جاه طلبانه ترین مهاجرت های مردم در تاریخ. اسکان مردم روی زمین - سفر، مهاجرت یا راه خانه

مأموریت بزرگ مردم، نام پذیرفته شده در علم تاریخی برای مهاجرت های دسته جمعی در اروپا در پایان قرن های چهارم تا هفتم، که یکی از دلایل اصلی سقوط امپراتوری روم غربی (رجوع کنید به روم باستان) و اساس آن بود. برای شکل گیری نقشه قومی فرهنگی مدرن اروپا. اصطلاح "مهاجرت بزرگ مردمان" (تهاجمات فرانسوی les Grandes، آلمانی Völkerwanderung) در نیمه اول قرن نوزدهم، عمدتاً به لطف محققان فرانسوی و آلمانی که در جستجوی ریشه های تاریخی ملل خود بودند، وارد گردش علمی شد. از آن زمان، مکاتب علمی مختلفی از مورخان، باستان شناسان، زبان شناسان، قوم شناسان و دانشمندان سایر تخصص ها به مطالعه مهاجرت بزرگ مردمان پرداخته اند. اما بسیاری از مشکلات مرتبط با مطالعه پدیده مهاجرت بزرگ همچنان بحث برانگیز است.

دلایل مهاجرت بزرگ مردم معمولاً شامل تغییرات اجتماعی-اقتصادی و روانی-اجتماعی در دنیای بربرهای اوراسیا است که دیگر قادر به پاسخگویی به نیازهای جمعیت رو به رشد و نخبگان برجسته، متاثر از نفوذ تمدن و تلاش برای رسیدن به هدف نبود. غنی سازی سریع از طریق سرقت همچنین فرآیندهایی که در داخل امپراتوری روم اتفاق افتاد و آن را به طور فزاینده ای در برابر بربرها آسیب پذیر کرد، مهم هستند. توضیحات مشخصی برای علل مهاجرت بزرگ مردمان نیز ارائه شده است، مانند تأثیر تغییرات آب و هوایی بر حوزه اجتماعی-قومی، چرخه های فعالیت خورشیدی، یا طغیان شور و اشتیاق.

یکی از بحث برانگیزترین مسائل، مسئله پیوستار فضا-زمان مهاجرت بزرگ مردم است. سنت اصلی در آثار مورخان اروپای غربی قرن نوزدهم، که شرایط فروپاشی روم و خاستگاه مردمان و دولت های اروپایی مدرن را مطالعه کردند، بیان شد. بسیاری از آنان نقطه آغاز هجرت بزرگ ملل را سال 375 می دانستند; در همین زمان، هون‌ها استروگوت‌ها (استروگوت‌ها) را شکست دادند و باعث شدند ویزیگوت‌ها (ویزیگوت‌ها) و دیگر بربرها به استان‌های امپراتوری روم مهاجرت کنند. آنها تکمیل مهاجرت بزرگ را به اواسط قرن ششم نسبت دادند، زمانی که تشکیل دولت فرانک به پایان رسید. بعدها، برخی از مورخان شروع به گنجاندن مهاجرت های اسلاوها و ترک ها در مهاجرت بزرگ مردم کردند که در پایان قرن هفتم با تشکیل خاقانات خزر و اولین پادشاهی بلغارستان به پایان رسید. در تاریخ نگاری مدرن، تمایل به گسترش مرزهای زمانی در اعماق قرن ها و زمان های اخیر وجود دارد. برخی از محققان آغاز مهاجرت بزرگ را به نیمه دوم قرن دوم نسبت می دهند (رجوع کنید به جنگ های مارکومانی، فرهنگ ویلبارک، آلمانی، گوت ها). برخی مکاتب تاریخ نگاری مهاجرت مجارها به حوزه کارپات را در پایان قرن دهم و آخرین دوره عصر وایکینگ ها را پایان مهاجرت بزرگ می دانند. همچنین تلاش شده است که مهاجرت بزرگ در یک زمینه جهانی، از جمله، علاوه بر اروپا، آسیای مرکزی، منطقه آسیا-اقیانوسیه، شمال آفریقا و خاورمیانه و پوشش یک دوره زمانی عظیم از هزاره سوم قبل از میلاد تا هزاره اول پس از میلاد

بر اساس ترکیب مهم ترین شرکت کنندگان و ماهیت اقدامات آنها، جهت مهاجرت ها (نقشه ها را ببینید) و نتایج آنها در مهاجرت بزرگ، چندین دوره قابل تشخیص است: "پرولگ" (نیمه دوم دوم - اواسط - قرن 3)، "هونو-ژرمن شرقی" (پایان قرن چهارم) - اواسط قرن 5)، "اوستگوتیک-ژرمن غربی" (نیمه دوم قرن پنجم - یک سوم قرن ششم) و "ترکی اسلاو" ( قرن 6-7). به نوبه خود، در این دوره ها مراحل مرتبط با رویدادهای کلیدی تاریخ اروپا در هزاره 1 پس از میلاد وجود دارد.

"پیش درآمد" مهاجرت بزرگ، که توسط همه مورخان در خود مهاجرت بزرگ گنجانده نشده است، جنگ های مارکومانی بود، زمانی که آلمان ها (مارکومانی، کوادی، لومباردها، و غیره)، نمایندگان سرمات ها و سایر قبایل به قلمرو حمله کردند. Pannonia، Raetia، Noricum و دیگر استان های رومی بربرها عقب رانده شدند، اما حق اقامت در سرزمین امپراتوری روم در امتداد مرزهای آن را دریافت کردند. این جنگ ها موج مهاجرت اتحادهای قبیله ای آلمانی و فرانک را که بین راین و البه زندگی می کردند، برانگیخت. در اواسط قرن سوم، اتحادهای قبیله ای بوران ها، کاستوبوک ها، گوت ها، گپیدها و سایر قبایل با آنها متحد شدند و سایر قبایل به استان های بالکان و آسیای صغیر نقل مکان کردند. روم مجبور شد بخش کوچکی از اراضی خود را به بربرها (داچیا و برخی دیگر) واگذار کند، اما در مجموع با کمک موفق شد. نیروی نظامیو دیپلماسی ماهرانه برای توقف تهدید.

سیستم مستقر امپراتوری روم - جهان بربر - برای چندین دهه در وضعیت تعادل سیال باقی ماند که توسط یک عامل قدرتمند خارجی از آن خارج شد. در حدود سال 375، هون ها در شمال دریای سیاه از شرق ظاهر شدند. آنها گوت ها را به رهبری Ermanaric شکست دادند، که باعث شد برخی دیگر از گروه های گوتیک و مرتبط با آن به قلمرو امپراتوری روم نقل مکان کنند، که به تازه واردان حقوق فدراسیون اعطا کرد (همچنین به Untersiebenbrunn مراجعه کنید). به زودی درگیری بین رومی ها و ویزیگوت ها آغاز شد که با شکست ارتش روم و مرگ امپراتور والنس در نبرد آدریانوپل در تاریخ 9.8.378 پایان یافت.

در اواخر قرن چهارم - آغاز قرن پنجم، قبایل سرماتی ها، ساکسون ها، بورگوندی ها، وندال ها، سوئی ها، ژپیدها و غیره شروع به حرکت کردند. اما توسط استیلیکو شکست خوردند. در سال 406، وندال ها، آلان ها و سووها، با شکستن مقاومت فدراسیون های فرانک، به گول نفوذ کردند، اما در سال 409 آنها را به اسپانیا رانده شدند، جایی که بیشتر کشور را تصرف کردند. یک شوک اخلاقی بزرگ برای جهان باستان، تصرف (24 اوت 410) و غارت رم توسط ویزیگوت‌های آلاریک اول بود. پس از یک سری توافقات و درگیری‌ها در سال 416، ویزیگوت‌ها مجدداً فدراسیون شدند و بخش جنوب غربی مدرن را دریافت کردند. فرانسه برای حل و فصل

در دهه‌های 420-450، بربرهای اروپای شرقی و مرکزی به رهبری هون‌ها ادغام شد. شکل گیری قدرت آنها از ولگا تا دانوب در زمان بلد و آتیلا تکمیل شد. با این حال، یورش هون ها و متحدان آنها به غرب توسط آتیوس در "نبرد ملل" در میدان های کاتالونیا در سال 451 متوقف شد. پس از لشکرکشی به ایتالیا (452) و مرگ آتیلا (453)، هون‌ها و متحدانشان توسط گروه‌های قبیله‌ای که در «نبرد قبایل» در رودخانه ندائو علیه آنها شورش کردند، شکست خوردند. قدرت آنها سقوط کرد پس از نبرد رودخانه ندائو و تعدادی درگیری دیگر، گیپیدها که قیام علیه هون ها را رهبری کردند، پادشاهی را در پوتیسجه تأسیس کردند (به آپاچیدا مراجعه کنید)، استروگوت ها شروع به کنترل پانونیا، روگی - نوریک ساحلی، هرول ها کردند. - در موراویای جنوبی مدرن و اسلواکی غربی فرود می آید. گروه‌هایی با مؤلفه مهم آلمان شرقی در نیمه دوم قرن پنجم در منطقه کارپات شرقی، پوتیس بالا، لهستان مرکزی و ویستولای پایین (ویدیواریا) شناخته شده‌اند.

در نیمه اول قرن پنجم، امواج جدید مهاجرت به اقیانوس اطلس رسید. در بریتانیا، که توسط سربازان رومی رها شده بود (اواخر قرن 4 - اوایل قرن 5)، در معرض حملات پیکت ها و اسکاتلندی ها، گروه هایی از ساکسون ها (به آنگلوساکسون ها مراجعه کنید) در حدود دهه 420 ظاهر شدند. از اواسط قرن پنجم، موج‌های جدیدی از آنگل‌ها، ساکسون‌ها، جوت‌ها و فریزی‌ها به اینجا آمدند. به دنبال نجات از این تهاجم، برخی از بریتانیایی ها به بریتانی نقل مکان کردند (در سال 441 و دیگران).

در سال 422، پس از شکست رومی ها، وندال ها و آلان ها شهرهای ساحلی و ناوگان اسپانیا را تصرف کردند، که به آنها اجازه داد تا در سال 429 به رهبری گیزریک (428-477) به شمال غرب آفریقا بروند. طبق معاهده 442، پادشاهی وندال ها و آلان ها اولین پادشاهی است که از نظر قانونی به رسمیت شناخته شده است. کشور مستقلدر قلمرو امپراتوری روم.

در نیمه دوم قرن پنجم، تضعیف روم و گسترش قبایل آلمانی به اوج خود رسید. در سال 455، وندال ها پیمان با امپراتوری روم غربی را شکستند و دوباره رم را غارت کردند. امپراتوری روم غربی (در واقع ایتالیا)، با تکیه بر جوخه‌های بربرها، در واقع توسط ریسیمر (نیمه سوئی و ویزیگوت) در 456-472، از 474 توسط اورستس (دبیر سابق آتیلا)، از 476 توسط Scir Odoacer، اداره می‌شد. که آخرین امپراتور روم غربی رومولوس آگوستولوس را خلع کرد.

در سال 489، استروگوت ها و دیگر گروه ها به رهبری تئودوریک کبیر به ایتالیا حمله کردند و تا سال 493 آن را تصرف کردند. پادشاهی استروگوتیک که توسط تئودوریک کبیر تأسیس شد، برای چندین دهه به بزرگترین پادشاهی تبدیل شد. نیروی قدرتمنددر اروپای غربی و مرکزی بدین ترتیب، در اواخر قرن پنجم - اواسط قرن ششم، انتقال از مرحله اسکان مجدد قبایل ژرمنی به مرحله استقرار آنها در سرزمین های جدید و تشکیل "پادشاهی بربرها" به پایان رسید. در نتیجه، در قلمرو امپراتوری روم غربی سابق، دولت بورگوندی ها در گال جنوب شرقی (نگاه کنید به بورگوندی، آرلات)، پادشاهی تولدو از ویزیگوت ها - در اسپانیا (به پادشاهی ویزیگوتی مراجعه کنید)، استروگوت ها تشکیل شد. و سپس لومباردها - در ایتالیا (به پادشاهی لومبارد مراجعه کنید)، فرانک ها در گال. «پادشاهی بربرها» نیز پس از فتح بریتانیا در اواسط قرن پنجم توسط آنگلوساکسون ها در بریتانیا شکل گرفت (به فتح آنگلوساکسون مراجعه کنید). نقشه قومی سیاسی جدید اروپای غربی در حال ظهور است.

با این حال، ایده احیای امپراتوری روم نیز پابرجا بود، که امپراتور امپراتوری روم شرقی، ژوستینیان اول سعی در اجرای آن کرد. پس از فتح دولت وندال در آفریقا در سال 534، سربازان بیزانس جنگی را با استروگوت ها آغاز کردند. در سال 552 در سال 555، قسطنطنیه به کنترل کامل ایتالیا و دالماسیا دست یافت. یک سال قبل، بیزانسی ها در اسپانیا فرود آمدند و شروع به تصرف بخش جنوب شرقی آن کردند، جایی که تا سال 626 مقاومت کردند.

در قرن ششم، موج جدیدی از مهاجرت مردم اروپای مرکزی و شرقی شتاب گرفت. در پایان قرن پنجم، لومباردها بر دامنه های بالای البه تسلط یافتند، در سال 526/527 آنها سرزمین هایی را از وین تا آکوینکوس و از سال 546 - قلمرو جنوب غربی مجارستان مدرن را اشغال کردند. در سال 558، آوارها در استپ های جنوب شرقی اروپا ظاهر شدند. در سال 568، پس از شکست دادن ژپیدها در اتحاد با لومباردها و پس از عزیمت آنها به ایتالیا (در بخش شمالی و مرکزی آن پادشاهی جدیدی از لومباردها با مرکز آن در پاویا تشکیل شد)، آنها صاحب کل دانوب میانه شدند. در اینجا خاقانات آوار را تأسیس کرد. در استپ های اروپای شرقی، به دنبال آوارها، ترک ها ظاهر شدند که سرزمین های شرق دون را قبل از سال 630 وارد خاقانات ترک کردند.

روند مهاجرت بزرگ مردم با مهاجرت قبایل اسلاو و ترک از جمله به بخشی از قلمرو امپراتوری روم شرقی تکمیل شد. قبلاً در قرن پنجم، خود اسلاوها (اسکلاوین ها طبق منابع لاتین و یونانی) بر قلمرو از Dnieper تا Oder و از Polesie تا منطقه Carpathian شرقی تسلط داشتند (به فرهنگ پراگ مراجعه کنید). گروه های نزدیک به آنها (به Zaozerie مراجعه کنید) از منطقه Dnieper علیا در قلمرو جنوب شرقی استونی مدرن، منطقه Pskov و ولگا بالا (فرهنگ تپه طولانی) مستقر شدند. گروه‌های دیگر اسلاوها حوضه دسنا و سیم (فرهنگ کولوچین) را اشغال کردند و همچنین در سراسر استپ جنگلی اوکراین تا مولداوی مرکزی مدرن (آنتاس) گسترش یافتند. تا اواسط قرن ششم، اسکلاوین ها فراتر از اودر پیشروی کردند (سپس به تدریج بر سرزمین ها تا البه تسلط یافتند) و به پومرانیا (به Sukov - Dziedzitsy مراجعه کنید)، در شمال شرقی حوضه کارپات (احتمالاً در توافق با لومباردها) پیشروی کردند. ، دانوب پایین (به Ipotesti - Kyndesti - Churel مراجعه کنید). از دهه 520، حملات اسکلاوین ها و آنتس ها به بالکان شناخته شده است. لشکرکشی های گروه های اسکلاوین به ویژه در سال های 540-542، 548-551 و در اواخر دهه 570 - 580 بسیار گسترده بود. همراه با آنها یا به طور جداگانه، یورش به بالکان نیز توسط عشایر اروپای شرقی انجام شد، که در میان آنها گروه های ترک غربی از قرن پنجم بر آن تسلط داشتند (رجوع کنید به پروتو بلغارها). نه دیرتر از دهه 580، گروه‌هایی از اسلاوها قبلاً در تسالی زندگی می‌کردند، در ثلث اول قرن هفتم - در بالکان غربی، در آلپ‌های جنوبی و شرقی (به صرب‌ها، کروات‌ها، اسلوونیایی‌ها و غیره مراجعه کنید). ضد حمله بیزانس علیه اسلاوها و آوارها که پس از انعقاد صلح با ایرانیان (591) آغاز شد، با قیام فوکاس (602) و سقوط مرز امپراتوری روم شرقی در رود دانوب پایان یافت.

در قرن هفتم، اسلاوها در سراسر شبه جزیره بالکان تا پلوپونز مستقر شدند و حکومت های قبیله ای - "اسکلاوینیا" را تشکیل دادند؛ برخی از گروه ها به آسیای صغیر نقل مکان کردند و تا کرت و جنوب ایتالیا یورش بردند. اگرچه نیروهای عظیم بیزانس به دلیل مخالفت با فتوحات اعراب از بین رفتند، در نیمه دوم قرن هفتم بازسازی قدرت قسطنطنیه در جنوب بالکان آغاز شد.

از اواسط قرن هفتم، تشکل های سیاسی اولیه جدید در استپ های اروپای شرقی ظهور کردند (به بلغارستان بزرگ، گنج پرشچپینسکی، ووزنسنکا مراجعه کنید). نتیجه گسترش خزرها در دهه 660-680، خروج بخشی از بلغارها به بالکان بود، جایی که اولین پادشاهی بلغارستان تشکیل شد و خاقانات خزر در جنوب اروپای شرقی تشکیل شد.

با تکمیل مهاجرت بزرگ مردم، روند مهاجرت در اروپا، آسیا، شمال آفریقا، خاورمیانه و خاورمیانه متوقف نشد، اما نقش آنها در تاریخ جهان از قبل متفاوت بود.

مهاجرت بزرگ مردم پیامدهای تاریخی عظیمی داشت. تمدن مرتبط با امپراتوری روم تحولات و ویرانی عظیمی را تجربه کرد. حامل اصلی سنت‌های باستانی در حال حاضر امپراتوری روم شرقی بود که در آن دگرگونی عمیقی را تجربه کردند (به بیزانس مراجعه کنید). به جای امپراتوری روم غربی، تشکل های سیاسی جدیدی پدید آمدند که عناصر فرهنگ آن را جذب کردند - "پادشاهی بربر" که قرار بود نمونه اولیه کشورهای اروپایی قرون وسطی و دوران مدرن شود. نقشه قومی زبانی اروپا تا حد زیادی توسط مردم ژرمن و اسلاو تعیین شد. زیستگاه و نسبت اقوام ترک، فینو-اوریک، ایرانی، سلتیک و سایر اقوام اوراسیا به طور قابل توجهی تغییر کرده است. تمدن اروپا در حال خروج از دوران باستان برای ورود به عصر قرون وسطی بود.

متن: Diesner N. J. Die Völkerwanderung. Lpz., 1976; بمیر آلمانن V., 1976. Bd 2; Goffart W. بربرها و رومیان. پرینستون، 1980; Korsunsky A.R., Gunther R. زوال و مرگ امپراتوری روم غربی و ظهور پادشاهی های آلمان (تا اواسط قرن ششم). م.، 1984; Wolfram N. Das Reich und die Germanen: zwischen Antike und Mittelalter. V., 1990; Bona I. Das Hunnenreich. Bdpst; Stuttg., 1991; مجموعه ای از باستانی ترین اطلاعات مکتوب در مورد اسلاوها. م.، 1991-1995. T. 1-2; Zasetskaya I.P. فرهنگ عشایر استپ های جنوبی روسیه در عصر هونیک (اواخر قرون IV-V). سن پترزبورگ، 1994; Machatschke R. Volkerwanderung. Von der Antike zum Mittelalter. Die Wandlung des Römischen Reichs und das Werden Europas. W., 1994; Martin J. Spätantike und Volkerwanderung. Münch., 1995; Maczyriska M. Wçdrôwki ludow. Warsz. کراکوف، 1996; شووالوف P.V. نفوذ اسلاوها به بالکان // مبانی زبان شناسی بالکان، زبان های منطقه بالکان. سن پترزبورگ، 1998. قسمت 2; بودانوا V.P.، Gorsky A.A.، Ermolova I.E. مهاجرت بزرگ مردم. جنبه های قومی سیاسی و اجتماعی. م.، 1999; L'occident romain et l'Europe centrale au debut de l'époque des grandes migrations. برنو، 1999; بودانوا V.P. دنیای وحشیانه دوران مهاجرت بزرگ مردمان. م.، 2000; Gavritukhin I. O. آغاز استقرار بزرگ اسلاوها در جنوب و غرب // مطالعات آپکسولوژی. کیف؛ Chernivtsi، 2000.T. 1 Tyszkiewicz L. A. Hunowie w Europie. Wroclaw، 2004; Sedov V.V. اسلاوها. مردم روسیه قدیمی م.، 2005; Shchukin M. B. Gothic Way. سن پترزبورگ، 2005.

