خطبه های مسیحی آنلاین. انتخاب ارتباط مناسب

1. مشکل و راه حل آن. ملاقات با مردی که حتی پس از ازدواج با دختر مورد علاقه اش ناراضی باقی می ماند دشوار نیست. نارضایتی می تواند خود را به اشکال مختلف نشان دهد و تنها می توان علت واقعی آن را حدس زد. یک خانه نامرتب، یک شام ناموفق ... - در بیشتر موارد، این فقط بهانه ای برای شروع یک دعوا است. علاوه بر این، غرور مردانه به او اجازه نمی دهد که آشکارا در مورد آنچه باعث درگیری شده است صحبت کند و مرد دوباره به بینش همسرش امیدوار است.

آیا عدم اعتماد یک مرد به خود می تواند منبع نارضایتی باشد؟

در تلاش برای رسیدن به تعریفی از مسئله، شایان ذکر است که کتاب مقدس از «حرف» و «روح» تشکیل شده است. نامه قدرت این را ندارد که فرد را از بن بست بیرون بیاورد، بلکه فقط مشکل را تشخیص می دهد. چیز دیگر «روح» است!

«هرجا روح خداوند است، آزادی آنجاست» دوم قرن. 3:17
"حقیقت را بشناسید و حقیقت شما را آزاد خواهد کرد" یوحنا 8:32

من می توانم بیماری را به طور دقیق تشخیص دهم، اما این باعث نمی شود که بیمار احساس بهتری داشته باشد. نامه هم همینطور. وظیفه آن این است که شخص را با واقعیت مشکل خود روبرو کند. بیشتر نه. فقط شناخت حقیقت رهایی می بخشد! توجه داشته باشید، نه تغییر در دنیای بیرون، بلکه ارزیابی مجدد جهان بینی درونی از همان وضعیت. حقیقت از کجا معلوم؟ از طریق تغییر و به روز رسانی افکار و دیدگاه ها در مورد آنچه در اطراف اتفاق می افتد آموخته می شود. نظرات نمی توانند درست یا نادرست باشند، آنها فقط به "من" و "کس دیگری" تقسیم می شوند. تنها یک حقیقت وجود دارد.

"کسی را که در ایمان ضعیف است بپذیرید بدون اینکه در مورد عقاید مجادله کنید" (رومیان 14:1).

پولس رسول این سخنان را بیهوده نگفته است، زیرا وقتی صحبت از نظرات می شود، اثبات درستی یک طرف غیر ممکن است. خدا همیشه حق دارد و قانون او قابل اصلاح نیست. بنابراین، مشکل نارضایتی مردان تنها در صورتی حل می شود که از منظر کلام خدا به آن نگاه کنیم. بیهوده است که در برخی از نتیجه گیری های معنوی خود به دنبال راهی بگردید. روح حوزه تجربه است، آن برداشت های انباشته شده از زندگی است. و مهم است که وقتی متوجه مغایرت با بیانات کتاب مقدس می شوید، از تغییر جهان بینی خود نترسید یا خجالت بکشید.

2. تائید نفس انسان

خود تائید مرد از اعتماد به نفس ناشی می شود، در حالی که اطمینان از تأیید اعمال او ناشی می شود. چه کسی می تواند اعمال یک مرد را تایید کند؟ فقط خدا می تواند این کار را بکند! شوهر نمی تواند خود را به عنوان همسر، مادر یا دوست تثبیت کند. این جمله کاملا خطرناک است. ارزش او به توجیه خداوند برای اعمالش بستگی دارد. انسان نیاز مبرمی به داشتن شواهد درونی بر حق بودن خود دارد و این باید بر اساس خودبینی انسان نباشد، بلکه باید بر اساس تأیید اعمال او توسط خالق باشد.

عیسی رهبری بود که راه را می‌دانست و کل ملت‌ها را پشت سر خود رهبری می‌کرد. سخنان معتبر و زنده او توسط اطرافیان مسیح جدی گرفته شد. گوش کن که مردی که کمی بیش از سی سال داشت با چه اطمینانی صحبت می کرد!

«بیایید نزد من ای همه نیازمندان و بارکشان و من به شما آرامش خواهم داد» (متی 11:28).

"اگر کسی تشنه است، نزد من بیاید و بنوشید" (یوحنا 7:37).

«من راه و راستی و حیات هستم» (یوحنا 14:6).

موافق باشید که چنین اظهارات قدرتمندی نیاز به جسارت دارد. مسیح همیشه مورد تأیید مردم نبود، اما او در تقویت و استقرار پسرش از خدا اطاعت کرد. مردم نمی خواهند فریب بخورند تا کسی را دنبال کنند، بنابراین به دنبال شواهدی هستند که وضعیت رهبرانشان را تأیید کند. مسیح با دانستن تردیدهای بشری گفت:

«این همان چیزی است که در زمانی که هنوز با شما بودم به شما گفتم که هر آنچه در شریعت موسی و در انبیا و مزامیر درباره من نوشته شده است باید برآورده شود» (لوقا 24:44).

به عبارت دیگر، عیسی افراد بی اعتماد را می فرستد تا کتب مقدسی را که برای آنها معتبر است جستجو کنند تا در آنجا شهادت واقعی درباره او بیابند. مردم در جست‌وجوی تأیید مقام عیسی به حضرت یوحنا روی آوردند، اما او آنها را بازگرداند. جالب‌ترین چیز در این مورد این است که تمام تأییدیه‌ای که مردم نیاز داشتند اصلاً برای خود مسیح جالب نبود:

«تو نزد یوحنا فرستادی و او به حقیقت شهادت داد، اما من از انسان شهادت نمی‌گیرم، بلکه این را می‌گویم تا نجات یابید» (یوحنا 5:34).

هیچ شوهری نباید شهادت انسانی را بر شهادت خدا ترجیح دهد و به غیر خدا اجازه دهد که بر خانواده اش حکومت کند. زن معقول عقیده خود را بر شوهرش تحمیل نمی کند، در عوض او را نزد خدا می فرستد تا دلیل واقعی قابل اعتماد بودن یک تصمیم خاص باشد. روانشناسان قادر به درک آنچه دور از آن است نیستند بهترین راههمه مسائل خانوادگی را فقط با مشورت یکدیگر حل کنید. از این گذشته ، شرایطی وجود دارد که هدایت روح القدس ضروری است ، که کمک او مانند قطب نما است که راه خروج از یک جنگل انبوه را نشان می دهد. مردی که خداوند برای او سر، منبع تأیید نفس است، قطعاً باید برای مشاوره به او مراجعه کند.

3. نظم: خانوادگی و معنوی

هر چیزی در خانه باید جای درست خود را بگیرد. بنابراین در زندگی معنوی - همه چیز دارای نظم ثابت است. وقتی انسان نمی داند باید چه کند، احساس اضطراب و بی نظمی به وجود می آید. تعارض زمانی رخ می دهد که هر یک از همسران بر حق بودن اصرار دارند و خواسته های شخصی خود را مطرح می کنند. اما در واقع، فقط نظر خدا صادق است، زیرا او خدای نظم است و تنها او از ابتدا می داند که همه چیز چگونه باید باشد. انسان باید در جستجوی راهی برای برون رفت از هر موقعیت کنونی از او انتظار روشنگری و ظهور داشته باشد. مکاشفه یک گشایش است، دانشی است که از خداوند در مورد چگونگی عمل فرد دریافت شده است.

4. کرامت مرد

همچنین می‌خواهم بدانید که سر هر مرد مسیح است، سر زن شوهر و سر مسیح خداست. زنی که با سر برهنه نماز می خواند یا نبوت می کند سر او را رسوا می کند، زیرا مانند آن است که تراشیده شده باشد پس شوهر نباید سر خود را بپوشاند زیرا او تصویر و جلال خداست و زن جلال و جلال خداوند است. انسان» (اول قرنتیان 11: 3-5، 7).

از مطالب فوق معلوم می شود که شوهر جلال خداوند است و اثبات نفس او در خالق اوست. زن فقط نگرش شوهرش را نسبت به خود منعکس می کند و احساسات او را متقابل می کند. زنی که مخفیانه یا آشکارا به دنبال تصدی مقام ریاست در خانه و از بین بردن یا تحقیر نقش شوهر است، نادرست عمل می کند. شوهر در خانواده خود حاکم و ارباب است. از سوی دیگر، مردی که تابع مسیح نباشد، دیکتاتور می شود. قدرت به چنین شخصی تفویض نمی شود، بلکه باید آن را به زور تصرف کند. شیوه خشونت‌آمیز استقرار قدرت، غم و اندوه و اشک‌های زیادی را در پی دارد. چنین خود تأییدی نشانه ناتوانی است. همه جور چیز کاربرد فیزیکیقدرت، در بیشتر موارد، نشان دهنده از دست دادن اقتدار معنوی در خانه است. اختیار برای آفرینش داده شده است، دارای اندازه ای از قدرت و نفوذ است که به انسان اجازه می دهد وحی خدا را به خانه خود وارد کند.

با مسح خداوند بر او، شوهر از طریق الگوی شخصی بر قلمرو خود حکومت می کند. غیرممکن است که در مورد تأثیرگذاری بر زندگی کسی صحبت کنیم بدون اینکه به عنوان یک الگوی مثبت عمل کنیم. شاه اردشیر با نترسیدن از برکناری همسرش وشتی از پادشاهی، بی طرفی خود را برای همه رهبران منطقه مثال زد. در مقابل، کاتبان و فریسیان بسیار و زیبا تدریس می کردند، اما خودشان بدتر از دیگران رفتار می کردند. به همین دلیل است که علیرغم صحت آموزه های اخلاقی آنها: «هر چه می گویند انجام بده»، با تبدیل کسی به ایمان، او را «دو برابر از خودش بدتر» کردند.

5. استاد باشید

ارباب بودن در لغت به معنای خدمتگزار بودن است. عیسی به شاگردانش هشدار داد:

«می‌دانی که امیران قوم‌ها بر آنها حکومت می‌کنند و اشراف بر آنها حکومت می‌کنند، اما در میان شما چنین نباشد، بلکه هر که از شما می‌خواهد بزرگ شود، باید خادم شما باشد و هر که می‌خواهد در میان شما اول باشد. باید برده تو باشد.»
(متی 20:25-27)

سوء استفاده از قدرت برای خیلی ها وسوسه بزرگی است، اما همیشه داده می شود عوارض جانبی. تا زمانی که شوهر یا پدر این را بفهمند، فقط به ظاهر انقلابی در خانواده خود می رسد. استبداد از نافرمانی خدا یک رژیم توتالیتر را در خانه برقرار می کند. چنین پدری بی اختیار نفرت نسبت به خود را در فرزندانش القا می کند و این باعث نفرین نسلی می شود. زیرا کودکی که در دوران کودکی قربانی خشونت می شود، نقشه هایی برای انتقام می کشد که در زندگی فرزندانش تجسم می یابد. انسان باید بداند که تنها یک قدرت روحانی وجود دارد که از جانب خدا داده شده است. در دنیای معنوی از سلاح های مادی و استراتژیک استفاده نمی شود. جنگ معنوی صرفا بر اساس استدلال صورت می گیرد. کتاب مقدس بیان می کند که شیطان به این دلیل به زمین افکنده شد که «هیچ جایی برای او یافت نشد»، یعنی. استدلال خلاف حقیقت درک این نکته مهم است که حتی خود خدا هم به این شکل از زور استفاده نمی کند. قدرت او نگهبان عدالت او است.
مرد خانه هم همینطور. استفاده از نیروی فیزیکی او تنها در صورتی می تواند برای اهداف سازنده توجیه شود که در دفاع از عدالت استفاده شود. اما هیچ چیز نمی تواند استفاده از آن را برای ایجاد استبداد مجاز کند.

"با ایمان، خنوخ چنان ترجمه شد که مرگ را ندید، و چنین نشد، زیرا خدا او را ترجمه کرده بود، زیرا قبل از اینکه برده شود، شهادتی دریافت کرد که خدا را خشنود کرده است" (عبرانیان 11:5).

دلیل بر رضایت خداوند برای هر انسانی لازم است. هنگامی که خود خداوند اعمال یک مرد را تأیید می کند، قلب او پر از آرامش و آرامش می شود. یک مرد همیشه باید فقط به یک چیز علاقه داشته باشد: آیا استادش از او راضی است؟ زيرا ريشه تصديق شوهر در خدا و دعوت اوست.

6. قدرت حقیقت

"دهان فاحشه گودال عمیقی است، اگر خداوند بر او خشمگین باشد، در آنجا خواهد افتاد" (امثال 22:14).
در برخی موارد، وقتی خداوند بر مردی خشمگین می شود، به قدرت زن می افتد. برای یک مرد معمولی این یک شرم و تحقیر بزرگ است. با این حال، خدا اجازه می دهد که این اتفاق بیفتد. کتاب عزرا گفتگوی بین شاه اردشیر و خادمانش را شرح می دهد. بنده اول تصمیم گرفت که شراب از همه قوی تر است، زیرا ذهن همه مردم را برابر می کند؛ کسی نیست که بتواند در برابر شراب مقاومت کند. دیگری نوشت که قوی ترین پادشاه است، زیرا هر چه دستور دهد: ایجاد یا نابود کردن، کشتن یا انجام کار دیگر، همه چیز انجام می شود. پادشاه چنان تحت تأثیر پاسخ سومی زروبابل قرار گرفت که اورشلیم ویران شده را طبق وعده خود بازسازی کرد. این همان چیزی است که زروبابل نوشت:

«ای مردان، آیا پادشاه بزرگ نیست و از مردم زیاد نیست، و آیا شراب قوی نیست، اما کیست که بر آنها حکومت می کند و بر آنها حکومت می کند، آیا زن نیست؟ مردمی که مالک دریا و زمین هستند از آنها متولد شده و با آنها تغذیه می شوند کسانی که انگوری را که از آن شراب می کارند می کارند و برای مردم لباس می سازند و برای مردم زینت می سازند و مردم نمی توانند بدون همسر باشند. طلا و نقره و انواع چیزهای گرانبها را جمع کنند و بعد یک زن را ببینند چهره خوبو زیبا، همه خواهند رفت و به سوی او شتافتند و با دهان باز به او نگاه خواهند کرد و همه بیش از طلا و نقره و هر چیز گرانقیمتی به او می چسبند. مردی پدرش را که او و کشورش را بزرگ کرده ترک می‌کند و به همسرش می‌پیوندد. و روح خود را به همسری رها می کند و نه پدرش را به یاد می آورد و نه مادرش را و نه کشورش را. و از اینجا باید بدانید که زنان بر شما مسلط هستند. آیا زحمت نمی کشی و تلاش نمی کنی و همه چیز را به همسرت نمی دهی و نمی آوری؟ مردی شمشیر برمی دارد، در جاده ها می رود، دزدی می کند، دزدی می کند، در دریا، کنار رودخانه ها شنا می کند، با شیری برخورد می کند، در تاریکی سرگردان می شود، اما به محض اینکه چیزی را دزدی یا دزدی کرد، آن را نزد معشوقش می برد. و مرد همسرش را بیشتر از پدر و مادرش دوست دارد، بسیاری به خاطر زنان دیوانه شده اند، به خاطر آنها برده شده اند، بسیاری مرده اند، گمراه شده اند و به واسطه زنان گناه کرده اند. حالا حرفامو باور نمیکنی؟ آیا شاه در قدرتش بزرگ نیست، آیا همه کشورها از دست زدن به او نمی ترسند و من آپامینا، دختر وارتاک شکوهمند، صیغه سلطنتی را دیدم که در سمت راست پادشاه نشسته است، او، من خودم دیدم. تاج را از سر شاه برداشت و روی خود گذاشت و با دست چپش به گونه شاه زد. و با این همه، پادشاه با دهان باز به او نگاه می کرد، اگر به او لبخند می زد، لبخند می زد و اگر از او عصبانی بود، او را نوازش می کرد تا با او صلح کند. آه مردها چقدر زنها وقتی با ما این کار را می کنند ضعیف هستند.»

زروبابل ثابت کرد که حتی بزرگترین پادشاه نیز قادر است در قدرت یک زن باشد. این بی ناموسی نیست؟ اما او تنها به این دلیل تحت چنین شرمندگی قرار می گیرد که تابع قدرت واقعی خدا نیست. خاک یک امپراتوری چقدر ناپایدار به نظر می رسد وقتی ریشه های خودتأیید شخص اولش در صیغه او نهفته است؟ فردا چه پشه ای ممکن است او را نیش بزند؟ او تمام هوس های زنانه خود را وارد می کند زندگی اجتماعی، فقط به این دلیل که پادشاه نمی تواند او را رد کند. او به او وابسته است.

ای مردم، آیا حق قوی نیست، زمین بزرگ است و آسمان بلند است، خورشید در مسیر خود تند است، کسی که این کار را انجام می دهد نیست، و حق از همه بزرگتر و قوی تر است.

زروبابل با این سخنان نشان داد که اگر مردی تسلیم حقیقت شود، از سلطه زن آبروریزی نمی کند.

7. زیبایی واقعی

مبادا زینت ظاهری تو بافتن موهایت، یا زیور آلات طلا، یا ظرافت لباس تو باشد، بلکه باطنی ترین فرد دل، در زیبایی زوال ناپذیر روحی لطیف و آرام، که قیمت بسیار بالایی دارد. در نظر خدا» (اول پطرس 3: 3-4).

در تمام زمان ها انسان درونیگنج زوال ناپذیری است همانطور که فرانسوی ها می گویند، در واقع زن زیباممکن است یکی از هزاران باشد، اما هر کدام می تواند جذاب باشد. یک زن برای زیبا به دنیا آمدن هیچ کاری نمی کند. گاهی به تلاش های باورنکردنی نیاز است تا بتوانید دنیای درون را باز کنید، تا گنج درون طبیعت خود را به دست آورید. بنابراین بین زیبایی و جذابیت تفاوت زیادی وجود دارد. مردم اول از همه جذب مانکن ها نمی شوند، بلکه شخصیت ها آنها را جذب می کند. بنابراین، "ناز فریبنده است"، زیرا تشخیص بلافاصله روح در پشت آن دشوار است. درست مانند معمولی ترین افراد، یک نیروی جذاب باورنکردنی می تواند پنهان شود.

"چی حلقه طلاییدر بینی خوک، آنگاه زن زیبا و بی پروا است».
(امثال 11:22)

افسوس که این واقعیت است.

"پس روزی روزگاری زنان مقدسی که بر خدا توکل داشتند خود را با تسلیم شدن در برابر شوهران خود آراستند. پس سارا از ابراهیم اطاعت کرد و او را پروردگار خواند. شما فرزندان او هستید" (اول پطرس 3: 5-6).

هیچکس به سارا یاد نداد که چگونه با شوهرش رفتار کند. او مسیر خودش را پیدا کرد که توسط احترام عمیق دیکته شده بود. خداوند با ابراهیم مشورت کرد. دوست خدا بود! آیا این برای احترام به او کافی نیست؟ من از این که سارا شوهرش را خطاب می کند و او را «ارباب من» خطاب می کند شگفت زده شده ام. اینها کلمات کوچک امروزی نیستند، مانند: " اسم حیوان دست اموز، گربه من ...". احترام واقعی بود

روزی مسیح به شاگردانش گفت:

"زیرا چه کسی بزرگتر است: کسی که می نشیند یا خدمت می کند؟ آیا او نیست که می نشیند؟ اما من در میان شما هستم مانند خدمتگزار" (لوقا 22:27).

آدم در بهشت ​​بر حوا مسلط نشد، اما سقوط آنها دلیل خشم خداوند در مورد همسرش شد:

«...او (شوهر) بر شما حکومت خواهد کرد» (پیدایش 3:16).

خداوند از طریق اولین مردی که خدا را خشنود کرد، ابراهیم، ​​زیبایی مردی را که در خدمت پنهان بود، قبل از هر چیز به همسرش نشان داد. هیچ چیز در یک مرد جذاب تر از مهربانی، مراقبت و توجه نیست. هنر استاد بودن در خانه این است که بتوانید خدمتگزار خانواده خود باشید.

ایلچنکو یو.ن.

