Reznikov K.Yu.

Vladavina Ivana Groznog

Jovan IV - Prvi ruski suveren, pomazanik koji je vladao, pod njim je Rusija postala multinacionalno carstvo, a pod njim su se Rusija i Zapad po prvi put sukobili kao neprijateljske civilizacije.

Naravno, postoje povjesničari koji su spremni za svoje istorijski koncept zanemariti neke činjenice, a druge pretjerati. Istina je i da je čak i ako je povjesničar osjetljiv na činjenice, njegov opći koncept i dalje je subjektivan i ovisi o svjetonazoru. U slučaju Ivana Groznog, glavni problem nije nedostatak činjenica, i njihovu krajnju nepouzdanost: ubijeni ožive i sjede kao guverneri u gradovima, a zatim su po drugi put podvrgnuti pogubljenju, skala pogubljenja ne razlikuje se desetke, već stotine puta.

Indikativni su izvještaji o zvjerstvima u Groznom nakon zauzimanja Polocka. Bivši opričnik Heinrich Staden tvrdi da je car naredio da se zarobljeni Poljaci i svi lokalni Jevreji utope u Dvini. Prema drugom bjeguncu od Rusa, Albrechtu Schlichtingu, 500 poljskih zatvorenika odvedeno je u Torzhok i tamo je isječeno na komade. Međutim, Giovanni Tedaldi, trgovac koji je živio u Rusiji i Poljskoj, naglo smanjuje broj žrtava - uopće ne spominje zarobljene Poljake, a dvije ili tri osobe su umrle, ostali su protjerani iz grada. Tedaldi takođe opovrgava glasine o utapanju monaha Bernardinaca; međutim, nije znao za varijantu njihovog ubistva, koju je opisao Kostomarov, gdje su Bernardinci nasilno nasrnuli od Tatara koji su služili po naredbi cara. Sličan porast broja žrtava može se navesti i za druge zločine Ivana Groznog.

Sve ovo čini da se čovjek manje oslanja na slikovita "svjedočanstva", a više na usvojene zakone, dokumente o porezima i dažbinama, evidenciju pustih seljačkih dvorišta i drugu dokumentaciju, a posebno na Sinodik osramoćenih osoba sa spiskom pogubljenih "izdajnika" "po imenu. Ljetopisi i kronike mogu se objektivno pripisati objektivnim podacima. Na kraju krajeva, kroničari nikako nisu bili bezobzirni registratori događaja. Sva nepouzdanija umjetnička djela. Posebno mjesto zauzima narodna mitologija - epovi i legende, pjesme, bajke. Mitologija je također subjektivna, ali za razliku od zapisa očevidaca, u njoj nema namjerne laži i odražava prosječan stav ljudi prema najznačajnijim događajima koji su se odigrali.

Činjenice o vladavini Ivana IV. Za vrijeme vladavine Ivana IV, teritorij ruske države gotovo se udvostručio - sa 2,8 na 5,4 miliona četvornih metara. km. Osvojena su tri kraljevstva - Kazansko (1552.), Astrahansko (1556.) i Sibirsko. Narodi Volge, Urala, Kabarde i Zapadnog Sibira priznali su svoju ovisnost o ruskom caru. Rusija je pretvorena iz pretežno velikoruske države u višenacionalno carstvo. Taj proces nije prošao glatko i mirno - bilo je velikih pobuna, ruske trupe su više puta pretrpjele poraze, ipak, novi su narodi ušli u orbitu ruske državnosti i već pod Ivanom IV sudjelovali u ratovima na strani Rusije. Kako bi konsolidirali nova zemljišta u regijama Volge i Kame, počeli su graditi gradove tvrđave i osnovali manastire. 1555. stvorena je Kazanska biskupija. Dohvatili su novu zemlju i seljake, ali na vlastitu odgovornost. Ruske vlasti pokušale su na sve moguće načine izbjeći zemljišne sporove s lokalnim stanovništvom.
Manje se zna o širenju Rusije prema jugu, prema Divljem polju, kako su se tada zvale južne ruske stepe. Divlje polje, mjesto nomadskih Tatara i Nogaja, prošlo je na sjeveru u šumsku stepu, koju su Slaveni napustili nakon invazije Batua. Do sredine 16. stoljeća granica između nomada i Rusije išla je uz sjevernu obalu Oke od Bolohova do Kaluge, a zatim do Ryazana. Ova linija se zvala obala. Sva mjesta pogodna za prelazak bila su utvrđena, a kolci su zabijeni u dno rijeke. Za vrijeme Ivana IV granica je pomaknuta prema jugu, a šume su korištene za zaštitu. Nova linija predstavljala je kontinuiranu liniju odbrane, gdje su između utvrđenih tvrđava i tvrđava bile raspoređene zarezi - šumske gomile, sastavljene od posječenog drveća, s vrhovima okrenutim prema jugu. Zaseki su ojačani palisadama, zamkama, vučjim jamama. Stvoren je sistem ranog upozoravanja na kretanje Tatara. Lomače i ogledala na signalnim tornjevima korišteni su za prijenos poruka. Često je povučeno nekoliko linija oznaka.
1560 -ih - 1570 -ih godina stvorena je grandiozna linija koja se protezala 600 km od Kozelska do Rjazana. Zvali su ga usjek, crta ili carska zapovijed. Za uređenje i održavanje oznaka uveden je poseban porez - prikupljanje novca, donesen je zakon o zaštiti šuma marka. 1566. Ivan IV posjetio je vraga. Stvaranjem linije Zasechnaya oštro je smanjen broj tatarskih napada na Rusiju. Samo su vrlo veliki i pažljivo planirani napadi, poput napada iz 1571. godine, probili liniju (iako su tada Tatari spalili Moskvu). Iduće godine proboj je bio samo djelomično uspješan: u bitci kod Molodyja 27-hiljadita ruska vojska, predvođena M. I. Vorotynskim, potpuno je porazila 120-hiljaditu armiju krimskog kana Devlet-Gireya, koji je uključivao 7-hiljaditi janjičarski korpus. Na Krim se vratilo samo 20 hiljada ljudi. Pomicanje linije prema jugu omogućilo je farmerima da započnu razvoj najplodnije ruske crnomorske regije.
U prvom razdoblju vladavine Ivana IV. Provedene su reforme zamišljene u krugu ljudi bliskih caru, prije svega svećenika Silvestra i Alekseja Fedoroviča Adaševa. O reformama se raspravljalo na Zemskom soboru 1549. godine, gdje su bili zastupljeni različiti posjedi. U svom govoru car se obratio bojarima sa zahtjevom da prestanu vrijeđati plemiće i seljake. Odlučeno je da se sačini novi Zakonik. Godinu dana kasnije, Zakonik je bio spreman; instaliran je opšti poredak pravni postupak. Guverneri više nisu mogli suditi plemićima, oni su dobili pravo na sud na nivou cara i njegovih sudija. Zakonik je proširio prava lokalnih izabranih sudova na čelu sa načelnicima. Potvrđeno je pravo seljaka da jednom godišnje promijene mjesto stanovanja - sedmicu prije i sedmicu nakon Đurđevdana (26. novembra). 1551. godine, na carevu inicijativu, okupljen je crkveni savjet koji je dobio ime Stoglavy, prema broju poglavlja u knjizi sa svojim odlukama. Na koncilu je Ivan IV uspio dobiti dekret kojim se ograničava rast monaške i crkvene zemlje na račun zemlje rodbinskih. Stoglavska katedrala proglasila je princip simfonije crkve i države.
1552-1556, sistem hranjenja je eliminiran, prema kojem Veliki vojvoda ili je kralj poslao namjesnike i volostete uyezdima i volostima na hranjenje. Hranivači su vladali teritorijom pod njihovom kontrolom, a stanovništvo ih je moralo uzdržavati (hraniti) i plaćati im različite dažbine. Broj uzgajivača sve se više povećavao, bilo je mnogo žednih ljudi i počeli su dijeliti hranu, postavljajući dva ili više uzgajivača po gradu ili župi. Njihova pohlepa bila je neopisiva, kako je rekao Ivan IV., Uzgajivači su bili vukovi za ljude, progonitelji i razarači. Hranjenje je sada otkazano; namirena isplata počela je odlaziti u trezor i ići na plaće guvernera - najveće moći u županijama. Stvorena je lokalna samouprava: usna na kojoj su se vodili sudski sporovi i sitni zločini i zemaljska koliba koja se bavila opštim poslovima. Poglavice usana birale su se iz plemstva i djece boljara, a zemaljske starješine birali su se iz bogatih seljaka i mještana. Glavna ideja zemaljske reforme je centralizacija putem samouprave
Kancelarija - naredbe koje su postojale pod Bojarskom dumom - poboljšavaju se i formiraju se nove. Nalozi su omogućili centralno upravljanje rastućim stanjem. Formira se uređena birokratija: zanatski činovnici i službenici preuzimaju trenutnu vlast u zemlji. Lokalizam je ograničen - sporovi oko starješine bojara prema plemstvu porijekla. Od sredine 16. stoljeća, raspored boljara na položaje počeo je biti zadužen za naredbu o otpuštanju, uzimajući u obzir suptilnosti časti svakog bojara. Tokom vojnih kampanja lokalizam je bio zabranjen.
Izvršena je vojna reforma (1550. - 1556). Vojna služba je sada vršena prema otadžbini (porijeklu) i prema uređaju (komplet). Bojari, plemići, bojarska djeca služili su u otadžbini, bez obzira na vrstu posjeda - rodno (nasljedno) ili lokalno (odobreno). Služba je počela sa 15 godina i naslijeđena je. Na carevu molbu, na službu se morao pojaviti bojar ili plemić na konju, natrpan i naoružan, odnosno povesti sa sobom borbene robove, po jednog od svakih 150 destijata zemljoposjeda. Na uređaju su služili strijelci, topnici i gradske straže. Streltsov se počeo regrutirati od 1550. godine od službenika. Isprva ih je bilo 3 tisuće, a 70 -ih - oko 15 tisuća. Usluga je bila doživotna. Strijelci naoružani piščalima i trskom nisu bili inferiorni u odnosu na evropsku pješadiju. Oružje topova dodijeljeno je i nezavisnom rodu vojske. Služba tobdžija bila je stalna poput strelaca. Uspostavljeno je masovno lijevanje topova... Tokom opsade Kazana 1552. godine, 150 teških topova bilo je koncentrirano ispod gradskih zidina. Ruski topnici istakli su se u Livoniji i tokom odbrane Pskova. Tako je pod Ivanom IV početak regularne vojske Ruske države.

