شب زنده داری. شب زنده داری. معنی شب زنده داری شبانه

یا شب زنده داری، خدمتی است که در شب در آستانه اعیاد خاص انجام می شود.

این شامل ترکیب شب عشاء با متین و ساعت اول است، و هر دو شب عشاء و متین به طور رسمی تر و با نور بیشتری نسبت به روزهای دیگر معبد برگزار می شود.

این سرویس نامیده می شود شب زنده داریزیرا در زمان های قدیم از اواخر عصر شروع می شد و ادامه می یافت تمام طول شبقبل از سحر

سپس از روی اغماض نسبت به ناتوانی های مؤمنان، اندکی زودتر شروع به این خدمت کردند و در خواندن و آواز کوتاهی کردند و به همین دلیل اکنون نه چندان دیر به پایان می رسد. نام سابق شب زنده داری آن حفظ شده است.

شام

شام در ترکیب خود یادآور و به تصویر می کشد زمان های عهد عتیق: خلقت جهان، سقوط اولین مردم، اخراج آنها از بهشت، توبه و دعای آنها برای نجات، سپس، امید مردم، طبق وعده خدا، در منجی و سرانجام تحقق این وعده.

عشاء در طول شب زنده داری با باز شدن درهای سلطنتی آغاز می شود. کشیش و شماس بی صدا محراب و تمام محراب را بخور می دهند و ابرهای دود عود اعماق محراب را پر می کند. این توهین خاموش آغاز خلقت جهان است. «در ابتدا خداوند آسمان و زمین را آفرید». زمین بی شکل و خالی بود. و روح خدا بر روی ماده اولیه زمین معلق بود و نیروی حیات بخش را در آن دمید. اما کلام خلاق خدا هنوز شنیده نشده بود.

اما اکنون، کشیش که در برابر تخت ایستاده است، با اولین فریاد خود خالق و خالق جهان را تجلیل می کند - تثلیث مقدس: "جلال تثلیث مقدس و متجانس و حیات بخش و تقسیم ناپذیر، همیشه، اکنون و همیشه، و تا ابدالعصر." سپس مؤمنان را سه بار ندا می دهد: «بیایید تا خدای پادشاه خود را بپرستیم. بیایید، عبادت کنیم و در برابر مسیح، خدای پادشاه ما به زمین بیفتیم. بیایید، سجده کنیم و در برابر خود مسیح، پادشاه و خدای ما، بیفتیم. بیایید عبادت کنیم و در برابر او بیفتیم.» زیرا «همه چیز بوسیله او پدید آمد (یعنی وجود، زندگی کردن) و بدون او هیچ چیز ساخته نشد» (یوحنا 1: 3).

در پاسخ به این فراخوان، گروه کر به طور رسمی مزمور 103 را در مورد آفرینش جهان می خوانند و حکمت خدا را تجلیل می کنند: "جانم را خداوند رحمت کن! خوشا به حال تو ای پروردگار! پروردگارا، خدای من، تو خود را بسیار بالا بردی (یعنی بسیار)... تو همه چیز را با حکمت آفریده ای. شگفت انگیز است اعمال تو ای پروردگار! جلال بر تو ای خداوند که همه چیز را آفریدی!

در طول این آواز، کشیش محراب را ترک می کند، در میان مردم قدم می زند و کل کلیسا و نمازگزاران را می سنجد و شماس با شمعی در دست از او پیشی می گیرد.

هر روز

این آیین مقدس نه تنها خلقت جهان، بلکه به یاد زندگی اولیه، سعادتمندانه و بهشتی اولین مردم، زمانی که خود خداوند در میان مردم در بهشت ​​قدم می زد، به دعا کنندگانی می پردازد. درهای سلطنتی باز نشان می دهد که درهای بهشت ​​به روی همه مردم باز بود.

اما مردم، فریفته شیطان، اراده خدا را زیر پا گذاشتند و گناه کردند. به او سقوط از فیضمردم زندگی سعادتمندانه بهشتی خود را از دست دادند. از بهشت ​​رانده شدند - و درهای بهشت ​​به رویشان بسته شد. به نشانه این امر، پس از انجام دمیدن در معبد و در پایان خواندن مزمور، درهای سلطنتی بسته می شود.

شماس از محراب خارج می شود و در مقابل درهای سلطنتی بسته می ایستد، مانند آدم یک بار در برابر درهای بسته بهشت، و ندا می دهد. مراسم بزرگ:

پس از عبادت بزرگ و فریاد کشیش، ابیاتی برگزیده از سه مزمور اول خوانده می شود:

سپس شماس فریاد می زند لیتونی کوچک: « بسته و بسته بندی(بیشتر و بیشتر) با آرامش به درگاه پروردگار دعا کنیم...

پس از ضیافت کوچک، گروه کر در آیاتی از مزامیر فریاد می زند:

هنگام خواندن این آیات، شماس کلیسا را ​​مسخره می کند.

این لحظه عبادت که از بسته شدن درهای سلطنتی شروع می شود، در عرایض عبادت بزرگ و سرود مزامیر، مصیبت باری را که نسل بشر پس از سقوط اولیاء والدین، همراه با گناه، گرفتار آن شده است، به تصویر می کشد. انواع نیازها، بیماری ها و رنج ها ظاهر شد. ما به درگاه خداوند فریاد می زنیم: «پروردگارا، رحم کن!» آرامش و رستگاری روحمان را خواستاریم. ما ناله می کنیم که به نصایح شیطانی شیطان گوش دادیم. آمرزش گناهان و رهایی از گرفتاری ها را از خداوند منان خواستاریم و تمام امید خود را به رحمت خداوند معطوف داریم. توس زدن شماس در این زمان نشان دهنده قربانی هایی است که در عهد عتیق تقدیم شده است، و همچنین دعاهای ما به درگاه خدا تقدیم شده است.

آنها در خواندن آیات عهد عتیق شرکت می کنند: "خداوند فریاد زد:" stichera، یعنی سرودهای عهد جدید، به افتخار تعطیلات.

آخرین stichera نامیده می شود theotokosیا جزم اندیش، از آنجایی که این استخاره به افتخار مادر خدا خوانده می شود و جزم (آموزه اصلی ایمان) را در مورد تجسم پسر خدا از مریم باکره بیان می کند. در تعطیلات دوازدهم، به جای تعصبات مادر خدا، به احترام این عید، عبادت مخصوصی خوانده می شود.

هنگام خواندن مادر خدا (دگماتیک)، درهای سلطنتی باز می شود و ورودی عصر: یک شمع‌دار از درهای شمالی از محراب بیرون می‌آید و بعد از آن یک شماس با سوزن‌افکن و سپس یک کشیش. کشیش روی آمبو رو به درهای سلطنتی می ایستد، ورودی را به شکل صلیب برکت می دهد و پس از اینکه شماس این کلمات را تلفظ می کند: "عقل مرا ببخش!"(یعنی: به حکمت خداوند گوش فرا دهید، راست بایستید، بیدار بمانید)، همراه با شماس از درهای سلطنتی وارد محراب می شود و در بلندی می ایستد.

ورودی عصر

در این زمان، گروه کر آهنگی را برای پسر خدا، خداوند ما عیسی مسیح می خواند: "نور آرام، جلال مقدس پدر جاودانه، آسمانی، مقدس، مبارک، عیسی مسیح! پس از آمدن به مغرب خورشید، با دیدن نور عصر، ما از پدر، پسر و روح القدس، خدا می خوانیم. تو لایق این هستی که همیشه صدای مقدسی باشی. پسر خدا جان بده تا دنیا تو را جلال دهد. (نور آرام جلال مقدس، پدر جاودانه در آسمان، عیسی مسیح! پس از رسیدن به غروب خورشید، با دیدن نور عصر، ما پدر و پسر و روح القدس خدا را تجلیل می کنیم. تو ای پسر. خداوندی که حیات بخش است، شایسته است که در همه حال با صدای اولیای الهی سروده شود، از این رو جهان تو را می ستاید).

در این سرود-سرود، پسر خدا را نوری آرام از جانب پدر آسمانی می نامند، زیرا او نه در جلال کامل الهی، بلکه به عنوان نوری آرام از این جلال به زمین آمد. این سرود می گوید که فقط از طریق صدای اولیای الهی (و نه لبهای گناهکار ما) می توان آوازی شایسته او را به او تقدیم کرد و تسبیح لازم را اجرا کرد.

ورودی عصر به مؤمنان یادآوری می کند که چگونه صالحان عهد عتیق، طبق وعده های الهی، انواع و پیشگویی ها، انتظار آمدن منجی جهان را داشتند و چگونه او برای نجات نسل بشر در جهان ظاهر شد.

معطر با بخور در ورودی عصر به این معنی است که دعاهای ما به شفاعت خداوند منجی مانند بخور به سوی خدا بالا می رود و همچنین نشان دهنده حضور روح القدس در معبد است.

برکت صلیبی شکل ورودی به این معنی است که از طریق صلیب خداوند درهای بهشت ​​دوباره به روی ما باز می شود.

بعد از آهنگ: «نور آرام...» خوانده می شود prokeimenon، یعنی آیه ای کوتاه از کتاب مقدس. در عشای روز یکشنبه می خوانند: «خداوند در لباس زیبایی سلطنت می کند» و در روزهای دیگر آیات دیگری خوانده می شود.

در پایان آواز پروکیمنا، در تعطیلات بزرگ می خوانند ضرب المثل ها. ضرب المثل ها قطعات منتخبی از کتاب مقدس هستند که حاوی پیشگویی ها هستند یا نمونه های اولیه مربوط به رویدادهای جشن را نشان می دهند یا دستورالعمل هایی را آموزش می دهند که به نظر می رسد از شخص مقدسین مقدسی که ما یاد آنها را گرامی می داریم آمده است.

بعد از پروکمنا و پارمیا، شماس تلفظ می کند موکدا(یعنی تقویت شده) لیتانی: «بگوییم، بگوییم، بیایید صحبت کنیم، شروع به دعا کنیم) با تمام دل و با تمام فکر، با تمام دل...»

سپس این دعا خوانده می شود: "خداوندا، عطا کن که امروز عصر بدون گناه حفظ شویم ..."

پس از این دعا، شماس دعای عبادت می کند: "اجازه دهید دعای عصر خود را به درگاه خداوند (پروردگار) به جا آوریم (کامل بیاوریم، به طور کامل بخوانیم).

در تعطیلات بزرگ، پس از یک مراسم عزاداری ویژه و درخواستی، لیتیومو برکت نان ها.

لیتیومکلمه یونانی به معنای دعای عمومی است. لیتیه در قسمت غربی معبد، نزدیک درهای ورودی غربی اجرا می شود. این دعا در کلیسای باستانی با هدف دادن فرصتی به متکلمان و توبه‌کنندگانی که در اینجا ایستاده‌اند برای شرکت در دعای عمومی به مناسبت عید بزرگ، در حوضخانه انجام می‌شد.

لیتیوم

به دنبال لیتیوم اتفاق می افتد برکت و تقدیس پنج نان، گندم، شراب و روغن، همچنین به یاد رسم دیرینه توزیع غذا بین نمازگزارانی که گاه از راه دور می آمدند تا در طول خدمت طولانی سرحال شوند. پنج نان به یاد اطعام ناجی به پنج هزار نفر با پنج نان متبرک می شوند. تقدیس شد روغن(با روغن زیتون) کشیش سپس در هنگام تشییع، پس از بوسیدن نماد جشن، نمازگزاران را مسح می کند.

بعد از نماز و در صورت عدم اجرا، پس از نماز عریضه «استخاره بر بیت» خوانده می شود. این نامی است که به اشعار خاصی که به یاد رویدادی به یادمانده سروده شده است.

عشاء با قرائت دعای ختم می شود. شمعون خدا گیرنده می گوید: «اکنون، ای استاد، بنده خود را برحسب کلام خود در سلامتی رها می کنی، زیرا چشمان من نجات تو را دیده است که در حضور همه مردم آماده کرده ای، نوری برای ظهور زبانها، و جلال قوم تو اسرائیل»، سپس با خواندن تریساژیون و دعای خداوند: «پدر ما...»، خواندن سلام فرشته ای به Theotokos: «باکره مادر خدا، شاد باش...» یا تروپار عید و در نهایت خواندن دعای ایوب عادل در سه مرتبه: «مبارک باد نام خداوند از این به بعد و تا ابدالاباد» با آخرین برکت کشیش: «مبارک فیض و محبت خداوند برای بشریت باد. بر شما همیشه، اکنون و همیشه، و تا ابدال اعصار.»

پایان شب عشاء دعای قدیس است. سیمئون خدا گیرنده و سلام فرشته به Theotokos (Theotokos، باکره، شادی) - نشان دهنده تحقق وعده خدا در مورد منجی است.

بلافاصله پس از پایان عشاء، در شب زنده داری، متینبا خواندن شش مزمور.

متین

قسمت دوم شب زنده داری - متینما را به یاد دوران عهد جدید می اندازد: ظهور خداوند ما عیسی مسیح به جهان برای نجات ما و رستاخیز با شکوه او.

آغاز متین مستقیماً ما را به میلاد مسیح نشان می دهد. این کتاب با دعاشناسی فرشتگانی که به شبانان بیت‌لحم ظاهر شدند آغاز می‌شود: «جلال خدا در اعلی‌السلام، و صلح بر زمین، و حسن نیت برای مردم».

سپس می خواند شش مزموریعنی شش مزمور برگزیده پادشاه داوود (3، 37، 62، 87، 102 و 142) که وضعیت گناه آلود مردم را پر از مصیبت و بدبختی به تصویر می‌کشد و تنها امیدی که مردم به رحمت خداوند انتظار دارند را با حرارت بیان می‌کند. نمازگزاران با احترام خاصی به مزامیر شش گوش می دهند.

بعد از شش مزامیر، شماس می گوید مراسم بزرگ.

سپس آهنگ کوتاهی با اشعار با صدای بلند و شادی در مورد ظهور عیسی مسیح در جهان برای مردم خوانده می شود: "خدا خداوند است و بر ما ظاهر شده است، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید!" یعنی خدا پروردگار است و بر ما ظاهر شده است و سزاوار جلال است و به سوی جلال خداوند می رود.

پس از این خوانده می شود تروپاریون، یعنی آهنگی به افتخار یک جشن یا قدیس جشن گرفته می شود و خوانده می شود کاتیسماس، یعنی قسمت های جداگانه ای از مزمور که از چندین مزمور متوالی تشکیل شده است. خواندن کاتیسما و همچنین خواندن شش مزمور، ما را فرا می‌خواند تا به وضعیت فاجعه‌آمیز گناه‌آمیز خود بیندیشیم و همه امید را به رحمت و یاری خداوند بسپاریم. کاتیسما به معنای نشستن است، زیرا هنگام خواندن کاتیسما می توان نشست.

در پایان کاتیسماس، شماس می گوید لیتونی کوچک، و سپس انجام می شود پلی الئوس. Polyeleos یک کلمه یونانی است که به معنای "رحمت بسیار" یا "نور بسیار" است.

پلی لیئوس

پلی‌الئوس مهم‌ترین بخش شب زنده‌داری است و بیانگر جلال رحمت خداوند است که در آمدن پسر خدا به زمین و انجام کار نجات ما از قدرت شیطان و مرگ به ما نشان داده شده است. .

Polyeleos با سرود جملاتی از ستایش آغاز می شود:

نام خداوند را ستایش کن، بندگان خداوند را ستایش کن. سپاس خداوند را!

