نماد مریم باکره Panagia. نماد مادر خدا "اورانتا. نمادهای معروف مریم باکره

کشف نماد توصیف شده توسط V.I. Antonova به سال 1919 باز می گردد. پس از مرمت در 1925-1929، این اثر به عنوان یک یادگار منحصر به فرد از نقاشی پیش از مغول وارد تاریخ هنر روسیه باستان شد. در مورد زمان و مکان نوشتن "اورانتا" نظر کلی پذیرفته نشده ای وجود ندارد. برخی از محققان آن را به مکتب نقاشی کیف و برخی دیگر به مکتب یاروسلاول نسبت می دهند. با این حال، همه به شباهت سبک این نماد به موزاییک های کیف اشاره می کنند.
مادر خدا در حالت اورانتا نشان داده شده است، یعنی با دستانش در نماز بالا رفته است. روی سینه او یک مدال با تصویر مسیح است. که در گوشه های بالایینمادها - نیم شکل فرشتگان در لباس های کشیش. این نوع از تصویر مادر خدا در یونانی "Panagia" نامیده می شود که به معنای "همه مقدس" است.
هیکل باریک و متناسب کلاسیک ماریا بسیار پایدار است، اما بدون حرکت نیست. این به خوبی با ریتم چین های بادبزن شکل روی پوشش سر، تقریباً عمودی در سمت چپ کیتون و به شدت گرد در سمت راست منتقل می شود.
این تصویر تاریخی و باشکوه منعکس کننده ایده های قرون وسطایی در مورد مادر خدا به عنوان حامی و محافظ مردم است.
صورت "پر، روشن و قرمز" ماریا با ایده آل روسیه برای زیبایی کامل مطابقت دارد.

اکنون می توانیم به درک شخصی برویم.
اول از همه، این نماد از نظر اندازه قابل توجه است، بسیار بزرگ است، بیش از یک متر ارتفاع دارد.
سپس به این ترکیب پاسخ می دهید: "کل پیکر مریم باکره به دو مثلث تیز با خطوط بیضی شکل در یکدیگر تشبیه شده است. تقاطع دست ها غلظت عظیمی از انرژی ایجاد می کند" (طبق یادداشت های سخنرانی L.M. Popova) . در واقع، چهره مادر خدا به نظر قدرت و آرامش دارد، او با شکوه و قادر مطلق است. در سطح بدن، احساس می کنید که انرژی از بالای سر و به شدت در اولین نفس وارد شما می شود. سپس به آرامی بازدم کنید، در نفس بعدی اشک ظاهر می شود و موج گرمی به اندام ها فرود می آید و در سراسر بدن پخش می شود. پوست با غاز پوشیده می شود.
نگاه از کل شکل به صورت برمی گردد. این چهره کاملاً جادویی است. نگاه دقیق تری به آن بیندازید. این رنگ گونه مانند سیبی است که شروع به سرخ شدن می کند. خطوط صورت، خط بینی تبدیل به خط ابروها و پلک ها می شود، بسیار صاف، آرام، اما نه تنبل، بلکه قوی است. احساس تمرکز، آرامش همراه با نرمی، معصومیت و لطافت از این چهره می آید.
شکل مادر خدا در پس زمینه ای طلایی می درخشد و می درخشد.
حال تصور کنید که این نماد نه در یک گالری، بلکه در یک کلیسای تاریک آویزان است، جایی که نور فقط از شمع ها می آید. سپس شکل و چهره مریم باکره در تاریکی ظاهر می شود، در حالی که در نور کم سوسو می زند. به نظر می رسد از بالا و کمی به جلو بیرون زده است. بگذارید یادآوری کنم که این نماد متعلق به قرن دوازدهم است. دوران گذار برای روسیه، پای دیگر به بت پرستی، جنگ های داخلی در اطراف، مرگ و میر بالا، حمایت از زندگی فقط به برداشت بستگی دارد. و شما یک زن ساده روسی با فرزندان هستید، ترس برای آنها، خودتان، خانواده و سرزمینتان که شما را تغذیه و سیراب می کند. در مقابل این چهره چه احساسی خواهید داشت؟ احترام، صلح، امید. او محافظت می کند، اطمینان می دهد، می بخشد و دلداری می دهد. او یک مادر است. البته پیش او آمدند، به او تعظیم کردند. برای نماد دعا می شود، می توانید فوراً آن را احساس کنید.
با بازگشت به پاسخ بدن، با هر نفس احساس تشدید می شود، گویی با یک پتوی کرکی، نرم و گرم پوشیده شده اید. تنفس سبک و آرام می شود. به نظر می رسد که از نظر جسمی کوچکتر می شوید، پایین تر می شوید، گویی دراز کشیده اید و حلقه می کنید و گرما در درون شما پخش می شود و به صورت اشک های گرم بیرون می آید. شما را به یاد چیزی نمی اندازد؟ این حالت یک نوزاد در آغوش مادر، در سینه یا شاید در رحم است. حالتی از امنیت مطلق زیر پوشش ابدیت.