Civilizacijski sukob tokom Livonskog rata

U početku je Ivan IV bio spreman ograničiti se na danak iz Dorpatske biskupije i slobodne trgovine. Livonci su obećali, ali su prevarili kralja. Zatim je poslao konjicu Khan Shig-Aleija u napad. Livonci su bili zastrašeni, obećali su da će platiti danak i ponovo prevareni. Tek tada je počeo rat. … - U početku je bilo razdoblje uspjeha, polovicu Livonije okupirale su ruske trupe. Ovde je izašla na videlo čitava dubina carevog pogrešnog izračuna. Mlada ruska država našla se u ratnom stanju ne sa oronulim Redom, već sa kršćanskim svijetom - zapadnom civilizacijom. Evropa je pojavu Moskovljana percipirala kao varvarsku invaziju, stran kršćanstvu, kulturi i čovječanstvu poput Tatara i Turaka. Svi genijalni potezi Ivana IV u potrazi za evropskim saveznicima, u početku ohrabrujući, na kraju su završili neuspjehom. Također nije uspio izaći iz rata, zadržavajući barem dio onoga što je osvojio. Po tom pitanju, kršćanski svijet, podijeljen na katolike i protestante, pokazao se jednoglasnim - Moskovljani bi trebali izaći u svoje šume i močvare.
U pozadini superetničke konfrontacije, konfesionalne i političke podjele evropske nadnacionalne grupe su se vratile unazad. Ivan Vasiljevič, iako je sa simpatijama sa Zapada (smatrao se da je Nijemac), dobio je nedvosmislen odgovor: Evropa ne želi razgovarati ravnopravno s Moskovskom; Moskovljani se moraju pokoriti pravoj kršćanskoj vjeri i autoritetu kršćanskih (evropskih) suverena. Niko nije ozbiljno shvatio kraljeve tvrdnje da potječe od brata rimskog cara Augusta Prusa. No, antiruska propaganda bila je široko rasprostranjena... U europskom društvu pojavila se potražnja za opisima Moskovljana koji su došli niotkuda i poremetili kršćanski svijet. Naravno, najveći interes izazvao je car, za koje se šuškalo da je nadmašio najžešće tirane sadašnjosti i prošlosti u krvoločnosti. Evropljani koji su posjetili Rusiju pokušali su zadovoljiti ovaj zahtjev. U Poljskoj, Švedskoj, Pruskoj, Danzigu, samoj Livoniji bilo je mnogo utjecajnih ljudi zainteresiranih za ocrnjivanje Rusije i spremnih za to platiti. Tako je nastao prvi val evropske rusofobije. i postavljen je temelj za predrasude Europljana prema Rusiji, koja je opstala do danas.
Zločini Ivana IV
Ivan IV je stekao slavu ne zbog greške u Livonskom ratu, koji je Rusiju tako skupo koštao, već zbog njegovih zločina, često pretjerano... Ivan IV nije imao sreće što su suvremenici opisivali njegovu vladavinu. Od ruskih autora, najpoznatiji i najbriljantniji bio je princ Andrej Mihajlovič Kurbski, nekada približan caru, koji je postao njegov najgori neprijatelj... Pobjegavši ​​u Litvaniju, Kurbsky je uložio sve napore da slomi svog bivšeg prijatelja i suzerena. Borio se perom i mačem, pisao pisma caru, sastavljao Istoriju velikog kneza Moskovskog, upućivao Litvance i Tatare u bivšu domovinu, lično, na čelu litvanske vojske, pobijedio 12 -hiljadu Rusku vojska... Karamzin je preuzeo vjeru u spise Kurbskog i uveo ih u svoju historiju ruske države. Činjenice koje je iznio Kurbsky ukorijenile su se u historiografiji, iako su neke moderni historičari opovrgli.
Imali su interes da napišu najgore o Ivanu IV i strancima koji je nekada služio kralju, i hroničara Novgoroda i Pskova... Sve to tjera čovjeka na oprez u procjeni razmjera terora Ivana Groznog. Kontradiktorni izvještaji o onima koji su ubijeni u Polocku napisani su gore. Podaci o Novgorođanima koje su gardisti pogubili tokom pogroma nad Novgorodom još su različitiji. Jerome Horsey izvještava o 700 tisuća ubijenih, Pskovska kronika piše o 60 tisuća, novgorodska - oko 30 tisuća, Tauba i Kruse - oko 15 tisuća ubijenih (s novgorodskim stanovništvom od 25 tisuća). Aleksandar Gvanini, koji se borio s Poljacima protiv Groznog, piše o 2.770 ubijenih. Synodikon osramoćenog Ivana Groznog izvještava: „Prema Malyutinu, Malyuta je dotjerao 1490 ljudi u paketu Nougorotsky (ručno podrezivanje), 15 ljudi je dotjerano. - Na osnovu Synodikona, istoričar Skrynnikov sugerira da je u Novgorodu ubijeno oko 3.000 ljudi.
Likovima Sinodikona osramoćenih može se vjerovati više nego procjenama savremenika, koji su obično dobijali informacije iz druge ruke, u obliku glasina, i skloni su pretjerivanju u broju žrtava. Sinodik je sastavljen krajem života Ivana IV (1582.-1583.) Kako bi se u manastirima pominjali ljudi pogubljeni za vrijeme njegove vladavine. Kralj je, kao duboko religiozna osoba, želio pronaći pomirenje sa svojim žrtvama pred Bogom i zanimala ga je tačnost podataka. Synodikon bilježi izvršenja od 1564. do 1575. godine. (ukupno oko 3300). Ovo, naravno, nisu svi oni koji su umrli od terora - sudeći prema bilješkama opričnika njemačkog Stadena, on lično nije izvještavao o ljudima koje je ubio.
... ukupno, uzimajući u obzir nestalne žrtve terora 1564.-1575., može se pretpostaviti da je broj smrtnih slučajeva iz političkih i vjerskih razloga bio dva do tri puta veći od onog naznačenog u Synodikonu, ali jedva da je premašio 10 hiljada ljudi.
Je li puno ili malo? Zavisi kako i sa kim se porediti. Za modernu Evropu Ivana IV, 10 hiljada ljudi ubijenih u 37 godina njegove vladavine kao neprijatelji monarha i religije izgledaju skromno. Tudori koji su vladali Engleskom - Henrik VIII (od 1509. do 1547.) i Elizabeta (od 1558. do 1603.) nadmašili su ga. Pod Henrikom je pogubljeno 72 hiljade ljudi, a pod Elizabetom 89 hiljada ljudi. Većina pogubljenih bili su seljaci protjerani sa zemlje - obješeni su kao skitnice, ali su pogubljeni i aristokrati. Henrik VIII je poznat po pogubljenjima svoje dvije žene i šest njihovih ljubavnika, vojvode od Buckinghama, ministra Cromwella i filozofa Thomasa Mora, Elizabeth - pogubljenjem Marije Stuart, kraljice Škotske, i svog miljenika - lorda Essexa. Vojvoda od Albe pogubio je više od 18 hiljada ljudi u Holandiji. Bartolomejske noći 24. avgusta 1572. u Parizu je ubijeno 2 - 3 hiljade hugenota, a u cijeloj zemlji za nekoliko dana - više od 10 hiljada.
Masovna zvjerstva u prosvijećenoj Evropi nadmašila su brutalnost varvarske Moskovije... Vrijedno je zapamtiti da su samo vještice u 16. stoljeću spaljene po najkonzervativnijoj procjeni od najmanje 50 tisuća, a spalili su ih i katolici i protestanti. U Rusiji, za vrijeme Ivana VI, dva ili tri tuceta su također spaljena na lomači, ali ne hiljade, već ljudi. Ostaje pretpostaviti da je razlog posebnog stava prema zvjerstvima Ivana VI bilo njegovo uništavanje visokih aristokrata u razmjerima koji su premašili slična pogubljenja u Europi. Zaista, u to vrijeme samo su se aristokrati, plemići i svećenstvo smatrali punopravnim ljudima. Ovde je ruski car imao kolegu trgovca, i poznanika, pa čak i saveznika - švedskog kralja Erika XIV. Godine 1563. Erik je pogubio plemiće svog brata Johana, a 1566. u napadu ludila ubio je grupu senatora bez suđenja.
Ipak, Eric se ne drži do Ivana, jer je od 3300 ljudi zabilježenih u Synodikonu, oko 400 bilo plemića i bojara. Prema proračunima Veselovskog, u Synodiku su za jednog bojara bila tri ili četiri plemića. Sto ubijenih prinčeva i bojara, ovo nije nimalo malo u evropskim razmjerima i uporedivo je samo s premlaćivanjem hugenotske aristokracije u noći svetog Bartolomeja. Druga je stvar što se u Synodikonu navode osramoćeni bojari koji su pogubljeni tokom 11 godina Ivanove vladavine, a u Francuskoj je u jednoj noći ubijen sličan broj aristokrata.... No, katolička polovica Europe odobrila je ubistva u noći svetog Bartolomeja, dok je car Moskovljana jednako užasnuo katolike i protestante. Razlog leži u nadnacionalnom neprijateljstvu prema Moskovljanima i utisci iz opisa carskih pogubljenja. U njima je Ivan IV, bio pošten ili klevetan, ali izgledao zastrašujuće. I ne radi se o okrutnosti pogubljenja, u Evropi XVI veka izvedena sofisticiranije, ali u ličnom učešću kralja u mučenju i ubistvu.
Ali je li to istina? Zaista, osim "svjedočanstava" savremenika, ne postoje dokumenti o ličnom učešću cara u mučenju i ubistvu. Stoga svaki autor odgovara prema vlastitom svjetonazoru. Iako se u nekim slučajevima pokazalo da su optužbe lažne, u drugim se čini da je Ivan Vasiljevič zaista ubijao ljude i sudjelovao u mučenju. Ovdje bih želio reći riječima pjesme Vladimira Vysotskya: - Ako je to istina, pa, barem za trećinu ... - I čini se da je vjerovatnoća takve istine vrlo velika.
Predanost ruskog naroda caru
Naravno, bilo je zavjera protiv Ivana IV. Pojedini bojari i velikaši otrčali su do neprijatelja. Neki su otkrili važne tajne. Najveću štetu Rusiji nanio je čak ni princ Kurbsky, već pljačkaš Kudeyar Tishenkov i nekoliko bojarske djece. Predvodili su vojsku Devlet-Giraya tajnim putevima pored ruskih predstraža, tako da su se Tatari iznenada našli pred Moskvom, koja je zatim spaljena. Ali u 24 godine neprekidnog rata bilo je vrlo malo takvih slučajeva. Stranci primjećuju suprotne kvalitete Rusa - njihovu izuzetnu odanost caru i domovini. Reingold Heydenstein, poljski plemić koji se borio protiv Rusa u Batoryjevoj vojsci, zadivljen je popularnošću Groznog među Rusima:
Onima koji proučavaju povijest njegove vladavine trebalo bi se učiniti još iznenađujućim da je s takvom okrutnošću prema njemu mogla postojati tako snažna ljubav ljudi ... čvrstina u obrani i zaštiti tvrđava, a bilo ih je vrlo malo dezerteri. Mnogi su, naprotiv, pronađeni ... oni koji su vjernost princu preferirali, čak i uz opasnost po sebe, do najvećih nagrada.