متبارک باد خداوند صهیون که در اورشلیم ساکن است. سپاس خداوند را!

به خداوند اعتراف کن که او خوب است، زیرا رحمت او تا ابد باقی است. سپاس خداوند را!

یعنی خداوند را تسبیح گویید، زیرا او خوب است، زیرا رحمت او (به مردم) جاودانه است.

هنگامی که این آیات خوانده می شود، تمام چراغ های معبد روشن می شود، درهای سلطنتی باز می شود، و کشیش، قبل از آن یک شماس با شمع، محراب را ترک می کند و در سراسر معبد بخور می دهد، به نشانه احترام به معبد. خدا و اولیای او.

پس از خواندن این آیات، تروپاریای ویژه یکشنبه در روزهای یکشنبه خوانده می شود. یعنی سرودهای شادی آور به افتخار رستاخیز مسیح که حکایت می کند که چگونه فرشتگان بر مرم دارانی که به مقبره منجی آمدند ظاهر شدند و قیام عیسی مسیح را به آنها اعلام کردند.

در تعطیلات بزرگ دیگر، به جای تروپاریون های یکشنبه، قبل از نماد تعطیلات خوانده می شود عظمت، یعنی بیت کوتاه ستایش به احترام یک عید یا قدیس.

(ما شما را بزرگ می کنیم، پدر نیکلاس، و یاد مقدس شما را گرامی می داریم، زیرا شما برای ما دعا می کنید، مسیح خدای ما)

بعد از تروپاریون یکشنبه یا بعد از بزرگنمایی، شماس نیایش کوچک و سپس پروکیمنون را می خواند و کشیش انجیل را می خواند.

در مراسم یکشنبه، انجیل در مورد رستاخیز مسیح و در مورد ظهور مسیح برخاسته برای شاگردانش خوانده می شود، و در تعطیلات دیگر انجیل مربوط به رویداد جشن گرفته شده یا جلال قدیس خوانده می شود.

پس از خواندن انجیل، در مراسم یکشنبه به افتخار خداوند برخاسته سرود رسمی خوانده می شود:

«با دیدن رستاخیز مسیح، خداوند مقدس عیسی را که تنها بی گناه است، پرستش کنیم. ما صلیب تو را می پرستیم، ای مسیح، و رستاخیز مقدس تو را می خوانیم و تجلیل می کنیم، زیرا تو خدای ما هستی. آیا ما (به جز) تو را در غیر این صورت می شناسیم، ما نام تو را می خوانیم. بیایید ای همه مؤمنان، بیایید قدوس را بپرستیم رستاخیز مسیح. ببینید، زیرا شادی از طریق صلیب به تمام جهان رسیده است، همیشه خداوند را برکت می دهیم، رستاخیز او را می خوانیم: با تحمل مصلوب شدن، مرگ را با مرگ نابود کنید.

انجیل به وسط معبد آورده می شود و مؤمنان آن را ستایش می کنند. در تعطیلات دیگر، مؤمنان به نماد تعطیلات احترام می گذارند. کشیش آنها را با روغن متبرک مسح می کند و نان تقدیمی را تقسیم می کند.

پس از خواندن: «رستاخیز مسیح: چند دعای کوتاه دیگر خوانده می شود. سپس شماس دعا را می خواند: «خدایا قوم خود را نجات بده»... و پس از فریاد کشیش: «به فضل و فضل»... شعر شروع به خواندن می کند.

Canonدر متینس، جلسه ای از آهنگ هایی که طبق قانون خاصی ساخته شده است نامیده می شود. "کانون" یک کلمه یونانی است که به معنای "قانون" است.

خواندن قانون

کانون به نه بخش (آهنگ) تقسیم شده است. اولین بیت هر آهنگی که خوانده می شود نام دارد irmos، که به معنای اتصال است. به نظر می رسد که این آیروها کل ترکیب قانون را به یک کل پیوند می دهند. ابیات باقی مانده از هر قسمت (آهنگ) بیشتر خوانده می شود و تروپاریا نامیده می شود. سرود دوم کانون، به عنوان سرود توبه ای، فقط در ایام عید اجرا می شود.

تلاش های ویژه ای در ساخت این آهنگ ها صورت گرفت: St. یوحنای دمشقی، کوسماس مایوم، اندرو کرت (قانون بزرگ توبه) و بسیاری دیگر. در همان زمان، آنها همواره توسط سرودها و دعاهای افراد مقدس هدایت می شدند، یعنی: موسی نبی (برای 1 و 2 ایرموس)، نبی آنا، مادر سموئیل (برای ایرموس سوم)، حبقوق نبی ( برای 4 ایرموس)، اشعیا نبی (برای ایرموس 5)، یونس نبی (برای ایرموس ششم)، سه جوان (برای ایرموس هفتم و هشتم) و زکریا کاهن، پدر یحیی تعمید دهنده (برای ایرموس نهم) ).

قبل از نهمین ایرموس، شماس فریاد می زند: "بیایید مادر خدا و مادر نور را در آواز ستایش کنیم!" و در معبد بخور می سوزاند.

در این زمان، گروه کر آواز مریم باکره را می خواند:

«روح من خداوند را جلال می بخشد و روح من در خداوند منجی من شاد می شود... هر آیه با مضمونی به هم پیوسته است: «معروف ترین کروبی و شکوهمندترین سرافیم، که بدون فساد، خدای کلمه واقعی را به دنیا آورد. مادر خدا، ما تو را بزرگ می‌داریم.»

در پایان آهنگ مادر خدا، گروه کر به خواندن کانون (آهنگ نهم) ادامه می دهد.

در مورد محتوای کلی کانون می توان موارد زیر را بیان کرد. Irmoses زمانهای عهد عتیق و رویدادهای تاریخ نجات ما را به مؤمنان یادآوری می کند و به تدریج افکار ما را به واقعه میلاد مسیح نزدیک می کند. تروپاریای کانون به رویدادهای عهد جدید اختصاص دارد و مجموعه ای از اشعار یا سرودها را به افتخار خداوند و مادر خدا و همچنین به افتخار مراسمی که در آن جشن گرفته می شود یا قدیس جلال داده شده در این روز را نشان می دهد.

پس از کانون، مزامیر حمد خوانده می شود - stichera در praisetech- که در آن همه مخلوقات خدا برای تسبیح خداوند خوانده می شوند: "هر نفسی خداوند را ستایش کند..."

پس از سرود مزامیر حمد، دعاشناسی بزرگی به دنبال دارد. درهای سلطنتی با خواندن آخرین stichera (در رستاخیز Theotokos) باز می شود و کشیش اعلام می کند: "شکوه بر تو که نور را به ما نشان دادی!" (در قدیم این تعجب مقدم بر ظهور فجر شمسی بوده است).

گروه کر دکسولوژی بزرگی را می خواند که با این کلمات شروع می شود:

جلال خدا را در اعلیحضرت، و بر روی زمین صلح، و حسن نیت برای مردم. تو را می ستاییم، برکت می دهیم، سجده می کنیم، تو را می ستاییم، تو را سپاس می گوییم، بزرگ به خاطر عزتت...»

در "دوکسولوژی بزرگ" ما خدا را به خاطر نور روز و هدیه نور روحانی، یعنی مسیح نجات دهنده، که مردم را با تعالیم خود - نور حقیقت - روشن کرد، شکر می کنیم.

"دوکسولوژی بزرگ" با آواز تریساگیون: "خدای مقدس..." و تروپاریون تعطیلات پایان می یابد.

پس از این، شماس دو نوحه را پشت سر هم می خواند: موکداو التماس کردن.

تشریفات شب زنده داری به پایان می رسد رهایی- کشیش، رو به عبادت کنندگان، می گوید: "مسیح، خدای واقعی ما (و در مراسم یکشنبه: از مردگان برخاست، مسیح خدای واقعی ما ...)، از طریق دعای مادر پاک او، مقدسین رسول با شکوه. .. و همه مقدسین رحمت خواهند کرد و ما را نجات خواهند داد، برای خیر و دوستدار انسانیت».

در پایان ، گروه کر دعایی را می خواند که خداوند برای سالهای متمادی اسقف ارتدکس ، اسقف حاکم و همه مسیحیان ارتدکس را حفظ خواهد کرد.

بلافاصله پس از این، آخرین بخش شب زنده داری آغاز می شود - ساعت اول.

در مورد بیداری تمام شب

شب زنده داری یا بیداری تمام شب، یک خدمت ارتدکس است که ترکیبی از سه خدمت است: عشاء بزرگ (گاهی اوقات تشریفات بزرگ)، تشریفات و ساعت اول. معنای شب زنده داری چیست، گروه کر چه سرودهایی می خوانند، روحانیون چه می کنند، متون کتاب مقدسی که در مراسم ارتدکس خوانده می شود چگونه بر فرهنگ جهانی تأثیر گذاشته است؟ هگومن سیلوان (تومانوف) در مورد همه اینها صحبت می کند.

تنها معنای کلیسای ارتدکس این است که محل دعا برای مسیحیان ارتدکس باشد. و حتی بیشتر از آن، یک دعای خاص و ویژه - شکرگزاری. البته در معبد می پرسند و توبه می کنند و خدا را تمجید می کنند. اما نکته اصلی شکرگزاری، شکرگزاری است.

شکرگزاری در یونانی "عشای ربانی" است. این همان چیزی است که ما آن را مهمترین چیز در زندگی یک مسیحی تعمید یافته می نامیم - مراسم عشای ربانی که در مراسم عبادت رخ می دهد. اکنون یافتن اطلاعاتی در مورد نماز - خدمات الهی اصلی که در معبد انجام می شود دشوار نیست. یک مسیحی در تمام طول روز در آن آماده می شود، که طبق سنت باستانی کتاب مقدس، نه در نیمه شب، بلکه در عصر روز قبل شروع می شود.

دقیقاً به همین دلیل است که کسانی که مایلند در روز یکشنبه عشای ربانی دریافت کنند و مسیح قیام کرده را در مراسم عبادت جلال دهند، عصر شنبه برای یک مراسم ویژه به کلیسا می آیند - شب زنده داری.

بخش 1. "برخیز!"

طبیعی بیداری تمام شب یکشنبه در آستانه یکشنبه ها در عصر شنبه برگزار می شود .

همچنین، شب زنده داری در آستانه دوازده عید برگزار می شود، تعطیلاتی که با علامت خاصی در تایپیکون مشخص شده اند (به عنوان مثال، یاد رسول و انجیل، جان الهی دان، و سنت نیکلاس، شگفت انگیز...) روزهای تعطیل معبد و در برخی موارد دیگر طبق سنت محلی.

حدود 15 دقیقه بعد، ضربات یکنواخت یک زنگ شروع می شود و سپس صدای زنگ جشن به گوش می رسد. بنابراین همه مسیحیان از خانه های اطراف به عبادت فراخوانده می شوند. و این واقعیت که امروزه اهل محله اغلب کیلومترها دورتر از معبد زندگی می کنند، البته مهم نیست. آنهایی که زود رسیدند از صدای ناقوس خوشحال می شوند و وارد معبد می شوند.

بنابراین، شما وارد معبد شدید. ما بیدار شدیم. جلوی تو شمایل- یک دیوار تزئین شده با نمادها. دارای درهای دوتایی در مرکز است که با نمادها نیز تزئین شده است. این رویالیا دروازه بزرگ . در آغاز شب زنده داری باز می شوند. محراب نمایان می شود. صدای جیر جیر می آید دمنوش ها- این کشیش است که با دود معطر بخور بخورد - محراب، بدون اینکه چیزی بگوید. شماس با شمع از مقابل او راه می رود.

این عمل است با همه سادگی اش، یکی از عمیق ترین و معنادارترین لحظات مراسم شب ارتدکس است و راز خلقت جهان را به ما یادآوری می کند ، از چشم و درک انسان پنهان است.

بعد از بخور خاموش، شماس از درهای سلطنتی بیرون می آید و با نگاه کردن به ما کلمه بسیار عجیبی بر زبان می آورد: "برخیز!" خب معلوم است که ما به قیام دعوت نمی‌شویم، بلکه صرفاً قیام می‌کنیم. اما چرا؟ ما از قبل ایستاده ایم نه نشسته! ببین، مادربزرگ کلاوا پیر شده است، او روی یک نیمکت نشسته است. و بقیه ایستاده اند!

واقعیت این است که در صومعه های باستانی، راهبان، مانند امروز در کوه آتوس، قبل از شروع خدمت (و در برخی لحظات دیگر) روی صندلی های مخصوص می نشستند (به هر حال، نه چندان راحت) - استاسیدیا. در کلیساهای مدرن سنتی یونانی و نه تنها در کاتولیک ها و پروتستان ها صندلی هایی وجود دارد.

چرا در کلیساهای روسیه اینگونه نیست؟ واضح است که این به دلیل گناه یا ناتوانی در نشستن بر روی صندلی در حین خدمت نیست، وگرنه در سایر کلیساهای ارتدکس این اتفاق نمی افتاد. یکی از توضیحات این است. در روسیه کلیساها همیشه مملو از جمعیت بود. اما اگر فضای کافی برای ایستادن افراد وجود ندارد، سعی کنید صندلی بنشینید؟

بنابراین، عشاء شروع شد . می گویی: «صبر کن». این شام نیست، بلکه شب زنده داری است!» و همه حق خواهند داشت. زیرا شب زنده داری از سه مراسم تشكیل شده است: عشای بزرگ (یعنی مخصوصاً رسمی) شب عشاء، تشك و ساعت اول.

کشیش تعجبی را تلفظ می کند، یعنی با صدای بلند و با صدای بلند تثلیث مقدس را تجلیل می کند: جلال بر تثلیث مقدس و متقابل و حیات بخش و غیرقابل تقسیم، همیشه، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار.

با این سخنان، کشیش در هوای جلوی محراب، با سوزن‌افکن نشانه‌ای از صلیب می‌کشد (و این جدولی است در اعماق محراب برای مقدس‌ترین و اسرارآمیزترین اعمال)، و نشان می‌دهد که از طریق مصلوب شدن عیسی مسیح، مسیحیان در مورد رمز و راز تثلیث مقدس - خدای پدر، خدای پسر، خدای روح القدس آشنا شدند.

"روح من خداوند را برکت بده!"

سپس کاهن از محراب بیرون می‌آید و کل معبد را می‌دوسد، و گروه کر صد و سومین مزمور «ابتدای» را می‌خواند: «ای جان من، خداوند را برکت بده!»

این مزموربه عنوان آغاز عشاء انتخاب شد زیرا شش روز خلقت را به یاد می آورد که طبق کتاب مقدس (فصل 1 کتاب پیدایش) در عصر آغاز شد. در عمل فقط ابیاتی از آن خوانده می شود. حیف شد. اگر چه، البته، این تا حد زیادی طول مدت خدمات را کوتاه می کند.

این مزمور به نویسندگی خود داوود پادشاه کتاب مقدس نسبت داده شده است و سرودی است که به جهان آفریده خدا - جهان مرئی و نامرئی - تقدیم شده است. وصف طبیعت در مزمور از نظر شاعرانه و هنری قوی ساخته شده است. این متن کهن الهام بخش شاعران مسیحی در زمان ها و اقوام مختلف بوده است. تنظیم شعری آن که متعلق به لومونوسوف است معلوم است. انگیزه های آن در قصیده «خدا» درژاوین و در «پرولوگ در بهشت» گوته شنیده می شود. این مزمور بیانگر تحسین شخصی است که به زیبایی جهان آفریده خدا می اندیشد.