طرح:

مقدمه

ما باید با عزت در عشای ربانی شرکت کنیم و این کار را سطحی نکنیم. بنابراین، برای ما مهم است که بفهمیم خداوند از این عمل چه خواسته است.

II. عشای ربانی چیست.

1 قرن 10: 16-22

1. این جام برکت است. کاری که عیسی بر روی صلیب انجام داد برای ما یک برکت است. هنگامی که از شام می خوریم، از طریق پذیرایی از نان و شراب، شریک شده و وارد این نعمت می شویم.

2. این اشتراک خون و بدن او است - ارتباط با رنج او.

3. این جامعه مؤمنان است. ما کلیسا هستیم - بدن او. با خوردن یک نان، ما بخشی از کل بدن مسیح می شویم - بخشی از کلیسای جهانی.

21-22.در مورد فداکاری خود صحبت کنید خدا انتظار دارد که ما را به او تقدیم کنیم. اگر زندگی دو رو داشته باشیم، خداوند را آزار می دهد.

III. در طول عشای ربانی چه اتفاقی می افتد

اول قرنتیان 11:22-30

1. ما مسئول نحوه پذیرش جام خداوند هستیم. ما باید خود را آزمایش کنیم، زندگی خود را بررسی کنیم، از منظر کتاب مقدس به خود نگاه کنیم. "نالایق" رسمی است، بدون استدلال، بدون درک معنای قربانی مسیح، سپس محکومیت، نفرین، بیماری، مرگ می آید. ما باید استدلال کنیم، فکر کنیم که چه می کنیم و چرا.

2. ما به تمام جهان اعلام می کنیم، ما اعلام می کنیم، ما انجیل را موعظه می کنیم. عمل ما نشان می دهد که ما فرزندان خدا هستیم و پیروز هستیم. ما سه چیز را نشان می دهیم: توبه - ما خود را تحت ربوبیت مسیح قرار می دهیم. غسل تعمید در آب - شناسایی با مرگ و رستاخیز او. اشتراک - ما پیروزی عیسی را بر شیطان، بر مرگ نشان می دهیم، زندگی جدید، تغییر تاریخ ما یک عهد را با خدا نشان می دهیم - این تضمین میراث ما در مسیح است.

3. ما به خود و جهان آنچه را که عیسی بر روی صلیب انجام داد یادآوری می کنیم، پیروزی او را به خود یادآوری می کنیم، که شیطان شکست خورده است، عیسی خداوند است، ما رستگار شده و نجات یافته ایم. از این طریق پیروزی وارد زندگی ما می شود.

او عشق خود را هنگامی که بر روی صلیب برای ما مرد، ثابت کرد. او در کنار ما است، او محافظت می کند و کمک می کند.

4. ما اعلام می کنیم که او می آید. اشتراک به ما یادآوری می کند که ما باید همیشه در هر زمان آماده ملاقات با خدا باشیم. کلیسا تا زمانی که او وجود خواهد داشت

خواهد آمد. هنگامی که ما راز را دریافت می کنیم، هیچ گذشته ای جز صلیب برای ما وجود ندارد و هیچ آینده ای جز آمدن او وجود ندارد..

5. ما اعلام می کنیم که کلیسا بدن مسیح است.

اول قرنتیان 11:29اگر هنگام عشای ربانی از کلیسا صحبت نکنیم، برای یکدیگر ارزش قائل نباشیم، بدون احترام شایسته با یکدیگر رفتار کنیم، اگر رنجش، نابخشودنی، محکومیت، طرد شدن داشته باشیم، شام را ناشایست می خوریم و به خود آسیب می زنیم.

ما باید "طبق روح" نگاه کنیم - ما یک خانواده خدا هستیم، برای یکدیگر ارزش و احترام قائل هستیم.

اول قرنتیان 10:17ما نشان می‌دهیم که یک بدن هستیم، و این کلیسا را ​​قوی، سالم و کامل می‌کند.

عبرانیان 10:24ما در قبال یکدیگر مسئولیم و اگر کسی آنجا نیست باید با او تماس بگیریم. به کلیسای محلی خود متعهد باشید.

اعمال رسولان 2:46شام را در سلول و در خانه با خانواده میل کنید.

6. ما قیامت را از مردگان اعلام می کنیم

یوحنا 6:54با شرکت در شام نشان می دهیم که زندگی جاودانی داریم و خدا ما را زنده خواهد کرد. ما بدن های جدید و جلالی خواهیم داشت.

یوحنا 6:55ما اعلام می کنیم که ما در او هستیم و او در ماست.

عشای ربانی - این جام برکتی است که خداوند برای ما آماده کرده است و از ما می خواهد که این عمل را درک کنیم و شام را با عزت بپذیریم، آنگاه همه نعمت های خدا از آن ما خواهد شد.

خطبه:

امروز می‌خواهم با شما عمیق‌تر در مورد عشای ربانی صحبت کنم که به آن عشای ربانی یا سفره خداوند نیز می‌گویند. ما این کار را هر ماه انجام می دهیم، اول ماه آن را به خدا تقدیم می کنیم. ما کلام را در مورد آن صحبت می کنیم و آنچه در کتاب مقدس نوشته شده است را به آنها یادآوری می کنیم. اخیراً در حین خواندن مجدد کتاب مقدس، اهمیت و جدیت این مراسم را دیدم. کتاب مقدس می گوید که ما باید این کار را با عزت انجام دهیم. اگر این کار را ناشایست انجام دهیم، مشکلات زیادی در زندگی داریم: بیماری و حتی مرگ زودرس. این نشان می‌دهد که مسئله اشتراک چقدر جدی است، چقدر جدی باید عمق آنچه را که خود خدا در این عمل بیان کرده است، درک کنیم. بنابراین امروز تعلیم بیشتر خواهد شد و تعلیم به قول خودشان نور است و با نور علم یعنی حقیقت خدا می آید. و حقیقت آزادی می آورد. پس امروز از خداوند توقع داشته باشید که شما را آزاد کند و چشمان شما را روشن کند و آنچه را ندیده اید ببینید. و این به شما کمک می کند تا در نعمتی باشید که خداوند از طریق قربانی خود آماده کرده است.

بیا دعا کنیم.

پروردگار عزیز، ما از شما سپاسگزاریم. و ما از تو انتظار داریم روح القدس، معلم و مربی ما، تو روح حکمت و وحی هستی. خداوند، کلام خود، اراده خود را به ما آشکار کن. پروردگارا، به روی ما باز کن تا نه به صورت ظاهری، بلکه حتی عمیق تر برویم. تا بتوانیم ببینیم، بشناسیم، با این حقیقت که آزادی می آورد و برکت می آورد ارتباط برقرار کنیم. به نام عیسی مسیح. آمین

اول قرنتیان 10:16 آیا جام برکتی که ما برکت می‌دهیم، اشتراک خون مسیح نیست؟ آیا نانی که ما می شکنیم، اشتراک بدن مسیح نیست؟»در اینجا صحبت از اشتراک یا ارتباط است، یعنی از طریق این عمل ما یک جامعه داریم. دوستان با چه کسانی مشترک هستید؟ بگذارید همانطور که در کتاب مقدس نوشته شده است مراقبه کنیم. اول جام برکت داریم. در این کاسه چیست؟ این جام حاوی خون عیسی مسیح است. گاهی اوقات وقتی در مورد بدن صحبت می کنیم، در مورد خون صحبت می کنیم، چیزی بسیار ناخوشایند و حتی کمی ترسناک به نظر می رسد. چگونه آن را درک می کنید؟ وقتی عیسی گفت مرا می خوری و می نوشی (یوحنا 6:53-57، 66)، بسیاری آزرده شدند و دیگر با او همراه نشدند. آنها متوجه نشدند، شاید حتی ترسیده بودند. درک این لحظات - خون و گوشت، خوردن و آشامیدن - برای شخص کاملاً آسان نیست. اما خدا به طور تصادفی چیزی نمی گوید، بنابراین ما باید معنای معنوی را که خداوند در این کلمات قرار داده است درک کنیم و ببینیم.

پس می بینیم که این جام برکت است. بنابراین، ما باید به این واقعیت توجه کنیم که این برای ما یک نعمت است. ممکن است به گوش ما خیلی مبارک نباشد، اما کلام خدا می گوید که برای ما یک نعمت است. کاری که عیسی مسیح بر روی صلیب انجام داد یک برکت است. ما از این نعمت شریک می شویم، این نعمت را می پذیریم، وارد این نعمت می شویم و این نعمت ما را پر می کند. در حال حاضر بهتر و سرگرم کننده تر است وقتی می شنویم که کسی به ما برکت می دهد، این یکی شروع به خوشحال کردن ما می کند. خداوند در اینجا نشان می دهد و می گوید که ما این جام را داریم، ما از طریق خون عیسی مسیح و از طریق بدن عیسی مسیح در این برکت سهم داریم.

اول قرنتیان 10:17 «یک نان است و ما، بسیاری، یک تن هستیم. زیرا همه ما از یک نان می خوریم". دوستان، اینها فقط نماد نیستند: نان و شراب، گوشت و خون. نان چیست؟ وقتی به فروشگاه می‌آییم، به این فکر نمی‌کنیم که نان چگونه می‌شود، فقط آن را می‌گیریم. اما قبل از اینکه نان به قفسه فروشگاه برسد، یک دانه گندم بود که مرد. وقتی مرد، شروع به رشد کرد، سپس میوه رسید. وقتی میوه می رسید، آن را جمع می کردند، می کوبیدند، آسیاب می کردند و سپس آرد می گرفتند و از آرد نان می پختند. چرا این را به شما می گویم؟ ما باید درک کنیم که حتی نانی که می خوریم فقط ظاهر نمی شود. و بدن عیسی مسیح تمام این مراحل را طی کرد - او مرد و دوباره زنده شد و بدن او رنج کشید. وقتی یک دانه گندم آسیاب می شود، پودر شده و به آرد تبدیل می شود. این بیانگر رنجی است که عیسی متحمل شد. وقتی در مورد نان می خوانیم باید بفهمیم که چه نوع نانی است، نان از کجا آمده، خون از کجا آمده است؟ وقتی انسان بدن و خونش با هم باشد، ما زنده ایم. اما خون از بدن عیسی مسیح جاری شد، جدا شد و او مرد. اما ما نباید با نگاه سطحی به این موضوع نگاه کنیم، باید با چشم روحانی نگاه کنیم. بنابراین، نان بدن عیسی مسیح است، اما ای دوستان، ما نیز هستیم. بدن مسیح چیست؟ این یک کلیسا است. ما از همان نان می خوریم، یا بخشی از آن جامعه، آن بدن بزرگ، خانوادگی، جهانی و جهانی مسیح می شویم، مهم نیست که چند نفر از ما جمع می شویم - این کلیسای جهانی است.

اول قرنتیان 10:21-22 «شما نمی توانید از جام خداوند و جام شیاطین بنوشید... شما نمی توانید در سفره خداوند و سفره شیاطین شریک باشید. آیا واقعاً [تصمیم داریم] خداوند را تحریک کنیم؟ آیا ما از او قوی تر هستیم؟. شاهزاده این جهان وجود دارد و کلیسای خدا و پادشاهی خدا وجود دارد. و ما باید خود را کاملاً وقف خدا کنیم تا هم مال شما و هم از آن ما نباشد. مردم فقط می خواهند، همانطور که می گویند، روی دو صندلی بنشینند - به کلیسا بیایند، و زندگی دنیوی خود را انجام دهند، به کار خود فکر کنند. و هنگامی که در کلیسا ظاهر می شوید، بگویید: "من ظاهر شدم، پروردگارا، می بینی، من یک مؤمن هستم. اما تمام هفته آنطور که می خواهم زندگی می کنم، گناهان کبیره نمی کنم، اما گناهانی دارم.». اما عیسی نمرده تا ما بتوانیم مانند گذشته زندگی کنیم تا ظاهر یک زندگی مذهبی باشد. او می گوید: "شما نمی توانید جام خداوند و جام شیاطین را بنوشید"، اینجا در مورد فداکاری صحبت می کنیم.

وقتی شام می خوریم به یاد می آوریم که زندگی خود را وقف چه کسی کرده ایم؟ ما به کی تعلق داریم؟ ما مال کی هستیم؟ به چه کسی خدمت کنیم؟ هدف و معنای زندگی ما چیست؟ گاهی اوقات این تمرکز به جایی می رود، ما مشغول کار هستیم، مشغولیم، اما مراسم مقدس همه اینها را به ما یادآوری می کند. وقتی عشای ربانی می گیریم، یادمان می آید که چرا در کلیسا هستیم، چرا اینجا نشسته ایم. دلیل همه اینها چیست؟ دلیل آن عیسی مسیح، قربانی او، مرگ او، رستاخیز او است.

خدا از طریق کتاب مقدس به ما می گوید که ما نمی توانیم به دو ارباب خدمت کنیم، نمی توانیم جام خداوند را بنوشیم، برکت بدهیم، اشتراک داشته باشیم و سپس برویم و همانطور که می خواهیم زندگی کنیم. ما نمی توانیم در سفره خداوند و در سفره اهریمنی شرکت کنیم.

چنین زندگی دو چهره ای خداوند را آزار می دهد. گاهی می خواهیم خودمان را توجیه کنیم، چیزی را به پروردگار ثابت کنیم. اما چه کسی در این دنیا قوی تر است؟ چه کسی مرگ را شکست داد، چه کسی شیطان را شکست داد، چه کسی از مردگان برخاست؟ آیا ما از او قوی تر هستیم؟ خودمان را وقف چه کسی کنیم؟

اول قرنتیان 11:23-27«زیرا آنچه را که به شما گفتم از خود خداوند دریافت کردم که عیسی خداوند در شبی که به او تسلیم شد، نان گرفت و پس از شکرگزاری، آن را شکست و گفت: «بگیرید، بخورید. این بدن من است که برای شما شکسته است.» این کار را به یاد من انجام ده. پس از شام نیز جام را گرفت و گفت: این جام عهد جدید در خون من است. این کار را هر وقت می نوشید به یاد من انجام دهید. زیرا هر گاه که این نان را بخورید و از این جام بنوشید، مرگ خداوند را اعلام می کنید تا زمانی که او بیاید. پس هر کس این نان را بخورد یا این جام خداوند را ناشایست بنوشد، گناهکار بدن و خون خداوند خواهد بود.»

کتاب مقدس بسیار جدی است، اینطور نیست؟ خدا جدی است. اما او آنقدر جدی نیست که نتواند شوخی کند. بنابراین، همه چیز را با شادی بپذیرید. هر کاری که خدا برای ما انجام می دهد با عشق انجام می دهد و او می خواهد ما را برکت دهد. اگرچه برخی کلمات - "او در برابر بدن و خون گناهکار خواهد بود"، مانند حکم دادستانی به نظر می رسد - مجرم. «پروردگارا، من چه گناهی دارم؟» اگر ناشایست نان را بخوری یا جام خداوند را بنوشی. کسی که این کار را ناشایست انجام می دهد گناهکار است. می توانید کلمه "مجرم" را با کلمه "مسئول" جایگزین کنید. یعنی این وظیفه ماست که چگونه این کار را انجام دهیم. ما مجبور نیستیم کاری را به صورت رسمی انجام دهیم. از نظر صوری دینی است، با ایمان نیست، لذا برکت نمی آورد. ما مسئول هستیم، همانطور که مراسم راز را می گیریم، ما مسئولیم که 2000 سال پیش روی صلیب چه اتفاقی افتاد را به یاد بیاوریم. ما مسئولیم که با دانش و درک متفاوتی از زندگی زندگی کنیم. گناهکاران این درک از زندگی را ندارند، این مسئولیت را ندارند. حتی اگر بیایند و شام بخورند، ناخودآگاه و بدون درک این کار را انجام می دهند.

اول قرنتیان 10:28-29 «بگذار انسان خود را معاینه کند و بدین ترتیب از این نان بخورد و از این جام بنوشد. زیرا هر که ناشایست بخورد و بیاشامد، بدون توجه به بدن خداوند، برای خود می‌خورد و می‌نوشد.». ما باید به زندگی خود نگاه کنیم، ما دوست داریم به زندگی یک نفر نگاه کنیم و کاستی های یک نفر را ببینیم، نه اینکه متوجه سیاهه های موجود در چشم خودمان شویم. اما کتاب مقدس می گوید: "هر یک از خود را بیازمایید." شما خودتان را بررسی کنید: «خداوندا، من در تمام این هفته چه می‌کردم، افکارم، اسب‌هایم کجا بودند؟ چی فکر میکردم؟ در تمام این هفته چه کار می کردید؟.

بی لیاقت یعنی چی؟ بیایید ترجمه جدید را بخوانیم: «زیرا هرکسی که می‌خورد یا می‌نوشید بدون اینکه اهمیت بدن خداوند را بداند، می‌خورد و می‌نوشد تا خود را محکوم کند.». "بدون فهمیدن"، این کار را به صورت رسمی انجام می دهد. معمولا چگونه مصرف کنم؟ - جوید، نوشید و در جای دیگری بود. بنابراین، اگر بی ارزش باشد، «برای نکوهش خود می خورد و می نوشد». یعنی نعمت نیست، بلکه خود نکوهش است. چرا؟ چون از بدن پروردگار حرف نمی زند، عمق را نمی بیند، در کاری که می کند معنا نمی بیند، از روی عادت انجام می دهد. ما جاده ها و شیارهای متفاوتی داریم. ما روی آنها راه می رویم و متوجه نحوه راه رفتن خود نمی شویم، فقط از روی عادت راه می رویم. اما خداوند راضی به چنین ملاقات رسمی با ما و چنین ارتباط رسمی نیست. بنابراین، او به ما می‌گوید نگاه کنیم و در نظر بگیریم که چه می‌کنیم و چرا آن را انجام می‌دهیم؟

مشکلات زیادی در زندگی ما ایجاد می شود، اما ما به طور کامل نمی دانیم که چه اتفاقی بر روی صلیب افتاده است. بنابراین، راز یادآوری است. در مورد چی؟ یادآوری آنچه روی صلیب اتفاق افتاد. به دلیل نگرش رسمی نسبت به مراسم مقدس، مردم بیمار می شوند و، ترسناک است، حتی می میرند. شاید لازم نیست در مورد این موضوع صحبت کنیم؟ شاید بتوانیم از طریق آن حرکت کنیم؟ همه متون مقدس مورد علاقه خود را در کتاب مقدس دارند که با نشانگرها مشخص شده اند. و جاهایی وجود دارد که پای شما قبلاً هرگز نرفته است - لکه های سفید کتاب مقدس. اما این بدان معنا نیست که شما نباید آنجا را بخوانید.

می بینم این حرف خیلی جدی است، در هیچ جای دیگری نوشته نشده است که اگر کاری را بدون دلیل انجام دهیم، اگر آن کار را ناشایست انجام دهیم، به خودمان آسیب بزرگی وارد می کنیم. بالاخره مریض بودن چیست؟ آیا دوست دارید بیمار باشید؟ شاید زمانی که آنجا بودید از مدرسه لذت می‌بردید، زیرا کلاس‌ها را رها می‌کردید. اما الان فرق کردی، بزرگ شدی، بزرگ شدی. حالا ما نمی‌خواهیم مریض شویم، زیرا می‌خواهیم در کلیسا باشیم، می‌خواهیم خدمت کنیم، می‌خواهیم مثل تعطیلات به سر کار برویم. و کتاب مقدس دلایل بیماری را به ما نشان می دهد - شما بی ارزش در سفره خداوند شرکت می کنید.

اول قرنتیان 10:31-32 «زیرا اگر خودمان را قضاوت می‌کردیم، داوری نمی‌شدیم. اما وقتی قضاوت می‌شویم، خداوند مجازات می‌کنیم تا با دنیا محکوم نشویم.». وقتی کتاب مقدس را ورق می‌زنیم و نمی‌خواهیم به چیزهای خاصی نگاه کنیم و فکر کنیم، چون ما را سنگین می‌کند، می‌خواهیم چیز سرگرم‌کننده‌ای برای روشن کردن چیزها باشد، این خدا را خشنود نمی‌کند، نفرین می‌آورد. ما باید خودمان را بر اساس کلمه قضاوت کنیم. دوست من می خواهم روشنت کنم، اما اگر استدلال نکنی، قضاوت نکنی، نگاه نکنی و فکر نکنی، از این لحظه نمی گذری. هنوز هم در زندگی شما اتفاق خواهد افتاد. خداوند به ما هشدار می دهد: «برای شما بهتر است که خودتان به این موضوع نگاه کنید تا اینکه مورد قضاوت و مجازات خداوند قرار بگیرید.