بسیاری از پروژه‌های توسعه‌ای که از منابع طبیعی استفاده می‌کنند، به‌ویژه پروژه‌های زیربنایی بزرگ، شامل جابه‌جایی مردم از معیشت سنتی است. سدهای بزرگ بدون شک در بین این نوع پروژه ها منحصر به فرد هستند زیرا با مسدود کردن جریان رودخانه ها منجر به تأثیرات گسترده ای بر اکوسیستم می شوند. نتیجه تاثیر بر زمین و آب های شیرینکه نه تنها اکوسیستم ها و تنوع زیستی را تحت تأثیر قرار می دهد، بلکه تأثیر جدی بر افرادی که هم در نزدیکی سد و هم در فواصل دور از آن زندگی می کنند، می گذارد.

سدهای بزرگ به طور قابل توجهی بسیاری از حوضه های رودخانه های جهان را تغییر داده اند. این امر منجر به عواقب شدیدی برای شیوه زندگی ده ها میلیون نفر از ساکنان این مناطق شده است. تأثیر سدها بر مردم و معیشت آنها در بالادست و پایین دست به ویژه در آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین ویرانگر بوده است.

اصطلاح اسکان مجدد در این متن هم به معنای جابجایی فیزیکی و هم جابجایی اجباری افراد به دلیل از دست دادن یا تغییر منابع معیشت آنهاست. این نه تنها به دلیل سیلاب شدن قلمرو، بلکه در اثر ساخت سد و همچنین تغییر در زیرساخت های مرتبط ایجاد می شود. پایگاه اطلاع رسانی کمیسیون نشان می دهد که اغلب این انتقال فیزیکی اجباری، خشونت آمیز و در برخی موارد حتی با قتل همراه است.

با این حال، طغیان زمین و تغییر در اکوسیستم رودخانه ها در پایین دست و بالا نیز بر استفاده از منابع طبیعی آب و زمین تأثیر دارد. در جایی که جمعیت محلی به این عوامل وابسته هستند، تخریب یا اصلاح زمین و منابع طبیعی اغلب منجر به از دست رفتن معیشت سنتی از جمله کشاورزی، ماهیگیری، شکار، چرا، هیزم و سایر منابع جنگلی می شود. این نه تنها اقتصاد محلی را نابود می کند، بلکه مردم را مجبور می کند خانه های خود را ترک کنند. محرومیت از دسترسی به منابع طبیعی ساکنان محلی را از منابع معیشتی و محیط آشنای اجتماعی-فرهنگی جدا می کند.

بروز این پیامدهای اجتماعی در طول زمان بستگی به این دارد موقعیت جغرافیایی شهرک هادر رابطه با سد و مخزن. هنگامی که خانه ها و معیشت با پر شدن یک مخزن از بین می روند، تأثیر اجتماعی آنی و فوری است.

با این حال، تأثیر آن بر نحوه زندگی مردم پایین دست تنها پس از ساخت سد آشکار می شود. می تواند به سرعت خود را نشان دهد، به عنوان مثال، به دلیل تغییر در رژیم هیدرولوژیکی رودخانه و تأثیر آن بر کشاورزی، یا به آرامی، زمانی که تخریب به دلیل تغییر در فرآیندهای فیزیکی و شیمیایی رخ می دهد. مجتمع های طبیعی، از دست دادن تنوع زیستی و بهره وری اکوسیستم.

مقیاس حرکت فیزیکی

پایگاه اطلاع رسانی کمیسیون این را نشان می دهد عدد بزرگسدها با جابجایی فیزیکی جمعیت همراه بود. طی نیم قرن گذشته، ایجاد سدهای بزرگ در سراسر جهان، ده ها میلیون نفر را مجبور به ترک خانه های خود کرده است. وسعت این تاثیر تا حد زیادی به موقعیت سد، اندازه آن و سایر خصوصیات آن مانند مساحت سیل و تراکم جمعیت در دره رودخانه بستگی دارد.

از هشت سدی که تجزیه و تحلیل دقیق برای آنها انجام شد، تنها یک سد شامل جابجایی اجباری مردم نبود. این آبشاری از سدها در حوضه رودخانه های گلوما و لاگن است. در تحلیل مروری، جابجایی فیزیکی در طول ساخت 68 سد از 123 سد مشاهده شد. از این 68 پروژه، 52 پروژه در آمریکای لاتین، آسیا، آفریقا و جنوب صحرای آفریقا هستند.

سدهای بزرگ بر روی کانال‌های اصلی رودخانه در بخش‌های پرجمعیت جهان به ناچار منجر به جابجایی می‌شوند. نتایج تجزیه و تحلیل بازنگری نشان می دهد که در 26 درصد موارد برای سدهایی با پهنه سیلابی کمتر از 1 کیلومتر مربع نیاز بود. کیلومتر برای سدهایی که مساحت سیل آنها بیش از 100 متر مربع است. کیلومتر، جابجایی اجباری افراد در 82 درصد موارد رخ داده است. باید در نظر داشت که این رقم ممکن است به دلیل دست کم گرفته شود روند کلیبرای پنهان کردن حجم واقعی جابجایی اجباری، که بیشتر مورد بحث قرار خواهد گرفت.

در سطح جهان، تعداد کل مهاجران اجباری به دلیل ساخت سد ممکن است بین 40 تا 80 میلیون نفر باشد. طبق آمار رسمی بین سالهای 1950 تا 1990. در چین، جمعیت آواره به 10.2 میلیون نفر رسید. این 34 درصد از کل جابجایی ناشی از پروژه های عمرانی از جمله ساخت و ساز شهری است. منابع مستقل تعداد واقعی آوارگان را بسیار بیشتر از آمار رسمی تخمین می زنند که نشان می دهد 10 میلیون نفر تنها به دلیل ساخت سدها بر روی رودخانه یانگ تسه آواره شده اند. سدهای بزرگ در هند 16 تا 38 میلیون نفر را مجبور به ترک خانه های خود کرده است. مجموع ارزش ها برای هند و چین نشان می دهد که تنها در این کشورها تعداد کل مهاجران اجباری به دلیل ساخت سدها در سال 1950-1990 است. می تواند 26-58 میلیون نفر باشد. تعداد آنها پس از سال 1990 به دلیل اجرای پروژه های بزرگ جدید مانند سد Three Gorges در چین به طور قابل توجهی افزایش یافت.

در میان پروژه‌هایی که توسط بانک جهانی تأمین مالی می‌شوند و منجر به جابجایی می‌شوند، سدهای بزرگ ۶۳ درصد جابه‌جایی را به خود اختصاص داده‌اند. این برآوردها شامل میلیون‌ها نفری نمی‌شود که به دلیل سایر جنبه‌های پروژه‌های سدسازی بزرگ، مانند ساخت کانال‌ها، ساختمان‌ها، زیرساخت‌ها و اقدامات جبرانی مانند مناطق حفاظت‌شده آواره شده‌اند. مناطق طبیعی. علاوه بر این، برآوردها فقط اسکان مجدد غیرارادی از منطقه سیل را پوشش می دهد. جمعیتی در بالادست و پایین دست سد که به دلیل از دست دادن معیشت مجبور به جابجایی هستند را شامل نمی شود.

کادر 4.2: پیامدهای اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی اسکان مجدد و تأثیر آن بر سلامت عمومی

برنامه های اسکان مجدد عمدتاً بر فرآیند جابجایی فیزیکی تمرکز دارند تا اقتصادی و توسعه اجتماعیجمعیت های آواره و سایر گروه هایی که تحت تأثیر منفی سدها قرار گرفته اند.

طبق مدل خطرات فقر و بازسازی... سرنه، اسکان مجدد معمولاً با به حاشیه راندن گروه های خاصی از مردم همراه است، یعنی از دست دادن محل سکونت همیشگی و فروپاشی اقتصادی شبکه اجتماعی موجود. در این راستا، آوارگان با خطر بزرگ افزایش فقر، یعنی بی زمینی، بیکاری، بی خانمانی، کمبود مواد غذایی، افزایش مرگ و میر، از دست دادن منابع طبیعی عمومی مواجه هستند که در نهایت منجر به از بین رفتن پایداری اجتماعی-فرهنگی می شود.

خطر اصلی اقتصادی برای جمعیت اسکان داده شده محرومیت از منابع سنتی معیشت - زمین های زراعی، جنگل ها، مراتع، آب های سطحی و زیرزمینی، ذخایر ماهی و غیره و همچنین دسترسی به منابع طبیعی است. تخریب سیستم های موجود منجر به کاهش موقت یا دائمی، اغلب غیرقابل برگشت، در استانداردهای زندگی مردم می شود. به دلیل کاهش کیفیت آب و دلایل دیگر، خطر شیوع بیماری وجود دارد که می تواند منجر به افزایش مرگ و میر شود. به عنوان مثال، نرخ بالای مرگ و میر مشاهده شده به دنبال جابجایی از مناطق سیلاب سد کاریبا و اسوان است.

دست کم گرفتن تعداد افراد آواره.

در مرحله برنامه ریزی، تعداد افرادی که به طور مستقیم و غیرمستقیم تحت تأثیر یک سد قرار می گیرند اغلب دست کم گرفته می شود که منجر به درک ناکافی از ماهیت و میزان تأثیرات منفی می شود. در تمام پروژه هایی که کمیسیون برای آنها تجزیه و تحلیل های دقیق انجام داده است، برآوردهای اولیه همه افرادی را که تحت تأثیر سد قرار می گیرند در نظر نگرفته است. سطح این دست کم گرفتن بین 2 تا 40 هزار نفر بود.

کادر 4.3: "آوارگان گمشده" - پروژه های سردار سارووار در هند و پاک مون در تایلند.

برای پروژه سردار سارووار هند، دادگاه آب نارمادا در سال 1979 رقمی معادل 6147 خانواده برای اسکان داده شد که حدود 39700 نفر بود. یک ماموریت بانک جهانی در سال 1987 تعداد آوارگان را 12 هزار خانواده تخمین زد که حدود 60 هزار نفر است. در سال 1991، اداره پروژه تعداد آوارگان را 27 هزار خانواده برآورد کرد. بر اساس اطلاعات دریافتی از مقامات سه ایالتی که ساکنان آنها تحت تأثیر این پروژه قرار گرفتند، در حال حاضر صحبت از 41 هزار خانواده (205 هزار نفر) است.

تعداد آوارگان در ارتباط با پروژه سردار سرور به احتمال زیاد افزایش می یابد، زیرا حتی با گذشت 13 سال از آغاز کار ساخت و ساز تمام عیار، مسائل اسکان مجدد حل نشده است. برآورد تعداد آوارگان حداقل 157 هزار آواره به دلیل احداث کانال های آبیاری را شامل نمی شود. این همچنین شامل جمعیت آواره شده به دلیل ایجاد یک منطقه طبیعی حفاظت شده و همچنین 900 خانواده ای که مستقیماً در محل ساخت سد زندگی می کردند، نمی شود. آنها در دهه 1960 در مرحله مقدماتی اخراج شدند.

این برآوردها همچنین شامل جمعیت ساکن در پایین دست سد نمی شود. تأثیر دومی بر معیشت این افراد نیز ارزیابی نشده است. کار در این جهت تنها در سال آغاز شد سال های گذشته، زمانی که ساکنان محلی پس از سال 1985 به شدت مبارزه خود را برای حقوق خود تشدید کردند.

در سال 1991، زمانی که ساخت بند پاک مون آغاز شد، 241 خانواده وضعیت اسکان مجدد دریافت کردند. در زمان تکمیل ساخت و ساز، مشخص شد که 1459 خانواده مجبور به نقل مکان شدند. با این حال، درست است پیامدهای اجتماعیاین پروژه با در نظر گرفتن تأثیر سد بر شیلات پایین دست از محل سد مشخص شد. این پس از یک مبارزه فعال از سوی جمعیت آسیب دیده اتفاق افتاد. در نتیجه، در ماه مه 2000، دولت تایلند غرامت موقت (در انتظار تصمیم نهایی در مورد از دست دادن ماهیگیری به عنوان منبع امرار معاش) به 6204 خانواده پرداخت کرد.

به عنوان مثال می توان به پروژه های سدسازی بزرگ در آفریقا مانند پروژه نیروگاه آبی روزیزی که شامل زئیر، رواندا و بوروندی، سد فونتوا در نیجریه و مخزن کیامبره بر روی رودخانه تانا در کنیا می باشد اشاره کرد. دست کم گرفتن تعداد آوارگان بین 1 تا 15 هزار نفر بود. تصویر مشابهی در سایر مناطق جهان مشاهده می شود.

در میان پروژه‌های تأمین‌شده توسط بانک جهانی، تعداد واقعی اسکان‌دهندگان پس از تکمیل، 47 درصد بیشتر از آن‌هایی بود که در مرحله ارزیابی پروژه گزارش شده‌اند.

بررسی کمیسیون همچنین روند مشابهی را در خطوط پایه پروژه نشان می‌دهد که در نتیجه 35 درصد افراد بیشتری نسبت به برنامه‌ریزی اولیه اسکان داده شده‌اند. که در آن ما در مورددر مورد حداقل ترین تخمین ها از مقیاس این مشکل، زیرا قابلیت اطمینان اطلاعات اولیه بسیار پایین است. مطالب ارائه شده توسط سازمان های غیردولتی هنگام بحث در مورد نتایج تجزیه و تحلیل بازنگری و چالش برانگیز داده های رسمی در مورد تعداد افراد آواره این دیدگاه را تأیید می کند.

گروه هایی از افراد حوزه نفوذ سد که به حساب نمی آیند و غرامت دریافت نمی کنند.

سیستم ثبت جمعیت تحت تاثیر سدها به طور کلی ناقص است. مرزهای تعیین وضعیت چنین افرادی به شدت محدود شده است و تعدادی از آنها را در نظر نمی گیرند. گروه های اجتماعی. این شامل کشاورزان بی زمین، قبایل بومی و مردمی است که در پایین دست سد زندگی می کنند.

تجزیه و تحلیل دقیق پروژه های سدهای انجام شده توسط کمیسیون نشان داد که در مرحله آماده سازی پروژه، تعداد قربانیان سدها شامل جمعیت ساکن در پایین دست سایت آن نمی شود، که به طور رسمی حقوق ثبت شده برای زمین، قبیله های بومی را ندارند. جمعیت متاثر از کار برای ایجاد زیرساخت برای سدهای پروژه.

در بین کسانی که به آنها وضعیت قربانی داده شده است، غرامت معمولاً فقط در مواردی پرداخت می شود که حقوق زمین و منابع طبیعی رسمیت یافته باشد. این امر بسیاری از مردم را بدون غرامت می‌گذارد، اغلب فقیرترین افراد، که به استفاده از زمین‌های مشترک و منابع طبیعی مانند جنگل‌ها یا مراتع وابسته هستند.

تجزیه و تحلیل عمیق کمیسیون نشان می دهد که در پروژه های Grand Coulee، Tarbela، Aslantas و Tukurui، غرامت فقط به کسانی پرداخت می شود که می توانند اسناد رسمی برای زمین و منابع طبیعی تهیه کنند. بر اساس این رویکرد، جمعیت‌های قبیله‌ای بومی و اقلیت‌های قومی به دلیل فقدان احتمالی شهروندی یا هرگونه سند رسمی از زمین‌ها و منابعی که به‌طور سنتی استفاده می‌کنند، متحمل خسارات زیادی می‌شوند.

یک پنجم افرادی که توسط سد کائو لائم در تایلند جابه جا شده اند، مردم کارن هستند. از آنجایی که آنها مدارک رسمی برای اقامت در تایلند ندارند، از حقوق خود برای غرامت محروم هستند.

اغلب، جمعیتی که به دلیل ساخت کانال‌ها، ساختمان‌های صنعتی، ساخت مخازن، و ایجاد مناطق طبیعی حفاظت‌شده ویژه جابجا شده‌اند، در شمار آوارگان داخلی قرار نمی‌گیرند. نمونه هایی از این نوع در تمام نقاط جهان وجود دارد، از جمله سولاوسی اندونزی، پروژه ماهاولی در سریلانکا، سردار سارووار در هند. از آنجایی که این افراد دارای وضعیت رسمی به عنوان مهاجر اجباری نیستند، غرامتی به آنها پرداخت نمی شود.

همه سدهای بزرگ منجر به جابجایی فیزیکی مردم نمی شوند، اما تقریباً غیرممکن است که رودخانه هایی را پیدا کنید که عملکردهای طبیعی آنها به یک طریق توسط جمعیت محلی مورد استفاده قرار نگیرد. در بسیاری از موارد، سدهای بزرگ در کشورهای پرجمعیت گرمسیری منجر به نیاز به جابجایی فیزیکی و جابجایی مردم به دلیل از دست دادن معیشت می شود. به عنوان مثال، پروژه Urra 1 در رودخانه سینو در کلمبیا باعث آوارگی 12 هزار نفر شد و همچنین تأثیر منفی بسیار زیادی بر بیش از 60 هزار ماهیگیر در پایین دست رودخانه داشت، جایی که تعداد ماهیان پس از سد به شدت کاهش یافت. ساخته شده.

آوارگان فیزیکی که کمک یا غرامت دریافت نمی کنند

در میان آوارگان فیزیکی که رسماً تحت تأثیر پروژه سد شناخته شده اند، همه برای اسکان مجدد در مکان جدید کمک دریافت نمی کنند.

در هند، تعداد کسانی که چنین کمک هایی دریافت کرده اند، کمتر از 10 درصد از آوارگان در طول ساخت سد برگی و تا 90 درصد در طول ساخت بند ذوم است.

سد Yacyreta در آرژانتین و پاراگوئه یک نمونه کلاسیک از اسکان مجدد طولانی مدت و ناقص است. در طول 20 سال اجرای پروژه، تنها 30 درصد از کسانی که قرار بود در این روند کمک شوند، اسکان داده شدند. بقیه مجبور شدند با عجله محل زندگی خود را در تمام 2 سال باقی مانده تا پر شدن مخزن ترک کنند. با توجه به تجربه سایر پروژه های سدسازی بزرگ در آمریکای لاتین، اکثریت جمعیت آواره شده توسط سد یاسیره از کمکی که باید به آوارگان رسمی شناخته شده ارائه شود، دریافت نخواهند کرد.

تجزیه و تحلیل عمیق پروژه تاربلا در پاکستان نشان می دهد که از 96000 اسکان مجدد به رسمیت شناخته شده، دو سوم باید به زمین های کشاورزی در ایالت های پنجاب و سند نقل مکان کنند. با این حال، 2 هزار خانواده (حدود 20 هزار نفر) آنها را دریافت نکردند، زیرا دولت ایالت سند زمین کمتری را نسبت به برنامه ریزی اختصاص داد.

در مورد سد آسلانتاس، تنها 75 خانواده از 1000 خانواده آواره درخواست کمک برای جابجایی کردند. از این تعداد، 49 نفر واجد شرایط تشخیص داده شدند و خانه های جدید به آنها داده شد. بقیه ترجیح دادند غرامت مالی دریافت کنند.