آواز موقر گروه کر، بوی مطبوع بخور، اقدامات باشکوه روحانیت - همه اینها زندگی راحت اولین افراد در بهشت ​​را در همان سپیده دم تاریخ بشر به یاد می آورد.

آ سپس کشیش وارد محراب می شود، دروازه ها بسته می شوند، چلچراغ (لوستر در مرکز معبد) بیرون می رود و گروه کر ساکت می شود.

و اینجا ما سقوط اولین مردم را به یاد می آوریم . و در مورد سقوط شخصی ما….

قسمت 2. درباره مزامیر نماز شب

از قدیم الایام، نماز شب الهام بخش کسانی بوده است که می خواستند در سکوت دل خود با خدا مناجات کنند.

از زمان های قدیم، مردم در شب دعا می کردند (نگاه کنید به 62، 148؛ 133، 1؛ نحمیا 1، 6)، اما این بیانی از تقوای شخصی بود. تنها با ظهور مسیحیت، شب زنده داری به شکل گسترده ای از عبادت عمومی تبدیل شد. این تعجب آور نیست. اولاً، در شرق گرم، نماز شب بسیار دلپذیرتر و راحت‌تر است؛ گرما، گرما و خورشید کورکننده‌ای وجود ندارد. ثانیاً، و مهمتر از آن، در عصر آزار و اذیت، با تجمع در شب، در مکان های خلوت، مسیحیان خطر کمتری برای جلب توجه، اسیر یا کشته شدن داشتند.

منظم نماز شب با تقسیم رومی شبانه به 4 ساعت همراه بود (لاتین vigilia - vigil) یعنی 4 تغییر گارد نظامی. مشخص است که ساعت سوم در نیمه شب شروع شد ، چهارم - در بانگ خروس. مسیحیان هر چهار ساعت را فقط در موارد استثنایی (مثلاً در عید پاک) به دعا اختصاص دادند. معمولاً تا نصف شب نماز می خواندند، یا نیمه شب برای خواندن نماز برمی خاستند.

آنها در مناسبت های مختلف برای شب زنده داری جمع می شدند: قبل از عشای ربانی، قبل از عید فطر، در ایام عید، به یاد شهدا و رفتگان.

این دلایل عملی با انتظار آمدن دوم عیسی مسیح و آمدن ملکوت بهشت ​​و میل به اجتناب از گناه تکمیل شد.

با این حال، از قرن چهارم. شب زنده داری به طور فزاینده ای تبدیل به یک خدمت خاص رهبانی می شود، به ویژه در صومعه های اورشلیم توسعه یافته است. زاهدانی ظاهر شدند که تلاش کردند تا به معنای واقعی کلمه فرمان دعای بی وقفه را انجام دهند (قدیس پاخومیوس بزرگ و دیگران). در قرن پنجم در شرق، صومعه های "بی خواب" ظاهر شد، جایی که راهبان به نوبت جایگزین یکدیگر می شدند تا نماز آنها یک دقیقه قطع نشود.

البته در آن زمان، در قرون اول هزاره اول، شب زنده داری متفاوت از امروز برگزار می شد. در شکل ما، شب زنده داری فقط در قرن یازدهم ظاهر شد، و در قرن چهاردهم، در متن (اما نه کاملاً در آیین ها)، شبیه خدمت الهی معاصر ما شد.

با این حال، یکی از ویژگی های نماز شب، همه شب زنده داری های مسیحی در همه زمان ها و مردم را متحد می کند. این - مزامیر خواندن .

چرا در شب زنده داری به مزامیر نیاز است؟

مزامیر فقط در شب زنده داری خوانده یا خوانده نمی شود. آنها از طریق و از طریق، به شکل کامل یا در قطعات با اندازه های مختلف در آن نفوذ می کنند. مزامیر اسکلت عبادت است که سرودها و دعاهای مسیحی مربوط به دوره های مختلف بر روی آن لایه بندی شده است. سرودهای جدید از مزامیر ساخته شده است.

بنابراین جای تعجب نیست که عشاء با مزمور آغازین 103 آغاز می شود.

پس از او، یک شماس جلوی درهای سلطنتی می ایستد و مراسمی مسالمت آمیز یا بزرگ می خواند. بیایید با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم...

آرامش شرط لازم همه دعاهاست. مسیح در انجیل مرقس در مورد روح صلح آمیز به عنوان اساس همه دعاها صحبت می کند: «و هنگامی که به نماز می ایستید، اگر چیزی بر ضد کسی دارید ببخشید تا پدر آسمانی شما نیز گناهان شما را ببخشد.»(مرقس؛ 11، 25). کشیش سرافیم ساروف گفت: "روحی صلح آمیز برای خود بدست آورید و هزاران نفر در اطراف شما نجات خواهند یافت."به همین دلیل است که در آغاز اکثر خدمات، کلیسا مؤمنان را دعوت می کند تا با وجدان آرام و آرام و آشتی با همسایگان خود و با خدا به درگاه خدا دعا کنند.

این مراسم شامل 12 عریضه است که گروه کر به آنها پاسخ می دهد (و در حالت ایده آل همه کسانی که در معبد ایستاده اند)پاسخ می دهد "بخشش داشته باشید سرورم!".

در این مراسم مسالمت آمیز، کلیسا از طرف ما برای صلح در سراسر جهان، برای اتحاد همه مسیحیان به اتفاق آرا، برای کشور مادری ما، برای کلیسایی که این خدمات در آن برگزار می شود و به طور کلی برای همه دعا می کند. کلیساهای ارتدکس. در مورد کسانی که نه از روی کنجکاوی، بلکه "با ایمان و احترام" وارد آنها می شوند. این مراسم همچنین مسافران، بیماران و اسیران را به یاد می آورد و درخواست رهایی از «غم، خشم و نیاز» را می شنود.به هر حال، «نیاز» در اینجا، نیاز حیاتی بعدی ما نیست، بلکه اجبار به شرارت یا بت پرستی است. این‌گونه است که به این واقعیت عادت می‌کنیم که کلماتی که در روسی و اسلاوونی کلیسایی یکسان هستند، همیشه معنی یکسانی ندارند.

در آخرین عریضه عبادت مسالمت آمیز، مادر خدا با همه اولیای الهی یاد می شود و پس از آن همه ما بر «کل شکم خود» خوانده می شویم. تمام زندگی خود را وقف مسیح خدا کنیم.

و سپس دوباره مزامیر خوانده می شود. در ابتدا اول - «خوشا به حال مرد» ، سپس، پس از یک دعای کوتاه - "مراسم کوچک" - توسط شماس، یک کل سلسله مزامیر "شب": 140 (از قرن چهارم در عبادت عصرگاهی استفاده می شد و یادآوری می کند که دعای مسیحی جایگزین قربانی های عهد عتیق شد) 141، 129 و 116 ، با ده آمیخته شده است "آیات ایرامی" - متون کوچک ساخته شده توسط مسیحیان. این متون تجلیل شاعرانه کوتاهی از مسیح برخاسته، مادر خدا یا قدیسان است. آنها مملو از معانی درهم تنیده هستند و بازخوانی ساده آنها می تواند غذای زیادی برای ذهن و شادی روحی به همراه داشته باشد. اما وقتی آنها با عجله در گروه کر با دیکشنری نامفهوم خوانده می شوند، درک آن دشوار است. حیف شد. بنابراین، در صورت امکان، بهتر است قبل از رفتن به کلیسا آنها را با ترجمه به روسی از قبل بخوانید.

در آن زمان شماس دوباره از محراب بیرون می آید و کل معبد را در جهت عقربه های ساعت می سنجد. او نمادها و ما را به عنوان نمادهای زنده ای که تصویر خدا را در خود دارند می سوزاند.، با وجود همه پیچیدگی های زندگی ما. ما تعظیم می کنیم، از دیوارهای کلیسا عقب می رویم، به شما اجازه می دهیم که از کلیسا عبور کند، هنگامی که او در جهت ما تعظیم کرد، سپس دوباره به محل خود برمی گردیم.

منظور از این سانسور چیست؟

پاسخ در عبارت مزمور 140 آمده است: «دعای من در حضور تو بخور داده شود و دستم به عنوان قربانی شب شود.»- به این معنا که «ای خدا، دعای من مانند دود بخور به سوی تو بلند شود. بلند كردن دستان من قرباني شبانه توست.»این ما را به یاد دوران عهد عتیق می اندازد، زمانی که در غروب هر روز یک قربانی شب در خیمه (معبد قابل حمل قوم اسرائیل که از اسارت مصر به سرزمین موعود می رفتند) تقدیم می شد. همراه با بالا بردن دست قربانی و سوزاندن محراب بود که در آن لوح های مقدس (لوح های سنگی) که توسط موسی از جانب خداوند در بالای کوه سینا گرفته شده بود نگهداری می شد. بلند شدن دود بخور نماد دعای مؤمنان است که به آسمان برمی خیزند.

معمولاً همه استخاره ها خوانده نمی شوند. اما در هر صورت، آخرین استیکرا به طور خاص انجام می شود: دروازه های سلطنتی دوباره باز می شود، لوستر روشن می شود (ما می گوییم "آنها روشن خواهند شد" ، اگرچه هیچ کس زمان هایی را به خاطر نمی آورد که در تمام کلیساهای روسیه برق وجود نداشت و شمع های روی لوستر روشن می شد).

گروه کر به طور رسمی می خوانند « جزم اندیش"- stichera که آموزه کلیسا را ​​نشان می دهد که مادر خدا قبل از تولد مسیح، در حین و بعد از آن باکره بوده است و تولد او شادی، نور و نجات برای تمام جهان است.

کشیشی با یک شماس که بر روی بازوی دراز شده خود یک معطر حمل می کند، و قبل از آن یک سکستون (مرد یا جوانی که در محراب کمک می کند) با شمع، از درهای شمالی دیگر (در سمت چپ درهای سلطنتی هستند) از محراب خارج می شود.

"حکمت، مرا ببخش" - صدای شماس شنیده می شود که به معنای روسی ترجمه شده است «در برابر حکمت خدا به حرمت بایستید».این یادآوری دیگری از "stasIdias" است که زمانی در کلیساها وجود داشت - صندلی هایی که راهبان در طول خدمات چند ساعته روی آنها می نشستند.

و گروه کر آواز می خواندقدیمی ترین سرود شب مسیحی - "نور آرام" که در ترجمه روسی به این صورت است:

"نور شادی جلال مقدس پدر آسمانی جاودانه، مقدس، مبارک - عیسی مسیح! در غروب آفتاب، با دیدن نور عصر، ما برای پدر، پسر و روح القدس - خدا ستایش می خوانیم. ای پسر خدا، ای بخشنده زندگی، درست است که همیشه با صدای شاد از تو بخوانیم - از این رو جهان تو را جلال می دهد.»

فورا پس از آواز خواندن، شماس و کشیش چند کلمه کوچک می گویند: "به یاد بیاوریم"، "سلام بر همه"، "حکمت". ، که اگرچه تقریباً در همه سرویس ها شنیده می شود، اما به راحتی می تواند از توجه ما دور شود. اما بیهوده.

"بیا بشنویم" شکل امری فعل "گوش دادن" است. در روسی می گوییم "ما حواسمان هست"، "ما گوش خواهیم داد".

توجه همیشه برای ما آسان نیست - ذهن مستعد حواس پرتی است. و نگرانی های روزمره زیادی وجود دارد. با ایستادن در معبدی زیبا، گوش دادن به آواز هماهنگ گروه کر، استشمام دود دلپذیر عود، به راحتی می توان خود را فراموش کرد و به زندگی خود فکر کرد. اما ما نه برای این، بلکه برای دعا جمع شدیم. و کلیسا که متشکل از فرشتگان یا ابرمردان نیست، این ضعف مشترک ما را می‌داند، بنابراین هرازگاهی به ما می‌گوید: "بیایید گوش کنیم"، بیایید جمع آوری کنیم، فشار بیاوریم، ذهن و حافظه خود را با آنچه می شنویم هماهنگ کنیم. به طوری که هیچ اتفاقی در معبد نمی افتد. بیایید حداقل برای این مدت کوتاه خود را از خاطرات و افکار پوچ و دغدغه های روزمره رها کنیم.

"سلام بر همه" - این سلام باستانی کشیش به مردمی است که در معبد جمع شده اند. این به ما یادآوری می کند که چگونه مسیح پس از رستاخیز به رسولان سلام کرد: «عیسی آمد و در میان (شاگردان خود) ایستاد و به آنها گفت: درود بر شما! ... و برای بار دوم به آنها گفت: درود بر شما! همانطور که پدر مرا فرستاد، من شما را نیز می فرستم.» ().

چرا ما الان دنیا را به یاد می آوریم؟

کلمه "صلح" (عبری "شالوم") در معنای خود چند وجهی است و مترجمان عهد عتیق تا زمانی که بر کلمه یونانی "irini" مستقر شدند، باید مشکلات زیادی را تجربه می کردند. چرا؟

واژه شالوم علاوه بر معنای مستقیم آن، مثلاً به معنای کامل، سالم و دست نخورده بودن است. به معنای «زندگی در رفاه، رفاه، سلامتی، چه به معنای مادی و چه معنوی، در نظم فردی و اجتماعی» است. در معنای مجازی، کلمه "شالوم" به معنای روابط خوب بین بود مردم مختلف، خانواده ها و ملت ها، بین زن و شوهر، بین مرد و خدا. صلح نیز نشانه خاصی از عهد است - توافق بین خدا و مردم، و کشیش، برکت، هر بار دعوت و مسئولیت والای ما را به ما یادآوری می کند.

با جلب توجه ما، شماس و گروه کر چند عبارت از مزمور بعدی را تلفظ می کنند - نامیده می شود "شب پروکیمنون"

بعد از چراغ ها خاموش می شوند، دروازه های سلطنتی بسته می شوند و شماس دوباره جای خود را در مقابل درهای سلطنتی می گیرد تا از طرف ما "با تمام جان و با تمام افکارمان" برای همه نیازهای روحی و جسمی دعا کند تا برای مقامات کلیسا و دولت سکولار دعا کند. برای همه کشیش ها، برای زنده ها و درگذشتگان. نامیده می شود "شیعه ناب" افزوده به معنای تقویت شده، دو برابر شده است. به همین دلیل گروه کر آواز می خواند "بخشش داشته باشید سرورم"،پاسخ شماس، دو درخواست اول یک بار، و بقیه - سه بار.

پس از مراسم ویژه، گروه کر (و در بسیاری از کلیساها یک شماس و مردم وجود دارد، بنابراین منطقی است که این متن را از روی قلب بدانید) آواز می خواندیکی دیگر سرود عصر باستانی - "ووچ سیف، پروردگار."

ترجمه شده به روسی به این صورت است:

«خداوندا، امروز عصر به ما کمک کن تا از گناه در امان باشیم. متبارک هستی ای خداوند، خدای پدران ما، نام تو ستوده و جلال تا ابدالابد است. آمین رحمتت بر ما باد، پروردگارا، همانطور که بر تو توکل داریم. خوشا به حال تو ای خداوند که احکام خود را به من آموختی. خوشا به حال تو ای خداوند که احکام خود را به من آموختی. خوشا به حال تو ای قدوس که مرا با احکام خود روشن ساختی. پروردگارا، تو همیشه مهربانی، ما را رد مکن - خلقت دستان تو. ستایش از آن توست، آواز خواندن از آن توست، جلال از آن تو است، پدر، و پسر، و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه. آمین".

