موناد در فلسفه مونادولوژی. مفاد اساسی مونادولوژی

و مدرنیته در روانشناسی و باطنی گرایی.

تاریخچه این اصطلاح

لایب نیتس

به عقیده لایب نیتس، پایه های پدیده ها یا پدیده های موجود، مواد ساده یا مونادها(از یونانی مونادوس - واحد). همه مونادها ساده هستند و شامل قطعات نیستند. تعداد آنها بی نهایت زیاد است. مونادها ویژگی هایی دارند که یک موناد را از دیگری متمایز می کند؛ هیچ دو مونادی کاملاً یکسان نیستند. این تنوع بی نهایتی از دنیای پدیده ها را فراهم می کند. لایب نیتس این ایده را که هیچ موناد مطلقاً مشابه یا دو چیز کاملاً یکسان در جهان وجود ندارد به عنوان اصل «تفاوت جهانی» و در عین حال به عنوان هویت «غیر قابل تمایز» فرموله کرد و بدین وسیله ایده ای عمیقاً دیالکتیکی را مطرح کرد. به عقیده لایب نیتس، مونادها که همه محتویات خود را به لطف خودآگاهی خود توسعه می دهند، نیروهای مستقل و خود فعالی هستند که همه چیزهای مادی را در حالت حرکت قرار می دهند. به گفته لایب نیتس، مونادها یک جهان معقول را تشکیل می دهند که جهان پدیداری (کیهان فیزیکی) مشتق از آن است.

برای مواد ساده که فقط ادراک و آرزو دارند، نام کلی موناد یا انتلکی کافی است. لایب نیتس مونادهایی را که دارای ادراک متمایزتر و همراه با حافظه هستند، روح می نامد. علاوه بر این، به گفته لایب نیتس، هیچ طبیعت کاملاً بی جانی وجود ندارد. از آنجایی که هیچ ماده ای نمی تواند از بین برود، نمی تواند زندگی درونی خود را به طور کامل از دست بدهد. لایب‌نیتس می‌گوید که مونادهایی که پدیده‌های طبیعت «بی‌جان» را زمین‌گیر می‌کنند، در واقع در حالت خواب عمیق هستند. مواد معدنی و گیاهان مانند مونادهای خوابیده با ایده های ناخودآگاه هستند.

ارواح عاقل، که ملکوت خاصی از روح را تشکیل می دهند، در موقعیت ویژه ای قرار دارند. پیشرفت بی پایان کل مجموعه مونادها، همانطور که بود، در دو جنبه ارائه شده است. اولین مورد توسعه ملکوت طبیعت است که در آن ضرورت مکانیکی غالب است. دوم توسعه پادشاهی روح است که قانون اصلی آزادی است. لایب نیتس به وسیله دومی، در روح عقل گرایی جدید اروپایی، دانش حقایق ابدی را درک می کند. ارواح در سیستم لایب نیتس به قول خودش «آینه های زنده کیهان» را نشان می دهند. با این حال، ارواح عاقل در عین حال بازتابی از خود الوهیت یا خالق طبیعت هستند.

در هر موناد، کل جهان به طور بالقوه در هم پیچیده است. لایب نیتس به طرز عجیبی اتمیسم دموکریتوس را با تمایز بین بالفعل و بالقوه در ارسطو ترکیب می کند. زندگی زمانی ظاهر می شود که اتم ها در حال بیدار شدن هستند. همین مونادها می توانند به سطح خودآگاهی (Apperception) برسند. ذهن انسان نیز یک موناد است و اتم های معمولی مونادهای خوابیده هستند. موناد دو ویژگی دارد - آرزو و ادراک.

خدا یک موناد خلاق است که دارای خاصیت تفکر مطلق واقعی است. خدا موناد اول است، همه مونادهای دیگر تراوشات آن هستند.

دیگر

اصطلاح "موناد" توسط ادموند هوسرل نیز استفاده شده است. هوسرل مفهوم ایگو را اینگونه معرفی می کند مونادها(وام گرفتن اصطلاحی از لایب نیتس). من به‌عنوان یک موناد «من به انضمام کامل گرفته می‌شود»، «در تنوع کنونی زندگی عمدی‌اش» - نه به‌عنوان قطب و زیربنای تجربیات، بلکه به‌عنوان کلیت این تجربیات. این «من واقعی» است، که «کل زندگی بالفعل و بالقوه آگاهی را در بر می گیرد»، خود تجربی.