ما اینگونه موعظه ها را دوست نداریم، جایی که قضاوت می شویم، آنها را دوست نداریم. دوستان، ما فقط نباید شیرینی بخوریم، ما عاشق شیرینی، شکلات، شیرینی و دسر هستیم. اما چه نوع غذایی باید برای بزرگسالان سرو شود؟ غذای جامد دوستان امروز برات آجیل آوردم، امروز آجیل می شکنی.

چیز دیگری که باید به آن توجه کنیم این است که در طول شام اعلام می کنیم.

اول قرنتیان 11:26 . در این مرحله ما واعظ، دوست می شویم. وقتی شما مراسم راز می گیرید، واعظ می شوید، حتی اگر هرگز موعظه نکرده باشید. شما اعلام می کنید - شما به خود، جهان معنوی، کل جهان اعلام یا موعظه می کنید. زیرا این مهمترین حقیقت است. آن وقت است که شما واعظ می شوید، زمانی که مراسم راز می گیرید. آیا تا به حال به این موضوع فکر کرده اید؟ امروز با چشم های دیگر خواهید دید که چگونه مراسم راز را می گیرید.

اول قرنتیان 11:25 «این جام عهد جدید در خون من است. این را هر وقت می نوشید به یاد من انجام دهید.». در طول شام ما به یاد می آوریم و فراموش نمی کنیم. و ما نه تنها به یاد می آوریم، بلکه آن را نشان می دهیم. وقتی این را نشان می دهیم، این یک عمل مقدس است. شما فقط می توانید آن را در ذهن خود نگه دارید، چیزی را به خاطر بسپارید یا می توانید آن را به همه نشان دهید. ما همه اعمال را نشان نمی دهیم، بنابراین خداوند در این عمل معنای خاصی دارد. چه اعمال دیگری در زندگی خود نشان می دهیم؟ توبه - ما نشان می دهیم. ما به قربانگاه می آییم و نشان می دهیم که خود را تحت ربوبیت عیسی مسیح قرار می دهیم. چه چیز دیگری را نشان می دهیم؟ غسل تعمید در آب چیزهای زیادی وجود ندارد که ما به نمایش بگذاریم. ما توبه و تعمید آب را یک بار در زندگی خود نشان می دهیم. اما خداوند از ما می خواهد که شام ​​خداوند را دائماً نشان دهیم. او می گوید: «این کار را به یاد من انجام ده».

آنچه را که دو هزار سال پیش بر روی صلیب اتفاق افتاده است، به خود نشان دهید، به تمام جهان، کل جهان نشان دهید. پیروزی عیسی را نشان دهید، زندگی جدید را نشان دهید، نشان دهید که چه چیزی تاریخ کل جهان را تغییر داده است. و وقتی مراسم راز را می گیریم، همه را نشان می دهیم، نشان می دهیم. لذا خداوند می فرماید: "این کار را همیشه انجام دهید". وقتی این کار را انجام می دهیم خیلی خوب است، به یاد داشته باشید، نشان دهید که خداوند زندگی جدیدی به ما بخشیده است. خداوند عشق خود را به ما داد. خداوند با مرگ خود ما را نجات داد. فداکاری کفاره او ما را خلقت جدیدی ساخت، ما را در مسیح پیروز کرد. او خانه ای بهشتی برای ما باز کرد، ما فرزندان خدای زنده شدیم. و البته ما نشان می دهیم که شیطان شکست خورده است، مرگ شکست خورده است. می بینید که چقدر تظاهرات در زمان عشای ربانی اتفاق می افتد.

اشتراک به ما اطمینان می دهد که ما با خداوند در عهد هستیم، در عهد از طریق خون او. عهد چه چیزی را برای ما تضمین می کند؟ اینکه خدا برای ماست، خدا طرف ماست و ما طرف او هستیم. این تضمین کننده میراث ما در مسیح است. خیلی چیزها در این عمل مقدس، در این تظاهرات گنجانده شده است. خداوند می فرماید: "عشق من را فراموش نکن". اغلب مردم این را فراموش می کنند، آنها شروع به احساس تنهایی، گم شدن و رقت می کنند. اما خداوند می فرماید: "به یاد داشته باشید که گم نشده اید، که پیدا شده اید. تو مورد قبول خدا هستی، عضوی از او هستی خانواده سلطنتی، شما وارث تمام وعده های او در مسیح هستید. وقتی مراسم راز انجام می دهید، این را به خاطر بسپارید و از آن شادی کنید.

اول قرنتیان 11:26 «زیرا هر بار که این نان را بخورید و از این جام بنوشید، مرگ خداوند را تا آمدن او اعلام می‌کنید.». اشتراک فقط مرگ خداوند نیست. برای ما، کلمه "مرگ" یک تشییع جنازه است، ترسناک است. اما این مراسم تشییع جنازه یا بیداری نیست، اگرچه ما این کار را به یادمان انجام می دهیم. اما اشتراک، پیروزی عیسی مسیح بر مرگ است. با مرگش او را که قدرت مرگ داشت شکست داد (عبرانیان 2:14). این یک جشن است، این یک جشن است، این یک پیروزی است. لذا می فرماید: "این پیروزی را به خاطر بسپار".

تا کی این کار را انجام خواهیم داد؟ تا زمانی که او بیاید. این باعث می شود که این وعده داده شود که کلیسای عیسی مسیح تا زمانی که عیسی برای آن نیاید به وجود خود ادامه خواهد داد. مهم نیست که در اطراف چه اتفاقی می افتد، عشاق ضامن وجود کلیسا است. مهم نیست چه اتفاقی می افتد، او تا زمانی که او بیاید زنده خواهد ماند. بنابراین، از یک طرف، ما به آنچه عیسی انجام داد نگاه می کنیم: پیروزی را به دست آورد، ما را از گناهانمان نجات داد، به ما برکت داد. اما از سوی دیگر، ما به جلو نگاه می کنیم و اعلام می کنیم: "تا او بیاید". ما به تمام جهان نشان می دهیم که او می آید.

بنابراین، شما با ایمان به جلو نگاه می کنید، و نه فقط به آنچه بر روی صلیب رخ داده است نگاه کنید. خوب است که به هر دو طرف نگاه کنید. نه افسرده می شوی، نه افسرده می شوی، نه ناامید می شوی، زیرا او به دنبال تو خواهد آمد. یکی از واعظان گفت: «در این لحظه که عشاق می گیریم، گذشته ای جز صلیب برای ما نیست و آینده ای جز آمدن نیست.». به طرز شگفت انگیزی گفت.

این دیگه ما رو یاد چی میندازه دوستان؟ این به ما یادآوری می کند که ما باید همیشه آماده ملاقات با خداوند باشیم تا زمانی که او بیاید. او برای چه کسی خواهد آمد؟ او برای ما، برای کلیسای خود خواهد آمد.

هر چیزی که در مورد آن صحبت کردیم به مسیح مربوط می شود. اکنون می خواهم در مورد چیزی صحبت کنم که مربوط به بدن مسیح است. بدن مسیح من و شما هستیم، این کلیسای اوست.

اول قرنتیان 11:27 «اگر کسی ناشایست بخورد و بیاشامد، بدون توجه به بدن خداوند، می‌خورد و می‌نوشد تا خود را محکوم کند.»بدن خداوند چیست دوستان؟ این البته خود خداوند است و این ما هستیم. درک دیگری از معنای "نالایق". این در مورد نحوه رفتار ما با یکدیگر است. چون وقتی با هم عشاق می گیریم، خدا می گوید با او چگونه رفتار می کنیم، در این مورد صحبت کردیم و چگونه با هم رفتار می کنیم. آیا برای برادر یا خواهرم که در کنارم است ارزش و احترام قائل هستم؟ کرامت چیست؟ عزت احترام است. اگر نالایق است یعنی بدون احترام. اما ما می دانیم که خدا خدای محترم است، او برای ما ارزش قائل است، او به ما احترام می گذارد. و او می خواهد فرهنگ احترام، فرهنگ احترام را در ما القا کند. و هنگامی که ما راز می خوانیم، چگونه با برادران و خواهران خود رفتار می کنیم؟ آیا آنها را بخشیده ایم یا چیزی را پنهان می کنیم؟ یعنی چگونه برای این همنشینی آماده شدیم: آیا ما با عزت ارتباط برقرار می کنیم، آیا با یکدیگر محترمانه رفتار می کنیم؟ این یک سوال برای شما، برای قلب شما است.

من نمی خواهم کلمات از قلب شما عبور کنند، بلکه می خواهم مستقیم به قلب شما بروند. به طوری که کلمه در شما کار می کند. خداوند می‌گوید: «من نمی‌خواهم همین‌طور کلمات بفرستم، نمی‌خواهم مروارید پرتاب کنم. می خواهم کلمه بیهوده برنگردد. این مشکل کلیسای قرنتیان بود - آنها به یکدیگر احترام نمی گذاشتند و به همین دلیل بسیاری بیمار بودند و حتی برخی مردند. این بسیار جدی و بسیار مهم است. ما می خواهیم سالم باشیم، اما مشکلات ما ممکن است کجا پنهان شوند؟ وقتی شام می خوریم، حتی به این فکر نمی کنیم که چگونه با بدن مسیح، با یکدیگر ارتباط داریم. با احترام و افتخار؟ مکتوب است به یکدیگر احترام بگذارید تا محبت برادرانه داشته باشید. (فیل.2:3). گاهی به آن فکر نمی کنیم، فقط به خودمان فکر می کنیم. اما وقتی برای عشاق جمع می شویم، آنگاه به بدن مسیح فکر می کنیم. اما بدن فقط عیسی مسیح بر روی صلیب نیست، و وقتی به صلیب نگاه می کنیم بدن را به یاد می آوریم. اما فراموش می کنیم که بدن نیز همه ماست. ما باید نه تنها در مورد بدن عیسی مسیح که بر روی صلیب بود، بلکه در مورد بدن - کلیسای مسیح صحبت کنیم، چگونه به یکدیگر احترام می گذاریم، چگونه با یکدیگر رفتار می کنیم، آیا بخشش و پذیرش در ما وجود دارد یا خیر. قلبها.

اول قرنتیان 11:28 انسان خود را معاینه کند و بدین ترتیب از این نان بخورد و از این جام بنوشد.. او آزمایش می کند، چک می کند، به قلبش نگاه می کند.

اول قرنتیان 10:17 «یک نان است و ما، بسیاری، یک تن هستیم. زیرا همه ما از یک نان می خوریم.»ما یک بدن هستیم و اگر یکی از اعضا رنج می‌برد، دیگران نیز رنج می‌برند. (اول قرنتیان 12:26). اگر یک نفر خوشحال می شود، دیگران خوشحال می شوند. یعنی هیچ فرآیندی بدون برجای گذاشتن اثری در بدن اتفاق نمی افتد. اگر چیزی به من صدمه بزند، نمی توانم آن را نادیده بگیرم. خداوند می فرماید احترام و تکریم و پذیرش یکدیگر باعث سلامتی بدن می شود. بیمار نمی شود، نمی میرد، بلکه برعکس، این بدن پر و قوی می شود.

یکی دیگر وجود دارد نکته جالب، که امروز می خواهم در مورد آن صحبت کنم. این مربوط به رستاخیز از مردگان است. ما زیاد در مورد این موضوع صحبت نمی کنیم. چه کسی باور دارد که او از مردگان برخیزد؟

یوحنا 6:54 «کسی که گوشت مرا بخورد و خون مرا بنوشد حیات جاودانی دارد و من او را در روز آخر زنده خواهم کرد.»عیسی وعده می دهد که مردمی را که در شب شرکت می کنند زنده کند. چگونه زنده خواهیم شد، چه بدن هایی خواهیم داشت؟ اجساد جلال یافته گاهی مردم فکر می کنند: «اگر شخصی منفجر شد، اگر بدنش هزاران قطعه پراکنده شود چگونه زنده می شود؟ بهتر است من را منجمد کنید تا کاملاً بمانم.". خداوند به دلایل خاصی می فرماید: "کسانی که در مراسم مقدس شرکت می کنند به طور کامل زنده خواهند شد.". خداوند چگونه آنها را جمع خواهد کرد؟ شاید وقتی ما راز را می گیریم اتفاقی می افتد؟ اتفاقی برای بدن ما می افتد، آیا در بهشت ​​نوعی حفظ می شود؟ اما ما به یقین می دانیم که کسانی که در مراسم مقدس شرکت می کنند زنده خواهند شد. عیسی گفت: «من آنها را با صدای شیپور زنده خواهم کرد. و آنها در بدن جدید جلال یافته زنده خواهند شد. هر که گوشت مرا بخورد و خون مرا بنوشد حیات جاودانی دارد.»این جمله بسیار قوی است دوستان. برای ما بسیار مهم است که بفهمیم در لحظه عشا چه اتفاقی می افتد؟ اشتراک ضامن قیامت است.

یوحنا 6:55-56«زیرا گوشت من واقعاً غذا است و خون من واقعاً نوشیدنی است. آن که گوشت مرا می خورد و خون مرا می نوشد در من می ماند و من در او.». در اینجا بیانات و مکاشفه های قدرتمندی وجود دارد که همه ما مؤمنان به آن نیاز داریم. اشتراک همه مؤمنان را متحد می کند.

عبرانیان 10:25 «بیایید مانند عادت برخی از ملاقات با خودمان را رها نکنیم. اما بیایید [یکدیگر] را نصیحت کنیم و هر چه می‌بینید آن روز نزدیک است.»از آنجایی که ما بدن مسیح را تشکیل می دهیم، باید برای یکدیگر دعا کنیم. اگر دیدید فردی گم شده است، برادر یا خواهری که سال ها در کنار او نشسته اید. به یاد داشته باشید، به این شخص زنگ بزنید. ببین چه بلایی سرش میاد، کجاست؟ چون در این لحظه باید به یاد بیاوریم که الان چه کسانی در کنار ما نیستند. چرا وجود ندارد؟ از این گذشته، کتاب مقدس به طور خاص به ما می گوید که جماعت خود را ترک نکنیم، خود را از یکدیگر جدا نکنیم. زیرا ما یکپارچگی، اجتماع، بدن عیسی مسیح هستیم. ما نه تنها در قبال خودمان مسئولیم، بلکه در قبال یکدیگر نیز مسئولیم. بنابراین، البته، ما باید خود را متعهد به کلیسا، خود را به بدن مسیح، خود را به گروه خانه متعهد کنیم.

اعمال رسولان 2:46 «و هر روز یک‌صدا در معبد ادامه می‌دادند، و نان را از خانه به خانه می‌شستند و غذای خود را با شادی و سادگی می‌خوردند.». نان شکستن از خانه به خانه - این چیزی است که در مورد عشاق گفته می شود. بعضی ها می گویند آیا می توانم در خانه عبادت کنم؟ شما می توانید، اینجا می گوید. اما وقتی این کار را انجام می‌دهیم، باید همه چیزهایی را که امروز در مورد آن صحبت کردیم به یاد بیاوریم.

دعا:

بایستیم و دعا کنیم، جام برکت را برکت بدهیم. اجازه دهید آنچه را که خداوند واقعاً دو هزار سال پیش برای ما انجام داد، برکت دهیم.

پدر، ما از تو سپاسگزاریم، ما تو را برای این طرح شگفت انگیز نجات و رستگاری، رهایی، زندگی ابدی می پرستیم. ای روح القدس از تو سپاسگزاریم که کلام خدا را برای ما آشکار می کنی، خداوندا، این حقایق را برای ما آشکار می کنی. این حقایق آزادی را وارد زندگی ما می کند. به نام عیسی مسیح. آمین

زیرا هر گاه که این نان را بخورید و از این جام بنوشید، مرگ خداوند را اعلام می کنید تا زمانی که او بیاید.
اول قرنتیان 11:26

به نظر من باید اغلب از عشای ربانی شرکت کنیم. منظورم این نیست که بگویم رسول فرمود: «هر گاه از این نان بخورید و از این جام بیاشامید» و خداوند ما در مراسم عشاء: «به یاد من این کار را بکن که می نوشید». به وضوح می آموزند که ما باید مرتب نان را بشکنیم، اما من معتقدم که آنها به طور غیرمستقیم پیشنهاد می کنند که اگر اغلب در شام شرکت کنیم، کار درست را انجام خواهیم داد. این کاملاً کافی نیست که سالی یک یا دو بار در مورد کسی که برای ما عزیز است به یاد بیاوریم. در روزهای اولیه کلیسا، مؤمنان ممکن است روزانه نان را بشکنند، اگر «نان شکستن از خانه به خانه» به معنای شام خداوند باشد. از روایت کتاب اعمال رسولان مشخص می شود که قدیسان که در اولین روز هفته جمع می شدند، معمولاً نان می شکستند. اگر روز خاصی باشد که باید شام برگزار شود، البته روز یکشنبه است. در هر صورت، شام باید یک رویداد مکرر باشد. دوستان، عشای ربانی را زیاد حذف نکنید. از آنجایی که خداوند خود آن را به عنوان یادآوری ضروری مرگ خود قرار داده است، سعی کنید تا آنجا که ممکن است در آن شرکت کنید.

عشاء را، مطابق با کلمات خوانده شده، باید همه مؤمنان بگیرند. "این کار را انجام دهید." خطاب این سخنان نه به حواریون، نه به آن معدودی که جرأت می کنند خود را کشیش بخوانند، بلکه خطاب به اعضای کلیسای قرنتیان و در نتیجه به اعضای تمامی کلیساهای مسیحی است. حتی اگر جماعت از نیم دوجین مسیحی فقیر و بی سواد تشکیل شده باشد، با این حال، با شکستن نان، مرگ خداوند را اعلام می کنند. رعایت این نهاد حق و تکلیف همه خلق خداست و نه تنها بخشی از آنها. هنگام شرکت در شام، باید نان بخورد و شراب بنوشد، و نه فقط نان بخورد، همانطور که در کلیسای کاتولیک انجام می شود، زیرا گفته شده است: «هر وقت این نان را بخورید و از این جام بنوشید، اعلام می کنید که مرگ خداوند تا آمدن او این به سادگی شگفت انگیز است که کاتولیک ها جام را از افراد به اصطلاح "عریض" گرفتند! از این گذشته ، پروردگار ما در مورد نان به شاگردان خود نگفت: "همه چیز را بخورید" ، اما گویی خطای آینده را پیش بینی کرده بود ، دستور داد: "هر چیزی را از آن بنوشید". اگر فنجان را کنار بگذارید، کل مؤسسه را خراب کرده اید، و همانطور که در حال حاضر نشان خواهم داد، تقریباً معنای آن را کاملاً از دست داده اید. کلیسای روم برای ما چیست! چرا دور برو: یک کلیسا نزدیکتر است، آن خواهر بومی، و بیشتر و بیشتر شبیه آن می شود (منظور کلیسای انگلیکن - تقریباً در هر.). در آنجا همچنین می آموزند که کسانی که به فنجان نگاه می کنند قبلاً برکت دریافت می کنند: نیازی به نوشیدن از فنجان نیست، فقط کافی است ببینید که "کشیش" چگونه فنجان را بلند می کند. این راه جدیدروحشان شاد پیش از این، رستگاری با گوش دادن به کلمه به دست می آمد، اما اکنون، به نظر می رسد، برای نجات باید تماشاگر نمایشنامه باشید. اما رسول می فرماید: «هرگاه از این نان بخورید و از این جام بیاشامید» و نه: «هرگاه تماشاچی شوید». ما مرگ خداوند را تنها زمانی اعلام می کنیم که واقعاً در این شام نمادین شرکت کنیم.