بخش 3. برکت

هنگام عبادت اغلب صلوات می گوییم. اینها فقط خوب نیستند، یعنی. به طور کلی کلمات محبت آمیز این سخنان محبت آمیز ما خطاب به خداوند است. ممکن است بپرسید: «چرا این همه کلمه؟ آیا خدا واقعاً به آنها نیاز دارد؟
البته که نه. خدا به هیچ چیز نیاز ندارد: نه آواز ما و نه واژههای زیبا. یکی از نویسندگان مسیحی اواسط قرن بیستم چنین مقایسه ای را به ما ارائه می دهد. یک عکس زیبا نیازی به تعریف و تمجید ما ندارد. اما اگر به زیبایی آن توجه نکنیم، آن را تحسین نکنیم، به مهارت هنرمند ادای احترام نکنیم، خودمان را غارت خواهیم کرد و خود را از نظر روحی فقیرتر خواهیم کرد. در زندگی ما هم همینطور است. ما ممکن است متوجه خدا نشویم، او را به خاطر زیبایی های جهان آفریده، برای زندگی خود شکر نکنیم و تسبیح نکنیم. اما این نه تنها ما را از نظر روحی فقیر می کند، بلکه به ما اجازه نمی دهد که کاملاً انسان شویم. با تسبیح خدا، انسان تر می شویم و با فراموشی او، بیشتر به حیوانات انسان نما شبیه می شویم که تنها بر اساس غرایز، مبارزه برای بقا و امیدهای مبهم زندگی می کنند.

بنابر این ما بسم الله و بسم الله بر خدا و زندگیمان برکت می دهیم. و این زندگی ما را پر از معنای بالا می کند.

***

پس از تشریفات عریضه و عریضه ، جایی که مسیحیان برای ضروری ترین چیزها برای زندگی و نجات روح دعا می کنند، در تعطیلات بزرگ، لیتیه انجام می شود که می تواند به عنوان "دعای شدید" ترجمه شود.

گروه کر آوازهای ویژه ای را می خوانند که به تعطیلات یا قدیسی که در این روز به یادگار مانده است، می خوانند، روحانیون محراب را به ورودی معبد ترک می کنند.هوا دوباره پر از عطر بخور می شود که توسط شماس اجرا می شود. سینی مخصوص و با چیدمان پیچیده ای روی میزی در وسط معبد قرار داده شده است که روی آن مقدار کمی شراب، یک مشت گندم، کمی روغن نباتی و پنج نان گرد گندم در کاسه ها گذاشته شده است. سه شمع روشن از همه اینها بلند می شود.

زیر طاق های کم نور معبد دعای شماس شنیده می شود . آنها حاوی دعایی برای نجات مردم، برای مقامات کلیسا و مدنی، برای روح مسیحیان، برای شهرها، برای کشور ما و مؤمنان ساکن در آن، برای متوفی، درخواست برای رهایی از تهاجم دشمنان، داخلی هستند. جنگ

همه مقدسین مورد استناد قرار می گیرند که بسیاری از آنها با نام ذکر شده اند.

از جمله این که ما درخواستی از خدا خواهیم شنید که شهر ما و هر شهر و کشوری را تحویل دهد«از قحطی، ویرانی، بزدلی، سیل، آتش، شمشیر، هجوم بیگانگان و جنگ داخلی. خدای نیکوکار و نیکوکار ما رحمت و رحیم باشد و هر خشمی را که به سوی ما می‌آید دور سازد و ما را از سرزنش شایسته و صالح خود رهایی بخشد.»

و اگر صاف(=قحطی)، سیل، هجوم بیگانگان و داخلی قسم خوردن(=مبارزه) هنوز معلوم است پس نامرد چه ربطی دارد؟ البته این دعا نیست که در بین ما افراد شجاع بیشتر باشند تا افراد ترسو. ترسو- در اسلاو کلیسا به معنی زلزله است، آتش- البته، یک آتش سوزی وجود دارد، تخریب - آفت، آفت، خیراندیش - حمایت کننده، مجازات مناسب و عادلانه - مجازات عادلانه ای که ما را تهدید می کند، نیاز- این خشونت است و غیره

این عریضه ها با سرود مکرر «پروردگارا رحم کن» به پایان می رسد.

در پایان لیتیا، دعای طولانی با ذکر بسیاری از مقدسین کلیسای مسیحی خوانده می شود. به طور عام و به ویژه کسانی که در منطقه ما مورد تجلیل قرار گرفتند. از خدا می خواهیم:دعای ما را پسندیده و آمرزش گناهانمان عطا فرما و ما را در پناه بالهای خود بپوشان و هر دشمن و دشمنی را از ما دور کن و زندگی ما را آرام کن، پروردگارا بر ما و آرامش خود بیامرز و جان ما را نجات ده. تو خوب و دوستدار مردم هستی.»

بعد از این دعا دوباره سبحان خوانده می شود با نامی مرموز "روی شعر" ، اما اساساً تفاوت کمی با دیگران دارد. روحانیون به مرکز معبد نزدیکتر می شوند، به سفره با نان.
زمان اجرای یکی دیگر از سرودهای باستانی مسیحی فرا می رسد که متن آن در انجیل محفوظ است - "اکنون رها کن".

توسط St. شمعون خدا گیرنده، هنگامی که در معبد اورشلیم، مسیح شیرخواره الهی را در چهلمین روز پس از تولدش در آغوش خود پذیرفت. در این دعا، پیر عهد عتیق از خدا تشکر می کند که او شمعون را قبل از مرگش تضمین کرد تا نجات تمام جهان را ببیند - مسیح که توسط خدا برای جلال اسرائیل و برای روشنگری مشرکان داده شد. و تمام دنیا ترجمه روسی این دعا در اینجا آمده است:«اکنون، خداوندا، بنده خود را برحسب کلام خود با سلامتی آزاد می‌کنی. زیرا که چشمانم نجات تو را دیده است که در حضور همه امتها مهیا کرده ای، نوری برای روشنگری امتها و جلال قوم تو اسرائیل.»

معمولاً گروه کر چیزی فوق‌العاده زیبا و موزیکال را می‌خواند، بنابراین تشخیص کلمات دشوار است، بنابراین بهتر است قبل از آمدن به معبد، متون سرودهای اصلی را از قبل بخوانید.

در اینجا ما می توانیم آن کریسمس مبارک، از تولد مریم باکره را به یاد بیاوریم دوران عهد جدید آغاز می شود ، و عهد عتیق نیروی الزام آور خود را از دست می دهد. لوسترها روشن می شوند (و ما قبلاً به یاد داریم - اینها چنین لوسترهایی در مرکز معبد هستند) تروپاریون تعطیلات یا دعای لمس کننده به مادر خدا به طور رسمی خوانده می شود ، همچنین تا حدی بر اساس کلمات انجیل است. این هم ترجمه روسی آن: «ای مادر خدا مریم باکره، سرشار از لطف خدا، شاد باش! خداوند با شماست. خوشا به حال تو در میان زنان و مبارک است میوه ای که از تو زاییده شده است، زیرا تو نجات دهنده جان ما را به دنیا آوردی.»

شماس سه بار دور میز را با نان، گندم، شراب و روغن می‌سوزاند و سپس کشیش آنها را برکت می‌دهد و دعا می‌کند که فراوانی این محصولات اساسی که نماد رفاه و رضایت از هر چیزی که برای زندگی ضروری است، در معبد ما متوقف نشود. در شهر، کشور و کل جهان ما.

کشیش به درهای مرکزی محراب نزدیک می شود، سفره با نان به داخل محراب برده می شود، به طوری که خادمان آنجا نان را به قطعات کوچک برش می دهند و آن را با شراب می پاشند. کمی بعد آنها به عنوان یادآوری معجزه انجیل بین مؤمنان توزیع می شود، زمانی که خداوند 5000 نفر را با پنج قرص نان تغذیه کرد.و همچنین یادآوری از نماز باستانی در طول شب، زمانی که این نان ها به عنوان تقویت کننده برای نمازگزاران عمل می کردند.

در این بین ما به چگونگی گوش می دهیم گروه کر کلمات مزمور سی و سوم را می خواند .

- «در هر ساعت خداوند را برکت خواهم داد، ستایش او همیشه بر لبان من است...
- خداوند را طلبیدم و او مرا شنید و مرا از همه غمهایم نجات داد...
- به سوی او بیایید و نورانی شوید و چهره هایتان شرمنده نشود...
- پس گدا فریاد زد و خداوند او را شنید و او را از همه غمها نجات داد...
"بچشید و ببینید که خداوند نیکو است - خوشا به حال کسی که بر او توکل می کند."
ثروتمندان فقیر شدند و شروع به گرسنگی کشیدن کردند، اما کسانی که در جستجوی خداوند هستند، نیاز به هیچ خیری را تحمل نمی کنند!

کشیش رو به ما می کند، با دست خود علامت صلیب را در هوا می سازد و همه ما را برکت خداوند را به نام خداوند مجسم می خواند: «برکت خداوند بر شما باد، به لطف و محبت او همیشه، اکنون و همیشه، و تا ابدال ابد».

گروه کر آواز می خوانداثباتی باستانی آمین، یعنی چی براستی!ستایش فرشته به صدا در می آید: جلال و جلال خداوند در اعلیحضرت، و بر روی زمین، صلح، و نیکی برای مردم.» , و معبد دوباره تاریک می شود و سکوت، تنها با اندازه گیری شکسته می شود خواندن شش مزمور، یادآور انتظار طولانی تمام بشریت برای آمدن مسیح نجات دهنده به دنیای ما.

متین شروع کرد.

قسمت 4. درباره مزامیر شش گانه و خواندن انجیل

به یاد دارم وقتی در سال 1984 برای اولین بار آگاهانه به مراسم شب زنده داری آمدم و دیدم که درهای سلطنتی در ابتدای شش مزامیر بسته می شود و قندیل ها در حال خاموش شدن هستند، به این نتیجه رسیدم که مراسم از قبل به پایان رسیده است و وقت آن فرا رسیده است. برای ترک کلیسا چه خوب که کسی بود جلوی من را بگیرد. پس از همه، پس از مطالعه طولانی در تاریکی، "جالب ترین" شروع می شود.

اکنون، البته، برای من هر بخش از Vigil "جالب" است زیرا پر از معنا است. و سپس، همانطور که در واقع برای بسیاری از ما امروز، همه چیز ساده بود: دروازه ها باز هستند، چراغ ها می سوزند، آنها در حال آواز خواندن هستند، روحانیون به طور رسمی محراب را ترک می کنند - این بدان معنی است که جالب است. و اگر در تاریکی معبد چیزی غیرقابل درک بخوانند ، جالب نیست ، باید کمی صبور باشید ، در مورد چیزی مهم و حیاتی خود دعا کنید.

اما همانطور که تناوب نور و تاریکی در زندگی مهم است، در عبادت نیز این تناوب معنا و اهمیت دارد.

تاریکی معبد نه تنها باعث تمرکز بیشتر دعا می‌شود، بلکه ما را به یاد عهد عتیق می‌اندازد، آن هزاره‌هایی که در طی آن مردم منتظر تجسم خدا بودند، رنج می‌کشیدند و به تلخی ناتوانی خود را برای نزدیک‌تر شدن به خدا درک می‌کردند. گرگ و میش یک حرکت نورانی از توبه است، نمادی از این واقعیت است که بدون خدا ما محکوم به سرگردانی در نیمه نور نظرات و خیالات خود هستیم. بر این اساس، نور نمادی از وضوح و زیبایی راهی است که مسیح همه ما را به آن دعوت می کند.

***

بنابراین، تاریکی که در معبد فرود آمد، شب عمیقی را نشان می دهد که در آن مسیح به زمین آمد و با آواز فرشتگان جلال یافت: "گلوریا".این کلمات فرشته قبل از خواندن مزمور شش گانه خاص است ، منعکس کننده همه تنوع احساسات فردی است که صبح را با دعا تقدیس می کند. اینجا لذت ملاقات با خداست و راه توبه به این شادی. خواندن آنقدر مهم است (اگرچه، متأسفانه، در کلیساهایی با آکوستیک ضعیف و تلفظ نامشخص خوانندگان عملاً غیرقابل دسترس است)، که طبق منشور کلیسا در طول آن، رسم نیست که از خود عبور کنید یا تعظیم کنید. و حتی بیشتر از آن صحبت کردن، قدم زدن در اطراف کلیسا، ترک آن، اعتقاد به این که این نوعی "وقفه" در خدمت است.

پس از سه مزمور اول، کشیش محراب را ترک می‌کند و در مقابل درهای سلطنتی، بی‌صدا به خواندن 12 دعای ویژه صبح که در محراب، در مقابل تخت شروع به خواندن کرد، ادامه می‌دهد.

با دیدن پیکره او که از شمع کوچکی سایه می تابید و به کمک آن دعاها را از کتاب خدمات می خواند، مسیح را به یاد می آوریم که غم و اندوه بشریت سقوط کرده را شنید و نه تنها فرود آمد، بلکه در رنج ما نیز تا انتها شریک شد. در آنچه در این زمان خوانده می شود مزمور 87 صحبت می شود. کشیش به طور ذهنی برای مسیحیان ایستاده در کلیسا دعا می کند و از آنها می خواهد که گناهان خود را ببخشند، ایمان صادقانه و عشق غیرواقعی به آنها بدهند، همه اعمالشان را برکت دهند و آنها را شایسته ملکوت بهشت ​​کنند.

پس از پایان شش مزامیر، نیایش بزرگ دوباره خوانده می شود، مانند آغاز شب زنده داری، در شب عشاء. همه ما، به پیروی از شماس، از مسیح، که بر روی زمین ظاهر شد، و تولدش در آغاز مزامیر شش جلال داده شد، می خواهیم که درخواست های ما را برای ضروری ترین مزایای روحی و جسمی برآورده کند.

پس از عریضه خوانی، شماس و گروه کر آیاتی از مزمور 117 را می خوانند - «خدا یهوه است و بر ما ظاهر شده است، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می‌آید.»

ما به یاد داریم که چگونه مسیح در 30 سالگی وارد خدمات عمومی شد، ما ورود او به اورشلیم را به یاد داریم. عیسی مسیح در اینجا نه به عنوان خدا به طور کلی، بلکه به عنوان خداوند، یعنی خدای تمام تاریخ مقدس از آفرینش جهان تا پایان زمان، خدای اسرائیل کتاب مقدس، اعتراف شده است.

اینجا تروپاریون خوانده می شود - شعار معنایی اصلی تعطیلات. این یک لحظه شاد و شاد عبادت است. شمع هایی که قبل از شش مزامیر خاموش شده بودند دوباره روی شمعدان ها روشن می شوند.اما این فقط یک پیش طعم از شادی بیشتر است.

خواندن کاتیسما آغاز می شود - مزامیر به ترتیب انتخاب شده است. کلمه یونانی "کاتیسما" به معنای "نشستن" است، زیرا طبق منشور کلیسا هنگام خواندن کاتیسما، نمازگزاران مجاز به نشستن هستند . بنابراین، اگر نیمکت ها آزاد هستند، می توانید هنگام خواندن مزامیر بنشینید. این مزامیر به دلیلی خوانده می شود. به عنوان مثال، کاتیسمای دوم و سوم که در صبح یکشنبه خوانده می شود، شامل مزامیر پیشگویی در مورد مسیح است: در مورد رنج او، تمسخر سربازان علیه او، سوراخ کردن دست ها و پاهای او، تقسیم لباس های او با انداختن قرعه، مرگ و زنده شدن او از مردگان.