: «تصویر مادر خدا با دستان برافراشته در نماز و بدون فرزند خوانده می شود "دعا كردن"یا "اورانتا"(یونانی). طبق سنت باستانی، چنین تصاویر تمام قد در آن قرار می گیرند مخروطی — بالای محراب. مادر خدا که در تمام قد با خدا فرزند به تصویر کشیده شده است نامیده می شود "پاناژیا بزرگ"چه مفهومی داره "همه مقدس"

برنج. 1.آیکون مادر خدا- بانوی ما اورانتا - پاناژیا بزرگ. نماد مدرسه یاروسلاول. قرن سیزدهم اندازه - 193.2 × 120.5 سانتی متر - گالری دولتی ترتیاکوف، مسکو، روسیه. (معمولاً هیچ یک از منتقدان هنری توجه نمی کنند که نسبت ارتفاع نماد به عرض آن (193.2/120.5) = 1.60332 است که در خطای اندازه گیری ابعاد تخته نماد عملاً با عدد برابر است. از نسبت طلایی Ф = 1.6180339887 .... (یادداشت سردبیر)). «مادر خدا روی یک فرش قرمز تزئین شده بیضی ایستاده است. بازوها با کف دست‌های کوچکی که تا سطح شانه باز است، بالا می‌آیند. روی سینه او یک دیسک طلایی با یک کمربند وجود دارد امانوئل، بازوها با انگشتانی که به صورت ژست سخنوری جمع شده اند، گسترده شده اند. در گوشه‌های بالایی، نیم‌شکل‌های فرشتگانی دیده می‌شود که در جلوی مادر خدا ایستاده‌اند و در عصاره‌های غسل تعمید یافته، محصور در حلقه‌های سفید، آینه‌هایی در دست دارند. سبک نقاشی Panagia بزرگ یک تصویر تاریخی است. همانطور که در موزاییک های کیف، طلا نقش بزرگی ایفا می کند، نوع چهره های کلاسیک تمام شده مادر و نوزاد، تصاویر هلنیستی فرشتگان، ماهیت تزئینات لباس و فرش - همه اینها در ابتدا قیاسی پیدا نمی کنند. قرن سیزدهم مکتب نقاشی روستوف-سوزدال. نه در ولادیمیر زالسکی، نه در روستوف بزرگ، نه در سوزدال، و نه در خود یاروسلاول - بزرگترین مراکز این مدرسه - از بناهای تاریخی قرن سیزدهم که مانند پاناژیا بزرگ با تسلط کامل تصویری مشخص شده اند، حفظ نشده است. ”

شکل 2 تصویر بزرگ شده امانوئل را در یک دایره طلایی نشان می دهد.

برنج. 2.تصویر نجات دهنده امانوئلدر یک دایره طلایی در بالای آن، در سمت راست و چپ، "ستارگان" روی لباس مادر خدا قابل مشاهده است. " امانوئل, (امانوئل، امانوئل، امانوئل، مانوئل، مانوئل) یک نام تئوفوریک مردانه با منشأ کتاب مقدس (عبری) است (عبری עִמָּנוּאֵל، "خدا با ما است"). به شکل fr.امانوئل (امانوئل)- فرانسوی نام زن. با اشاره به نبوت اشعیا و انجیل متی، این نام با مسیحا مرتبط است. در مسیحیت این نام دیگر عیسی مسیح است. اسامی تئوفوریک(از یونانی θεός، "خدا" و φορός، "حامل") - نام های شخصی افراد، از جمله نام خدا (خدایان) یا لقب الهی. به عنوان مثال، تئودور، فدور - یونانی. θεός، "خدا" و δῶρον، "هدیه" - هدیه خدا. جبرئیل - عبری جبرئیال، گابریل، به معنای واقعی کلمه به عبری ترجمه شده است. גבורה‎ - شجاعت/قدرت، الف - خدا، یعنی قدرت الهی».

