B. A. Zagorulko

این اثر (در جنبه های نظری و عملی) دو مانترا معروف - "گایاتری" و "سای گایاتری" را بررسی می کند.

اولین آن، مانترا گایاتری، مقدس ترین و قدرتمندترین مانترا از وداها است. اعتقاد بر این است که حاوی تمام جوهر آنها است. تکرار این مانترا بخشی از مراسم روزانه همه هندوهای معتقد است. این مانترا که مستقیماً خطاب به ایشوارا (خدای) جهان ما به نام ساویتار است، می تواند شخص را به وحدت با آگاهی ایشوارا و در نتیجه شناخت او از طریق شاکتی (قدرت) او سوق دهد که توسط الهه گایاتری تجسم یافته است.

دوم - مانترا سای گایاتری - مانترا آواتار (خدا به شکل انسان) قرن ما است - سری ساتیا سای بابا که تجسم همزمان شیوا (آگاهی کیهانی) و شاکتی (انرژی کیهانی) در نظر گرفته شده است. تمرین این مانترا از طریق فیض الهی آواتار می تواند همه چیز را از تحقق خواسته های دنیوی تا رهایی نهایی (موکشا) به فرد عطا کند.

فصل اول برخی از مسائل اساسی مانترا یوگا (ماهیت مانترا، اصل عمل آن، سطوح در تمرین جاپا و غیره) را مورد بحث قرار می دهد. ارزش کار همچنین در این واقعیت نهفته است که برای اولین بار به زبان روسی (به شکل ساده شده، با جابجایی هجاها به صورت عمودی) ضبط آهنگی از مانترا ارائه می شود که بازتولید آن را آسان تر می کند. این اثر برای طیف وسیعی از خوانندگان علاقه مند به تاریخ ادیان، هندوئیسم و ​​تئوری و عمل یوگا در نظر گرفته شده است.

B.A. Zagorulko، N.N. Samsonova: "Sai Veda"، 1997.

مانترا و جاپا

بر اساس فلسفه حکیمان هندی باستان، کل جهان ما فقط بیان بیرونی واقعیت عالی است که برای دانش از طریق عقل قابل دسترس نیست. این واقعیت متعالی یا به تعبیر هندو، برهمن از یک سو به شکل جهان بی‌جان و از سوی دیگر در قالب مراکز بی‌شماری آگاهی یا روح ظاهر می‌شود. این ارواح خود را درگیر یک فرآیند طولانی اول انقطاع (نزول به ماده) و سپس تکامل (عروج به روح) می‌دانند که در بسیاری از تجسم‌ها امتداد دارد و به اصطلاح چرخ سامسارا (چرخه تولد و مرگ) را نشان می‌دهد. هدف نهایی تکامل ارواح، آگاهی آنها از الوهیت و خروج از دایره سامسارا، یعنی دستیابی به موکشا (رهایی نهایی) است. اینکه چرا ارواح در فرآیندهای تطور و تکامل درگیر بوده اند، پرسشی خاص (آتیپرشنا) است که در سطح عقل قابل پاسخگویی نیست و تنها پس از دستیابی به خودشناسی قابل حل است.

بدون استثنا، همه موجودات زنده در این جهان برای خوشبختی تلاش می کنند. اما چند نفر به آن دست می یابند؟ با وجود پیشرفت های عظیم هوش بشری، درد، رنج و مرگ در همه جای دنیا دیده می شود. و با این حال، عده معدودی بر روی زمین هستند و همیشه بوده اند که با کسب دانش واقعی و مطلق، در سعادت دائمی هستند و به بشریت کمک می کنند تا به آن دست یابد. این آنها - حکیمان و یوگی ها - هستند که به ما می گویند که منبع شادی را فقط می توان در درون خود او یافت، با بالا بردن آگاهی خود به سطحی بالاتر و الهی، از طریق غلبه بر توهمات و محدودیت های زندگی پایین تر. برای این کار انسان باید مسیر پیشرفت معنوی را طی کند.

مانترا به عنوان ابزار سادانا

انواع مختلفی از تمرینات معنوی یا مسیرهای منتهی به تحقق خدا وجود دارد: عبادت آیینی، دعا، مراقبه، انواع یوگا و غیره. در زبان سانسکریت، تمرین معنوی را سادانا و به شخصی که به آن مشغول است، ساداکا (Sadhaka) می گویند. شخصی است که به تمرین معنوی مشغول است، یعنی یک تمرین کننده سادانا [به طور معمول - sadhak: جنسیت مؤنث - sadhika]). سادانا مسیر طولانی مکاشفه تدریجی و پیشرونده سطوح بالاتر و بالاتر آگاهی از طریق تلاش فردی است (ریشه «سَدَه» به معنای «تلاش کردن» است) تا رسیدن به هدف نهایی رشد انسان - وحدت با خدا. اصل اساسی هر سادانا افزایش ساتوا گونا در فرد است (یکی از ویژگی های اساسی طبیعت که با اصل معنوی در شخص مرتبط است). یکی از رایج ترین اشکال سادانا در هند (به ویژه در مراحل اولیه آن) تکرار مانترا یا جاپا است.

مانترا به عنوان ابزار سادانا از زمان ودایی شناخته شده است و یک پدیده خاص هندی است. خود وداها که وحی خدا تلقی می شوند چیزی بیش از مجموعه ای از متون مقدس متشکل از مانتراها نیستند.

همه متون مقدس جهان متفق القول هستند که جهان ما به کمک کلمه آفریده شده است. در ترجمه روسی کتاب مقدس می خوانیم: «در آغاز کلمه بود». در زبان یونانی اصلی به نظر می رسد "در ابتدا لوگوس بود." وداها می گویند: «پراجاپاتیر وای آیدام آسیت. تاسیا واگ دویتیا آسیت" - "به راستی فقط پراجاپاتی (خدا) وجود داشت. با او دومی واک (گفتار، کلمه) بود.»

طبق متون مقدس، تجلی اولیه واقعیت عالی از طریق یک ارتعاش اولیه به نام شبدا رخ می دهد که به معنای صدا یا کلمه است. برهمن به صورت ورد یا صدا را شبدابراهمان می گویند. از این نظر با لوگوس یونانی به معنای کلمه و اندیشه مطابقت دارد. کلمه در شکل ظریف خود اندیشه است. این کلمه-فکر در جنبه قدرت خلاق خود یک گفتار مقدس یا مانترا است.

بر خلاف یک گفتار زبانی معمولی، یک مانترا که مانند زبان معمولی می تواند از جملات، کلمات، هجاها یا حتی صداها تشکیل شده باشد، دارای قدرت عرفانی خاصی است. بوسیله این نیرو، مانترای مقدس بیجا (به معنای واقعی کلمه "مانترا-دانه"، یعنی مانترای است که مانتراهای دیگر از آن رشد می کنند. چنین مانتراهایی به عنوان نمونه اولیه اشیاء و پدیده های واقعیت عمل می کنند. Om توسط ما ایجاد و نگهداری می شود. کائنات. از اینجا نقش مانترا به عنوان ابزار تمرین معنوی روشن می شود. اگر یک مانترا قدرت خداوند است، پس «تسلط» بر این قدرت به درک خدا می انجامد.

هدف معنوی مانترا

طبق تعریف، مانترا ترکیبی از صداهایی است که دارای قدرت خاصی است و در صورت تلفظ صحیح می تواند نتایج خاصی را ایجاد کند. همانطور که می بینیم، سمت صدا در اینجا نقش بسیار مهمی ایفا می کند. این کیفیت های صوتی مانترا است که حاوی انرژی خاصی است که مانترا را از دعا متمایز می کند.

تفاوت اصلی دعا و مانترا در این است که اصلی ترین چیز در دعا معنای آن است و بنابراین می توان آن را با هر کلمه ای بیان کرد و همچنین به هر زبانی ترجمه کرد. تأثیر آن کاملاً به قدرت فکری که در آن گذاشته می شود بستگی دارد و نه به ویژگی های صوتی آن. اگر اشتباه تلفظ شود، اگر قدرت مانترا بیدار نشود، مانترا مانند یک دعای معمولی عمل می کند.

هر مانترا دارای خدای خاص خود، اندازه متریک خود، ریشی (بیننده ای که این مانترا را به جهان داد)، شاکتی (قدرت یا انرژی)، حوزه عمل خاصی و هدف عملی خاص دارد. مانتراها همچنین می توانند در تعدادی از ویژگی های دیگر با یکدیگر متفاوت باشند: در اهداف ذهنی، در قدرت و سرعت نفوذ، در ساختار زبانی و غیره. یکی از مهم ترین طبقه بندی های مانتراها، تقسیم بندی آنها بسته به هدف مورد احترام است.

اعتقاد بر این است که در پشت هر مانترا یک خدای خاص وجود دارد - یک داتا. دواتا نمایانگر جنبه ای از یک خدای متعال است - هر یک از وظایف یا قدرت های او. همه دیواتاها دارای آگاهی و قدرت هستند، با این حال، آنهایی که در آنها یکی از این جنبه‌ها به میزان بیشتری آشکار می‌شود، به ترتیب در شکل‌های مذکر و مؤنث خود نشان داده می‌شوند و دیوها (خدایان) یا دیوی (الهه‌ها) نامیده می‌شوند. هر یک از آنها با یک نام خاص و یک تصویر یا شکل خاص (معمولاً انسان‌سازی) که معنایی عمیقاً نمادین دارد مطابقت دارد. از این رو مانتراهای اختصاص داده شده به خدایان مختلف: شیوا (Om Namah Shivaya)، Ganesha (Om Sri Ganeshaya Namah)، Kali (Hrim Shrim Krim Adya Kalika Parameshwari Svaha)، راما (Sri Rama Jaya Rama Jaya Jaya Rama) و غیره.

با توجه به ماهیت تأثیر آنها، همه مانتراها را می توان به دو دسته بزرگ تقسیم کرد: مانتراهایی که دارای اثر جادویی (ایجاد تغییرات در طبیعت) هستند و مانتراهایی که دارای تأثیر معنوی (باعث تغییر در آگاهی) هستند. اولی تقریباً معادل طلسم، طلسم، طلسم و غیره است و از زمان های بسیار قدیم توسط همه مردم استفاده می شده و در همه زبان ها وجود دارد. دوم - یک نوع خاص هندی - برای تمرین معنوی در نظر گرفته شده است.

همچنین لازم است به برخی از ویژگی های ارتعاش صدا نیز اشاره شود. صدا به عنوان یکی از اشکال اساسی انرژی، با آگاهی همراه است و ابزار آگاهی الهی است. ارتعاش صدا نه تنها در اساس هر شکلی نهفته است، بلکه برای تجلی آگاهی نیز کاملا ضروری است. به همین دلیل، صدا به خودی خود قادر است مستقیماً بر آگاهی تأثیر بگذارد. یکی از کارکردهای آن در فرآیند شناخت، تغییر حالات آگاهی است. استفاده از مانترا برای مقاصد معنوی، به عنوان وسیله ای برای آشکار ساختن بالاترین ماهیت یک فرد از طریق تغییر حالات هوشیاری او، رشته خاصی به نام مانترا یوگا را تشکیل می دهد. هر شکلی از سادانا هدف خاص خود را دارد. هدف مانترا یوگا دستیابی به وحدت کامل آگاهی ساداکا با آگاهی خدای منتخب (ایشتا-دواتا) است. توانایی مانترا برای از بین بردن مانع بین آگاهی عادی انسان و آگاهی بالاتر و الهی اساس یوگای مانترا است.

برای اینکه یک مانترا موثر باشد، قدرت نهفته در ترکیبات صوتی (مانترا-شاکتی) باید از طریق تلاش های ساداکا در فرآیند سادانا (سادهانا-شاکتی) بیدار شود. عمل مانترا از طریق ترکیب مانترا-شاکتی و سادانا-شاکتی انجام می شود. در این مورد، به اصطلاح مانترا-چایتانیا (به معنای واقعی کلمه، "آگاهی از مانترا") بوجود می آید، که منجر به اتحاد آگاهی ساداکا با آگاهی خدایی می شود که مانترا را کنترل می کند. یکی شدن آگاهی ساداکا و آگاهی دواتا بیداری یا باز شدن آگاهی است که هدف یوگای مانترا است.

اگر هنگام استفاده از مانتراهایی که هدفی غیر معنوی دارند، تأثیر آنها اغلب می تواند به سرعت و گاهی اوقات بلافاصله ظاهر شود، مانتراهایی که هدفی کاملاً معنوی دارند نیاز به تمرین طولانی مدت دارند، زیرا آگاهی ساداکا باید تطهیر و برای آن آماده شود. افشا. نمی توان آن را بلافاصله تغییر داد. هرچه هدف مانترا بالاتر باشد، تکنیک اجرای آن ساده تر و ایمن تر است و بر این اساس، مدت زمان بیشتری طول می کشد تا به نتیجه کامل برسید.

برای اینکه یک مانترا تأثیر سریعتر و قابل توجه تری داشته باشد، قبل از هر چیز لازم است که معنی آن را بدانیم، بتوانیم آن را به درستی تلفظ کنیم و مهمتر از همه، باید از یک فرد روشن فکر دریافت شود، که همان چیزی است که یک گورو (معلم معنوی) واقعی باید باشد. در این مورد، مانترا در نظر گرفته می شود که قبلاً "بیدار" شده است و دارای نیروی پرانرژی است. درست است. با این حال، با تلاش کافی، تمرکز بالا و از خود گذشتگی به موضوع عبادت، قدرت مانترا (مانترا-شاکتی) می تواند خود را "بیدار کند". بیدار شدن مانترا با تکرار مکرر آن، تلفظ واضح و صحیح، با در نظر گرفتن لحن و ریتم مناسب، تسهیل می شود.

جاپا

جاپا تکرار یک مانترا با هدف دستیابی به تجربه حالات بالاتر آگاهی است. تکرار یک مانترا باعث ایجاد ارتعاشات خاصی در سطوح مختلف می شود. این ارتعاشات به نوبه خود بر اجسام مختلف ساداکا تأثیر می گذارد و تغییراتی در آنها ایجاد می کند و ماده آنها را مرتب می کند. در نتیجه تغییرات، وسایل مختلف آگاهی خالص و هماهنگ می شوند به گونه ای که تجلی حالات بالاتر آگاهی ممکن می شود.

