, sami su zvali "željezo Adam", a zemlja u kojoj su živjeli, "Iriston". Gruzijci su nazvali svoje "Ovsi", a zemlju, respektivno "oviet".
Iz prvog milenijuma, naša je era živjela na sjevernom kavkazu, u aranjskom kraljevstvu. Sveukupno, mongoli i trupe Tamerlana jako se znoji, nakon čega je njihova životna linija bila vrlo modificirana. Premlaćivanje pod utjecajem Gruzije, počeli su mijenjati svoj život, i s njom i konfesionalnom pripadnošću. Ljudi su bili prilično teško živjeti u novim uvjetima i morali su biti montažne u oštrim planinama.
Ljudi koji su vrlo gledali život OSSE ", jer je njihova zemlja bila zatvorena i nepristupačna vanjskom svijetu zbog planina skrotirana ledom i snijegom, pa čak i zbog prisutnosti stijena i flete. Zbog okoliša, plodnost Osetije je mala: osim žitarica, poput zobi, pšenice i ječma, gotovo ništa, tamo će se roditi.
Osestiji, čija je religija iz drevnih vremena smatrana kršćanskim, danas se smatraju samo onima zbog poštivanja velikog pošta, zapadne ikone, vjere svećenika i crkavima. Više u svemu što nemaju vezu sa kršćanstvom. Prije toga, Osetici su umučene mnoge bogove prirodnih elemenata i tražili su paralele između kršćanskog Panteona i svetaca u muslimanu. Često su donijeli žrtve i kršćanske svece, kao što su Nicholas, Georgy Pobjednički, Arhanđeo Mihail i Oborrhe.
Izgled kršćanstva u Osetiji
Kako su postali kršćani Osštine? Ova religija došla je od Gruzije u Xi-XIII vekovima - to je prema službenim podacima, ali ne znatno zna da su se ljudi sreli s ovom vjerom mnogo ranije. I ušao je u njihov život ona postepeno.
Čak i u 4. stoljeću, Južni Osestijci prihvatili su kršćanstvo iz zapadne Gruzije. Ali zbog slabljenja vjere nakon lasičkog otpada na Perzijance, vjerska doktrina se nije proširila dalje. Ponovo se kršćanstvo proglasilo kad je Justian izlet u Osetiji i Kabardi. Dogodilo se već u VI veku. Sa aktivnostima Justinijana kao misionarske, crkve su počele graditi, a biskupi su stigli iz Grčke. To je za to razdoblje koje je neslaganje OSS-a elementima kršćanskog kulta i obreda. Ali već u VII vijeku započele su kampanje osvajača Arapa, koje su ponovo suspendovale razvoj kršćanstva.
Mnogo vekova, religijski život u Osetiji ostali su nestabilni. Bilo je i osetskih kršćana, a oni koji su se pridržavali islamskoj vjeri. Obje grane su postale domoroci za njih.
Istraživanje Vere Osetin
Dugi niz godina, ovaj narod (Osstveni) pridržavali su se i hrišćanstvu i muslimanima. Uprkos razlikama u denominacijama, obrede su se provedene zajedno. Pored toga, međusobno su bili međusobno povezani sa starim vjerovanjima. Danas sjeverna Osetija ima zajednicu od 16 denominacija. Istraživači stalno prate stanovnike zemlje i njihovu religiju, njihova pažnja privlači oblik i stepen uticaja vere na ljude.
Sustavno proučite uvjerenja osetijancima postali su nakon spajanja Osetije u Rusiju. Predstavnici je Ruske pravoslavne crkve koja je počela posmatrati kao Osetijci, čija je vjera bila nestabilna, žive i koje tradicije preferiraju. I prve studije počele su tokom misionarskih aktivnosti na teritoriji ove planinske zemlje.