فرشته جبرئیل در دایره بالا سمت راست نشان داده شده است. در شکل 3 این قطعه از نماد به شکل بزرگنمایی شده نشان داده شده است. فرشته مایکل در دایره بالا سمت چپ نشان داده شده است. در شکل 4 این قطعه از نماد به شکل بزرگنمایی شده نشان داده شده است.

شکل 3.قطعه ای از نماد - فرشته جبرئیل.

شکل 4.قطعه ای از نماد - فرشته مایکل.

نظر 1:

ابتدا به عناصر اصلی شمایل نگاری مادر خدا نگاه می کنیم. آنها در شکل 5 نشان داده شده اند.

برنج. 5.عناصر اساسی شمایل نگاری مادر خدا - 1 - نیمبوس, 2- مافوریوس, 3 — ستاره ها, 4 — دستور دادن, 5 — نامگذاری- در بالا - مادر خدا، در پایین - خداوند عیسی مسیح. این طراحی بر اساس نقاشی از کار است .

روی نماد Oranta Panagia در مافوریانیز نشان داده شده است ستاره ها. این یک عنصر اساسی متعارف نماد است که معنای مقدس آن را در زیر خواهیم دید. برای مشاهده بهتر این و سایر جزئیات نماد، شکل 6 این عناصر را به طور جداگانه نشان می دهد.

برنج. 6.نماد مادر خدا - بانوی ما اورانتا - پاناژیا بزرگ. نماد مدرسه یاروسلاول - قرن سیزدهم. در سمت چپ تصویری از نماد مادر خدا "اورانتا - پاناژیا بزرگ" وجود دارد که برای مشاهده بهتر جزئیات اصلی آیکون بدون تغییر ابعاد خارجی آن به صورت گرافیکی ویرایش شده است. در سمت راست، روی قطعه نماد مادر خدا تولگا، موقعیت عنصر متعارف - "ستاره" نشان داده شده است.در سمت چپ نماد Oranta، همان "ستاره ها" با فلش های کمانی نشان داده شده اند. در زیر، در مقیاس بزرگ شده، تزئینات نقاشی در قسمت پایین نماد نشان داده شده است. این زیور (فرش) که مادر خدا بر آن ایستاده است، شبیه به ظاهر ماتریکس عالم است.

بیایید نماد Oranta Panagia را با ماتریس جهان ترکیب کنیم. نتیجه ترکیب آیکون با ماتریس در شکل 7 نشان داده شده است. نماد در نقطه انتقال بین دنیای بالا و پایین ماتریس قرار دارد.

برنج. 7.شکل نتیجه ترکیب نماد بانوی ما "اورانتا - پاناژیا بزرگ" را با "ماتریس انرژی کیهان."لبه بالایی نماد در نیمه راه بین سطوح 6 و 5 دنیای فوقانی ماتریس قرار دارد و لبه پایینی نماد با سطح ششم دنیای پایین ماتریس تراز شده است. دو طرف تابلوی نماد موقعیت های افراطی را در سطح پنجم دنیای بالا و پایین ماتریس قطع می کنند. زاویه چرخش دستان برافراشته مادر خدا در واقع دقیقاً مطابق با زاویه شیب اضلاع هرم جهان بالا است و انگشتان دست ها به موقعیت های انتهایی ماتریس سطح 4 اشاره می کنند. از دنیای بالایی ماتریس. " ستاره ها"روی پیشانی مادر خدا به ترتیب با موقعیت وسط سطح 5 و ستارگان روی شانه ها با دو موقعیت از سطح 4 جهان بالایی ماتریس تراز است. بنابراین، برای ما روشن می شود که عنصر متعارف "ستاره" در نماد مسیحی "کلید" برای ترکیب نماد با ماتریس جهان است! این معنای مقدس عنصر نقاشی نمادها - "ستاره" است.. سر مسیح کودک در دایره روی سینه مادر خدا با بالای هرم دنیای پایین ماتریس هم تراز است. این به طور نمادین نشان می دهد که عیسی مسیح، که خود در جهان بالاست، پادشاه، حاکم جهان پایین ماتریس است. همانطور که در دایره سمت چپ نشان داده شده است، دایره هایی با تصاویر فرشتگان (فرشتگان) در مربع های ماتریس حک شده اند - آ. فلش - که در- صلیب هایی در جلوی فرشتگان نشان داده شده است که با دقت جزئیات تصویر با خطوط عمودی و افقی ماتریس در سطح پنجم جهان بالا ترکیب شده اند.