در مورد Tucurui، از جمعیت بومی هندی که مجبور به مهاجرت شدند، فقط قبیله Paracana وضعیت مهاجر را دریافت کرد. نمایندگان سایر قبایل واجد شرایط دریافت غرامت در نظر گرفته نشدند.

در نتیجه ساخت سد بزرگ کولی، دو منطقه حفاظت شده هند و سه روستای بزرگ هندی زیر آب رفتند. در تابستان 1940، زمانی که آب انبار شروع به پر شدن کرد، مقامات دولتی با روش های مختلف از جمله آتش زدن خانه ها، مناطق سیل زده را پاکسازی کردند. هیچ یک از صاحبان آنها غرامت دریافت نکردند. سرخپوستان خشمگین شدند. آنها برای ساختن خانه های جدید به پول نیاز داشتند. علاوه بر این، آنها متوجه شدند که صاحبان خانه سفید قبلاً غرامت دریافت کرده اند. در نتیجه اعتراضات گسترده، ساکنان رزرواسیون هند برای زمین های سیل زده پرداختی دریافت کردند، اما فقط در تابستان 1941. دو روستای هندی در محل جدید ساخته شد و هنوز هم وجود دارد. با این حال، سکونتگاه های هندی باقی مانده پس از سیل از روی زمین ناپدید شدند.

کاهش پیامدهای منفی اسکان مجدد، برنامه های توسعه برای جمعیت محلی

مشارکت مردم محلی در برنامه ریزی و ساخت سدها از جمله اسکان مجدد و احیا بسیار محدود و بی اثر است. جابجایی اجباری، آسیب زا می شود، اغلب برای سال ها یا حتی دهه ها به طول می انجامد و هر گونه توسعه در منطقه سیل را غیرممکن می کند. برای میلیون ها نفر در اطراف به کره زمینجابجایی اغلب شامل اعمال خشونت آمیز دولتی است.

نمونه بارز یکی از پروژه های اولیه - سد کاریبا است. مقاومت مردم محلی تونگا به تیراندازی و کشته شدن 8 نفر ختم شد. در سال 1981، اخراج مردم در ارتباط با ساخت سد سری سایلام در هند نیز با استفاده از زور انجام شد. اخراج مردم از منطقه طغیان سد Chixoy در گواتمالا منجر به کشته شدن 376 سرخپوست مایا شد. در جریان اجرای پروژه Miguel Aleman در مکزیک، خانه های 21 هزار هندی محلی که نمی خواستند به مکان های دیگر نقل مکان کنند، سوخت. در جریان ساخت سد برگی در هند، مقامات بدون اخطار 162 روستا را زیر آب بردند، بدون اینکه منتظر باشند مشکل جابجایی ساکنان آنها حل شود.

شکل اصلی غرامت برای افراد آواره پرداخت های نقدی است. اما معمولاً با تأخیر انجام می شوند و حتی اگر به موقع انجام شوند، اندازه آنها آسیب را پوشش نمی دهد. غرامت ها اقدامات ویژه ای برای جبران خسارات جمعیت آسیب دیده از سد است. معمولاً به صورت پرداخت یکباره یا تهیه زمین، خانه و غیره است.

تجزیه و تحلیل کمیسیون نشان می دهد که جوامعی که در پایین دست سدهای Tucurui در برزیل و Tarbela در پاکستان زندگی می کنند، زمین های دشت سیلابی و همچنین منابع شیلات را از دست داده اند و هیچ غرامتی دریافت نکرده اند. سرخپوستانی که خطوط برق سد برق آبی توکوروئی از سرزمین آنها عبور می کرد، در ابتدا مستحق دریافت غرامت نبودند. اما بعداً به آنها پرداخت شد پول نقد. در مورد سدهای آسلانتاس (ترکیه)، تاربلا (پاکستان) و کیامبره (کنیا)، جمعیت آسیب‌دیده غرامت کافی از طریق غرامت دریافت نکردند تا زمین‌های جدید را جایگزین آنچه از دست رفته است، دریافت کنند.

بسیاری از پروژه ها مقادیر ناکافی غرامت، اقدامات ناکارآمد برای کاهش خسارت و کمبود منابع را نشان می دهند. از جمله پروژه های سری سایلام در هند و کائو لائم در تایلند است. تأخیر در پرداخت غرامت، ثبت اسناد زمین و خانه و تأمین آب و برق اولیه وجود دارد. نمونه هایی از تاخیرهای طولانی در اجرای غرامت (از 5 تا 15 سال) پروژه سد بلند اسوان در مصر، سد نانگ بتو در توگو، آکوسومبو در غنا، ایتا در برزیل، بومیبول در تایلند است.

مکان های اسکان مجدد اغلب بدون در نظر گرفتن در دسترس بودن زمین و معیشت انتخاب می شوند و خواسته ها و ترجیحات اسکان مجدد را در نظر نمی گیرند. آنها اغلب مجبور می شوند به زمین های تخریب شده در مجاورت مخزن نقل مکان کنند. چنین سرزمین هایی به سرعت توانایی خود را برای حمایت از وجود انسان از دست می دهند.

نمونه هایی از این پروژه شامل پروژه Liu-Yan-Ba در رودخانه زرد در چین است که در آن 40000 نفر از یک دره حاصلخیز به مناطق مرتفع بادی منتقل شدند. فرسایش زمین و از بین رفتن حاصلخیزی باعث شد که مردم مجبور شوند زمین های کشاورزی را که با مشکلات فراوان توسعه یافته بودند ترک کنند که در نهایت منجر به فقیر شدن شهرک نشینان شد. نمونه‌های مشابه عبارتند از پروژه Hoa Binh در ویتنام، Sirindhorn در تایلند، Batang Ai در استان مالایی ساراواک و سایر کشورهای برنج‌کار در آسیای جنوب شرقی با تراکم جمعیت روستایی بالا.

از دست دادن زمین قابل کشت و عدم توانایی در دریافت غرامت زمین با کیفیت، تأثیر منفی شدیدی بر آن دارد مردم بومیو کشاورزان به عنوان مثال می توان به سدهای Miguel Aleman و Cerro de Orro در مکزیک، وضعیت اسفبار قبایل سرخپوست در پاناما و برزیل، و مردم تونگا در زامبیا و زیمبابوه اشاره کرد.

جبران خسارات در صورت از دست دادن زمین های کشاورزی، ایجاد شرایط اولیه زندگی و زیرساخت ها در مناطق اسکان مجدد اغلب انجام نمی شود و یا به مقدار ناکافی و با تاخیرهای چندین ساله انجام می شود. کمبود معیشت مهاجران را مجبور به مهاجرت می کند. نمونه ای از این نوع سد تربله است که در آن قطعات زمینی که در اختیار شهرک نشینان قرار می گرفت، کیفیت پایینی نداشت و شرایط برای یک زندگی عادی (مانند برق، ساخت پست های پزشکی، مدارس و ...) فراهم نبود. تنها پس از 25 سال برق به شهرک های اسکان مجدد داده شد. تصاویر مشابهی در شهرک های اسکان مجدد در ارتباط با ساخت سد توکوروی در برزیل، سیریندهورن در تایلند و آکوسومبو در غنا مشاهده شد. در شمال شرقی تایلند، شکست طرح‌های اسکان مجدد بین سال‌های 1960 و 1970، 15000 خانواده روستایی را بدون زمین گذاشت. گزارش های دولتی در چین مشکلات اسکان مجدد مرتبط با ساخت سد را به عنوان "هفت مشکل" و "چهار نارسایی" توصیف می کنند. «هفت مشکل» شامل کمبود برق، آب آشامیدنی، غذا، مدارس، امکانات پزشکی، کمبود ارتباطات و حمل و نقل است. "چهار نارسایی" به آبیاری ناکافی و بی کیفیت، مسکن، کنترل سیلاب و مدیریت مخازن اشاره دارد.

برنامه های اسکان مجدد در درجه اول بر روند جابجایی فیزیکی جمعیت تمرکز دارد تا بر توسعه اقتصادی و اجتماعی افراد آواره و سایر گروه های اجتماعی که تجربه می کنند. تاثیر منفیبند ها عدم پاسخگویی دولت برای انجام تعهدات منجر به اجرای ضعیف و ناقص برنامه های اسکان مجدد می شود. تأخیرهای طولانی در شروع برنامه های اسکان مجدد امری رایج است که باعث ایجاد فضای عدم اطمینان و ایجاد تنش روانی و اجتماعی در بین افرادی که در انتظار اسکان مجدد هستند، می شود. این مشکلات و سایر مشکلات به طور قابل توجهی اثربخشی برنامه های اسکان مجدد و صدور غرامت برای اسکان مجدد افراد آواره را کاهش می دهد و خطر افزایش فقر را افزایش می دهد.

تعجب آور نیست که استانداردهای زندگی آوارگان به سطح اولیه خود بازگردانده نشده است. حداقل 46 درصد از 10 میلیون چینی آواره شده توسط آب انبارها زیر خط فقر زندگی می کنند. در هند، 75 درصد از آوارگان داخلی به استاندارد زندگی اولیه خود نرسیده اند و در آستانه فقر زندگی می کنند. یک نظرسنجی در سال 1993 از 32000 نفری که توسط سد کدونگ اومبو در اندونزی آواره شده بودند نشان داد که 72 درصد از آنها بدتر از قبل از جابجایی بودند. شرایط زندگی 800 خانواده از اقلیت قومی Nya Heun که در اثر ساخت سد Houay Ho در لائوس آواره شدند، تکان دهنده است. این افراد از کمبود غذا، آب سالم و کمبود زمین زراعی رنج می برند.

اغلب مقیاس بزرگ اسکان مجدد، فرآیند را بسیار پیچیده می کند و انجام فعالیت های بازسازی در سطح مناسب را دشوار می کند.

رابطه معکوس بین حجم اسکان مجدد و امکانات اجرای کیفی آن کاملا مشهود است. به عنوان مثال، منطقه سیل پروژه Danjiangkou در استان هوبی چین در سال 1958 شامل 345 روستا بود. علیرغم اینکه در دهه 1980 و 1990م. مقامات چینی به طور مداوم تلاش کردند تا شرایط زندگی مهاجران را بهبود بخشند، بسیاری از مشکلات مبرم حل نشده باقی ماندند. در سال 96 از 35 هزار آواره ساکن در حوالی شهرستان شیان درآمد آنها زیر خط فقر رسمی بوده است.

در هند، حجم زیادی از اسکان مجدد چالش های فوق العاده ای را برای پروژه سردار ساروار ایجاد کرده است (به کادر 4.3 مراجعه کنید). از زمان آغاز روند اسکان مجدد در سال 1984 تا به امروز، تنها 20 درصد از افراد واجد شرایط اسکان داده شده اند.

تجربه مثبت اسکان مجدد، جبران خسارت و توسعه

فقیر شدن افراد آواره به طور فزاینده ای غیرقابل قبول شناخته می شود. طیف گسترده ای از گزینه ها وجود دارد تا اطمینان حاصل شود که نه تنها شهرک نشینان، بلکه همه افرادی که تحت تأثیر منفی پروژه قرار می گیرند، از آن سود می برند. اجرای این گزینه ها به نفع همه ذینفعان است. مردم محلی که از این پروژه سود می برند، هزینه های اجرایی و هزینه ساخت سد را کاهش می دهد. مشکل در حل مشکل تبدیل جمعیت محلی به ذینفع پروژه ها در ناقص بودن قوانین، طرح ها، توانایی های مالی و عدم اراده سیاسی از سوی مسئولان و مدیران پروژه است.

برای به دست آوردن نتایج مثبت، لازم است تعداد افراد آواره به حداقل برسد و با حمایت قانونی مناسب از این روند، به اسکان مجدد به عنوان توسعه رویکرد شود. معیشت پایدار برای مردم محلی را می توان از طریق استفاده از زمین و سایر گزینه های غیر کشاورزی به دست آورد. همچنین لازم است از مشارکت فعال مردم محلی در تصویب اطمینان حاصل شود راه حل های طراحیو انتخاب اشکال جبران خسارت، پاسخگویی و انجام تعهدات از سوی مسئولین و همچنین سازه های مجری پروژه سد.

ایجاد یک چارچوب قانونی که روند جابجایی را در مسیر قانونی قرار دهد گام مهمی در حمایت از حقوق مردم است. به عنوان مثال، قانون اسکان مجدد مخزن، که در چین به تصویب رسید، حقوق مردم را روشن می کند، مسئولیت های دولت، روش های حل و فصل منازعات و حل و فصل شکایات را مشخص می کند. تغییرات اخیر سیاست چین در این زمینه نمونه مثبتی برای سایر کشورهاست. به حداقل رساندن نیاز به اسکان مجدد راه دیگری برای رسیدگی موثر به این مشکل است.

در برخی موارد، نویسندگان پروژه‌های سدسازی، به منظور به حداقل رساندن اختلالات فرهنگی-اجتماعی، تلاش می‌کنند تا ساکنان محلی را در جوامع واحد اسکان دهند. پروژه نیجریه کاینجی اقداماتی را برای حفظ ارتباطات اجتماعی در سطح محلی انجام داد. استفاده از علوم اجتماعی به حل این مشکل کمک کرد. مطالعات جمعیت شناختی و اجتماعی-فرهنگی نقش مهمی در اطلاع نویسندگان پروژه در مورد ویژگی های اجتماعی و فرهنگی جمعیت ساکن در منطقه تاثیر پروژه ایفا کرد.

هنگامی که غرامت با جوامع محلی و سایر ذینفعان مورد بحث و توافق قرار می گیرد، احتمال اتخاذ تصمیمات ناعادلانه کاهش می یابد و فرآیندهای اسکان مجدد تسهیل می شود. حتی اگر بحث‌کنندگان کاملاً با تصمیم غرامت موافق نباشند، در شرکت در بحث احساس اطمینان بیشتری می‌کنند. این را برنامه اسکان مجدد در پروژه زیماپان در مکزیک تأیید می کند.

در مورد پروژه برق آبی موبوکو 3 در اوگاندا، رایزنی‌های عمومی شامل شوراهای محلی و رهبران جامعه محلی به برآوردهای دقیق‌تری از ارزش زمین منجر شد. این امر با تغییر مسیر کانال ها باعث کاهش حجم اسکان مجدد شد.

طرح اسکان مجدد تهیه شده توسط مقامات چینی برای جمعیت آسیب دیده از سد Xiaolangdi نمونه ای از یک استراتژی یکپارچه را نشان می دهد که توسعه معیشت مرتبط با کاربری زمین و سایر عوامل را ترکیب می کند. طرح اسکان مجدد بر سرمایه گذاری در آموزش و آموزش اسکان مجدد که مورد نیاز محلی و اقتصاد منطقه ای، به عنوان نیروی کار کارآمد. توجه ویژه ای به کار با زنان شد.

مشارکت همه ذینفعان، از جمله جمعیت محلی، در تصمیم‌گیری، شرایطی را برای تبدیل فرآیند اسکان مجدد به یک گزینه توسعه محلی ایجاد می‌کند. این رویه بلندمدت به طور مشترک توسط مردم، سازندگان سد و مقامات مدیریت می شود. در مورد سد ایتا در برزیل، مبارزه مداوم جمعیت محلی برای اسکان مجدد عادلانه منجر به توافقی مشترک در مورد تقسیم درآمد، اسکان مجدد با حفظ ساختار جامعه محلی و اجرای مشترک برنامه شد. در نتیجه، جمعیت محلی توافق نامه ای را با Electrosul امضا کردند تا به طور مستقل برنامه اسکان مجدد را مدیریت کنند.

توسعه سیاست های اسکان مجدد در کشورهایی مانند غنا و چین نشان دهنده دو تلاش مثبت دیگر برای درس گرفتن از اشتباهات گذشته است.

در مورد غنا، بهره گیری از کار همان «اداره اسکان مجدد». ولتا، در مرحله برنامه ریزی سد Kpong، می توان از برخی از اشتباهات رخ داده در هنگام ساخت سد آکوسومبو جلوگیری کرد. در عین حال، علیرغم وجود یک چارچوب قانونی توسعه یافته در مورد مسائل زمین و اسکان مجدد، و همچنین پیشرفت های ذکر شده در پروژه سد Kpong، باید توجه داشت که همه نیات مثبت ممکن محقق نشد.

تجربه چین در جابجایی مردم از مناطق سد قبل از سال 1980 عمدتاً مثبت نبود. سیاست ها و قوانین جدید در این زمینه باید وضعیت را بهبود بخشد. تا چه حد این امر در موفقیت برنامه های اسکان مجدد و توسعه منعکس خواهد شد.

اسکان مجدد پیامد اجتناب ناپذیر پروژه های زیربنایی نیست. همچنین همیشه فقیرترین گروه های اجتماعی را فقیر نمی کند. به رسمیت شناختن حقوق مردم محلی، به ویژه افرادی که از نظر اجتماعی و اقتصادی در حاشیه هستند، و اطمینان از اینکه اسکان مجدد و توسعه اقتصادی به شیوه ای توافقی مدیریت می شود، برای دستیابی به نتایج مثبت بسیار مهم است.

با ترسیم نمودار کلی از حرکت مردمان هند و اروپایی در اروپای شرقی در آستانه هزاره سوم و دوم قبل از میلاد. (به بخش مراجعه کنید)، بیایید سعی کنیم تصویری از روند مهاجرت مردمانی که در اینجا زندگی می کنند را با جزئیات بیشتری بازسازی کنیم. در حالی که توسعه دامداری و افزایش تعداد دام ها در میان مهاجران ترک بین رودخانه های دنیپر و دون، توسعه مراتع جدید را ضروری می کرد (به بخش مراجعه کنید)، یکی از دلایل حرکت هند و اروپایی ها نسبی بود. جمعیت بیش از حد سرزمینی که آنها بین ویستولا و بخش بالایی اوکا اشغال کرده بودند. ماهیگیری به عنوان پایه فعالیت اقتصادی منبع غذایی پایدار و قابل اعتمادی را برای جمعیت محلی فراهم کرد و تعداد آن به تدریج افزایش یافت و منجر به تنش جمعیتی خاصی شد. شرایط طبیعی اروپا نیز به مهاجرتی که آغاز شد کمک کرد:

اگرچه در آن زمان فضاهای وسیعی که امروزه به کشورهای فرهنگی و پرجمعیت تبدیل شده اند، پوشیده از جنگل های کهن و مرداب های صعب العبور بود، اما این شرایط مانع مهمی نبود. سیستم گسترده ای از رودخانه ها، که در هر زمان از سال امکان حرکت روی قایق ها و قایق ها وجود داشت، در همه جا فرصت توسعه فضای جدید را فراهم می کرد. آب همه جا در دسترس بود و هیچ زمین بی آب و بیابانی نبود. تابستان هایی با گرمای مرگبار در اروپا وجود نداشت، و حتی زمستان های اینجا آنقدر شدید نبود که مانعی برای زندگی باشد. کرامر والتر 1971, 22).

به ویژه باید تأکید کرد که در طول مهاجرت مردمان باستان، کل جمعیت مکان های مسکونی خود را ترک نکردند. از نظر هند و اروپایی ها، به دلیلی که در بالا ذکر شد، نیازی به این کار زیاد نبود و پورزیگ نیز معتقد بود، اما به دلایل دیگر ( پورتزیگ وی. 1964، 97-98). معمولاً جمعیت مازاد برای جستجوی مکان‌های جدید برای سکونت ترک می‌کردند، اما بخش نسبتاً بزرگی از آن، به‌ویژه در مکان‌های منزوی، باقی می‌ماند. زمانی که این قلمرو توسط افراد جدید آباد شد، بقایای ساکنان قبلی توسط آنها جذب شد، اما تا حدی بر زبان و فرهنگ تازه واردان تأثیر گذاشت. اصل برهم نهی وارد عمل شد. نمونه های چند زبان به طور جداگانه در نظر گرفته می شوند. از سوی دیگر، در طول مسیر اسکان مجدد، به دلایل مختلف، در مکان‌های مناسب، هر از چند گاهی تعدادی از مهاجران برای اقامت دائم باقی می‌ماندند، در حالی که اکثریت به حرکت خود ادامه می‌دهند.