Specifičnost vjere Osetin
Zahvaljujući tradicionalnom religijskom sistemu, mnogih je vekova razvilo mišljenje ljudi, koji se radikalno razlikovali od monoteističkih uvjerenja. Njihova je vjera otvorena i sposobna uzimati potpuno nove ideje i stavove drugih denominacija. Specifičnosti osetske religije je tolerantan odnos tih ljudi kao kršćanstvo i islam. Ovo su ovo su Osestijci. Muslimani ili kršćani oko - nije važno za njih. Unatoč vjeri koju rođaci i prijatelji uzimaju, ti se ljudi odnosi na njih jednako, jer su kršćanstvo i islam bili prisutni u različito vrijeme u životu naroda.
Manifestacija kršćanstva u Osetiji
Podrijetlo na teritoriji Alanja nije moglo biti proučavanje kao i dolazak kršćanstva. Postoje neke razlike među naučnicima. Istorija Osetanaca sugerira da je vjerovanje Sons Allaha počeo širiti na tim zemljama u VII vijeku, a drugi izvori tvrde da je islam postao "njegov" među Osetijancima samo u XVIII vijeku. Što god bilo, ali pouzdano je zna da se prelom dogodio upravo nakon spajanja Osetije u Rusiju. Vjerski oblici su oštro transformirani i prilagođeni novim pravilima. Pravoslavna crkva počela je obnavljati kršćanstvo među Osetijancima, mada nije bilo lako postići misionare da bi se postigao željeni rezultat.
Osstvenici su pripadali krštenju kao čin neophodni za pridruživanje ruskom narodu i apsolutno nisu bili zainteresirani za kršćanske dogme i, naravno, nisu se pridržavali obreda. Nekoliko decenija preostalo je za Ossećace da znaju veru Krista i pridružili se crkvenom životu. Stvaranje kršćanskih škola pomoglo je prilično snažno, gdje se događalo popularno obrazovanje.
Kršćanstvo i islam počeli su se paralelno razvijati nakon spajanja Osetije u Rusiju. U nekim dijelovima zemlje islam se primjenjivao, u većoj mjeri to se odnosi na zapadne i istočne regije. Tamo su ga ljudi prihvatili kao jedinu religiju.
Uticaj Rusije na religiju Osetanaca
Već u prvoj pravoslavnoj ruskoj crkvi proglasili su uporištem kontrarevolucije. Nakon toga, bilo je represije usmjerene protiv svećenstva. Ispružili su se nekoliko desetljeća, počeli su uništavati crkve i hramove. Vladikavkaz biskupije je već srušen u prvih 20 godina sovjetske vlasti. Osestijci, kršćani ili muslimani nisu imali ni jednu vjeru. I već za 32-37 godina održan je drugi val represije, tada su patili kršćanstvo i muslimansku vjeru. To je tokom ovih godina u Osetiji bilo da je bilo masovnih rizika i zatvaranja hramova. Na primjer, u Vladikavkazu iz 30 katedrala, samo dvojica koja su danas preživjela.
U 30-ima uništene su džamije koje su bile na sjevernoj Osetiji. Najbolji svećenici raznih nacionalnosti bili su izloženi progonu.
U sovjetskom vremenu postalo je vrlo teško postojati, ali pravoslavna vera je ostala tradicionalna i brojna za autohtone oshestene. Samo 90-ih u Osetiji počeli su oživjeti islam, zajednice su se počele registrirati, oporaviti džamije. Do danas se osjećaju posljedice starih napada i racija. Svećenici nemaju profesionalnu posebnu obuku, literaturu potrebnu za bogoslužje, praktički nije br. To utiče na rad muslimanskih zajednica. Bilo je pokušaja pozivanja mladih koji su se školovali u Egiptu i u Saudijskoj Arabiji, ali su doveli do loših posljedica, jer su zajedno s njima u Kavkazu, nepoznati i neobični ljudi počeli da se pojavljuju doktrina Salafiya.