مانترا را می توان با صدای بلند، زمزمه یا بی صدا تکرار کرد. هنگامی که با صدای بلند تکرار می شود، صداهای فیزیکی بر بدن فیزیکی تأثیر می گذارد. هنگامی که در یک زمزمه تکرار می شود، مانترا بر روی بدن ظریف (اثیری) ساداکا عمل می کند و تغییراتی در آن ایجاد می کند. هنگامی که مانترا به صورت ذهنی تکرار می شود، بر روی ذهن او تأثیر می گذارد. اعتقاد بر این است که ماناسیکا (ذهنی) جاپا مؤثرترین است.

تکرار ذهنی یک مانترا دارای چندین مرحله است. در مرحله اول، ذهن بر خود صداها تمرکز می کند و فقط از آنها آگاه است. در مرحله دوم، همراه با صدای کلمات، معنای آنها به طور خودکار درک می شود. در مرحله سوم، به جای معنای تک تک کلمات، معنای کل مانترا به عنوان یک کل تحقق می یابد. با تمرین و تمرکز طولانی، ایده کلی کل مانترا بیشتر و پایدارتر می شود و تقریباً دائماً در ذهن وجود دارد. در این مرحله، اگرچه مانترا به صورت ذهنی خوانده می‌شود، کلمات در پس‌زمینه محو می‌شوند و (مانند ساز موسیقی هندی - تنپور) به سادگی یک پس‌زمینه کلی برای ایده اصلی ایجاد می‌کنند که دائماً در ذهن وجود دارد. این سطحی است که یک ساداکای معمولی می تواند به آن برسد.

با این حال، اگر تمرین‌کننده جاپا بخواهد واقعیتی را که فراتر از ذهن است درک کند، باید با صعود به مرحله چهارم تمرین، که در واقع مرحله سامدی (حالت خلسه) را مشخص می‌کند، از سطح ذهن فراتر رود. این امر از طریق وقف کامل به هدف عبادت حاصل می شود. در این صورت، ساداکا از آگاهی از خود دست می کشد و آگاهی او به طور کامل با ایده ای که دائماً در ذهن وجود دارد ادغام می شود و در نتیجه به شناخت کامل شی می رسد.

برای رسیدن به این مرحله، ساداکا باید با استفاده از طبیعت عاطفی، تمرکز ذهنی و اراده خود، تمام قوای خود را ترکیب کند. تمرین جاپا اگر با تجسم خدای منتخب همراه باشد مؤثرتر می شود. در اصل، مکان و نحوه ایجاد تصویر چندان مهم نیست، زیرا هنوز در ذهن شکل می گیرد. مکان مناسب برای این کار قلب معنوی است که به طور نمادین در مرکز قفسه سینه قرار دارد. مهم این است که خودتان تصویر خدا را در ذهن خود شکل دهید. سری ساتیا سای بابا می‌گوید: «وقتی ذهن صورت خدا را می‌آفریند، خود به آن شکل تبدیل می‌شود و خود خدا این صورت را با الوهیت خود پر می‌کند.»

مانترا گایاتری

هیچ پیشرفت معنوی بدون پاکسازی ذهن و پرورش اصل بودی در شخص امکان پذیر نیست که وظیفه اصلی آن تشخیص درست و نادرست است. بودی توانایی بالاتری در مقایسه با عقل است که در اصطلاح اروپایی به آن شهود (به معنای واقعی کلمه "شناخت مستقیم") می گویند. برای اینکه دانش عقلی به معرفت حقیقی تبدیل شود، باید با نور بودی روشن شود. رشد یا به طور دقیق تر، کشف بودی در درون خود، نقطه شروع تمرین معنوی آگاهانه است. این نقش را مانترا گایاتری در هندوئیسم بازی می کند. در متن این مانترا آمده است:

OM BHUR BHUVAH SVAHA
تات ساویتور وارنیام
BHARGO DEVASYA DhiiMAHI
DHIO YO NAH PRACHODAYAT

اوم! درود بر جهان های زمینی، لطیف و آسمانی! بیایید در نور تابناک ساویتر (شخصیت بخشیدن به شکوه الهی ایشوارا) تأمل کنیم! باشد که او ذهن ما را روشن کند!

کلمه گایاتری* به سه معنی مختلف در متون مقدس هندو به کار می رود. اول از همه، این کلمه به یک مانترای معروف اشاره دارد که تکرار آن جزء اجباری اعمال مذهبی روزانه همه هندوهای مؤمن است. دوم متر شاعرانه ای است که این مانترا در آن نوشته شده است و سومی الهه ای است که قدرت این مانترا را به تصویر می کشد.

(* گایاتری" - این دقیقاً همان تأکیدی است (یعنی بر هجای آخر) که یکی از معتبرترین و مشهورترین سانسکریت شناسان جهان، مونیر-ویلیامز، در فرهنگ لغت "سانسکریت-انگلیسی" خود می دهد.)

هدف از مانترا گایاتری

کلمه "گایاتری" (مونث با تاکید بر هجای آخر) در لغت به معنای "آن چیزی است که با خواندن آن رستگاری حاصل می شود" (که در آن "گا" - "سرود خواندن" ، "تری" - "نجات دادن"). نسخه دیگری از کلمه "گایاترا" (طبقه مرد و متوسط)، همانطور که سای بابا توضیح می دهد، از نظر ریشه شناختی به عنوان "آنچه از روح های فردی محافظت می کند" رمزگشایی می شود (که در آن "گایا" "روح های فردی - جیواس" است، "ترا" "حفاظت می کند" "). بنابراین، معنای کلمه بالاترین هدف تمرین معنوی - نجات یا رهایی، و همچنین بالاترین قدرت مانترا را نشان می دهد که می تواند از کسی که آن را انجام می دهد محافظت کند.

هدف اصلی مانترا گایاتری، که در آن ساداکا خدا را به عنوان نور درخشان عالی ترین آگاهی با کلمات "انشالله که ذهن ما را روشن کند!"، جایی که کلمه "ذهن" به معنای "بودی" است، خطاب می کند، دقیقاً نشان دادن این است. بالاترین اصل در یک شخص همچنین مهم است که تمرین مانترا گایاتری باز شدن تدریجی و پیشرونده آگاهی را تضمین کند. به همین دلیل است که ریشی‌های باستانی مانترا گایاتری را به بخشی اجباری از اعمال مذهبی روزانه هندوها تبدیل می‌کردند.

وظيفه اوليه کسي که راه معنوي را در پيش گرفته و در تلاش براي درک ماهيت واقعي خويش است، دستيابي به رهايي نيست (زيرا اين کار يک زندگي نيست)، بلکه از بين بردن جهل خود است که شامل يک بينش واهي است. از جهان. این مستلزم پاکسازی و سازماندهی مجدد همه وسایل پایین تر آگاهی است، به طوری که کسی که برای حقیقت تلاش می کند بتواند ابزارهای ظریف تری برای کار در سطوح معنوی بالاتر داشته باشد. این نور بودی است که بیداری آن با تمرین مانترا گایاتری تسهیل می شود. پروفسور I.K. Taimni می نویسد: اگر شخصی که به طور مداوم گایاتری جاپا را تمرین می کند، صادقانه برای نوری که فقط از درون می تواند در هاله او بیاید تلاش کند، به عنوان یکی از عمیق ترین محققان مانترا گایاتری، پروفسور I.K. Taimni می نویسد (به I.K. Taimni. Gayatri: the daily مراجعه کنید. عمل مذهبی هندوها. Adyar: Madras, 1974.) تنش خاصی ایجاد می شود که کانالی را برای فرود به آگاهی او از قدرت الهی سطوح بالاتر باز می کند.

معرفت خدا در سه سطح قابل انجام است: در سطح ذهن (مناس) یا عقل. در سطح شهود (بودی) یا ادراک معنوی و در سطح واقعیت، به طور مستقیم - از طریق ادغام خود برتر (آتما) با آگاهی خدا. مانترا گایاتری قادر به ارائه چنین دانشی در هر سه سطح است.

اهمیت مانترا گایاتری

مانترا گایاتری مقدس ترین و قدرتمندترین مانترا وداها در نظر گرفته می شود. این مانترا-دعای جهانی در هر چهار ودا و همچنین در تانتراها ذکر شده است (تانتراها یکی از انواع متون مقدس هندوئیسم هستند. تانتراها قسمت باطنی وداها - وداهای کالی یوگا در نظر گرفته می شوند. در تانتراها. ، علم مانترا عمیقاً توسعه یافته است - mantra-shastra. کلمه "shastra" به معنای "رساله" است. حکیمان و ریشی های بزرگ از او با بالاترین ستایش صحبت می کنند. همانطور که سری ساتیا سای بابا می گوید، برای همه افراد بدون استثنا، صرف نظر از طبقه، مذهب، محل زندگی و سطح توسعه آنها در نظر گرفته شده است. او حاوی ذات تمام وداها است، و بنابراین او را واقعاً مادر وداها می نامند. همانطور که جوهر آموزه های وداها در اوپانیشادها (بخش های فلسفی وداها) وجود دارد، جوهر اوپانیشادها نیز در مانترا گایاتری موجود است. هر یک از چهار ودا یک حقیقت اساسی را تأیید می کند: پرجنانام برهما (آگاهی برهمن است) - ریگ ودا. Aham Brahma Asmi (من برهمن هستم) - Yajur Veda; تات توام عاصی (تو آن هستی) - خود ودا. ایام آتما برهما (این آتمن برهمن است) - آتاروا ودا. وقتی این چهار حقیقت با هم ترکیب می شوند، گایاتری ظاهر می شود. ادعا می شود که اگر مرتباً خوانده شود، تأثیر آن به اندازه خواندن خود وداها مفید خواهد بود.

اهمیت عظیم مانترا گایاتری در یکی از مهمترین آیین های هندوئیسم - "upanayana" منعکس شده است. اوپانایانا یک آیین «ابتدای» برای پسران است، زمانی که آنها را برای یک دوره کارآموزی به خانه یک معلم (گورو) می آورند. یکی از عناصر این آیین آغاز به مانترا گایاتری است. پس از این، فرد آغازگر «دو بار متولد می شود». دریافت مانترا گایاتری از گورو، به عنوان یکی از مهمترین عناصر این آیین، نمادی از ورود فرد به مسیر تکامل معنوی آگاهانه، یعنی تولد معنوی "دومین" او است.

همانطور که فرآیند نزول به ماده با تقسیم وحدت به بسیاری با کلام خداوند "اکو "هم باهو سیام" - "من یکی هستم" آغاز می شود. باشد که من بسیاری شوم!»، روند اتحاد با خدا با کلمات "Bhargo Devasya Dhimahi" آغاز می شود - "ما در نور الهی مراقبه می کنیم!"

اندازه ریشی و مانترا

معمولاً تلاوت مانتراهای مهم ودایی با خواندن مانتراهای کمکی - وینییوگا که نشان دهنده ریشی، اندازه، خدا و هدفی است که این مانترا برای آن تلفظ می شود، انجام می شود.

در مانترا Viniyoga مربوط به گایاتری، گزارش شده است که Rishi بخش اصلی مانترا گایاتری، Vishwamitra است. برخی او را با حکیم معروفی می شناسند که در پوراناها (متون اساطیری هندوئیسم) ذکر شده است. با این حال، به گفته پروفسور تایمنی، این با هدف عالی مانترا گایاتری، که مادر وداها در نظر گرفته می شود، مطابقت ندارد. "ویشوامیترا" یکی از نام های خالق جهان، برهما است و او ریشی این مانترا است.

قسمت اصلی مانترا گایاتری در متری به همین نام - گایاتری - نوشته شده است. از بیست و چهار هجا تشکیل شده است که در سه خط هشت هجای سازماندهی شده است. این اندازه باستانی و مقدس محسوب می شود.

هدف یا هدف مانترا قبلاً در بالا مورد بحث قرار گرفته است. در مورد مانترا Devata Gayatri، مانترا Viniyoga می گوید که Savitar است.

ساویتار یا ایشوارای کیهان ما

نام دیگر این مانترا "Savita Gayatri" یا "Savitri" (با تاکید بر آخرین هجا) است. در اینجا دوباره سردرگمی وجود دارد. ترکیب "Savita Gayatri" در لغت به معنای "Gayatri Savitar" است، که در آن کلمه "Savita" (مردانه) را می توان به عنوان "Devata که Savitar است" تفسیر کرد. مترادف این کلمه شکل دیگر آن است - کلمه "Savitri" (بیشتر شبیه Savitr-r-r است؛ همچنین مذکر با اصطلاح هجایی "r" در پایان است که مصوتی شبیه به کوتاه "i" دارد. ”)، که با کلمه Savitri` به معنای مانترا اشتباه گرفته شده است. این کلمه (مونث) در پایان یک "i" طولانی و تاکید دارد و باز هم نام دیگری برای الهه گایاتری است.

این مانترا می گوید: "ما در نور الهی Savitar مراقبه می کنیم." Savitar خدای خورشید در بالاترین جنبه خود است. نور خورشید یا ساویتار (و نه خود ساویتار) قدرت اوست، یعنی الهه ساویتری یا گایاتری. بنابراین، مانترا به طور همزمان به ساویتری (الهه گایاتری) و Savitar - Devata یا خدای رئیس مانترا خطاب می شود.

از طلوع فجر تا غروب خورشید به خورشید سوریا می گویند. خورشید پیش از طلوع که نمادی از نیروی جانبخش یا حیات بخش است، ساویتار نامیده می شود. همانطور که اساس نور آشکار خورشید، «نیروی زنده‌کننده» خورشید پیش از طلوع است که تجلی آن را ممکن می‌سازد، اساس وجود ثریا نیز ساویتر است. دومی جوهر معنوی عالی جهان ما است - خدا یا (در اصطلاح هندو) ایشوارا.