یکی از پیروان لایب نیتس در روسیه فیلسوف و ریاضیدان نیکلای بوگایف بود. بوگایف یک موناد را به عنوان "فردی مستقل و خود فعال ... یک عنصر زنده ..." درک می کند - زنده است زیرا محتوای ذهنی دارد که ماهیت آن وجود موناد برای خود است. از نظر بوگایف، موناد همان عنصر واحدی است که برای مطالعه اساسی است، زیرا موناد «یک شروع یکپارچه، غیرقابل تقسیم، متحد، تغییرناپذیر و برابر برای همه است. روابط احتمالیبه مونادهای دیگر و به خودش، یعنی «آن چیزی که در یک سری تغییرات بدون تغییر باقی می ماند». بوگایف در آثار خود به بررسی ویژگی‌های مونادها می‌پردازد، روش‌هایی را برای تحلیل مونادها پیشنهاد می‌کند و به برخی از قوانین مشخصه مونادها اشاره می‌کند.

مفهوم و معنی کلمه موناداز مسابقه پنجم به عنوان یک کلمه و پدیده شناخته شد، دانش آموزان دوره قبل در این مورد می دانستند، در اینجا یک مقاله کوتاه است. C.W. Leadbeater "Monad" . موناد در دوران قبل و هم اکنون برای رشد انسان اهمیت زیادی دارد. و در این مقاله به تفصیل تجزیه و تحلیل خواهیم کرد، موناد انسان چیست ، ساختار آن، چگونه زندگی می کند و چگونه انسان را در ذات رشد می دهد.
چنین مفهوم مدرنی وجود دارد مونادولوژیعلم موناد است. واژه موناد به عنوان یک اصطلاح به صورت علمی توضیح داده شده است گوتآزادیویلگلامم لیبنیتسامتر . این یک ریاضیدان اروپایی است که مقاله ای در این زمینه نوشته است. اصل این مقاله , که در طبیعت انسان ماده ای نامرئی و بسیار سازمان یافته وجود دارد، که گویی واحدهای تقسیم ناپذیری است که هر ماده ای از آن شکل می گیرد و آشکار می شود.
موناد به عنوان کلمه ای برای تعیین اولین عنصر زندگی ما بوجود آمد. موناد شامل، تعمیم می دهد، متمرکز می شود هر چیزی که انسان می داند و دارد در معنای این کلمه باقی می ماند.
موناد - این یک اصل بسیار عالی انسانی است که برای دربرداشتن آن جرقه زندگی ظاهر شد تا انسان بتواند وارد تجسم شود و زندگی کند، سپس جرقه زندگی روح را لمس کرد و همان جرقه را جذب کرد.
موناد حامل جرقه زندگی است، آتش زندگی. در حالی که آنجا می سوزد، ما با شما زندگی می کنیم. موناد حوزه های زندگی را باز می کند. این آتش توسط پدر یک بار در طول زندگی انسان داده شده است.
مونادهر چیزی را که انسان آشکار می کند، در طول زندگی خود جمع آوری می کند، به هم متصل می کند و تعمیم می دهد، تجربه زندگی خود را تعمیم می دهد، همه چیز در موناد انسان متمرکز است. او همه چیز را پردازش می کند و چشم انداز زندگی بعدی فرد را تعیین می کند.
پدربه هر شخصی وقف کرد مونادو مرحله به مرحله مسیر رشد انسان را مشخص کرد و هر مرحله برای ما یک دوره یا مسابقه کامل است که در هر مرحله وظایف منحصر به فردی وجود دارد. و هر مرحله یا دوره نشان می دهد که ما مردم باید عمیق تر و عمیق تر به پدر نزدیک شویم، ، در آینده به مانند پدر. چنین راهی به سوی پدران و مادران وجود دارد و قبلاً مشخص شده است. و همراه با ما در این مسیر توسعه، خود پدر رشد می کند و برای ما ظاهر می شود توسط تصویر و شباهت.
لخته اولیه مونادها، قرار گرفتن در زمان ها و شرایط مختلف تجسم های مختلف یک شخص، به یک ماده درونی خاص وجود یک شخص تبدیل می شود. شاید در دوره های قبلی، پدر ما را به صورت سلطنتی (مواد معدنی، گیاهان، حیوانات) پرورش داده است، ما هنوز نمی دانیم. اکنون 6 دوره یا شش نژاد در این سیاره وجود دارد، یک مقاله مفصل در این مورد در وبلاگ وجود دارد