بنابراین، حرکت مردمان آن روزگار یک اسکان مجدد به معنای کامل کلمه نبود. درست تر است که آن را اسکان مجدد بنامیم. بدیهی است که این بدون درگیری نظامی نبود، اما تماس های فرهنگی بین تازه واردان و جمعیت خودگردان نیز اجتناب ناپذیر بود. به ویژه، تبادل فرهنگی نزدیک در هنگام اسکان ترک ها در منطقه فرهنگ تریپیلیان انجام شد، زمانی که آنها در جستجوی زمین های آزاد شروع به حرکت به سمت ساحل راست دنیپر کردند. حرکت قبایل ترک در جهت غربی به تفصیل در بخش مورد بحث قرار گرفته است.

شرایط طبیعینه تنها به مهاجرت جمعیت کمک کرد، بلکه مسیرهای آنها را نیز تعیین کرد. واضح است که فضاهای جنگلی همچنان اسکان مردم را دشوار می‌کرد و راحت‌ترین راه از طریق سیستم‌های رودخانه‌ای بود. گلوبوفسکی پی. 1884، 13). مسیریابی رودخانه بیشتر بر روی قایق های تک درخت انجام می شد که از تنه درختان خالی شده بودند (عکس قایق تک درخت اسلاوی را در سمت چپ ببینید). در منطقه استپ، جایی که رودخانه ها بیشتر در جهت نصف النهار جریان دارند، نیاز به اسکان مجدد مردم را وادار کرد تا به دنبال وسایل حمل و نقل دیگری باشند. این گونه بود که ترکان ساکن در استپ به اختراع چرخ دست یافتند.

زبان های ترکی یک کلمه مشترک برای سورتمه دارند کانا. ترکها اولین کسانی بودند که اسب را اهلی کردند و از آن به عنوان نیروی پیشروی برای حمل وسایل روی سورتمه استفاده کردند. از آنجایی که سورتمه در تابستان بی اثر است، ترک ها احتمالاً در زمستان مهاجرت می کردند تا اینکه چرخ اختراع شد. کشف حرکت چرخشی (غلتک، رمپ و غیره) و استفاده از آن برای حمل و نقل در ملل مختلفدر زمان های مختلف ( Zvorykin A.A. و همکاران 1962، 55). ایده استفاده از چرخ نیز بدون توجه به تأثیرات فرهنگی بیرونی در میان فرهنگ یمنا به وجود آمد. نوووژنوف V.A.. 2012. 123). این را گاری‌هایی با چرخ‌های دیسکی شکل که در تدفین‌ها یافت می‌شود نشان می‌دهد.

گاری های چوبی از دوره یامنایا.
1. - هنر. نووتیتاروفسکایا (منطقه دینسکی منطقه کراسنودار). 2. - گوردخمه باقی مانده. 3. - تپه دفن چرنیشفسکی (منطقه استپ ترانس کوبان).
(کولبکا وی، کاچور وی. 2000, 54)

سمت راست: نقشه یافته های گاری های چوبی در تدفین های یامنایا(قرن 32-30 قبل از میلاد) جنوب اوکراین و مناطق مجاور ( آنجا, 58)

ظاهرا چرخ و گاری پیشرفت بیشتر در پیست اسکیت بودند. از این نظر، اولین چرخ دستی ها بیش از حد دست و پا چلفتی بودند، زیرا چرخ ها با همان سرعت می چرخیدند و به طور سفت و سخت روی محوری که همراه با چرخ ها می چرخید، سوار می شدند. چنین گاری های ابتدایی فقط می توانستند در امتداد یک جاده مستقیم در فواصل کوتاه حرکت کنند. با این حال، با گذشت زمان، محور و چرخ ها از هم جدا شدند. چرخ ها بر روی یک محور ثابت نصب شده بودند که به آن ها توانایی چرخش مستقل از یکدیگر در سرعت های مختلف را می داد.

ترک کرد: بازسازی یک گاری از فرهنگ Novotitarovskaya.
بازسازی با استفاده از مواد دفن 150 و 160 I از محل دفن Ostanniy ( گی A.N. 1991, 64).

همانطور که در تصویر سمت چپ می بینید، چرخ دستی های این نوع قبلاً متفاوت بودند طراحی پیچیدهبا اندازه قطعات استاندارد

چرخ های سه قسمتی به ضخامت 7 سانتی متر و قطر حدود 70 سانتی متر دارای توپی هایی بودند که از دو طرف بیرون زده بودند. محورهای چهار گوش در قاب تعبیه شده بود و چرخ ها در انتهای گرد با یک سنجاق به آنها محکم می شدند و آزادانه می چرخیدند. روش بستن محورها وجود یک دستگاه چرخش را حذف می کند، یعنی گاری نمی تواند یک چرخش تیز ایجاد کند. حیوانات کشنده (گاو نر یا گاو نر) به دو طرف میله کششی با انتهای چنگال که به قاب وصل شده بود مهار می شدند. آنجا، 64-65). این طراحی قبلاً امکان سفر مسافت های طولانی را فراهم می کرد. در طول این حرکت در جهات مختلف، بر اساس فرهنگ یامنایا و تحت تأثیر ویژگی های محلی، انواع مختلفی از فرهنگ ظروف طناب دار در اروپا شروع به توسعه کرد و در آسیا فرهنگی از نوع متفاوت شروع به توسعه کرد. تفاوت در انواع فرهنگ ها را می توان با تفاوت زمانی در آغاز مهاجرت ها نیز توضیح داد.

اسکان اروپای شرقی توسط ترک ها در چندین جریان صورت گرفت و از سکونتگاه های هند و اروپایی ها و فینو اوگری ها دور زد (نقشه سمت چپ را ببینید).

تنها بخشی از آن ترکانی که در کرانه چپ آن ساکن بودند، می توانستند به ساحل راست دنیپر، یعنی اجداد زبانی بلغارها، ترکمن های امروزی، ترک ها، گاگاوزها که مناطقشان مشخص شده بود، بروند.

از استپ ها، ترک ها در امتداد کرانه چپ دنیستر و رودخانه های شمالی کارپات حرکت کردند و سکونتگاه های خود را در کرانه راست اوکراین و لهستان شرقی ترک کردند. زبان آنها برای مدت طولانیویژگی‌های باستانی زبان پروتو-ترکی را حفظ کردند، زیرا آنها ارتباط خود را با بقیه زبان‌های ترکی از دست دادند، زبان‌هایی که در تماس نزدیک با یکدیگر در مکان‌های سکونتگاهی قدیمی به رشد خود ادامه دادند. اکثر مهاجران به اروپای مرکزی و کشورهای بالتیک در نهایت در میان بومیان هند و اروپایی و پیش از هند اروپایی جذب شدند، اما به دلیل شرایط تاریخی، یکی از نوادگان بلغارها، یعنی چوواش ها، هویت قومی خود را حفظ کردند و با آن، باستان گرایی زبان پروتو-ترکی. به لطف این، مواد زبان چوواش به ما کمک می کند مسیرهای سفر ترک ها را در یک منطقه بسیار گسترده ردیابی کنیم.

بخش کوچکی از ترک ها که در امتداد سواحل دسنا حرکت می کردند به تلاقی ولگا و اوکا رسیدند و در این قلمرو ساکن شدند و تا حدی جمعیت محلی را بیرون راندند و تا حدی جذب کردند. در اینجا آنها فرهنگ Fatyanovo را به عنوان یکی از انواع فرهنگ Corded Ware ایجاد کردند. نسخه دیگری از این فرهنگ، به اصطلاح بالانوفسکایا، توسط بخشی از ترک ها ایجاد شد که پس از عبور از دون، در امتداد ساحل راست ولگا به سمت دهانه اوکا حرکت کردند. مهاجرت ترک ها به سمت ولگا علیا منجر به جابجایی بخش قابل توجهی از جمعیت محلی فینو-اوگریک شد (برای اطلاعات بیشتر به بخش "" مراجعه کنید).

در همین زمان، گروه‌هایی از ترک‌ها نیز در کناره‌های دانوب پایین به سمت بالکان حرکت می‌کردند. همانطور که کوزمینا اشاره می کند، در هزاره سوم قبل از میلاد. نفوذ تدریجی قبایل یامنایا از منطقه استپیبه منطقه فرهنگ های کشاورزی باستان - به مولداوی، رومانی، مجارستان ( Kuzmina E.E.، 1986، 186 1989، 23). ترکها در امتداد ساحل چپ دانوب به سمت بالا حرکت کردند و به دهانه تیسا رسیدند و سپس به سمت شمال چرخیدند. آنها به تدریج در ساحل چپ حوضه تیسا تا کارپات ها، یعنی قلمرو فرهنگ کوکوتنی، مستقر شدند. منطقه باتلاقی بین رودخانه های دانوب و تیسا خالی از سکنه باقی ماند. گروه های کوچکی از ترک ها در ساحل راست دانوب مستقر شدند.

ترک کرد: خوشه ای از تپه های فرهنگ Yamnaya در منطقه کارپات و در حوضه دانوب.. نقشه بر اساس داده های پیوتر ولودارچاک ( Wŀodarczak Piotr. 2010. شکل. 1)

دانشمندان اروپایی با درک نقش بزرگ منطقه فرهنگی-تاریخی باستانی یامنایا در تاریخ بعدی اروپا، به وضوح جمعیت این منطقه را با هند و اروپایی‌ها پیوند می‌دهند. به طور خاص، ملاحظات زیر استقرار Yamniki در حوضه دانوب را مشخص می کند:

منطقه دریای سیاه غربی سرزمینی بود که از طریق آن، با شروع از دوران انئولیتیک، گروه های متحرک دامداران هند و اروپایی در جهت های جنوبی و غربی حرکت می کردند. اساساً این مسیرها از دره دانوب (به سمت غرب) و سواحل غربی دریای سیاه (به سمت بالکان) می گذشتند. از نظر جغرافیایی (چشم انداز)، این سرزمین ها ادامه استپ های آزوف-دریای سیاه بودند که از منطقه دانوب در جنوب کارپات تا مناطق پست اروپای مرکزی (مجارستان امروزی، یوگسلاوی شمالی، رومانی غربی و بخش جنوبی امتداد داشتند). اسلواکی). یعنی سرزمین هایی که قبلاً توسط قبایل کشاورزی شبه جزیره بالکان و اروپای مرکزی اشغال شده بود. نفوذ دامداران استپ منطقه دریای سیاه شمالی - منطقه آزوف به این مناطق تا حد زیادی تعیین کننده ویژگی شکل گیری و توسعه بیشتر قبایل کشاورزی و دامداری است که با اصطلاح "هند و اروپایی شدن" منعکس می شود. کولبکا وی، کاچور وی. 2000, 27

با توجه به قومیت ترکی فرهنگ های یمنایا، معنای نقل قول فوق را به درستی می توان به طور خاص به ترک ها نسبت داد. علاوه بر این، حاوی یک خطای قابل توجه است. استقرار هندواروپایی‌ها در سراسر اروپا با گسترش فرهنگ‌های ظروف بند ناف (CWC) مرتبط است که بر اساس فرهنگ یامنایا توسعه یافته است. اما آثار تاریخی KShK در بالکان ثبت نشده است.

به گفته بسیاری از محققان، ریشه های ژنتیکی فرهنگ Cucuteni-Trypillia در فرهنگ های بالکان، دانوب پایین و حوضه کارپات نهفته است و نه در دوران نوسنگی باگ-دنیستر. قومیت آنها ناشناخته در نظر گرفته می شود ( زبنوویچ وی.جی. 1989, 172; باستان شناسی اتحاد جماهیر شوروی اوکراین، 1985، 202-203). ما فرض کردیم که تریپلی ها می توانند سامی باشند، که اگر اجداد آنها از آسیای صغیر به بالکان آمده باشند کاملاً ممکن است. برخی ارتباطات نامشخص بین فرهنگ های بالکان و آسیای صغیر وجود دارد.

اگر تریپیلیان سامی بودند، پس آثاری از تأثیر زبان آنها بر زبان ترکی باقی می ماند، زیرا آنها همسایه ترک ها بودند. دنیپر نمی تواند مانعی غیرقابل عبور باشد، به ویژه در زمستان، بنابراین تجارت اولیه و مبادلات فرهنگی بین ترک ها و تریپیل ها باید صورت گرفته باشد. جست‌وجوی آثار تأثیرات تریپیلیان در زمینه تجارت، i.e. در میان کلمات به معنای "محصول"، "پرداخت"، نتایج مشخصی به دست آمد. کلمه مشابهموجود در زبان چوواش kěmělو به معنی نقره است و در سایر زبانهای ترکی کاملاً مطابق با آواشناسی این زبانها این کلمه با آن مطابقت دارد. کوموش"یکسان". البته نقره در آن دوران باستان می توانست به عنوان پول عمل کند و تغییر معنای کلمه به این دلیل است که طرف های معامله بدون مترجم انجام می دادند و بنابراین می توانستند به یک شی معانی متفاوتی بدهند. چیزی که برای برخی به سادگی پرداخت بود، برای برخی دیگر معنای خاصی از نقره به خود گرفت. جستجوهای بیشتر مطالب غنی را به ارمغان آورد، که دلیلی برای بررسی جدی منشأ سامی تریپیلیان می دهد. این موضوع در بخش "" به تفصیل مورد بحث قرار گرفته است.

ظاهراً تریپیلیان رهبران قبیله ای نداشتند، اما استانداردهای زندگی باید توسط کسی تعیین می شد، اما دقیقاً توسط چه کسی مشخص نیست. در ابتدا آنها همچنین طبقه کشیشی نداشتند و ظهور کاهنان و کاهنان در اواخر طرابلس با تأثیر فرقه اجدادی که از قبایل فرهنگ یامنایا وام گرفته شده بود توضیح داده می شود. آلکسیوا، I.L.. 1991، 21). با این وجود، در جامعه تریپیلی باید برخی مقامات معنوی در اظهارات عمومی کیش باروری وجود داشته باشد، که در تصویر یک زن-مادر منعکس شده است، همانطور که یافته های مجسمه هایی با اشکال برجسته زنانه نشان می دهد. پیش از این، حتی یک دیدگاه غالب در مورد سازمان مادرسالار جامعه تریپیلی وجود داشت، اما چنین دیدگاهی با این واقعیت که "فرقه اجداد زن تقریباً هرگز ثبت نشده است" در تضاد است ( آنجا، 18). شاید بتوان تصور کرد که نگرش مقدس نسبت به زن در جامعه با نقشی که به برکت برتری جسمانی فرد در خانه ایفا می کرد، در تعارض بود. احتمالاً این بحران داخلی جامعه تریپیلی افول آن را از پیش تعیین کرده و عشایر جنگجو از شرق را آسان تر کرده است که بدون فشار زیاد در این سرزمین ها موقعیت مسلط پیدا کنند. با این حال، میراث فرهنگی تریپیلیان آثاری را در فرهنگ های بعدی این منطقه به جا گذاشته است، بنابراین می توان فرض کرد که بیشتر جمعیت در مکان های خود باقی مانده اند. و این کاملا محتمل است، زیرا مهاجمان نمی توانند بی پروا غیرنظامیان را نابود کنند. ظاهراً آنها خود را به غارت و تخریب شهرک ها محدود کردند ( بریوسوف A.Ya.., 1952).

در کنار آیین مادر زن، تریپیلیان نیز به عنوان یک اصل مردانه، آیین گاو نر داشتند و این دو فرقه به نوعی در هم تنیده بودند. زبنوویچ وی.جی. 1989، 165). عقیده ای وجود دارد که تصویر یک گاو نر و فرقه فالیک به عنوان نمادهای قدرت مردانه توسط یامنیکی ها و همچنین سیستم قبیله ای پدرسالار ، آیین اجداد و مراسم تشییع جنازه با خود آورده شده است. آلکسیوا، I.L.. 1991, 20-21).

این امکان وجود دارد که در زمینه فرهنگ تریپیلی، با آغاز مرحله متأخر توسعه آن با(3000 - 2400 قبل از میلاد) قبایل هند و اروپایی نیز به تدریج شروع به اسکان یافتن کردند که قبلاً فرهنگ تریپیلی را پذیرفته بودند که در دوره میانی که در(3600 - 3000 قبل از میلاد) به سمت بالادست باگ جنوبی، روس و دنیپر میانی گسترش یافت. باستان شناسی اتحاد جماهیر شوروی اوکراین، 1985، 211). بنابراین، گسترش فرهنگ در جهتی از جنوب غربی به شمال شرقی رفت، اما باستان شناسان تهاجمات جمعیت کشاورزی از فرهنگ تریپیلی را یاد نمی کنند. کوزمینا ای. ای.، 1986, 186).

توپونم یونان باستان در قلمرو اوکراین.

در همین حال، بیشتر یونانیان به کشتیرانی خود تا دهانه دنیپر ادامه دادند. آنها با کسب تجربه در ساخت کشتی های دریایی و ناوبری به حرکت خود در سواحل دریای سیاه ادامه دادند. در یونانی، دریا را کلمه ποντοσ، شبیه به اسلاو می نامند مسیر. مهارت های ناوبری بعدها به اسکان جزایر دریای اژه توسط یونانیان کمک کرد. پس از رسیدن به بازوی دانوب، یونانی‌ها در بالادست به دروازه آهنی صعود کردند، که دریانوردی بیشتر را غیرممکن کرد، بنابراین از طریق زمینی به پلوپونز رفتند، که قبلاً توسط قبایلی که ظاهراً مربوط به آسیای صغیر بودند ساکن بودند. در هر صورت، کهن‌ترین نام‌های مکان یونان ویژگی‌هایی را نشان می‌دهند که برای زبان‌های هند و اروپایی غیرمعمول است.

یونانی ها دریای اژه و پلوپونز را در چندین موج مستقر کردند. موج اول که متشکل از آخائیان، یونی ها و بائولیان های بعدی بود، از بالکان حرکت کرد و در حدود سال 1900 به جزایر دریای اژه رسید. آگهی فاتحان سکونت گاه های ساکنان قبلی را که آنها را پلازگی ها، کاریان ها یا لگ ها می نامیدند به ویرانه تبدیل کردند. خاطرات تاریک قبیله اسرارآمیز Pelasgian در بین یونانیان تا دوران کلاسیک باقی مانده است ( هافمن او.، شرر آ.، 1969، 19). با این تهاجم یونانی، دوره هلادیک میانه آغاز شد که با ادغام سنت های فرهنگی محلی با عناصر جدید هند و اروپایی مشخص می شود. این دوران بیش از سه قرن به طول انجامید و در پایان سنتز فرهنگی دوره میسنی (1600 - 1050 قبل از میلاد) فرا رسید. در قرون XIV-XIII. قبل از میلاد مسیح. آخائیان گسترش خود را به آسیای صغیر، مصر، سیسیل و جنوب شبه جزیره آپنین آغاز کردند. این گسترش با گزارش های منابع مصری در مورد تهاجم «مردم دریا» همراه است. حمله یونانیان به تروا به این زمان باز می گردد. اندکی پس از پایان جنگ تروا، حدود 1200 ق.م. بر اساس داده های باستان شناسی، برخی از پدیده های مخرب در قاره یونان رخ داده است که با تهاجم جدید قبایل یونانی - دوریان ها، بستگان ابتدایی تر آخایی ها، که از شمال نیز آمده اند، همراه است.