در مانترا او خود برهمن را مجسم می کند. همانطور که سری ساتیا سای بابا می گوید: "خدای درونی و متعالی، به نام Savitar، که به معنای "آن چیزی است که همه چیز از آن زاده می شود" ... یعنی موجودی که گایاتری به او خطاب می شود، واقعا خود برهمن است (به دارما واهینی مراجعه کنید. ).

بر اساس فلسفه هندی، تنها یک واقعیت عالی وجود دارد - برهمن (در سنت های فلسفی و مذهبی اروپایی به ترتیب، مطلق یا خدا نامیده می شود). در سطح تجلی نشده، این واقعیت عالی (نیرگونا برهمن) یک وحدت تمایز ناپذیر از آگاهی و نیرو است. هنگامی که این واقعیت شروع به آشکار شدن می کند (به عنوان ساگونا برهمن)، یک تمایز اولیه به آگاهی و قدرت رخ می دهد، در اصطلاح تانتریک به نام شیوا و شاکتی. شاکتی بیشتر به قدرت های بی شماری تقسیم می شود که مربوط به تعدد عملکردهایی است که در جهان آشکار انجام می شود. هر نیرو مربوط به عملکرد خاصی از آگاهی است که فرآیندهای اساسی در جهان را تعیین می کند. این کارکردها و قدرت‌ها که نمایانگر جنبه‌های مختلف خدای یگانه - برهمن هستند، دات یا خدایان هندوئیسم هستند.

در کیهان بزرگ، جهان های کوچک یا منظومه های خورشیدی زیادی وجود دارد. خدای برتر یا بهتر است بگوییم خدای هر عالم ایشوارا است. هر منظومه شمسی یا برهماندا یک واحد خودبسنده مجزا از کیهان است و توسط ایشوارا در سه جنبه او به نام های برهما، ویشنو و رودرا اداره می شود که کارکرد اصلی آنها ایجاد، نگهداری و انحلال است. رودرا در بالاترین وجه خود، ماهشا یا ماهه‌وارا نامیده می‌شود. رودرا و ماسها هر دو با شیوا یکی هستند، یا بهتر است بگوییم، آنها کارکردهای او را در سطح آشکار نشان می دهند. اگر رودرا در سطح آشکار، کارکرد تخریب فرم ها را انجام می دهد، پس ماهشا با عملکرد ناب آگاهی که زیربنای تجلی هر شکلی است مطابقت دارد. از این جهت، او عملاً هیچ تفاوتی با ایشوارا ندارد که کارکرد اصلی آن را می توان «کنترل» توصیف کرد.

همانطور که پروفسور در کتاب خود "گایاتری" می نویسد: "درون خورشید فیزیکی". I. K. Taimni (ص 88)، - در سراسر منظومه شمسی نفوذ می کند، بسیاری از جهان های نامرئی با شکوه و قدرت خارق العاده وجود دارد، و همه آنها بیان یا اجسام وجود توانا هستند به نام لوگوس خورشیدی یا سوریا نارایانا. این موجود خدا یا ایشوارای عالم ماست. همه اشکال آگاهی در منظومه شمسی ما بیان محدودی از آگاهی او هستند. همه قدرتها مشتقات قدرت اوست.»

گایاتری دیوی در نقش شاکتی ایشوارا

از زمان ودایی، مانترا گایاتری به عنوان الهه گایاتری یا گایاتری دیوی در نظر گرفته شده است. نمادگرایی آن، به گفته پروفسور. تایمنی همان تثلیث برهما، ویشنو و ماهشا است با این تفاوت که این تثلیث مونث خدای واحد است. او می نویسد: «شکی نیست» (همان، ص 23-24) «این سه شکل زنانه نشان دهنده نیرویی هستند که به ساداکا اجازه می دهد تا با آگاهی این سه خدا به وحدت برسد. سه شکل گایاتری هیچ ارتباطی با قدرت های سه خدایی که به عنوان کارکردهای معمولی آنها در جهان متجلی ظاهر شده اند، ندارند. این سه قدرت یا شاکتیس که معمولاً قدرت های آفرینش، حفظ و نابودی نامیده می شوند، توسط الهه های ساراسواتی، لاکشمی و کالی که همسران یا شاکتی های برهما، ویشنو و رودرا (شیوا) نامیده می شوند، تجسم یافته اند. بنابراین، اگر ساداکا بخواهد دانش یا ویدیا به دست آورد، ساراسواتی را می پرستد. اگر در امور دنیوی مال و ثروت می خواهد، لاکشمی را می پرستد. اگر در مصیبت کمک بخواهد، کالی را صدا می کند.

با این حال، اگر او چیزی را نمی خواهد که این سه خدا می توانند از طریق شاکتیس مربوطه خود بدهند، بلکه می خواهد خود ایشوارا را (تحقق) کند، باید به گایاتری روی آورد، زیرا او قدرت اتحاد با آگاهی او و در نتیجه - او را بشناسید." بنابراین، گایاتری دیوی خود شاکتی ایشوارا است. از این رو او چنین قدرتی دارد!

معنی و نماد مانترا

مانترا گایاتری، مانند بسیاری از چیزهای مقدس دیگر، دارای نمادهای غنی و سطوح مختلف تفسیر است. ترجمه های زیادی از مانترا گایاتری وجود دارد. در سطح فیزیکی تفسیر، Savitar به عنوان خورشید فیزیکی درک می شود که به عنوان خدا نشان داده می شود، و نور و انرژی آن نیز به معنای کاملاً فیزیکی درک می شود. سپس کلمات مانترا را می توان به این صورت ترجمه کرد: "ما درخشش درخشان خورشید را در نظر می گیریم! باشد که به ما درک واقعی بدهد!» یا «ما را به راه حق هدایت کند!» در سطح بالاتری از تفسیر، وقتی کلمه Savitar به معنای آگاهی عالی یا خود خدا (Ishvara) و نور او به معنای قدرت، عظمت و شکوه او است، معنای مانترا می تواند مثلاً این باشد: "درباره الهی. شکوه ایشوارا، شایسته بالاترین احترام، ما بیایید افکار خود را متمرکز کنیم! باشد که او ذهن ما را روشن کند!» یا «به ما روشنایی عطا کند!» می توانید هر دوی این معانی را با هم ترکیب کنید و آنها را به صورت موازی به شکل دقیق تری ارائه دهید: "ما در نور تابناک خورشید (شخصیت بخشیدن به قدرت الهی و جلال ساویتر که بالاترین هدف همه عبادات و خود ایشوارا است) تأمل می کنیم. ! باشد که به ما روشنگری عطا کند!» کلمات "Bhur - Bhuvah - Svah" را می توان به عنوان مثال "Om! زمین! آسمان و آسمان! یا: "خوب برای جهان های زمینی، لطیف و الهی!"، یا بدون ترجمه باقی بمانند. اینها کلمات مقدسی هستند که در ادامه در مورد آنها صحبت خواهیم کرد.

همچنین ترجمه های آزادتری از این مانترا وجود دارد. بنابراین، به عنوان مثال، جان وودروف در کتاب خود "مقدمه ای بر تانترا شاسترا" در فصل "مانترا گایاتری" ترجمه زیر را ارائه می دهد: "اوم! بیایید در تأمل (مراقبه) در مورد ماهیت معنوی شگفت انگیز خالق الهی کره زمین، هوا و آسمان غرق شویم! باشد که او افکار ما را به سمت دستیابی به دارما، آرتا، کاما و موکشا هدایت کند!»، جایی که آخرین کلمات (چهار هدف وجود زمینی انسان) به سادگی اضافه شده است، اگرچه، به طور کلی، این با معنی منافاتی ندارد. همچنین ترجمه های ساده شاعرانه ای وجود دارد که در آنها مهم این است که معنای کلمات را کاملاً دقیق منتقل نکنید، بلکه بیشتر بیان روح مانترا با استفاده از زیبایی زبان است. در اینجا یکی از آنهاست: «ای منبع الهی نور و انرژی روی زمین! از میان پرتوهای بی شمارت، یکی به من عطا کن تا در زندگیم، حداقل برای یک لحظه، به اندازه تو بدرخشم!» در اصل، اکثر ترجمه ها صحیح هستند، زیرا به طور کلی آنها به درستی یک جنبه از درک ایده اصلی مانترا را منعکس می کنند. البته میزان نفوذ به ذات مانترا بستگی به تجربه معنوی، دانش و سطح توسعه فردی دارد که سعی در درک معنای آن دارد. عمق معنا و اهمیت مانترا گایاتری به همان اندازه بی حد و حصر و پایان ناپذیر است که منبع الهی که بیانی از آن است.

این مانترا همچنین در ساختار خود عمیقاً نمادین است. می توان آن را به سه، پنج و نه قسمت تقسیم کرد. همانطور که سری ساتیا سای بابا اشاره می کند، 9 کلمه اول این مانترا توصیفی نه گانه از واقعیت عالی است.

1. OM- ارتعاش صوتی اولیه که زمینه ساز خلقت است. نماد برهمن، و همچنین ایشوارا؛

2. BHUR- Bhur-loka; صفحه زمینی وجود؛ با جهان زمینی، ماده فیزیکی متراکم و برهما ارتباط دارد.

3. BHUVAH- Bhuvar-loka; صفحه اثیری وجود؛ همچنین با دنیای ظریف (اختری) ارتباط دارد. ماده اتری و اختری، و همچنین با ویشنو.

4. کبریت ساز- Svar (ga)-loka; صفحه بهشتی وجود; همچنین با عالم الهی (تصادفی)، جوهر سطوح ذهنی و علّی، همچنین ماهشوارا، همبستگی دارد.

5. TAT- که (به نام)؛ واقعیت عالی، غیرقابل بیان در کلمات، و بنابراین صرفاً با یک ضمیر اثباتی مشخص می شود. برهمن، مطلق؛ همچنین<здесь>- در توگو (vin. pad.); می تواند هم به برهمن و هم به ایشوارا مربوط باشد.

6. SAVITUR- Savitar (متولد از Savitar)؛ نیروی حیات بخش پنهان در پشت پوسته فیزیکی خورشید، شخصیت ایشوارا، که به نوبه خود نماینده برهمن است.

7. مربا- دلخواه؛ شایسته همه آرزوها و تکریم (صفت وجه یا صفت تکلیف)؛

8. BHARGO- درخشش نور (آگاهی الهی)؛ شکوه؛ می توان با شاکتی شیوا و همچنین شاکتی ایشوارا همبستگی داشت. یعنی گایاتری دیوی.

9. باکره- الهی، درخشان، بخشنده فیض (جنس سقوط یا صفت از دیوا).

کلمات باقی مانده که به سه گروه تقسیم می شوند، همراه با نه کلمه اول، 12 ویژگی مهم مانترا را نشان می دهند:

10. DHIMAHI- مدیتیشن؛ تأمل کردن (فعل در 3 حرف جمع);

11. DHIYO- عقل، بودی، عقل; YO- که، او؛

12. NAH- ما پراچودایات- هدایت کند (به راه حق). باشد که روشن شود! باشد که او روشنگری بدهد! (موضوع).

از نظر شمایل نگاری، الهه گایاتری با پنج سر، یعنی پنج صورت (پانچا موخی) به تصویر کشیده شده است. طبق گفته سای بابا، پنج صورت یا جنبه آن، با پنج بخش مانترا و همچنین پنج مکث (پرانایاما) مطابقت دارد.

در زیر تقسیم بندی پنجگانه مانترا را با ترجمه تحت اللفظی (کلمه به کلمه) با رعایت ترتیب کلمات اصلی همراه می کنیم:

1. اوم!

2. BHUR BHUVAH SVAHA- بهور، بووار، سوار-لوکی!

3. مربای تات ساویتور- به آن Savitar مورد نظر

4. BHARGO DEVASYA DHIMAHI- بیایید در نور الهی تعمق کنیم!

5. DHIO YO NAH PRACHODAYAT- باشد که او ذهن ما را روشن کند!

پنج چهره گایاتری دیوی خود ایشوارا را آشکار و منعکس می کند. آنها 5 نوع انرژی (پرانا) ساطع می کنند و مربوط به 5 عنصر ناخالص (بوتا) و 5 عنصر ظریف (تانماترا)، 5 غلاف بدن انسان (کوشا)، 5 اندام شناختی (جنانا-ایندریا) و 5 اندام عمل است. کارما-ایندریا). گایاتری دیوی با کنترل تمام این اجزا به طور کامل در تمام وجود انسان نفوذ می کند و در هنگام تلفظ یک مانترا قادر است تمام عناصر فوق را خالص و متحول کند. از این رو اهمیت و قدرت این مانترا است!

همانطور که سری ساتیا سای بابا توضیح می دهد، مانترا گایاتری نیز می تواند به سه قسمت تقسیم شود. هر یک از آنها نام خاص خود را دارد، یعنی:

1. varna - تعریف کلاس مانترا و نشان دادن ابراز احترام به قدرت های بالاتری که مانترا را کنترل می کنند.

2. dhyana - نشان دهنده موضوع تمرکز - مراقبه;

3. پرارتانا - نشان می دهد که کسی که مانترا را می خواند - دعا.

هر قسمت از مانترا هدف خاص خود را دارد که با اهداف سایر قسمت های مانترا در ارتباط است. این اهداف به وضوح توسط پروفسور I.K. Taimni فرموله شده است (همان - صفحات 70-71):

هدف از قسمت اول مانترا گایاتری برانگیختن ارتعاشات خاصی در وسایل نقلیه ساداکا و فعال کردن نیروهایی است که زمینه را برای عمل مؤثر قسمت های دوم و سوم مانترا آماده می کند.

هدف از بخش دوم مانترا ایجاد یک آرزو و اراده قوی در ذهن ساداکا برای تماس با آگاهی ساویتارا-ایشوارا و در نتیجه تحریک فرآیندهایی است که منجر به باز شدن ذهن معنوی او می شود. با وجود این واقعیت که آگاهی ساداکا در حال حاضر بخشی از آگاهی جهانی است، به دلیل محدودیت های سطوح پایین تر، آگاهی از این وحدت از بین می رود. ساداکا از طریق عزم خود سعی می کند دوباره آن را پیدا کند.