Heidenshtein opisuje odanost dužnosti ruskih tobdžija tokom opsade Vendena (1578). U ovoj bitci ruske trupe su poražene i povukle su se, ali topnici nisu htjeli napustiti topove. Borili su se do kraja. Snimivši sve optužbe i ne želeći se predati, topnici su se objesili o topove. On također kaže da je, kada je kralj Batory ponudio ruskim vojnicima zarobljenim tokom opsade Polotsk -a da izaberu da li će otići u njegovu službu ili se vratiti kući, većina njih odlučila se vratiti u svoju otadžbinu i svom caru. Heydenstein dodaje:
Izvanredna je njihova ljubav i postojanost u odnosu na oboje; jer je svaki od njih mogao pomisliti da će ići u sigurnu smrt i strašne muke. Moskovski car ih je, međutim, poštedio.
Heindenstein nije bio jedini koji je slavio postojanost Rusa i njihovu odanost caru. Iste kvalitete u njima vidi i autor Livonske kronike Baltazar Russov, veliki mrzitelj Moskovljana i pobornik njihovog protjerivanja iz Livonije:
Rusi u tvrđavama su snažni borci. To se događa iz sljedećih razloga. Prvo, Rusi su vrijedan narod: Rusi su, ako je potrebno, neumorni u svakom opasnom i teškom poslu dan i noć, i mole Boga da pravedno umre za svog suverena. Drugo, jedan Rus iz mladosti bio je naviknut na post i snalaženje sa oskudnom hranom; ako samo ima vode, brašna, soli i votke, onda može dugo živjeti s njima, ali Nijemac ne može. Treće, ako Rusi dobrovoljno predaju tvrđavu, koliko god ona bila beznačajna, onda se ne usuđuju pojaviti u svojoj zemlji, jer ih sramota ubija; u tuđim zemljama oni ne mogu i ne žele ostati. Stoga ostaju u tvrđavi do posljednjeg čovjeka i radije bi pristali umrijeti jednom čovjeku nego otići pod pratnjom u stranu zemlju ... Četvrto, Rusi su smatrali da nije samo sramota, već i smrtni grijeh predati tvrđava.
R.Y. Wipper, koji je citirao Russovu izjavu u svojoj knjizi Ivan Grozni (1922), zaključuje da je Ivan IV naslijedio blago - ruski narod. Vodite ovaj narod, upotrijebite njegove snage u izgradnji velike moći. Sudbina ga je obdarila izvanrednim vladarskim podacima. Krivica Ivana Vasiljeviča ili njegova nesreća bila je u činjenici da, nakon što je postavio cilj uspostavljanja direktnih odnosa sa Zapadom, nije mogao na vrijeme stati pred rastućom moći neprijatelja i bacio u ponor istrebljenja većinu vrijednosti Akumulirali njegovi prethodnici i stekli, iscrpivši sredstva moći koju je stvorio ...
Odnos ljudi prema Ivanu Groznom... Karamzin opis vladavine Ivana IV zaključuje prekrasnim riječima: - U zaključku, recimo da je dobra slava Ioannova nadživjela njegovu lošu slavu u sjećanju ljudi: stenjanje je prestalo, žrtve su propadale, a stare tradicije zasjenjivale su najnovije; ... Povijest je osvetoljubivija od ljudi!
No, je li to stvar ruske pametnosti? Uostalom, ljudi su poštovali i voljeli Groznog cara ne samo zbog osvajanja Kazanja, Astrahana i Sibira. U narodu je Ivan IV ostao zapamćen kao strašan, ali pravedan car, branitelj običnih ljudi od progonitelja bojara. Za 37 godina svoje vladavine, Ivan Grozni nikada nije javno rekao lošu riječ protiv običnih ljudi. Naprotiv, govoreći u februaru 1549. pred predstavnicima imanja ruskih gradova koji su se okupili na Crvenom trgu, zamjerio je bojarima što ugnjetavaju narod: - Plemići ... obogatili su se laži, ugnjetavali narod ... Vi, učinili ste šta ste hteli, zle pobunjeničke, nepravedne sudije! Kakav ćete nam odgovor danas dati? Koliko si suza, koliko krvi prolio? - I obećao je da će i dalje biti narodni branitelj: - Ljudi Božiji i od Boga nam darovani! Molim Mu tvoju vjeru i voli me: budi velikodušan! Nemoguće je ispraviti prošlo zlo: Mogu samo nastaviti da vas spašavam od takvog ugnjetavanja i pljačke. ... Od sada sam vaš sudija i zaštitnik.
Nakon ovih riječi, kako piše Karamzin, narod i car su plakali. Moderni novinari Ivanov govor mogu nazvati primjerom populizma. Ali je li? Dečak od 19 godina, koji je odrastao napušten bez odgovarajućeg odgoja, nije mogao savladati vještinu iskusnih glumaca. Nije imao prilike održati govor pred takvim okupljanjem ljudi, a emocionalni stres je vjerovatno bio ogroman. Iskreno se zabrinuo i vjerovao je u svaku njegovu riječ. Ne treba zaboraviti da je Ivan IV bio duboko religiozna osoba. Držao je ovaj govor pred Bogom i zakleo se da će biti narodni sudija i zaštitnik.
Narod je vjerovao u kralja. Ljudi su mu htjeli vjerovati od samog početka; suviše su umorni od nevolja bojarske međuvladavine. Ivan je potvrdio njihove nade. Volio je suditi i sudio je pravedno... Ubrzo je objavljen njegov Zakonik o zakonima u kojem su uzeti u obzir interesi svih posjeda, uključujući i obične ljude. Car je otkazao hranjenje, otjerao strašne vukove s hranjenja, a ljudima se opet svidjelo. Ali što je najvažnije, mladi car je natjerao kazanske Tatare da oslobode 100.000 pravoslavnih ljudi iz ropstva. Svih 10 miliona Rusa se ovdje radovalo. A onda je došlo do veličanstvenog zauzimanja Kazana; oslobođenje još 60 hiljada kršćana iz ropstva. Astrahan je slijedio Kazan - dva kraljevstva podređena ruskom caru: to se nikada nije dogodilo u Rusiji. Ivan Vasiljevič je blistao kao pravi autokrata, Božji izabranik, vodeći ruski narod do veličine i spasavajući uništeni pravoslavni svijet.
Narod je pozdravio pogubljenja bojara i njihovih slugu- znači da oni opraštaju caru, podstiču pobunu. Car je takođe citirao dokaze u obliku postupaka i odluka Bojarske dume. Kad su Ivan Vasiljevič sa svojom porodicom i bližnjima otišli na Aleksandrovsku slobodu, ljudi su pali u očaj - ostati bez takvog cara bilo je gore nego siroče. Mjesec dana kasnije, u Moskvu su stigle poruke: car je napisao da je odlučio napustiti kraljevstvo zbog bojarske neposlušnosti, izdaje, popuštanja svećenstva krivcima, te je u isto vrijeme uvjeravao dobre Moskovljane u svoju milost, rekavši da je to sramota i ljutnja ih se nije ticala. Moskva je bila užasnuta. - Car nas je napustio! - ljudi su vikali: - propadamo! Ko će nam biti zaštitnik u ratovima sa strancima? Kako može biti ovaca bez pastira? - Poslanstvo svih klasa - sveštenstva, bojara, plemića, činovnika, trgovaca, malograđana - otišlo je u Aleksandrovsku slobodu - da pobedi celog cara i zaplače. Ivan Grozni dobio je ovlaštenje za uvođenje opričnine.
Opričnina i, posebno, opričnici nisu mogli ugoditi ljudima. Nezadovoljstvo nije uzrokovano pogubljenjem izdajnika, s tim su se složili svi, već pljačka gradova danih opričnini, i tri kože od seljaka na novim imanjima opričnine. ... Nakon požara u Moskvi, car je odbacio opričninu, omraženu u narodu, ali onda je došla još jedna nevolja - glad i kuga. Ipak, ljudi nisu počeli mrmljati na kralja, već su u svojim nesrećama vidjeli Božji gnjev zbog naših grijeha.
IN posljednjih godina za vrijeme vladavine Ivana IV počeo je utjecati opći umor. Seljaci su bježali od iznuda i posjednika, napuštajući razorene središnje i zapadne regije Rusije. Otišli su na jug, orali Divlje polje, a na istok - u još uvijek nemirnu oblast Volge, pobjegli su pred Kozake. Građani, shrvani porezima, pobjegli su iz gradova, velikaši su odustali od službe i požurili kući. Narod je patio, ali nije bilo otvorene pobune ili ogorčenosti protiv cara. Ponuda ljubavi i poštovanja prema Ivanu Vasiljeviču bila je prevelika... Narod je znao za pobožnost kralja, te da je davao milostinju siromasima ne računajući. Ali molitve nisu pomogle caru: carev nasljednik Ivan umire. Priča se da je i sam otac umiješao sina u smrt. Narod je pao u očaj. A onda se dogodilo čudo - Bog je poslao novo kraljevstvo u Rusiju. Ermak Timofejevič osvojio je sibirsko kraljevstvo. Ovo je bio posljednji znak Gospodinove milosti prema Groznom Caru. Pojavila se kometa s nebeskim znakom u obliku križa između crkve Ivana Velikog i Blagovijesti. Ubrzo se kralj razbolio. Građani u moskovskim crkvama molili su se za oporavak cara. Molili su se čak i oni čije je voljene uništio. Karamzin slika rasplet: - Kada je odlučujuća riječ: "Car je otišao!" distribuirani u Kremlju, ljudi su glasno vrištali.
Nije bilo uzalud da su ljudi bili tužni, ako su nakon smrti cara Ivana boljari postali bolji, onda obični ljudi nisu bili pogođeni. Usvojena je uredba o odbjeglim seljacima-seljaci su sada uhvaćeni i vraćeni vlasnicima zemljišta ... U Ugliču je devetogodišnji Dmitrij slučajno izboden na smrt mlađi sin Ivan IV. …. Tada je za naše grijehe nastupila strašna glad i kuga, pojavio se Pretvornik i počele su nevolje. Sveta Rusija je bila napuštena i nestala. Od tada, kako vjeruju povjesničari, potječu nadimak Grozni i folklor o strašnom, ali pravednom caru. U razorenoj i osramoćenoj Rusiji, u kojoj su vladale bande razbojnika i Poljaka, ljudi su se čeznutljivo prisjećali vladavine Ivana IV kao vremena slave i prosperiteta ruske države. Ivan Grozni ostao je u sjećanju ljudi kao branitelj običnih ljudi od zlih bojara.
Ivan Grozni u ruskom folkloru. Slika strašnog cara Ivana Vasiljeviča široko je zastupljena u narodnoj umjetnosti - pjesmama i bajkama. Od ruskih careva, samo se Petar I može uporediti s Groznim u smislu narodne pažnje. Ali ako Petar u bajkama ima određenu prednost, onda u pjesmama nema sumnje da prioritet ima Grozni. Pevali su o Groznom u istorijskim pesmama, na kozačkim, raskolničkim i jednostavno u pesmama. Povijesne pjesme u ruskoj književnosti nazivaju se pjesmama posvećenim određenim historijskim temama iz prošlosti, najčešće događajima 16. - 18. stoljeća. Povijesne pjesme 16. stoljeća posvećene su isključivo vladavini Ivana Groznog. Pjesme o zauzimanju Kazana bile su posebno popularne.
Sa običnim ljudima Ivan Vasiljevič više ne komunicira u pjesmama, već u bajkama. Ovdje njegov imidž nije uvijek pozitivan, iako nije negativan.
U 17. stoljeću odnos prema Groznom u bajkama posvuda se poboljšao. Car se često ponaša kao branitelj siromašnih protiv bojara. Takve su priče o loncu, o lapotniku, o lopovu Barmi ...