جریان دوم گسترش هند و اروپایی از داخل به سمت جنوب غربی تا سواحل دریای آدریاتیک عبور کرد. شامل حروف کج و ایلیاتی می شد. در آغاز عصر برنز و آغاز عصر آهن، تغییرات بزرگی در ترکیب جمعیت ترانس دانوبیا و آلفولد رخ داد. شوشرین وی.پی. 1971، 15). دلیلی وجود دارد که این تغییرات را با ورود ایتالیایی ها و ایلیاتی ها مرتبط کنیم. دومی، در حرکت خود به بالکان، در ساکسونی، موراویا، بوهمیا متوقف شد، جایی که ردپای آنها را می توان در توپونومی یافت. پوکورنی جی. 1936، 193)، سپس در شمال غربی شبه جزیره بالکان مستقر شد و بعداً اپیروس و احتمالاً سرزمین های بزرگتری از یونان را اشغال کرد. هافمن او.، شرر A.1969., 10). اما اولین کسانی که حرکت کردند قبایل ایتالیایی (سابین ها، اوسی ها، آمبری ها، لاتین ها) بودند، زیرا آنها در سرگردانی خود تا حدودی به سمت شبه جزیره آپنین حرکت کردند. استقرار شبه جزیره در چندین موج صورت گرفت؛ ظاهراً لاتین ها و فالیسچی ها برای مدت طولانی در پانونیا ماندند.

سمت راست: مردم ایتالیا در آغاز هزاره اول قبل از میلاد.

اعداد روی نقشه نشان می دهد:

1. – ونتی.

2. – لیگورها.

3. - اتروسک ها.

4. - سابین (Picenes).

5. - آمبرا.

6. - لاتین ها.

7. – مساپیان (یاپیگی).

8. – اوسکی.

9. – سیکان ها.

10. – سردیس.

11. - Corsas.

تمام این حرکت قبایل هند و اروپایی به سمت جنوب می تواند چندین قرن طول بکشد، زیرا فریگی ها و ارمنی ها بعداً به روند عمومی اسکان مجدد پیوستند. حقیقت نفوذ فریگی ها به آسیای صغیر از طریق بالکان در افسانه های یونانی تأیید شده است. فریگی ها و مگس های مرموز تقریباً همزمان با دوریان ها به سواحل دریای مرمره آمدند. بارتونک آنتونین، 1976، 60-65). این «مگس‌ها» می‌توانست قبیله‌ای مربوط به فریگی‌ها یا یکی از اقوام آن‌ها باشد، می‌توانست نام دیگری برای فریگی‌ها نیز باشد، اما اینکه «مگس‌ها» بعداً به بالای دجله پیشروی کردند و در آنجا ساکن شدند. نشان می دهد که آنها اجداد ارامنه امروزی بودند درست است، تومانیان، با استناد به داده های منابع هیتی و آشوری-بابلی، ادعا می کند که اجداد ارمنیان به همراه "مردم دریا" در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد در دره رودخانه چالیس ظاهر شدند. تومانیان ای.جی. 1971). موضوع نزدیکی ویژه زبان های ارمنی و فریگی در بخش "" مورد بحث قرار گرفته است. از آنجایی که فریگی ها و پروتو-ارمنی ها در اواسط (یا در پایان) هزاره دوم قبل از میلاد در آسیای صغیر ظاهر شدند، قبل از آن زمان (بدون احتساب زمان اسکان مجدد) باید در کرانه راست دنیپر ساکن می شدند، زیرا آنها مدتی در فضای زبانی هندواروپایی، در جنوب تراکیان باقی ماند.

توچاری ها قرار بود برای مدتی در سرزمین اجدادی خود باقی بمانند، همانطور که برخی از داده های زبانی، به ویژه مطابقت های لغوی زبان های توچاری و اوستی نشان می دهد. در و. آبائف در آثار خود نمونه های زیر را بیان می کند:

toh. ویتساکو"ریشه" - oset. ویداگ"یکسان"،

toh. porat"تبر" - اوست. färät- "یکسان"،

toh. eksinek"کبوتر" - اوست. äxinäg"یکسان"،

toh. آکا-کارم"بوآ منقبض" - اوست. کالم"مار"،

toh. کت ها"شکم" - oset. قسط"یکسان"،

toh. کواش"روستا" - اوست. qwä"یکسان"،

toh. منکی"کوچکتر" - اوست. مینگی"کوچک، کافی نیست."

هندوآریایی ها در جهت حرکت کردند آسیای مرکزی، عبور از ولگا و اورال. با این حال، بخشی از آنها برای همیشه در اروپای شرقی باقی ماندند و آثار واضحی از زبان آنها در برخی از زبان های فینو اوگریکی برای هزاران سال حفظ شد. نمونه هایی از همگرایی واژگانی هندی-فینو-اغری توسط T.T. کامبولوف:

مجارستانی تهران"گاو" - هندی قدیمی dhenu"گاو"،

مانسی śiś"کودک" - هندی قدیمی śiśu-"کودک".

پوزه ساراس"kura" - هندی قدیمی شاراس"متنوع" ( کامبولوف T.T.. 2006, 32).

به این جفت‌ها می‌توان فرد تنها را در میان موکاهای فینو اوگریک اضافه کرد. vrygazتقریباً کاملاً از نظر آوایی با هندی قدیم یکسان است. vrgas"گرگ" (به زبان ارزیا vergiz). با اشاره به E.A. گرانتوفسکی، کامبولوف همچنین در مورد وام‌گیری معکوس فینو-اوریک در هند، جدا از وام‌های ایرانی صحبت می‌کنند. آنجا)

علاوه بر این، دلایلی وجود دارد که باور کنیم زبان‌های قبایل سیندو-مئوتی که در شبه جزیره تامان و سرزمین‌های مجاور ساکن بودند، از نظر ژنتیکی با زبان‌های هندی مرتبط هستند:

با تشکر از آثار O.N. تروباچف صدها شکل زبانی باستانی را ریشه یابی کرد و در منطقه دریای سیاه شمالی، سه ناحیه وسیع از آثار زبان هندوآریایی شناسایی شد: سیندو-مئوتی (منطقه آزوف)، تائورو-سکایی (سکایی بزرگ) و سیگینو-گتیک (اسکیتی صغیر). . اکثریت قریب به اتفاق آثار زبانی Meotian با مواد زبانی گروه هندوداردو-کافر از خانواده هند و اروپایی قابل مقایسه است. مطالب زبانی که قبلاً شرح داده شده و قبلاً مورد مطالعه قرار گرفته است برای این نتیجه گیری کافی است که زبان های سیندو-مئوتی و هندی از نظر ژنتیکی مرتبط هستند. ( شاپوشنیکوف A.K. 2005, 32).

به گفته زوگراف، تقسیم زبان های هند و آریایی به دو شاخه در خارج از اروپا رخ داده است، اگرچه، آشکارا، در خارج از هند ( Zograf G. A. 1982، 112). چنین تقسیم‌بندی می‌توانست جایی در اولین توقف طولانی هندوآریایی‌ها، احتمالاً در آسیای مرکزی رخ دهد. تحلیل زبان شناختی نشان می دهد که ایجاد ریگ ودا دیرتر از هزاره دوم قبل از میلاد اتفاق افتاده است، بنابراین، حرکت هندوآریایی ها از آسیای مرکزی یا شمال ایران زودتر از این زمان رخ داده است. لعل بی بی، 1978، 47). از سوی دیگر، حضور هندوآریایی‌ها در ایران را می‌توان با این واقعیت نشان داد که نه چندان دور یک «زبان هندوایرانی غربی» خاص ظاهر شد که با تعداد نسبتاً کمی از نام‌های مردم و خدایان نشان داده می‌شد:

محدوده این نام‌ها با ناحیه پراکندگی زبان هوری (از دامنه‌های ایران تا فلسطین) منطبق است. دیاکونوف I.M. 1968, 29).

از استدلال دیاکونوف در مورد استفاده گویشوران این زبان از هنر استفاده انبوه از ارابه های جنگی، چنین برمی آید که آنها از مناطق "شمال قفقاز" وارد شده اند. دیاکونوف I.M.. 1968، 30). در اینجا باید گفت که مشکل مهاجرت هند و آریایی های باستان با تصور عمومی پذیرفته شده وجود یک جامعه زبانی خاص هند و ایرانی (آریایی) اشتباه گرفته شده است. به گفته هارمتا، پیشروی مردم «هند و ایرانی» از استپ های اروپای شرقی به سمت آسیا تا هندوستان و چین در دو موج رخ داد. موج اول در آغاز هزاره دوم قبل از میلاد اتفاق افتاد و موج دوم - در آغاز هزاره اول قبل از میلاد. ( هارمتا جی.، 1981، 75). به نظر ما فقط اقوام ایرانی را باید با موج دوم در نظر گرفت و اولی باید از آن قسمت از ترکان که به آسیای میانه کوچ کردند پیروی می کردند (برای اطلاعات بیشتر در این مورد به ادامه مطلب مراجعه کنید).

سمت راست: مهاجرت اقوام ایرانی

مناطق متروکه سکونتگاه های هندوآریایی ها، تراکی ها (پرتوآلبانی ها)، فریگی ها و ارمنی ها توسط ایرانیان سکونت دارند (نقشه سمت راست را ببینید). پس از خروج توچارها، منطقه آنها توسط بالت ها پر شد. به دنبال فریگی ها، تراکیان ها از دنیپر گذشتند و مدت ها در کرانه راست ساکن شدند و از اینجا در دوران پیش از سکاها تا بالکان پیشروی کردند. سلت‌ها، شاید تحت فشار آلمان‌ها، شروع به حرکت به سمت غرب کردند، جایی که در اروپای مرکزی به آفرینندگان فرهنگ‌های گودال‌زار (1300-750 قبل از میلاد) تبدیل شدند، که به نظر می‌رسد مرز شمال شرقی آن از امتداد نمان گذشته است. قبلاً سرزمین هایی اسلاوها وجود داشت آلمانی ها در منطقه سلت ها گسترش یافتند و همچنین منطقه یونانی ها و نواحی جنوبی ایتالیایی ها و ایلیاتی ها را اشغال کردند. در روند این مهاجرت ها، اسلاوها نیز قلمرو خود را تا دریای بالتیک گسترش دادند و در ساحل راست نمان حرکت کردند و بنابراین تماس مستقیم زبانی با سلت ها برقرار کردند.

A.A برای مدت طولانی در حال مطالعه پیوندهای زبانی اسلاو-سلتی بوده است. شاخماتوف، که خانه اجدادی اسلاوها را در کشورهای بالتیک در جایی نزدیک سلت ها قرار داد. برخی از زبان شناسان، که در میان آنها مقاماتی مانند M. Vasmer و K. Buga بودند، از اظهارات او در مورد نزدیکی خاص سلت ها و اسلاوها بسیار انتقاد کردند. مارتینوف V.V..، 1983)، اما بعداً نظر او با دقت بیشتری شنیده شد:

A.A. شاخماتوف فهرست قابل توجهی از وام‌گیری‌های واژگانی ادعایی در زبان اسلاوی از سلتیک ارائه می‌کند که در آن جایگاه برجسته‌ای به اصطلاحات اجتماعی، نظامی و اقتصادی تعلق دارد. محقق همچنین فرض کرد که برخی از ژرمنیسم ها از طریق سلت ها به زبان اسلاو نفوذ کرده اند. روابط نزدیک سلتو-اسلاوها به گسترش نام قومی "وندی" به اسلاوها کمک کرد. ( Sedov V.V. 1983, 98).

نمونه هایی از وام های سلتی در اسلاوی توسط گامکرلیدزه و ایوانوف آورده شده است: * اسلوگا, *براگا, *ljutь, *گونجا, *dǫgъ, *tĕsto(گامکرلیدزه T. V.، Ivanov V. V.، 1984). در آواشناسی، نتیجه تماس های سلتی-اسلاوی، نازال شدن حروف صدادار در آن بود زبان های اسلاوی، که مطابق با روند کلی اسلاوی یکنوفتنگ سازی دوفتونگ ها توسعه یافت * en , *ما , *بر , *om و غیره. با تمایل به افزایش صدا در ساختار یک هجا، که منجر به تسلط قانون هجای باز شد ( وینوگرادوف V. A. 1982, 303,Khaburgaev G. A. 1986، 94). از آنجایی که بینی ها قبلاً در سلتیک وجود داشته است ، تحت تأثیر آن ، یکنواخت سازی در این مورد به سمت بینی شدن دوفتونگی های مشخص شده در هجاهای بسته پیش رفت. این تأثیر آوایی را می توان با سلت ها و اسلاوهایی که در یک منطقه آوایی زندگی می کنند توضیح داد. به گفته برنشتاین، Lehr-Splawiński تلاش کرد تا پیدایش گویش ماسوری را با تأثیر سلتی توضیح دهد. خود برنشتاین نیز معتقد بود که "تأثیر سلتیک باستان بر زبان پروتو-اسلاوی عمیق تر از آنچه تاکنون ظاهر شده بود" بود. برنشتاین اس بی، 1961, 95).

V.V. سدوف معتقد بود که تعامل شدید اسلاو-سلتی در جریان مهاجرت معکوس سلت ها از غرب به شرق، که حدود 400 سال قبل از میلاد آغاز شد، رخ داد. به عنوان پدیدآورندگان فرهنگ La Tène، آنها کمک زیادی به فرهنگ اروپایی، به ویژه در توسعه متالورژی و فلزکاری کردند. Sedov V.V. 2003، 4-5). ردپای این تأثیر در فرهنگ پرژورسک قابل توجه است که سازندگان آن را سدوف اسلاوها می دانست، اما در واقع آنها آلمانی ها بودند و تأثیر سلتیک در فرهنگ و به ویژه در متالورژی اسلاوها به هیچ وجه قابل مشاهده نیست. این قابل درک است - در آن زمان نمی‌توانست تماس‌های اسلاو-سلتی وجود داشته باشد؛ آنها در زمان بسیار زودتر اتفاق می‌افتند، حتی قبل از ورود گوت‌ها به حوضه ویستولا، و برای همیشه اسلاوها را از سلت‌ها جدا می‌کردند. خانه اجدادی گوت ها در منطقه ای بین بخش بالایی پریپیات و نمان از یاسلدا تا اسلوچ قرار داشت که تا آغاز هزاره اول قبل از میلاد در آنجا اقامت داشتند. پس از این، آنها شروع به حرکت به سمت غرب به سرزمین های اسلاوها کردند و تا ویستولا گسترش یافتند. و تنها چند قرن بعد، موج جدیدی از مهاجران اسلاو، گوت ها را مجبور کرد که این سرزمین ها را ترک کنند و در امتداد ساحل راست ویستولا به ولین و بیشتر به سمت استپ های دریای سیاه حرکت کنند (نقشه زیر را ببینید).

فرهنگ ویلبارک در اواخر دوران روم (بیربروئر اف. 1995، 37. شکل. 6، توسط: کوکوفسکی. Problematyka kultury wielbarskiej w młodszym okresie rzymskim).
در نقشه اصلی، خانه اجدادی گوت ها (شماره I) و خانه اجدادی اسلاوها (شماره II) علاوه بر این نشان داده شده است.

از زمان پلینی بزرگ (23؟ پس از میلاد – 79 پس از میلاد)، دانشمندان باستانی (تاسیتوس، بطلمیوس) وندها را در ساحل راست ویستولا قرار دادند. معمولاً این نام به اسلاوها اشاره دارد:

... با شروع از زادگاه رودخانه ویستولا، قبیله پرجمعیت ونتی در فضاهای وسیعی ساکن شدند. اگرچه نام آنها اکنون با توجه به قبیله ها و محلات مختلف تغییر می کند، اما هنوز هم عمدتاً اسکلاوینی و آنتس نامیده می شوند. اردن III. 35).

اینکه آیا وندها و ونتسها یک قوم بودند یا اینکه این نام همخوانی برای قبایل مختلف یا مرتبط است هنوز مشخص نشده است. در این راستا، تاریخ مهاجرت اسلاوها در دوران ماقبل تاریخ مبهم باقی مانده است. می توان فرض کرد که اسلاوها به طور کامل توسط گوت ها جذب نشده اند و برخی از آنها به اجبار به سمت ساحل چپ ویستولا خارج شدند و پس از آن به همراه سلت ها به مهاجرت خود ادامه دادند و به منطقه ای رسیدند که اکنون ونیز در آن قرار دارد.

در مقایسه با مهاجرت‌های هند و اروپایی‌ها، گسترش ترک‌ها در منطقه وسیعی از اوراسیا بسیار طولانی‌تر به طول انجامید و دوره‌های یمنایا و کاتاکومب را در بر گرفت. در قلمرو اوکراین و قفقاز شمالی، در تدفین‌های دوران یامنایا و کاتاکومب، بقایای گاری‌های چوبی و مدل‌های سفالی چرخ‌ها، گاری‌ها و گاری‌های چادری در حدود 250 تدفین پیدا شد. کولبکا وی، کاچور وی.. 2000، 27). در عین حال، تحقیقات نشان می دهد که در طول دوره کاتاکومب، تعداد یافت شده گاری ها و مدل های آنها در کرانه راست اوکراین و کوبان به طور قابل توجهی کاهش یافته است، اما در ناحیه فرورفتگی Kuma-Manych افزایش یافته است که ممکن است نشان دهنده یک توقف مهاجرت به اروپای مرکزی و افزایش خروج جمعیت در جهت شرقی (نقشه زیر را ببینید و با نقشه 32-30 هنر بالا مقایسه کنید).

سمت راست: نقشه یافته‌های گاری‌های چوبی، چرخ‌ها و مدل‌های سفالی آن‌ها از دوره کاتاکومب(قرن 29-22 قبل از میلاد) جنوب اوکراین و مناطق مجاور ( کولبکا وی، کوچور وی. 2000, 60)

تدفین با لوازم ارابه مشخص در استپ جنگلی Don-Volga نشان می دهد که موج دوم ترک ها همان مسیری را دنبال کردند که قبلاً مردم Fatyanovo و Balanovo در پیش گرفته بودند. در قلمرو منطقه ولگا بالا و میانی از اوکا بالا تا اورال در هزاره دوم قبل از میلاد. آنها خالق فرهنگ جدیدی شدند که آباشوو نام داشت. یافته‌های باستان‌شناسی، به‌ویژه سرامیک‌های غیرآباشویی در مجموعه‌های فرهنگی آن زمان، گواه بر این است که تنها گروه‌های نظامی از سمت جنوب در این قلمرو حرکت می‌کردند و « نه جذب متقابل فرهنگ های تمام عیار، بلکه جبران کسری زنان "تک فرهنگی" خود به بهای هزینه های محلی." (Matveev Yu.P. 2005, 11).

بخش عمده ای از ترک ها در جست و جوی مراتع جدید از طریق ولگا به استپ های قزاقستان نقل مکان کردند و بخشی دیگر از آنها در سیسکوکاسیا ساکن شدند و جمعیت فرهنگ مایکوپ را که آنها نیز مجبور به حرکت به سمت چپ بودند را از آنجا آواره کردند. ساحل ولگا و بیشتر به سمت شرق حرکت کنید.

سمت راست: استقرار ترکان باستان در سیسکوکازیا.

در حال حاضر، جمعیت قفقاز شمالی چند ملیتی است، اما در میان آن قوم های ترک کومیکس، بالکرها، کاراچای ها و نوگای ها وجود دارند.

علاوه بر این، فقط نوغایی ها دارای ویژگی های مغولوئیدی هستند و سایر ترک های قفقاز، درست مانند ترک ها، آذربایجانی ها، ترکمن ها، گاگاوزها از نوع قفقازی هستند. ویژگی های مغولوئیدی به وضوح خود را با کوچکترین تلاقی احساس می کند، بنابراین شک زیادی وجود دارد که اجداد این مردمان زمانی در قلمرویی قرار داشته اند که جمعیت اصلی آن متعلق به نژاد مغولوئید بوده است. با توجه به موقعیت مناطق شکل گیری زبان های ترکی، اجداد ترکان قفقازی خانه اجدادی بین Seversky Donets و Dnieper داشتند. و اجداد زبانی یاکوت ها، قرقیزها، قزاق ها، خاکاسی ها و تووین ها در همان زمان بین دونت های سورسکی و دون زندگی می کردند. دقیقاً آنها بودند که قرار بود از طریق ولگا به سمت شرق حرکت کنند.