پس از کاتیسما، شماس مراسم کوچکی را اعلام می کند، خواننده متن کوتاهی را می خواند - "sedalen".

و سپس مهم ترین لحظه متین آغاز می شود: معبد با نور همه چراغ ها روشن می شود، درهای سلطنتی باز می شود، روحانیون با شمع های سوزان به وسط معبد می روند، کشیش و شماس در سراسر معبد بخورهای معطر می سوزانند. و گروه کر آیات منتخبی از مزمور 134 و 135 را با ترفند «اللویا» و «برای همیشه رحمت اوست» می‌خواند، جایی که خداوند به‌خاطر رحمت‌های فراوانش برای نسل بشر جلال می‌یابد.«رحمت» در یونانی eleos است، (البته به روغن نباتی که برای پرکردن لامپ ها و چراغ ها استفاده می شود روغن نیز گفته می شود)، «بسیار» پلی است، بنابراین به این لحظه خدمت گفته می شود. پلی الئوس .

این نمادی از نور رستاخیز مسیح است که برای تمام جهان از غار مقبره می درخشد.

مزمور 136 نیز به پلی‌الئوس در هفته‌های آماده‌سازی روزه بزرگ اضافه می‌شود که با عبارت «بر رودخانه‌های بابل» شروع می‌شود.این مزمور از رنج یهودیان در اسارت بابل می گوید و اندوه آنها را برای سرزمین پدری از دست رفته خود بیان می کند. این مزمور خوانده می شود تا «اسرائیل جدید» یعنی. مسیحیان در طول روزه بزرگ از طریق توبه و پرهیز برای وطن معنوی خود یعنی ملکوت بهشت ​​تلاش می کردند و می خواستند خود را از اسارت گناهان رها کنند.

در تعطیلات خاص، پلی‌الئوس با آواز «بزرگ‌نمایی»، آیه‌ای کوتاه در ستایش یک تعطیلات یا قدیس دنبال می‌شود.بزرگنمایی ابتدا توسط روحانیون در وسط معبد در مقابل نماد جشن خوانده می شود. سپس، در حین دمیدن کل معبد، گروه کر این متن را بارها تکرار می کند.

ولی معنی اصلی polyeleos خبر رستاخیز مسیح است. بنابراین، در روز یکشنبه (و ما به یاد داریم که همیشه از روز شنبه یک روز قبل شروع می شود)، تروپارهای مخصوصی می خوانند که از دیدار زنان مرّدار (یعنی زنانی که روغن معطر - مر می آوردند) به مقبره می گویند. از مسیح، ظهور فرشته ای برای آنها با خبر رستاخیز منجی و دستور به حواریونش در این مورد.

قبل از هر تروپاریون، گروه کر خوانده می شود: «خداوندا، تو متبارک هستی، با عادل شمرده شدن خود مرا بیاموز.» در ضمن، این اصلاً به این معنا نیست که خدا به ما یاد می دهد چگونه خودمان را توجیه کنیم. اگرچه "توجیه" اسلاوی، مانند روسی، به کلمه حقیقت برمی گردد، اما در اینجا به معنای حقیقت قانون عهد عتیق، احکام خداوند است. بنابراین این عبارت را به صورت زیر ترجمه می کنیم: «خداوندا، تو را جلال می‌دهم، زیرا احکام خود را به من آموختی!»

و سرانجام، آخرین نفر از پیروان عیسی مسیح که از رستاخیز او از مردگان مطلع شدند، رسولان بودند. این لحظه در تاریخ انجیل در بخش اوج بیداری تمام شب جشن گرفته می شود - در خواندن انجیل یکشنبه

بله دقیقا. مهم نیست که پلی الئوس ها چقدر جدی هستند، نقطه اوج کل تشک جشن است نه او انجیل خوانی . و نه فورا.

پیش از او، مراسم عبادت کوچک شماس برگزار می شود، سپس خواننده یک «ایپاکوی» کوتاه ویژه را می خواند. (از یونانی "گوش دادن")، سپس گروه کر به زیبایی آنتی‌فون‌های ویژه "sedate" را می‌خواند (آنها شامل آیات 15 مزمور، "سرودهای درجات" یعنی پله های معبد اورشلیم، جایی که زمانی در آنجا خوانده می شدند) و بعد از شماس عبارات کوتاه مزامیر - prokeimenon صبح را تکرار کنید.

و فقط در این صورت است که شماس دعا می کند "و باشد که ما شایسته بشنویم انجیل مقدس."

می‌پرسید: «چرا در این مورد هم دعا کنیم؟ پس از همه، شما فقط باید بشنوید که کشیش چه می خواند و تمام! واقعا به آن سختی است؟

البته به هر حال صدای کشیش را خواهیم شنید. اما خیلی ها حرف های کلیسا را ​​می شنوند، اما ایمانداران کمتری. چون شنیدن کافی نیست. شما همچنین باید درک کنید، بپذیرید و درک کنید که چگونه کلمه ای را که می شنوید در زندگی خود به کار ببرید. بنابراین، ما به ویژه دعا می کنیم که خداوند به ما کمک کند تا نه تنها بشنویم، بلکه در زندگی عینی خود نیز این کلمات مقدس را مجسم کنیم. و اینجاست که به عقل نیاز است. خاص، نه روزمره، اغلب متناقض. به همین دلیل است که ما مخصوصاً دعا می کنیم و به همین دلیل است که شماس بار دیگر به ما یادآوری می کند که باید با احترام خاص به حکمت انجیل گوش فرا داد، با احترام، صاف و گوش فرا داد.

و فقط پس از این دعا قسمت مقرر از انجیل خوانده می شود. و از طریق صدای محترم کشیش ما صدای رسول را خواهیم شنید که مستقیماً به قلب ما خطاب می شود.

شاهدان ابدیت

قسمت 5. درباره کانون در متین

این روزها به ندرت آواز می خوانند. این سنت در حال نابودی است. خیلی ها زمزمه می کنند، اما آواز نمی خوانند. جدی، از ته دل.

دلایل زیادی برای این می تواند وجود داشته باشد. شاید صداقت و خودانگیختگی زندگی را ترک می کند. شاید احساس اجتماع در میان مردم، که به طور طبیعی در آوازهای جمعی بیان می شود، در حال از بین رفتن است. و به طور کلی مردم عادت دارند احساسات خود را به گونه ای متفاوت بیان کنند.

اما همچنان آواز یک حالت خاص انسانی است. به طور طبیعی زمانی به وجود می آید که روح غرق در احساسات شود. شادی، غم، عشق به وطن.

و یک آواز بسیار خاص باعث ایجاد احساس قدردانی می شود. خدا را شکر که تنها نیستیم. و این به ویژه در معبد قابل توجه است، جایی که آواز خواندن و چیزهای دیگر وجود دارد، اگرچه مدرن نیست، اما راهی برای قلب هر یک از ما پیدا می کند.

***

یازده کتاب انجیل یکشنبه وجود دارد، و در طول سال با دقت یکی پس از دیگری، یکشنبه ها به ما تقدیم می شود ( از دیدگاه انسان مدرن- شنبه) شب زنده داری، حکایت از رستاخیز منجی و ظهور او برای زنان و شاگردان مرّی. خواندن انجیل در یک دایره تکرار می شود. هر 12 هفته یک بار چرخه دوباره شروع می شود.

انجیل معمولاً در وسط کلیسا خوانده می شود، جایی که کتاب مقدس از محراب خارج می شود، گویی از مقبره مقدس. پس از خواندن، شماس انجیل را نگه می دارد و مانند یک فرشته، خبر رستاخیز مسیح را اعلام می کند. اهل محله مانند شاگردان به انجیل تعظیم می کنند و اندکی بعد آن را می بوسند، مانند زن مرم دار و همه می خوانند. "با دیدن رستاخیز مسیح." معمولا تشخیص تفاوت در ابتدای دو عبارت مجاور برای مبتدیان دشوار است "اینک، از طریق صلیب شادی به تمام جهان رسیده است"و "همیشه خداوند را برکت دهید..."ولی "se bo"- این، در این مورد، "زیرا (از طریق صلیب شادی برای کل جهان آمد)"آ "همیشه"- این نیز در اسلاوی کلیسایی "همیشه" است. و البته، شما نباید به "استدلال الهیات" مادربزرگ ها گوش دهید که آواز می خوانند (و این را از دیگران مطالبه می کنند) "او همیشه خواهد آمد" یا "او خواهد آمد" ، گویی مسیح هنوز نیامده و قیام نکرده است. !

اما، متأسفانه، هنوز تا کامل شدن فاصله داریم. بنابراین، طبق منشور کلیسا، بلافاصله پس از سرود شاد "با دیدن رستاخیز مسیح" خوانده می شود (و برای مثال در Trinity-Sergius Lavra گاهی اوقات خوانده می شود) مزمور توبه 50 که با کلمات "خدایا بر من رحم کن" شروع می شود. . در عمل، این مزمور در همه کلیساها خوانده نمی شود، همانطور که در قرون گذشته اتفاق افتاده است. اما این ترکیب شادی ناشی از یافتن خدا و غم و اندوه در مورد گناهکاری ما به طور کلی ویژگی مسیحیت است.

پس از سرود توبه، گروه سرود آیات خاصی را می خوانند که با دعای رسولان و مادر خدا به ما رحمت کند و آیه آغازین مزمور پنجاه بار دیگر تکرار می شود: «خدایا به رحمت عظیمت رحم کن و به کثرت رحمتت، گناه مرا پاک کن!»

سپس همه مؤمنان به وسط معبد می روند، انجیل یا نماد روی سخنرانی را می بوسند و کشیش با قلم مو علامت صلیب را روی پیشانی هر فرد با روغن مبارک - روغن نقاشی می کند.

به هر حال، بر خلاف نظر بسیاری از "کلیسایان شایسته"، این مسح نیست، اگرچه روغن، به طور معمول، بوی خوشی دارد. مر، ماده ای که مخصوصاً از روغن و عطر تهیه می شود، در طول زندگی یک بار در طول زندگی مقدس استفاده می شود که در زمان ما با آیین غسل تعمید ترکیب می شود. خب مسلماً پادشاهان را هم به صلح می گویند، اما این برای من و شما بی ربط است.

شهادت می دهیم که قدیم و عهد جدیدتاریخ جدا نشدنی نجات بشریت است و رستاخیز مسیح تحقق پیشگویی های باستانی است. «عیسی همانطور که نبوت کرده بود از قبر برخاسته است(یعنی همانطور که پیش بینی شده است ) به ما زندگی ابدی بده(یعنی زندگی ابدی) و رحمت بزرگ.»"رحمت عظیم" که مسیح به توبه کنندگان نشان می دهد، نجات انسان است که به همه مؤمنان اعطا شده است.

در برخی روزها و اعیاد این آیات با شعارهای دیگری جایگزین می شود. به عنوان مثال، در شب های روز یکشنبه قبل از روزه و در طول روزه، تروپاری های ویژه خوانده می شود درهای توبه را بگشا... ، ما را برای یک جلسه شایسته روزه آماده می کند.

اما ما نه تنها وقایع گذشته را به یاد می آوریم، بلکه کسانی را که با الهام از اخبار رستاخیز، زندگی خود را غیرقابل تشخیص تغییر دادند، شاهد ایمان و قدیس شدند، با یاد سپاسگزاری تجلیل می کنیم.

Canon

همانطور که قبلاً گفتیم، مردم ناقص هستند. برخی برای رفتن به خانه عجله دارند، برخی دیگر به دلایل دیگر برای رسیدن به مسح عجله دارند، اما افسوس که در بسیاری از کلیساها ازدحام بیش از حد ایجاد می شود. و اغلب، در میان شلوغی و شلوغی (خدا را شکر، اگر در کلیسای شما اینطور نیست!)، آنچه خوانده می شود و خوانده می شود کاملاً از توجه خارج می شود. اهل محله که مشغول نزدیک شدن به نماد و مسح هستند، گزیده هایی از عبارات خوانده شده و ملودی های زیبای گروه کر را می شنوند.

اما بیهوده. زیرا در در هنگام مسح روغن، یکی از مهم ترین قسمت های متین انجام می شود - کانون.

Canon- ترجمه از یونانی - به معنای "قاعده، الگو". این کلمه معانی زیادی دارد، اما وجه اشتراک آنها تناسب، سلسله مراتب و معنای عمومی پذیرفته شده است.

کانن به عنوان یک ژانر در قرن هفتم ظاهر شد. این یک تصنیف موسیقایی و شاعرانه است که از 9 بخش تشکیل شده است. در یونانی به آنها "odes" و در اسلاوی آنها "آهنگ" گفته می شود. هر یک از این ترانه ها بازگویی شاعرانه برخی از قسمت های عهد عتیق و جدید است، به اصطلاح. سرودهای کتاب مقدس که در دوره های مختلف تاریخ توسط پیامبران عهد عتیق و مردان صالح در مورد بزرگ ترین رویدادهای زندگی آنها و زندگی تمام اسرائیل خوانده شده است. و محتوای آنها به قدری مهم بود که در طول قرن ها تا به امروز باقی مانده است. اینها شواهدی از بالاترین انیمیشن مذهبی هستند، آنها گل شعر کتاب مقدس را تشکیل می دهند. به سبک متن باستانی، با گذشت زمان، "troparia" شروع به اضافه شدن به خطوط اصلی کرد - متون کوتاهی که تعطیلات یا قدیسان را تجلیل می کنند.

هر قانون قانون شامل 14 تروپاری است که با آیاتی از کتاب مقدس در هم آمیخته شده است. در عمل، یکشنبه ها چهار تروپاریون را با همخوانی می خوانند "جلال، خداوند، به رستاخیز مقدس تو"، "جلال، خداوند، به صلیب و رستاخیز شریف تو"، "مقدس الهی، ما را نجات بده"، "مسیح از مردگان برخاسته است"، "جلال بر تو، خدای ما، جلال" به سوی تو، «به من رحم کن» خدایا، به من رحم کن» و غیره

کانون به سه قسمت تقسیم می شود - 1.3. آهنگ های 4،5،6 و 7،8،9، با دو نوحه قطع شده است.

هر کانن، برخی از تعطیلات یا قدیس های روز را تجلیل می کند. قوانین یکشنبه رستاخیز مسیح، پیروزی بر گناه و مرگ را جلال می دهند. قوانین تعطیلات به تفصیل معنای تعطیلات و زندگی قدیس را برجسته می کند، به عنوان نمونه ای از دگرگونی جهان که قبلاً در حال وقوع است.

تروپاریای کانون خوانده می شود و ابیات ابتدایی هر آهنگ جداگانه به صورت کر خوانده می شود. این آیات آغازین نامیده می شود "ایرموس"(از یونانی: پیوند). Irmos یک مدل ریتمیک برای تمام تروپارهای بعدی این آهنگ است و به یادآوری وقایع خاصی از عهد عتیق اختصاص دارد که معنایی نمادین برای عهد جدید دارد.