Moderna osetija
U modernom svijetu, njegovi novi oblici počeli su se pojavljivati \u200b\u200bzbog transformacije religije, koji su vrlo daleko od tradicije. Osetijci za kulturu također su podložni promjenama. Pod krinkom oporavka Nacionalne osetske religije postoje pokušaji stvaranja novih struja koje mogu postati alternativa islamu i kršćanstvu. Oni su definirani kao ne-jezik. Tri takve zajednice u Republici Osetiji već su registrirane. Oni pokušavaju stvoriti republičku organizaciju.
Danas je Osetija postala mala država sa teritorijom gotovo 4.000 četvornih metara. KM i malo stanovništvo. Nakon avgustovskog rata sa Gruzijom, Osetiji su počeli živjeti sigurno. Gruzi su ih napustili, ali istovremeno su ljudi postali vrlo ranjivi. Granice južne Osetije i Gruzije su pod krutom kontrolom ruske vlade. Rusija je posebno stvorila upravljanje granicom u Južnoj Osetiji. Nakon rata sa Gruzijom, zemlja se vrlo sporo obnavlja, a njen glavni grad Tskhinval nedavno je počeo uistinu rekonstruirati.
Pentecostals i zajednice Osetia
Situacija koja se pretvara u religiju prilično je upaljeni način. Samo je tskhinvalian sinagog preživjela nakon ateizma sovjetske ere, a djeluje do danas, međutim, preuređen je pod Jevrejskom kulturnom centru. Danas su Jevreji masovno napuštali Osetiju i vraćaju se u Izrael, pa je sinagoga počela raditi za Osetian Pentecostals. Ali sada postoji samo dio zgrade, koji je bio odostraga, jer su u prednje strane vodio obožavanje Židova. Postoji još šest zajednica pentekostala u cijeloj Osetiji.
Mnogi predstavnici Osetijske inteligencije prihvatili su svoju vjeru, a obožavanje radi praktičnosti se vrši i na ruskom i na lokalnim jezicima. Iako pentekostal danas nije zvanično registriran, apsolutno su slobodni i bave se vlastitim poslovima. Taj je protok okupirao snažnu poziciju u javnoj strukturi Ujedinjene Crkve hrišćana sa vjerom evanđelja.
Osestijci danas
Znatan dio OSS-a do danas vrijedi tradicionalnim vjerovanjem. Različita sela Republike imaju svoje utočište i kapele. Do danas je Osetija obnovljena i rekonstruirana. Zbog nezadovoljavajuće društveno-političke situacije, mnogi su građani napustili zemlju, a oni koji su ostali, žive na maloj plati. Ljudi su vrlo teško uključiti u izgradnju ili steći potrebnu hranu, jer ruske carinske službe i dalje rade u istoj šemi kao prije rata sa Gruzijom. Osetijci za kulturu brzo se ne razvijaju dovoljno, do sada nemaju priliku dobiti dobro obrazovanje i postizanje nečega u životu. I uprkos je činjenici da je Osetija bogata obojenim metalima, imaju divno drvo, tekstilna industrija se preporođena. Država se može početi razvijati i postati jedna od najmodernijih, ali to će trebati puno napora i nove vlade.
Religija Osestian Danas
Istorija ljudi je prilično složena, situacija sa religijom je vjerovatno. Ko su takvi Osteci - muslimani ili hrišćani? Veoma je teško reći. Sjeverna Osetija ostala je zatvorena za istraživanje, a ne toliko se zna o tome. Stručnjaci su procijenili da su otprilike 20% stanovništva na sjeveru vjerni sinovi Allaha. Uglavnom religija ovo se počela rasti nakon što su mnogi mladi ljudi sjeverne Osetiju počeli uglavnom u obliku vehabizma. Neki misle kao da klergija želi zadržati muslimanske vjerske aktivnosti pod kontrolom, a da je sama samo kontrolirana FSB, iako je tajno.
Religija i državljanstvo
Južna Osetija postala je utočište za različite narodice - Osestijke i Gruzijci, Rusi i Armenci, kao i Jevreje. U velikim količinama napustili su zemlju zbog sukoba 90-ih i počeli živjeti u Rusiji. Uglavnom je to sjeverna Osetija - Alanja. Gruzijci su zauzvrat masovno odvezli u svoju domovinu. Pravoslavna vjera, uprkos svim peripeticima, počela je prevladati među osetijancima.