تصاویر نیم قد از آیکون های نوع "پاناژیا بزرگ"در روسیه باستان نقاشی شمایل گسترده شد و شروع به نامگذاری کرد "فال".یکی از معانی کلمه اسلاوی علامت است معجزه. در واقع، تصویر مسیح شیرخوار در آغوش مریم باکره نمادی از بزرگترین معجزه تجسم است، زمانی که خدای بی آغاز و مهارناپذیر در بدن انسان قرار می گیرد. و با این، شمایل نگاری "نشانه" نمادهای مادر خدا "لطافت" را بازتاب می دهد.

کلمه "Znamenie" نیز با فعل اسلاوی "نشانه" مرتبط است - من تشکیل جلسه می دهم، به عبادت دعوت می کنم. این دومین معنای عمیق این شمایل نگاری را آشکار می کند: دستان برافراشته مادر خدا به عنوان نماد دعا. مسیح کودک در یک دایره به عنوان یک نماد Euchristia- «(یونانی - شکرگزاری، دعای شکرگزاری). در یهودیت متأخر و مسیحیت اولیه، دعای ستایش. از قرن اول در دین مسیحیت، عشاق، یکی از آداب مقدس مسیحی با آداب و عناصر اشتراک (نان، شراب) است.» دست بر روی دستان مادر خدا - یک نماد جشن هااز کل کلیسا به اولیای آسمانی آن."

در شکل 8، مشابه شکل 7، دو نماد مقدس در بالای نماد ترسیم شده است - Tetractys بالا(بالای هرم جهان بالایی ماتریس) و پایین تر(بالای هرم دنیای پایین ماتریس)، و "ستاره داوود".

برنج. 8.در نقاشی مشابه شکل 7، دو نماد مقدس در بالای نماد "پناگیای بزرگ" ترسیم شده است - Tetractys و "Star of David". این نمادهای مقدس، همانطور که از نتایج تحقیقات خود دیدیم، مکان گذار بین جهان بالا و پایین ماتریس جهان را مشخص می کند. در این مورد، نماد "پاناژیا بزرگ"همچنین در نقطه انتقال بین جهان بالا و پایین قرار دارد "ماتریس انرژی کیهان"بنابراین، ما حق داریم این دو نماد مقدس را در بالای نماد ترسیم کنیم . جزئیات باقی مانده به وضوح در شکل قابل مشاهده است.

نظر 2:

در بالا در شکل 7 و 8 دیدیم که در نماد، موقعیت سر مسیح کودک در دایره روی سینه مادر خدا که با بالای هرم دنیای پایین ماتریس هماهنگ شده است. این، همانطور که گفتیم، به طور نمادین نشان می دهد که عیسی مسیح، که خود در جهان بالاست، پادشاه، فرمانروای جهان پایین ماتریس است.

موقعیت مشابهی از سر در ماتریس کیهان در سنت مصر باستان برای به تصویر کشیدن یک نوزاد متولد شده هوروس (هوروس) یافت می شود.

شکل 9 از کار د لوبیچ تصویری مصری از پسری به نام هوروس (هوروس) کوچکتر را نشان می دهد که از ایسیس (آست) و اوزیریس (آسار) متولد شده است، که یونانی ها او را به نام هارپوکرات می نامیدند.

برنج. 9."از راست به چپ: ( احتمالا) خواننده آمون را, خر اوبنو بابون ( خداوند خرد) توثدر مقابل تصویر چشم اوچت. روی کتیبه زیر نوشته شده است: «عبادت رع. سال نو Ra; در قایق بهشتی را.» بین دو شیر - آکرز ( این شو و تفنوت است) آنها نشان میدهند " دیروز"و" فردا" بالای سر آنتلوپ در افق به تصویر کشیده شده است (همانطور که با علامت افق مشخص می شود) نشسته با انگشتی که روی لب هایش فشار داده شده است. هوروس ( جونیور) هارپوکرات- پسری با صفات تاجدار وارث تاج و تخت. "صفحه خورشیدی" که هوروس در داخل آن قرار دارد، توسط ماری که دم خود را گاز می گیرد (نماد ابدیت) به صورت دایره ای پیچیده شده است. مار با دو دستی که از بهشت ​​فرود می آید در آغوش گرفته است.» این طراحی نمادین در آثار دو لوبیچ اینگونه توصیف شده است.