• سن اول (نژاد)هنگامی که مونادها خود را به سیاره متصل کردند، یک پوسته انرژی در اطراف آن تشکیل شد. آنها نژادی از موجودات غیرجسمانی بودند. نور موناد در داخل می سوخت، جایی که پدر تمام وظایف زندگی را از طریق تناسخ های فراوان به عهده گرفت.
• سن دوم (نژاد)همچنین غیر جسمانی بود و دارای پوسته انرژی انباشته شده بود، به اصطلاح ماده اثیری.
• عصر سوم (نژاد لموریایی)این تجسم فیزیکی و بدنی افراد است. در این دوران، قوانین تک بعدی بودن زندگی فیزیکی اعمال می شد. مرد باید کار می کرد اصل عشق. توسعه و توسعه توانایی ادغام، وارد شدن به وحدت با طبیعت و ایجاد روابط با یکدیگر. یاد بگیرید که در عشق با یکدیگر تعامل کنید. در عشق، نه تنها عشق جسمانی بین زن و مرد، بلکه عشق به عنوان نیروی همجوشی، نیرویی که چنین معنایی از عشق (انرژی) را متحد می کند، مردم آن دوران باید می دانستند. در مسابقه سوم یک موناد یک شعله و فیزیک یک بعدی وجود داشت. چه نژادهایی وجود داشت، در مقاله توضیح دادم
• عصر چهارم (نژاد آتلانتیس)زندگی بر اساس قوانین دو بعد زندگی فیزیکی و افراد نیاز به توسعه عناصر توسعه یافته است خرد (نور). خرد همیشه در جستجوی چیز جدیدی است، کار کردن و فکر کردن با سر. ما با ذهنمان فکر می‌کنیم، تأمل می‌کنیم، می‌فهمیم، می‌فهمیم؛ همه این اعمال، خرد ما را جمع می‌کنند. حکمت صحیح و نادرست از نظر پدر وجود دارد. در مسابقه چهارم یک موناد دو شعله وجود داشت - اینها شعله هایی هستند به نام عشق و خرد.
• عصر پنجم (نژاد آریایی)زندگی بر اساس قوانین سه بعدی توسعه یافت و سه شعله بود. هر فردی یک موناد داشت. از دیدگاه اصل مادر، همه ما در کره زمین به دنیا آمده ایم و انسان هستیم. و از دیدگاه پدر، انسان حقیقتاً استمی شود و نامیده می شود یک شخصزمانی که او دارد روحو . با ایجاد ویژگی های معنوی، او می تواند با شخص دیگری همدلی کند. به اواسط مسابقه پنجم رسید , که اولین کسی بود که روح را به دست آورد و جام را روی صلیب داشت. در پایان مسابقه پنجم روی این سیاره، تنها 30 درصد از جمعیت کل کره زمین روح داشتند. همه درباره روح می دانستند، اما همه آن را نداشتند. پدر در نتیجه مسابقه پنجم به همه مردم روح بخشید. روح و موناد ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند. وظیفه مردم ایجاد درک حسی از جهان است. مونادهای انسان از نژاد پنجم 3 شعله بودند: عشق، خرد، اراده. موناد در نژاد پنجم با شعله‌های آتش مشخص می‌شد؛ مونادهای پیشرفته‌تر تعداد شعله‌های بیشتری داشتند (بیشتر تا 3).
• عصر ششم (نژاد متاکهکشانی)زندگی حداقل طبق قوانین واستانداردهای 4 بعد اصل ادراک جهان. این بدان معناست که ذهنیت اساس زندگی است، تا افکار خود را بدون توجه به نظرات، دانش، تجربه دیگران، اما با در نظر گرفتن این نظر و دانش، اما به روش فردی خود، فرموله کنید. همه این استانداردهای مختلف زندگی در خود جای می گیرند موناد.

مونادتوسط گوی هایی ساخته شده است که هر کدام عطر خاص خود را دارند. در عصر جدید، مونادها طبق استاندارد از کره هایی تشکیل شده اند که در یکدیگر قرار دارند 32768 کره پوسته مونادها.
موناد نیز تکامل می یابد و در این روند زندگی کامل تری ایجاد می کند. مونادبا شعله های خود همه شرایط زندگی ما را جمع می کند و با شعله های خود هر چیزی را که با معیار آنچه برای ما تعیین کرده مطابقت ندارد ذوب می کند.