Slika Ivana Groznog u književnosti 19. stoljeća bila bi nepotpuna bez pjesme A.N. Maikova Kod lijesa u Groznom (1887). Maikov je vjerovao da car ima povijesnu istinu - stvarao je veliko kraljevstvo, Petar i Katarina nastavili su njegovo djelo. Strašan je bio narodni suveren, učinio je sve jednakim, jer su pred kraljem svi jednaki. Ljubav ljudi je opravdanje kralja:
Da! Moj dan će doći!
Čut ćete kako uplašeni ljudi zavijaju,
Kada je Kralju objavljen kraj,
A ovaj narod zavija nad vladarskim lijesom -
Verujem - neće nestati vekovima,
I bit će glasniji od ovog podzemnog trna
Bojarska kleveta i strana zloba ...

„Zaključno, recimo da je dobra slava Ioannova nadživjela njegovu lošu slavu u sjećanju ljudi: stenjanje je prestalo, žrtve su propale, a stare tradicije zasjenjene su najnovijom; ali ime Ivana zasjalo je u Zakoniku i podsjećalo na stjecanja tri mongolska kraljevstva; dokazi o strašnim djelima ležali su u depoima knjiga, a ljudi su stoljećima u Kazanju, Astrahanu i Sibiru gledali kao na žive spomenike cara osvajača, častivši u njemu slavnog krivca naše državne moći, našeg građanskog obrazovanja; odbio ili zaboravio ime mučitelj, koje su mu dali njegovi savremenici, i prema mračnim glasinama o okrutnosti Ioannova, i dalje ga naziva samo Grozni, ne praveći razliku između unuka i djeda, koje je drevna Rusija tako nazvala više u pohvalama nego u prijekorima. Istorija je osvetoljubivija od ljudi! "

Od ovih misli pomalo je neugodno vratiti se u kuću na popodnevnu užinu s varencima i pašnjacima, na bezbrižnu samozadovoljstvo starca Tevyashova, na Natašino milovanje.

Uostalom, ako pogledate, sudbina mu je pripremila miran, žurni život zemljoposjednika srednje klase u seoskim brigama oko košnje - sijeno ne bi istrunulo, suša ne bi pokvarila žetvu, a on je uprkos sudbina i sudbina, lebdi iznad osnovne proze života. Pesnik po milosti Božjoj! Nije ni čudo što je primljen u Društvo ljubitelja ruske književnosti. Nije ni čudo što je i sam Gnedich, poglavar društva, ošamućen, dostojanstven, bez osmijeha Gnedich, pozitivno rekao o pjesmi "Kurbsky", pa je ubrzo premješten iz pridruženih članova u punopravne članove Slobodnog društva ljubitelja ruske književnosti. A u "Ruskom invalidu" urednik Voeikov, objavljujući "Smrt Ermaka", popratio ga je sljedećim zapisom:

"Kompozicija mladog pjesnika, još uvijek malo poznata, ali koji će uskoro postati uporedo sa starim i slavnim."

"Smrt Ermaka" također je predložio Karamzin. Nevjerovatan talenat za ovog velikog naučnika je da inspiriše umjetnika jednim detaljem za cijelu sliku. Odskočna daska. Ne možete ga drugačije nazvati. Karamzin kaže:

“Ermak je saznao za blizinu neprijatelja i, kao umoran od života, utonuo je u dubok san sa svojim odvažnim vitezovima, bez nadzora, bez stražara. Padala je jaka kiša, rijeka i vjetar bili su bučni, što je još više uspavalo Kozake; a neprijatelj je bio budan s druge strane rijeke. " A onda se odjednom izlilo:

Oluja je tutnjila, kiša je šuštala;

Munje su letjele u mraku;

Grmljavina je tutnjala bez prekida,

A vetrovi su besneli u divljini ...

Iznenađujuće je i čudno da misao nastaje iza slike, a nije misao ukrašena slikom. Tada je najvažnije krenulo lako i slobodno:

Saputnici njegovih trudova,

Pobjede i gromoglasna slava

Među ispruženim šatorima

Bezbrižno smo spavali u blizini hrastovog šumarka.

"O, spavaj, spavaj", pomisli junak,

Prijatelji, pod bučnom olujom;

U zoru će se čuti moj glas,

Poziv na slavu ili smrt!

Trebate odmor; slatki snovi

I u oluji će smiriti hrabre;

U snovima će podsjećati na slavu

I snage ratnika će se udvostručiti.

Ko nije poštedeo svoj život

U pljačkama, vađenju zlata,

Misliće na nju,

Umirete za Svetu Rusiju?

Isperite vlastitom i neprijateljskom krvlju

Svi zločini nasilnog života

I zasluženo za pobjede

Blagoslovi Otadžbine

Smrt ne može biti strašna za nas;

Uradili smo svoj posao:

Sibir je osvojio car,

I nismo živjeli skrštenih ruku na svijetu! "

Čitao je stihove naglas u bezgraničnoj pustinjskoj stepi, uživajući u zvučnosti glasa, usamljenosti, ne drhteći, ne stidljivoj, kao što je to bio slučaj pred publikom, kada je sjena umora ili ravnodušne zamišljenosti iznenada prešla preko prijateljskog lica.

Kod kuće je, nakon doručka, samodovoljno i lijeno pisao pisma prijateljima, hvaleći mir i usamljenost, pa čak, iako je to za njega bilo neobično, pretvarajući se da je neka vrsta romantičnog pustinjaka koji više voli ponosnu samoću nego vrevu glavnog grada, tišinu čitanje do razuzdanog prijateljstva. Ispovesti se jednako lako uklapaju u poeziju.

Hvaleći se samoćom, on u isto vrijeme sa entuzijazmom nabraja imena svojih savremenika, pisaca, svom starom ostrogoškom prijatelju Bedragi, mentalno se vraćajući u peterburški književni vrtlog:

On, s knjigom u rukama,

Sjedi pod sjenom drveća

I u vatrenim stihovima

Ili u prozi, čisto, glatko,

Stranac tuge i briga

Užitci su slatka pića.

Taj Puškin je svojevoljan,

Parnassian naš nestašluk,

Sa "Ruslanom i Ljudmilom",

To je Batyushkov, brz,

Sanjar sa lakim krilima

To je Baratynski dragi,

Ili sa grmljavinom zvučnih žica,

I čast i slava Rossa,

Kao čudesni div

Leteći Lomonosov,

Il Ozerov, Knyazhnin,

Il T ali cit-Karamzin

Sa njegovim deveti tom;

Ili dragi Krylov

Sa zvečkom i mamom,

Il Gnedich i Kostrov

Sa starcem Homerom,

Ili Jean-Jacques Rousseau

Sa šaljivdžijom Voltaireom,

Voeikov-Boileau,

Žukovski je neuporediv,

Il Dmitriev časni,

Ili njegov omiljeni

Milonov je pošast poroka,

Ili oronuli Sumarokov,

Ili kreator "Draga",

Omiljena muzika i milost,

Ili naš važan Horacije,

Uzorak pjesnika,

Ili slatka pevačica

Neledinski tužni,

Ili dragi Panaev

Sa svojom idilom

U tišini usamljenih

Dajte naizmenično

Snovi za moju dušu.

Ovi stihovi, sastavljeni lako, gotovo bez razmišljanja, sastavljeni od popisa imena i vrlo približnih epiteta, bili su samo dio dugačke pjesme "Pustinja". U njemu je opisao svoje dane u Podgornom, lov, rad s lopatom u vrtu, ručkove, večere, spavanje na "usamljenom krevetu". Biljni život nepromišljenog zemljoposjednika, opisan s takvom samodopadnošću, bio je trik, samoteha. Po svoj savjesti, najveće zadovoljstvo koje mu je pružio bila je tek sredina pjesme, gdje su se, nakon popisa imena i nemarnih epiteta, pojavile slike mrskog i beskrajno privlačnog Peterburga. Pompezan, vrlo svečan Gnedich, koji je više govorio nego govorio, ali je bio iskreno odan književnosti. Delvig, natečen, blijed, koji se nije uklapao u redove. Tako pospan i istovremeno sposoban za najneočekivanije, ekscentrične radnje. Grbavi nos, Vjazemski sa naočarima. Ruski ogrtač, kako ga je nazvao Puškin, pravi je aristokrata, ne gledajući svoje obične ljude. Da biste razumjeli kako je ispalo! A dragi, nesalomljivi Aleksandar Bestuzhev, spreman uletjeti u svaki spor, bilo bi s kim, a o čemu, nije važno. Čak će i Bulgarin, krupan, koštunjav čovjek, od onih koji mu ne stave prst u usta, odgristi lakat. Naravno, loši maniri su ga više puta prestravljivali, ne samo zbog spremnosti, već i zbog neke potrebe da se upute u sumnjive trikove - čak bi i Bulgarin sada bio lijep i zanimljiv sa svojom navikom da stvara halabuku oko pojedenog jaja. Zapanite sve svojim znanjem, nanjušite mišljenje visokih zvaničnika ili čak sami stvorite takvo mišljenje, recite netaktičnost, napravite skandal. Kakav veliki majstor za pravljenje kaše! Sve njegove kvalitete nenamjerno su zaboravljene, osvojio je iskrenom naklonošću i predanošću. I samo jedna stvar me je natjerala da se s užitkom prisjetim - bio je stalno na rubu, više trijezan nego pijan, svaki minut pun energije, aktivnosti i znatiželje.