در اصل، تاتارهای چوواش و کازان نیز نباید ویژگی های مغولوئیدی داشته باشند، اما آنها در نتیجه تلاقی با مردم فینو-اوریک که دارای ویژگی های لاپونوئید هستند یا پس از ورود تاتار-مغول ها به اروپای شرقی ظاهر شدند. اختلاط چوواش‌ها و تاتارها با مغول‌ها نمی‌توانست در مقیاس وسیع اتفاق بیفتد، با این حال، ویژگی‌های مغولوئیدی برخی از چوواش‌ها و تاتارها کاملاً قابل توجه است. این یک بار دیگر نشان می دهد که خلاص شدن از شر آنها چقدر دشوار است. اگر اجداد ترکان مدرن تا به حال در آلتای زندگی می کردند، ظاهر آنها به وضوح نشان دهنده این است. بنابراین، می توان با اطمینان گفت که نه تنها چوواش ها و تاتارها، بلکه ترکمن ها، کیپچاک ها (اجداد مدرن) تاتارهای کریمه، بالکارها ، کاراچف ها ، کومیکس ها ، اوغوزها (اجداد گاگاوزها) ، اجداد ترک ها و آذربایجانی های امروزی یا همیشه در اروپای شرقی باقی مانده اند یا از دریای خزر دور نرفته اند.

حقایقی وجود دارد که نشان می دهد کیپچاک ها از دوران ماقبل تاریخ در سیسکوکازیا ساکن بوده اند. اول از همه، این را توپونیوم ترکی (مثلاً ترک، بشتاو، ارساکن، قیزیل-توگای، اوچککن) نشان می دهد. تنها در قلمرو اوستیای شمالی «بیش از صد و پنجاه وجود دارد نام های جغرافیاییتوضیح داده شده از زبان های ترکی و مغولی" ( Tsagaeva A.Dz. 2010، 97). و تساگاوا نشان می دهد که این نام ها توسط قبایل هونیک و تاتار-مغول به جا مانده است ، اما این گفته فقط می تواند تا حدی درست باشد. فاتحان معمولاً نام سکونتگاه ها را تغییر نمی دهند. هنگامی که اوستی ها از حوضه دون به قفقاز آمدند و ترک های محلی را آواره یا جذب کردند، آنها نیز نام ترکی را تغییر ندادند یا آنها را به اوستی ترجمه کردند، به عنوان مثال، با نام رودخانه اورسدون، که ترجمه ای از ترکی آکسو "آب سفید" ( آنجا، 18). بر اساس محاسبات آبائف، تعداد کلمات رایج در زبان های اوستیایی و کاراچای بالکار به دویست نفر می رسد. در عین حال، ساختار احتمالی آنها منطقی است:

سه دسته اصلی از همگرایی‌های واژگانی متمایز می‌شوند: عناصری که از اوستیایی به بالکر-کاراچایی به عاریت گرفته شده‌اند، عناصری که از بالکارکی-کاراچایی به اوستیایی اقتباس شده‌اند، و عناصری که توسط هر دو از یک بستر محلی یافتیکی مشترک پذیرفته شده‌اند. کامبولوف T.T. 2006, 277).

کامبولوف خاطرنشان می کند که هنگام تعیین جهت وام گیری، می توان از معیارهای صرفی، ریشه شناختی، آوایی و غیره استفاده کرد، اما او معیاری برای چینه نگاری همگرایی ارائه نمی دهد. او این کار را با مشاجره شدید با V.I. آبائف، م. جورتوبایف. او حجم عظیمی از داده‌ها را در مورد وام‌گیری‌های زبانی متقابل مردمان قفقاز شمالی و به ویژه در مورد وام‌گیری در زبان اوستیایی از ترکی و سایر زبان‌ها تحلیل می‌کند. او با استفاده از ارقام و حقایق ثابت می کند که قراچایی ها و بالکرها مدت ها قبل از آمدن اوستی ها به اینجا در قفقاز زندگی می کردند. جورتوبایف ام. 2010، 265-413). در اینجا نمی توان با جزئیات بیشتر در مورد استدلال های او صحبت کرد، این یک موضوع بزرگ جداگانه است، اما باید به این نکته اشاره کرد که ژورتوبایف در این باور اشتباه داشت که اوستی ها نه از استپ بزرگ، بلکه از ماوراء قفقاز به قفقاز آمده اند. درست مثل ترک ها از استپ ها آمدند، اما یک و نیم هزار سال بعد.

قبلاً در دوران تاریخی، بالکارها و قره‌چایی‌ها توسط کاباردین‌ها و چرکس‌ها به مناطق کوهستانی عقب رانده شدند، اما کومیکس‌ها همچنان در دشت به زندگی خود ادامه می‌دهند، اگرچه در برخی زمان‌ها به دره‌های داغستان پیشروی کردند، که گواه آن نام‌هاست. سولاک و رودهای دیگر با جزء ترکی کویسو. ترک ها با استقرار در نزدیکی مردمان با ریشه های مختلف، نه تنها آداب و رسوم و شیوه زندگی مردم محلی را پذیرفتند، بلکه صندوق فرهنگی مشترک مردم قفقاز را نیز غنی کردند. به عنوان مثال، آنها باعث ایجاد رسم گسترده "برادری شیر" شدند که بر اساس انتقال موقت یک کودک تازه متولد شده به خانواده دیگری است. این رسم نامیده می شود emjack, emcheg، اما همین کلمات می تواند به معنای "برادر رضاعی" ، "شاگرد" باشد. ترکی بودن این رسم با نام آن ثابت می شود که بر اساس کلمه ای است که در زبان های ترکی به معنای سینه مادر است (کم. ämcäk، کراچ.، بالک emček).

این واقعیت که کیپچاک ها یا کومان ها هرگز به آسیای مرکزی نرفته اند با مطالعه ساختار ژنتیکی جمعیت قفقاز غربی تأیید می شود:

در مورد مؤلفه اوراسیا شرقی، در جمعیت های مورد مطالعه مشخص شد که با توجه به داده های کروموزوم mtDNA و Y تقریباً به همان میزان نشان داده می شود. در عین حال، قره‌چای‌های ترک‌زبان سهم قابل‌توجهی از این مؤلفه را نشان نمی‌دهند، که مخصوصاً برای mtDNA صادق است. علاوه بر این، برخی از جمعیت های آبخازی-آدیغی آن را به میزان بیشتری در خود دارند. داده های کروموزوم Y به طور کلی این داده ها را تایید می کند... ( لیتوینوف سرگئی سرگیویچ, 2010, 20).

بالکرها (کاراچایی؟). عکس از سایت «داستان های فراموش شده».

عکس سمت چپ به خوبی نشان می دهد که بالکرها و قراچایی ها نشانه هایی از نژاد مغولوئید ندارند. اعتقاد بر این است که پولوفسی در آغاز قرن یازدهم از فراتر از ولگا به استپ های دریای سیاه آمدند و پچنگ ها را از آنجا آواره کردند.

با این حال، مطلقاً هیچ مدرک تاریخی برای تأیید چنین فرضی وجود ندارد، اگرچه در منابع باستانی روسی و بیزانسی تهاجم افراد متعددبه یک کشور همسایه نمی تواند بی توجه بماند.

در داستان سالهای گذشته، اولین ذکر پولوفتسی ها کمتر از 1055 است و بسیار روزمره است: «در همان سال بولوش با پولوفتسیان آمد و وسوولود با آنها صلح کرد و پولوفتسیان از جایی که آمدند بازگشتند. ” برای وقایع نگار، هیچ چیز جدیدی در حضور پولوفتسیان در همسایگی نزدیک وجود ندارد.

قبل از ورود ترک‌ها به سیسکوکازیا، حاملان فرهنگ مایکوپ با قومیت ناشناخته زندگی می‌کردند که هیچ دلیلی برای شناسایی آنها با هیچ قوم قفقازی مدرن وجود ندارد. بنابراین، مفروضات ممکن است متفاوت باشد، و یکی از آنها ممکن است این باشد که مایکوپیان توسط شاخه ای جداگانه از ترک ها در آن سوی ولگا مجبور به خروج شدند و سپس تا حدودی به جنوب بدنه اصلی ترک ها به سمت آلتای مهاجرت کردند. بسیاری از دانشمندان ورود مهاجران از اروپای شرقی را با ظهور فرهنگ آفاناسیف در آسیا مرتبط می دانند که نمی تواند در خاک محلی توسعه یابد:

در باستان شناسی سیبری جنوبی و آسیای مرکزی، فرهنگ آفاناسیف از دیرباز و به درستی اشغال شده است. مکان خاصبه دلایلی. مهمترین آنها تحولات اساسی فرهنگی است که برای اولین بار در این زمان در منطقه تعیین شده رخ می دهد. اجزای اصلی "پدیده آفناسیف" توسط M.P. گریازنوف... این انتقال به یک نوع اقتصاد دامپروری تولیدی است، آغاز متالورژی مس، تعدادی داده غیرمستقیم که نشان دهنده روند ظهور یک سیستم پیچیده از روابط اجتماعی است، که نشان دهنده ظهور طبقه بندی اجتماعی است. ایده‌های ایدئولوژیک خاص و سایر نوآوری‌ها به یک ماتریس کاملاً جدید، اما، با این وجود، قابل تشخیص اشاره می‌کنند که سرانجام کمی بعد در دنیای استپ شکل خواهد گرفت ( فریبوس A.V, 2012, 199).

بناهای یادبود فرهنگ آفاناسیف در یک منطقه وسیع - در ینیسی بالا و میانی، در کوه های آلتای و مغولستان ثبت شده است. مطالعه آنها توسط گروه های مختلفی از محققین مستقل از یکدیگر بدون نتیجه گیری کلی انجام شد. استپانووا N.F.، Polyakov A.V. 2010، 4). با این حال مطالعات انسان شناسینشان می دهد که تیپ های جمجمه ای مردم آفاناسوو با جمجمه های مردم سردنی استوگ و یامنیکی های منطقه زاپوروژیه یا کالمیکیا که یا از نوادگان مردم سردنی استوگ هستند یا یک گروه مزیتزو با مخلوطی از همان ها تفاوتی ندارد. اجزاء به عنوان جمعیت فرهنگ سردنی استاگ ( سولودوونیکوف K.N. 2003). این نتیجه گیری توسط داده های باستان شناسی تأیید می شود:

تعدادی از ویژگی هایی که می توان آنها را قومی فرهنگی در نظر گرفت، مناطقی را نشان می دهد که مجموعه پروتو-آفاناسیفسکی می توانست در آن شکل گرفته باشد - اینها قلمروهای منطقه دنیپر پایین و استپ کریمه تا منطقه آزوف و سیسکوکازیا هستند. فقط در اینجا می توانیم تشابهاتی را با آیین تشییع جنازه آفاناسیف، به ویژه، به ساختارهای خاص تشییع جنازه ببینیم. در مورد عناصر باقی مانده از عمل تدفین، کل مجموعه ویژگی ها است نمای کلیمقایسه آن با استاندارد گودال رایج اولیه که عنصری یکپارچه در مراحل اولیه شکل گیری منطقه فرهنگی-تاریخی گودال باستانی بود، دقیق تر است. Fribus A.V. 2012, 200).

بنابراین، شواهدی وجود دارد که نشان می دهد خالقان فرهنگ Afanasevo قبایل ترک بودند که از استپ های شمال دریای سیاه و مناطق آزوف آمده بودند. ایجاد چارچوب زمانی مهاجرت ترک ها به آلتای دشوار است. شباهت بناهای یادبود فرهنگ آفاناسیفسکی و یامنایا به ما امکان می دهد آنها را همزمان در نظر بگیریم ، اما بین آنها چندین هزار کیلومتر فاصله وجود دارد ، بنابراین یک تغییر زمانی اجتناب ناپذیر است. از سوی دیگر، تعیین سن جامعه فرهنگی-تاریخی یامنایا با روش رادیوکربن محاسبه می شد، بنابراین در تعیین سن فرهنگ آفاناسیفسکی راهی جز استفاده از همین روش وجود ندارد. بر اساس محاسبات، حد بالایی محدوده تاریخ های کربن رادیو کربن برای بناهای تدفین در ینیسی میانه و آلتای با دقت یک سال (2289 و 2290 قبل از میلاد) همزمان است. به وضوح با تعداد بناهای به جا مانده در تضاد است، و در آلتای میانه - در فاصله زمانی 700 سال (3200-2500 قبل از میلاد). سوال این است که چرا در آلتای بناهای آفاناسیفسکی زودتر از ینیسی میانه ظاهر می شود که پیشنهاد می شود باز در نظر گرفته شود ( پولیاکوف A.V.. 2010. 161).

با این حال، در حالی که موافقت می کنیم که سازندگان فرهنگ آفاناسیف از غرب آمده اند، همانطور که از جمله موارد دیگر، گسترش حمل و نقل چرخدار (نقشه زیر را ببینید)، باید قبول کنیم که بناهای آفاناسیف در ینیسی میانی نمی توانستند ظاهر شوند. زودتر از آلتای

توزیع حمل و نقل ارابه در استپ های اورال-قزاق.
بر اساس مواد (I.V. Chechushkov, A.V. Epimakhov, p. 207)

قبایل ترک در حرکت خود به سمت شرق، دنباله ای را مشاهده کردند که بر اساس موقعیت سکونتگاه ها در سرزمین اجدادی خود تعیین می شد. یاکوت ها که ناحیه منتهی الیه شرقی را اشغال کرده بودند، اولین کسانی بودند که به سمت شمال بلخاش در جهت دریاچه بایکال حرکت کردند. بعداً آنها از لنا به زیستگاه فعلی خود صعود کردند. به دنبال آنها اجداد تووان ها که ما آنها را به طور معمول توبا می نامیم حرکت کردند. آنها به بالادست ینیسی رسیدند و اکنون در آنجا زندگی می کنند. اجداد همسایگان امروزی آنها در کوه های آلتای همان همسایگان خانه اجدادی خود بودند. در شمال هر دوی آنها اکنون تاتارهای خاکاسی، کاماسین، شورس و چولیم زندگی می کنند. همه آنها به زبانهای مشابهی صحبت می کنند که از یک زبان نشات می گیرند، که ما به طور متعارف آن را خاکاس می نامیم، که منطقه آنها شمالی ترین قسمت قلمرو ترکها را در سرزمین اجدادی آنها اشغال کرده است. بدیهی است که آنها در یک جریان شمالی تر حرکت می کردند و همسایگان جنوبی آنها، قرقیزها، پشت سر آنها حرکت می کردند. زمان مشخصآنها قرار بود مناطق همسایه در سیبری را اشغال کنند، اما بعداً قرقیزها به آسیای مرکزی نقل مکان کردند، جایی که اکنون در آنجا زندگی می کنند. به ترتیب اولویت، اجداد مشترک قزاق ها و نوغای های امروزی از قرقیزها پیروی کردند. قزاق ها به تدریج قلمرو وسیعی از ولگا سفلی تا آلتای را آباد کردند و نوگائی ها اخیراً به اروپا بازگشته اند. آخرین نفر از آن ترک هایی که از ولگا عبور کردند، اجداد ازبک ها و اویغورهای امروزی بودند که ما در مجموع آنها را کارلوکس می نامیم (نقشه زیر را ببینید).

کارلوک ها در امتداد کرانه سمت راست سیر دریا به پایین دست زراوشان رسیدند، جایی که ازبک ها هنوز در آنجا و در مناطق مجاور زندگی می کنند. اویغورها در منطقه خودمختار اویغور سین کیانگ چین در نزدیکی ازبک ها ساکن هستند. ساری اویغورها را که به زبانی نزدیک به خاکاس صحبت می کنند، نباید با آنها اشتباه گرفت. آنها در استان گانسو در شمال چین، در شرق سین کیانگ زندگی می کنند. به سختی می توان گفت که چگونه آنها به آنجا رسیده اند، اما مسیر کارلوک ها را می توان از یافته های باستان شناسی بازسازی کرد:

پیشروی قبایل استپی تا مرزهای آسیای مرکزی با کشف گورستان زمان بابا در پایین دست زراوشان و سایر بناهای تاریخی که اکنون در فرهنگ زمان بابا متحد شده است، گواه است. میسون وی.ام.، مرپرت ان.ای.، 1982, 329).

بناهای یادبود فرهنگ زمان بابا که در حال حاضر در منطقه خوارزم، تاشکند، سمرقند و بخارا کشف شده است، از جهات مختلفی به فرهنگ آندرونوو نزدیک است. در عین حال، مراسم تشییع جنازه او دارای ویژگی های فرهنگ های دوره کاتاکومب است. همه اینها دلیلی برای این باور است که قبایل استپی ظاهر یامنایا در شکل گیری آن شرکت داشته اند ( میسون وی.ام.. 1989, 64).

احتمالاً پیشروی ترکها به سمت جنوب افغانستان توسط جمعیت زیاد محلی متوقف شد. استقرارهای مستحکم در مارگیانا با آثار آتش سوزی و سرامیک های استپی به سبک یافت شده در آنها می تواند این فرض را تأیید کند. ظاهراً پس از اولین ملاقات با عشایر جنگجو، کشاورزان محلی برای حفاظت از سکونتگاه ها و معابد خود شروع به ساختن استحکامات کردند. اولین ظهور قلعه های منظم در جنوب آسیای مرکزی به آغاز هزاره سوم تا دوم قبل از میلاد برمی گردد. Shchetenko A.Ya. 2005، 124-131). این زمان دقیقاً مطابق با مهاجرت مداوم ترک ها به استپ های قزاقستان و آسیای مرکزی است.

گسترش ترک ها به شرق برای چندین قرن ادامه یافت و با آغاز عصر برنز، موج جدیدی از ترک ها به آلتای پیش رفتند و به خالقان فرهنگ آندرونوو تبدیل شدند و ویژگی های مورفولوژیکی قفقازی آنها می تواند داده های مطالعات مردم شناسی را تأیید کند:

جمعیت، از نظر خصوصیات مورفولوژیکی قفقازی، اکثریت قریب به اتفاق ارتفاعات آلتای-سایان را در عصر کالکولیتیک و برنز و تا حدی در عصر آهن اولیه تشکیل می‌داد. افزودنی مغولوئید در این زمان فقط در موارد جداگانه ثبت می شود، اما به طور مداوم در حال افزایش است، از اوایل عصر آهن شروع می شود و در دوران مدرن به حداکثر مزیت خود می رسد. آلکسیف V.P., 1989, 417).

شباهت مورفولوژیکی بخشی از جمجمه های قفقازی سری Andronovo از محل دفن Preobrazhenka-3 با مجموعه ای از فرهنگ های استپی عصر برنز نشان دهنده امکان مهاجرت جمعیت از مناطق غربی گسترش فرهنگ Andronovo در زمینه فیزیکی است. ظاهری که نوع نژادی مدیترانه ای در آن آشکار می شود ( Molodin V.I.، Chikisheva T.A., 1988, 204).

سمت راست: مرد عصر برنز. قزاقستان و جنوب سیبری فرهنگ آندرونوو.

بازسازی م.م. گراسیموا.
(تاریخ جهان. 1955. جلد 1 ص 457).

در همان زمان، توجه به این واقعیت نیز جلب می شود که "در زمان آندرونوو، جمعیت استپ جنگلی بارابینسک به طور استثنایی مخلوط بود" ( مولودین V.I.، چیکیشوا T.A., 1988, 204)، اما متخصصان قطعاً افراد قفقازی را با مهاجرت هند و اروپایی ها به سیبری و آسیای مرکزی مرتبط می دانند:

خاستگاه جامعه آندرونوو یکی از مشکلات اصلی در تاریخ مردمان هند و اروپایی است. وابستگی هند و ایرانی یا ایرانی این جامعه را می توان اثبات شده دانست. کوزینتسف A.G., 2009, 126).

اینکه این جمله جسورانه چقدر منصفانه و بر چه چیزی استوار است را می توان از واقعیت زیر نتیجه گرفت:

در سال 1960، باستان شناس S. S. Chernikov در مسکو آزاد شد کتاب جالب«قزاقستان شرقی در عصر برنز» که در آن بر اساس مطالب باستان شناسی که به دست آورده بود، افکار «فتنه گرانه» را بیان کرد: او حاملان فرهنگ آندرونوو را که عموماً ایرانی زبان می دانستند، به درستی نیاکان ترک ها نامید. مردم S.S. Chernikov بلافاصله با انتقاد شدید برخی از باستان شناسان مورد حمله قرار گرفت و این ایده که مردم آندرونوو ایرانی زبان هستند را جذب کرد. ( لایپانوف K.T.، Miziev I.M., 2010, 6).