مثلا متن irmos آهنگ 1 "بیایید برای خداوند بنوشیم، زیرا با جلال جلال خواهیم یافت"عبور معجزه آسای یهودیان از دریای سرخ را به یاد می آورد. خداوند در آن به عنوان نجات دهنده قادر مطلق از شر و بندگی جلال می یابد.

Irmos آهنگ 2 بر اساس مواد آهنگ اتهامی موسی در صحرای سینا () است که احساسات توبه را در بین یهودیان فراری از مصر بیدار می کند و بنابراین فقط در روزهای هفته روزه بزرگ خوانده می شود.

ایرموس سومین کانتو بر اساس آهنگ شکرگزاری آنا، مادر ساموئل نبی، برای پسری به او ساخته شده است (). "قلب من در خداوند است، شاخ من در خدای من بلند است... هیچ کس مانند خداوند مقدس نیست، و هیچ چیز مانند خدای ما عادل نیست.". به هر حال، واضح است که ما در اینجا در مورد یک شاخ واقعی صحبت نمی کنیم. مردم آنها را در عهد عتیق نیز نداشتند. شاخ تمثیلی است، نمادی از قدرت و قدرت افراد وفادار به خدا.

در آیرموس کانتو چهارم، تعبیری مسیحی از ظهور خداوند خدا به حبقوق نبی در درخشش نور خورشید از پشت کوهی پر درخت ارائه شده است. در این پدیده کلیسا جلال منجی آینده را می بیند ().

در پنجمین آیرموس قانون، که انگیزه آن از کتاب اشعیا نبی گرفته شده است، مسیح به عنوان صلح‌جو تجلیل شده است و همچنین حاوی پیشگویی درباره رستاخیز از مردگان است (). همراه با ستایش صبحگاهی خداوند، درخواست صلح را برای ما ارسال می کنیم.

ششمین ایرموس از داستان حضرت یونس است که به دریا انداخته شد و توسط نهنگ بلعیده شد. این اتفاق ما را به یاد غوطه ور شدن در ورطه گناه می اندازد. این آیرموس همچنین بیانگر این ایده است که هیچ بدبختی و وحشتی وجود ندارد که در میان آن صدای کسی که با تمام وجود دعا می کند شنیده نشود (). خداوند را شکر می کنیم که از ما غرق در گناهان غافل نشد، بلکه آمد و ما را نجات داد.

Irmos از آهنگ های هفتم و هشتم کانون بر اساس آهنگ های سه جوان یهودی که در کوره آتشین بابلی انداخته شده اند، ساخته شده است. این واقعه نیز شرح شهادت مسیحیان است.

آهنگ هفتم کانون یک آهنگ انفرادی برای تشکر از یکی از سه جوان - آزاریا است. عباراتی که اغلب در اینجا یافت می شوند: «متبارک هستی ای خداوند خدای پدران ما، و نام تو تا ابدالاباد ستوده و جلال است»، «همه اعمال تو راست است»، «خدای پدران ما»، «خدایا، تو متبارک هستی».

آهنگ هشتم کانون، آهنگ مشترک سه جوان است: آنانیا، آزاریا، میزائیل، در واقع این آهنگ ادامه آهنگ قبلی است که برای راحتی کار به یک آهنگ جداگانه جدا شده است. در آیروموس آهنگ هشتم عباراتی وجود دارد: «همه اعمال خداوند، خداوند را برکت دهید»، «تا ابد سرود و سرافراز باشید»، «بگذارید همه خلقت خداوند را برکت دهند»، «مسیح را تا ابد برکت بدهیم»، «به طور پیوسته در تمام اعصار».

بین آهنگ هشتم و نهم کانون به احترام مادر خدا آهنگی خوانده می شود که با کلمات شروع می شود. "جان من خداوند را جلال می بخشد و روح من در خدای نجات دهنده من شادی می کند."با کر «از کروب شریفتر و از سرافیم شکوهمندتر».

قبل از این تجلیل از مادر خدا، شماس محراب و سمت راست شمایل را می سنجد. سپس در مقابل شمایل مادر خدا در شمایل ایستاده، علامت صلیب را با سوزن انداز در هوا می کشد و می گوید: "Theotokos و مادر نور، اجازه دهید ما را در آهنگ ها تعالی بخشیم"و سپس برای کل معبد بخور می دهد.

کانتو نهم با دعای زکریا، پدر یحیی تعمید دهنده، خدا را تجلیل می کند: "مبارک باد یهوه خدای اسرائیل" ( ; ).

پس از کانون، برای آخرین بار در مراسم شب زنده داری، نوای کوچکی شنیده می شود. در بیداری شبانه روز یکشنبه، پس از عبادت کوچک و فریاد کشیش، شماس اعلام می کند: «قدوس است خداوند، خدای ما». همین کلمات در گروه کر سه بار تکرار می شود.

همانطور که می بینیم، لایه های زیادی در عبادت وجود دارد که در دوره های مختلف ظاهر شده است. معانی زیادی وجود دارد، گنجینه کلامی از ثروت کلامی و شعری کلیسا.

و خیلی حیف است وقتی همه اینها از کنار ما می گذرد. برای ما که تشنه غذای روحانی هستیم، کلیسا گنجینه های گرانبهایی را برای ذهن و نجات روح ارائه می دهد. اما ما حتی به ندرت متوجه این موضوع می شویم و عبادت را به عنوان نوعی سروصدای زیبا درک می کنیم، به عنوان زمانی که طبق سنت باید در کلیسا از آن دفاع کرد.

خوشا به حال کسی که معنای آنچه در معبد می گذرد را درک کند. او نه تنها از نظر ذهنی، بلکه از نظر جسمی نیز وارد تاریخ مقدس می شود و به طور معناداری به شادی و توبه صالحان باستانی ادامه می دهد.

خوشا به حال کسی که از اعماق قلب سپاسگزارش برای خدا ترانه بخواند. زیرا این فقط تکرار کلمات باستانی نیست. این گواه بر این است که روح ما مملو از احساسات زنده نسبت به خداوند است، که برای ما عبادت و مناسک فقط یک سنت پرهیزگار نیست، بلکه سرود روح ماست. و اگرچه آهنگ های زیادی در زندگی ما وجود دارد، این تنها آهنگ مهم روی زمین است.

قسمت 6. درباره ی آفت شناسی بزرگ

امروزه، بسیاری کلیسا را ​​چیزی مثبت می‌دانند، اما کلیسا آخرین حرف خود را در تاریخ گفته است."بله، ما به یاد داریم، زمانی او در شکل گیری فرهنگ روسیه، نویسندگی و تشکیل دولت کمک کرد. بله، روسیه تعدادی از شخصیت های مشهور تاریخی را به دست آورده است. بله، خیلی محاسن دیگر هم بود. اما امروزه کلیسا به روس های قرن بیست و یکم چه می تواند بگوید؟ چرا اینقدر از معبد دیدن می کنید؟ چه چیزی آنقدر مهم است که در معبد اتفاق می افتد که شیرین ترین ساعات خواب و استراحت را از آخر هفته های شما پس از یک هفته کاری سخت می گیرد و آنها را به معبد اختصاص می دهد؟

«دینداری» که امروزه گسترده شده است به طور کامل به افراد عادی اجازه می دهد تا چیزهای ناسازگار را با هم ترکیب کنند: "خدا در روح است، اما بدن در فروشگاه یا جلوی تلویزیون است."

علاوه بر این، بر کسی پوشیده نیست که زندگی کلیسا برای افرادی که به ندرت از آن بازدید می کنند غیرقابل درک است. و نه تنها به دلیل زبان پیچیده عبادت و نمادهای متنوع. کلیسا و جامعه سکولار در مورد بسیاری از مسائل اساسی زندگی - ازدواج، خانواده، وفاداری، اخلاق، عفت، تداوم سنت ها و غیره دیدگاه های متفاوتی دارند.

اما کلیسا چیست؟ اینها برخی از بزرگان ریشو پشت دیوارهای بلند با صلیب ها و گنبدهای طلاکاری شده نیستند. کلیسا همه ما هستیم که نام مسیح را یدک می کشیم. و چیزی بیشتر از خصوصیات اخلاقی ما بستگی به آنچه در سر ما است، آنچه که اعمال ما را الهام می بخشد و اینکه آنها چیست، اعمال ما بستگی دارد.

معنای وجودش را به جهان یادآوری می کنیم. ما، متفاوت و به دور از کامل بودن، در کلیساها جمع می شویم تا خدا را ستایش کنیم و این تنها پیام ارزشمند و ارزشمند ما به جهان است. دنیایی که بدون خدا عقلش را از دست می دهد.

***

پس از کانون، متن کوتاهی در متین خوانده می شود ، به طور خلاصه در مورد جوهر معنوی تعطیلات و با نام ویژه "شورایی" که تقریباً به عنوان "منشور نزدیک شدن به نور" ترجمه می شود. در قانون یکشنبه، این سرود با کلمه یونانی "exapostilary" نامیده می شود - از فعل "من می فرستم"، زیرا در زمان های قدیم برای خواندن این سرود، یک خواننده از گروه کر به وسط معبد فرستاده می شد.

در تعطیلات بزرگ، این نور را می توان توسط گروه کر خواند.

پس از این، گروه کر با کلمات شروع می شود «هر نفسی خداوند را ستایش کند». آنها، مانند شب عشاء، همزمان با مزامیر ویژه ای هستند که خدا را تسبیح و "ستایش" می کنند - 148، 149 و 150. به همین دلیل نامیده می شوند "استیچرا در ستایش."

محتوای «استیچرا در ستایش»، مانند دیگر نشانه‌های شب زنده‌داری، انجیل یا رویداد کلیسایی را که در یک روز معین جشن می‌گیرند یا یاد قدیس مشهور را می‌ستاید.

استیچرا با آواز باشکوه یکی از کهن ترین سرودهای مسیحی به پایان می رسد - دوکسولوژی بزرگ (قرن چهارم). عالی است، زیرا متن بسیار بزرگ است. بر اساس آهنگ یک فرشته جلال خداوند در برترین ها و بر زمین صلح و نیکی برای مردم. این آیین که در میلاد عیسی مسیح () و گزیده هایی از مزامیر خوانده می شود، از نظر محتوا پیچیده است. خدا را تجلیل می کند و شامل درخواست هایی برای نجات از گناه، شفای روح و آگاهی از اراده خداوند است. متن قدیمی است ، بنابراین عملاً هیچ درخواستی در آن برای نیازهای زمینی ما وجود ندارد - به عنوان مثال شفا از بیماری ها و کمک در امور روزمره.

این گونه است که کلیسا به طور مداوم به ما یادآوری می کند که چه چیزی در زندگی ما مهم است و چه چیزی ثانویه.

در زمان های قدیم رسم بر این بود که سرودها و قرائت های مراسم شبانه را به گونه ای توزیع می کردند که آواز انبوه و عبادت که نمادی از نوری است که از طریق تولد مسیح به جهان آمد، در هنگام ظهور اولین پرتوها رخ می داد. از طلوع خورشید

این رسم تا به امروز در کوه آتوس و در برخی از صومعه های دیگر باقی مانده است. از همین رو پس از خواندن ستایش بر روی ستایش، لوسترها دوباره می درخشند و کشیشی در درهای باز سلطنتی نمایان می شود که مسیح را تجلیل می کند: جلال بر تو که نور را به ما نشان دادی.

دکسولوژی معمولا با آهنگ های زیبا خوانده می شود. بعضی ها آنقدر زیبا هستند که نمی توانید کلمات پشت آنها را تشخیص دهید. حیف است - متن برای یک مسیحی مهم است.

آواز ستایش تریساژیون به پایان می رسد «ای جاویدان مقدس، به ما رحم کن. خدای قدوس، مقتدر مقدس، مقدس جاودانه، به ما رحم کن!»و تروپاریون روز - آواز کوتاهی که معنای تعطیلات را آشکار می کند.

پس از متن ممتنع و متعالی دکسولوژی بزرگ، اکنون با جزئیات بیشتری در مورد نیازهای اساسی و روزمره خود دعا می کنیم. شماس بر روی آمبو، عبادت «پاک» و «طلبانه» را، مانند شب عشاء، می خواند.

در پایان نماز دوم، کشیش رو به روی ما می شود و با عبارت «سلام بر همه!» برکت می دهد و سپس به صورت ذهنی دعا را می خواند.. در زمان های قدیم با صدای بلند خوانده می شد:«پروردگار مقدس که در بلندی ها زندگی می کند و به پایین (روی زمین) می نگرد و چشم بینامال شما که به همه خلقت نگاه می کنید! جان و تن در برابر تو تعظیم کردیم و به تو می‌خواهیم، ​​ای قدوس القدس: دست نامرئی خود را از خانه مقدست دراز کن و بر همه ما برکت ده، و اگر به هر نحوی خواه یا ناخواسته مرتکب گناه شده‌ایم، تو خدای خوب و انسان دوست، ما را ببخش و از برکات لازم برای زندگی دنیا و زندگی معنوی به ما عطا کن.»

شب زنده داری به همان روشی که شروع شد به پایان می رسد - با تجلیل از تثلیث مقدس، پس از آن کشیش، روبه روی ما، می گوید "اخراج" - دعایی که ما را از معبد "اخراج" می کند و ما را برکت می دهد که ما را ترک کنیم. عبادت عمومی این به یاد مقدسین معبد و روزی است که در آن جشن گرفته می شود و درخواستی از خدا برای بخشش و نجات ما می افزاید.

به دنبال آخرین برکت کشیش، گروه کر سالیان متمادی برای پدرسالار، اسقف حاکم، پیشوا و اهل محله آواز می خواند، درهای سلطنتی بسته می شود، لوستر خاموش می شود و... پراکنده می شویم؟ نه، این همه چیز نیست. "ساعت اول" خوانده می شود - آخرین و آخرین بخش از شب زنده داری.

تماشا کردن(یونانی ὧραι) - دعاهای عمومی مسیحی که زمان خاصی از روز را تقدیم می کند.

مانند بقیه «ساعت‌ها» ساعت اول شامل سه مزمور و دعاهای مختلف است. در عمل مدرن، همه اینها خوانده می شود. مردم، خسته از خدمات طولانی، دیگر به طور خاص به خواننده گوش نمی دهند و به خانه می روند. اما اگر با دقت گوش کنید و همچنین به ترجمه متن نگاه کنید، می توانید از مزایای معنوی بهره مند شوید. به هر حال، ساعت اول فقط خواندن "چیزی" به خاطر مشاهده نهادهای باستانی نیست، بلکه یادآوری معنادار وقایع تاریخ مقدس و دعاهایی است که صبح را تقدیس می کند.

در سه مزمور - 5، 89 و 100، که در ساعت اول خوانده می شود، و همچنین در دعاهای دیگر این ساعت، اخراج آدم و حوا از بهشت ​​را به یاد می آوریم، در همان ساعت صبح که مسیح را به داوری آوردند. از قیافا

در دعای ساعت از خداوند می خواهیم که «صبح زود صدای ما را بشنو» و ما را در انجام فعالیت هایمان در طول روز یاری دهد.

به دنبال دعای "و ​​برای همیشه ..." کشیش با فروتنی در یک دزدی، بدون لباس براق از محراب بیرون می آید. در گرگ و میش، او اولین ساعت را با دعایی به مسیح به پایان می رساند، که در آن او به عنوان "نور حقیقی که هر شخصی را که به جهان می آید روشن می کند" تجلیل می شود. «مسیح، نور حقیقی، هر شخصی را که به جهان می آید، روشنگر و تقدیس می کند! نور چهره ات را بر ما مهر کن تا در آن نور غیرقابل دسترس را ببینیم و به دعای مادر پاکت و همه اولیای تو گام هایمان را به سوی تحقق اوامر تو هدایت کن. آمین".

