درباره روحانیت و روحانیت. درباره آزادی و اراده خود این خود اراده است - میل به "هدایت" مطابق با مفاهیم خود، بدون توجه به تجربه انباشته شده دیگران، که در قوانین و علائم جاده ای تجسم یافته است.

گروه خاصی از مردم وجود دارند که از بازدید از کلیسا بیزارند، هر از گاهی اعتراف می کنند و به عشاد می پردازند (مثلاً سالی یک بار)، اما در عین حال معتقدند:

1. احکام کتاب مقدس و قوانین کلیسایی مربوط به تقوا دشوار است، به ویژه برای انسان مدرن.
2. این احکام انسان را از شادی های زندگی زمینی محروم می کند و گاه با ماهیت انسان منافات دارد;

مشخص است که این نظر معمولاً در مواقعی بیان می شود که لازم است روابط جنسی "رایگان" "بدون مهر" در مقابل کشیش در اعتراف توجیه شود ، سپس - عدم رعایت روزه ، عدم احکام نماز در خانه و غیره.

اگر به احکام به عنوان مجموعه قوانینی که به منظور تربیت اخلاقی ارائه شده است نگاه کنیم، عبارات فوق ممکن است موضوعی برای بحث باشد. اما واقعیت امر این است که این احکام مبتنی بر درک خاصی از ماهیت انسان و هدف زندگی او است. یعنی نمی توان آنها را جدا از انسان شناسی مسیحی فهمید.

پس اینجاست. من به جرات می گویم که 10 فرمان کتاب مقدس، موعظه نجات دهنده در کوه و غیره. - با محدود کردن اراده ما، فرد را قادر می سازد تا آزادی را به دست آورد.

راننده ای را تصور کنید که رانندگی می کند. در راه با علائم و نشانگرهای مختلفی روبرو می شود - محدودیت سرعت، ممنوعیت چرخش و غیره. همچنین قوانینی وجود دارد. ترافیک. ممکن است تصمیم بگیرید که تعداد آنها بسیار زیاد است - سعی کنید همه آنها را رعایت کنید! "اما من برای یک جلسه کاری دیر آمدم!". "من با یک دختر ملاقات دارم!" "بچه ها از قبل زنگ می زنند: حمام گرم شده است ، مهتابی از Belovezhskaya Pushcha آورده شده است ، کباب "رسیده" است - من دیر کردم!..." و به طور کلی ، آنچه روسی ها رانندگی سریع را دوست ندارند ( به خصوص اگر ppm 0.1 یا بیشتر در خون وجود داشته باشد)!

فکر می کنید چه اتفاقی برای این راننده می افتد؟ شاید چندین بار "گذر" کند. اما دیر یا زود می توان تصادف را تضمین کرد. و به جای مقصد، فرد در یک گودال یا حتی در مراقبت های ویژه قرار می گیرد. نه اینجا و نه آنجا آزادی وجود ندارد.

این خود اراده است - تمایل به "هدایت" مطابق با مفاهیم خود،صرف نظر از تجربه انباشته شده دیگران، که در قوانین و علائم راه تجسم یافته است.

این قوانین به احتمال زیاد ناقص هستند. اما سطح ایمنی کاملاً کافی را در جاده ها ایجاد می کنند. و اگر سفر کنم، آنها را مشاهده کنم - سپس رایگانمن به هدفم می رسم - مثلاً شهر مینسک و در آن - ورودی و آپارتمانم.

که.، آزادی پذیرش آگاهانه قوانین و محدودیت های لازم برای رسیدن به یک هدف است.

برای یک مسیحی، هدف زندگی تبدیل شدن به معبد روح القدس، رسیدن به پادشاهی مسیح است. اما، از آنجایی که برای بسیاری این خیلی زیاد به نظر می رسد، من آن را ساده تر می گویم. احتمالا همه ما می خواهیم یاد بگیریم چگونه شاد باشیم.

مسیر رسیدن به این هدف نیز قوانین حرکتی خاص خود را دارد. برای یک مسیحی، آنها در عهد جدید بیان شده اند. همچنین قوانین روانی، اجتماعی برای ایجاد روابط خانوادگی و رفتار در جامعه وجود دارد. قوانینی برای ایجاد روابط سالم در یک تیم کاری وجود دارد. و غیره.

من مجبور نیستم آنها را بپذیرم. حتی ممکن است حوصله آشنایی درست با آنها را نداشته باشم. و به طور کلی خدا عشق است، او باید اشتباهات مرا ببخشد! و من دزدی نکردم یا نکشتم، من کم و بیش مانند یک فرد شایسته زندگی می کنم (البته طبق سیستم ارزشی خودم). بنابراین، آنها به سادگی باید من را به بهشت ​​بپذیرند ... در مورد خانواده - من عاشق این دختر (پسر) هستم - و خود عشق همه چیز را به شما یاد می دهد! به همین دلیل است که ما نیازی به روانشناسی نداریم!