(Iz sedmog poglavlja devetog toma)

Bolest i smrt Ioannova. Ljubav Rusa prema autokratiji. Poređenje Jovana sa drugim mučiteljima. Prednosti istorije. Mješavina dobra i zla u Ivanu. John je odgojitelj države i zakonodavac ... Struktura gradova. Država Moskva. Trgovina. Luksuz i sjaj. Slava Ioannovu.

Nastavljamo opisivati ​​svečani, veliki čas ... Vidjeli smo Ivanov život: vidjet ćemo njegov kraj, jednako zadivljujući, željen za čovječanstvo, ali strašan za maštu: jer je tiranin umro onako kako je živio - uništavajući ljude, iako u modernim legendama ne naziva se posljednjim žrtvama. Je li moguće vjerovati u besmrtnost, a ne biti užasnut takvom smrću? .. Ovaj strašni čas, dugo predviđen Jovanu i savjesti i nevinim mučenicima, tiho mu je prišao, koji još nije bio doživio duboku starost, još uvijek snažnog duha , gorljiv u požudama svog srca. Snažne građe, John se nadao dugovječnosti; ali koja tjelesna tvrđava može izdržati žestoko uzbuđenje strasti koje preplavljuju mračni život tiranina? Vječno uzbuđenje bijesa i straha, grižnja savjesti bez pokajanja, podle radosti odvratne sladostrasnosti, muka srama, bijes nemoćan u neuspjehu oružja, konačno, pakleno pogubljenje ubistva iscrpilo ​​je mjere Ioannovih snaga: on ponekad je osjećao bolnu klonulost, preteču udara i razaranja, ali borbe nisu značajno oslabile sve do zime 1584. U to vrijeme pojavila se kometa s nebeskim znakom u obliku križa između crkve Ivana Velikog i Navještenja: znatiželjni car izašao je na crveni trijem, dugo gledao, promijenio lice i rekao onima oko sebe : "Ovo je znak moje smrti!" Uznemiren tom mišlju, tražio je, kako kažu, astrologe, zamišljene Magove, u Rusiji i Laponiji, okupio ih je do šezdeset, dao im kuću u Moskvu, poslao svog miljenika, Velskog svaki dan, da razgovara s njima o kometa i ubrzo se razbolio, njegova unutrašnjost je počela truliti, a tijelo je počelo bubriti. Uvjeravaju da su astrolozi predvidjeli njegovu neizbježnu smrt za nekoliko dana, točnije 18. marta, ali da im je John rekao da šute, prijeteći da će ih sve spaliti na lomači ako budu neskromni. Tokom februara još je bio zauzet poslovima; ali je 10. marta naređeno da se zaustavi litvanski ambasador na putu za Moskvu, zbog bolesti suverena. Čak je i sam Ivan izdao ovo naređenje; međutim, nadajući se oporavku, pozvao je bojare i naredio im da napišu testament; Tsareviča Teodora proglasio prijestolonasljednikom i monarhom; za savjetnike izabrao poznate muževe, princa Ivana Petrovića Šujskog (slavnog zbog odbrane Pskova), Ivana Fedoroviča Mstislavskog (sina nećake velikog vojvode Vasilija), Nikitu Romanoviča Jurjeva (brata prve carice, vrle Anastazije), Borisa Godunova i Belskog i čuvar mladog Teodora (slabog tijela i duše) teret je državnih briga; odojčetu Dimitriju i njegovoj majci imenovao je grad Uglich za nasljedstvo i povjerio svoje odrastanje samo Belskom; izrazio zahvalnost svim bojarima i namjesnicima: nazvao ih je svojim prijateljima i saradnicima u osvajanju kraljevstva nevjernika, u pobjedama nad livonskim vitezovima, nad hanom i sultanom; ubedio Teodora da vlada pobožno, s ljubavlju i milosrđem; savjetovao je njega i pet glavnih velikaša da se povuku iz rata s kršćanskim silama; govorio o nesretnim posljedicama litvanskog i švedskog rata; požalio zbog iscrpljenosti Rusije; naređeno da se smanje porezi, puste svi zatvorenici, čak i litvanski i njemački zatvorenici. Činilo se da, spremajući se da napusti prijestolje i svjetlo, želi da se pomiri sa savješću, sa čovještvom, s Bogom - bio je trezan u svojoj duši, dotad opijen zlom, i želio je spasiti mladog sina od katastrofalne zablude; činilo se da je tračak svete istine na pragu groba konačno obasjao ovo mračno, hladno srce; to je pokajanje djelovalo i u njemu, kada mu se anđeo smrti nevidljivo pojavio s porukom vječnosti ...

Ali u vreme kada je sud ćutao od tuge (jer svakog umirućeg krunonosca sud iskreno i licemerno tuguje); kada je hrišćanska ljubav dirnula srce ljudi; kada su se, zaboravivši na Ivanovu svirepost, građani glavnog grada molili u crkvama za oporavak cara; kada su najugroženije porodice, udovice i siročad ljudi nevino pretučene ... šta je on uradio, dodirujući kovčeg? U trenucima olakšanja, naredio je da ga u foteljama odnesu na odjel gdje je ležalo njegovo čudesno blago; pregledao drago kamenje i 15. marta sa zadovoljstvom ga pokazao Englezu Horseyu, naučeni jezik poznavalac koji opisuje dostojanstvo dijamanata i jahti! .. Možete li još vjerovati u najstrašniju legendu? Snaha, žena Feodorova, došla je bolesniku s nežnim utehama i s gađenjem je pobegla od njegove sladostrasne bestidnosti! .. Da li se grešnik pokajao? Jeste li razmišljali o skorom strašnom sudu Svemogućeg?

Snaga bolesne osobe je već nestajala; misli su bile zamagljene: ležeći na krevetu u nesvijesti, John je glasno pozvao svog ubijenog sina, vidio ga u mašti, razgovarao s njim nježno ... 17. marta osjećao se bolje od akcije topla kupka, pa je naredio litvanskom veleposlaniku da odmah ode iz Mozhaiska u glavni grad, a sutradan je (prema Gorseyu) rekao Belskom: "Najavite pogubljenje lažovima astrologa: sada, prema njihovim basnama, moram umrijeti , i osjećam se mnogo veselije. " "Ali dan još nije prošao", odgovorili su astrolozi. Pacijentu se ponovo napravila kupka: ostao je u njoj oko tri sata, legao na krevet, ustao, zatražio šahovsku tablu i, sjedeći u kućnoj haljini na krevetu, sam stavio dame; htio se igrati s Belskim ... odjednom je pao i zauvijek zatvorio oči, dok su ga ljekari trljali jakim tekućinama, a Mitropolit - ispunjavajući, vjerojatno, odavno poznatu volju Ioannova - čitao je molitvene molitve nad umirućim čovjekom po imenu Jona u monaštvu ... Na minutu je u palati i prijestonici zavladala duboka tišina: čekali su šta će se dogoditi, ne usuđujući se pitati. Ivan je ležao već mrtav, ali još uvijek strašan za nadolazeće dvorjane, koji dugo nisu vjerovali svojim očima i nisu najavili njegovu smrt. Kada se odlučujuća riječ: "Suveren otišao!" Distribuirana u Kremlju, ljudi su glasno vrištali ... da li zato što je, kako pišu, znao za slabost Feodorova i plašio se njegovih loših posljedica po državu, ili plaćanje kršćanskog duga sažaljenja preminulom monarhu, iako okrutan? .. Trećeg dana izvršen je veličanstven ukop u crkvi sv. Arhanđela Mihaila; suze su tekle; tuga je bila prikazana na njihovim licima, a zemlja je tiho primila Ivanov leš u svoja utroba! Ljudski sud je ćutao pred božanskim - a za savremenike je veo pao na pozorište: sećanje i kovčezi ostali su potomcima!

Između ostalih teških iskustava sudbine, izvan nepogoda specifičnog sistema, izvan jarmova Mugala, Rusija je morala doživjeti prijetnju autokrata-mučitelja: opirala se ljubavlju prema autokratiji, jer je vjerovala da će Bog poslati čir , zemljotres i tirani; nije slomila željezno žezlo u Ivanovim rukama i dvadeset četiri godine nosila je razarač, naoružana samo molitvom i strpljenjem, tako da je u bolja vremena, imati Petra Velikog, Katarinu II (istorija ne voli imenovati žive). U velikodušnoj poniznosti, stradalnici su umrli na mjestu pogubljenja, poput Grka u Termopilima za svoju otadžbinu, zbog vjere i odanosti, čak i bez pomisli na pobunu. Uzalud su neki strani povjesničari, opravdavajući okrutnost Ioannova, pisali o zavjerama, koje je ona navodno uništila: te su zavjere postojale samo u maglovitom caru, prema svim dokazima naših kronika i državnih novina. Sveštenstvo, bojari, slavni građani ne bi dozvali zver iz jazbine naselja Aleksandrovskaya da su planirali izdaju, što bi bilo apsurdno kao i vračanje. Ne, tigar je popio krv jagnjadi - a žrtve su, umirući u nevinosti, posljednjim pogledom na siromašnu zemlju zahtijevale pravdu, dirljivo sjećanje od svojih savremenika i potomaka!

Unatoč svim spekulativnim objašnjenjima, lik Johna, junaka vrline u mladosti, nasilnog krvopijaka u godinama hrabrosti i starosti, misterij je za um i posumnjali bismo u istinitost najpouzdanijih vijesti o njemu ako nam kronike drugih naroda ne pokazuju jednako nevjerojatne primjere; ako Kaligula, uzor suverena i čudovišta, ako u Rimu nije vladao Neron, ljubimac mudre Seneke, predmet ljubavi, objekt gađenja. Oni su bili pagani; ali Luj XI je bio kršćanin, nije se predavao Jovanu ni u žestini ni u vanjskoj pobožnosti, s kojom su htjeli iskupiti svoja nedjela: obojica su bili pobožni od straha, i krvoločni i ženoljubivi, poput azijskih i rimskih mučitelja. Đavoli izvan zakona, izvan pravila PI vjerojatnosti razuma: ovi strašni meteori, lešinar vatre bluda neobuzdanih strasti, rasvjetljavaju nam, u prostoru vjekova, ponor moguće ljudske izopačenosti, ali gledajući kako se ježimo! Život tiranina katastrofa je za čovječanstvo, ali njegova je povijest uvijek korisna za suverene i narode: ulijevati gađenje prema zlu znači ulijevati ljubav prema vrlinama - i slavu vremena kada pisac naoružan istinom može, autokratsko pravilo, sramite takvog vladara, neka mu se u budućnosti već ne sviđa! Grobovi su neosetljivi; ali živi se boje vječnog prokletstva u istoriji, koja, bez ispravljanja zlikovaca, ponekad upozorava na zvjerstva, uvijek moguća, jer divlje strasti bjesne u doba građanskog vaspitanja, naređujući umu da šuti ili da opravda svoju ludnicu ropskim glasom .