در پایان نماز، کشیش در مقابل نماد مادر خدا در نمادین تعظیم می کند و گروه کر آهنگ پیروزی را به افتخار او می خوانند، "پیروزی وویود انتخاب شد".در ترجمه به این صورت است:«ما بندگان تو ای مادر خدا جشن شکرگزاری فرماندهی که از ما برای رهایی از گرفتاری های وحشتناک دفاع می کند برگزار می کنیم! اما تو، چون قدرت شکست ناپذیری داری، ما را از هر خطری نجات می دهی، پس به سوی تو فریاد می زنیم: شاد باش (به تو درود می فرستیم) ای عروس که ازدواج نکرده ای!

سپس کشیش دوباره می گوید "اخراج"، این بار به طور خلاصه. گروه کر سه بار "پروردگارا، رحمت کن" را می خواند ، در برخی از کلیساها تعدادی سرودهای ملی دیگر به احترام مادر خدا و مقدسین اضافه می کنند. و الان تمام است.

***

معبد را به دنیا رها می کنیم.

به عنوان کسانی که دوباره متولد شدند، که دوباره فیض ایمان ارتدکس را پذیرفتند.

همانطور که هنگام خواندن اگزاپوستیلاریوم خواننده از گروه کر به مرکز معبد فرستاده شد، همانطور که رسولان اورشلیم را به اقصی نقاط جهان ترک کردند، ما نیز به دنیا فرستاده می شویم تا پس از موعظه دوباره به معبد بازگردیم.

بله، خطبه ها. زیرا پس از اینکه نام مسیح را بر خود گرفتیم، اعمال و گفتار ما موعظه است.

این خطبه به همه ما سپرده شده است - مسیحیان ارتدکس که در خدمات کلی کلیسا از جمله شب زنده داری شرکت می کنند. ما، صرف نظر از درجه رشد معنوی، خدا را با یک دهان ستایش می کنیم و به تمام جهان در مورد عمل دگرگون کننده ارتدکس، عمل بی وقفه خداوند در این جهان شهادت می دهیم.

بنابراین، به طور متناقض، ما - افراد غیر معقول - به کلیسا فرا می خوانیم تا عقل را به دنیای دیوانه ای که ما را احاطه کرده است برگردانیم. از طریق دگرگون کردن زندگی خود، پس بدهید.

معبد تنها مکانی نیست که می توانید در زمان بد بدوید. معبد سفارت میهن آسمانی ماست. و این بستگی به ما دارد که در بیداری تمام شب دعا کردیم، چقدر در کشور ما نه تنها صفحات باشکوه ارتدوکس گذشته خود را به یاد خواهند آورد، بلکه خدایی و واقعاً ارتدوکس زندگی خواهند کرد.

چه خوب است که شب زنده داری را آنقدر دوست داشته باشیم که هر شنبه و غروب قبل از تعطیلات بدون آن خالی باشد تا روح به کلیسا بخواند.

اما خداوند ما را رها نخواهد کرد و با عشق به دیدار قلب های فرسوده در طوفان های زندگی خواهد رفت.

هگومن سیلوآن (تومانوف)

دربعدازظهر، قبل از تعطیلات یا یکشنبه ها، شب زنده داری در کلیساها انجام می شود. طبق گفته کلیسا، روز از غروب شروع می شود. این سرویس دارد رابطه مستقیمبرای تعطیلات یا برای قیامت.

خداوند اغلب در شب دعا می کرد. رسولان نیز به تقلید از مسیح. بیداری تمام شب توسط اولین مسیحیان برگزار شد. اغلب به نماز شب می رفتند. در زمان های قدیم، شب زنده داری ها بسیار طولانی بود - آنها تمام شب را ادامه می دادند.

شب عشاء در کلیساها حدود ساعت چهار بعد از ظهر شروع می شود. دعاها و آهنگ ها شامل به دوره عهد عتیق، آنها اعضای محله را برای Matins آماده می کنند که داستان عهد جدید را منعکس می کند. عهد عتیق مقدم است و عهد جدید را پیش‌بینی می‌کند. همه افراد عهد عتیق زندگی می کردند منتظر آمدن مسیح.

شماس صدا می زند "برخیز!" و در آغاز مراسم دعای خیر کشیش را می طلبد. پدر، بر تخت، فریاد می زند: "شکوه...". برای خواندن مزمور در مورد آفرینش جهان توسط خداوند، کلیسا و اهل محله هر روز بیداری می کنند. نماد است لطف پروردگار، که آدم و حوا هنگام سعادت داشتند و با خالق ارتباط برقرار می کردند. بهشت باز بود

به یاد این، درهای سلطنتی باز است. پس از انجام گناه، مردم این موارد را دریافت کردند: بی گناهی از بین رفت، چهره آنها مخدوش شد و درهای بهشت ​​بسته شد. اخراج شدند، بی‌آرام گریستند. شماس در کنار دروازه سلطنتی می ایستد، مانند آدم در مقابل دروازه ها پس از ارتکاب گناه. مردم پس از رانده شدن از بهشت ​​دچار بیماری ها و بدبختی هایی شدند. در مورد خلاص شدن از شر آنها و در مورد آمرزش گناهانما به درگاه پروردگار دعا می کنیم

لیتانی، استیچرا، ورودی

شماس عبادت بزرگ ( مسالمت آمیز ) را تلفظ می کند. پس از آن اولین کاتیسما خوانده می شود: «خوشا به حال مرد...». راه رسیدن به بهشت، تمایل به بودن با مسیح، اجتناب از اعمال گناه است. کاتیسمای اولیه مزمور مسیح بی گناه را به یاد می آورد.

استیکرها با زبور ماهیت توبه آمیز ترکیب می شوند. کل کلیسا در حال بخور دادن است. «دعای من اصلاح شود...» - افرادی که به معنای عمیق گوش می دهند گناهان خود را به یاد می آورند و توبه کردن.

نام stichera اختصاص داده شده به پاک ترین مادر خدا Theotokos یا Dogmatist است. در آنجا تعلیم کلیسا در مورد تجسم خداوند از مریم پاک ترین نازل می شود.

افرادی که گناه کردند از مسیح جدا شدند، اما او آنها را رها نکرد. پدران توبه کردند و پس از آن امید پیدا شد. نمادهای آن درهای سلطنتی باز و ورودی است. شماس تصویری از یک صلیب را با سوزن انداز می کشد و می گوید: "حکمت، مرا ببخش!" و توجه را جلب می کند. گروه کر «نور آرام» را می‌خواند، زیرا مسیح در نور آرام نزد مردم فرود آمد. پس از پروکمنا، نوحه خوانی شنیده می شود.

ارتکاب یک لیتیوم

بعد لیتیوم می آید. آنها پنج نان، شراب و روغن را برکت می دهند - به یاد اشباع انجیل با خداوند (5 هزار 5 نان خوردند). در زمانی که شب زنده داری تمام شب به طول انجامید، مسیحیان نیاز داشتند تقویت قدرت

پس از لیتیا، «استیچرا بر شعر» خوانده می شود. سپس - آواز "اکنون رها کن": از طرف شمعون عادل که سالها منتظر منجی بود و خدای شیرخوار را در آغوش خود پذیرفت. همه مردم عهد عتیق ایمان آوردند و انتظار آمدن مسیح را داشتند.

شام با آهنگی در مورد عروس بی عروس به پایان می رسد: "مادر خدای باکره" که هزاران سال توسط بشریت عهد عتیق بزرگ شد. متواضع ترین و بی گناه ترین باکره تنها یکی از زنان زمینی بود و هست شایسته است که مادر خدا شود.مراسم شام با سخنان کشیش که مردم را برکت می دهد به پایان می رسد.

شش مزمور

Matins به یادآوری وقایعی که در روزهای عهد جدید رخ می دهد اختصاص داده شده است. ابتدا، خواننده شش مزمور را می خواند که با این جمله شروع می شود: "جلال خداوند در اعلی...". این آهنگ توسط فرشتگان هنگام تولد ناجی خوانده شد. او اختصاص داده شده است در انتظار مسیحو نمایانگر تصویر شب بیت لحم است، زمانی که خداوند در جسم ظاهر شد، و تصویر تاریکی که بشریت قبل از آمدن او در آن باقی ماند.

به یاد این شمع ها خاموش می شوند. پدر در وسط شش مزامیر، نماز را در درهای سلطنتی می خواند. پس از عبادت، شماس می گوید: «خداوند خداوند است و او بر ما ظاهر شده است...». این در مورد است در مورد تحقق پیشگویی هادرباره آمدن مسیح سپس بلافاصله - خواندن مزمور.

معنای عمیق polyeleos

مهم ترین لحظه بیداری تمام شب، polyeleos (به یونانی - "بسیار مهربان") است. خطوط مزامیر بی‌وقفه به صدا در می‌آیند رحمت خدا سروده می شود:زیرا رحمت او جاودانه است! به دلیل همخوانی، "polyeleos" گاهی اوقات به عنوان "وفور روغن" ترجمه می شود - رحمت خداوند.

درهای سلطنتی باز است، لامپ ها روشن هستند و کلیسا کاملاً بخور است. آنها "شورای فرشتگان" را در مورد رستاخیز مسیح می خوانند. در خدمات قبل از تعطیلات جشنی از تعطیلات وجود دارد.

انجیل. در شب قیامت - گزیده یکشنبه. پس از گزیده ای از انجیل، در بیداری های شبانه روز یکشنبه، "پس از دیدن رستاخیز مسیح" خوانده می شود. مردم انجیل را می بوسند (در آستانه تعطیلات تصویر مقدس را می بوسند). کشیش به صورت ضربدری با آن بر پیشانی خود مسح می کندروغن مبارک

این آیین مقدس به عنوان نمادی از رحمت خداوند به فرزندانش عمل می کند. مرد عادل در مزمور به درخت زیتون تشبیه شده است. از زمان های قدیم روغن نماد شادی و دلالت بود برکت خدا.

که در دنیای مدرنایمان اهمیت اولیه خود را برای بشریت از دست داده است، بنابراین بسیاری از مردم نمی دانند که چه خدماتی در کلیساها برگزار می شود، از چه چیزی تشکیل شده است، و غیره. باید این حالت را تصحیح کرد و فهمید که شب زنده داری چیست یا به آن شب زنده داری نیز گفته می شود.

شب زنده داری در کلیسا چیست؟

از جمله خدماتی که در کلیسای ارتدکس، می توان شب زنده داری را برجسته کرد که قبل از تعطیلات بزرگ و یکشنبه ها برگزار می شود و از عصر تا طلوع آفتاب ادامه دارد. بسته به منطقه زمانی، می تواند از 4-6 بعد از ظهر شروع شود. در تاریخ شکل گیری مسیحیت می توان اطلاعاتی یافت که گاهی اوقات شب زنده داری به نشانه سپاسگزاری از خداوند برای رهایی از مشکلات مختلف یا پیروزی در جنگ ها انجام می شد. از ویژگی های این سرویس می توان به موارد زیر اشاره کرد:

1. پس از عشاء، ممکن است تقدیس نان، روغن نباتی، شراب و گندم انجام شود. این به این دلیل است که این محصولات قبل از عبادت توسط راهبان مصرف می شد.
2. رعایت کامل شب زنده داری شامل خواندن گزیده هایی از انجیل در حین متین و آواز خواندن دعای بزرگ است که در آن شخص برای روزی که زندگی کرده است سپاسگزاری خود را از خداوند ابراز می کند و برای محافظت از خود از گناهان کمک می خواهد.
3. در طول خدمت، مؤمنان با روغن مسح می شوند.

تفاوت شب عشاء با شب زنده داری چیست؟

بسیاری از مؤمنان این سؤال را می پرسند، اما در واقع همه چیز ساده است، شب زنده داری تمام شب دو مراسم را با هم ترکیب می کند: عشاء و شب. شایان ذکر است که شام ​​قبل از تعطیلات یک مراسم عادی نیست، بلکه بسیار عالی است. هنگام تشریح ویژگی های شب زنده داری، ذکر این نکته ضروری است که در این مراسم، آثار زیادی توسط گروه کر کلیسا اجرا می شود که زیبایی خاصی به عمل می بخشد.

شب زنده داری شامل چه خدماتی است؟

این مراسم به طور سنتی یک روز قبل برگزار می شود تعطیلات کلیساو یکشنبه ها ترکیب شب زنده داری به شرح زیر است: شب عشاء، تشک و ساعت اول. مواقعی وجود دارد که یک سرویس ممکن است با Great Compline شروع شود که به شام ​​ختم می شود. این طرح لزوماً قبل از کریسمس و عیسی مسیح استفاده می شود. در برخی از کلیساها، پس از اتمام مراسم، روحانیون اعترافاتی انجام می دهند که در آن افراد می توانند از گناهان خود توبه کنند.

شب زنده داری چگونه کار می کند؟

چنین عبادتی می تواند روح انسان را از منکرات و افکار بد رها کند و او را به پذیرفتن هدایای فیض باز دارد. خدمات تمام شب نماد تاریخ عهد عتیق و جدید است. ساختار خاصی برای انجام عبادت وجود دارد.

1. آغاز شب زنده داری شب بزرگ نامیده می شود که به عنوان تصویری از داستان های اصلی عهد عتیق عمل می کند. درهای سلطنتی باز می شود و خلقت جهان جشن گرفته می شود.
2. پس از این، مزموری خوانده می شود که حکمت خالق را تجلیل می کند. در این هنگام، کشیش معبد و مؤمنان را می سنجد.
3. پس از بسته شدن درهای سلطنتی که نماد ارتکاب اولین گناه توسط آدم و حوا است، نماز در مقابل آنها اقامه می شود. ابیات «پروردگارا، به تو ندا دادم، مرا بشنو» خوانده می‌شود که مردم را به یاد وضعیت بدشان پس از سقوط می‌اندازد.
4. استیکرای اختصاص داده شده به مادر خدا خوانده می شود و در این هنگام کشیش درهای شمالی محراب را ترک می کند و وارد درهای سلطنتی می شود که نمایانگر ظاهر منجی است.
5. ساختار شب زنده داری حاکی از انتقال به متین است که نشان دهنده ظهور زمان عهد جدید است. از اهمیت خاصی برخوردار است polyeleos - بخش رسمی خدمت که در طی آن رحمت خداوند برای هدیه ناجی جلال می یابد.
6. انجیل اختصاص داده شده به تعطیلات به طور رسمی خوانده می شود و کانون اجرا می شود.

شب زنده داری چقدر طول می کشد؟

در دنیای مدرن، چنین خدماتی در بیشتر موارد حدود 2-3 ساعت طول می کشد. چنین کاهشی به احتمال زیاد به این دلیل است که همه افراد نمی توانند یک خدمت طولانی در کلیسا را ​​تحمل کنند. هنگام تعیین مدت زمان شب زنده داری در یک کلیسا، لازم به ذکر است که قبلاً این خدمات طولانی تر بود، زیرا از عصر شروع می شد و تا صبح ادامه داشت. نام آن از اینجا آمده است. طولانی ترین شب زنده داری که در زمان ما برگزار می شود، عیسی مسیح است.