مونادا بخشی از انسان است که توسط شعله های آتش و مزارع بیولوژیکی ساخته شده است. موناد زندگی می کنداصل آتشین کجا شعله های آتش- این ماده خاصی است که خارج از آتش است.
شعله موناد- این آتش تحقق یافته انسان است.
شعله- این آتش نیست، بلکه آن چیزی است که خارج از آتش است. درون شعله آتش وجود دارد. در انسان شعله وجود دارد و انواع مختلفی دارد. موناد مانند بلندترین شعله در انسان است که تمام انباشته های انسان را کنترل می کند، انباشته های استاندارد را جمع می کند و موارد نادرست را می سوزاند.
موناد- این نوعی مانع است که هر چیزی را که با پدر مطابقت ندارد قطع می کند و تمام عبارات سطح پایین یک شخص توسط شعله های آتش موناد ذوب می شود و خود را در زندگی ما به صورت غلبه بر مشکلات و دستاوردها نشان می دهد. در زندگی، انسان را به صفات و خواص بالاتر سوق می دهد.
شعله های موناد(طبق استاندارد آنها 16384-re) تمام انباشته های نادرست خود را ذوب می کند، آنها را بازسازی می کند تا مطابق با استاندارد باشد و موقعیت های استاندارد را در حوزه خود قرار می دهد. تمام منفی هایی که با تصویر پدر مطابقت ندارد با شعله های آتش ذوب می شوند.
مونادسر جای خودش می ایستد 57 موقعیتبه عنوان یک مانع برای تمام 56 قسمت پایین، اجازه نمی دهد از شعله های آتش چیزی که مطابق با ما نیست گنجانده شده است موناد.
موناد بر توسعه پایه متمرکز شده است 256 قسمتاچمردم
موناد- این قسمت 57از یک شخص که در یک طرف توسط میدان هایی ساخته شده است که در داخل کره ها، قسمت هایی از یک فرد قرار دارند .
موناد آتش جرقه جان انسان را در مسابقه پنجم و در دوره جدید رکوردهای مسابقه ششم را ثبت کرد. توپ آتش زندگی شخصی که تمام عبارات حیاتی و مادی انسان از او آشکار می شود. سپس موناد کره های خود را که نامیده می شود تا می کند حوزه های زندگیتمام شرایط زندگی ما
کره 1جسم ما را شکل می دهد موناد میدان فیزیکی را سازمان می دهد، بخشی از آن در سر ثابت است. این مرکز میدان است و خود میدان اطراف فرد است. این میدان تمام انباشته های زندگی فیزیکی ما را جمع آوری می کند. در مرکز می ایستد تصویر پدر- این معیاری است که باید بر اساس آن حول شعله تصویر پدر 16384 بسازیم. چه اتفاقی افتاده است تصویر پدر اینجا .
همه افرادی که در سمینارهای سنتز شرکت نکرده و دوره ی بازآموزی را گذرانده اند و در دوره جدید مونادها با حداکثر 3 شعله برای یک نفر از نژاد پنجم متولد نشده اند، با اصل سه گانه آفرینش مشخص می شوند. سه نفراندازه گیری شده برای انتقال و تبدیل موناد به یک استاندارد جدید، اقدام آگاهانه و بازآموزی از طریق سمینارها ضروری است MFESاز مرد نژاد پنجم به انسان مدرن جدید دوران متاکهکشانی(نژاد).
در استاندارد جدید پدر، سیاره ما و فیزیک آن، حداقل 4 بعدی، حداکثر طبیعت، تلاش می کند تا از ابعاد 3-4 به ابعاد 4096 بازسازی شود، این یک فرآیند گام به گام برای بازسازی محیط خارجی خواهد بود. و انسان در کنار آن این هنوز قابل توجه نیست، این یک چشم انداز توسعه است، به عنوان قوانین و استانداردهای جدید نوشته شده است پدربرای عصر جدیدی از انسان نژاد متاکهکشانی
موناد حاوی اصل مرجع برای رشد هر فرد است.موناد شخص را کنترل می کند و محدوده زندگی او را تعیین می کند.

وظیفه اصلی انسان مدرن این است که به صورت مونادیک، معیار تصویر پدر باشد.