شکل 10 نتیجه ترکیب ترسیم هوروس - هارپوکرات با ماتریس کیهان را نشان می دهد.

برنج. 10.شکل، نتیجه ترکیب نقاشی نمادین مصری هوروس (هوروس) هورپاخارت (هارپوکراتس) را با « ماتریس انرژی کیهان"در نقطه گذار بین اهرام" بالا"و" نیژنی نووگورود" مصر. از شکل به وضوح مشخص است که دقیقاً در مرزهای Tetractys بالا و پایین قرار می گیرد. موقعیت های ماتریس به خوبی با جزئیات گره اصلی نقاشی مرتبط است. این زمینه را فراهم می کند تا با اطمینان کامل نتیجه گیری کنیم که مشابه " ماتریس" مبنای اولیه برای ایجاد این نقاشی در بود مصر باستان. "ماتریکس" و آثار آن توسط کشیشان مصری حذف شد و نقاشی " به آینده منتقل می شود"دانش مخفی، هم در مورد نمادهای واقعی نشان داده شده بر روی آن، و هم در مورد تعلق خود به جهان" "یا "دنیای نور نامرئی". تنها با ترکیب این دو کلید - "ماتریس" و نمادهای نشان داده شده در شکل، می توان نمادها و وضعیت های "ماتریس" را به درستی تفسیر کرد.

شکل 11 در سمت راست نوشته (از بالا به پایین) هیروگلیف های مصری را نشان می دهد که "نام" هوروس الهی - پسر هورپاخارت را نشان می دهد.

برنج. یازدهتصویر سمت راست نوشته (از بالا به پایین) هیروگلیف های مصری را نشان می دهد که "نام" هوروس الهی - پسر هورپاخارت را نشان می دهد. از شکل مشخص است که هیروگلیف بالایی گروه کردر "نام" کوه از سطح چهاردهم در جهان "بالا" (در مصر علیا) در ماتریس جهان شروع می شود. این بدان معنی است که "وضعیت انرژی" یا قدرت پسر الهی کوهستان(هورا) به سطح چهاردهم دنیای بالایی ماتریس می رسد. این واقعیت به طرز شگفت انگیزی با آنچه بعداً در مطالعه خواهیم دید مطابقت دارد معنای مقدسنمادهای "Oranta Panagia".

در سوابق هیروگلیف مصر باستان از "نام" پادشاهان یا خدایان، قدرتی مربوط به آن سطح پنهان بود. ماتریس انرژی کیهان"، که ورود در ماتریس این "نام" از آن آغاز شد. کشیش ها این راز را می دانستند و این یا آن نام را به نوزاد متولد شده می دادند. از نظر ظاهری، به مردم اطراف آنها به نظر می رسید که نام کودکان به سادگی نام خدایان را تکرار می کند.

توجه به این نکته قابل توجه است که ضبط هیروگلیف نام هوروس الهی - پسر هورپاخارت - دقیقاً از سطح چهاردهم دنیای بالایی ماتریس شروع می شود. معنی مقدسما این سطح را برای روح هایی که به بهشت ​​می روند در مقاله ای در وب سایت در بخش "مقالات نویسنده" مورد بحث قرار دادیم - "در خواب ، یعقوب یک پلکان منتهی به بهشت ​​را در ماتریس کیهان دید! "، هنگام بررسی نماد "نردبان معنوی" از صومعه سنت کاترین در شبه جزیره سینا.