لطفاً توجه داشته باشید که مترجمان ما در اینجا از چه چیزی استفاده می کنند نشان دهنده. اما ترجمه دیگری نیز ممکن است: «هرگاه از این نان خوردید و این جام را نوشیدید، مرگ خداوند را تا آمدن او اعلام کنید.» سعی کنید این کار را انجام دهید، درک کنید که دارید این کار را می کنید، بگذارید تجربه شما با معنای این موسسه مطابقت داشته باشد: "مرگ خداوند را تا آمدن او اعلام کنید." هرگاه مؤمنان برای خوردن این نان و نوشیدن این جام جمع می‌شوند، به یکدیگر و به تماشاگران مرگ عیسی مسیح خداوند اعلام می‌کنند.

ضمناً توجه داشته باشید که مؤمنان نان می خورند و شراب می نوشند: در مورد استعمال چیزی گفته نشده است. اما «هرگاه این نان را بخوری». - نان، و چیزی جز نان، - «...و این جام را بنوش». - که چیزی بیش از یک فنجان شراب نیست - "... شما مرگ خداوند را اعلام می کنید تا او بیاید."

در مورد کلمات این آیه به اندازه کافی گفته شده است. بیایید اکنون به تعالیمی که از این کلمات برمی‌آید برسیم: هرگاه در شام شرکت می‌کنیم، مرگ مسیح را اعلام می‌کنیم. این هدف بزرگ شام خداوند است: اعلام، اعلام، موعظه بارها و بارها مرگ خداوند ما عیسی مسیح.

اول، اجازه دهید در نظر بگیریم که چگونه این موسسه مرگ مسیح را اعلام می کند. خیلی ساده است: چیزی نیست جز نانی که می شکنیم و می خوریم و شرابی که می ریزیم و می نوشیم. چگونه این آیین می تواند مرگ مسیح را بشارت دهد؟ شاید. و از همان لحظه ای که به او دستور داده شد، آن را اعلام کرد، و بسیاری از مؤمنان با خوشحالی از مرگی که چنین اعلام شده است می شنوند.

عشاء عذاب مرگ مسیح را بشارت می دهد. این نان و شراب نماد مرگ هستند زیرا از یکدیگر جدا شده اند. هنگامی که گوشت و خون انسان با هم متحد می شود، او زنده است، اما نان، نماد بدن و شراب، نماد خون، از یکدیگر جدا می شوند و بدین وسیله نماد مرگ هستند و مرگ ظالمانه، مرگ بر زخم. و از دست دادن خون وقتی خون از بدن خارج می شود، مرگ رخ می دهد - این چیزی است که وقتی به این جدول نگاه می کنیم می بینیم. به نظر من خود نان، وقتی آن را می شکنیم، می گوید: "پس مسیح غذای ما شده است." نان قبل از اینکه برای ما غذا شود، "شکنجه" زیادی را متحمل می شود. ابتدا گندم را در زمین می کارند، انگار که دفن شده باشد. جوانه می زند و بادهای سرد بر آن می وزد و آفتاب سوزان بر آن می تابد. وقتی رسید با داس تیز بریده می شود. سپس آن را کوبیده و آرد می کنند. آرد را به صورت خمیر در می آورند و سپس در فر می پزند و در نهایت با چاقو برش می زنند. همه اینها می تواند تصویری از رنج باشد. به همین ترتیب، نان شکسته ای که در شام می خوریم، رنج عیسی را اعلام می کند. به همین ترتیب، آب انگور مرگ را بشارت می دهد، زیرا خوشه های انگور را در خمره می اندازند و زیر پا می گذارند تا خونشان به بیرون برود. پس منجی ما در خمره خشم خدا بود تا اینکه خون او برای گناهان ما ریخته شد. برای همه کسانی که چشمان خود را نمی بندند، شام مرگ مسیح را نشان می دهد.

همچنین نشان می دهد که این مرگ خاص بوده است، این مرگ برای دیگران است. نان برای خوردن ما و شراب برای نوشیدن وجود دارد. با این آیین ما به همه کسانی که تماشا می کنند و قبل از هر چیز به خودمان می گوییم که خداوند عیسی برای گناهان قومش مرد. ما اعلام می کنیم که به قربانی جانشینی ایمان داریم، که مسیح مرد «تا ما را به خدا برساند. عادل در برابر ستمکار، که او گناهان ما را در بدنش بر درخت حمل کرد. این همان چیزی است که شام ​​به ما می آموزد: مرگ مسیح دردناک بود و به خاطر دیگران اتفاق افتاد.

شام همچنین عقیده ما را اعلام می کند که مرگ مسیح برای خدا خشنود بود. چرا سفره را در جایی که معمولاً خدا را می پرستیم می چینیم؟ آیا شام جزء عبادت ماست؟ البته، بله، و مهمترین بخش. اما اگر پدر از مرگ پسرش خشنود نبود، نمی‌توانستیم با این نمادهای مرگ مسیح نزد پدر بیاییم. اما "خداوند راضی شد که او را بزند" و او از قربانی پسر عزیزش راضی بود. از این رو وقتی خدا را با سادگی و صمیمیت عبادت می کنیم به او می گوییم: می دانیم که کفاره پسرت را پذیرفته ای و از این رو او را در حضور همه بشر به عنوان قربانی پسندیده خدا اعلام می کنیم.

در ساختن این نهاد، ما نیز کامل بودن و کمال قربانی مسیح را اعلام می کنیم. اگر ارزش نگاه کردن را نداشت، نمی‌خواهیم آن را به همه مردم نشان دهیم، آیا؟ اگر کامل نبود، آن را پنهان می کردیم تا مسیح آن را تا آخر کامل کند. اما از آنجایی که منجی در حال مرگ قبل از مرگش فریاد زد: «تمام شد!»، ما با شادی مرگ او را به همه کسانی که مایل به گوش دادن هستند اعلام می کنیم. نگاه کنید و درک کنید که او نه بخشی، بلکه تمام بدهی ما را پرداخت کرد. او کفاره را به کمال کامل رسانده است، به طوری که اکنون برای بندگانش جشنی برگزار می کند که در آن با شادی فراوان شرکت کنند. اگر قربانی ناقص بود، هنوز وقت عید نرسیده بود، اما کامل است، بنابراین ما آن را بخشی از عشاء می‌دانیم.

ما حقیقت بزرگ دیگری را به همه کسانی که ما را در این میز می بینند تعلیم می دهیم: عیسی مسیح درگذشت، و ما با مرگ او زندگی می کنیم. نان و شراب نمادی از بدن شکسته و خون ریخته شده او هستند و هنگامی که نان را می خوریم و شراب می نوشیم، بدین وسیله می گوییم که مرگ مسیح زندگی ماست. هر زمان که بخواهیم قدرت روحانی خود را تقویت کنیم، به این حقیقت روی می آوریم که مسیح برای ما مرد. شاید هر کدام از شما دکترین فداکاری جانشینی را انکار کنید؟ ما به شما اعلام می کنیم که فداکاری جانشینی اساس وجود ماست، سرچشمه زندگی ماست. اگر از آن محروم می شدیم، نمی توانستیم شاد باشیم، نمی توانستیم آرامش داشته باشیم. از صمیم قلب با شما صحبت می کنم و می گویم: "از انکار هر حقیقتی می ترسم، اما زیر سوال بردن حقیقت قربانی جایگزینی عیسی مسیح برای من کاملاً غیرقابل تصور است." شکنجه و قفسه ممکن است مرا از هم بپاشد، اما نمی توانند خداوند عیسی مسیح را از دستان من جدا کنند. خیر بره کالواری که به جای ما، به جای ما، به خون ما تبدیل شد، جزء لاینفک وجود ما شده است، و ما نمی توانیم، نباید، و هرگز از آموزه مبارک فداکاری جانشین او بکاهیم. آیا او برای ما همه چیز در همه چیز نیست؟

ما همچنین به دوستان خود که در حال تماشای این جشن هستند می گوییم که مرگ عیسی مسیح بزرگترین منبع شادی ما است. ما برای تشییع جنازه یا بیداری جمع نشدیم. هنگام نزدیک شدن به این سفره، لباس عزا نمی پوشیم. می دانم که در برخی از کلیساها مرسوم است که قبل از پذیرایی از شام، در مقابل محراب زانو بزنند. اما چرا زانو می زنند؟ آیا حتی یک قطعه در کتاب مقدس وجود دارد که نشان دهد این کار باید انجام شود؟ در عید پسح، بنی اسرائیل در حالی که کمر بسته بودند و عصایی در دست داشتند، ایستادند. چرا؟ زیرا آنها در شرف خروج از مصر بودند، زیرا آنها هنوز در سرزمین برده بودند. کسی که تحت شریعت است، هنگام خوردن عید فصح، باید کمربند خود را ببندد و عصایی در دست بگیرد. اما شاگردان مسیح چگونه شام ​​خوردند؟ چون برایشان راحت بود تکیه زدند. شام بسیار مهم بود، اما به هر حال شام بود. این یک وعده غذایی معمولی بود که خداوند برای هدف بزرگ یادآوری مرگ خود اختصاص داد. و مجبور کردن ما به زانو زدن قبل از پذیرایی شام، از دیدگاه من، به معنای محروم کردن این نهاد، تا حدی، از معنای آن است. ما باید در شکستن نان به روشی که برای ما راحت است، شرکت کنیم، همانطور که در یک سفره معمولی انجام می دهیم. زیرا ما که ایمان آورده‌ایم وارد آرامش شده‌ایم و یکی از تعالیم عشای ربانی این است که در مسیح آرامش کامل داریم و هنگامی که از او راضی باشیم آرامش می‌یابیم. این موسسه جشن شادی است نه غم.

عزیزان، هنگامی که ما مرگ مسیح را با شرکت در شام اعلام می کنیم، آن را به عنوان مهر وحدت مسیحی اعلام می کنیم. اتحاد مسیحیان بر اساس مرگ خداوند عیسی مسیح بنا شده است. من می ترسم که زمان زیادی طول بکشد تا همه مؤمنان در مورد موضوع غسل تعمید به توافق برسند. به نظر من درک صحیح از این نهاد به طور گسترده‌تری در حال گسترش است، اما بعید است که تعمید بتواند همه مسیحیان را متحد کند. در مورد عشای ربانی، همه کسانی که فرزندان واقعی خدا هستند با یکدیگر موافق هستند. اگر در او هستیم، پس با خوشحالی این حقیقت بزرگ را می پذیریم که "مسیح برای گناهان ما بر اساس کتاب مقدس درگذشت" و با یک فکر زندگی می کنیم: با مرگ خود او ما را از مرگ نجات داد. بنابراین، برادران و خواهران عزیز، اگر در برخی مسائل نمی توانید مسیحیان خود را بپذیرید، زیرا برخی از شما در مسیح مرد هستید و برخی دیگر نوزادانی هستید که نمی توانند آجیل بشکنند یا غذای جامد بخورند، با این حال همه شما هستید، می توانید در مسیح متحد شوید. این مانند مانا است که برای همه بنی اسرائیل در بیابان به همان اندازه مفید بود. پیر و جوان - همه می توانند مانا بخورند، بنابراین همه مقدسین می توانند مسیح را بخورند. وقتی دور سفره شام ​​جمع می‌شویم، به تمام جهان اعلام می‌کنیم: «ما در مسیح عیسی یکی هستیم. ما وقتی به این میز می رسیم دیگر باپتیست، آنگلیکن، متدیست و پرزبیتری نیستیم. ما کسانی می شویم که در مسیح یک بدن را تشکیل می دهیم و مرگ خداوند محبوب خود را به همه مردم اعلام می کنیم.»

II. دوم، بیایید به این فکر کنیم که چرا خداوند دستور داد که این حقیقت خاص اعلام شود. بسیاری از حقایق مهم در کتاب مقدس وجود دارد، و هر یک را باید به خاطر داشت. اما خداوند دستور نداده است که هر حقیقتی را با کمک نهادی خاص به خاطر بسپارند. ما اعتقاد راسخ به دکترین انتخابات داریم، اما هیچ نماد و نشانه خاصی برای اعلام این دکترین نداریم.

این شام برای بزرگداشت مرگ مسیح در نظر گرفته شده است. چرا مرگ مسیح انتخاب شد؟ پاسخ می دهم: چون از همه حقایق مهمتر است. در مورد مرگ قربانی مسیح در کلیسای مسیحی نمی توان اختلاف نظر داشت. این حقیقت بخشی جدایی ناپذیر از انجیل است. زیر سوال بردن کفاره عیسی مسیح خاموش کردن خورشید در آسمان کلیسا است. بدون آن، کلیسای مسیحی معنای خود را از دست می دهد. دکتر پریستلی که یک یونیتاریست بود، یک بار برادرش را که یک کالوینیست متقاعد بود به کلیسای خود دعوت کرد و به او پیشنهاد کرد که موعظه ای را به شرطی که به مسائل بحث برانگیز دست نزند، موعظه کند. برادرش ابتدا موافقت کرد، اما بعداً پشیمان شد. اما با این حال او موفق شد به وعده خود عمل کند و وجدان خود را پاک نگه دارد، زیرا روز یکشنبه با این جمله موعظه کرد: "و بدون تردید: راز بزرگ تقوا - خدا در جسم ظاهر شد."، و ثابت کرد که الوهیت مسیح همان است. حقیقتی که نمی توان درباره آن بحث کرد برای ما، آموزه قربانی جایگزینی مسیح در همین دسته است. بدون آن مسیحیت واقعی وجود نخواهد داشت. اگر این حقیقت اصلی انجیل را انکار کنید، تنها با کاه خواهید ماند: عدالت خدا با مرگ پسر محبوبش تأیید شد، بر اساس آن، خدا از طریق فیض حتی بزرگ ترین گناهکار را اگر به مسیح ایمان داشته باشد، بخشش می دهد. این آموزه، که برخی آن را تحقیر و مسخره می کنند، قلب انجیل است. ما کوچکترین شکی در صحت این آموزه نداریم و از صحبت با صدای بلند در مورد آن نمی ترسیم، زیرا خداوند ما عیسی به این عشاء دستور داد که این حقیقت دائماً در ذهن مردم بماند، زیرا برای مردم بسیار مهم است. درک انجیل

علاوه بر این، بسیاری در تلاش برای رد این آموزش هستند. همه دشمنان مسیح علیه این حقیقت اسلحه به دست گرفتند. اگر کسی در موارد دیگر از حقیقت منحرف شود، فقط باید از آن شخص سؤال کنید، و مطمئناً خواهید دید که او آموزه کفاره را نیز انکار می کند. قربانی جایگزینی مسیح هدف اصلی است که تمام حملات دشمنان او بر آن متمرکز می شود. آنها نمی توانند این آموزش را تحمل کنند، آنها از اینکه ما اغلب کلمه "خون" را ذکر می کنیم، آزرده می شوند، اگرچه این یکی از رایج ترین کلمات در عهد عتیق و جدید است. «بدون ریختن خون، آمرزش گناهان نیست». "خون پسرش عیسی مسیح ما را از هر گناهی پاک می کند." شام بدن شکسته و خون ریخته شده خداوند و نجات دهنده ما عیسی مسیح را اعلام می کند و بدین وسیله ذهن مردم را به سوی قربانی جایگزین سوق می دهد. و کلیسای او، هرگاه این نهاد را رعایت کند، با وجود منکران، مرگ مسیح را اعلام می‌کند و «تا آمدن او» چنین خواهد کرد.

بدون شک، خداوند نماد شام را به ما داد تا این حقیقت را به خاطر بسپاریم و اعلام کنیم، زیرا باعث سعادت گناهکاران می شود. بیچاره‌ها، تا زمانی که ندانند مسیح به جای آنها مرد، هیچ تسلی پیدا نمی‌کنند. وجدان شما، اگر واقعاً از خواب بیدار شده باشد، هرگز با تشریفات، احکام اخلاقی که نمی توانید انجام دهید، یا امید به دینداری شما آرام نمی گیرد. وجدان بیدار از شما می پرسد: "چگونه خدا می تواند عادل بماند و همچنان شما را ببخشد؟" این سوال پاسخ داده شده است بدن مردهخداوند ما. اما وقتی فهمیدید که مسیح به جای شما روی صلیب مرد، آنگاه ذهن شما آرامش خواهد یافت - نه قبل از آن. به همین دلیل است که خدا به بندگان خود دستور می دهد که مسیح مصلوب را موعظه کنند، به همین دلیل است که هر زمان که شام ​​را برگزار می کنیم، مرگ او را اعلام می کنیم: گناهکاران بیش از هر چیز دیگری در جهان به آن نیاز دارند.

عزیزان، دلیل دیگری وجود دارد که چرا این حقیقت خاص برای یادآوری ما در هنگام شام انتخاب شد: این حقیقت باید در روح خود شما تثبیت شود. آیا تیری می تواند قلب گناه را سوراخ کند مگر اینکه با خون عیسی مسح شود؟ اما وقتی می بینم که چگونه گناه در مسیح مجازات می شود، به وحشت کامل آن پی می برم. وقتی می بینم مسیح برای گناه من می میرد، آنگاه انگیزه ای قوی دارم که خودم برای گناهم بمیرم. وقتی رنج او را برای خود می بینم، می فهمم که چرا باید برای او فداکاری کنم. عزیزان، مرگ مسیح قاتل گناه است و کسانی که آن را می شناسند و درک می کنند، قطعاً قدرت تقدیس آن را تجربه خواهند کرد.

علاوه بر این، این حقیقت خدا را تسبیح می کند. چه زمانی می توانید خدا را بیشتر از زمانی که شما، یک گناهکار بدبخت، در پای صلیب ایستاده اید و مسیح را در حال مرگ برای شما می بینید، تجلیل کنید؟ زیباترین سرودهایی که در این دنیا وجود دارد آنهایی است که گناهکاران نجات یافته به فیض آنها را دور صلیب می خوانند. و هر یک از آنها فریاد می زند: "در بهار مرا بشویید، مرا از برف سفیدتر کنید، آنگاه تمام درونم تو را جلال دهد، نام تو را برکت دهد و بی پایان شادی کند، زیرا خداوند توانست حتی گناهان من را با خون محبوب خود جبران کند. فرزند پسر." فکر می‌کنم می‌توانم بدون فخر فروشی بگویم که وزارت من کاملاً با این تأسیس سازگار است. من مدتهاست که مسیح مصلوب و قربانی جایگزین او را برای شما موعظه می کنم و فکر می کنم به راحتی می توانید ببینید که موعظه من چگونه با عشای ربانی مرتبط است. اما من حتی نمی توانم تصور کنم که چگونه می توان فلسفه خشک و این نهاد را با هم آشتی داد. اگر آموزه بزرگ کفاره کنار گذاشته شود، شام تبدیل به یک مسخره می شود. سپس بهتر است آن را به طور کلی لغو کنید و بعد از محتوایی که از شر آن خلاص شده اند، فرم را ارسال کنید. اما در مورد ما فرق می‌کند، زیرا ما معتقدیم که خداوند می‌خواهد که قومش همیشه در مورد عیسی فکر کنند، دائماً درباره او صحبت کنند و شهادت دهند، و به همین دلیل به ما فرمان مبارک داد که همیشه مسیح را بر روی صلیب به یاد آوریم.

III. و ثالثاً لطفاً به تغییرناپذیری این تأسیس و دلیل تغییرناپذیری آن توجه فرمایید. "شما مرگ خداوند را اعلام می کنید تا زمانی که او بیاید." وقتی او بیاید، دیگر نیازی به این نمادها نخواهیم داشت، زیرا پروردگار ما با ما خواهد بود، اما "تا زمانی که او بیاید" ما باید این نهاد را رعایت کنیم.

این به ما چه می گوید؟ مرگ او «تا آمدن او» به قوت خود باقی خواهد ماند. به شما نمی گویند آنچه را که منسوخ شده و دیگر معتبر نیست به دنیا اعلام کنید. وای نه! خون گرانبها بره در حال مرگ تا زمانی که کلیسای نجات یافته خدا برای همیشه از گناه رهایی یابد، از بین نخواهد رفت. هر گاه هر یک از شما که هنوز ایمان نیاورده اید اما در جستجوی خداوند هستید، این جدول را می بینید، باید با خود بگویید: «این مردم معتقدند که مرگ مسیح هنوز معتبر است، وگرنه آن را به خاطر نمی آورند.» بله، این همان چیزی است که ما معتقدیم، و ما معتقدیم که عیسی می‌تواند شما را نجات دهد، اگر به نزد او بیایید، می‌تواند در یک لحظه به قلب شما بخشش و آرامش بدهد، اگر فقط به او اعتماد کنید.