Komunikacija kulture i religije
Osetijci za kulturu se neprestano razvijaju, ali ljudi se pokušavaju pridržavati starih tradicija i podučava ovu novu mlađu generaciju. Za stanovnike Osetije apsolutno bez obzira na religiju svojih rođaka i susjeda. Glavna stvar je dobar odnos jedni prema drugima i međusobno razumijevanje, a Bog je jedan za sve. Dakle, nije važno ko su Osteci - muslimani ili kršćani. Za duhovni i mentalni razvoj u republici, muzejima i pozorišta, biblioteke i obrazovne institucije su otvorene. Država stalno radi na porastu ekonomije i drugih područja.
Povratak 1822., ClaProt je izrazio mišljenje da su Osetici bili potomci Alana (oni su takođe Wasps i Yas, ovisno o izvorima). Daljnje lokacije su potvrdile pretpostavku da su preci Ossetaca bili među Alancima, a iransko porijeklo potonje je shvaćeno i njihov odnos sa Sarmatanima. Osestijci čine ostatak nekada brojnog iranskog plemena, koji su zauzeli značajan prostor na sjevernom kavkazu, a u Crnom moru. Osetska imena rijeka, klisura, odlomka, planina i tako dalje i dalje su sačuvani u području Gornjeg Kubanske Kubanske, nazove rijeka, klisura, odlomka, planina i tako dalje, svjedočeći da su ti mjesta naseljavali njihovi preci .
Promatranje vrste planinskih Tatara, proučavanje njihovih legendi i običaja dovodi do uvjerenja da su Tatari ovdje uhvatili autohtonu ženu. Osetski preci živjeli su još dalje prema zapadu, na donjim dosecima Kubana i Don-a, koji su zadržali njegu esetski naziv (Don - u Osetijskoj vodi, rijeci). Starina iranskih naselja na jugoistoku Rusije vraća se u vrijeme grčkog crnomorskog kolonija. U grčkim natpisima Tirasa, Olvia, Pantikapeyja i posebno Tanaide, među osobnim imenima postoje i mnogi iranski, ukazujući na prisustvo značajnog iranskog elementa u lokalnom stanovništvu. Jezička analiza ovih imena omogućila je razumijevanje nekih fonetskih zakona sarmatijskog jezika i uspostaviti svoj poseban odnos sa Osetijom.
Povijesni podaci o sudbini predaka služe kao nekoliko pismenih dokaza azijskih sarmatanaca, Alana, kao i oskudne upute ruske hronike JASA-e. Najbliži južni kulturni susjedi OSSEHIJSKIH, Gruzijca, također su zadržali i u svojim analima nekoliko dokaza o RAID-u OSS-a u Transcaukasiji. Armenski istoričar Moses Hastekky poznaje Osov pod imenom Alan, pod kojim su bili poznati i vizantijski istoričari. U gruzijskoj hronici, OSS su ljudi s jakim, brojni, izbacuju nekoliko desetina hiljada jahača za racije. Osetian Kings i Srodni sindikati spominju se između Kraljevske kuće (Bagratiova) i Osetian.
Snaga Ossetaca, oslabljena na sjeveru Kavkaza Ruska, (Casta) i Polovtsy, konačno je podrugla Tatar pogrom tokom vremena Gengghisa Khana. Osnijci su bili prisiljeni da odaju počast Tatarima. Na sjeveru su Tatari preuzeli dio Osetijanske teritorije i konačno zaključali mrežu u planinama. Digorscani, tagaurpets i dio Kurtetana bili su danutori Kabančana čak i na početku XIX veka. Južnoj Osestijci, prije takvog značajnog, pridržavao se utjecaja Gruzijca i postao ovisnost o tvrđavi o gruzijskim feudalima eritičara i machabela. Vode ruske vladavine bile su povoljne za O., koje su pronađene u ruskoj državnoj podršci s jedne strane protiv Kabančana, s druge strane protiv ugnjetavanja najpovoljnijih posjeda i gruzijskih prinčeva. Zbog podsticanja od potonjeg među južnim Osetijancima dogodio se nemir, ali mjere vlade i aktivnosti misionara bile su sve više i više zatvorenih Osetičaca s Rusima. 1866-67 Napravljeno u Osetiji, oslobađanje klase tvrđave od vlasti vlasnika zemljišta.