شمایل نگاری ارتدکس دارای تعداد زیادی از انواع و انواع نمادهای مادر خدا است که توسط مسیحیان به عنوان مورد احترام قرار می گیرد. تصاویر معجزه آسا، اعطای شفا. یکی از این زیارتگاه‌های شگفت‌انگیز، نماد ارتدکس Panagia بزرگ است که به معنای مقدس است. بر روی آن، مادر خدا در تمام قد با دستان برافراشته و با خدای شیرخوار در آغوشش تصویر شده است. دستان برافراشته مادر خدا نماد دعا است، عیسی در دایره نمادی از عشای ربانی است، دستان مادر خدا نمادی از خدمت کلیسا به رهبر بهشتی خود است. مافوریای زرشکی مایل به قرمز که در آن مادر خدا لباس پوشیده است نماد عظمت و تعلق به خانواده سلطنتی است، تونیک سفید نماد عفت و پاکی بهشتی است. در گوشه های بالای نماد فرشتگان میکائیل و جبرئیل قرار دارند. نماد باستانی Panagia یا همانطور که به آن یاروسلاول اورانتا نیز گفته می شود , شناخته شده از آغاز قرن 12th و توسط راهب Pechersk نوشته شده است. روز بزرگداشت این نماد مقدس. مسیحیان ارتدکس برای رهایی از بیماری های روانی و فرصتی برای داشتن فرزندان سالم به او دعا می کنند. بسیاری از زنان مسیحی، به امید کمک از پاناژیا بزرگ، سعی می کنند نماد مقدس پاناژیا را برای نماز انفرادی خود خریداری کنند. کلیساها، فروشگاه های نمادها و فروشگاه های آنلاین ارتدکس تصاویر زیبایی از این نماد قدرتمند ارائه می دهند. نقاشی شده با رنگ، حک شده بر روی چوب، و همچنین آیکون های گلدوزی شده با مهره.

انواع تصاویر از مادر خدای بزرگ پاناگیا

علاوه بر محترم نمادهای پاناگیا– یاروسلاول اورانتا، تصویر اورانتا میروژسکایا شناخته شده است که در موزه پسکوف است و قدمت آن به قرن شانزدهم باز می گردد. مادر خدا نیز با دستان برافراشته و فرزند خدا در یک مدال به تصویر کشیده شده است. این ایده شفاعت و حمایت همه مسیحیان ارتدوکس را دارد، برخلاف پاناژیا بزرگ، که تصویری از پیشگویی اشعیا در مورد تولد عیسی است، که از پسر به عنوان مسیح آینده و نجات دهنده جهان صحبت می کند. نمادهای ارتدکس مادر خدای نشانه، تجسم و دیوار نشکن انواع مختلفی از نماد باستانی پاناژیا بزرگ در نظر گرفته می شود.

نماد مادر خدا Panagia به عنوان هدیه

امروزه اهدای نمادهای ارتدکس به عنوان هدیه برای جشن های مهم به یک سنت تبدیل شده است. نماد معروف مادر خدا پاناگیا نیز از این قاعده مستثنی نبود. امروز انتخاب نسخه ای از این نماد زیبا که بیشتر دوست دارید از بین نسخه های پیشنهادی استادان نقاشی آیکون کار دشواری نخواهد بود. نمونه های سنتی نقاشی آیکون دیگر برای مسیحیان مدرن چندان جذاب نیستند. آیکون های Panagia بزرگ، که با مهره دوزی شده اند، تقاضای زیادی دارند. آنها بسیار ماهرانه معنای مذهبی تصویر و مهارت هنری را تجسم کردند. رنگ‌های روشن لباس‌های مادر خدا و عیسی به لطف سایه‌های مهره‌هایی که به درستی انتخاب شده‌اند، و تزئینات تکمیل کننده تصویر، این نماد مسیحی را به یک زیارتگاه گران‌قیمت به تمام معنا تبدیل می‌کند.

نوع شمایل نگاری St. مادر خدا، نمایانگر تصویری تمام قد از بانوی ما اورانتا، با یک مدال در جلوی سینه او، که در آن مسیح شیرخوار به تصویر کشیده شده است. این نام، به گفته N.P. Kondakov، با کتیبه همراه با تصویر حک شده مریم مقدس در artos panagiar قرن چهاردهم مرتبط است. از صومعه Xiropotamus در کوه آتوس. خاستگاه شمایل نگاری به دوران باستان باز می گردد.

نمونه اولیه این نوع نقاشی دیواری قرن چهارم است. از دخمه‌های «قبرستان ماه مه» در رم، جایی که تصویر بانوی اورانتا تا کمر با تصویری از مسیح شیرخوار بدون مدال و کریسمس در طرفین ارائه شده است. این نوع شمایل نگاری در بیزانس رواج یافت. هنر در قرن XI-XII. تصویر وی. قرن XII - 1130; نجات دهنده در Nereditsa، 1199; مریم باکره در صومعه استودنیکا (صربستان)، 1208-1209; بانوی ما لویسکی در پریزرن (صربستان)، دهه 20. قرن سیزدهم؛ Vmch. دمتریوس، پدرسالاری پچ (صربستان، کوزوو و متوهیا)، حدود. 1345; ولادت مسیح در میدان سرخ در نوگورود قرن چهاردهم.