امروزه انسان مدرن ابزارهایی دارد که به او اجازه می دهد آتش شخصی خود را جمع کند و بر زندگی و مدت آن تأثیر بگذارد. در کیفیت آن، در قدرت و قدرت آن.

«کارولینا» نوشته سینتیا رایت. کتاب‌های دیگری از نویسنده/نویسندگان را بیابید: سینتیا رایت، گالینا ولادیمیروا رومانوا. کتاب‌های دیگر را در این ژانر بیابید: کارآگاهی (در دسته‌های دیگر طبقه‌بندی نمی‌شود)، رمان‌های عاشقانه تاریخی (همه ژانرها). به جلو →. هیچ کس جز شما نمی تواند این کار را انجام دهد - نقشه را بدزدید و گرفتار نشوید.

الکس می دانست که با وجود تمام وحشت های جنگ، کار او جذابیت غیرقابل انکاری دارد. کارولین. نویسنده: سینتیا رایت ترجمه: دنیاکینا ای. توضیحات: الکساندر بوویزاج عادت دارد خود را یک جنتلمن بی عیب و نقص بداند. بنابراین، پس از برداشتن دختری که حافظه خود را در یک جنگل عمیق کانکتیکات از دست داده است، تصمیم می گیرد با وقار رفتار کند و "یافته" دوست داشتنی را به مراقبت از خانواده اشرافی خود بسپارد.

اما جذابیت فریبنده دختر، نیت خوب اسکندر را در معرض خطر جدی قرار می دهد. ^ ^ رایت سینتیا - کارولین.

کتاب را به صورت رایگان دانلود کنید. امتیاز: (7). نویسنده: سینتیا رایت عنوان: کارولین ژانر: رمان های عاشقانه تاریخی. شابک: سینتیا رایت کتاب های دیگر نویسنده: گل وحشی. کارولین. عشق راه خاردار دارد. گل آتش. در اینجا می توانید بخوانید کتاب آنلاین«کارولینا» نوشته سینتیا رایت به صورت آنلاین - صفحه 1 را بخوانید و تصمیم بگیرید که آن را بخرید یا خیر. فصل 1. تصور اینکه می تواند چنین روز زیبایی در ماه اکتبر باشد، سخت است.

سینتیا رایت کارولینا. فصل 1. تصور اینکه می تواند چنین روز زیبایی در ماه اکتبر باشد، سخت است. هیچ کس جز شما نمی تواند این کار را انجام دهد - نقشه را بدزدید و گرفتار نشوید. الکس می دانست که با وجود تمام وحشت های جنگ، کار او جذابیت غیرقابل انکاری دارد. او به همراه فرانسیس موریون در باتلاق های کارولینای جنوبی سرگردان شد، به عنوان ناخدا در یک کشتی خصوصی تردد کرد و با واشنگتن و لافایت در سواحل هادسون کنیاک نوشید.

کارولین رایت سینتیا. شما می توانید کتاب را به صورت آنلاین مطالعه و با فرمت های fb2, txt, html, epub دانلود کنید. هیچ کس جز شما نمی تواند این کار را انجام دهد - نقشه را بدزدید و گرفتار نشوید. الکس می دانست که با وجود تمام وحشت های جنگ، کار او جذابیت غیرقابل انکاری دارد. او به همراه فرانسیس موریون در باتلاق های کارولینای جنوبی سرگردان شد، به عنوان ناخدا در یک کشتی خصوصی تردد کرد و با واشنگتن و لافایت در سواحل هادسون کنیاک نوشید. رایت سینتیا کارولین. چکیده کتاب، نظرات و رتبه بندی خوانندگان، جلد نشریات. نظرات خوانندگان درباره کتاب "کارولینا" اثر سینتیا رایت: voin: مدتها پیش آن را خواندم.

من داستان را کاملاً به یاد دارم، خاطرات دلپذیر، یک داستان کریسمس خوب (5). "کارولینا"، سینتیا رایت - کتاب را به صورت رایگان با فرمت های fb2، epub، rtf، txt، html دانلود کنید. هیچ کس جز شما نمی تواند این کار را انجام دهد - نقشه را بدزدید و گرفتار نشوید.

الکس می دانست که با وجود تمام وحشت های جنگ، کار او جذابیت غیرقابل انکاری دارد. او به همراه فرانسیس موریون در باتلاق های کارولینای جنوبی سرگردان شد، به عنوان ناخدا در یک کشتی خصوصی تردد کرد و با واشنگتن و لافایت در سواحل هادسون کنیاک نوشید.