من حقیقت دیگری را می بینم که از این سخنان برمی آید: از آنجا که شام ​​باید ادامه یابد تا زمانی که او بیاید، به این معنی است که همیشه وجود خواهد داشت. کلیسای مسیحیبرای بدرقه کردنش کلیسا از زمانی که مسیح آن را تأسیس کرد همیشه وجود داشته است. در تاریک ترین دوران تسلط کاتولیک ها، مسیح کلیسای کوچکی داشت که این نهاد را رعایت می کرد. در دخمه های رومی، در کوه های بوهمی، در دره های والدیان، در گلنز اسکاتلندی - تقریباً در سراسر روی زمین، مؤمنان، در سادگی، نان شکستن و ریختن شراب، مرگ مسیح را به یاد آوردند، اگرچه مجبور بودند زندگی خود را به خطر می اندازند تا دور هم جمع شوند. و امروز، در روزهای روشن خود، که می‌توانیم دو یا سه نفر، یا صدها و حتی هزاران نفر گرد هم بیاوریم تا به کمک نان و شراب، خداوند در حال مرگ خود را به یاد آوریم، کلیسای مسیح وجود دارد و همیشه وجود خواهد داشت. پس هرگز ناامید نشوید، مهم نیست که روزهای سختی که می آیند. نه روم و نه حتی خود جهنم نمی توانند شمع روشن شده توسط خود خداوند را خاموش کنند و کلیسای مسیح "تا زمانی که او بیاید" وجود خواهد داشت.

درست است که همیشه افرادی خواهند بود که با این آموزش مخالفت کنند، بنابراین یکی از دلایلی که ما باید همیشه از این نهاد پیروی کنیم این است که همیشه افرادی هستند که مرگ جایگزین مسیح را انکار می کنند. دوستان و همکاران عزیز در خداوند، به نظر من این بسیار شگفت انگیز است که همه شرکت کنندگان در شام طبق این سخنان پولس رسول موعظه خواهند کرد. من کسی هستم که با صدای بلند صحبت می کنم، اما شما که دور این میز جمع شده اید، با عمل خود به اتفاق آرا اعلام خواهید کرد: «مسیح بر صلیب جلگه درگذشت، مسیح برای گناهان ما درگذشت» و همچنین حقایق دیگری را که ذکر کردم اعلام کنید. . با این واقعیت که شما این نان را می خورید و این شراب را می نوشید، بارها و بارها اعلام می کنید که افرادی هستند که به منجی در حال مرگ ایمان دارند، که معتقدند او به جای آنها، به جای آنها مرده است. بگذارید دیگران آن را انکار کنند، اما به شهادت خود ادامه دهید.

عزیزان، این نهاد باید دائماً اجرا شود، زیرا دلهای مسیحیان دائماً به آن نیاز دارند. چندی پیش افرادی ظاهر شدند که به چنان کمالاتی (از نظر خودشان) دست یافته بودند که به نظرم می رسید به زودی از مشاهده موسسات دست می کشند. من در مورد یکی از این مردها خواندم که ادعا می کرد دیگر نماز نمی خواند زیرا ذهنش آنقدر مقدس شده بود که کاملاً با اراده خدا موافق بود و بنابراین نمی توانست از خدا چیزی بخواهد! احمق رقت انگیز! در مورد فردی که قلبش در چنین حالتی است نمی توانم چیز دیگری بگویم. اگر کسی دیگر نیازی به دعا ندارد، فوراً باید تمام زندگی مسیحی خود را از نو آغاز کند. همین را می توان در مورد کسانی که دیگر نیازی به شام ​​ندارند نیز گفت. مسیح می دانست که در این زندگی ما هرگز نمی توانیم بدون تشریفات قابل مشاهده انجام دهیم. او می‌دانست که قومش بسیار فراموشکار هستند و حتی می‌توانند او را فراموش کنند و این یادآوری، این یادآوری زیبای مرگش را به ما داد تا هرگاه عشاء را برگزار می‌کنیم، او را یاد کنیم.

علاوه بر این، جهان همیشه به این تأسیس نیاز دارد. هرگز روزی نخواهد رسید که جهان نیازی به شنیدن در مورد مسیح مصلوب نداشته باشد. هرگز زمانی نخواهد رسید که قلب های شکسته به آرامش نیاز نداشته باشند، روح های از دست رفته - راهی به خانه، تلاش برای نجات خود - این حقیقت که نجات از دیگری می آید، کسی که در جلگه مرده است. باشد که خداوند به ما کمک کند تا شهادت خود را به خاطر این جهان، به خاطر گناهکاران بدبخت، به خاطر خودمان و به خاطر مسیح «تا زمانی که او بیاید» ادامه دهیم.

IV. و در خاتمه، می خواهم یک نکته را بگویم: اگر آنچه در مورد این نهاد گفتم درست است، پس فقط باید به آن پایبند باشیم. اگر بدین وسیله مرگ مسیح را اعلام می کنیم، اگر گردهمایی ما در اطراف این سفره توجه مردم را به این رویداد بزرگ جلب می کند، اگر برای شهادت به مرگ مسیح متحد می شویم، پس در عشاء خوری شرکت کنیم.

به کسانی از شما که مسیح را به عنوان خداوند پذیرفته اند اما هرگز این فرمان را انجام نداده اند، چه بگویم؟ می خواهم از شما بپرسم آیا تا به حال شما را از اجرای این فرمان معاف کرده است؟ و آیا به نظر شما نمی رسد که اگر امر به شرکت در عشاء را لازم دانسته، شرکت در آن را لازم بدانید؟ آیا عشاء را برپا کرد تا شما از آن اجتناب کنید؟ آیا می دانی با سرپیچی از فرمان پروردگارت چه چیزی را از دست داده ای؟ شما به من خواهید گفت که این مراسم به شما رستگاری نمی دهد. بله، من این را می دانم و شما و همچنین من می دانید که اگر فکر می کنید با شرکت در شام نجات خواهید یافت، بهتر است در آن شرکت نکنید، زیرا فقط کسانی که قبلاً نجات یافته اند دعوت می شوند تا شرکت کنند. اما من از شما می خواهم که به شام ​​نگاه کنید، همانطور که یک مرد جوان به مؤسسه دیگر عیسی مسیح خداوند نگاه کرد. او یک انسان معمولی بود، اما لطف خدا در او اثر کرد و وقتی مرد، فقط از اینکه غسل ​​تعمید نداده بود، پشیمان شد. خواهرش به او گفت: «می‌دانی، اسحاق، غسل تعمید نجات نمی‌دهد.» او پاسخ داد: بله، من این را به خوبی می دانم، من قبلاً نجات یافته ام. اما به زودی خداوند عیسی مسیح را ملاقات خواهم کرد و نمی خواهم بشنوم که او بپرسد: "چرا این کار کوچک را برای من انجام ندادی؟" این خیلی کلمات درست. هر چه کاری ساده‌تر باشد، باید سریع‌تر آن را انجام دهیم، به طوری که هیچ‌کس فکر نکند که با نافرمانی خود می‌گوییم: "من حتی یک کار کوچک برای خشنود کردن مسیح انجام نمی‌دهم." اگر شرکت در شام می‌توانست شما را نجات دهد، مطمئناً از روی خودخواهی محض شرکت می‌کردید. اما اگر تمام ایمان شما فقط در خودخواهی نهفته است، خداوند به شما رحم کند و ایمان دیگری به شما بدهد! فقط نجات یافتگان این امتیاز را دارند که با شرکت در شام، اطاعت خود را از مسیح و عشق خود به او را اعلام کنند. آیا واقعاً می‌توانی مستقیماً در چشمان او نگاه کنی و بگویی: "پروردگارا، تو این حکم را برای ما گذاشتی تا تو را به یاد آوریم، اما من هرگز آن را نگه نداشتم"؟ آیا واقعاً می خواهید در پاسخ بشنوید: "مسئله کوچکی بود، می توانست برای روحت خیر بیاورد، و تو نتوانستی به خاطر من این کار را انجام دهی؟" اگر می توانید از فرمان پروردگارتان سرپیچی کنید، باید وضعیت قلب خود را در نظر بگیرید.

اما باید چند کلمه هم به کسانی که این آیین نامه را رعایت می کنند اما با آن رفتار نادرست دارند بگویم. کسانی که به درستی در شام شرکت می کنند، مرگ مسیح را «تا زمانی که او بیاید» اعلام می کنند، اما من می ترسم که در میان کسانی که در شکستن نان شرکت می کنند، همیشه کسانی باشند که درباره مرگ مسیح به اشتباه فکر می کنند. من همیشه ناامید می شوم اگر در حالی که شام ​​را برگزار می کنم، نتوانم افکارم را بر آخرین صحنه وحشتناک صلیب متمرکز کنم. بهتر است اصلاً در عشاء شرکت نکنی تا اینکه در آن شرکت کنی و به غیر از عذاب و مرگ او فکر کنی. اگر خلق و خوی درست درونی وجود نداشته باشد، مراسم چه فایده ای دارد؟ به خداوند دعا کنید تا تمام افکار شما را به صلیب ببندد. دعای شما این باشد: «قربانی را با ریسمان ببندید، به شاخ های قربانگاه ببندید» و آن قربانگاه، بدن شکسته پروردگارت بر روی صلیب باشد. من در مورد او فکر خواهم کرد، در طول عشاء بر او تمرکز خواهم کرد، سعی خواهم کرد با احترام، متواضعانه و خالصانه مرگ او را اعلام کنم، "تا او بیاید"!

پس عزیزم هر چقدر هم که بی لیاقتی بیا سر این سفره. به خاطر گناه خود لرزان بیایید، اما به خاطر قربانی او شاد باشید و برای او شکر کنید. عشق بزرگ. بیا و دوباره به او اعتماد کن، دوباره همه چیزت را به او بده، دوباره خودت و عشقت را وقف او کن. بیایید و انگشت خود را در زخم ناخن بگذارید، سمت سوراخ شده را لمس کنید. سخنان عروس را که آهنگ او با آن شروع می شود تکرار کنید: «با بوسه لبش مرا ببوسد! زیرا نوازش تو بهتر از شراب است.» برای نزدیک شدن به او تلاش کنید، او را لمس کنید و وقتی دست او را گرفتید - آن را بگیرید و رهایش نکنید، دوستان و برادران مسیحی خود را صدا کنید و به آنها بگویید: "این استاد من است، اجازه دهید برویم و با او ارتباط شیرین داشته باشیم. به او." اگر امروز عصر در هنگام شام می توانستم فرشته بزرگ عهد را در آغوش بگیرم، فکر می کنم مانند یعقوب در جبوک، او را تا صبح رها نمی کردم و اگر رگهای مرا ضعیف می کرد، بر او برکت می دادم. نام او برای من آمد و با من جنگید. اگر با او ارتباطی پیدا کردی، تصمیم قطعی بگیر که با تمام وجود به او چنگ بزنی، به او بگو: «تا من را برکت ندهی، تو را رها نمی‌کنم.»

ما در مورد شام خداوند صحبت خواهیم کرد و من می خواهم چند مثال ساده و حقایق اساسی از کتاب مقدس که مشخصه شام ​​است را بیان کنم. در میان مسیحیان چندین نام مختلف وجود دارد: عشای ربانی، عشای ربانی، عشای ربانی، سفره خداوند. فکر می‌کنم همه این‌ها عناوین بزرگی هستند و نمی‌خواهم هیچ‌کدام از آنها را جدا کنم. فرقی نمی کند از کدام یک استفاده کنم، شما می توانید آن را هر چه دوست دارید نامگذاری کنید، همه ما در مورد یک چیز صحبت می کنیم.

ما مطالعه خود را با فصل چهاردهم کتاب پیدایش آغاز خواهیم کرد، جایی که در مورد ملاقات ابرام (که هنوز نام او به ابراهیم تغییر نکرده بود) و ملکیصدق (به معنی پادشاه عدالت) نوشته شده است که یکی از آنهاست. مرموز ترین شخصیت های عهد عتیق ملکیصدق پادشاه شهر سلیم بود که نام اصلی اورشلیم بود، هجای اول بعدها اضافه شد و کلمه salim مستقیماً با کلمه عبری شالوم مرتبط است. حتما می دانید که کلمه شالوم به معنای آرامش است.

حال این مرد، بنا به نامش، پادشاه راستی یا عدالت بود، و بر اساس مقامش، پادشاه صلح بود، چنانکه در رساله به عبرانیان به خوبی نشان داده شده است. با این حال، او همچنان یکی از اسرارآمیزترین چهره های کتاب مقدس است. برخی از مسیحیان معتقدند که این کریستوفانی بود، یعنی. ظاهر عیسی مسیح قبل از تجسم او، دیگران به طور متفاوتی معتقدند. روزی مردی گفت: بعضی از دوستانم موافق و بعضی مخالف هستند، اما من طرفدار دوستانم هستم. به عبارت دیگر، من کاملاً مطمئن نیستم که حق با چه کسی است و نمی خواهم یکی یا دیگری را رد کنم.

پیدایش 14:18 اولین بار است که کلمه کشیش در کتاب مقدس استفاده می شود. این کلمه به خدمت کشیشی اشاره دارد که یکی از بزرگترین وظایفی است که در تمام کتاب مقدس انجام می شود. اصل اساسی اینجاست: تعریف یا توضیح یک مفهوم یا اصطلاح در جایی که برای اولین بار در کتاب مقدس آمده است، کلید همه درک بعدی از آن است. من معتقدم این به ویژه در این مورد صادق است، اولین استفاده از کلمه کشیش.

ممکن است بپرسید که چرا موضوع آیین مقدس را با این قسمت آغاز می کنیم؟ اگر چنین سؤالی بپرسید، پس از این غافل شده‌اید که ملکیصدق همان نمادهایی را که مرکز شکستن نان ما هستند - نان و شراب - به ابرام ارائه کرد. پیدایش 14:17-18:

هنگامی که پس از شکست کدرلاعمر و پادشاهانی که با او بودند، باز می‌گشت، پادشاه سدوم در دره شاوه که اکنون دره سلطنتی است، به استقبال او آمد. و ملکیصدق، پادشاه سالم، نان و شراب آورد. او کاهن خدای متعال بود.

توجه شما را به این نکته جلب می کنم که در حال حاضر موفقیت بزرگابرام با دو پادشاه ملاقات کرد: پادشاه سالم و پادشاه سدوم. این دو شهر با چنین انجمن های متفاوت و چنین سرنوشت های متفاوتی هستند. به یک معنا، آبرام را در برابر یک انتخاب می بینیم. به یک معنا، او باید بین این دو پادشاه یکی را انتخاب می کرد. پیدایش 14:18-24:

و ملکیصدق، پادشاه سالم، نان و شراب آورد. او کاهن خدای متعال بود. و او را برکت داد و گفت: متبارک باد ابرام از خدای متعال، پروردگار آسمانها و زمین. و متبارک باد خدای متعال که دشمنانت را به دست تو تسلیم کرد. ابرام یک دهم همه چیز را به او داد. و پادشاه سدوم به ابرام گفت: مردم را به من بده و اموال را برای خودت بگیر.

به عبارت دیگر، پادشاه سدوم گفت: «تو مرا، قوم و تمام اموالم را نجات دادی. واضح است که شما چیزی برای آن می خواهید. اگر به من اجازه دهی مردمم را نگه دارم خوشحال می شوم و هر آنچه را که گرفتی برایت می گذارم."

اما ابرام به پادشاه سدوم گفت: من دست خود را به سوی یهوه خدای متعال، خداوند آسمان و زمین بلند می‌کنم تا نخ یا بند کفشی از همه دستت نگیرم، مبادا بگویی: ابرام را ثروتمند ساختند، مگر آنچه جوانان خوردند، و علاوه بر سهمی که متعلق به مردمی بود که با من رفتند. آنر و اشکول و ممری سهم خود را بگیرند.

بنابراین، ابرام به شدت به پادشاه سدوم گفت: "من چیزی از تو نمی خواهم." او پیشنهاد ملکیصدق را پذیرفت و پیشنهاد پادشاه سدوم را رد کرد. در اینجا اصلی نهفته است که من بعداً به آن نگاه خواهم کرد.

بخش اعظم فصل هفتم کتاب عبرانیان ماهیت کاهنیت ملکیصدق را توضیح می‌دهد و کاهنیت عیسی را تحت فرمان ملکیصدق و نه تحت فرمان لاوی تأیید می‌کند و به برخی از تفاوت‌های بین این دو کهانت اشاره می‌کند. من می خواهم نشان دهم که کشیشی ملکیصدق کاهنیت اصلی بود، نمونه اولیه و الگوی همه کشیشی ها. این کهانت برتر است. کهانت لاوی که بعداً تحت شریعت موسی قرار گرفت، از نظر رتبه پایین‌تر بود.

به اندازه کافی جالب توجه است، اگر مقررات وزارت لاوی را مطالعه کنید، متوجه خواهید شد که کاهنان لاوی هرگز چیزی به قوم خدا ندادند بدون اینکه قبلاً آن را از آنها دریافت کنند. اما ملکیصدق چیزی را به ابرام تقدیم کرد که ابرام آن را برای ملکیصدق قربانی نکرد.

کاهن لاوی، بر خلاف کشیش ملکیصدق، موقتی بود و توسط مردم حفظ می شد. سپس، تحت شریعت موسی، نیاز به کاهنان و لاویان زیادی وجود داشت، زیرا آنها باید دائماً قربانی های مشابهی را انجام می دادند، که در نهایت نمی توانست مشکل گناه را حل کند. در حالی که کتاب عبرانیان می گوید که عیسی به عنوان کاهن اعظم در دستور ملکیصدق، برای همیشه یک قربانی برای گناه تقدیم کرد و در دست راست حق تعالی نشست. کاهنان عهد عتیق همیشه می ایستادند، هرگز نمی نشستند. عیسی به عنوان کاهنی به ترتیب ملکیصدق، پس از قربانی کردن خود بر روی صلیب، نشست. می توانید تفاوت را ببینید: آنها ایستادند، او می نشیند. چه مفهومی داره؟ ایستادند چون کارشان تمام نشد، نتوانستند فداکاری نهایی را انجام دهند. او نشست زیرا برای همیشه یک قربانی برای گناه کرده بود. او دیگر قرار نبود فداکاری کند. بنابراین کاهنیت او ابدی است، اما آنها موقتی بودند. فداکاری های زیادی برای گناه کردند که در نهایت مشکل گناه را حل نکرد. عیسی برای همیشه یک قربانی برای گناه تقدیم کرد، بدون اینکه نیازی به تجدید آن باشد. آنها ایستادند، او نشست. او چیزی را قربانی کرد که قبلاً برای او قربانی نشده بود.

حالا بیایید به فصل بیست و ششم متی برویم - این توصیف آخرین صحنه شام ​​است که در آن عیسی عشای ربانی، مراسم مقدس، شام خداوند را برقرار کرد - هر چه می خواهید آن را بنامید. امیدوارم با توجه به مطالب فوق، مواردی برای شما آشکار شود. متی 26:26-29:

و در حالی که غذا می خوردند، عیسی نان را گرفت و پس از برکت (یا شکر) آن را شکست و به شاگردان داد و گفت: بگیرید، بخورید، این بدن من است. و جام را گرفت و شکر کرد و به آنها داد و گفت: همگی از آن بنوشید. زیرا این خون من عهد جدید است که برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته می شود. اما من به شما می گویم که از این به بعد از این میوه انگور تا روزی که در ملکوت پدرم با شما شراب نو بنوشم نخواهم نوشید.