یک سوال برای حامیان متقاعد مردم آندرونووا ایرانی زبان مطرح می شود: چگونه ممکن است توده نسبتاً بزرگی از هند و اروپایی ها به طور کامل از روی زمین ناپدید شوند، بدون اینکه حتی آثار قابل توجهی در زبان های محلی به جای بگذارند. جمعیت؟ حتی اگر آنها به تدریج در آن حل شوند، آن‌طور که تجربه توچار نشان می‌دهد، این کار باید صدها سال طول می‌کشید. در این مدت، مهاجران از اروپا مجبور بودند حداقل بخشی از جمعیت محلی را جذب کنند و زبان خود را به آنها تحمیل کنند، زیرا آنها ناقلان فرهنگی بالاتر از ساکنان سیبری بودند. این دقیقاً همان چیزی است که اگر مهاجران را ترک بشناسیم، می بینیم. در روند همزیستی مشترک و آمیختگی طبیعی ترک ها با جمعیت محلی، به مرور زمان، یک نوع انسان شناسی همگن با ویژگی های آشکار مغولوئیدی بسیاری از اقوام شکل گرفت که ترک خود را حفظ کردند (یاکوت ها، تووان ها، خاکاس ها، قرقیزها، قزاق ها، و غیره) یا زبان مغولی.

در مورد مهاجرت اجداد باشقیرها نمی توان چیزی قطعی گفت ، زیرا عنصر مغولوئید آنها کاملاً بیان شده است و از نظر زبان به تاتارها نزدیک هستند. همچنین صحبت قطعی در مورد زمان ظهور اوغوزها، سلجوقیان و ترکمن ها در استپ های ماوراءالنهر دشوار است.

گسترش انسان در کره زمین یکی از هیجان انگیزترین داستان های پلیسی تاریخ است. رمزگشایی مهاجرت ها یکی از کلیدهای درک فرآیندهای تاریخی است. به هر حال، شما می توانید مسیرهای اصلی را در این نقشه تعاملی مشاهده کنید. که در اخیرااکتشافات زیادی انجام شده است -دانشمندان خواندن جهش‌های ژنتیکی را آموخته‌اند و روش‌هایی در زبان‌شناسی پیدا شده‌اند که براساس آن می‌توان زبان‌های اولیه و روابط بین آنها را بازیابی کرد. روش های جدیدی برای قدمت یافته های باستان شناسی در حال ظهور است. تاریخچه تغییرات آب و هوایی مسیرهای زیادی را توضیح می دهد - انسان در جستجوی یک سفر طولانی در اطراف زمین رفت زندگی بهترو این روند تا امروز ادامه دارد.

امکان حرکت توسط سطح دریاها و ذوب شدن یخچال‌ها تعیین می‌شد که فرصت‌هایی را برای پیشرفت بیشتر بسته یا باز کرد. گاهی اوقات مردم مجبور شده اند خود را با تغییرات آب و هوایی وفق دهند، و گاهی اوقات به نظر می رسد که برای بهتر شدن نتیجه شده است. در یک کلام، من چرخ را کمی در اینجا اختراع کردم و طرحی مختصر در مورد استقرار زمین ترسیم کردم، اگرچه به طور کلی بیشتر به اوراسیا علاقه دارم.

اولین مهاجران ممکن است شبیه این باشند

این واقعیت که هومو ساپینس از آفریقا بیرون آمد، امروزه توسط اکثر دانشمندان به رسمیت شناخته شده است. این رویداد مثبت یا منفی 70 هزار سال پیش رخ داده است، طبق آخرین داده ها بین 62 تا 130 هزار سال است. ارقام کم و بیش با تعیین سن اسکلت های غارهای اسرائیل در 100 هزار سال مطابقت دارد. یعنی این اتفاق هنوز در مدت زمان قابل توجهی رخ داده است، اما به چیزهای کوچک توجه نکنیم.

بنابراین، انسان جنوب آفریقا را ترک کرد، در سراسر قاره مستقر شد، از قسمت باریک دریای سرخ به شبه جزیره عربستان عبور کرد - عرض مدرن تنگه باب المندب 20 کیلومتر است و در عصر یخبندان سطح دریا بسیار کمتر بود. - شاید بتوان از آن تقریباً فورد عبور کرد با ذوب شدن یخچال های طبیعی، سطح دریاهای جهان بالا رفت.

از آنجا عده ای به خلیج فارس و به قلمرو تقریباً بین النهرین رفتند.بخشی بیشتر به اروپا،بخشی در امتداد ساحل به هند و سپس به اندونزی و استرالیا. بخشی دیگر - تقریباً در جهت چین، سیبری مستقر شد، تا حدی نیز به اروپا نقل مکان کرد، و بخشی دیگر - از طریق تنگه برینگ به آمریکا. این گونه بود که انسان‌های خردمند در سراسر جهان ساکن شدند و چندین مرکز بزرگ و بسیار باستانی سکونتگاه‌های انسانی در اوراسیا شکل گرفتند.آفریقا، جایی که همه چیز از آنجا شروع شد، کمترین مطالعه را دارد. فرض بر این است که مکان های باستان شناسی را می توان به خوبی در شن و ماسه حفظ کرد، بنابراین اکتشافات جالبی نیز در آنجا امکان پذیر است.

منشاء هومو ساپینس از آفریقا نیز توسط داده های ژنتیک شناسی تایید شده است، که کشف کردند همه افراد روی زمین دارای اولین ژن (نشانگر) (آفریقایی) هستند. حتی قبل از آن، هومورکتوس از همان آفریقا (2 میلیون سال پیش) مهاجرت کرد که به چین، اوراسیا و سایر نقاط سیاره رسید، اما سپس از بین رفت. نئاندرتال‌ها به احتمال زیاد در 200 هزار سال پیش تقریباً از همان مسیرهایی که هموساپین‌ها داشتند به اوراسیا آمدند؛ آنها نسبتاً اخیراً در حدود 20 هزار سال پیش منقرض شدند. ظاهراً قلمرو تقریباً در منطقه بین النهرین عموماً گذرگاهی برای همه مهاجران است.

در اروپاقدمت قدیمی ترین جمجمه هومو ساپینس 40 هزار سال تعیین شده است (که در غار رومانیایی یافت شده است). ظاهراً مردم برای حیوانات به اینجا آمدند و در امتداد Dnieper حرکت می کردند. مرد کرومانیونی از غارهای فرانسه تقریباً هم سن و سال است که از همه جهات با ما یکسان است. ماشین لباسشویینداشت.

شیر مرد قدیمی ترین مجسمه جهان با قدمت 40 هزار سال است. بازسازی شده از قطعات میکرو در مدت 70 سال، در نهایت در سال 2012 بازسازی شد و در موزه بریتانیا نگهداری می شود. اولین فلوت در همان دوران در یک سکونتگاه باستانی در جنوب آلمان کشف شد. درست است، این مجسمه با درک من از فرآیندها مطابقت ندارد. در تئوری، حداقل باید زن باشد.

کوستنکی، یک سایت باستانی بزرگ در 400 کیلومتری جنوب مسکو در منطقه ورونژ، که قدمت آن قبلا 35 هزار سال تعیین شده بود، نیز متعلق به همین دوره زمانی است. با این حال، دلایلی برای باستانی کردن زمان ظهور انسان در این مکان ها وجود دارد. به عنوان مثال، باستان شناسان لایه هایی از خاکستر را در آنجا کشف کردند -اثری از فوران های آتشفشانی در ایتالیا در 40 هزار سال پیش. در زیر این لایه، آثار متعددی از فعالیت های انسانی پیدا شد، بنابراین، مرد در کوستنکی حداقل بیش از 40 هزار سال سن دارد.

کوستنکی بسیار متراکم بود ، بقایای بیش از 60 سکونتگاه باستانی در آنجا حفظ شد و مردم برای مدت طولانی در اینجا زندگی کردند و حتی در عصر یخبندان برای ده ها هزار سال آن را ترک نکردند. در کوستنکی ابزارهایی از سنگ پیدا می‌کنند که می‌توان آن‌ها را کمتر از 150 کیلومتر برد، و پوسته‌های مهره‌ها را باید از سواحل دریا آورد. این حداقل 500 کیلومتر است. مجسمه هایی ساخته شده از عاج ماموت وجود دارد.

تیارا با زیورآلات ساخته شده از عاج ماموت. Kostenki-1، 22-23 هزار ساله، اندازه 20x3.7 سانتی متر

شاید مردم تقریباً به طور همزمان از خانه اجدادی مشترک خود در امتداد رود دانوب و دان (و البته رودخانه‌های دیگر) را ترک کردند.هموساپین ها در اوراسیا با جمعیت محلی مواجه شدند که برای مدت طولانی در اینجا زندگی می کردند - نئاندرتال ها، که تقریباً زندگی خود را ویران کردند و سپس مردند.

به احتمال زیاد، روند اسکان مجدد تا یک درجه به طور مداوم ادامه یافت. به عنوان مثال، یکی از بناهای این دوره Dolni Vestonice (موراویای جنوبی، Mikulov، نزدیکترین شهر بزرگ برنو) است، قدمت سکونت 25 و نیم هزار سال است.

زهره وستونیس (زهره پارینه سنگی) که در موراویا در سال 1925 یافت شد، قدمت 25 هزار سال دارد، اما برخی از دانشمندان آن را قدیمی تر می دانند. قد 111 سانتی متر، در موزه موراویان در برنو (جمهوری چک) نگهداری می شود.

اغلب آثار نوسنگی اروپا گاهی با اصطلاح "اروپا قدیم" ترکیب می شود. اینها عبارتند از Trypillia، Vinca، Lendel، و فرهنگ قیفی Beaker. اقوام اروپایی پیش از هند و اروپایی را مینوی ها، سیکان ها، ایبری ها، باسک ها، لگ ها و پلازگی ها می دانند. برخلاف هند و اروپایی‌های بعدی که در شهرهای مستحکم روی تپه‌ها ساکن شدند، اروپایی‌های قدیمی‌تر در سکونتگاه‌های کوچکی در دشت‌ها زندگی می‌کردند و هیچ استحکامات دفاعی نداشتند. چرخ و چرخ سفالگر را نمی شناختند. در شبه جزیره بالکان سکونتگاه هایی تا 3-4 هزار نفر وجود داشت. باسکونیا یک منطقه قدیمی اروپایی باقی مانده در نظر گرفته می شود.

در عصر نوسنگی، که تقریباً 10 هزار سال پیش آغاز می شود، مهاجرت ها به طور فعال تر شروع می شود. توسعه حمل و نقل نقش مهمی ایفا کرد. مهاجرت مردم هم از طریق دریا و هم با کمک انقلابیون جدید اتفاق می افتد وسیله نقلیه- اسب و گاری بزرگترین مهاجرت هند و اروپایی ها به دوران نوسنگی باز می گردد. در مورد خانه اجدادی هندواروپایی، همان منطقه در قلمرو اطراف خلیج فارس، آسیای صغیر (ترکیه) و غیره تقریباً به اتفاق آرا نامگذاری شده است. در واقع، همیشه می دانستند که اسکان بعدی مردم از قلمرو نزدیک کوه آرارات پس از یک سیل فاجعه بار اتفاق می افتد. اکنون این نظریه به طور فزاینده ای توسط علم تأیید می شود. نسخه نیاز به اثبات دارد، بنابراین مطالعه دریای سیاه در حال حاضر از اهمیت ویژه ای برخوردار است - مشخص است که این دریاچه کوچک آب شیرین بود و در نتیجه یک فاجعه باستانی، آب دریای مدیترانه به مناطق مجاور سرازیر شد و احتمالاً به طور فعال جمعیت داشت. توسط پروتو-هند و اروپایی ها. مردم از منطقه سیل زده به جهات مختلف هجوم آوردند - از نظر تئوری، این می تواند انگیزه ای برای موج جدیدی از مهاجرت باشد.

زبان شناسان تأیید می کنند که یک جد زبانی پروتو-هندواروپایی از همان جایی که مهاجرت به اروپا در زمان های قبلی صورت می گرفت - تقریباً از شمال بین النهرین، یعنی تقریباً همه از یک منطقه نزدیک آرارات. یک موج مهاجرت بزرگ در حدود هزاره ششم تقریباً در همه جهات آغاز شد و در جهت های هند، چین و اروپا حرکت کرد. در زمان‌های قبل، مهاجرت‌ها از همین مکان‌ها نیز صورت می‌گرفت؛ به هر حال، منطقی است، مانند زمان‌های قدیم‌تر، که مردم تقریباً از قلمرو منطقه مدرن دریای سیاه در کنار رودخانه‌ها وارد اروپا می‌شدند. مردم همچنین به طور فعال اروپا را از دریای مدیترانه، از جمله در مسیرهای دریایی، جمع می کنند.

در دوران نوسنگی، انواع مختلفی از فرهنگ های باستان شناسی توسعه یافت. در میان آنها تعداد زیادی ازبناهای مگالیتیک(مگالیت ها سنگ های بزرگی هستند). در اروپا بیشتر در نواحی ساحلی پراکنده شده اند و متعلق به عصر کالکولیتیک و برنز - 3 - 2 هزار قبل از میلاد هستند. به دوره قبل، نوسنگی - در جزایر بریتانیا، پرتغال و فرانسه. آنها در بریتانی، سواحل مدیترانه اسپانیا، پرتغال، فرانسه، و همچنین در غرب انگلستان، ایرلند، دانمارک و سوئد یافت می شوند. رایج ترین آنها دلمن هستند - در ولز به آنها کروملک، در پرتغال آنتا، در ساردینیا stazzone، در قفقاز ispun می گویند. یکی دیگر از انواع رایج آنها مقبره های راهروی (ایرلند، ولز، بریتانی و غیره) است. نوع دیگر گالری است. همچنین منهیرها (سنگ های بزرگ منفرد)، گروه های منهیر و دایره های سنگی رایج هستند که شامل استون هنج می شود. فرض بر این است که دومی دستگاه‌های نجومی بوده و به قدمت تدفین‌های مگالیتیک نیستند؛ چنین بناهایی با مهاجرت‌های دریایی مرتبط هستند. روابط پیچیده و پیچیده بین مردم بی تحرک و عشایر داستان جداگانه ای است؛ تا سال صفر، تصویر بسیار مشخصی از جهان در حال ظهور است.

در مورد مهاجرت بزرگ مردم در هزاره اول پس از میلاد به لطف منابع ادبی اطلاعات زیادی وجود دارد - این فرآیندها پیچیده و متنوع بودند. سرانجام، در طول هزاره دوم، نقشه مدرن جهان به تدریج شکل گرفت. با این حال، تاریخ مهاجرت ها به همین جا ختم نمی شود و امروزه کمتر از دوران باستان جهانی نیست. به هر حال ، یک سریال جالب بی بی سی "مهاجرت بزرگ ملل" وجود دارد.

به طور کلی نتیجه و نتیجه این است: اسکان مردم یک روند زنده و طبیعی است که هرگز متوقف نشده است. مهاجرت ها به دلایل معین و قابل درک اتفاق می افتد - جایی که ما نیستیم خوب است. بیشتر اوقات ، مردم با بدتر شدن شرایط آب و هوایی ، گرسنگی ، در یک کلام - تمایل به زنده ماندن مجبور به حرکت می شوند.

شور و اشتیاق - اصطلاحی که N. Gumilyov معرفی کرده است، به معنای توانایی مردم در حرکت است و "سن" آنها را مشخص می کند. شور و اشتیاق بالا از ویژگی های جوانان است. شور و اشتیاق به طور کلی به نفع مردم بود، اگرچه این راه هرگز آسان نبود. به نظرم بهتره یه نفر تندتر باشه و ساکت ننشینه :))) آمادگی برای سفر یکی از دو چیزه: یا ناامیدی کامل و اجبار یا جوانی روح .... موافقید با من؟

چند هفته است که اروپا به معنای واقعی کلمه توسط صدها هزار مهاجر از خاورمیانه مورد هجوم قرار گرفته است. از طریق ایتالیا، یونان، صربستان، مقدونیه و مجارستان تلاش می‌کنند تا به آلمان، فرانسه و بریتانیا برسند تا برای همیشه در آنجا مستقر شوند. تعداد قابل توجهی از مردم در حال فرار از جنگ در سوریه هستند حدود نیمی از جمعیت(!) مجبور به ترک محل اقامت دائم خود شد. حدود دو میلیون آواره سوری تنها به کشور همسایه ترکیه نقل مکان کرده اند و اکنون به دنبال رسیدن به کشورهای اروپایی هستند.

همچنین مهاجرانی از کشورهای دیگر خاورمیانه و خاورمیانه و همچنین جنوب آسیا - لیبی، الجزایر، تونس، پاکستان، افغانستان و غیره به آنها ملحق می شوند. به گفته کارشناسان، اروپا از زمان جنگ جهانی دوم تاکنون با چنین موجی از پناهجویان مواجه نشده است...

بدیهی است که رهبران اتحادیه اروپا در کسالت واقعی به سر می برند، زیرا نمی دانند در برابر این مشکل چه کنند. این را می توان از اظهارات خود آنها که به معنای واقعی کلمه با یکدیگر در تضاد هستند متوجه شد.

بنابراین، آنگلا مرکل، صدراعظم آلمان در مورد نیاز به توزیع یکنواخت افراد ورودی بر اساس بیشترین صحبت می کند. کشورهای مختلفاتحادیه اروپا در پاسخ، صداهای اعتراضی علیه پیشنهادات مرکل از کشورهایی مانند لهستان یا اسلواکی شنیده می شود - این تعجب آور نیست، زیرا اقتصاد ضعیف این کشورها بعید است که بار اضافی را در قالب مهاجران تحمل کنند.

ایتالیایی ها به طور کلی تهدید می کنند که کشتی های پناهجویان را غرق می کنند و اگر این مشکل در آینده نزدیک حل نشود، بریتانیا آماده است اتحادیه اروپا را ترک کند.

در کل اروپا سردرگم است و به نظر نمی رسد که این سردرگمی به نوعی گذشته باشد.

یک توطئه اینجا، یک توطئه آنجا

چه چیزی باعث چنین مهاجرت گسترده ای شد؟ تئوری های زیادی در این مورد وجود دارد. درست تا عجیب ترین ها.

به عنوان مثال، رهبر جبهه ملی فرانسه، مارین لوپن، در آنچه در حال وقوع است، توطئه محافل حاکم بر آلمان را می بیند. به گفته او، آلمانی‌ها امروز به‌طور جدی نگران محصولات گران‌تر خود هستند که دیگر نمی‌توانند با محصولات دیگر کشورها - به‌ویژه چین رقابت کنند. و حاکمان آلمان برای ارزان‌تر کردن کالاهای صادراتی خود می‌خواهند هزینه آنها را کاهش دهند. اول از همه، به دلیل کاهش شدید دستمزدکارگران و کارمندان

واضح است که آلمانی های بومی هرگز با این امر موافقت نخواهند کرد. بنابراین، من با خارجی هایی از کشورهای آسیایی و آفریقایی جایگزین خواهم کرد. ابتدا در حوزه های کمتر واجد شرایط اقتصاد آلمان و سپس در حوزه های پیچیده تر. به همین دلیل است که مارین لوپن می‌گوید، آنگلا مرکل در مورد مسائل مهاجرت بسیار آرام است و می‌خواهد تازه واردان را دور نزنیم، بلکه برعکس، آنها را تقریباً با آغوش باز بپذیریم.

در این زمینه، ایده مرکل برای ایجاد کمپ های ویژه برای پناهندگان جالب است. آلمانی‌های آنجا مردم را فیلتر می‌کنند - آلمان باسوادترین و مورد تقاضا را برای خود می‌گیرد، اما تمام "کف" باقی مانده به وسعت برخی از رومانی، لهستان یا حتی اوکراین فرستاده می‌شود، که در تعقیب رویای اروپایی، آمادگی خود را برای میزبانی از مهاجران شرقی اعلام کرده است.