Tako je John imao izvrstan um, obrazovanjima i znanju nije stran, u kombinaciji s izvanrednim darom govora, kako bi besramno podložio najpodlijim požudama. Imajući rijetko pamćenje, znao je napamet Bibliju, istoriju grčke, rimske, naše otadžbine, kako bi ih apsurdno protumačio u korist tiranije; hvalio se svojom čvrstinom i moći nad samim sobom, sposobnim da se glasno smeje u satima straha i unutrašnje anksioznosti; hvalio se milosrđem i velikodušnošću, obogaćujući svoje favorite imovinom osramoćenih bojara i građana; hvalili se pravdom, zajedno kažnjavajući, sa jednakim zadovoljstvom, zaslugama i zločinom; hvalio se kraljevskim duhom, poštivanjem suverene časti, naredio da usitni slona poslanog iz Perzije u Moskvu, koji nije htio kleknuti pred njim, i strogo kaznio siromašne dvorjane koji su se usudili igrati šake ili karte bolje od suverena ; Konačno se pohvalio dubokom državnom mudrošću, prema sistemu, prema epohama, s nekom hladnokrvnom veličinom, istrebljujući poznate rodove, navodno opasne za carsku vlast, - podižući na njihov nivo nove rodove, podla i razorna ruka koja dodiruje najnovija vremena: za oblake su zviždači, klevetnici, nevjernici, obrazovani od njih, poput oblaka glatkonosivih insekata, nestali, ostavili zlo sjeme među ljudima; i ako je jaram Batjeva ponižavao ruski duh, onda ga, bez sumnje, vladavina Ioannova nije podigla.

Ali hajde da damo pravdu tiraninu: Ivan je u najvećim krajevima zla, takoreći, duh velikog monarha, revan, neumoran, često razborit u državne aktivnosti ; iako, pošto se oduvijek volio hrabro izjednačavati s Aleksandrom Velikim, u duši nije imao ni sjenke hrabrosti, već je ostao osvajač; u spoljnoj politici nepokolebljivo je sledio velike namere svog dede; volio je istinu na sudovima, sam je često rješavao parnice, slušao žalbe, čitao sve vrste papira, odmah donosio odluke; fizički i sa sramotom pogubio narodne ugnjetače, besramne dostojanstvenike, pohlepne ljude (obukao ih je u sjajnu odjeću, stavio ih na kola i naredio nogavicama da ih nose sa ulice na ulicu); Nije tolerisao podlo pijanstvo (samo na Veliku sedmicu i na Božić bilo je dozvoljeno ljudima da se zabavljaju u kafanama; pijanci su poslati u zatvor u bilo koje drugo vrijeme). Ne voleći odvažne zamjerke, John ponekad nije volio grubo laskanje: predstavimo dokaz. Namjesnici, prinčevi Joseph Shcherbaty i Yuri Boryatinsky, koje je car otkupio iz litavskog zarobljeništva, bili su počašćeni njegovom milošću, darovima i čašću da večeraju s njim. Pitao ih je za Litvaniju: Shcherbaty je govorio istinu; Boryatinsky je besramno lagao, uvjeravajući da kralj nema trupe ni tvrđave i drhtao je u ime Ivana. „Jadni kralj! - rekao je kralj tiho, klimnuvši glavom. - Kako mi je žao! - i odjednom, zgrabivši osoblje, razbio ga je na male komadiće o Boryatinskom, rekavši: "Evo ti, besramniče, za grubu laž!" - Ivan je bio poznat po razboritoj toleranciji vjere (s izuzetkom jevrejske); iako je, dopustivši luteranima i kalvinistima da imaju crkvu u Moskvi, pet godina kasnije naredio da spale jedno i drugo (plašeći se iskušenja, jeste li čuli za nezadovoljstvo ljudi?): međutim, nije ih spriječio da okupljanja za bogoslužje u domovima pastira; volio je raspravljati s učenim Nijemcima o zakonu i trpio kontradikcije: pa je (1570.) imao svečanu raspravu u kremaljskoj palači s luteranskim teologom Rocitom, osuđujući ga u herezi: Rocyta je sjedio ispred njega na povišenom mjestu pokrivenom sa bogatim tepisima; hrabro govorio, opravdavao dogme augsburške ispovijesti, primao znakove kraljevske naklonosti i napisao knjigu o ovom znatiželjnom razgovoru. Nemački propovednik Kaspar, želeći da udovolji Jovanu, kršten je u Moskvi prema ritualima naše crkve i zajedno sa njim, na ljutnju njegovih sugrađana, našalio se sa Luterom; ali niko se od njih nije žalio na ugnjetavanje. Mirno su živjeli u Moskvi, u novom njemačkom naselju na obali Yauze, obogaćujući se zanatima i umjetnošću. Ivan je pokazao poštovanje prema umjetnosti i nauci, milujući prosvijećene strance: nije osnovao akademije, već je promovirao javno obrazovanje umnožavanjem crkvenih škola, u kojima su laici učili čitati i pisati, zakona, čak i povijesti, posebno se pripremajući da budu ljudi komandu, na sramotu bojara, koji tada još nisu mogli pisati. - Konačno, John je u istoriji poznat kao zakonodavac i državni prosvjetitelj.

Nema sumnje da je zaista veliki Ivan III, nakon što je objavio "Građanski zakonik", uredio i različite vlade bolja akcija autokratska moć: pored drevne bojarske dume, u poslovima ovog vremena spominje se i Riznica, o naredbama; ali ne znamo ništa drugo, jer već imamo jasne, pouzdane vijesti o mnogim masakrima i sudskim mjestima koja su postojala u Moskvi za vrijeme Ivana IV. Glavna naređenja, ili cheti, zvali su se ambasadorski, otpusni, lokalni, Kazanj: prvi je bio posebno zadužen za vanjske ili diplomatske poslove, drugi - vojni, treći - zemlje podijeljene službenicima i bojarskoj djeci za njihovu službu, četvrti - poslovi kraljevstva Kazana, Astrahana, Sibira i svih gradova Volge; prve tri naredbe, pored određenih pozicija, bavile su se i odmazdom regionalnih gradova: čudna zabuna! Pritužbe, tužbe, istrage stizale su do Chetija iz regija, gdje su namjesnici sudili i sudili sa svojim tiunima i starješinama, kojima su pomagali sotsk i deset u okruzima; od para u kojem su sjedili najpoznatiji državni dostojanstvenici, svaki bitan kriminalac, većina građanskih stvari išao je u bojarsku dumu, tako da bez carskog odobrenja niko nije smaknut, niko nije lišen bogatstva. Samo su guverneri Smolenska, Pskova, Novgoroda i Kazana, koji su se mijenjali gotovo svake godine, mogli u ekstremnim slučajevima kazniti kriminalce. Novi zakoni, institucije, porezi uvijek su se najavljivali putem naredbi. Imovina ili kraljevska baština, u koju su uključeni mnogi gradovi, imala je svoju kaznu. Štaviše, kolibe (ili narudžbe) se također nazivaju: Streletskaya, Yamskaya, Palace, Treasury, Pljačka, Zemsky Dvor ili Moskovska vlada, Velika župa ili Državna riznica, Bronny ili Oružnica, Order, Lively ili Reserve i Ozbiljni sud , gdje su riješene parnice oko kmetova. I u ovim i u regionalnim vladama ili sudovima glavni akteri bili su pismeni službenici, koji su korišteni u poslovima veleposlanika, vojnika, u opsadama, za pisanje i za savjete, na zavist i nezadovoljstvo vojnog plemstva. Biti sposobni ne samo čitati i pisati bolje od drugih, već i čvrsto poznavati zakone, tradicije, rituale, činovnike ili činovnike bili su posebna vrsta državnih slugu, stepen niži od plemića i viši od stanara ili namjerne djece boljara , gosti ili ugledni trgovci; a činovnici Dume bili su inferiorni u dostojanstvu samo od državnih savjetnika: bojara, lukavih i novih dumanskih plemića, koje je Ivan osnovao 1572. da u Dumu uvede dostojanstvenike izvrsne inteligencije, iako nisu plemeniti po rodu: jer, unatoč svim zloupotrebom neograničene moći, ponekad je poštivao drevne običaje: na primjer, nije htio dati bojarima miljenicu svoje duše, Malyutu Skuratov, plašeći se da ponizi ovo vrhovno dostojanstvo tako brzim usponom umjetničkog čovjeka. Umnožavajući broj službenika i pridajući im veći značaj u državnoj strukturi, Ivan je, kao vješt vladar, formirao čak i nove stupnjeve slave za velikaše i knezove, dijeleći prve na dva članka, na plemiće istih godina i mlađe, a drugi u jednostavne i uslužne prinčeve. broju dvorjana dodao je i upravnike, koji su, služeći za suverenovim stolom, slali i vojne položaje, dostojanstveniji od mlađih plemića. - Pisali smo o vojnim institucijama ove aktivne vladavine: svojim kukavičlukom, osramotivši naše zastave na terenu, John je napustio Rusiju vojsku koju ona prije nije imala: bolje organiziranu i brojniju nego prije; istrijebio najslavnijeg namjesnika, ali nije uništio hrabrost vojnika, koji su to ponajviše pokazali u nesrećama, tako da je naš besmrtni neprijatelj Batory s iznenađenjem rekao Possevinu kako ne razmišljaju o životu u odbrani gradova: stajali su u hladna krv na mjestima ubijenih ili miniranih pod utjecajem tunela i blokira proboje grudima; boreći se danonoćno, jedu jedan hljeb; umrijeti od gladi, ali ne odustati, kako ne bi izdao kralja-suverena; kako same žene hrabre sa sobom, ili gase vatru, ili sa visine zidova bacaju trupce i kamenje na neprijatelje. Na terenu su se ovi ratnici vjerni otadžbini odlikovali, ako ne svojom umjetnošću, onda svojim divnim strpljenjem, izdržljivim mrazima, mećavama i lošim vremenom pod lakim stazama i u kolibama. - U najstarijim kategorijama imenovani su samo namjesnici: u kategorijama ovog vremena obično se imenuju poglavari ili privatni vođe, koji su zajedno s prvim odgovarali caru za svako djelo.

John je, kao što smo rekli, dopunio djedov "Građanski zakonik" u zakoniku, uključujući nove zakone, ali ne mijenjajući sistem ili duh starih ...