این که عیسی نان و سپس شراب را گرفت و به شاگردانش تقدیم کرد به چه معنا بود؟ او به آنها چه گفت؟ به نظر می‌رسد که او می‌گوید: «در من کاهنیت بازسازی‌شده ملکیصدق را می‌بینی که در زمان عهد شریعت موسی در فراموشی بود. اما حالا من با شما معامله می کنم عهد جدید، که تحت آن کاهنیت ملکیصدق احیا می شود."

همانطور که قبلاً متوجه شدیم بسیار جالب است که ملکیصدق هم پادشاه و هم کشیش بود. اما بر اساس شریعت موسی، وزارت کاهنان و پادشاهان تقسیم شد و امکان متحد کردن آنها غیرممکن بود، زیرا کاهنان از قبیله لاوی بودند و دستور داده شد که پادشاهان از قبیله یهودا منصوب شوند. یک پادشاه هرگز نمی تواند کشیش باشد و یک کشیش هرگز نمی تواند پادشاه باشد. این یک بار دیگر بیشتر نشان می دهد سطح پایینکاهن لاوی. اما هنگامی که عیسی در شام آخر برخاست و نان و شراب تقدیم کرد، بدین وسیله گفت که این کهانت ملکیصدق که در دوره شریعت موسی فراموش شده بود، در او احیا شد. پس گفت: من یک کاهن هستم، نه به دستور لاوی، بلکه طبق دستور ملکیصدق. و با این عمل عهد جدید را در خون خود برقرار کرد. او گفت:

...زیرا این خون من عهد جدید است که برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته می شود

اکنون، این اساس شام خداوند در کتاب مقدس است - احیای کهانت ملکیصدق، کاهنیت اعظم، کاهنیت اعظم اولیه، و به عنوان نشانه ای از این، او همان چیزی را که ملکیصدق به ابرام ارائه کرد، به شاگردانش ارائه می کند.

مشارکت ما در شکستن نان

حال بیایید به آنچه عهد جدید در مورد شرکت در شکستن نان می آموزد نگاه کنیم. هفت جنبه برای شام وجود دارد: سه جنبه در مورد رابطه ما با مسیح، سه جنبه در مورد رابطه ما با بدن مسیح و یکی در مورد رابطه ما با جهان است.

اما ابتدا به دو قسمت از اول قرنتیان نگاه می کنیم. بیایید با فصل 10 شروع کنیم، جایی که پولس بحث می کند که آیا مسیحیان قرنتس می توانند غذای فروخته شده در غرفه های گوشتی را بخورند که آن را به عنوان قربانی برای بت های بت پرست تقدیم می کردند. و در ارتباط با این، پولس چندین درس در مورد شام خداوند می آموزد. اول قرنتیان 10:14-22:

پس ای عزیزم از بت پرستی فرار کن. من با شما طوری صحبت می کنم که گویی عاقل هستید. خودتان قضاوت کنید چه می گویم؛ آیا جام برکتی که ما برکت می‌دهیم، اشتراک خون مسیح نیست؟ آیا نانی که ما می شکنیم، اشتراک بدن مسیح نیست؟

کلمه ای که به عنوان اشتراک ترجمه می شود معمولاً به عنوان اشتراک ترجمه می شود ، در کتاب مقدس پادشاه جیمز به عنوان مقدس ترجمه شده است و جوهر آیین مقدس را آشکار می کند - کلمه یونانی koinonia است. به معنای مشترک بودن (اجتماع) است. بنابراین، هنگامی که از نان و جام می خوریم، تأیید می کنیم که با سایر مؤمنان از آن شریک هستیم.

یک نان است، و ما، بسیاری، یک تن هستیم. زیرا همه ما از یک نان می خوریم.

در اینجا جنبه دیگری وجود دارد: همه ما در چیزی مشترک شرکت می کنیم یا بخشی از آن می شویم. هر یک از ما شخصاً بخشی از کل می شویم. اما ما نه تنها شرکت می کنیم، بلکه این جامعه را با یکدیگر به اشتراک می گذاریم.

به اسرائیل برحسب جسم بنگرید: آیا آنها در قربانگاه شریک نیستند که قربانی ها را می خورند؟

پولس می‌گوید افرادی که قربانی‌های بنی‌اسرائیل را طبق شریعت موسی می‌خوردند، فقط می‌توانستند کاهنانی باشند که آن قربانی‌ها را بر روی مذبح تقدیم می‌کردند. بنابراین، بین خوردن قربانی و قربانگاهی که بر روی آن تقدیم می شود، ارتباط مستقیمی وجود دارد.

من چه می گویم؟ آیا بت چیزی است یا چیزی که برای بت ها قربانی می شود معنایی دارد؟ خیر؛ اما آنچه مشرکان هنگام قربانی کردن به شیاطین تقدیم می کنند نه به خدا...

به عبارت دیگر، این نوعی شیطان پرستی است - شیاطین پشت بت ها بودند.

اما من نمی خواهم که شما با شیاطین همراه باشید.

میبینی؟ به یک معنا، این همان چیزی است که آبرام با آن مواجه شد. هنگامی که ملکیصدق به ملاقات او آمد، مجبور شد بین ملکیصدق و پادشاه سدوم یکی را انتخاب کند. موقعیت او به او می گفت که نمی تواند از هر دو بپذیرد.

شما نمی توانید جام خداوند و جام شیاطین را بنوشید. شما نمی توانید در سفره خداوند و در سفره شیاطین شرکت کنید. آیا واقعاً تصمیم داریم خداوند را عصبانی کنیم؟ آیا ما از او قوی تر هستیم؟

این اولین قسمت بود و قسمت دوم در اول قرنتیان 11:23-32 آمده است:

زیرا آنچه را که به شما ابلاغ کردم از خود خداوند دریافت کردم که عیسی خداوند در شبی که به او تسلیم شد نان را گرفت و در حال شکرگزاری آن را شکست و گفت: «بگیرید، بخورید، این بدن من است شکسته. برای شما؛ این کار را به یاد من انجام ده.» پس از شام نیز جام را گرفت و گفت: «این جام عهد جدید در خون من است. این را هر وقت می نوشید به یاد من انجام دهید.» زیرا هر گاه که این نان را بخورید و از این جام بنوشید، مرگ خداوند را اعلام می کنید تا زمانی که او بیاید. پس هر کس این نان را بخورد یا این جام خداوند را ناشایست بنوشد، گناهکار بدن و خون خداوند خواهد بود.

کلمه ای که به عنوان مجرم ترجمه می شود، بهتر است آن را مسئول یا پاسخگو ترجمه کنم. هنگامی که ما در این خدمت شکستن نان شریک شدیم، بدین وسیله به وضوح نشان دادیم که تعلیم عهد جدید را می دانیم که عیسی مسیح به خاطر گناهان ما بر روی صلیب مرد، خون خود را برای رستگاری ما ریخت. ما از این لحظه به بعد در قبال آنچه می دانیم و چگونه در ارتباط با این دانش زندگی می کنیم، مسئول هستیم.

انسان خود را معاینه کند و از این طریق از این نان بخورد و از این جام بنوشد. زیرا هر که ناشایست بخورد و بیاشامد، بدون توجه به بدن خداوند، برای خود می‌خورد و می‌نوشد.

نسخه کینگ جیمز از کلمه درک می کند، نسخه بین المللی جدید از کلمه تشخیص استفاده می کند. من کلمه قاضی را به هر دوی آنها ترجیح می دهم. این آیه را دوباره بخوانیم:

زیرا هر که ناشایست بخورد و بیاشامد، برای خود می‌خورد و می‌نوشد، بدون اینکه بدن خداوند را تشخیص دهد.

از همان ریشه کلمه "استدلال" کلمه ای مشتق شده است که نشان دهنده موهبت ارواح متصور است. همانطور که من آن را در متن عهد جدید می فهمم، به معنای دیدن عمیق تر از بیرون و دیدن واقعیت معنوی درونی است. شاید مناسب ترین کلمه تشخیص باشد. بیایید دوباره این را بخوانیم و دوباره به آن فکر کنیم، زیرا این آیه بسیار مهمی است:

زیرا هر که ناشایست بخورد و بیاشامد، برای خود می‌خورد و می‌نوشد، بی‌آنکه بدن خداوند را تشخیص دهد (از نظر معنوی). به همین دلیل است که بسیاری از شما ضعیف و بیمار هستید و بسیاری در حال مرگ هستند.

همچنین می‌بینیم که پذیرش ناشایست آیین مقدس می‌تواند عامل بیماری و بیماری و همچنین مرگ زودرس برای مسیحیان باشد. فکر می کنم این جدیت، قداست و عظمت رویکرد شرکت در سفره پروردگار را به ما نشان می دهد. اگر به طور نامناسب شرکت کنیم، می تواند باعث بیماری و حتی مرگ زودرس شود.

من به عنوان یکی از اعضای اسمی کلیسای انگلستان بزرگ شدم. می توانم بگویم که تعلیم کلیسای انگلستان به نوعی عملاً نجات را به آیین مقدس پیوند می دهد. اما این حقیقت کامل نیست. همه چیز بستگی به نحوه شرکت شما در مراسم مقدس دارد - شایسته یا نالایق. همانقدر که آیین مقدس می تواند به نجات کمک کند، می تواند محکومیت را نیز به همراه داشته باشد. بنابراین، ما باید مراقب باشیم که مفهوم خود را از رابطه خود با خدا صرفاً بر اساس شرکت در مراسم مقدس قرار ندهیم. خیلی جدی است.

زیرا اگر خودمان را قضاوت می‌کردیم، قضاوت نمی‌شدیم. با قضاوت، خداوند مجازات می کنیم تا با جهان محکوم نشویم.

همانطور که می بینید در این شرایط، خداوند هر کاری که از دستش بر می آید برای ما انجام می دهد. اولاً می فرماید: «اگر خود را قضاوت کنید و شایسته شرکت کنید، شما را مجازات نمی کنم. اگر این کار را نکنی، من تو را مجازات خواهم کرد. اما حتی اگر تو را مجازات کنم، بهتر از این است که در کنار دنیا قضاوت شوی.» محکومیت دنیا محکومیت نهایی است که باید از آن اجتناب کنیم.

حال بیایید به هفت جنبه اصلی عشای ربانی نگاه کنیم که آنها را به این ترتیب بررسی خواهیم کرد: اول، در رابطه با مسیح; ثانیاً در رابطه با بدن مسیح. سوم، در رابطه با جهان.

در رابطه با مسیح

در رابطه ما با مسیح، شرکت ما در شام سه جنبه دارد:

1. اعلامیه;
2. یادآوری;
3. پیش بینی.

بیایید نگاهی به جنبه اول اعلامیه است.

اول قرنتیان 11:26:

پس با شرکت در شکستن نان، مرگ پروردگار را اعلام می کنیم. ما این را نه تنها برای سایر مؤمنان اعلام می کنیم - این واقعاً مهمترین چیز نیست - ما آن را برای جهان و مهمتر از همه چیزهای غیبی اعلام می کنیم. دنیای معنوی. ما به فرشتگان، اعم از خیر و شر، و ارواح، خیر و شر را اعلام می کنیم. ما مرگ عیسی مسیح را به تمام جهان اعلام می کنیم. شما ممکن است در حرفه یا دعوت واعظ نباشید، اما هنگامی که از خون و بدن مسیح شریک می شوید، بیانیه ای با بیشترین اهمیت بیان می کنید. شما به تمام جهان اعلام می کنید که عیسی مسیح، پسر خدا، مرد و خون خود را برای شما ریخت تا شما را نجات دهد. شما ایمان خود را به مرگ کفاره او برای شما اعلام می کنید. ایمان در ابتدا با اعلام ظاهر می شود.

جنبه دوم- این یادآور. ما به مرگ او نگاه می کنیم. خود عیسی گفت و در اول قرنتیان 11:25 نوشته شده است:

... «این جام عهد جدید در خون من است. این را هر وقت می نوشید به یاد من انجام دهید.»

این همان چیزی است که برخی از مسیحیان بسته به فرقه ای که به آن تعلق دارند، مراسم مقدس یا مقدس می نامند. در اصل، یک آیین مقدس یا آیین مقدس نمایشی از مهمترین حقایق انجیل است: حقایقی به قدری مهم که خدا در حکمت حاکم خود مقرر کرده است که آنها را نه تنها در کلام، بلکه در اعمال نمادین نشان دهند.

به مدت پنج سال از زندگی ام، معلمان مدارسی در شرق آفریقا بودم. ما اصل زیر را به معلمان القا کردیم. شما می توانید نسبت را تغییر دهید، اما به طور کلی کودکان 40٪ از آنچه می شنوند، 60٪ از آنچه می شنوند و می بینند، 80٪ از آنچه می شنوند، می بینند و انجام می دهند به یاد می آورند. به عبارت دیگر، اگر می خواهید حداکثر تأثیر را بر درک کودک داشته باشید، فقط اجازه ندهید کودک آن را بشنود. مطمئن شوید که می شنود، می بیند و انجام می دهد. به فرزندتان اجازه دهید آنچه را که آموخته است به کارهایی تبدیل کند که خودش انجام می دهد.

همانطور که من از آداب مقدس و آداب مقدس می فهمم، در اینجا از همین اصل استفاده می شود. بزرگترین حقایق اساسی عهد جدید به قدری مهم است که خداوند مقرر کرده است که ما نه تنها آنها را بشنویم و ببینیم، بلکه آنها را بشنویم، ببینیم و انجام دهیم.

• مراسم اولغسل تعمید یک آیین مقدس است که در آن ما به طور عمومی خود را با مسیح و بدن او می شناسیم. جدای از تفاوت در این که آیا این کار با پاشیدن یا غوطه ور شدن انجام می شود، آموزه های اساسی همه کلیساهای اصلی موافق است که این یک عمل عمومی برای همذات پنداری با خداوند عیسی مسیح در مرگ، دفن و رستاخیز او است.

بدون این عمل شناسایی، همانطور که من آن را درک می کنم، یک مؤمن نمی تواند ادعای جایگاهی در بدن مسیح داشته باشد. هیچ مثالی در عهد جدید وجود ندارد که کسی بدون تعمید از نجات صحبت کند. شما نمی توانید یکی را پیدا کنید. عیسی گفت: هر که ایمان بیاورد و تعمید یابد نجات خواهد یافت. همذات پنداری ما با عیسی در مرگ، دفن و رستاخیز آنقدر مهم است که خداوند به هر فردی که به بدن مسیح می پیوندد دستور داده است که آن را با عمل ظاهری نشان دهد. و سپس نه تنها این شخص، بلکه هر کسی که آن را دیده است، آن را به خاطر خواهد آورد.

• یک راز دیگر، تا آنجا که من می دانم این مسح مریض با روغن است. این حقیقت همچنین آنقدر مهم است که خدا نه تنها می خواهد ما آن را بشنویم یا ببینیم، بلکه ما را به انجام آن تشویق می کند.

مسح مریض با روغن نماد چیست؟ روغن در کتاب مقدس همیشه نماد روح القدس است. بنابراین، وقتی بیمار را با روغن مسح می‌کنیم، ایمان خود را در برابر تمام کائنات اعلام می‌کنیم که روح‌القدس آنچه را که کتاب مقدس می‌گوید انجام خواهد داد: او زنده می‌کند، حیات می‌بخشد، سلامتی را به بدن مؤمن بیمار باز می‌گرداند.

• آیین سوم- این راز اشتراک، عشای ربانی یا عشای ربانی است. با این کار نشان می دهیم که عیسی مسیح، پسر خدا، در بدن مرد و خون خود را بر روی صلیب برای ما ریخت. و هر گاه آن را انجام دهیم به یاد او انجام می دهیم. خدا نمی خواهد که ما هرگز این واقعیت را فراموش کنیم که عیسی برای ما گناهکاران مرد.

من متقاعد شده‌ام که بسیاری از مسیحیان مشکلات روحی بزرگی را پشت سر می‌گذارند، زیرا ذهن آنها بر مرگ عیسی متمرکز نیست. آنها می گویند: «اگر خدا مرا دوست داشته باشد تعجب می کنم. آیا او کاملاً مرا فراموش کرده است؟ اگر صلیب را به خاطر بیاورید اینطور صحبت نمی کنید.

پسر خدا که بر روی صلیب مصلوب شده است، نمایش نهایی عشق خدا به هر یک از ما است. رومیان 8:32:

او که پسر خود را دریغ نکرد، بلکه او را به خاطر همه ما واگذار کرد، چگونه همه چیز را با خود به ما نخواهد داد؟

این تضمینی است که تمام میراث متعلق به ماست.

خداوند می‌فرماید: «به‌خاطر داشتن این موضوع، به‌ویژه در زمان‌های تاریکی و فشار، آنقدر مهم است که من این حکم را در بدن خود قرار دادم که به موجب آن شما دائماً این واقعیت را به خاطر خواهید داشت. از شما می خواهم که هرگز عشق من را که از طریق صلیب بیان شد فراموش نکنید.

که در نسخه قدیمیکینگ جیمز می‌گوید: «این کار را هر چند وقت یک بار که انجام می‌دهی انجام بده.» با این حال، نمایندگان برخی از شعب کلیسای پروتستانمی تواند این را بگوید: "در واقع، همه چیز برای ما آنقدر تغییر کرده است که این کلمات اکنون باید اینگونه به نظر برسند: به ندرت که شما این کار را انجام می دهید." من با یادآوری منظم مرگ خداوند ایمان آوردم. برخی از کلیساهایی که من با آنها ارتباط دارم این کار را به اندازه کافی انجام نمی دهند، بنابراین می گویم (این ممکن است شما را شوکه یا برکت دهد) که من و روت معمولاً هر روز صبح نان می شکنیم. من نمی خواهم صلیب را فراموش کنم.

به گفته اسمیت ویگلسورث، یکی از بزرگترین مبشران پیشگام پنطیکاستی، او می خواست مراسم مقدس را هر کجا که می توانست ببرد. این اتفاق افتاد که او به دنبال کلیسایی می گشت که در آن نان شکستن انجام می شد، به آنجا می رفت و عشای ربانی می گرفت.

من واقعاً معتقدم که بسیاری از مشکلات ما - روحی، عاطفی، روانی - از این واقعیت ناشی می شود که ما به اندازه کافی مرگ خداوند را به یاد نمی آوریم.

اکنون، جنبه سوم، که ارتباط بسیار نزدیکی با این دارد، پیش بینی است. بیایید به اول قرنتیان 11:26 برگردیم:

زیرا هر گاه که این نان را بخورید و از این جام بنوشید، مرگ خداوند را اعلام می کنید تا زمانی که او بیاید.

بنابراین ما فقط به مرگ او نگاه نمی کنیم، بلکه منتظر آمدن او هستیم. و هر بار که با هم در این مراسم مقدس شرکت می کنیم، به خود یادآوری می کنیم: اولاً اینکه عیسی به خاطر گناهان ما روی صلیب مرد و ثانیاً خدا را شکر می کنیم که دوباره باز خواهد گشت!

اگر بتوانید با این آگاهی زندگی کنید که عیسی در گذشته برای شما مرد و او در آینده برای شما خواهد آمد، آنگاه هرگز مغلوب و عذاب نخواهید شد.

این به زیبایی در کتاب یکی از قدیس های نسل های گذشته بیان شده است. می گفت وقتی در شکستن نان شرکت می کند، همه چیز از دیدگان محو می شود. این زمانی است که ما باید فقط بر آنچه واقعاً اتفاق می افتد متمرکز شویم. این برادر گفت لحظه ای که به هم عشاق می افتیم برای ما گذشته ای جز صلیب و آینده ای جز آمدن نیست.

چه خوب است که برای مدتی همه چیزهای موقتی و کوچک دیگری که برای ما مشکل ایجاد می کنند، ما را گیج و گیج می کنند، به سادگی از جلوی چشم ها محو می شوند. ما به صلیب نگاه می کنیم و سپس منتظر آمدن هستیم.