Nakon revolucije, postoji ogromna preseljenje Osetanaca. Formirana je 1922., formirana je južnoronomska autonomna Republika, koja je postala dio gruzijskog SSR-a, dvije godine kasnije, formirana je sjeverna Osetijska republika, što je 1936. pretvoreno u sjeverno ospremljenu ASSR. U 2000. godini, proglašavanje na suverenitetu Republike Sjevernoj Osetiji (sada je sjever Osetia - Alanija). Južna Osetija postala je dio.
OSSETCI - ljudi u Rusiji, glavno stanovništvo sjeverne i južne Osetije, također živi u Kabardino-Balkariji (10 hiljada ljudi), u Karachay-Cherkessia (4 hiljade ljudi). Ukupan broj 402 hiljade ljudi u Rusiji. Prije osvajanja Kabandaćaca, Rusa, Osestijci su živjeli isključivo u planinama. Nadajući se Kabandijanima iz planina, ruska vlada je dozvolila da se nastavi u avionu.
Osestijci su održiva pleme koja se brzo povećava u svom broju, jer se dostavlja povoljnijim ekonomskim uvjetima. Prema 1833. svi su nabrojni bili svi nasutnici, samo 35.750 ljudi; Prema 60-ima, na popisu Sjeverni 8802, južni - 19324 ljudi. B1880, 58926 ljudi je već bilo na sjevernoj Osetiji, na jugu - 51988.
Prema zapažanjima dr. Gilchenke, sjevernih Osetanaca u većini (skoro 64%) tamnih glava i tamnih poslova; Boja kože je tamna, čelo je ravno, široko, sa dobro razvijenim frontalnim konjima i slabo razvijenim nenormalnim lukovima; Nos je prilično velik, izvanredan, ravan; Usta su mala, sa ravnim, tankim usanama. Rast u većini visokog; Ramena i sliv znatne širine.
U avionu Osetaca žive u mazanki ili bijelim kolibima; U planinama u kojima nema šume ili je teško pristupiti, osetski sacli zbit kamenja bez cementa i uglavnom se spuštao s jedne strane do stijene. Ponekad je dio bočnih zidova formirao i planina.
Glavni dio Nacionalne nasetske kuće velika je zajednička soba, kuhinja i blagovaonica zajedno. Cijeli dan je u njemu gruba stvar, jer Osetian nema određeno vrijeme za hranu, a članovi porodice jedu ne svi zajedno, a prvo starješine, a zatim mlađi. U sredini sobe se postavlja fokus na kojem se kotao bakra ili livenog gvožđa visi na željeznom lancu. Fokus je centar, o kome ide porodica. Željezni lanac pričvršćen na strop u dimnjaku je najsvetiji predmet kuće: približavanje ognjištu i dodirnuo lanac postaje blizak porodici. Uvreda lanca (na primjer, istrošenim iz kuće) smatra se porodicom najvećeg vrijeđanja, a slijedi se osveta krvi.
Kako se porodica proširuje (dijelovi između braće u braći u roditeljima - rijedak fenomen), novim sacli i ekonomskim zgradama priložene su kući. Sve su zgrade prekrivene ravnim krovovima, koje se često proizvode oštrim hljebom, sušenjem zrna.
Osetska odjeća se ne razlikuje od općeg standarda, Gorskaya: Muškarci imaju iste košulje, eshmets, Crkes, krpe od tkanine ili platna ili grede; Žene imaju duge majice grijačima, hvatačima i stabljicima ili golim poluprikolicama sa uskim dekolteom na grudima. Zimska headdress - barish visoki šešir (tata), ljeto - osjećati šešir. Glavni predvođenje žena čini kape različitih vrsta i šalova. Muškarci u odjeći preferiraju boje tamno smeđe i crne, žene - plave, plave i škrletne boje.