هدف از قسمت سوم مانترا برانگیختن احساس تسلیم کامل در برابر خداوند در عمل کننده مانترا است که برای نزول فیض الهی کاملاً ضروری است. پس از آرزوی شدید که هوشیاری ساداکا در آن نقش فعال دارد، خود را کاملاً تسلیم رحمت خداوند می کند و در برابر نیروهای برتر درگیر در او منفعل و گشوده می شود.

I. OM BHUR BHUVAH SWAH!

بخش اول مانترا شامل هجای مقدس OM یا پراناوا (از "pra" + "nu" - "ارتعاش کردن، ایجاد صدا") و سه کلمه عرفانی-مانترا به نام mahavyahriti است: BHUR - BHUVAH - SWAH. دومی از پراناوا سرچشمه گرفته و شکل متمایز آن است. OM رابطه بین جیواتما فردی (روح الهی در انسان) و پاراماتما (روح الهی در جهان) را بیان می کند و مانترا ایشوارا است. همانطور که جهان ما با تلفظ صدای مقدس "Om" ایجاد شد، با بیان سه Mahavyahritis، سه جهان یا صفحه وجودی پایین (فیزیکی، اختری و ذهنی) ایجاد شد. کل این ترکیب به طور کلی دارای یک شخصیت مقدس است، زیرا این کلمات به ترتیب نشان دهنده مانتراهای بیجا و خدایان کنترل کننده آنها هستند: ایشوارا، آگنی، وایو و آدیتیا، که در مانترا وینییوگا گفته می شود. این عبارت چهار کلمه ای را هر برهمنی در آغاز نماز بیان می کند و معادل بیان سلام و ستایش در برابر حق تعالی است. با تلفظ این کلمات مقدس، خواننده مانترا، همانطور که بود، از نظر ذهنی با خالق (Om) و کل آفرینش (سه دنیایی که روح در آنها چرخه ای از تجسم ها را طی می کند) ارتباط می گیرد و در برابر آنها تعظیم می کند.

II. تات ساویتور وارنیام بهارگو دواسیا دیماهی!

در بخش دوم، شخصی که مانترا را می‌خواند، با یادآوری اینکه بالاترین هدف هر آرزوی انسان، خدا (ایشوارا) است، بر عظمت، جلال و قدرت بی‌کران او تمرکز می‌کند و از نظر ذهنی با او ارتباط برقرار می‌کند. در همان زمان، او تصور می کند که چگونه از طریق نور تابشی خورشید (از طریق شاکتی خود) فیض این حق تعالی بر او جاری می شود.

در اینجا توجه به کلمه "ذمهی" که به صورت جمع است - "مدیتیشن" مهم است. این نشان می دهد که ساداکا نه تنها به رفاه خود اهمیت می دهد و اهداف صرفاً خودخواهانه را دنبال نمی کند، بلکه این تمرین را به گونه ای انجام می دهد که گویی از طرف همه موجودات زنده است. این کلمه را می توان به دو صورت ترجمه کرد: «بیایید مراقبه کنیم» و «ما مراقبه می کنیم». جمله در صورت اول به معنای آرزو است و تبدیل به دعا می شود. در مورد دوم تصدیق است و عزم صدهاکا را برای تماس با حق تعالی بیان می کند که بیشتر با معنای این قسمت که به معنای مراقبه فهمیده می شود مطابقت دارد.

III. DHIO YO NAH PRACHODAYAT!

بخش سوم مانترا بیانگر دعا یا درخواست-آرزوی واقعی است که در آن گوینده از ایشوارا می‌خواهد که به او روشنگری دهد و ماهیت الهی او را از طریق روشنایی ذهنش (بودی) بیدار کند. همانطور که در قسمت دوم، در این جمله کلمه «پراخودایات» تعبیری دوگانه دارد: «او که ذهن ما را روشن می‌کند!». و چگونه "انشالله ذهن ما را روشن کند!" با توجه به مطالب فوق (چون این امر با روح نماز سازگارتر است) گزینه دوم قابل قبولتر است. کلمه ضیاس (طبق قواعد ادغام صداها به ضیو تغییر یافته) نیز به صورت جمع است و به معنای واقعی کلمه به معنای ذهن ما است، نشان می دهد که ساداکا نه تنها برای خود، بلکه برای رحمت خدا از خداوند طلب رحمت می کند. همه مردم

به هر حال، هم این مانترا-دعای اصلی هندوئیسم و ​​هم دعای مکرر روزانه دیگری برای شادی جهانی. «جانا سوخینو باوانتو را سرو کنید! Loka Samasta Sukhino Bhavantu!»، که به معنی «انشالله همه موجودات در همه دنیا شاد باشند!» (همراه با گیاهخواری و تساهل مذهبی واقعی) هندوئیسم را به عنوان یک دین جهانی بسیار نوع دوستانه مشخص می کند. سری ساتیا سای بابا می گوید که این بالاترین دین است که شامل همه دین می شود (به ساتیا سای واهینی مراجعه کنید).

نمادگرایی تثلیث و تثلیث مانترا را می توان در چندین سطح دنبال کرد. متشکل از سه صدا (A-U-M)، هجای مقدس OM، سه ماهاویاهریتی و سه بخش مانترا هم با یکدیگر و هم با دیگر سه گانه های مقدس مرتبط هستند: تثلیث هندو (برهما، ویشنو، شیوا-ماهشوارا)، سه گونا (ساتوا، راجاس، تاماس)، سه دوره زمانی (گذشته، حال، آینده)، سه مرحله پرانایاما (دم، احتباس، بازدم)، سه حالت هوشیاری (جگرات، سواپنا، سوشوپتی)، سه بدن (استولا، سوکشما- و کارانا-شاریرا)، سه جنبه شستراها (تانترا، مانترا و یانترا)، سه آتش مقدس (گارهاپاتیا، داکشینا، آهاوانیا) و غیره.

در بسیاری از موارد، تثلیثی که بر سطح آشکار آفرینش مسلط است، جنبه چهارم، ضروری‌تر و آشکار نشده را پیش‌فرض می‌گیرد و به آن اشاره می‌کند (عذاب - صدای نامفهوم سکوت به عنوان ادامه صدای OM؛ ایشوارا، متحد کننده تثلیث هندو؛ توریا. - حالت چهارم آگاهی، برتر از همه، و غیره ...؛ در اینجا خود گایاتری به عنوان چهارم است - قدرت سنتز سه شاکتیس).

یکی دیگر از جنبه های بسیار مهم تثلیثی که گایاتری با آن مرتبط است، سه ساندیا است، یعنی سه دوره زمانی انتقالی از روز (سپیده دم، ظهر، غروب خورشید)، که نماد حالت های انتقالی است.

ساندیا صبح از یک سو با نام اصلی الهه - گایاتری و از سوی دیگر - با شاکتی برهما (برهمانی) و همچنین با ریگ ودا مرتبط است. ساندیا نیمروز با نام ساویتری و شاکتی ویشنو (وایشنوی) و همچنین یاجور ودا مرتبط است. ساندیا عصرانه با نام ساراسواتی و شاکتی رودرا (رودرانی) و همچنین با ساما ودا مرتبط است. علاوه بر این، این سه ساندیا، به دلیل ماهیت اساسی گایاتری، خود نماد چهارم - حالت انتقالی هستند. حالات انتقالی (بین خواب و بیداری، زندگی و مرگ، فاصله بین دو فکر، لحظه تغییر در عمل انرژی ها - تاتوها و ...) برای تمرین معنوی بسیار مهم هستند. این همان چیزی قابل مشاهده است که همه چیز از آن زاده می شود. تصادفی نیست که سای بابا مدیتیشن در حالت بین خواب و بیداری را توصیه می کند. شناخت ماهیت این حالات مساوی با شناخت ماهیت برهمن است. مانترا گایاتری این حالات انتقالی را کنترل می کند و به همین دلیل است که می تواند به روشنگری، یعنی گذار از جهل به دانش کامل منجر شود.

تمرین مانترا و تاثیر آن

«مانترا گایاتری باید در صبح، ظهر و عصر ساندیا خوانده شود... خواندن آن در صبح زود یا عصر کاملاً ضروری است. در صورت لزوم برای اهداف خاصی می توان آن را در ظهر نیز خواند. سای بابا می‌گوید: «اگر خواندن یک مانترا را سادانا می‌دانید، صبح و عصر مقدس‌ترین ساعت‌ها هستند. با این حال، این مانترا را می توان در هر زمان دیگری خواند: هنگام استحمام، قبل از غذا، شب.

حداقل باید 3 بار تکرار شود. قبل از خوردن غذا، سای بابا توصیه می کند که آن را 3، 9 یا 11 بار بخوانید. برای کسانی که جاپا را انجام می دهند، تعداد سنتی تکرار (یک دایره جاپا) 108 بار است، اگرچه در اینجا محدودیتی وجود ندارد. اعتقاد بر این است که این تعداد حداقل برای استفاده از انرژی مانترا است.

برای تمرین جاپا باید جای ساکتی را انتخاب کنید، در وضعیتی راحت بنشینید، ستون فقرات خود را صاف نگه دارید و به طور ذهنی "صلیب بودا" را بسازید، یعنی فکر "آرامش برای همه موجودات" را سه بار در همه جهات بفرستید (به جلو ، عقب، چپ، راست، بالا و پایین). شادی برای همه موجودات! خوش به حال همه موجودات!» در مرحله بعد، می توانید مانتراهایی را برای ابراز احترام به گانشا بخوانید (زیرا هر عملی فقط با اجازه او می تواند نتیجه مثبتی داشته باشد): Om Shri Ganeschaya Namaha!، به همه گوروها (Om Shri Gurubhyo Namaha) و همچنین برای همه خدایان (Om Shri) Devebhyo Namaha) به معنای "تحسین خود را برای گانشا، همه گوروها و خدایان ابراز می کنم!" سپس باید تمام ماهیچه ها را شل کنید، از نوک انگشتان پا تا بالای سر و به همین ترتیب از بالا به پایین. پس از این، باید تصور کنید که گورو شما بالای سر شما نشسته است. خطاب به او، مانترای گورو را بگویید: گورو برامها گورو ویشنو گورو دیو ماهشواراها گورو ساکشات پاراما برامها تاسمای شری گوراو نماها، به این معنی که "گورو برهما است؛ گورو ویشنو است؛ گورو لرد ماهسورا است! گورو خود پارابراهمن است! . سپس باید در مرکز قفسه سینه خود یا در مقابل خود یک منبع نور (صفحه خورشیدی) را تصور کنید که درخشش خود را پخش می کند و در مرکز این منبع تصویر الهه گایاتری (به روی جلد مراجعه کنید). بعد از این می توانید جاپا را شروع کنید.

جاپا را می توان بر روی تسبیح، ترجیحا تسبیح با 108 مهره نیز اجرا کرد. مهره ها باید با استفاده از انگشت شست و وسط حرکت داده شوند. انگشت شست مخفف برهمن، انگشت اشاره برای جیوا، و سه انگشت دیگر برای گاناس: انگشت وسط برای ساتوا، انگشت حلقه برای راجاس و انگشت کوچک برای تاماس. تسبیح باید روی انگشت وسط آویزان شود و جیوا را از گونا جدا کند. باید مهره ها را با انگشت شست و وسط دست راست خود انگشت کنید. نوک انگشت اشاره انگشت شست را لمس می کند. این نماد تمایل جیوا برای ادغام با دیوا است. مهره 109 دیگری روی تسبیح وجود دارد که معمولاً اندازه آن بزرگتر است. او 108 مهره باقی مانده را به اشتراک می گذارد و گورو نامیده می شود. هنگام تمرین جاپا، نمی توانید از روی آن بپرید. پس از رسیدن به آن، باید تسبیح را برگردانید و در جهت مخالف شروع به شمارش کنید.

اگر فردی که می خواهد مانترا را تمرین کند ذهن بسیار ناآرامی دارد، بهتر است شروع به تکرار مانترا با صدای بلند کند. سپس پس از مدتی می توانید به آرام و بی صدا مانترا را تکرار کنید. هنگام تکرار مانترا به صورت زمزمه ای و ذهنی، باید اطمینان حاصل کنید که ذهن منحرف نمی شود و تکرار مکانیکی نیست. با این حال، مهمترین چیز هنگام تکرار یک مانترا کمیت نیست، بلکه کیفیت است.

ایمان به قدرت مانترا نیز بسیار مهم است. سای بابا می گوید: «از آنجایی که گایاتری مترادف با الهی است، باید با تواضع و احترام رفتار کرد: عشق و احترام به مانترا و ایمان به نتیجه موعود مهمتر از تکرار مکانیکی است در حالی که ذهن سرگردان است... اجرا کنید. به عنوان عبادت خداست"

اهمیت تلفظ صحیح مانترا است. هر کلمه باید واضح و مشخص، با رعایت مکث، ریتم مناسب و لحن صحیح تلفظ شود. برای تلفظ صحیح یک مانترا، باید از نوار ضبط شده آن استفاده کنید و سعی کنید به سادگی صدای آن را با گوش باز تولید کنید. علامت گذاری آوایی آن می تواند به این امر کمک کند.

در زیر ما مانترا گایاتری را با تعیین لحن و تاکید همانطور که توسط سری ساتیا سای بابا تلفظ می‌شود، ارائه می‌کنیم. توضیح نشان می دهد که نشانه های خاص به چه معنا هستند و همچنین نحوه تلفظ برخی صداها را نشان می دهد. لازم به ذکر است که نمادهای داده شده به طور کامل با قوانین دقیق برای انتقال کلمات سانسکریت مطابقت ندارند، اما برای راحتی درک کسانی که روسی صحبت می کنند در اینجا آورده شده است:

توضیحات:

1. یک خط افقی قبل از شروع یک خط، لحن اساسی را نشان می دهد.

2. یک براکت مجعد که نوک آن نیز سطح لحن بنیادی را نشان می دهد، یک مکث را نشان می دهد.