Pohvalnim djelima ove vladavine pripada i izgradnja mnogih novih gradova radi sigurnosti naših granica. Osim Lajševa, Čeboksarija, Kozmodemjanska, Bolhova, Orela i drugih tvrđava, koje smo spomenuli, Ivan je osnovao Donkov, Epifan, Venev, Chern, Kokshazhsk, Tetyushi, Alatyr, Arzamas. No, podižući prekrasna uporišta u šumama i stepama, sa žalošću je do kraja života vidio ruševine i pustare u Moskvi, koje je han spalio 1571. godine, tako da prema Possevinovom računu oko 1581. nije bilo više od trideset hiljada stanovnika, šest puta manje nego ranije, kako kaže drugi strani pisac, čuvši to od moskovskih starinaca početkom 17. veka. Zidovi novih tvrđava bili su drveni, iznutra nasuti zemljom i pijeskom, ili čvrsto tkani od šiblja; i kamen samo u glavnom gradu, Aleksandrovskaja Sloboda, Tula, Kolomna, Zaraysk, Staritsa, Yaroslavl, Nižnji, Belozersk, Porkhov, Novgorod, Pskov.

Bujanje gradova takođe je pogodovalo izuzetnim trgovinskim uspesima, koji su sve više i višestruko povećavali kraljevske prihode (koji su 1588. godine iznosili šest miliona srebrnih rubalja danas). Ne samo na uvoz stranih proizvoda ili na proizvodnju naših proizvoda, već čak i na hranu dopremljenu u gradove, postojala je značajna carina, koju su stanovnici ponekad plaćali. Novgorodska carinska povelja iz 1571. kaže da od sve robe koju uvoze strani gosti, a koju je žiri cijenio, riznica uzima sedam novca po rublji: ruski trgovci plaćali su 4, a Novgorod - 1 i 1/2 novca: od mesa, stoke , riba, kavijar, med, sol (njemački i dugorepi), luk, orasi, jabuke, osim posebne kolekcije iz kolica, brodova, saonica. Plaćali su uvozne plemenite metale, kao i sve ostalo; a njihov izvoz se smatrao zločinom. Značajno je napomenuti da državna roba nije bila oslobođena plaćanja carine. Patka je kažnjena visokim kaznama. - U to je vrijeme drevni glavni grad Rurikov, iako među ruševinama, počeo ponovno oživljavati trgovačkim aktivnostima, iskorištavajući blizinu Narve, gdje smo trgovali sa cijelom Europom; ali je ubrzo utonuo u mrtvu tišinu kada je Rusija, u nesrećama litvanskog i švedskog rata, izgubila ovaj važan mol. Štoviše, cvjetala je i naša dvinijska trgovina u kojoj su Britanci morali dijeliti svoje beneficije s nizozemskim, njemačkim, francuskim trgovcima, donoseći nam šećer, vino, sol, bobičasto voće, kositar, tkanine, čipke i zamjenjujući krzna, konoplju, lan, užad za njih, vunu, vosak, med, masnoću, kožu, željezo, drvo. Francuskim trgovcima koji su donijeli prijateljsko pismo od Henrika III Ivanu bilo je dopušteno trgovati u Koli, a španjolskim ili nizozemskim trgovcima - u ustima Pudojera: najpoznatiji od ovih gostiju zvao se Ivan Djevica Bijelobradi kralja i uživao je njegovu posebnu naklonost, na nezadovoljstvo Britanaca. U razgovoru s Elizabetinim ambasadorom, Bausom, John se požalio da nam londonski trgovci nisu donijeli ništa dobro; skinuo prsten s ruke, pokazao na smaragd svoje kape i pohvalio se da mu je Djevica dala prvu za 60 rubalja, a drugu za hiljadu: čemu se Baus čudio kad je prsten procijenio na 300 rubalja, a smaragda na 40 000. Švedskoj i Danskoj smo pustili značajnu količinu kruha. "Ova blagoslovljena zemlja (piše Cobenzel o Rusiji) obiluje svime potrebnim za ljudski život, nemajući stvarnu potrebu za stranim djelima." - Osvajanje Kazana i Astrahana ojačalo je našu azijsku razmjenu.

Obogativši riznicu trgovačkim gradskim i zemaljskim porezima, kao i prisvajanjem crkvenih posjeda radi povećanja vojske, postavili su arsenale (gdje je najmanje dvije hiljade opsadnih i poljskih topova uvijek bilo spremno), izgradili tvrđave, odaje, hramove , John je volio koristiti višak prihoda za luksuz: razgovarali smo o iznenađenju stranaca koji su u riznici Moskve vidjeli gomile bisera, planine zlata i srebra u palati, briljantne sastanke, večere na kojima su, pet ili šest sati, 600 ili 700 gostiju nasitilo se ne samo obilnim, već i skupim jelima, voćem i vinom vruće, udaljene klime: jednom su, osim poznatih ljudi, večerali i 2000 saveznika Nogaja koji su išli u Livonski rat Komore Kremlja. Na svečanim izlazima i izlazima suverena sve je predstavljalo i sliku azijskog sjaja: odredi tjelohranitelja zaliveni zlatom, bogatstvo njihovog oružja, ukrasi konja. Tako je 12. decembra John obično jahao van grada na konju da vidi djelovanje granate vatrenog oružja: ispred njega je bilo nekoliko stotina prinčeva, namjesnika, velikodostojnika, tri u nizu; pred uglednicima - 5000 odabranih strijelaca, pet u nizu. Među prostranom snježnom ravnicom, na visokoj platformi dugačkoj 200 ili više metara, bilo je topova i ratnika koji su pucali na metu, razbijali utvrđenja, drvena, obasuta zemljom i ledom. Na crkvenim proslavama, kao što smo vidjeli, Ivan se također pojavio ljudima s upečatljivim sjajem, koji je bio u stanju dati sebi još veću veličinu s nekom vrstom umjetne poniznosti i sa svjetovnim sjajem koji kombinira pojavu kršćanskih vrlina: liječenje plemića i veleposlanika na svetlih praznika, sipao je bogatu milostinju na siromašne.

U zaključku, recimo da je dobra slava Ioannova nadživjela njegovu lošu slavu u sjećanju ljudi: stenjanje je prestalo, žrtve su propale, a stare tradicije zasjenjene su najnovijom; ali ime Ioannovo zasjalo je u zakonskom zakonu i podsjećalo je na stjecanje triju kraljevina Mogola: dokazi o strašnim djelima ležali su u depoima knjiga, a ljudi su stoljećima u Kazanu, Astrahanu i Sibiru gledali kao na žive spomenike cara osvajača; počastio u njemu slavnog krivca naše državne moći, našeg građanskog obrazovanja; odbacio ili zaboravio ime mučitelja koje su mu dali njegovi savremenici, a prema mračnim glasinama o Ioannovinoj okrutnosti, on ga i dalje naziva samo Strašnim, ne praveći razliku između unuka i djeda, tako ih je drevna Rusija nazivala, više u pohvalama nego u prijekorima . Istorija je osvetoljubivija od ljudi!

N. M. Karamzin (1766 - 1826) - ruski pisac, publicista i istoričar. Godine 1803. dobio je carsko naređenje da napiše istoriju Rusije i počeo je primati penziju kao državni službenik. Godine 1816 - 1818. objavljeno je prvih 8 tomova Historije ruske države. Uspjeh djela bio je izvanredan: za manje od mjesec dana čitatelji su kupili cijeli tiraž (3000 primjeraka). S tim u vezi, publikacija se ponovila i kasnije nekoliko puta ponovo štampala.

Karamzinovi historijski pogledi proizišli su iz racionalističkog pogleda na tok društvenog razvoja: istorija čovječanstva je istorija svjetskog napretka, čija je osnova borba razuma protiv greške, prosvjetljenja protiv neznanja. Odlučujuću ulogu u istoriji, prema Karamzinu, imaju veliki ljudi. Stoga je uložio sve svoje napore kako bi otkrio ideološke i moralne motive djelovanja povijesnih ličnosti. Karamzin je aktivni pristaša i branitelj monarhije. Stoga je smatrao da je autokratija odlučujuća snaga historije. "Povijest ruske države", koju je napisao tadašnji savremenik književni jezik, sa živopisnim i maštovitim prikazom istorijskih događaja, pokazalo se da je dostupno najširem krugu čitalaca. Nekoliko decenija to je bila referentna knjiga kroz koju su se ljudi u Rusiji upoznavali sa istorijom.

Tom IX. Poglavlje VII.

Nastavak vladavine Ivana Groznog.

Snaga bolesne osobe je već nestajala; misli su se zamračile: ležeći na krevetu u nesvijesti, John je glasno pozvao svog ubijenog sina, vidio ga u mašti, razgovarao mu s ljubavlju ... 17. marta osjećao se bolje od tople kupke, pa je naredio litvanski ambasador da odmah napusti Mozhaisk u glavni grad, a sutradan je (prema Gorsey -u) rekao Belskyu: "Najavite pogubljenje lažovima, astrolozima: sada, prema njihovim basnama, moram umrijeti i osjećam se mnogo više veselo. " Ali dan još nije prošao, odgovorili su mu astrolozi. Pacijentu se ponovo napravila kupka: ostao je u njoj oko tri sata, legao na krevet, ustao, zatražio šahovsku ploču i, sjedeći u kućnoj haljini na krevet, sam postavio dame: htio je igraj se s Belskim ... odjednom je pao i zauvijek zatvorio oči, između dok su ga ljekari trljali tekućinama za obnavljanje, i metropolit - ispunjavajući, vjerovatno, odavno poznatu volju Ioannova - čitao je molitvene molitve nad umirućim čovjekom po imenu Jonah u monaštvu ... ne usuđujte se pitati. Ivan je ležao već mrtav, ali još uvijek strašan za nadolazeće dvorjane, koji dugo nisu vjerovali svojim očima i nisu najavili njegovu smrt. Kad odlučujuća riječ: "suverena nema!" distribuirani u Kremlju, ljudi su glasno vrištali ... jer, kako pišu, da je znao za slabost Feodorova i da se plašio njenih loših posljedica po državu, ili plaćajući kršćanski dug sažaljenja prema preminulom monarhu, iako okrutno? .. Trećeg dana izvršen je veličanstven ukop u crkvi Svetog arhanđela Mihaila; suze su tekle; tuga je bila prikazana na njihovim licima, a zemlja je tiho primila Ivanov leš u svoja utroba! Ljudski sud je ćutao pred Božanskim - a za savremenike je veo pao na pozorište: sećanje i kovčezi ostali su potomcima!