Glavna hrana Ossetaca, različita u općenito umjerenosti, hljeb - od ječma, kukuruza, pšenice, miljet, jede i mlijeka i sira. Meso koje jedu samo na praznicima i na dolasku gostiju. Glavna zanimanja Ossetaca u planinama, gdje postoje masne pašnjake - stočarstvo i poljoprivreda, zanati su slabo razvijeni.
Glavni etički principi, pružajući život Osetaca - poštovanje starijih godina prema dobi, miješanju i gostoprimstvu. Svaki OSSETian smatra da je dužnost da se ustane na ulazu starijeg stara i dobrodošli, barem je bio niži porijeklo; Odrasli sinovi nemaju pravo sjediti u prisustvu oca, vlasnik ne može sjediti ispred gosta bez njegovog odobrenja, itd. Općenito, porodični i društveni odnosi određuju se strogim etiketima i osebujnim konceptima o pristojnosti, često na krajnje se povuče.
Prilagođeni plahnaciju, koji je bio sveti, ali sada je gotovo iskorijenjen, doveo do stalnih ratova između pojedinih imena i značajno smanjio broj označenog plemena. Gostoljubivost je i dalje izvanredna linija. Sa većom iskrenošću i dobrodošlim, uočeno je na mjestima, manje od europske kulture koja se dirnu. Brak je osnovan do nedavno isključivo na plaćanje kalime (irre), koji je mladoženje trebao samostalno steći. Veličina Calma određena je dostojanstvom mladenke i ulazak u srodstvo porodica. Na nekim mestima, deo Calmake, a ponekad i sva mirna ide devojci. Vjenčanje u Osetijancima opremljeno je mnogim obredima koji zadržavaju zanimljive antikvitete.
Između pogrebnih obreda, takozvana posvećenost konja posvećena mrtvom čovjeku počinjenom na grobu i komemoraciji zaslužuju pažnju. Cilj prvog obreda - tako da je mrtvac imao konja u zagrobnom životu i sigurno bi mogao doći do mjesta imenovanog. Komemoracija se sastoji u obilnom poslasticom ne samo rođacima, već i sa svim sindikatima i vanzemaljcima, u čast pokojnika, a takozvane velike komemoratima ponekad prate skakanjem i pucanjem u cilju za nagrade koje je izdala porodica pokojnika . Na komemoratima Osetaca gledaju na hranjenje mrtvih predaka, vjerujući da hrana koja se jede na komemoraciji doseže. Preuzimanje kršćanstva, Osestijci obavljaju neke rituale, posjećuju postove i praznike, posjećuju crkvu, spominjumo ime Krista i neke od svetaca, ali u isto vrijeme će se nositi sa bivšim poganskim obredima, izgovaraju molitvu na svoju aolu i Porodična svetišta, dovode žrtve - Baranov, Kozlov, bikove. U obredima Osštine, vidljivi su i tragovi pomiješane kršćanstvo, pomiješane sa najstarijim paganizmom.
Značajan interes je literatura ljudi oh., Posebno njihove legende o junacima zvanim Nate. Neke vrste i parcele osetian nartovskog Epca nalaze se u testima Kabančana i. Potonji, očigledno, posudili neke priče u Osetijancima, koji su sami dobili nešto od Kabančana. U OSSETian Nartov EPOS-u, prodiran je i iz Transcaukazije, preko Gruzijca, neke parcele povezane sa perzijskim bogatim Rusty Rustemom, herojem gotovo poznatog u Kavkazu. Pored epskih priča, Osestijci imaju puno pjesama, posebno satiričnih i šaljivih, koje se lako razvijaju, kao zaboravljene i zamijenjene novim. Ljudi i igraju na muzičkim instrumentima su rasprostranjeni.