دوره هایی در جنبش های پنطیکاستی و کاریزماتیک وجود داشت که مسیحیان به شدت از واقعیت ظهور خداوند آگاه بودند. آنها طوری صحبت کردند و طوری رفتار کردند که گویی خداوند ظرف پنج سال آینده خواهد آمد. اما وقتی خداوند نیامد، این واکنش زیر را به همراه داشت: "چه احمقانه است که در مورد آمدن قریب الوقوع خداوند صحبت کنیم." تا آنجا که من می توانم نتیجه گیری کنم، صحبت در مورد آمدن به زودی خداوند اصلا احمقانه نیست. من معتقدم که خداوند می آید. من معتقدم او به زودی خواهد آمد. من معتقدم که او ناگهان خواهد آمد. و من متوجه شدم که عهد جدید با این دعا به پایان می رسد: "زود بیا، خداوند عیسی!"

من فکر می‌کنم اگر نتوانید دعایی به این شکل بخوانید، وضعیت روحی شما اشکال دارد: "اگر این حدود 19 قرن پیش نوشته شده است، آیا احمقانه نیست که این دعا را بخوانیم؟" تا جایی که من متوجه شدم، نه. من شخصاً معتقدم که علیرغم تمام فعالیت هایمان، ما به عنوان بدن مسیح وظایف بزرگی بر روی زمین داریم که هنوز آنها را تکمیل نکرده ایم. با این حال، من شخصاً متقاعد شده ام که تنها راه حل نهایی برای مشکلات زمینی، بازگشت شخصی عیسی است. اگر او برنگردد، ما خود را در چنان آشفتگی می یابیم که هرگز نمی توانیم از آن خارج شویم.

اجازه دهید این سه جنبه از رابطه ما با مسیح را تکرار کنم:

1. اعلامیه;
2. یادآوری، به گذشته نگاه کنید.
3. پیش بینی، نگاه به آینده.

گذشته ای جز صلیب و آینده ای جز آمدن وجود ندارد.

در رابطه با بدن مسیح

اکنون می خواهم به سه جنبه از آیین مقدس در رابطه با بدن مسیح اشاره کنم:

1. شناخت یا تبعیض.
2. مشارکت;
3. الحاق یا قبول با هم. اول قرنتیان 11:29:

«زیرا هر که ناشایست بخورد و بیاشامد، برای خود می‌خورد و می‌نوشد، بی‌آنکه به بدن خداوند توجه کند.»

من معتقدم این آیه دو کاربرد دارد. من فکر می کنم که کلمه تشخیص به بهترین شکل معنای خود را نشان می دهد. در خدمت رهایی، گهگاه خداوند به من تشخیص ارواح داد. وقتی این موهبت عمل می کند، من عمیق تر از بیرونی می بینم، چیزی را در حالت روحی درونی می بینم که عمیق تر از احساسات طبیعی است. در آگاهی خود من واقعیت درونی و معنوی را می بینم. بارها روح مرگ را در مردم تشخیص داده ام. نمی توانم به شما بگویم چگونه، اما می دانم که این روح در درون فردی است که مقابل من ایستاده است.

من معتقدم که ما باید بدن را اینگونه ببینیم. اول از همه به نان نگاه می کنیم و این نان ساده است. برخی از مردم، مانند من، دوست دارند برای عشای ربانی، ماتزه عید فصح بخورند. مردم دیگر سنت های خاص خود را دارند؛ نان یا نان فطیر می گیرند. یادم می آید که چگونه در کلیسای انگلیکن با نان انس گرفتیم. فرقی نمی‌کند پروسویرا باشد یا تکه‌ای ماتزو، یا نان فطیر، که آشکارا عیسی و شاگردانش خوردند، زیرا... عید پاک بود و هیچ چیز مخمری نمی شد خورد. حتی اگر یک تکه نان ساده باشد، اما وقتی به آن نگاه می کنیم، عمیق تر از آنچه قابل مشاهده است نگاه می کنیم. ما چه می بینیم؟ ما بدن خداوند را می شناسیم.

علاوه بر این، من شخصاً معتقدم که وقتی با انجام شروط الهی، مراسم راز می‌گیرم، با خوردن این تکه نان، بدن خداوند را دریافت می‌کنم. من یک کار نمادین انجام نمی دهم، بلکه واقعی است. این نان فقط یک نماد نیست، بلکه بدن خداوند است که من آن را تشخیص می دهم.

به هر حال، پل گفت، و ما کمی بعد به این موضوع نگاه خواهیم کرد، که یک نان و یک بدن وجود دارد. بنابراین، نان نه تنها نمایانگر و برای من بدن خداوند است که در آن شرکت می کنم و می خورم، بلکه برای من نمایانگر کل بدن خداوند است، کلیسا که بدن اوست. و باز هم، ما به تشخیص معنوی نیاز داریم.

دوستم باب مامفورد گفت خدا بچه های عجیب و غریب زیادی دارد! ممکن است در حین شکستن نان به همسایه خود نگاهی بیندازید و بدون اینکه دقت کنید فکر کنید که او مرد عجیبی است. شما می توانید در آینه نگاه کنید و احتمالاً همان چیزی را در مورد خودتان بگویید. اما در هنگام شکستن سرویس نان، ما عمیق تر از بیرونی نگاه می کنیم. و وقتی به برادر یا خواهرم در کنارم نگاه می کنم، فقط یک نفر را نمی بینم، عضوی از بدن مسیح را می بینم که عیسی برای او مرد و خون خود را ریخت.

من متوجه می شوم که اگر قدر و احترام شخص کنارم را نداشته باشم، قلب پروردگار را غمگین می کنم، زیرا او آنقدر این شخص را دوست دارد که برای او جان داد. اگر نگرش نادرستی نسبت به عضوی از بدن مسیح دارید، اگر برای آنچه در نظر خداوند ارزشمند است ارزش قائل نیستید، این امر او را به شدت آزرده می کند.

من معتقدم این مشکل واقعی کورینتیانس بود. مشکلات زیادی در رابطه آنها وجود داشت، اما بدترین چیز این بود که آنها بدن خداوند را در یکدیگر تشخیص نمی دادند. و پولس گفت: «بسیاری از شما مریض هستید و برخی مرده‌اند.»

من پیشنهاد می کنم که این ممکن است مشکل اساسی ناتوانی در میان مسیحیان باشد. من ادعا نمی کنم، اما به راحتی می توانم آن را باور کنم، زیرا می توانم با تأسف فراوان بگویم که بسیاری از مسیحیان یکدیگر را احترام نمی گذارند، اما حداقل به عنوان اعضای بدن مسیح.

شاید نباید این را بگویم، اما گاهی بر اساس آنچه که خودم از مسیحیان اطرافم تجربه کرده ام، این را می گویم: با این گونه دوستان، ما به دشمن نیاز نداریم. در واقع، فکر نمی‌کنم که من بیشتر از دیگران رنج کشیده‌ام، به احتمال زیاد خیلی‌های دیگر حتی بیشتر از من رنج کشیده‌اند.

بنابراین ما در مورد شناخت صحبت می کنیم، دیدن عمیق تر از ظاهر و تشخیص واقعیت معنوی، ازلی، معنوی، فنا ناپذیر. ابتدا، در یک تکه نان، بدن واقعی مسیح را تشخیص می دهیم که آیا به درستی به آن نزدیک شویم. ثانیاً، در افرادی که در اطراف ما هستند، که در یک نان شریک هستند، بدن زنده خداوند، اعضای بدن او را تشخیص می دهیم.

بیایید دعا کنیم تا بتوانیم یکدیگر و بدن خداوند را به درستی تشخیص دهیم. پولس در این باره گفت (اول قرنتیان 11:28):

انسان خود را معاینه کند و بدین ترتیب از این نان بخورد و از این جام بنوشد.

من خیلی خوشحالم که مجبور نیستم افراد دیگر را آزمایش کنم. بگذارید به شما بگویم که من یک آزمایش کننده تمام وقت خودم هستم. به عنوان یک واعظ جوان، ساده لوحانه مطمئن بودم که می دانم چه کسی به بهشت ​​می رود و چه کسی به جهنم. هر چه بیشتر زندگی می کنم، مطمئن تر از این موضوع هستم. من نمی توانستم سال ها پیش تصور کنم که کاتولیک ها می توانند به بهشت ​​بروند. متاسفم اما اینطور شد. اکنون من در مورد بسیاری از پروتستان ها سؤال دارم.

جنبه دومدر رابطه با بدن مسیح مشارکت است. بیایید به اول قرنتیان 10:17 برگردیم:

«یک نان است و ما، بسیاری، یک تن هستیم. زیرا همه ما از یک نان می خوریم.»

اشتراک یک فعل است، مشارکت یک اسم است. ما شرکت کننده هستیم در این رابطه، من همیشه دوست دارم از یوحنا 6:53-58 بخوانم:

«عیسی به آنها گفت: «در حقیقت، به راستی به شما می‌گویم، اگر بدن پسر انسان را نخورید و خون او را ننوشید، در خود حیات نخواهید داشت...»

تنها یک منبع حیات وجود دارد - آن در گوشت و خون خداوند عیسی مسیح است.

زمانی که هنوز کشور اسرائیل وجود نداشت، من در شهر رامله در یک جامعه عرب زندگی می کردم. متوجه شدم که در حالی که در شام خداوند شرکت می کردند، به عربی می گفتند: "ما خون عیسی را می نوشیم." من فکر می کنم این همان چیزی است که در شام اتفاق می افتد، اگرچه در هر انسانی چیزی وجود دارد که از فکر خوردن بدن و نوشیدن خون پروردگار می لرزد. در مورد شاگردان هم همینطور بود. هنگامی که عیسی گفت که اگر بدن پسر انسان را نخورید و خون پسر انسان را ننوشید، حیات نخواهید داشت، بسیاری از شاگردان پاسخ دادند: "ما نمی توانیم این گونه سخنان را بشنویم" و او را ترک کردند. اما من همیشه یاد گرفته ام که دائماً خود را در برابر کلام خدا فروتن کنم و با آن بحث نکنم. عیسی این را گفت، پس این حقیقت نهایی است.

کسی که گوشت مرا می خورد و خون مرا می نوشد حیات جاودانی دارد و من او را در روز آخر زنده خواهم کرد... نمی دانم شما چگونه این را می بینید، اما من در مورد رستاخیز بدن بسیار فکر کرده ام. حتی کتابی به نام «رستاخیز مردگان» دارم. من مانند تمام مسیحیان ارتدکس در تمام دوران، به رستاخیز بدن اعتقاد دارم. من باور ندارم که خدا به ما بدن یا بدن دیگری بدهد. او قرار است همان بدن اما جلال یافته را به ما بازگرداند. آیا شما آن را باور می کنید؟ اگر اینطور فکر نمی کنید، پس باید کتاب مقدس خود را با دقت بیشتری بخوانید.

چگونه خداوند خاکستر پراکنده بدنی را که مثلاً نوزده قرن پیش مرده است جمع آوری می کند؟ فکر می کنم این سوال را از خداوند بپرسید. اما من معتقدم که او این کار را انجام خواهد داد. اگر درست متوجه شده باشم، خداوند می‌گوید وقتی با ایمان از نان و فنجان می‌خورید، آنگاه چیزی در شما اتفاق می‌افتد. بدن فیزیکی، که قیامت شما را تضمین می کند. و بدن تو با این لحظه با بدن آن شخصی که هرگز از بدن و خون پروردگار شریک نشد، متفاوت است. بنابراین، هنگامی که خداوند فرشته جبرئیل را با شیپور می فرستد و او آن را می دمد، آنگاه کسانی که در مسیح مرده اند زنده خواهند شد. همه این ذرات کوچک بدن شما، صرف نظر از اینکه چه زمانی پراکنده شده اند، خود را در یک کل جمع می کنند و سپس شما در بدنی جدید و جلال ظاهر خواهید شد. از این نظر که تجلیل می‌شود، جدید خواهد بود، بلکه همان اجزای تشکیل‌دهنده‌ای است که در دفن حضور داشتند. ضمانت رستاخیز، آنطور که من می فهمم، مشارکت در بدن و خون عیسی است. این آیه را دوباره بخوانیم:

هر که گوشت مرا بخورد و خون مرا بنوشد حیات جاودانی دارد...

دوستان عزیز نخواهد داشت اما دارد.

"...و من او را در روز آخر زنده خواهم کرد..."

این را کسی گفته است که هرگز دروغ نگفت، پس تضمین شده است.

وقتی خداوند همسر اولم لیدیا را به خانه دعوت کرد، سخت ترین و تلخ ترین اتفاق در زندگی مسیحی من افتاد. می خواهم به شما برادران و خواهران عزیزم بگویم: مرگ بسیار واقعی است. هیچ چیز خوشایندی در مورد او وجود ندارد، او بی رحم است. هیچ دینی که پاسخی به مرگ نمی دهد نیازهای بشریت را برآورده نمی کند. تنها دینی که چنین پاسخی دارد مسیحیت است.

من حدود 30 سال واعظ بودم، اما وقتی همسرم را به خانه بردند، نشستم و از خودم پرسیدم: آیا به آنچه تبلیغ می کنم ایمان دارم؟ من موعظه کردم که قیامت و تجدید دیدار خواهد بود. و سپس لحظه ای فرا رسید که از خودم این سوال را پرسیدم: آیا من خودم به این اعتقاد دارم؟ با هوشیاری و صادقانه به آن فکر کردم و به خودم پاسخ دادم که واقعاً آن را باور دارم. و اگر این را باور نمی کردم، یک فرد کاملاً بی امید بودم.

هنگامی که ایمانداران به مسیح نزدیک و عزیز ما می میرند، غمگین می شویم. اما نه آنگونه که جهان عزادار است، زیرا جهان بدون امید عزادار است. اما ما امید داریم. عادل به مرگش امید دارد. از دست دادن دوست با هیچ چیز قابل مقایسه نیست، مثل این است که گوشت و خون خودت را از بدنت جدا کنند.

هیچ چیز نمی تواند ما را از این کار باز دارد جز این کلمه. و هرچه بیشتر در عصر شرکت کنیم، هنگام بروز بحران زندگی، آرامش ما عمیق‌تر خواهد بود.

به آیه 55 برویم:

«زیرا گوشت من واقعاً غذا است و خون من واقعاً نوشیدنی است. هر که گوشت مرا می خورد و خون مرا می نوشد در من می ماند و من در او...»

در اینجا از زمان حال استمراری استفاده می شود: هر که به خوردن گوشت من و نوشیدن خون من ادامه دهد در من می ماند و من در او.

عیسی در وابستگی کامل به زندگی پدر زندگی کرد. منبع زندگی او پدر بود. و هنگامی که عیسی خود را با گناهان ما یکی دانست، از منبع زندگی خود بریده شد و مرد. همانطور که خدای پدر منبع حیات پسرش عیسی است، خداوند عیسی نیز منبع حیات برای هر ایماندار واقعی است. همانطور که عیسی به عنوان یک پدر زندگی کرد، ما نیز باید به عنوان یک پدر زندگی کنیم.

زندگی ما به او و رابطه مستمر ما با او بستگی دارد. عیسی می گوید:

«همانطور که پدر زنده مرا فرستاد و من به وسیله پدر زندگی می کنم، هر که مرا بخورد به وسیله من زندگی خواهد کرد...»

هنگامی که ما از این نمادهای بدن و خون او بهره مند می شویم، از منبع زندگی نیز شریک می شویم. آیه 58:

«...این همان نانی است که از بهشت ​​نازل شد. نه آن گونه که پدران شما منّا خوردند و مردند، هر که این نان را بخورد تا ابد زنده خواهد ماند.»

آیا می دانید شگفت انگیزترین این کلمات چیست؟ که حقیقت دارد. من همیشه در کتاب مقدس برکت دارم که بیشتر چیزهای واقعا مهم گفته شده است به زبان ساده. کسی که این نان را بخورد تا ابد زنده خواهد ماند - این چنین است و این حقیقت است.

اجازه دهید به جنبه سوم در رابطه با بدن مسیح، اشتراک یا پذیرایی با هم برویم. بیایید به اول قرنتیان 10:16 نگاه کنیم:

«... جام برکتی که ما برکت می دهیم، آیا اشتراک خون مسیح نیست؟ آیا نانی که ما می شکنیم، اشتراک بدن مسیح نیست؟»

بنابراین، وقتی در نان و جام شرکت می کنیم، در بدن مسیح شرکت می کنیم. ما به همه مؤمنان نزدیک می‌پیوندیم. ما به شما یادآوری می کنیم که ما بخشی از یک جامعه بزرگ هستیم. ما ممکن است گروه بسیار کوچکی باشیم، از نظر خودمان بی‌اهمیت و تصادفی جمع شده‌ایم، اما وقتی این کار را با آگاهی از واقعیت معنوی انجام می‌دهیم، خود را بخشی از گروهی از مردم می‌بینیم که در عهد جدید آغاز شده‌اند. تا امروز، و همچنان ادامه دارد.

عجیب است که در اخیرامن به یاد میراث انگلیکن خود هستم. اما به یاد دارم که در کلیسای انگلیکن تعطیلاتی به نام روز همه مقدسین را جشن گرفتیم. وقتی پنطیکاستی شدم، همه چیز را در مورد روز همه مقدسات فراموش کردم، این را با حسرت می گویم. اما پس از آن، هنگامی که خداوند همسرم را به خانه فرا خواند، برای اولین بار نتوانستم موعظه کنم، تنها باری که از دعوتم برای موعظه عقب نشینی کردم. به مدت دو یا سه هفته پس از مرگ لیدیا، من به مردم می گفتم: "متاسفم، اما آماده موعظه نیستم." و بعد فکر کردم که با هیچ چیز دیگری نمی توانم او را راضی کنم، پس چرا باید در خانه بمانم؟ اگر او اینجا بود، از من می خواست که بروم. بنابراین، تصمیم گرفتم به سرویس بعدی بروم. معلوم شد که این یک انجمن کاتولیک های کاریزماتیک است. البته این در درجه اول یک جلسه کاتولیک بود. و آیا می دانید چه چیزی را کشف کردم؟ روز همه مقدسین بود. و می دانی چه جشن می گرفتند؟ ارتباط با تمام بدن مسیح. نه فقط با کسانی که روی زمین هستند، بلکه با کسانی که قبل از آنها گذشته اند.

این اولین خدمت عمومی بود که پس از مرگ لیدیا در آن شرکت کردم. هیچ چیز نمی تواند مناسب تر باشد. ناگهان چیزی دیدم که باید به وضوح بدانم - یک پرده واقعی وجود دارد که این جهان را از جهان دیگر جدا می کند و آن پرده بسیار نازکی از گاز است. بین مؤمنان و مؤمنان، حجابی تیره و سنگین در این دنیاست.

باید یه چیزی بهت بگم لیدیا شجاع ترین فردی بود که در زندگی ام دیدم. او فردی بسیار صریح بود. او هرگز چیزی را که منظورش نبود نگفت. در تمام سال‌هایی که با هم بودیم، هرگز نشنیدم که چیزی بگوید که منظورش نبود. او دانمارکی بود. اگر فرهنگ اروپایی را می شناسید، سرراست ترین ملت اروپا دانمارکی ها هستند. و صریح ترین دانمارکی لیدیا بود! من به شما می گویم که مجبور شده ام برای زندگی با کسی که بسیار باز است تغییراتی ایجاد کنم. او گاهی به من می‌گفت: «شما بریتانیایی‌ها ملتی از دیپلمات‌ها هستید، هیچ‌کس نمی‌داند چه زمانی می‌گویید واقعاً منظورتان چیست.» این ممکن است کمی اغراق آمیز باشد، اما واقعیت دارد.

بنابراین لیدیا کلیسای لوتری دانمارک را ترک کرد و من باید در گفتن داستان او مراقب باشم. او یکی از پیشگامان جنبش پنطیکاستی بود و غسل تعمید را در روح القدس تجربه کرد بدون اینکه بداند چه اتفاقی برای او می افتد. پس از این، او چالش غسل تعمید با ایمان را پذیرفت. پس از آن، او به معنای واقعی کلمه با کل دانمارک، که در واقع کشور چندان بزرگی نیست، رسوایی کرد.

داستان او در کتاب "انتساب به اورشلیم" شرح داده شده است. پارلمان دانمارک در حال بررسی پرونده او در مورد اینکه آیا او می تواند در یک مدرسه دولتی دانمارک معلم بماند، پس از انجام کاری بدعت آمیز مانند غسل تعمید مذهبی، بررسی می کرد. درک این فرهنگ برای آمریکایی ها دشوار خواهد بود، اما در اروپا بسیار واقعی است. علاوه بر این. حدود پنجاه سال لیدیا درگیر جنگ با کلیسای لوتری بود. برای هر کشیش لوتری او مانند پارچه قرمزی بود که جلوی گاو نر تکان می‌خورد.