Između ostalih teških iskustava Sudbine, izvan katastrofa specifičnog sistema, izvan jarma Mogola, Rusija je morala iskusiti prijetnju mučitelja-autokrate: opirala se ljubavlju prema autokratiji, jer je vjerovala da će Bog poslati oboje čir i potres i tirani; nije slomila željezno žezlo u rukama Ioannovih i dvadeset četiri godine nosila je razarač, naoružana samo molitvom i strpljenjem, tako da je u najboljim vremenima mogla imati Petra Velikog, Katarinu II (povijest ne vole imenovati žive). U velikodušnoj poniznosti, stradalnici su umrli na mjestu pogubljenja, poput Grka u Termopilima zbog svoje otadžbine, zbog vjere i vjernosti, čak i bez pomisli na pobunu. Uzalud su neki strani povjesničari, opravdavajući okrutnost Ioannova, pisali o zavjerama, koje je ona navodno uništila: te su zavjere postojale samo u maglovitom caru, prema svim dokazima naših kronika i državnih novina. Sveštenstvo, bojari i slavni građani ne bi dozvali zver iz jazbine Aleksandrovske Slobode da su planirali izdaju, što bi bilo apsurdno kao i vračanje. Ne, tigar je popio krv jagnjadi - a žrtve su, umirući u nevinosti, posljednjim pogledom na siromašnu zemlju zahtijevale pravdu, dirljivo sjećanje od svojih savremenika i potomaka!

Uprkos svim spekulativnim objašnjenjima, lik Jovana, junaka vrline u mladosti, mahnitog krvopija u godinama hrabrosti i starosti, misterij je za um, pa bismo posumnjali u istinitost najpouzdanijih vijesti o njemu ako nam kronike drugih naroda ne pokazuju jednako nevjerojatne primjere; ako Kaligula, model vladara i čudovište, - ako Neron, ljubimac mudre Seneke, predmet ljubavi, objekt gađenja, nije vladao u Rimu.

Oni su bili pagani; ali Luj XI je bio kršćanin, nije se predavao Jovanu ni u žestini ni u vanjskoj pobožnosti, s kojom su htjeli iskupiti svoja nedjela: obojica su bili pobožni od straha, i krvoločni i ženoljubivi, poput azijskih i rimskih mučitelja. Đavoli izvan zakona, izvan pravila i vjerojatnosti razuma, ovi strašni meteori, te bludničke vatre neobuzdanih strasti rasvjetljavaju nam, u prostoru vjekova, provaliju moguće ljudske izopačenosti, ali gledajući kako se ježimo! Život tiranina katastrofa je za čovječanstvo, ali njegova je povijest uvijek korisna za suverene i narode: ulijevati gađenje prema zlu znači ulijevati ljubav prema vrlinama - i slavu vremena kada pisac naoružan istinom može, u autokratskom pravilu, posramite takvog vladara, ali neće biti poput njega u budućnosti! Grobovi su neosetljivi; ali živi se boje vječnog prokletstva u istoriji, koje, bez ispravljanja zlikovaca, ponekad sprječava zločine, koji su uvijek mogući, jer divlje strasti haraju čak i u doba građanskog obrazovanja, naređujući umu da šuti ili da opravda svoju ludnicu ropski glas.

Dakle, John je imao odličan um, koji nije stran obrazovanju i znanju, u kombinaciji s izvanrednim darom govora, kako bi besramno podređivao najpodlije požude. Imajući rijetko pamćenje, znao je napamet Bibliju, istoriju grčke, rimske i naše otadžbine, kako bi ih apsurdno protumačio u korist tiranije; hvalio se svojom čvrstinom i moći nad samim sobom, sposobnim da se glasno smeje u satima straha i unutrašnje uznemirenosti, hvalio se milosrđem i velikodušnošću, obogaćujući svoje favorite imanjem obeščašćenih bojara i građana; hvalili se pravdom, zajedno kažnjavajući, sa jednakim zadovoljstvom, zaslugama i zločinom; hvalio se kraljevskim duhom, poštivanjem suverene časti, naredio da usitni slona poslanog iz Perzije u Moskvu, koji nije htio kleknuti pred njim, i strogo kaznio siromašne dvorjane koji su se usudili igrati šake ili karte bolje od suverena ; najzad se pohvalio dubokom državnom mudrošću prema sistemu, prema epohama, s nekom hladnokrvnom veličinom koja uništava poznate rodove, navodno opasne za kraljevsku vlast - podižući na njihov nivo nove, podle i s destruktivna ruka koja dodiruje najnovija vremena: za oblak doušnika, klevetnika, ološ, koji je on formirao, poput oblaka glatkonosivih insekata, koji je nestao, ostavio je zlo sjeme među ljudima; i ako je jaram Batjeva ponižavao ruski duh, onda ga nesumnjivo vladavina Ioannova nije uzdigla.

No, dajmo pravdu tiranu: Ivan je u najvećim krajevima zla, takoreći, duh velikog monarha, revan, neumoran, često pronicljiv u državnim aktivnostima; iako se uvijek volio hrabro izjednačavati s Aleksandrom Velikim, u duši nije imao ni trunke hrabrosti, već je ostao osvajač; u spoljnoj politici nepokolebljivo je sledio velike namere svog dede; volio je istinu na sudovima, sam se često bavio parnicama, slušao žalbe, čitao sve vrste papira, odmah donosio odluke; pogubio nasilnike nad narodom, besramne velikodostojnike, pohlepne ljude, tjelesno i sa stidom (obukao ih je u veličanstvenu odjeću, stavio ih na kola i naredio nogavicama da ih nose sa ulice na ulicu); nije trpio podlo pijanstvo (samo na Veliku sedmicu i na Božić bilo je dozvoljeno ljudima da se zabave u kafanama; pijanci su poslati u zatvor u bilo koje drugo vrijeme). Ne voleći odvažne zamjerke, John ponekad nije volio grubo laskanje: predstavimo dokaz. Namjesnici, prinčevi Joseph Shcherbaty i Yuri Boryatinsky, koje je car otkupio iz litavskog zarobljeništva, bili su počašćeni njegovom milošću, darovima i čašću da večeraju s njim. Pitao ih je za Litvaniju: Shcherbaty je govorio istinu; Boryatinsky je besramno lagao, uvjeravajući da kralj nema trupe ni tvrđave i drhtao je u ime Ivana. „Jadni kralj! - rekao je car tiho, klimnuvši glavom: - kako mi je žao! i odjednom, zgrabivši štap, razbio ga je na male komadiće o Boryatinskom, rekavši: "Evo ti, besramniče, za grubu laž!" - Ivan je bio poznat po razboritoj toleranciji vjere (s izuzetkom jevrejske); iako je, dopustivši luteranima i kalvinistima da imaju crkvu u Moskvi, pet godina kasnije naredio da spale jedno i drugo (plašeći se iskušenja, jeste li čuli za nezadovoljstvo ljudi?): međutim, nije ih spriječio da okupljanja za bogoslužje u domovima pastira; volio je raspravljati s učenim Nijemcima o Zakonu i trpio je kontradikcije: pa je (1570.) imao svečanu raspravu u Kremaljskoj palači s luteranskim teologom Rocitom, osuđujući ga u herezi: Rocyta je sjedio ispred njega na povišenom mjestu pokrivenom sa bogatim tepisima; hrabro govorio, opravdavao dogme augsburške ispovijedi, primao znakove kraljevske naklonosti i napisao knjigu o ovom znatiželjnom razgovoru.

Nemački propovednik Kaspar, želeći da udovolji Jovanu, kršten je u Moskvi prema ritualima naše crkve i zajedno sa njim se, na žalost svojih sugrađana, našalio sa Luterom; ali niko se od njih nije žalio na ugnjetavanje. Mirno su živjeli u Moskvi, u novoj njemačkoj Slobodi, na obali Yauze, obogaćujući se zanatima i umjetnošću. Ivan je pokazao poštovanje prema umjetnosti i nauci, milujući prosvijećene strance: nije osnovao akademije, već je doprinio javnom obrazovanju umnožavanjem crkvenih škola, gdje su i laici učili čitati i pisati, zakon, čak i povijest, posebno se pripremajući da budu ljudi reda, na sramotu bojara, koji tada nisu svi mogli pisati. Konačno, John je u istoriji poznat kao zakonodavac i državni prosvjetitelj ...

Obogativši riznicu trgovačkim, gradskim i zemaljskim porezima, kao i prisvajanjem crkvenih posjeda radi povećanja vojske, postavili su arsenale (gdje je najmanje dvije hiljade opsadnih i poljskih topova uvijek bilo spremno), izgradili tvrđave, odaje, hramove, John je volio koristiti višak prihoda i luksuz: razgovarali smo o iznenađenju stranaca koji su u riznici Moskve vidjeli gomile bisera, planine zlata i srebra u palati, briljantne sastanke, večere na kojima su, pet ili šest sati, 600 ili 700 gostiju bilo je dosta, ne samo obilnih, već i skupih jela, voća i vina vrućih, dalekih klimatskih područja: jednom su, osim poznatih ljudi, večerali i 2000 saveznika Nogaja koji su išli u Livonski rat u odajama Kremlja sa carem. Na svečanim izlazima i izlazima vladara sve je predstavljalo i sliku azijskog sjaja: čete tjelohranitelja, zalivene zlatom - bogatstvo njihovog oružja, ukrasi konja. Tako je 12. decembra John obično jahao iz grada na konju da vidi djelovanje vatrenog oružja: prije njega je bilo nekoliko stotina prinčeva, namjesnika, velikodostojnika, tri u nizu; pred uglednicima ima 5000 odabranih strijelaca, pet u nizu. Među prostranom, snježnom ravnicom, na visokoj platformi, dužine 200 ili više, bilo je topova i ratnika koji su pucali u metu, razbijali utvrde, drvene, obasute zemljom i ledom. Na crkvenim proslavama, kao što smo vidjeli, Ivan se također pojavio ljudima s upečatljivim sjajem, znajući kako sebi dati veličinu s nekom vrstom umjetne poniznosti i kombinirajući pojavu kršćanskih vrlina sa svjetovnim sjajem: tretirajući plemiće i ambasadore na svijetlo praznicima, sipao je bogatu milostinju na siromašne.

U zaključku, recimo da je dobra slava Ioannova nadživjela njegovu lošu slavu u sjećanju ljudi: stenjanje je prestalo, žrtve su nestale, a stare tradicije zasjenjene su najnovijom; ali ime Ioannovo zasjalo je u Zakoniku zakona i ličilo je na sticanje tri mogulska kraljevstva: dokazi o strašnim delima ležali su u depoima knjiga, a ljudi su vekovima u Kazanu, Astrahanu i Sibiru videli žive spomenike cara-osvajača; počastio u njemu slavnog krivca naše državne moći, našeg građanskog obrazovanja; odbacio ili zaboravio ime mučitelja koje su mu dali njegovi savremenici, a prema mračnim glasinama o Ioannovoj okrutnosti, on ga i dalje naziva samo strašnim, ne praveći razliku između unuka i djeda, koju je drevna Rusija tako nazvala više u pohvalu nego u prijekor . Istorija je osvetoljubivija od ljudi!

IZVOR:

Karamzin N.M. Povijest ruske države. T. IX - XII.

Kaluga, 1994. S. 176 - 179, 189 - 190.