3. جابجایی عمودی یک خط برابر با دو نیم‌تن (یا یک تن) است، همانطور که در کلید نشان داده شده است: در جایی که "0" لحن اصلی است، "2" بالا و پایین نشان دهنده تغییر در آهنگ خط مربوطه است. با 2 نیم صدای بالا یا پایین.

4. نوار بالای حرف (U, I) طول مصوت را نشان می دهد. صداهای "E/E" و "O" همیشه طولانی هستند، اگرچه طول آنها معمولاً نشان داده نمی شود. صدای "E/E" شبیه به انگلیسی "e" است و مانند تلاقی بین "e" و "e" روسی، نزدیک به دومی تلفظ می شود.

5. "x" کوچک، در ترکیبات Bx، Dx، نشان دهنده یک "x" است که بسیار ضعیف به نظر می رسد.

6. "s" کوچک در کلمه "Bhuvas" نشان می دهد که این صدای "X" جذب شده است (با یک نقطه در زیر). "u" و "f" کوچک به ترتیب نشان دهنده واکه و تون صدای قبلی است.

7. "X" با یک نقطه زیر حرف، به اصطلاح. ویسارگا، مانند "g" اوکراینی یا "g" روسی خشن تلفظ می شود، مانند کلمه "aha".

8. «ح» با نقطه زیر حرف به اصطلاح. "n" مغزی (مانند سایر مغزها: t, tx, d, dx) با برگرداندن نوک زبان به عقب و زبان با قسمت زیرین آن که کام را لمس می کند تلفظ می شود.

9. «م» با یک نقطه زیر حرف، صدای «م» بینی است. شبیه به انگلیسی بینی "n" در ترکیب با "ng"; در بینی بلند به نظر می رسد، مانند چیزی بین "m" و "n".

قبل از شروع تمرین جاپا، ابتدا باید مانترا (با لحن و تلفظ صحیح) را به خاطر بسپارید، معنای هر کلمه در آن و همچنین معنای کلی آن را درک کنید.

با این حال، گزینه های دیگری برای لحنی که مانترا گایاتری با آن تلفظ می شود وجود دارد. در ضبط نوار کاست V. 10 (B. 1.4) از مجموعه نوارهای "Sundaram Sai Bhajan"، این مانترا با لحن استاندارد سرودهای ودایی تلفظ می شود که تا حدودی با نحوه تلفظ سای بابا متفاوت است. به استثنای هجای «سا» در کلمه «ساویتور» که دو نیم خط بالاتر از لحن اصلی تلفظ می شود، تمام هجاهای بالاتر یک نیم لحن بالاتر و تمام هجاهای پایین تر نسبت به لحن اصلی دو نیم صدای پایین تر تلفظ می شوند. از این رو کلید اصلی مانترا -

خواندن مانترا گایاتری نتایج مثبت بسیاری دارد. بدن، کانال های ظریف، ذهن را پاک می کند. انرژی، قدرت، سلامتی می دهد. از خطر محافظت می کند، بدهی های کارمایی را حذف می کند، ساتوا گونا را افزایش می دهد. و مهمتر از همه، این مانترا ذهن ما (بودی) را تحریک و روشن می کند، دانش، خرد می بخشد و توانایی تمایز (ویوکا) را افزایش می دهد. سای بابا می گوید: «همانطور که پرتوهای طلوع خورشید تاریکی را از بین می برد، سرود مانترا گایاتری نیز تاریکی جهل را از بین می برد. با تمرین مناسب، گایاتری می تواند به ما روشنگری دهد و به رهایی نهایی منجر شود.

مانترا سای گایاتری

مانترا معروف ودایی گایاتری که در بالا توضیح داده شد، که هدف پرستش آن خدای مرکزی منظومه شمسی ما، سوریا نارایانا یا ساویتار است، تنها یکی از کلاس مانتراها به نام گایاتری است.

اندازه این مانترا، ساختار و معنای آن به عنوان نمونه اولیه برای یک سری کامل از مانتراهای گایاتری اختصاص داده شده به خدایان مختلف یا، به طور دقیق تر، جنبه های خدای واحد (ویشنو، رودرا، دورگا و غیره) بود. کلمات رایجی که جوهر این دعاهای مانترا را مشخص می کنند عبارتند از: "vidmahe" ("ما می دانیم، متوجه می شویم، تصدیق می کنیم")، "dhimahi" ("مدیتیشن، افکارمان را متمرکز کنیم") و "prachodayat" ("انشالله که روشن شود" باشد که باعث روشنگری شود!»).

مانترای مشابه به سری ساتیا سای بابا تقدیم شده است:

OM SAISHVARAYA VIDMAHE
ساتیا دوایا دیمهی
تن نه سرواه پراچودایات

اوم! ما متوجه می شویم که سای خود خداست. ما روی ساتیا دوا مدیتیشن می کنیم. باشد که او به ما روشنگری عطا کند!

این مانترا اولین بار توسط محقق ودایی سری گاندیکوتا سوبرامانیا شاستری، مردی که سای بابا او را ماهاریشی می نامید، بیان شد. این اتفاق در یک روز مقدس (24 دسامبر، شب کریسمس 1977)، در یک زمان مقدس (در غروب خورشید)، در مکانی مقدس (بریندوان آشرام در نزدیکی بنگلور)، در حضور مقدس و تحت الهام سای بابا رخ داد. این مانترا سری ساتیا سای گایاتری نام دارد.

ساختار، معنا و موضوع مانترا

ساختار مانترا سای گایاتری شبیه سایر مانتراهای گایاتری است و از 24 هجا تشکیل شده است که هر کدام به سه خط 8 هجا تقسیم می شوند. از نظر عددشناسی، مجموع تعداد صداهای موجود در مانترا، عدد مقدس 108 است که مربوط به انرژی فیض الهی است.

مانند دیگر مانتراهای گایاتری، سای گایاتری از سه بخش تشکیل شده است. در قسمت اول مانترا - SAISHVARAYA VIDMAHE- پرستش بیان می شود و ویژگی های اصلی شیء پرستش (الوهیت)، در این مورد سای بابا که در این مانترا با خود ایشوارا یکی می شود، شرح داده می شود. معنای این خط این است: "ما متوجه می شویم (اعتراف، می دانیم) که سای خود خدا (ایشوارا) است."

بخش دوم - ساتیا دوایا دیمهی- تأکید می کند که موضوع تمرکز (مراقبه) خداوند است که نام و جوهر او ساتیا (حقیقت) است. معنای لغوی این بیت این است: «ما در خداوندی که نامش ساتیا است، تدبر می کنیم».

بخش سوم - تن نه سرواه پراچودایاتدعایی است که معنایش این است: «همه ما را نورانی عنایت فرماید!»

موجودی که به عنوان هدف پرستش مانترا سای گایاتری ظاهر می شود، خود خداست که به شکل انسان به عنوان آواتار سری ساتیا سای بابا تجسم یافته است. به قول خودش، ساتیا سای بابا هم تجسم شیوا و هم شاکتی است. این همچنین با این واقعیت تأیید می شود که مانترا سای گایاتری برای اولین بار در غروب خورشید، در طول ساندیای عصر، که توسط رودرا - یکی از هیپوستازهای شیوا - کنترل می شود، برای مردم نازل شد. ساتیا سای بابا به عنوان یک آواتار، با داشتن شکل بدنی، در این مورد هم خود خدا و هم شاکتی آن را نشان می دهد.

هدف و اثر تکرار یک مانترا

هدف هر گایاتری سادانا (تمرین معنوی خواندن مانترا گایاتری) ایجاد یک کانال ارتباطی با خدا از طریق برانگیختن شاکتی او و در نهایت دریافت فیض الهی از او است. در صورتی که برای رسیدن به نتیجه معینی یک مانترا خوانده شود، در صورت ایجاد چنین کانالی، خدا می تواند آرزو را برآورده کند. اگر مانترا سادانا بدون میل خودخواهانه انجام شود، نتیجه آن اتحاد با آگاهی الهی خواهد بود. بنابراین، هدف از تکرار مانترا سای گایاتری با تمرکز بر تصویر سای بابا، بیداری قدرت (شاکتی) آگاهی عالی (شیوا) و اتحاد نهایی با او است. آگاهی ساداکا در این مورد به شکل آگاهی خالص - آگاهی شیوا - به خود می گیرد. به عبارت دقیق‌تر، شکل آگاهی ناب، بی‌شکل بودن مطلق به‌عنوان قدرت هر شکلی است. بی شکلی مطلق سونیاتا یا تهی بودن بوداییان است. در پس آن تنها کامل بودن جهانی، یعنی خود مطلق یا پارابرهمن قرار دارد.

تأثیر کامل مانترا سادانا به این بستگی دارد که آیا یک کانال انرژی با خدا ایجاد شده است یا خیر، و همچنین به قدرت این کانال. هرچه کانال قوی تر باشد، فیض الهی بیشتری به طور خودکار روی ساداکا جاری می شود.

ایجاد یک کانال انرژی با خدا به سه عامل اصلی بستگی دارد: الف) احساسات و عواطف ب) ذهن و ج) اراده کسی که سادانا می کند. هر چه احساسات و عواطف بالاتر باشد، احساس ارادت به موضوع ستایش قوی تر باشد، چنین کانالی آسان تر ایجاد می شود. هر چه ذهن ساداکا پاکتر باشد، ارتعاشات الهی بالاتری را درک خواهد کرد. هرچه تمرکز او روی خدا بیشتر باشد، احتمال ایجاد یک کانال بیشتر است. هر چه عزم درونی قوی‌تر باشد و تلاش بیشتری صرف شود، کانال زودتر ایجاد می‌شود. گاهی حتی یکی از این عوامل که حتی برای مدت بسیار کوتاهی خود را نشان می دهد، برای برقراری ارتباط با خدا کافی است. اگر همه این سه عامل وجود داشته باشند، نتیجه اجتناب ناپذیر است.

چنین کانالی به آسانی از طریق احساس قوی عشق و ارادت به خدا (بهاکتی) ایجاد می شود. با این حال، این کانال نیز از ثبات کمتری برخوردار است. هنگامی که خود آواتار که به شکل انسانی در میان مردم حضور دارد، مورد احترام قرار می گیرد، این فرصت های بیشتری را برای ساداکا فراهم می کند تا از طریق عشق (باکتی) با خدا ارتباطی پرانرژی برقرار کند، زیرا این شکلی است که بیشترین توانایی را دارد القا کند. عشق.

ایجاد کانال ذهنی بسیار دشوارتر است، اگرچه می تواند پایدارتر باشد. ساداکاهایی که برای شناخت خدا از طریق عقل تلاش می کنند باید به خاطر داشته باشند که دستیابی به اتحاد با آگاهی خدا در نهایت تنها تغییر در وضعیت آگاهی فرد است. شکل خالص آگاهی ساداکا و آگاهی خدا یکی هستند. به این معنا، خدا یا سای بابا، به عنوان تجسم مشهود او، در درون همه است.

کسانی که در تجسمات گذشته دستاوردهای معنوی بالایی داشته اند، می توانند صرفاً از طریق اراده خالص با ذات عالی خود که هیچ تفاوتی با جوهر واقعی سای بابا ندارد ارتباط مستقیم برقرار کنند.

تکرار مانترا سای گایاتری همان تأثیر مثبت را دارد که خواندن ساویتا گایاتری کلاسیک است: این مانترا از بودی محافظت می کند، محافظت می کند، روشن می کند و غیره و در نهایت به رهایی از طریق فیض آواتار منجر می شود.

تمرین مانترا

تمرین خواندن مانترا شامل 3 جزء است: خدا، ساداکا و خود مانترا. تأثیر این عمل به تأثیر متقابل نیروهای این سه جزء بستگی دارد. قدرت الوهی که بر روی ساداکا جاری می شود در حال حاضر نتیجه تمرین صحیح است. قدرت ساداکا، همانطور که در بالا ذکر شد، به آرزوهای عاطفی، ذهنی و ارادی او بستگی دارد. خود مانترا (برخلاف دعا) همچنین دارای قدرت خاصی است که در شرایط مناسب می توان آن را بیدار کرد.

برای بیدار کردن قدرت درونی یک مانترا، یعنی "احیای" آن، اول از همه باید بتوانید آن را به درستی تلفظ کنید. دومی فرض می کند که تلفظ صداها (از جمله طول آنها)، توزیع استرس و مکث ها و همچنین آهنگ آن باید صحیح باشد. تکرار ریتمیک یک تکانه انرژی اضافی ایجاد می کند که به دلیل اثر تجمعی ایجاد می شود، یعنی به دلیل برهم نهی امواج مشابه روی یکدیگر با هر تکرار بعدی. اثر تغییرات متناوب در صداها همچنین ارتعاشات خاصی را ایجاد می کند که با انرژی خود خدا طنین انداز می شود، که مانترا پوسته بیرونی آن است.

برای تمرین‌کنندگان مانترا سای گایاتری، در زیر نشانه‌های آهنگ‌سازی آن را ارائه می‌کنیم که بر اساس ضبط روی نوار کاست V: 5 (A 4.8) مجموعه "Sundaram Sai Bhajan" ساخته شده است. این مانترا با لحن کلاسیک ودایی خوانده می شود و دارای یک کلید است. این بدان معنی است که هجاهایی که نسبت به لحن اصلی بالاتر هستند، 1 نیم صدای بلندتر (1+) و تمام هجاهای پایین 2 نیم صدای کمتر (2-) تلفظ می شوند. برای رمزگشایی دیگر نشانه ها، به توضیح تلفظ مانترا گایاتری مراجعه کنید.

مانترا سای گایاتری بهتر است در هنگام غروب صبح و عصر خوانده شود. اگر تأثیر مانترا گایاتری در طول ساندیای صبحگاهی قوی‌تر در نظر گرفته شود، پس تأثیر خواندن سای گایاتری، به دلیل ارتباط عرفانی آن با رودرا-شیوا، احتمالاً در طول ساندیای عصرگاهی (زمانی که آن را انجام می‌دهد، قوی‌تر خواهد بود». ابتدا تلاوت می شود). اما می توان آن را در هر زمان دیگری، در هر شرایطی تکرار کرد: قبل از غذا، هنگام وضو، در صورت خطر و غیره.