خداوند ما عیسی مسیح به ما دستور داد که دائما مراقب باشیم و دعا کنیم. در تلاش برای انجام این فرمان، مسیحیان از زمان های قدیم، به ویژه در روزهای به یاد ماندنی، خدمت الهی را انجام دادند که تمام شب، از عصر تا صبح ادامه داشت، و به همین دلیل این نام را دریافت کردند. شب زنده داری. قطعات اصلی آن هستند شام بزرگو متین.

در همان ابتدای شب عشاء، از زندگی پدر و مادر اول ما آدم و حوا در بهشت ​​یاد می شود. اجداد ما با حضور در این زیباترین مکان و بهره مندی از زیبایی های بهشت ​​و عظمت دنیایی که خداوند آفریده است، دعا و شکرگزاری خود را به درگاه خداوند به جا آوردند. در آن زمان مبارک، مردم از آنجایی که بی گناه بودند، رو در رو با خدا صحبت می کردند.

این نماد است درهای سلطنتی قبل از شروع خدمت باز می شود. به یاد همان آغاز خلقت جهان توسط خداوند (زمانی که روح خدا، مانند دود بخور، زمین بکر را فرا گرفت و جهان در عین حال آفریده نشده را زنده کرد) کشیش محراب را می سنجدو سپس، جلال دادن تثلیث حیات بخش, از محراب بیرون می آید و معبد را می سنجد، که نمادی از زمانی است که خود خدا به مردم نزدیک بود. گروه کر آیات منتخب مزمور 103 را می خواندبا به تصویر کشیدن تصویری باشکوه از جهان و تجلیل از خالق: روح من خداوند را شاد کن خداوندا، تو متبارک!.. زیرا که اعمال تو بزرگ است، خداوندا، تو همه چیز را با حکمت انجام دادی...».

خدا به انسان آزادی داد تا آزادانه فقط خوب را انتخاب کند. اما آن مرد به توصیه حسادت آمیز و فریبکارانه شیطان گوش داد و از ارتباط با خدا خودداری کرد. پس از این، شخص دیگر نمی توانست در بهشت ​​بماند. خداوند او را از بهشت ​​بیرون کرد و در زمینی فقیر و فقیر ساکن کرد. با این حال، خالق مهربان، از عشق وصف ناپذیر خود، با وعده منجی به انسان اطمینان داد. تاریخ غم انگیز بشریت روی زمین آغاز شد - داستان توبه، اصلاح، و بازگشت تدریجی فرزندان گمشده به پدر آسمانی خود.

کلیسا در ادامه خدمات این وقایع را به ما یادآوری می کند. درهای سلطنتی بسته است. در برابر آنها، مانند قبل از یک بهشت ​​بسته، شماس نماز بزرگ را تلفظ می کند(لیتانی - به یونانی: غیرت، دعای کوشا)، که در آن از انسان گناهکار در نیازهای مختلف زندگی زمینی اش کمک می خواهد. بعد از هر عریضه خوانی گروه کر به نمایندگی از نمازگزاران می خوانند: "بخشش داشته باشید سرورم" . سپس گروه کر آیات منتخب از کاتیسمای اول را می خواند(کاتیسما قسمت هایی است که زبور به آنها تقسیم می شود) که در مورد زندگی صالحان و ناصالحان صحبت می کند: خوشا به حال مردی که از نصیحت ستمکاران پیروی نکند... و راه بدکاران هلاک شود... با ترس برای خداوند کار کن و با لرز در او شادی کن... خوشا به حال تو که امید نان.. .(مصور 1، 1، 6؛ 2، 11-12).

عادلان عهد عتیق به امید منجی موعود زندگی کردند. پرستش عهد عتیق با قربانی هایش یادآور وعده خدا بود، نمونه اولیه قربانی بزرگ آینده، زمانی که خود پسر خدا، که خداست، انسان می شود، به سوی مردم می آید تا آنها را نجات دهد، و با زندگی عادلانه خود، پیروزی بر مرگ، و عروج او به سوی خدای پدر، انسان را با خدا آشتی خواهد داد و به عنوان یک مولد جدید برای بشریت سقوط کرده، که می خواهد ارتباط خود را با خالق دوباره به دست آورد، تبدیل خواهد شد.

ادامه شب زنده داری حکایت از این امیدها دارد. گروه کر آواز می خواندآیات مزمور پر از دعای حزن انگیز: «پروردگارا، تو را صدا زدم، مرا بشنو...» (مصور 140). مراسمی که توسط یک شماس انجام می شوددر این زمان، به معنای قربانی هایی است که در عهد عتیق انجام شده است، و همچنین دعاهای ما با خدا. آیات Psalter با stichera - سرودهای اختصاص داده شده به تعطیلات شروع می شود. هنگام خواندن آخرین استخاره - یک دگماتیست که در مورد رمز و راز تجسم منجی صحبت می کند - روحانیون با مشعل از درهای کناری محراب بیرون می آیند و از درهای سلطنتی وارد آن می شوند. خروج کاهن از محراب نمادی از هبوط پسر خدا به زمین برای نجات مردم، موعظه او، رنج رایگان، مرگ بر صلیب و هبوط به جهنم، و ورود به محراب نماد رستاخیز و عروج است. به بهشت.

به دنبال آواز خواندن prokimnaو گاهی اوقات خواندن از کتاب مقدس، سپس - دو لیتوانی. در تعطیلات بزرگ یک دعای پرشور در خارج از معبد یا در دهلیز آن انجام می شود. کشیشان در حال ترک محرابنماد اخراج آدم از بهشت ​​و بیانگر تواضع ما در برابر خداوند و آرزوی باز شدن درهای بهشت ​​به روی ما و احسان خداوند است.

در انتهای لیتیوم گروه کر چندین رکاب و دعا می خواند اکنون بنده خود را آزاد می کنی ای استاد... (دعای سنت سیمئون خدا گیرنده). بعد از نماز "پدر ما"تبریک آرخانگلسک "باکره مادر خدا، شاد باش" تجلیل شد مادر خدایا، با یک شعار خاص، یک رویداد جشن گرفته شده است. (روزهای تعطیل برکت نان و گندم و شراب و روغن است). عشاء با مزمور سی و سوم و برکت کشیش به پایان می رسد. آخرین دعای شب عشاء ما را به وقایع عهد جدید می‌رساند که در متین، قسمت دوم شب زنده‌داری، به یاد می‌آیند.

متین با دعاشناسی فرشته ای آغاز می شود، که در میلاد منجی خوانده شد: جلال و جلال خداوند در اعلیحضرت، و بر روی زمین، صلح، و نیکی برای مردم.» (لوقا 2:14). سپس می خواند شش مزمور- شش مزمور منتخب که هم حالت شادی روح شخصی را نشان می دهد که رحمت خداوند با اوست و هم غم و اندوه روح را که بار گناهان بار می آورد و از خدا دور می شود.

پس از خواندن سه مزمور کشیش محراب را ترک می کند و در مقابل درهای بسته سلطنتی می ایستد و نماز 12 صبح را می خواند.، از خداوند برای روز آینده طلب خیر می کند. پس از شش مزامیر و نیایش بزرگ شماس رسماً اعلام می کند: "خدا یهوه است و بر ما ظاهر شده است، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید." و چند آیه منتخب دیگر از مزمور 117 - و گروه کر بعد از هر یک از آنها آیه اول را تکرار می کند و ظهور منجی را به ما اعلام می کند. و کلمه جسم شد و پر از فیض و راستی در میان ما ساکن شد. و ما جلال او را دیدیم، جلالی که یگانه زاده پدر است (یوحنا 1:14). آیات مزمور "به خداوند اعتراف کن..."هنگام آواز خواندن بیان می شود "خدایا خداوند..."، زندگی زمینی ناجی پر از رنج را به تصویر می کشد.

به علاوه تروپاریون تعطیلات خوانده می شود و کاتیسماس از مزمور خوانده می شود. زبور به 20 بخش تقسیم می شود که به آنها کاتیسماس می گویند. کاتیسما به سه بخش ("شکوه") تقسیم می شود که پس از خواندن هر یک از آنها یک آموزه شناسی کوچک خوانده می شود (از این رو "جلال" نامیده می شود).

کاتیسما ترجمه شده از یونانی به معنای "نشستن" است. شما می توانید در حین خواندن کاتیسماس بنشینید، اما باید در حین دعاشناسی کوچک بایستید.

در شب زنده داری، دو کثیمه خوانده می شود و پس از هر یک، نمازهای کوتاه و نمازهای کوتاهی که همزمان با قرائت کاتیسما است، برگزار می شود.

پس از خواندن کاتیسما، مهم ترین بخش شب زنده داری آغاز می شود - پلی الئوسکه به معنای رحمت بزرگ یا فراوانی نفت، روغن است. وقتی همه لامپ ها روشن می شوند کشیش از قربانگاه می آیدمانند فرشته ای که از غار قبر مقدس آمد تا قیامت را بشارت دهد، و در معبد بخور می سوزاند. هر روز، که با بسیاری از بخش‌های مهم دیگر خدمت همراه است، هم دعاهای ما را با توجه و غیرت به سوی خدا نشان می‌دهد و هم فیض روح‌القدس بر ما سایه افکنده است. هنگامی که کشیش مؤمنان را مسخره می کند، آنها با خم کردن سر پاسخ می دهند.

گروه کر آیاتی از مزامیر 134 و 135 را می خوانند: «اسم خداوند را ستایش کنید، بندگان خداوند را ستایش کنید...» و در روز یکشنبه نیز تروپاریای یکشنبه در مورد ظهور فرشتگان به زنان مرمدار (شاگردان خداوند) وجود دارد که رستاخیز منجی را از مردگان اعلام کردند: "در اوایل اوایل زنان مُردار به آرامگاه تو آمدند. ای ناجی گریان...». و خیلی زود، در روز اول هفته، هنگام طلوع آفتاب بر سر قبر می آیند و به یکدیگر می گویند: چه کسی سنگ را از درب قبر برای ما دور می کند؟ و وقتی نگاه می کنند، می بینند که سنگ دور ریخته شده است. و او بسیار بزرگ بود. و هنگام ورود به قبر، جوانی را دیدند که در سمت راست نشسته و لباس پوشیده بود لباس سفید; و وحشت زده شدند به آنها می گوید: نگران نباشید. شما به دنبال عیسی ناصری مصلوب هستید. او برخاسته است، او اینجا نیست. این جایی است که او در آنجا گذاشته شد (مرقس 16: 2-6).

در اعیاد و ایام یاد مقدسین ستایش برای یک رویداد یا قدیس مشهور خوانده می شود.

پس از خواندن مزامیر مستقر و تروپاریون یا بزرگنمایی قطعه ای از انجیل مربوط به وقایع به یاد ماندنی خوانده می شود. پس از خواندن انجیل در روزهای یکشنبه، این اتفاق می افتد خواندن یک آهنگ رسمی توسط همه مؤمنان بیایید پس از دیدن رستاخیز مسیح، خداوند مقدس عیسی، یگانه بی گناه را بپرستیم...

انجیل برای عبادت و بوسیدن مؤمنان بر یک سخنرانی متکی استبه یاد ظهور معلم برخاسته به شاگردان و عبادت شاد و محترمانه آنها از منجی. چون رفتند تا به شاگردانش خبر دهند، عیسی با آنها روبرو شد و گفت: شاد باشید! و آنها آمدند، پاهای او را گرفتند و او را پرستش کردند (متی 28:9). در تعطیلات، یک نماد جشن بیرون آورده می شود.

هنگام بوسیدن انجیل یا نماد تعطیلات کشیش مؤمنان را با روغنی که در شب عشاء برکت داده می شود، مسح می کندبه عنوان نشانه رحمت خداوند؛ همچنین در صورت وجود لیتیه، تکه‌های نان متبرک با شراب به خاطر تقویت بخشنده همه چیزهای خوب، خداوند، بین مؤمنان توزیع می‌شود (این امر مخصوصاً در زمان‌های قدیم ضروری بود، زمانی که در زمان‌های قدیم ضروری بود). خدمات طولانی‌تر نیاز به تقویت استحکام برای عدم توجه دارند).

به دنبال خواندن قوانین- دعاهای اختصاص داده شده به تسبیح خداوند، مادر مقدس، مقدسین خدا یا رویدادهای فردی تاریخ مقدس و کلیسا. هر کانن از بخش های جداگانه ای به نام کانتو تشکیل شده است. پس از هشتمین آهنگ کانون ها، سرود ستایش خدای مقدس مقدس خوانده می شود. "روح من خداوند را بزرگ می کند..."با گروه کر: شریف ترین کروبی و با شکوه ترین بی نظیر سرافیم... ، که می گوید مادر خدا در عزت و جلال حتی از فرشتگان مقدس نیز پیشی می گیرد. شماس در حالی که «صادق ترین...» را می خواند، معبد را می سنجد.

پس از شریعت، در مزامیر ستایش و استخاره های بعدی، از مؤمنان خواسته می شود تا عشق خدا را به انسان تجلیل کنند. بعد از اینکه کشیش فریاد زد: جلال بر تو که نور را به ما نشان دادی (نور مرئی ، زیرا در زمان های قدیم تشک در سحر به پایان می رسید ، و نور روحانی - ناجی) گروه کر دکسولوژی بزرگ را می خواند- یک سرود باستانی که خدا را به خاطر همه هدایا و رحمت هایش ستایش می کند. این سرود که از کلمات عمیق و الهام گرفته عهد عتیق و جدید تشکیل شده است، در زمان اولین مسیحیان سروده شده است که با این سرود الوهیت منجی را تجلیل می کنند و از نام خداوند عیسی مسیح در برابر تهمت های بت پرستانه دفاع می کنند. قبلاً در گزارشی درباره مسیحیان به امپراتور روم تراژان (98-117 بعد از میلاد) و همچنین در نوشته های نویسندگان مسیحی باستان ذکر شده است. حتی در اثر باستانی "مبانی های رسولی" یک نماز صبح وجود دارد که تفاوت چندانی با دعاشناسی بزرگ ندارد.

این سرود با سادگی و عظمت معنوی اولین دوره مسیحیت به پایان می رسد. خواندن تریساژیون- یکی از مکررترین و مهم ترین دعاهای عبادت مسیحی (طبق افسانه، بخش اول آن - عبادت فرشته ای "خدای قدوس، مقتدر مقدس، جاودانه مقدس" - توسط پسری مسیحی شنیده شد که در هنگام زلزله در بهشت ​​به آسمان صعود کرد. قسطنطنیه در قرن پنجم. ).

در تعطیلات تعالی صلیب مقدس (14/27 سپتامبر) و منشأ درختان صادق صلیب حیات بخشروز خداوند (1/14 اوت)، و همچنین در سومین یکشنبه از روزه بزرگ (یکشنبه صلیب) در طول Trisagion، روحانیون به طور رسمی صلیب مقدس را برداشته و آن را پرستش می کنند.

بر اساس Trisagion، تروپاریون یکشنبه یا تروپاریون تعطیلات خوانده می شود.

پس از دو نوبت، یک دعا و یک عریضه و یک اخراج، گروه کر از خداوند می خواهد که سالهای طولانی به اسقف حاکم و همه مسیحیان ارتدکس عطا کند. بعد از متین ساعت 1 خوانده می شود- یک سرویس کوتاه مربوط به محتوا به آغاز یک روز جدید.

از کتاب «بیداری تمام شب. عبادت الهی. مقدسات کلیسا" انتشارات تثلیث مقدس سرگیوس لاورا