MONAD (یونانی monas - واحد، واحد) - مفهومی از فلسفه پیش کلاسیک و کلاسیک، که برای تعیین عناصر اساسی وجود استفاده می شود. این اصطلاح در فرهنگستان افلاطون بر اساس سنت فیثاغورث در چارچوب تقابل دوتایی M. و دیاد (یونانی دیاس - دو) معرفی شد که معادل ریاضی تقابل قطعیت شکل و کثرت سیال است. احتمالات یک اصل بی شکل معمولی فلسفه باستان (ر.ک. aidion و apeiron در آناکسیماندر، حد و نامتناهی در فیثاغورث اولیه و غیره).

موناد (کیریلنکو، شوتسوف)

MONAD (یونانی monas - واحد) مفهوم اصلی فلسفه G. Leibniz است. موناد جوهری است غیرقابل تفکیک، بسط ناپذیر، غیر مادی و ابدی. در قلب جهان بسیاری از مونادها وجود دارند که یک سلسله مراتب را تشکیل می دهند. موناد حاوی تمایل خاصی برای خودسازی است. دارای ادراک (ادراک) است و مونادهای بالاتر دارای آگاهی (ادراک) هستند. در بالای سلسله مراتب بالاترین موناد - خداست. مونادها خودکفا هستند، تأثیرات خارجی را تجربه نمی کنند، و "بدون پنجره".

موناد (پودوپریگورا)

موناد [یونانی. ... - واحد] اصطلاحی است که در فلسفه برای تعیین ساده ترین عنصر، بخش غیرقابل تقسیم وجود به کار می رود. در آموزه های آرمان گرایانه، موناد دارای ماهیتی معنوی است و پادپود اتم مادی است. اصطلاح "موناد" در ابتدا نه تنها در فلسفه، بلکه در ریاضیات نیز به کار می رفت. در فلسفه باستان، مفهوم موناد در معانی مختلفهمچنین در اکفانت، ارسطو، افلاطون و متفکران دیگر یافت می شود. به عنوان یک اصطلاح فلسفی، مفهوم موناد توسط نیکلاس کوزا در دوران رنسانس معرفی شد.

موناد (Comte-Sponville)

مونادا. واحد معنوی (موناس). اصطلاح «موناد» امروزه منحصراً در زمینه فلسفه لایب نیتس به کار می رود. موناد «ماده ای ساده است که بخشی از مواد پیچیده است. ساده، که به معنای نداشتن بخش است» («مونادولوژی»، 1). شاید موناد همان اتم باشد؟ خیر، اگر منظور از اتم یک موجود مادی باشد. مونادها موجودات معنوی و منحصراً معنوی هستند. ارواح کاملاً ساده و در نتیجه جاودانه، که ممکن است دارای آگاهی باشند یا نباشند، اما هر کدام به شیوه خود بیانگر جهان متشکل از کلیت خود هستند.

موناد (فرولوف)

MONAD (یونانی monas - واحد) یک اصطلاح فلسفی به معنای واحد ساختاری و جوهری از وجود است. در نظام های مختلف فلسفی به گونه ای متفاوت تفسیر می شود. برای فیثاغورثی ها، برای مثال، موناد (واحد ریاضی) اساس جهان است. در نیکلاس کوزا ("درباره جهل آموخته شده"، 1440) و برونو ("درباره موناد، عدد و رقم"، 1591، و غیره)، موناد آغاز واحدی از هستی است که ماده معنوی شده است (پانتئیسم). در این آغاز، به گفته برونو، متضادهای متناهی و نامتناهی، زوج و فرد و غیره بر هم منطبق هستند. موناد یکی از مفاهیم اساسی فلسفه لایب نیتس است («مونادولوژی»، 1714). او موناد را جوهری ساده، بسته، فعال، یعنی متغیر و روحانی می داند. مونادهایی که دارای توانایی ادراک متمایز هستند، روح نامیده می شوند. روح عاقل انسان، از نظر لایب نیتس، یک روح موناد است. لنین با اشاره به افکار لایب نیتس مبنی بر اینکه موناد تمام جهان را منعکس می کند، که به شکل فردیت، در جنینی نامتناهی را در بر می گیرد، نوشت: «اینجا نوعی دیالکتیک و بسیار عمیق است، علی رغم ایده آلیسم و ​​روحانیت». (ج 29. ص 70). لومونوسوف از اصطلاح "موناد فیزیکی" استفاده کرد که برای تعیین یک ذره (ذره) ماده استفاده کرد. گوته در مورد موناد (که آن را انتلکسی می نامد) به عنوان یک اصل معنوی فعال ذاتی ماده و کمک به فردی شدن اشیا صحبت می کند. مفهوم موناد در یک شکل یا شکل دیگر (مثلاً تحت نام "شخصیت قابل توجه" توسط لوسکی) در سیستم های مذهبی-ایده آلیستی مدرن کثرت گرایی و شخصی سازی استفاده می شود.