باید حداقل 3 بار یا اگر زمان اجازه می دهد 10 بار تکرار شود. بهتر است آن را 108 بار تکرار کنید. در این صورت انرژی مثبت فیض الهی فعال می شود. تنها عددی که به عنوان حامل آن عمل می کند، عدد 108 است. برای درک این انرژی، باید کاملاً در برابر آن باز باشید. در غیر این صورت این انرژی بدون استفاده به منبع خود باز می گردد. به همین دلیل است که بعد از جاپا (تکرار مانترا) و همچنین بعد از دارشان، سای بابا حداقل یک مراقبه کوتاه را توصیه می کند تا انرژی فیض الهی توسط ساداکا جذب شود.

بهتر است تمرین تکرار مانترا سای گایاتری را با صدای بلند شروع کنید. بعداً می توانید به تکرار ذهنی آن بروید. باید به همان شیوه مانترا گایاتری تمرین کرد و در تجسم تصویر گایاتری دیوی (در مرکز دایره نورانی) را با تصویر سای بابا جایگزین کرد.

انواع دیگر سای گایاتری

علاوه بر مانترا معروف سای گایاتری در بالا، انواع دیگری از آن وجود دارد، به عنوان مثال: "سای رامایا ویدماهه، آتما رامایا دیماهی، تانو بابا پراچودایات!" "ما سای را منبع شادی خالص می‌دانیم! ما روی سای که خود برتر ما (آتمان) است، مراقبه می‌کنیم! باشد که او به ما روشنگری عطا کند! اما مشهورترین آنها نسخه ای است که دایانا باسکین در کتاب خود "خاطرات الهی" در مورد آن می نویسد:

اوم! ما متوجه می شویم که ساتیا خود خداست. ما از حزب در مورد خداوند تعمق می کنیم. باشد که سای به ما روشنگری عطا کند!

همانطور که دیانا باسکین شهادت می دهد، این مانترا (با خط اول گسترده تر: "Om! Sri Sathya Sai Devaya ...") یک بار در خواب به زنی داده شد که نمی دانست چیست. در یکی از دارشان ها، او خود را در کنار مادر دیانا باسکین یافت و با نوشتن متن مانترا روی یک تکه کاغذ، نظر او را در مورد این مانترا پرسید. در همین لحظه سای بابا به آنها نزدیک شد. او تکه کاغذ را گرفت و در حالی که به آن نگاه کرد گفت: این سای گایاتری است. بگو. این یک شعار خوب است."

همانطور که می بینیم، این نسخه از سای گایاتری از نظر معنایی با نسخه ارتدکس تفاوتی ندارد، اگرچه همین معنی در کلمات کمی متفاوت منتقل می شود. شاید، در معنای متریک و سری-اعدادی، این مانترا با سای گایاتری ارتدکس متفاوت باشد، اما برای یک پیرو واقعی سای بابا این مهم نیست. تأثیر این مانترا توسط خود دیانا باسکین و بسیاری دیگر از پیروان سای بابا که آن را تمرین می کردند تأیید شده است.

ام شانتی شانتی شانتی

مرکز Kherson سری ساتیا سای بابا. بی.ا. زاگورولکو. مانتراهای گایاتری و سای گایاتری. ویراستار: N.N. Samsonova. "سای ودا" - خرسون، 1997.

این قوی ترین و مؤثرترین مانترا از تمام فرمول های مقدس ودایی است. هیچ چیز غیرممکنی برای مانترا گایاتری وجود ندارد، که روح و بدن را پاک می کند و به رستگاری می انجامد. مانترا 24 هجای گایاتری به چه معناست، معنای مقدس آن برای انسان چیست؟ بیایید در مقاله به آن نگاه کنیم.

ابزار پاکسازی کارما

کارما مجموعه ای متوالی از وقایع است که از اعمالی که توسط یک شخص انجام می شود حاصل می شود. هر نادرستی، راه اشتباه انتخاب شده یا عمل ارتکابی در قالب آزمایش هایی که سرنوشت فرستاده است، به شخص برمی گردد. چگونه از خود در برابر تأثیر منفی کارما محافظت کنیم؟ مانترا گایاتری به این امر کمک می کند.

هندوها بر این باورند که با تمرین روزانه گایاتری می توان از سلسله تولدهای دوباره رهایی یافت -. چه چیزی به انسان رهایی از تولد دوباره می دهد؟ طبق وداها، او خود را در دنیایی کاملاً متفاوت می بیند، متفاوت از دنیای زمینی. قدرت مانترا آنقدر قدرتمند است که همراه با تمرین‌کننده، هم اشیاء اطراف او و هم کل فضا پاک می‌شوند. بنابراین، هندوها قبل از غذا و قبل از عبادت، گایاتری می خوانند.

در طول تمرین مانترا، می توانید مستقیماً با خود الهه گایاتری که همسر برهما است تماس بگیرید. پیش از این، فقط افراد مبتدی می توانستند گایاتری را تمرین کنند، اما اخیراً بهشت ​​اجازه داده است که برای همه کسانی که می خواهند زندگی خود را تغییر دهند از آن استفاده کنند.

مانترا به زبان سانسکریت، زبان مقدس وداها خوانده می شود. در زبان های دیگر اجرا نمی شود (در ترجمه): ریتم صداهای مقدس از بین می رود. این مانترا توسط ویشوامیترا، پسر برهما، برای آغاز کنندگان آشکار شد. متن مقدس به خدای خورشیدی - سوریا اشاره دارد که بر پانتئون الهی وداها تسلط دارد.

تمرین گایاتری

گایاتری مادر وداها است که در هر جا که مانترای او تمرین می شود حضور دارد. ارتعاشات گایاتری بدن معنوی تمرین کننده را پر می کند، آن را تغییر می دهد و آن را روشن می کند. گایاتری ذهن معنوی را روشن می کند و می گشاید، آن را از ظلمت مادیات خارج می کند و راه حقیقی را به سوی حقیقت و سعادت الهی نشان می دهد. این همان قدرت الهی است که به هر چیزی که هست نفس می دهد و آن را زنده می کند. این تجسم قدرت الهی است که از انسان محافظت می کند.

گایاتری سه نام دارد که در روح انسان وجود دارد:

• احساسات (گایاتری)؛
• انرژی حیاتی (ساراسواتی)؛
• دانش واقعی (saavitri).

اگر شخصی هماهنگی را در زندگی خود در افکار (نیت ها)، گفتارها و اعمال حفظ کند، سه نام الهی در او زندگی می کند - گایاتری، ساراسواتی و ساویتری.

مانترا گایاتری شامل سه بخش است:

• پرستش معبود؛
• مراقبه؛
• توسل دعا

کلمات آغازین متن مقدس به پرستش خداوند اشاره دارد. کلمه dhimahi به معنای حالت مراقبه است. 4 کلمه باقی مانده بیانگر توسل دعایی به درگاه خداوند با درخواست اعطای توانایی های معنوی و بصیرت است.

تمرین مداوم مانترا نتایج مشخصی به همراه دارد:

• رهایی از بیماری ها؛
• محافظت از شر و مشکلات؛
• یک رویا به حقیقت می پیوندد؛
• بیداری ذهن معنوی

اگر گایاتری را با ایمان تمرین کنید، می توانید از تمام مزایای روحی و جسمی بهره مند شوید. چه زمانی باید یک مانترا را تمرین کنید؟ بهترین زمان برای تمرین ساعات انتقال در نظر گرفته می شود - سحر، ظهر، غروب آفتاب. این ساعات برای کار معنوی و مراقبه مطلوب ترین ساعات در نظر گرفته می شود. با این حال، شما می توانید مانترا را در هر زمان مناسب بخوانید، اما در ساعات مشخص شده می توانید جلوه بیشتری به دست آورید.

شرط مهم برای تمرین صحیح مانترا گایاتری، پاکی قلب و افکار است. نباید گایاتری را ساده گرفت، باید قداست هر هجای گفته شده را احساس کرد. تمرین کننده مانترا باید از شر دوری کند، در کارهای بد شرکت نکند و به دیگران کمک کند. شما نمی توانید کلمات بد به زبان بیاورید، فحش دهید یا با دیگران مشکل ایجاد کنید. لازم است برای پاکی در همه چیز - افکار، کلمات و اعمال تلاش کرد.

یوگی ها توصیه می کنند که مانترا را در هنگام پاکسازی با آب - زیر دوش - تمرین کنید. قدرت آب، همراه با قدرت پاکسازی مانترا، بدن و افکار را از هر چیز ناپاک رها می کند. مانترا را می توان قبل از خواب، بعد از بیدار شدن از خواب و قبل از غذا خوردن نیز تمرین کرد. پس از اتمام تمرین باید کلمه شانتی را سه بار بگویید.

توجه داشته باشید! تمرین نادرست مانترا نتیجه معکوس خواهد داشت!

معنی و ترجمه

متن مقدس مانترا گایاتری به این صورت است:

چندین ترجمه از فرمول به روسی وجود دارد که همه آنها صحیح هستند. بیایید ترجمه و معنای یکی از نسخه ها را در نظر بگیریم:

• ام سرچشمه آفرینش است، پرابراهمان;
• Bhur - جهان فیزیکی؛
• بووا - دنیای میانه، هواپیمای اختری؛
• Svaha - جهان بهشتی؛
• تات - برهمن، خدا؛
• Savitur - که خلقت از او آمده است.
• Varenyam - ارجمند؛
• Bhargo - درخشش الهی؛
• Devasya - بالاترین واقعیت (الهی)؛
• ذمهی - مراقبه در معبود;
• Dhyo - به شخص اجازه می دهد تا بالاترین حقیقت را درک کند.
• یو - کدام؛
• نه - مال ما؛
• Prachodayat - راه راست را راهنمایی می کند.

هر هجای گایاتری نشان دهنده بخش خاصی از بدن انسان است، بنابراین به طور کامل از بیماری های بدن پاک می شود:

در یک ترجمه ادبی به روسی، متن مانترا به این صورت است:

برای تلفظ صحیح یک مانترا، ابتدا باید به یک قطعه ضبط شده گوش دهید، به عنوان مثال، اجرا شده است. اجرای الهام گرفته این زن فداکار اروپایی روح را پر از سعادت می کند که از بهشت ​​می آید. در ابتدا، می توانید به سادگی به ضبط آنلاین گوش دهید و احساس کنید که چگونه صداها بر بدن و روح شما تأثیر می گذارد. سپس با آگاهی از هر کلمه مقدس می توانید با خواننده تکرار کنید.

بهتر است مانترا را در حالت نیمه نیلوفر، با ستون فقرات صاف بخوانید. شما نمی توانید با پشتی خمیده بنشینید یا بایستید، زیرا انرژی الهی از طریق ستون فقرات جریان می یابد و از تاج سر از فضا عبور می کند. همیشه مراقب ستون فقرات خود باشید، زیرا ریشه زندگی است. پشت صاف کلید سلامت جسمی و روحی است.

در اولین بار تمرین سعی کنید تنها باشید تا کسی مزاحم شما نشود. نظرات انتقادی دیگران یا کنجکاوی آنها بر نتایج تمرین تأثیر منفی می گذارد. می توانید با هدفون گوش دهید و کلمات را برای خود تکرار کنید. با این حال، گفتن آن با صدای بلند تأثیر بیشتری خواهد داشت - ارتعاشات در بدن آن را با انرژی کیهانی مرتبط می کند. در این صورت بدن فیزیکی دریافت کننده انرژی های الهی می شود.

تکرار در ذهن نیز تأثیر مثبت خود را دارد، اما اگر نیاز به شفا دارید، مانترا را با صدای بلند بخوانید. شما می توانید به یک احساس متفاوت دست پیدا کنید: به صدای ضبط شده در هدفون گوش دهید و تصور کنید که چگونه صداهای مقدس به هر سلول بدن نفوذ می کند و آن را التیام می بخشد و آن را از بیماری رها می کند. از شما بخواهید که در حین مدیتیشن قطع نشوید.

مانترا گایاتری

عنوان سخنرانی: تمرین مانترا یوگا. مانترا گایاتری

توضیح کوتاه:مانترا گایاتری یک مانترا ودایی بسیار قدیمی و قدرتمند است. با تمرین این مانترا، ما در هر دو سطح معنوی درشت و ظریف عمل می کنیم، به برخی از خواسته های معنوی درشت و ظریف تر خود پی می بریم. آیا مانترا گایاتری مرموز و قدرتمند است؟ آیا تمرین مانترا گایاتری با باوا خیلی مهم است؟ مانترا گایاتری به زبان روسی ترجمه شده است؟ چگونه مانترا گایاتری را به درستی تلفظ کنیم؟ آیا می توانید آن را با زمزمه یا با خودتان بگویید؟ با تمرین مانترا گایاتری چه مزایایی می توان به دست آورد؟ در طول تمرین مانترا یوگا چه اتفاقی برای پیوندهای انجمنی می افتد؟ آیا با تأثیرگذاری بر دنیای درون می توان به تغییراتی در دنیای بیرون دست یافت؟

تاریخ و محل سخنرانی: 1389.09.21مرکز فرهنگی "روشنگری".

صوتی، تصویری و متن سخنرانی متعلق به: دانشگاه یوگا باز در مسکو (مدرسه یوگا آنانداسوامی) است. شما حق کپی، تکثیر و توزیع مطالب از این سایت را دارید، ترجیحاً پیوندی به سایت ما ارائه دهید www.openyoga.ru.

متن اصلی سخنرانی

امروز 21 سپتامبر 2010 است، ما در مرکز فرهنگی روشنگری، در کنار ایستگاه مترو Novoslobodskaya در مسکو هستیم. نام من ویکتوریا است. این یک فعالیت موضوعی برای همه است. موضوع درس ما "تمرین مانترا گایاتری".