اما یک تئوری توطئه جذاب تر وجود دارد. امروزه مقاله ای در اینترنت بسیار پرطرفدار است که ادعا می کند در واقع از طریق تهاجم مهاجران شاهد مبارزه نامرئی دو طایفه مالی قدرتمند جهانی، روچیلدها و راکفلرها هستیم. اولی الیگارش های اروپایی و دومی آمریکایی هستند.

ظاهراً روچیلدها قبلاً از قدرت مطلق آمریکایی ها خسته شده بودند و بنابراین تصمیم گرفتند تا سیستم مالی جهانی خود را ایجاد کنند که جایگزینی برای سیستم فدرال رزرو ایالات متحده است. برای انجام این کار، آنها جریان های مهاجر را سازماندهی کردند تا مهم ترین متحد ایالات متحده در اروپا - بریتانیا را بترسانند. بنابراین بی جهت نیست که امروز مقامات بریتانیا مدام در مورد خروج احتمالی خود از اتحادیه اروپا صحبت می کنند. و هر روز این چشم انداز واقعی تر و واقعی تر می شود.

همه پرسی عضویت بریتانیا در اتحادیه اروپا مناسبت مناسب. و هجوم مهاجران از قاره اروپا به منظور ایجاد حداکثر عصبانیت در میان شهروندان پادشاهی و تشویق آنها به رای دادن به خروج از اتحادیه اروپا است.

و به محض خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا، دست روچیلدها باز خواهد بود. علاوه بر این، آنها حتی با اتحاد با مهمترین مخالفان ژئوپلیتیک ایالات متحده موافقت خواهند کرد:

«کیف پول و متحد اصلی آنها چین است. این با امید به ایجاد یک مرکز جهانی جدید همراه است که هژمون قدیمی آمریکا را به چالش می کشد. به خاطر اتحاد با پکن، روچیلدها آماده اند وارد همکاری موقت با روسیه - به دلیل ضرورت آشکار ژئوپلیتیکی آن برای چین - برای ادغام روسیه و به طور گسترده تر، فضای اوراسیا در برنامه های جهانی خود شوند.

نویسنده معتقد است که روچیلدها موفق خواهند شد، به ویژه در پس زمینه انحطاط آشکار امروز نخبگان سیاسی و تجاری آمریکا، که چنان هرج و مرج را در جهان کاشته است که دیگر نمی تواند آن را کنترل کند.

خوب و بالاخره نسخه سوم توطئه جهانی که در بین مبلغان روسی محبوبیت خاصی دارد، یک بازی کاملا آمریکایی است. همانطور که النا پونوماروا، دانشمند علوم سیاسی، نزدیک به کرملین، در این باره می نویسد:

ناتو به طور خاص مشکلات خاصی را برای فدراسیون روسیه ایجاد کرده است، زیرا به اصطلاح کمان بی ثباتی که از بالکان تا شمال آفریقا و خاورمیانه امتداد دارد، تهدیدی مستقیم برای مرز جنوبی روسیه است.

بلوک غرب عمداً آغازگر بی‌ثباتی این مناطق بود. ایالات متحده به خوبی درک می کرد که مطمئناً جریانی از پناهندگان وجود خواهد داشت و به کدام سمت حرکت خواهد کرد. اول از همه به اروپا.

بنابراین، واشنگتن قصد داشت اتحادیه اروپا را تضعیف کند و در اروپا که به عنوان یک ساختار ملی، به رقیبی نسبتاً جدی برای ایالات متحده در زمینه اقتصادی و اقتصادی تبدیل شده بود، ویران کند. حس سیاسی. علاوه بر این، در درازمدت، برنامه‌های آمریکا شامل برهم زدن اتحاد بین مسکو و برلین بود، زیرا ایجاد مشارکت بین روسیه و آلمان یک کابوس برای ایالات متحده است.

راستش بحث خیلی ضعیف است. ایالات متحده نیازی به بی ثبات کردن اروپا از طریق پناهندگان ندارد، زیرا اروپا از نقطه نظر ژئوپلیتیک یک صفر کامل است. او و نخبگانش مدت‌هاست که تحت کنترل شدید آمریکایی‌ها بوده‌اند - وقایع اوکراین این را به وضوح نشان داد. بنابراین، طبق تعریف، "مشارکت استراتژیک" بین مسکو و برلین وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد.

من فکر می کنم که وضعیت در واقعیت بسیار بدتر و بدتر از هر تئوری توطئه جهانی است...

چگونه بدون قذافی زندگی می کنید؟

به نظر من، این وضعیت توسط کارمند سابق وزارت خارجه مجارستان، ساندور سیکوس به بهترین شکل تعریف شد. وی در گفت و گو با خبرنگار آزاد پرس به شرح زیر است:

"اولین دلیل برای آنچه اتفاق می افتد سندرم بحران سرمایه داری است، زمانی که زندگی برای میلیاردها نفر غیرقابل تحمل شده است: فقر مطلق، ناامیدی، و به طور خاص، چیزی برای زندگی وجود ندارد.

دلیل دوم، البته، سیاست تهاجمی ایالات متحده است - همان سیاست "آشوب کنترل شده". طمع سیری ناپذیر TNC ها. میل ایالات متحده برای حکومت بر تمام جهان به مرز جنون رسیده است و به هر قیمتی همه و هر کسی را که می خواهد در سرپیچی از سر راه آنها بایستد در هم می ریزد. همه این جنگ های بی پایان، توطئه ها برای از بین بردن رژیم های ناخواسته (قذافی، اکنون اسد). کشورهای لیبی و سوریه که اخیراً کاملاً مرفه و شکوفا شده اند اکنون به ویرانه تبدیل شده اند.

بیایید این را با مثال های خاص نشان دهیم. همه چیز با حمله آمریکا به عراق با شعار «مبارزه با تروریسم جهانی» آغاز شد. در واقع، آمریکا - در پیروی از استراتژی شناخته شده خود برای ایجاد کنترل کامل بر منابع انرژی جهان - شروع به تصرف اجباری غنی ترین منابع مواد خام، در درجه اول نفت و گاز، که در خاورمیانه قرار دارد، کرده است.

این استراتژی در دوران موسوم به بهار عربی که منجر به سرنگونی دیکتاتوری های سکولار از تونس تا مصر شد، ادامه یافت. تنها چیزی که به نتیجه نرسید در سوریه بود، جایی که یک حاکم نسبتاً باهوش و سرسخت، بشار اسد، در قدرت بود و نمی‌خواست «زیر جهان در حال تغییر خم شود».

نتیجه این سیاست آمریکا، ظهور داعش، ادامه جنگ در سوریه و هرج و مرج کامل در کشورهایی مانند لیبی بود.

همین یک سال و نیم پیش، جان جینگ، نماینده دفتر سازمان ملل متحد برای هماهنگی امور بشردوستانه، گفت که از سرگیری زندگی عادی در سوریه و بازسازی هر چیزی که ویران شده، دهه ها طول می کشد.

«خیابان ها و مناطق شهرها ویران شده اند. آتش سوزی شدید در مناطق مسکونی رخ داد تجهیزات نظامی: تانک، توپخانه. در بسیاری از موارد، خانه ها را نمی توان تعمیر کرد، فقط تخریب و بازسازی کرد.

همانطور که جینگ در ادامه خاطرنشان کرد، دشوارترین وضعیت در شهر درعا، که اعتراضات ضد دولتی از آن در سال 2011 آغاز شد، و در حلب که قبل از جنگ پایتخت اقتصادی سوریه محسوب می شد، ایجاد شد. به گفته وی، تقریباً تمام زیرساخت های این شهرها ویران شده، کارخانه ها و ادارات غارت شده، مدارس و بیمارستان ها کار نمی کنند. کشور در توسعه ده ها سال عقب افتاده است!

به نوشته روزنامه الوطن، در نتیجه جنگ، اقتصاد سوریه تقریباً کل صنعت نفت خود را از دست داد - صادرات نفت نسبت به سطح قبل از جنگ 95 درصد کاهش یافت. حجم عرضه کالاهای وارداتی 88 درصد کاهش یافت. ارزش پوند سوریه به شدت کاهش یافته است. مردم وحشت زده غذا و کالاهای ضروری می خرند. از سال 2011 تا اواسط سال 2013 قیمت ها 212 درصد افزایش یافت! جای تعجب نیست که امروز بیش از نیمی از جمعیت زیر خط فقر زندگی می کنند و با قلاب یا کلاهبرداری سعی در ترک کشور ویران خود دارند...

وضعیت لیبی بهتر از این نیست. نویسنده همیشگی ما یولیا چملنکو اینطور توضیح داد:

"سیستم حمایت اجتماعی از جمعیت به طور کامل ویران شده است - در این کشور زمانی ثروتمند، که همه مراقبت های پزشکی و آموزش رایگان را تضمین می کردند، امروز مراقبت های بهداشتی نابود شده است، بیکاری و ویرانی در کشور حاکم است. خسارات ناشی از بمباران ناتو 14 میلیارد دلار برآورد شده است که هفت برابر بیشتر از خسارات مشابه کشورهای اروپایی از بمباران آلمان در طول جنگ جهانی دوم در قیمت های مشابه است.

علاوه بر این، آسیب های عظیمی به اقتصاد کشور وارد شده است که بهبود آن دهه ها طول خواهد کشید. بر اساس مطالعه شرکت مشاوره بین المللی ژئوپلیسیتی، ضرر بودجه لیبی به تنهایی حدود 14 میلیارد دلار بوده است.

زیرساخت های نفتی این ایالت فرو ریخته است. اگر قبل از شروع درگیری، تولید روزانه نفت 1.6 میلیون بشکه در روز بود، پس از پایان درگیری، تولید نفت به 8 برابر کاهش یافت! مقامات جدید لیبی به طور مداوم در تلاش هستند تا تولید نفت را به سطح قبل از جنگ برسانند. با این حال، حتی در آغاز سال 2013، این سطح بیش از 1.4 میلیون بشکه در روز نبود. مشکلات در احیای صنعت نفت نیز با درگیری های مسلحانه مداوم در سیرنایکا، منطقه اصلی تولید کننده نفت کشور و کمبود منابع سرمایه گذاری لازم همراه است.

قبل از جنگ، بسیاری از بزرگترین شرکت های نفت و گاز جهان در این کشور فعالیت می کردند، از جمله ENI ایتالیا، OMV اتریش، Repsol اسپانیا، توتال فرانسه و Wintershall آلمان. بسیاری از آنها امروز به بازار لیبی باز می گردند. با این حال، درگیری های مسلحانه و مشکلات امنیتی مداوم، همه این تلاش ها را بی اثر می کند...

و در نتیجه درگیری، لیبی در واقع به یک بدهکار ابدی به کشورهایی تبدیل شد که در آن شورشیانی که علیه قذافی می جنگیدند آموزش دیده و تحت درمان قرار گرفتند. بدین ترتیب بدهی تنها به یونان در این زمینه حدود 150 میلیون یورو بوده است.

علاوه بر این، بانک های خارجی با آغاز انقلاب، حساب های لیبی را به ارزش بیش از 150 میلیارد دلار مسدود کردند.به گفته محقق ارشد موسسه شرق شناسی آکادمی علوم روسیه، دکتر آناتولی یگورین، این وجوه عبارت است از در واقع برای خود لیبی باخت...»

اما بدترین چیز تجزیه واقعی دولت به سرزمین های جداگانه و مستقل است:

قدرت مرکزی سابق که در زمان قذافی وجود داشت، امروز در لیبی وجود ندارد. زمانی، این مرد بود که توانست طوایف و قبایل لیبیایی را تحت رهبری خود متحد کند، کسانی که ادعاهای متقابل را کنار گذاشتند و توانستند به طور مسالمت آمیز در یک کشور همزیستی کنند. و اکنون شورای عمومی ملی حاکم حتی قادر به کنترل 30 درصد از خاک لیبی نیست، جایی که هرازگاهی درگیری های مسلحانه بین قبایل لیبی و گروه های شبه نظامی رخ می دهد.

بنابراین، دو سوم کل ذخایر هیدروکربنی لیبی در سیرنائیکا قرار دارد که دیگر نمی‌خواهد کل کشور را «تغذیه» کند. در سال 2013، پایتخت Cyrenaica دولت خود را ایجاد کرد که هدف آن "به اشتراک گذاری منابع به روشی بهتر و از بین بردن سیستم متمرکز به ارث رسیده توسط مقامات طرابلس" است.

پس از سیرنائیکا، منطقه فزان نیز خودمختاری خود را اعلام کرد. مقامات منطقه حتی رئیس جمهور خود را انتخاب کردند. دلیل رسمی جدایی از مرکز، ناتوانی مرکز در حل مشکلات اولیه منطقه بود...»

در یک کلام، لیبیایی‌ها مانند سوری‌ها دیگر انتظار خوبی از آینده ندارند و به همین دلیل امروز دسته دسته به سوی اروپای مرفه شتافتند.

و همه اینها بر بحران اقتصادی جهانی تحمیل شد که پایان آن در چشم نیست. این بحران بیشترین ضربه را به کشورهای توسعه نیافته جهان سوم زد - سرمایه‌گذاران غربی که اکنون ترجیح می‌دهند سرمایه‌ها را در اقتصادهای قوی نگه دارند و سازمان‌های مالی بین‌المللی مختلف مانند صندوق بین‌المللی پول با کمبود منابع مالی آزاد مواجه شدند - همچنین به دلیل پدیده‌های بحرانی در اصل. اهداکنندگان، کشورهای غربی به همین دلیل، بسیاری از بشردوستانه و برنامه های اجتماعیاز طریق سازمان ملل که حداقل به نحوی از مردم فقیر در کشورهای آسیایی و آفریقایی حمایت می کند.

یعنی سرمایه داری امروز فقط در بحران نیست. او به دلیل جهانی شدن موجود که همه با همه مرتبط هستند، عموماً وجود کل دولت ها و مردمان را زیر سوال برد!

تمام امید به روسیه است

بنابراین، تصویری که ظاهر می شود اصلاً شاد نیست. شاید نه فقط موج دیگری از مهاجرت، بلکه مهاجرت واقعی مردم را شاهد باشیم که بشریت تقریباً دو هزار سال است که ندیده است. و این من نبودم که این را گفتم، بلکه ویکتور اوربان، نخست وزیر مجارستان، یکی از باهوش ترین و هوشیارترین رهبران اروپای مدرن بودم.

او همچنین چشم‌انداز چنین مهاجرت بزرگی را ترسیم کرد - «شست‌شوی» قومی اروپایی‌های بومی، حذف ارزش‌های مسیحی و در نهایت نابودی اروپا در درک فرهنگی و سیاسی فعلی‌اش...

اجازه دهید در مورد مهاجرت بزرگ قبلی به شما یادآوری کنم. این اتفاق در حدود قرن های 3-8 پس از میلاد در زمان افول دنیای باستان باستان رخ داد. سپس، در سراسر گستره وسیع قاره ما، تغییرات آب و هوایی جهانی رخ داد - یک سرمایش شدید رخ داد، که زندگی در بسیاری از مناطق اروپا و آسیا را به سادگی غیرممکن کرد.

قبایل و مردمان کامل از مکان های معمولی خود نقل مکان کردند و به دنبال زندگی بهتر در مناطق مرفه تر رفتند. روشن است که چشم بربرهای آن زمان در درجه اول به کشورهای مرفه و متمدن آن زمان معطوف بود. در نتیجه، تهاجمات بربرها تقریباً به طور کامل فرهنگ های باستانی را در شرق و غرب نابود کرد - وحشی ها مانند یک گردباد وحشتناک سرزمین های وسیعی را که از اقیانوس اطلس تا چین امتداد داشتند، در نوردیدند.

اما قوی‌ترین ضربه به امپراتوری روم وارد شد که توسط جریان‌های انسانی قدرتمند آلمانی‌های باستان، اسلاوها، فینو-اوگری‌ها، اعراب، سارماتی‌ها، آلان‌ها و غیره وارد شد. و امپراتوری دیگر وجود نداشت...

نتیجه یک قهقرایی واقعی بود، جهان در تاریکی قرون وسطی فرو رفت، بسیاری از مهارت‌های صرفاً فنی از دست رفت، آموزش و پرورش به سهم تعداد بسیار معدودی تبدیل شد و فرهنگ به ابتدایی‌ترین سطح فرو رفت. به گفته مورخان، اروپا تنها پس از ... تقریباً هزار سال توانست به سطح امپراتوری روم - در زمینه های مختلف زندگی - برسد!

پس آیا واقعاً ارزش این را دارد که مهاجرت بزرگ فعلی کمتر ظالمانه و مخرب باشد؟ بعید میدونم

در این راستا، حتی در رسانه های اروپایی این گمانه زنی ظاهر شد که به زودی ساکنان این قاره نه تنها در هر کجا، بلکه در روسیه که با غرب دشمن است، به دنبال نجات خواهند بود.

به ویژه، نشریه لهستانی Observator Polityczny در این باره می نویسد:

با تشدید سقوط غرب، روسیه هر سال به تنها کشور قوی و باثبات در یک محیط ناپایدار تبدیل خواهد شد.

در حال حاضر، بسیاری از مردم کشورهایی که توسط سیاستمداران نرم‌خو اداره می‌شوند و نمی‌توانند با مشکل پیش پا افتاده مهاجرت غیرقانونی کنار بیایند، با تحسین و امیدواری به روسیه نگاه می‌کنند، که در مورد آن می‌توان بسیار گفت، اما یک چیز مسلم است - روس‌ها می‌توانند به رهبران خود اعتماد دارند. آنها را رها نمی کنند و زیر میز پنهان می شوند و منتظر می مانند تا اوضاع آنقدر تغییر کند که جلوی دوربین ها بیرون بروند و دروغ بگویند.

امروز در این شکی نیست مدل روسیسازماندهی دولت مؤثرتر است و اصولاً در برابر بحران ها کاملاً مقاوم است و اروپایی ها ممکن است به روس ها حسادت کنند. خواب آرام در برخی از مناطق مجارستان امروز به یادگار مانده است. مردم از مهاجران غیرقانونی می ترسند که بدون رعایت حقوق و آداب و رسوم خود، اغلب در شب به گونه ای رفتار می کنند که مردم آن را تهدید می دانند. همسایه ها در حال سازماندهی گشت زنی در روستاها و شهرهای کوچک هستند، زیرا دولت مجارستان آشکارا از مداخله می ترسد، مبادا تحت فشار رسانه های چاپی اروپایی، فاشیست اعلام شود...

کشورهای کمتر و کمتری در دنیا وجود دارند که بتوانید با آرامش به رختخواب بروید، بدون ترس از اینکه شخص دیگری در شب به خانه بیاید و باعث آسیب شود. یک سال پیش ما متوجه این نبودیم، اما امروز بسیاری در اروپا دوست دارند چندین " را ببینند مردم مودببا لباس سبز و تضمین ثبات، صلح و امنیت. اما آنها را از کجا باید تهیه کرد؟

و اگر این موضوع را جدی بگیریم، در اروپا، اگر چیزی تغییر نکند، تا پنج سال دیگر روسیه تنها کشور قوی و باثبات در یک محیط ناپایدار خواهد بود. به احتمال زیاد، تنها چیزی است که می توانید در هنگام درخواست پناهندگی به آن بدوید. سیبری یا ساخالین بهتر از سقوط تمدن غرب است، که ممکن است زنده نمانید.

البته سناریویی که در اینجا شرح داده شده امروز باورنکردنی به نظر می رسد. اما این فقط فعلا است. از این گذشته، رومیان باستان نیز احتمالاً فکر می کردند که همه چیز به نحوی درست می شود. اما افسوس که وقتی فاجعه آمد، آنها "فرودگاه" ذخیره خود را مانند روسیه امروزی نداشتند ...

وادیم آندریوخین، سردبیر