مونادها هم به صورت جداگانه و هم در ترکیب با یکدیگر امکان توسعه جهانی دارند. با این حال، به گفته لایب نیتس، مونادها بسته به میزان مشخص و متمایز شدن فعالیت آنها، یعنی به سطح آگاهانه حرکت می کنند، از نظر رتبه متفاوت هستند. به این معنا، مونادها، همانطور که بود، یک نردبان واحد از موجودات زنده را تشکیل می دهند.

لایب نیتس تمام مونادهای موجود را به طبقات تقسیم کرد:

"برهنه" - زیربنای تمام طبیعت غیر آلی.

«حیوانات» آنهایی هستند که دارای احساسات هستند، اما خودآگاهی ندارند.

"انسان" - دارای حافظه، هوشیاری و توانایی تفکر.

"بالاترین" موناد خداست.

هر چه کلاس یک موناد بالاتر باشد، هوش و درجه آزادی آن بیشتر است.

مونادهایی با پایین ترین درجه رشد فقط توانایی ادراک منفعل دارند؛ آنها در اشیا قرار دارند. طبیعت بی جان. مونادهای پایین - "برهنه" - "بدون رویا می خوابند" و طبیعت غیر آلی را تشکیل می دهند. اما طبق سیستم لایب نیتس، موناد پایین به هیچ وجه مرده نیست، زیرا زندگی در همه جا پراکنده است.

شکل به طور قابل توجهی شدیدتر از تجلی سرزندگیدر مابعدالطبیعه لایب نیتس، موناد-روح یا «حیوانات» تشکیل می شوند. تنها آن دسته از مونادهایی را می توان روح نامید که ادراک آنها متمایزتر و همراه با حافظه است. حافظه امکان ظهور «توالی تجربی» مشترک بین انسان ها و حیوانات را باز می کند. این نشان می دهد که احساسات دریافت شده قبلی در یک دنباله خاص را می توان دوباره در همان دنباله تجربه کرد.

و با این حال، در فعالیت موناد-نفس ها هنوز هیچ درکی وجود ندارد که بدون آن ویژگی "ثبات عقلانی" انسان غیرممکن است. از آنجا که روح در این مورد به عنوان مرکز غیرجسمانی سازمان بدن تصور می شود.

مونادهایی با بالاترین درجه توسعه، "انسان" دارای آگاهی هستند. آنها قادر به درک فعال هستند.

در بالای نردبان، لایب نیتس بالاترین موناد - خدا را قرار می دهد.

مدل "روابط بین مونادها"

ادراکات کوچک مشخصه یک موناد نقش خاصی را ایفا می کند. همانطور که لایب نیتس می نویسد، «...تاثیر...ادراکات کوچک بسیار مهمتر از آن چیزی است که تصور می شود».

این آنها هستند که طعم های غیرقابل تعریف، تصاویری از کیفیت های حسی را تشکیل می دهند، در مجموع واضح، اما در اجزای خود متمایز نیستند، یعنی تأثیراتی که بدن های اطراف ما بر ما می گذارند و حاوی بی نهایت هستند - ارتباطی که هر موجودی در آن وجود دارد. با بقیه کیهان

حتی می توان گفت که به دلیل همین تصورات کوچک، زمان حال مملو از آینده و باری از گذشته است که همه چیز با یکدیگر توافق دارد.

لایب نیتس بعداً در اثر خود «مقالاتی در باب تئودیسه» اشاره می‌کند که «زمان شامل مجموع دیدگاه‌های هر موناد در مورد خودش است، همان‌طور که فضا - در مجموع دیدگاه‌های همه مونادها درباره خدا. " و در ادامه می نویسد که «هماهنگی هم ارتباط آینده با گذشته و هم زمان حال با غایب را ایجاد می کند. نوع اول اتصال زمان ها را متحد می کند و دومی - مکان ها. این ارتباط دوم در وحدت روح با بدن و به طور کلی در پیوند جوهرهای حقیقی با یکدیگر یافت می شود.