سوال:مانترا گایاتری چیست؟

ویکتوریا:مانترا گایاتری یک مانترا ودایی بسیار قدیمی و قدرتمند است. با تمرین این مانترا، ما در هر دو سطح معنوی درشت و ظریف عمل می کنیم. ما به برخی از خواسته‌های روحی درشت و ظریف‌تر خود پی می‌بریم، یعنی. ما پول می خواهیم - به دست می آوریم، روشنگری می خواهیم - به دست می آوریم. تنها چیزی که وجود دارد این است که همه چیز به ما، تمرین، تمرکز و کارما بستگی دارد. اگر ما کارمای یک قدیس یا تقریباً یک قدیس را داشته باشیم، خیلی سریع اثر را می‌گیریم؛ ما روشنگری می‌خواستیم - چند بار مانترا را گفتیم و روشن شدیم. اگر ما آنقدر سفید و کرکی نباشیم، ممکن است زندگی های زیادی از ما بگیرد تا روز به روز تمرین کنیم و فقط بعد از زندگی های زیاد نتیجه بگیریم. دیر رسیدن بهتر از هرگز نرسیدن است. اگر از هم اکنون تمرین را شروع کنیم، مشخص است که تحقق بخشی از خواسته هایمان را به هم نزدیک خواهیم کرد.

این مانترا را می توان در ادبیات و در بسیاری از مدارس یوگا یافت. این مانترا آشکارا پخش می شود، اما با وجود باز بودن آن، بسیار مرموز و قدرتمند باقی می ماند.

اگر به ما گفتند که یک عصای جادویی وجود دارد - اینها ابزارهای یوگا هستند - هر فردی در روح خود چنین عصای جادویی را در سر می پروراند، آن را بردارید، اقداماتی انجام دهید و نتیجه بگیرید، اما متأسفانه از آنها استفاده نمی کنیم، اگرچه آنها اکنون باز هستند. لطفا این ابزارها را بردارید، از آنها استفاده کنید و به آنچه می خواهید برسید. اما در یوگا موانع غیرمستقیم و غیرقابل درک زیادی وجود دارد - این تنبلی ما، کارمای منفی ما است. اگر کارمای منفی ما نبود، زمان، قدرت و فرصت تمرین را پیدا می کردیم و به نتیجه می رسیدیم. بنابراین همه چیز به ما بستگی دارد، اگر اراده ای برای رسیدن به چیزی داشته باشیم، این ابزار را داریم، این ابزار را می گیریم و تمرین می کنیم.

توصیه می شود با باواا، با انگیزه خاصی تمرین کنید. اگر بهاوا داشته باشیم، جهتی به سمت بالاترین وجود دارد، سپس عمل تسریع می‌شود، اگر احساس چیزی بالاتر نباشد، مانترا همچنان کار می‌کند، اما به گونه‌ای که ابتدا تمرین کنیم تا به احساسی برسیم. بالاترین، و سپس به سطح دیگری از تمرین می رویم و با احساس این بالاترین تمرین می کنیم. اگر این در ابتدا وجود داشته باشد، جنانا (اکسیوماتیک) وجود دارد، یعنی. ما می دانیم که با تمرین این مانترا به خود برتر یا مطلق خود روی می آوریم و من برتر ما، مطلق، آزاد و قادر مطلق است. اصولاً اگر به خود برتر خود پی می‌بردیم، تمام خواسته‌هایمان را برآورده می‌کردیم، روشنگری می‌خواستیم و در همان ثانیه روشن می‌شدیم. اما ما به قدرت خود، به نیروی درونی خود اعتقاد نداریم، به همین دلیل خاکستری و بدبخت هستیم.

با تمرین مانترا گایاتری، لایه به لایه آثار منفی را حذف می کنیم. دیر یا زود با این تمرین به بالاترین هدف یوگا می رسیم. مهمترین چیز تمرین است. شما می توانید تأمل کنید، گوش دهید، فکر کنید، تماشا کنید، اما اگر اجازه ندهید از آن عبور کند، هیچ نتیجه ای نخواهید داشت. مهم ترین چیز تمرین است، اگر با بهاوا، با احساس بالاترین، تمرین کنید، حتی سریعتر است. این مانترا به طور خلاصه است. درباره مانترا گایاتری کتاب نوشته شده و فیلم ساخته می شود.

ترجمه مانترا گایاتری به روسی (بوریس مارتینوف):

بیایید به درخشش مطلوب خورشید شگفت انگیز بیندیشیم، باشد که ذهن ما را روشن کند!

به قول خودمان به خود برتر یا مطلق خود روی می آوریم: «هی، تو، آن بالا، مرا روشن کن، مرا از جهل نجات ده، مغزم را در جای خود قرار ده تا در سرم شفافیت داشته باشم، تا برای چه تلاش کنم. من نیاز دارم و به این ترتیب که در نهایت به روشنگری رسیدم و به هر آنچه در این زندگی می خواستم رسیدم. این یک توسل مستقیم به مطلق است.

انواع مختلفی از مانترا گایاتری وجود دارد. یک مانترا گایاتری با تأکید بر یک جنبه از مطلق وجود دارد، یک جنبه دیگر از مطلق وجود دارد، و مانترا گایاتری شامل بسیاری از این جنبه ها است. ما نسخه کلاسیک این مانترا را تمرین خواهیم کرد، به یک معنا بنیادی تر و قدرتمندتر است، زیرا بقیه از این نسخه پیروی می کنند.

اگر بعد از تمرین این مانترا این مانترا در سر شما می چرخد، بسیار خوب است. وقتی میل به تمرین مانترا یوگا (یک مرحله از مانترا یوگا) دارید، خوش آمدید، مرحله بعدی زمانی است که مانتراها به تنهایی به سراغ شما می آیند، به صورت مکانیکی، شما در حال انجام کاری در زندگی روزمره خود هستید و یک مانترا در حال چرخش است. زمینه. به عنوان مثال، شما در حال انجام هاتا یوگا هستید - شما یک مانترا در پس زمینه دارید، شما ظرف ها را می شویید - شما یک مانترا در پس زمینه دارید، شما در حال صحبت با کسی هستید - شما مانترای گایاتری را در پس زمینه دارید - این خیلی خوب است، زیرا مانترا شروع به کار می کند. حتی اگر کار دیگری انجام دهید کار می کند. البته، باید زمانی را برای تمرین آگاهانه این مانترا، به عنوان یک تمرین جداگانه اختصاص دهید.

ما ابتدا با صدای بلند تمرین می کنیم - این اولین مرحله تمرین یوگا مانترا است. سپس به سختی قابل شنیدن است و مرحله سوم تمرین یوگا مانترا زمانی است که ما مانترا را برای خود تلفظ می کنیم. وقتی بی سر و صدا می گوییم، بسیار قوی تر از زمانی است که با صدای بلند تمرین می کنیم، و اگر در سکوت تمرین کنیم، بسیار قوی تر از تمرین بی سر و صدا است. اما شما نمی توانید از این مراحل بپرید. آن ها اگر تعداد خاصی را با صدای بلند تمرین نکرده اید، پس نباید به زمزمه بروید، همین امر در مورد تمرین یوگای مانترا در سکوت نیز صدق می کند. واضح است که اگر مانترا گایاتری را با صدای بلند در محل کار تلفظ کنید و بگویید که هنوز مقدار مورد نیاز را به دست نیاورده اید، کاملاً کافی به نظر نمی رسد، بنابراین در همان زمان تمرین اصلی را با صدای بلند در خانه و محل کار انجام می دهید. یا در مکان های عمومی با زمزمه، یا خودت طوری که کسی صدایت را نشنود.

مانترا گایاتری جنبه درمانی دارد. در بسیاری از منابع می توانید دریابید که در طول درمان، یوگی ها دوست دارند پرانا بفرستند، به افراد دیگر کمک کنند، اگر این درمان با تمرین مانترا گایاتری همراه باشد، تأثیر درمان چندین برابر افزایش می یابد. آن ها اگر دندان درد دارید و فقط فردا به پزشک مراجعه می کنید، مسکن ها کمکی نمی کنند، می توانید مانترا گایاتری را بخوانید و توجه خود را به آنجا معطوف کنید. خود اثر این خواهد بود که شما بر روی چیز دیگری تمرکز خواهید کرد و آگاهی شما به سادگی از درد به تلفظ مانترا، به علاوه خود تلاوت خواهد پرید. باید درک کنید که این مجموعه صداها، این مجموعه کلمات تصادفی نیستند - مانند مجموعه ای از کلیدها هستند که قفل ناخودآگاه ما را باز می کنند، نوعی پتانسیل درونی. فقط با تمرین، فقط با گفتن چند کلمه، در را باز نمی کنیم، بلکه با تلفظ آنها در این دنباله، کلید قفل را برمی داریم و در را به قلمرو ابرمنطقی باز می کنیم.

سوال:و اگر به اجرای شخص دیگری گوش دهید، آیا تأثیری دارد؟

ویکتوریا:این خیلی بهتر از ندانستن یا نشنیدن است. اگر گوش کنید، ناخودآگاه، چه بخواهید چه نخواهید، شروع به تکرار با خود می کنید، ذهن ما اینگونه کار می کند. اما، اگر آن را تلفظ کنید و آن را جداگانه تمرین کنید، مطمئناً تأثیر آن قوی تر است. ذهن شما بیشتر بر روی احساسات درونی، تجربیات، نحوه تلفظ شما تمرکز خواهد کرد و نه بر نحوه انجام آن توسط مجری. اگر هنوز این مانترا را یاد نگرفته‌اید، یا تحت شرایط دیگری، آسان‌تر است که ضبط صوت را روشن کنید و گوش کنید و در نتیجه آن را یاد بگیرید یا با هم تلفظ کنید. در برخی از مراحل این حتی خوش آمدید - بهتر از هیچ است.

باید درک کنید که هیچ کس مانترا گایاتری را برای شما دوباره کشف نخواهد کرد، فقط شما این کار را برای خودتان انجام خواهید داد.این شما هستید که مسیر خود را دارید، متفاوت از دیگران، تا زمانی که خودتان تلفظ کنید، تکرار کنید، تمرین کنید، آنگاه این راه، این راه را پیدا نمی کنید و به هدف نهایی نخواهید رسید.

ویکتوریا:آیا کسی که مدتهاست تمرین کرده است، نتایج، اثراتی از تمرین داشته است؟ البته می توانید به برخی از رویدادهای دیگر نیز اشاره کنید، اما آیا به طور شهودی احساس کردید که به دلیل تمرین مانترا گایاتری بود که چیزی در زندگی شما تغییر کرد؟

پاسخ:بله آنها بودند.

ویکتوریا:به معنای واقعی کلمه روز بعد یا چند روز پس از تمرین، تغییرات بسیار شدیدی در زندگی شما رخ داد. و شما به نوعی این را با تمرین وصل می کنید و کار درستی انجام می دهید، زیرا تمرین معنوی تغییرات عظیمی در درون شما ایجاد می کند و اگر در درون تغییر کند قطعاً در خارج تغییر می کند زیرا دنیای بیرون فقط بازتابی از دنیای درون ماست. شما یک ساعت و نیم یوگا یا کریا یوگا انجام دادید، چیزی را در خود تغییر دادید، برخی از ارتباطات اجتماعی را قطع کردید، حتی متوجه نمی‌شوید. از درون پاره شد و چیزی در دنیای بیرون تغییر کرد.

اگر مانتراها را برای مدت طولانی، شش ساعت، دوازده ساعت تمرین کنید - این یک تجربه بسیار خوب در نظر گرفته می شود، سپس ارتباطات عمیق انجمنی را در سطوح ظریف قطع می کنید، واضح است که جهان خارج قطعاً بازسازی خواهد شد. این اتفاق نمی افتد که شما کار می کنید و کار می کنید و همه چیز بیکار است. گاهی اوقات این تاثیر به این دلیل اتفاق می افتد که شما آنقدر کارمای منفی دارید که کار می کنید، اما نتیجه ای حاصل نمی شود، شاید با چنین لایه ضخیمی از کارمای خود مواجه شده اید، پس کار کنید تا بعداً واقعاً چیزی در زندگی شما تغییر کند.

تمرین. مانترا گایاتری

OM BHUR BHUVAH SVAHA

تات ساویتور وارنیام

BHARGO DEVASYA DHIMAHI

DHYO YO NAH PRACHODAYAT

بعد از تمرین به پشت استراحت می دهیم.

از کتاب نارنجی کتاب - (تکنیک ها) نویسنده راجنیش باگوان شری

برگرفته از کتاب پزشکی برای روح نویسنده راجنیش باگوان شری

مانترا "بله" ... من به شما یاد می دهم که به زندگی، عشق، مردم "بله" بگویید. بله، خار وجود دارد، اما شما نباید آنها را بشمارید. آنها را نادیده بگیر؛ روی گل رز مراقبه کنید و اگر مدیتیشن شما عمیق تر به گل رز نفوذ کند و گل رز عمیق تر در شما نفوذ کند، خارها از آنچه هستند کوچکتر می شوند. لحظه ای فرا می رسد

برگرفته از کتاب وقتی خدا می خندد (مجموعه داستان-مدیتیشن) نویسنده ملو آنتونی دی

مانترای خطرناک یک مرشد خاص در حال گفتگو با شاگردان جوان بود. آنها شروع به التماس کردن از او کردند تا درباره مانترای مقدس به آنها بگوید که با کمک آن می توان مردگان را زنده کرد. "با چنین دانش خطرناکی چه خواهید کرد؟" - از استاد پرسید - هیچی. اون فقط بزرگتره

برگرفته از کتاب تمرین مانترا یوگا نویسنده بگونوا ویکتوریا

مرحله 16 مانترا گایاتری عنوان درس موضوعی: تمرین مانترا یوگا. مانترا گایاتری نویسنده: ویکتوریا بگونوا تاریخ: 22.06.2010 کجا: دانشگاه بین المللی یوگا باز توضیحات مختصر: متن بخوانید: امروز 22 ژوئن 2010 است. ما در مرکز فرهنگی روشنگری قرار داریم

از کتاب پاسخ های ابدی نویسنده کروپچانسکی آدریان

مرحله 19 عنوان سخنرانی مانترا گایاتری: تمرین مانترا یوگا. مانترا گایاتری نویسنده: ویکتوریا بگونوا توضیحات مختصر: مانترا گایاتری یک مانترا ودایی بسیار قدیمی و قدرتمند است. با تمرین این مانترا، ما در هر دو سطح معنوی درشت و ظریف عمل می کنیم.