محتوای مذهبی تصویر به ویژه به وضوح به زبان روسی بیان می شود. نماد، به اصطلاح یاروسلاول اورانتا (حدود 1224، گالری ترتیاکوف)، که در آن مسیح شیرخوار به عنوان یک اسقف برکت با هر دو دست نشان داده شده است، و فرشتگان در مدال ها در omophorions اسقفی به تصویر کشیده شده اند. تصاویر از نوع V.P. همچنین "Blachernitissa" نامیده می شوند (نقش برجسته از کلیسای سانتا ماریا ماتر دومینی در ونیز، حدود 1200؛ نماد "مریم باکره با موسی آینده و پدرسالار اوتیمیوس" از صومعه کلیسای بزرگ کاترین در تاریخ سینا، قرن سیزدهم؛ نماد Mirozh از مادر خدا، قرن 16، PIAM؛ تصویر مادر خدا Episkepsis (حامی) بر روی مهر قرن 12th، موزه باستان شناسی در استانبول).

در روسی سنت‌ها، تصاویر از نوع V.P. نیز "نشانه" نامیده می‌شوند و اغلب در یک نسخه نیمه طول ارائه می‌شوند (نماد نووگورود "نشانه"، قرن دوازدهم، کلیسای جامع سنت سوفیا در نوگورود). چنین تصاویری در نقاشی های محراب (در حلزون محراب کلیسای ناجی در نردیتسا)، در گنبدها (کلیسای بانوی آفندیکو در میستراس، اوایل قرن چهاردهم) و همچنین بر روی دیوارهای نرده ها یافت می شود. بالای در ورودی معبد (کلیسای Panagia Forbiotissa در آسینو، قبرس، 1105-1106؛ موزاییک نرده صومعه چورا (Kahrie-jami) در K-pol، 1315-1321). این نسخه از شمایل نگاری Platytera ("گسترش آسمان") نیز نامیده می شود. ژست دستان بلند شده مادر خدا و تصویر امانوئل روی سینه او محتوای اصلی تصویر را تعیین می کند - دعا برای کل جهان و شهادت به تجسم نجات دهنده لوگوس الهی. بسته به زمینه شمایل نگاری و کتیبه های همراه، موضوع تجسم جنبه جزمی به خود می گیرد (به عنوان مثال، تصویر مادر خدا "نشانه" در مرکز ردیف نبوی شمایل) یا شخصیت عبادی (پاناگیا Abbot Nikon، قرن 15؛ نماد "Yaroslavl Oranta"). تنوع نام های مرتبط با تکریم تصاویر معروف منجر به شکل گیری سنت های علمی مختلفی شده است که در آنها بدون در نظر گرفتن ویژگی های نمادین تصویر، اولویت به یک یا نسخه دیگری از نام داده می شود. کونداکوف، به عنوان یک قاعده، از اصطلاح "نشانه" استفاده می کند، همان بناهای تاریخی در آثار محققان قرن بیستم. "Blachernitissa" و "Platitera" نامیده می شوند. در روسی منابع مکتوب قرن شانزدهم برای نشان دادن این نوع نمادنگاری، از اصطلاح "تجسم" استفاده می شود که بیشتر با محتوای جزمی تصویر مطابقت دارد.

متن: کونداکوف. شمایل نگاری مادر خدا. ت 2. ص 102-123; لانگ آر. بیزانس بمیر Reliefikone. Recklinghausen، 1964; LCI. Bd. 3. Sp. 167-168; پوتسکو وی. بانوی ما پاناژیا بزرگ // ZRVI. 1978. T. 18. ص 245-256; ویس آ. Die Madonna Platytera: Königstein im Taunus، 1985; سوسنکو ن. پ. Virgin Blachernitissa // ODB. 1991. جلد. 3. ص 2170-2171; اسمیرنوا ای. با . تصاویر آیینی در حال تولید. نقاشی (با استفاده از نمونه نمادی از اوایل قرن سیزدهم) // VV. 1994. T. 55 (80). ص 197-202; او همان است نماد نووگورود "بانوی ما علامت": سؤالات خاصی از نماد نگاری مادر خدا در قرن دوازدهم. // DRI: بالکان. روس سن پترزبورگ، 1995. صص 288-309.