آنچه در مورد دکترین مونادهای لایب نیتس جالب است این واقعیت است که او مدلی از «روابط بین مونادها» ساخت. به طور خاص، ارتباط بین چنین مونادهایی به عنوان افراد شامل لحظه "انعکاس یک شخص در فرد دیگر" است، یک فرد در دیگری "شبیه در آینه" به نظر می رسد.

زندگی و حالت داخلیمونادها

موناد لایبنیتس پویا

مونادها به وجود نمی آیند، زیرا پیدایش مواد از هیچ معجزه خواهد بود، و ظهور جسمانی به عنوان ترکیبی از اجزای از پیش موجود، ذاتی در مواد نیست. مونادها از بین نمی روند، زیرا فقط اجسام پیچیده می توانند از بین بروند و به عناصر تشکیل دهنده خود تجزیه شوند. یعنی مونادها «جاودانه» هستند و از این نظر شبیه ارواح هستند.

زندگی مونادها چیست؟ تمام زندگی فعالیت است و مواد نمی توانند غیرفعال باشند، از طرف دیگر فقط مواد می توانند فعالیت داشته باشند. انفعال با مونادها بیگانه است؛ آنها به شدت فعال هستند و می توان گفت که دقیقاً تلاش فعال است که جوهر آنها را تشکیل می دهد. هر یک از آنها یک جریان ثابت و پیوسته از تغییر است که در آن تغییرات در واقعیت و توسعه همزمان است. مونادها نیرو هستند و از آنجایی که روحانی هستند، مراکز تمرکز هستند نیروهای مختلف، اما همیشه عالی

ایده آل سازی قدرت مونادها ناگزیر بر تفسیر پویایی آنها تأثیر گذاشت. نیروهای اساسی نیروهای «اولیه» هستند، جاودانه، همیشه در اعمال خود زندگی می کنند، منحصر به فرد و ترکیبی از توانایی تغییر و تمایل به فعلیت هستند.

بالفعل شدن از ایده آل-معنوی به مادی هدایت می شود: نیروهای معنوی باعث ایجاد حرکت معنوی می شوند که سپس خود را به عنوان حرکت مادی نشان می دهد و از اینجا وسعت و ساختار فرآیندهای فیزیکی بیشتر جریان می یابد. ماهیت یک موناد این است که آنها بر نیروهایی متمرکز شده اند که به دلیل معنویت آنها غیرقابل تقسیم هستند و نمی توانند تکه تکه یا تکثیر شوند. فضا قابل تقسیم و تکه های آن قابل تکرار است و مونادها نه تنها به دلیل ماهیت نقطه مانندی که دارند، بلکه به این دلیل که در ذات خود خارج از ابعاد فضایی هستند، تجزیه ناپذیرند.

خواص دینامیکی مونادها ماهیتاً بردار نیستند، نیروهای مونادها جهت ندارند.

بر اساس اصل تدريجي، مونادها نه تنها با يكديگر تفاوت دارند، بلكه تا اندازه اي به يكديگر شباهت دارند، همانطور كه ​​در ميان مردم اتفاق مي افتد كه در نتيجه آن گروه ها و انواع مختلف پادشاهي مونادي شكل مي گيرد. .

لایب نیتس چگونه توسعه داخلی مونادها را درک کرد؟ هر یک از آنها زندگی کم و بیش شدیدی را پشت سر می گذارند که می توان آن را دوباره با قیاس با زندگی ذهنی افراد توضیح داد: احساسات، تفکر، ایده ها و خودآگاهی. مونادها، همانطور که بود، دو رو هستند: میل و ادراک دو روی زندگی آنهاست. خودسازی هر موناد انتقال آن به سطوح بالاتر آگاهی است که همزمان با پیشرفت دانش آن است.

توسعه موناد مطابق با اصل تداوم اتفاق می افتد. بازنمایی ها که برای یک موناد در زمان های مختلف متفاوت و برای مونادهای مختلف در یک زمان متفاوت هستند و درجات مختلفی از وضوح دارند، به تدریج متمایزتر و کاملتر می شوند.