برگرفته از کتاب مغز و قلب رویکرد منطقی نویسنده سویاش الکساندر گریگوریویچ

مرحله 21 مانترا گانشا عنوان درس موضوعی: تمرین مانترا یوگا. مانترا گانشا. نویسنده: Victoria Begunova تاریخ: 2010.10.12 کجا: دانشگاه بین المللی یوگا باز توضیحات مختصر: متن بخوانید: امروز 12 اکتبر 2010 است. ما در فرهنگسرا قرار داریم

از کتاب مانتراهای شفا در آیورودا نویسنده ناپلیسکی سرگئی میخائیلوویچ

ماها-مانترا یکی از مانتراهای اصلی باکتی یوگا، ماها-مانترا (مانترای بزرگ) "هره کریشنا" است: "هره کریشنا، هاره کریشنا، کریشنا کریشنا، هاره هاره / هاره راما، هاره راما، راما راما، هاره هاره. ” این به ویژه برای زمان ما طراحی شده است و بسیار است

از کتاب نویسنده

از کتاب نویسنده

مانترا و خودتحقق از اعماق این درخشندگی، صدای طبیعی واقعیت به گوش می رسد، مانند صدای هزار رعد. این صدای طبیعی خود واقعی شماست. کتاب تبتی مانترای مردگان به آگاهی معمولی کمک می کند تا با ابرآگاهی ارتباط برقرار کند. معمولی

از کتاب نویسنده

مانترا ذهن را آرام می کند در مرحله اولیه، مدیتیشن با هدف کنترل ذهن است، زیرا در حالت عادی ما برده تمام افکار، خواسته ها و دلبستگی های آشفته ایجاد شده توسط ذهن هستیم. ما به چیزی فکر می کنیم و بلافاصله می خواهیم آن را انجام دهیم. اما کسی که می خواهد

از کتاب نویسنده

Dhanvantari-gayatri OM VASUDEVAYA VIDMAHEJAGAD-RAKSHAYA DHIMAHITANNO DHANVANTARI PRACHODAYATE این مانترا قدرت درمانی گیاهان دارویی، روغن های معطر، مواد معدنی و عرقیات گیاهی را افزایش می دهد و همچنین اثرات مثبت روش هایی مانند ماساژ را افزایش می دهد.

از کتاب نویسنده

مانترا گایاتری OM BHUR BHUVAH SVAHTAT SAVITUR VARENYAMBHARGO DEVASYA DHIMAHIDHIYO YO NAH PRACHODAYATE این مانترا دارای چندین تفسیر است.

از کتاب نویسنده

مانترا علیه خشم یا مانترای صلح OM SHANTE PRASHANTE SARVA KRODHA PASHANINA SVAHA مانترا به کنترل خشم کمک می کند. اگر شخصی به دلیل حملات غیرقابل کنترل عصبانیت یا عصبانیت رنج می برد و اطرافیان او رنج می برند، این مانترا باید تکرار شود.

از کتاب نویسنده

مانترا صبح BRAHMA MURARISTRIPURANTAKARIBHUNUH SASHIBHYAMISUTO BUDHASHCAGURUSHCA SHUKRAH SHANIRAHUKETUKURVANTU SARVE MAMA SUPRABHATAM «مه برهما، ویشنو، شیوا، خورشید، ماه، مریخ، ونستر، مریخ، مریخ، عطارد صبح را بساز

از کتاب نویسنده

مانترا برای ماه OM SHRAM SHRIM SHRAUM SAH CHANDRAYE NAMAH این مانترا روزانه 108 بار به مدت 27 روز تکرار می شود. شروع تمرین عبور ماه از موقعیت خود در جدول یا در روز دوشنبه است.تکرار مانترا شهود، حافظه و تخیل را توسعه می دهد، افزایش می دهد.

از کتاب نویسنده

Gayatri Mantras Ganesha-Gayatriom ekadantaya vidmahevakratundaya dhimahitanno danti prachodayatbrahma-gayatriom vidhimahitano brahma prachodayatvishishovishvishisu-gayatriam narayatriam narayatriamahiudeahmahitano اوه

رشد معنوی که هر یک از ما برای آن تلاش می کنیم، بدون پاکسازی اولیه آگاهی، افکار و بدن از تمام منفی ها غیرممکن است. قبل از اینکه ظرف را با ظرف نو و تمیز پر کنید، باید محتویات آن را خالی کرده و تمیز بشویید. مانترا گایاتری به پاکسازی روح کمک می کند.

مانتراها از دیرباز به عنوان قوی ترین دعاها و دعاها در نظر گرفته می شدند، اما برخلاف دعاها، مانتراها نیاز به تکرار واضح و مکرر دارند. تغییر حتی یک صدا نتایج مورد انتظار از خواندن مانترا را نمی دهد. مانترا یک تماس مستقیم است، یک ارتباط با فراتر، با خدایی که متن "طلسم" خطاب به اوست. هزاران مانترا برای دستیابی به اهداف مهم و حل مشکلات دردناک وجود دارد. نکته اصلی ایمان به خدایی است که از طریق مانترا، تمرکز ذهن، صلح و آرامش به او می پردازید. و دوباره - تکرار واضح صداها، کلمات یا هجاهای مانترا، با صدای بلند و با بیان. فرکانس های صدای ظریف همراه با ارتعاش واضح صدا در هنگام تلفظ - همه اینها، همراه با تمرکز، به آن ارتباط بسیار مطلوب با خدا دست می یابد.

قوی ترین و مهم ترین مانتراهای ودایی که دارای قدرت بسیار زیادی است، مانترا گایاتری است. او به افتخار خدای Savitar به دنیا آمد. همچنین عقیده ای وجود دارد که الهه گایاتری تجسم این ارتعاش دعا است.

متن مانترا گایاتری با ترکیب صدا OM (AUM) شروع می شود. عبارتی عرفانی که دریچه ای به سوی مطلق، فراگیر می گشاید. متن مانترا به زبان دواناگاری نوشته شده است که زبان اولیه همه زمینیان محسوب می شود. متن اصلی مانترا گایاتری تا به امروز در قدیمی ترین کتاب مقدس بشر - در وداها - حفظ شده است. به طور کلی، گایاتری مادر وداها است.

برهمن های هندی، همه هندوهای مومن، هر روز صبح زود در سپیده دم با مانترای گایاتری شروع می کنند. این می تواند فواید زیادی به فرد بدهد، از پاکسازی عمیق گرفته تا پرکردن با خرد بی سابقه. تکرار روزانه مانترا تمام "کثیفی" و همه "زباله ها" را از روح و بدن "بیرون می آورد". مانترا قدرت پاک کنندگی قدرتمندی دارد. بدن مانند ابر سبک می شود، مانند پر. روح زمین را ترک می کند و به سمت بالا پرواز می کند، به سمت خورشید، نور، گرما و مهربانی فراگیر حرکت می کند. مانترا گایاتری کارما را پاک می کند، آن را تمیز می کند، و روی این بوم خالی می توانید هر آنچه را که می خواهید بنویسید و به بالاترین سطح تعامل با کیهان برسید. گایاتری به ذهن پاک، آگاهی و ناخودآگاه خرد، هماهنگی و کمال جهانی می بخشد. روح را از منکرات بیرونی و درونی محافظت می کند و به رستگاری می انجامد. قدرت مانترا گایاتری به قدری زیاد است که آسیب و چشم بد را از بین می برد، کارما را دوباره تنظیم می کند و گناهان را پاک می کند. نتیجه روشنگری معنوی، احیای شهود و توانایی دیدن حقیقت خواهد بود.

معنی فرمول

به طور کلی گایاتری دارای 3 معنی مختلف و 3 نام است. همه آنها در ما زندگی می کنند.

گایاتری حاکم حوزه حسی است،

ساویتری - ارباب انرژی حیاتی (به معنای حقیقت)

ساراسواتی ارباب گفتار است.

یعنی انسان با خواندن مانترا گایاتری جریان های کلامی، افکار و اعمال خود را خالص می کند، هر سه جزء معنایی را به هماهنگی و تعامل می رساند.

"ام بهور بووا سوواها تات ساویتور وارنیام بهارگو دواسیا دیماهی دیو یو نه پراچودایات."

این فرمول صوتی به طور مشروط به 3 قسمت تقسیم می شود که اولین آن شامل "OM" (صدای ارتعاشی، ورود به مطلق، به جهان) و همچنین سه کلمه-مانترا است. اینها "BHUR BHUVA SUVAHA" هستند که به جهان فیزیکی، اختری و ذهنی اشاره می کنند. این عبارت نیز به معنای سه خدایی است که مسئول این عوالم هستند. به طور کلی، چهار کلمه اول مانترا توسط هر برهمن در ابتدای نماز تلفظ می شود، بنابراین در برابر واقعیت الهی تعظیم می کند.

بخش دوم مانترا - TAT SAVITUR VARENYAM BHARGO DEVASYA DHIMAHI - نگاه آگاهانه خواننده را به خدا ایشوارا، بر قدرت بی حد و حصر او متمرکز می کند. از طریق ارتباط ذهنی بین نمازگزار و ایشوارا، کسی که این فرمول را تلفظ می کند، لطف الهی را احساس می کند. تاکید بر کلمه "ذیمحی" است که در اینجا به صورت جمع به کار رفته و به "مدیتیشن" ترجمه شده است. این بدان معناست که شخص درخواست کننده نه تنها به خیر و صلاح خود اهمیت می دهد، بلکه به نیابت از همه موجودات زنده روی زمین دعا می کند.

DHIYO YO NAH PRACHODAYAT قسمت پایانی دعای گایاتری است که درخواست-دعا را به ایشوارا می رساند. این شامل درخواستی است که خواننده را با روشنگری، شهود الهی (بودی) و روشنایی ذهن عطا کند. و باز هم «ذیاس» شبیه «عقول ما» است، یعنی جمع به کار می‌رود که بار دیگر بر دغدغه‌ای که درخواست‌کننده همه جانداران است، نه فقط برای خود، تأکید می‌کند.

با توجه به این واقعیت که وداها و همچنین مانتراها به زبان ودایی سانسکریت (یک زبان ادبی هند باستانی) نوشته شده اند، ترجمه های تحت اللفظی و ادبی زیادی وجود دارد. در دو کلمه، هرکس هر طور که می خواهد ترجمه می کند. با این حال، همه ترجمه ها در اصل یکسان هستند، اگرچه این نباید بر خواندن یا خواندن مانترا تأثیر بگذارد. از این گذشته ، نکته اصلی تکرار کامل هر صدای مانترا است.

مانترا گایاتری، که معنای آن می تواند متفاوت باشد، می گوید که حقیقت الهی فراگیر، روح و آگاهی را در طول مراقبه لمس می کند. شخصی که مانترا را می خواند از خدا می خواهد که نور خرد کامل را بر او بفرستد.

کاربرد مانترا

ابتدا باید یک مکان خلوت و آرام را انتخاب کنید که در آن حواس شما پرت نشود. با پشتی صاف رو به شرق یا شمال بنشینید. بدن خود را آرام کنید، تمام افکار را رها کنید، شروع به تجسم کنید. تصور کنید که خورشید را درست در مقابل خود، در سطح سینه می بینید و شروع به خواندن می کنید. شما می توانید آن را با صدای بلند و با صدای بلند انجام دهید، می توانید آن را با زمزمه یا ذهنی انجام دهید. آخرین گزینه موثرترین، اما در عین حال سخت ترین در نظر گرفته می شود. اگر صدای آن را نمی شنوید، تمرکز بر خواندن مانترا آسان نیست. بنابراین برای شروع، بهتر است با صدای بلند و واضح بخوانید.

عشق و ایمان به خدا را در کلام خود قرار دهید، به این ترتیب قدرت فکر و تبدیل مؤثرتر و سریعتر عمل می کند. به هر حال، اگر باور ندارید، هیچ فایده ای ندارد که از کسی چیزی بخواهید که حتی از وجودش مطمئن نیستید. اگر باور دارید، اما عشق کافی نیست، به این فکر کنید که برای چه چیزی در زندگی خود سپاسگزار هستید. می توانید قدردانی را همراه با ایمان در متن مانترا بگنجانید. عشق بعداً، در مرحله بعدی رشد معنوی، زمانی که تغییرات مثبتی را در خود و زندگی خود احساس می کنید، خواهد آمد.

بهترین زمان برای خواندن یا خواندن مانترا گایاتری ساندیا کالام است - (زمان قبل از طلوع فجر، بعد از غروب آفتاب و همچنین ظهر. در این لحظات، جلسه چهار زمان رخ می دهد.

مانترا گایاتری روزانه و با ایمان قلبی، ترجیحاً پنج مالا (دایره) استفاده می شود. هر مال 108 تکرار مانترا، یک دایره است. تسبیح هایی از یکصد و هشت سنگ یا مهره وجود دارد که فقط برای شمردن یک مال خواندن یا تسبیح است. اگر در آرزوی دستیابی به طهارت و روشنگری مداوم هستید، ده مالا گایاتری بخوانید که حدود دو ساعت و نیم است. حداکثر نتیجه خواندن مداوم به مدت چهل روز، ده ملاس در صبح، بعد از ظهر و عصر است. علاوه بر این، ارزش دارد که مانترا را 9 یا 18 بار قبل از غذا خوردن و حمام کردن یا دوش گرفتن تکرار کنید. بهتر است میزان مصرف غذا را تعدیل کنید و نظافت را افزایش دهید.

دارو یا ورزش فقط روی پوست، نوک کوه یخ تأثیر می گذارد و برای مدت طولانی کمکی نمی کند. علت اصلی، ریشه هر عدم تعادل یا بیماری در درون ماست. پس شاعر باید همواره مراقب صفای باطن و جسم روحانی باشد. یک میدان انرژی پاک همیشه انرژی مثبت را جذب می کند. با خواندن روزانه مانتراها، پاکسازی خود، اشباع کردن خود از هماهنگی و خرد جهانی، مطمئناً زندگی خود را به سمت موفقیت هدایت خواهید کرد.