حدود دو سال قبل از مرگ او، یک برادر عزیز در لرد، تام هاجنز، با من تماس گرفت و گفت که می‌خواهد بیاید و برای مشاوره با من ملاقات کند. بنابراین او وارد شد و مدتی با هم بودیم. در آن زمان، لیدیا مشکلات روحی واقعی و عمیقی داشت. او حتی به نجات خودش هم شک داشت. من در مورد چنین اتفاقاتی برای مردان و زنان خدا خوانده بودم، اما هرگز نمی دانستم که چنین اتفاقی برای کسی که به من نزدیک است بیفتد. تام هاجينز در كلام دانش نقشي داشت. هنگامی که او به مردم مشاوره می داد و برای آنها دعا می کرد، تصاویر بسیار بصری در مورد نیازها، مشکلات یا شرایط آن افراد در ذهن خود دریافت می کرد. من موارد بسیار قابل توجهی از عملکرد او می دانستم. بنابراین به او گفتم: "قبل از رفتن، دوست دارم با لیدیا صحبت کنی و شاید بتوانی به او کمک کنی تا منبع مشکلش را پیدا کند." وقتی برای دعا دور هم جمع شدیم، او را تشویق کردم: «خجالت نکش، اگر خدا چیزی به تو نشان داد، بگو. زیاد محترم نباش." بنابراین ما سه نفر مدتی با هم در اتاق نشیمن خود نماز خواندیم و من از تام پرسیدم: "چیزی دیدی؟" او پاسخ داد: «بله، ساختمان کلیسای بزرگی را دیدم. نسبتاً خالی بود، موزاییک‌هایی در پنجره‌ها و آوازی داشت.» سپس رو به لیدیا کرد: "آیا تو با این چیز مشترکی؟" او گفت: مطلقاً هیچ چیز. سپس گفتم: «یک دقیقه صبر کن» و به تام گفتم: «فکر می‌کنی این کلیسای لوتری باشد؟» گفت: آره، یه همچین چیزی. سپس از لیدیا پرسیدم: "نظرت در مورد کلیسای لوتری چیست؟" او پاسخ داد: من از آنها متنفرم. گفتم: «نمی‌توانی از کسی متنفر شوی، این حرام است. تو باید توبه کنی." و او توبه کرد. و این نقطه عطف بود. پس از آن، او از تاریکی به روشنایی بیرون آمد. خدا درستش کرد چون ظرف دو سال او را به خانه برد.

بگذارید به شما بگویم که اگر در تاریکی هستید، نگرش، رابطه خود را بررسی کنید. آیا کسی هست که از او متنفر باشید یا او را نبخشیده باشید؟

حدود یک سال پس از مرگ لیدیا، برای موعظه در کنفرانس کاریزماتیک لوتری که هر تابستان در مینیاپولیس برگزار می‌شود، دعوت شدم. دوران باشکوهی بود. من این امتیاز را داشتم که به مدت سه روز متوالی به نه هزار نفر آموزش مطالعه کتاب مقدس بدهم. سپس در پایان کنفرانس، کل جماعت حدود چهارده هزار نفر در مراسم عشای ربانی شرکت کردند. من دیگر روی صحنه نبودم و خیلی خوشحال بودم که در میان سایر مسیحیان، فقط در یک تخته با افراد دیگر، جای خود را در بین تماشاگران بگیرم.

من به جیم جکسون، که یکی از برگزارکنندگان این کنفرانس بود، گفتم که مخالف خدمت به عنوان یک ارتباط نیستم، اما اگر این انتخاب به من داده شد، ترجیح می‌دهم به سادگی عضو جماعت باشم. من دوست دارم به نحوی از کانون توجه محو شوم، در میان دیگران گم شوم و به شیوه ای بسیار صمیمی و شخصی در شب با خداوند و بدن او شرکت کنم.

به طور کلی، این چیزی است که اتفاق افتاده است. نمی دانم که آیا این به الهیات شما آسیب می رساند یا نه، اما وقتی در آنجا نشسته بودم و در مراسم عشای ربانی لوتری شرکت می کردم، برای اولین بار در تمام مدتی که شام ​​خورده بودم، این کار توسط من به گونه ای انجام شد که هرگز انجام نداده بودم. قبلا در زندگی من انجام شده است. .

می دانستم که از بدن و خون خداوند شریک هستم. من نه تنها آن را باور کردم، بلکه می دانستم. چیزی که می‌خواهم بگویم، و امیدوارم شما آن را بپذیرید، این است که وقتی در آن جماعت لوتری نشسته بودم و در مراسم عشای ربانی لوتری شرکت می‌کردم، پیامی از لیدیا در جلال داشتم. نمی دانم این را باور می کنید یا نه. اگر آن را باور ندارید، بهتر است آن را در کتاب مقدس خود بررسی کنید. نمی خواهم بگویم او این را گفته است، اما این چیزی است که به من منتقل شد: "خوشحالم که به خاطر من اینجا هستید." دیدم که چقدر مناسب است که من و او در آن جماعت لوتری باشیم. من آن را به عنوان یک عمل عشق، تعلق و آشتی با برادران و خواهران لوتری خود تجربه کردم، نه تنها در رابطه خود، بلکه در رابطه او نیز. و سپس اشتراک بدن مسیح با هم برای من بسیار واقعی شد. همان‌طور که شام ​​را شکستیم، در روحیه‌ام می‌توانستم تمام مقدسینی را ببینم که قبل از آن برای بزرگداشت مرگ خداوند با ما شریک شده بودند.

یک چیز وجود دارد که همه ایمانداران را در همه زمان ها و مردمان، فرقه ها و سنت ها متحد می کند - این مرگ و رستاخیز خداوند عیسی مسیح است.

بنابراین این سه جنبه در مورد بدن مسیح است:

1. شناخت یا تبعیض.
2. مشارکت;
3. الحاق یا قبول با هم.

در رابطه با دنیا

اکنون، در پایان، پس از گره زدن این موضوع، اجازه دهید فقط در مورد یک جنبه از آیین مقدس در رابطه با دنیا صحبت کنم، برای غیر مؤمنان. کلمه کلیدی که من استفاده می کنم جدایی است.

اول قرنتیان 10:20-21:

"نه؛ اما مشرکان هنگام قربانی کردن، به شیاطین تقدیم کنند، نه به خدا. اما من نمی خواهم شما با شیاطین در ارتباط باشید. شما نمی توانید جام خداوند و جام شیاطین را بنوشید. شما نمی توانید در سفره خداوند و سفره اهریمنی شریک باشید.»

به نظر من، این بدان معناست که با شرکت در شام، بین خود و هر آنچه در هر یک از مظاهر یا اشکال آن شیطانی است، خط جدایی می کشیم: دخالت در غیبت، جشن هایی که مسیح را جلال نمی دهند و غیره. ما نمی توانیم همزمان در دو اردوگاه با پای خود بایستیم. من دائماً سعی می‌کنم مطمئن شوم که هیچ نشریه‌ای که به عیسی مسیح بی‌حرمیت می‌کند، در خانه خود نگه نداریم.

موسی در پایان سفر تثنیه 7 به بنی اسرائیل گفت که اگر چیزهای نفرین شده را به خانه خود بیاورند، خود ملعون خواهند شد. برادران و خواهران، امیدوارم برخی از شما خانه خود را تمیز کنید. حتی یک تصویر کوچک از بودا را حفظ نکنید. هیچ علامت زودیاک یا طالع بینی را ترک نکنید. آیا می فهمی؟ این چیزها شیطانی است و شما نمی توانید در سفره خداوند و سفره دیو شرکت کنید. شما نمی توانید چیزهای شیطان و چیزهای خداوند را به نمایش بگذارید.

در پایان می خواهم از کتاب عزرا برای تاکید بر این نکته آخر مطالعه کنم. کتاب عزرا بازسازی معبد را توسط مهاجرانی که از بابل بازگشته اند شرح می دهد. سه آیه اول باب چهار تمایز بین کسانی که قوم خدا هستند و کسانی که قوم خدا نیستند را به خوبی روشن می کند. عزرا 4: 1-3:

«و دشمنان یهودا و بنیامین شنیدند که کسانی که از اسارت بازگشته‌اند معبدی برای یهوه خدای اسرائیل می‌سازند...»

لطفاً توجه داشته باشید - این معبد خدای یگانه بود. این معبد او بود.

«...و نزد زروبابل و سران نسل‌ها آمدند و به ایشان گفتند: «ما نیز خواهیم بود.» با تو بساز، زیرا ما نیز مانند تو به خدای تو متوسل شده‌ایم و از روزگار اساردان، پادشاه شام ​​که ما را به اینجا آورده است، برای او قربانی می‌کنیم.»

اگر پیشینه تاریخی را بدانید، پس این مردمی که پس از مهاجرت یهودیان در سرزمین اسرائیل ساکن شدند، عبادت بسیار مختلطی داشتند. آنها تا حدودی شریعت موسی را اجرا کردند، در حالی که در همان زمان بت پرستی و شیطان پرستی را تمرین می کردند - این یک شکل ترکیبی از عبادت بود. اما وقتی دیدند که قوم خدا در حال ساختن خانه خدا هستند، گفتند: «بیایید به شما بپیوندیم، زیرا می‌خواهیم بخشی از آن باشیم.» در اینجا پاسخ رهبران یهود به درخواست آنها آمده است:

«و زروبابل و یوشع و بقیه سران بنی اسرائیل به ایشان گفتند: «نباید نزد ما برای خدای خود خانه بسازید...»

سعی نکنید از این خط جداکننده عبور کنید. خدای شما و خدای ما یکی نیستند، حتی اگر چیزی را مشاهده کنید که ما مشاهده می کنیم.»

ما به تنهایی برای یهوه خدای اسرائیل خانه ای خواهیم ساخت...

من می خواهم سه کلمه کلیدی را از اینجا استخراج کنم. کلمات "ما تنها هستیم" (در انگلیسی به معنای واقعی کلمه: "ما با هم هستیم" - تقریباً ترجمه شده است.) - برای من این پیام را خلاصه می کند. "ما" از انبوهی صحبت می کند، یعنی. همه قوم خدا با هم «سامی» از جدایی می گوید. فقط ما و بدون تو "با هم" از وحدت صحبت می کند. این جایی است که ما هستیم.

1) کثرت - بدن از اعضای بسیار بسیار زیادی تشکیل شده است.
2) جدایی از دیگران - سازش ناپذیری نسبت به عناصر شیطانی.
3) وحدت - ما این کار را با هم انجام خواهیم داد.

بگذارید همه چیز را به اختصار فهرست کنم هفت جنبه از شکستن خدمات نان.

اولادر رابطه با مسیح سه جنبه وجود دارد:

1) اعلامیه،
2) حفظ کردن،
3) پیش بینی

دومادر رابطه با بدن مسیح سه جنبه وجود دارد:

1) به رسمیت شناختن یا تبعیض،
2) مشارکت،
3) اشتراک یا پذیرش با هم.

آخرین چیز، در رابطه با جهانی که مسیح را رد می کند: جدایی. "شما بخشی ندارید - ما خودمان آن را با هم می سازیم."

انتخاب ارتباط مناسب

یک کلمه بسیار مهم در فرهنگ لغت یونانی عهد جدید وجود دارد که روش متمایز زندگی را که در عهد جدید آغاز شد توصیف می کند: کلمه koinonia. اسم koinonia از صفت koinos - مشترک تشکیل شده است. "Koinonia" در لغت و در اصل به معنای "مشترک داشتن" است. اگر دو نفر یا چند نفر چیزی مشترک داشته باشند، پس در آن "koinonia" دارند. اگر در منطقه‌ای وجود داشته باشد که در آن چیزی مشترک نداشته باشند، در آن منطقه «کوینونیا» ندارند.

درباره کلیسای حواری اصلی در اورشلیم گفته شد که "آنها همه چیز مشترک داشتند" (اعمال رسولان 4: 32). این «کوینونیا» کامل بود، اجتماع، به‌عنوان ثمره وحدت واقعی و اشتراک زندگی با خدا و قوم خدا. برای رضایت کامل معنوی شما به این نوع رابطه اجتماع و اتحاد نیاز دارید. بدون این، شما هرگز تمام آنچه را که خدا برای شما در نظر گرفته است، نخواهید داشت. این موضوع برای افراد مجرد و زوج های متاهل به همان اندازه صادق است. همه ما باید بخشی از چیزی بزرگتر از خودمان باشیم.

در اول قرنتیان 12:12-27، پولس ایمانداران را با اعضای مختلف که یک بدن را تشکیل می دهند مقایسه می کند. او توضیح می دهد که هیچ عضوی نمی تواند به تنهایی به طور موثر عمل کند. همه به دیگران نیاز دارند. آیه 21:

"چشم نمی تواند به دست بگوید: "من به تو نیاز ندارم". یا سر به پا: "من به تو نیازی ندارم."

هر یک از ما مؤمنان می‌توانیم شخصاً با وارد شدن به روابط متعهدانه با مؤمنان دیگر به رضایت و رضایت واقعی دست یابیم و به گونه‌ای متحد شویم که بتوانیم با هم به عنوان یک ارگانیسم عمل کنیم.

این نوع رابطه اختیاری نیست - پایه و اساس رفاه شماست. بیایید به اول یوحنا 1 نگاه کنیم: ... اگر در نور راه برویم، همانطور که او در نور است، با یکدیگر مشارکت ("koinonia") داریم و خون پسر او عیسی مسیح ما را از هر گناهی پاک می کند.

"اگر" آغازین ما را با دو واقعیت مرتبط از تجربه معنوی روبرو می کند:

1) دلیل اصلی اینکه ما در نور راه می‌رویم این است که «کوینونیا» داریم - مشارکت با خدا و سایر مؤمنان.
2) اگر جامعه ("koinonia") نداشته باشیم، دیگر پاکسازی توسط خون عیسی مسیح را تجربه نمی کنیم - تنها چیزی که می تواند ما را پاک و عاری از گناه نگه دارد.

مسئولیت ما برای زندگی در اجتماع با گروهی از ایمانداران متعهد نیز در عبرانیان 10:24-25 تعریف شده است:

«... مراقب یکدیگر باشیم و یکدیگر را به محبت و نیکی تشویق کنیم. بیایید مانند عادت برخی از ملاقات با یکدیگر را رها نکنیم. اما بیایید یکدیگر را تشویق کنیم، و هر چه می بینید آن روز نزدیک است.»

در اینجا دوباره دو حقیقت مرتبط به گوش می رسد:

1) ما مسئول تشویق و الهام بخشیدن به یکدیگر هستیم.
2) اگر "جلسه خود" را فراموش نکنیم می توانیم این کار را انجام دهیم. آخرین عبارت به وضوح می گوید که همه ما با گروهی همراه خواهیم بود که قطعاً می توانیم آن را «جمعیت شخصی ما» بنامیم.

قدم اساسی که ما را وارد این نوع رابطه می کند، همان قدمی است که ما را به رابطه درست با خدا و همسرمان در ازدواج می رساند: تعهد. با این حال، این تقدیم به فرد دیگری نیست، بلکه به گروهی است که با فداکاری متقابل اعضای خود به یکدیگر پیوند خورده اند. اگر قبلاً به خدا و شریک ازدواج خود تعهد داده اید، باید این را برای نوع دیگری از تعهد - به گروهی از مؤمنان نزدیک - تکرار کنید.

متأسفانه، یافتن گروهی از کسانی که تعهد واقعی و متقابل را بر مبنای صحیح کتاب مقدس انجام می دهند، در مسیحیت مدرن همیشه آسان نیست. با این حال، اگر به خدا اعتراف کنید که نیاز دارید به این نوع گروه بپیوندید، و سپس جلوتر بروید و مجدانه او را برای راهنمایی جستجو کنید، مطمئن باشید که او به شما نشان خواهد داد که چه کاری انجام دهید.

به یاد داشته باشید که خدا وعده داده است به کسانی که او را می جویند پاداش دهد (عبرانیان 11:6). اگر در طلب او اخلاص و جدیت داشته باشید، اجر خود را خواهید گرفت.

به عنوان راهنمایی برای شناسایی گروهی که نیاز شما را برآورده می کند، 9 سوال وجود دارد که باید قبل از انجام هر گونه تعهد خاصی به آنها پاسخ دهید:

1. آیا این افراد خداوند عیسی مسیح را ستایش می کنند، آیا تحت سلطه او زندگی می کنند؟

3. آیا آنها فرصت هایی را برای کار روح القدس فراهم می کنند؟

4. آیا عشق، فداکاری، گرمی و دوستی نشان می دهند؟

5. آیا آنها به دنبال اعمال ایمان خود در زندگی عملی و روزمره هستند؟

6. آیا آنها روابط عملی و کتاب مقدسی با یکدیگر ایجاد می کنند که فراتر از شرکت در مراسم است؟

7. آیا آنها مراقبت های شبانی را ارائه می دهند که تمام نیازهای شما را پوشش می دهد؟

8. آیا آنها برای مشارکت با سایر گروه های مسیحی باز هستند؟

9. آیا در میان آنها احساس "در خانه" دارید، می توانید بگویید که "همین چیزی است که به دنبالش بودید"؟

اگر پاسخ همه یا بیشتر این سؤالات مثبت است، پس شما در مسیر درستی هستید. با این حال، تا زمانی که هدایت آشکار خدا را دریافت کنید، به جستجوی خداوند ادامه دهید. به یاد داشته باشید که به احتمال زیاد یک گروه "کامل" پیدا نخواهید کرد. علاوه بر این، حتی اگر آن را پیدا کنید، با پیوستن به آن، به این واقعیت منجر خواهید شد که دیگر کامل نخواهد بود!

در نهایت، یک کلمه تشویق و هشدار وجود دارد، مزمور ۶۷:۷:

خداوند تنها را به خانه می آورد، زندانیان را از بند رها می کند. و نافرمانان (سرکشان) در صحرای داغ می مانند. اگر مجرد هستید، خدا شما را به خانه ای - در یک خانواده روحانی متشکل از برادران و خواهران مسیحی که با تعهد متقابل با یکدیگر متحد شده اند، می آورد. اگر زندانی شرایط یا نیروهای شیطانی هستید، خداوند شما را آزاد می کند و به آزادی می رساند. اما در اینجا هشداری نیز وجود دارد که اگر نافرمان و سرکش باشید، باز هم در صحرای داغ می مانید.

در نهایت، تنها مانعی که می‌تواند شما را از یافتن جامعه ("koinonia") که به آن نیاز دارید باز دارد، نگرش درونی شما از غرور یا خودخواهی یا فردگرایی خشن است. از خدا بخواهید که به شما نشان دهد که آیا چنین موانعی در زندگی شما وجود دارد یا خیر و اگر وجود دارد آنها را از بین ببرید.

در مزمور 27:4، داوود عمیق ترین آرزوی روح خود را بیان می کند:

«من یک چیز از خداوند خواستم، فقط این را خواهم خواست تا تمام روزهای زندگی خود را در خانه خداوند ساکن شوم...»

آیا این سخنان داوود بیانگر تمایلی عمیق در روح شماست؟ اگر چنین است، چرا آنها را در نماز تکرار نمی کنید؟ اگر احساس می کنید که می توانید به زبان خودتان دعا کنید، این کار را انجام دهید. اما اگر نمی توانید خواسته خود را بیان کنید، می توانید از دعای زیر استفاده کنید:

پروردگارا، من تنها و ناتمام هستم و به آن اعتراف می کنم. من مایلم "در خانه تو ساکن شوم" - بخشی از یک خانواده معنوی از ایمانداران فداکار باشم. اگر موانعی در من وجود دارد، از شما می خواهم که آنها را برطرف کنید. مرا به گروهی هدایت کن که این آرزوی من در آن برآورده شود و کمکم کن تا وقف لازم را به آنها انجام دهم. به نام عیسی مسیح. آمین