فقط مانند قوانین راهنمایی و رانندگی، قوانین معنوی، خانوادگی و اجتماعی صرف نظر از اینکه من آنها را می شناسم و می پذیرم اعمال می شود. بنابراین، اگر من دارم در واقع چنین هدفی وجود دارد- شاد بودن - نادیده گرفتن این دستورات به سادگی غیر منطقی است. در غیر این صورت، بعداً نباید تعجب کنید که چرا من "در یک گودال" هستم - هنوز اینجا روی زمین ، وقتی "اختلاف" و افسردگی به همراهان همیشگی تبدیل می شوند. و بنا به دلایلی ترسناک است که در ابدیت در برابر خداوند بایستیم...

اما یک سوال جالب دیگر وجود دارد - آیا من حتی اهداف درستی را برای دستیابی انتخاب می کنم؟ آیا آنها واقعاً تمام وجود و شادی مورد انتظار را به من خواهند داد؟ بنابراین، یک فرد بداخلاق ناگهان به دلایلی فکر می‌کند که به جایی برود. او کاملاً از اهمیت این سفر مطمئن است و دقیقاً هدف آن را می داند. اگر کسی نباشد که به موقع جلوی او را بگیرد، پشت فرمان می‌نشیند - و رانندگی می‌کند. و با هوشیاری (گاهی اوقات - قبلاً در دستبند) - خودش نمی فهمد یا به یاد نمی آورد که با چه افکاری هدایت شده است ...

در زندگی هم این اتفاق می افتد. فرد برای خود هدف ایجاد خانواده را تعیین می کند - فقط پس از ایجاد می بیند که هدف پیش از موعد انتخاب شده است ، او برای ازدواج آماده نیست. و خانواده، اگر از هم نپاشد، «در حال ترکیدن است». یا - هدف به دلایل نادرست انتخاب شده است ("از ازدواج خارج می شوند" تا از خانواده ناکارآمد والدین فرار کنند؛ ترحم برای مرد را با عشق اشتباه می گیرند؛ همسر خود را به عنوان یک زن خانه دار و بدنی برای صمیمیت جنسی می بینند. و غیره.). یا - انتظار می رفت که با رشد شغلی رضایت از زندگی نیز وجود داشته باشد. و پس از رسیدن به روزه ی مطلوب، خلأ در جانم گشوده شد و سختی های روزه خوار شد.

چقدر هدف جهانی زندگی را که غالب خواهد بود و اعمال و کردارم از آن سرچشمه می گیرد، تعیین کرده ام؟

و در اینجا به موضوع گناه می رسیم.

گناه فقط نقض احکام نیست، نه تنها «تحریک، پرخوری، تنبلی در دعا کردن»، همانطور که معمولاً در یک اعتراف استاندارد به نظر می رسد. گناه در اصل خود انتخاب هدف و راه است. با ترسیم توازی با اعتیادها می توانم معنای گناه را برسانم. در ادبیات الکلی های گمنام این بیانیه وجود دارد که اعتیاد به الکل یک شورش کامل از خودخواهی است. به نظر من، اعتیاد به الکل و سایر اعتیادهای روانگردان بارزترین تظاهر آلودگی به گناه، ایجاد بت از خود و از جهان، میل به خدا شدن بدون خدا است. در گناه به دنبال بهشت ​​برای خودم می گردم - آنطور که می خواهم. وقتی گناهی مرتکب می شوم، خود را تأیید می کنم.

گناه، انتخاب هدفی غیر از خدا، خارج از خدا، بدون خداست.

چنین مفهومی وجود دارد - قانون اساسی بدن. این مجموعه ای از پارامترهای اولیه، قوانین، عملکردهای ذاتی یک بدن معین است که در چارچوب آن ارگانیسم رشد و زندگی می کند. اما او نمی تواند از چارچوب قانون اساسی خارج شود. به عنوان مثال، من نمی توانم رنگ موهایم را از مشکی به قهوه ای تغییر دهم (رنگ کردن موهایم به حساب نمی آید). یک فرد سالم می تواند یاد بگیرد که رفتار و احساسات خود را کنترل کند، اما بعید است که تبدیل به یک فرد بلغمی شود. مصرف داروهای هورمونی برای تسریع رشد یا افزایش طول پا - علاوه بر تأثیر مشکوک، احتمالاً برای سلامتی مضر است. تلاش برای فراتر رفتن از محدودیت های ساختار روانی-فیزیکی فرد، تهدید به نابودی است.

یک قانون اساسی معنوی نیز وجود دارد. بر اساس کتاب مقدس، انسان در ابتدا با پارامترها و وظایف خاصی آفریده شد که در کتاب مقدس به شرح زیر است: «و خدا انسان را به صورت و شباهت خود آفرید». تصویر خدا در انسان، قانون اساسی اوست. شباهت، یعنی فرصت شبیه شدن به خالق، نزدیک شدن به او، هدف اوست. برای او طبیعی بود که برای نمونه اولیه خود تلاش کند، توانایی های با استعداد خود را آشکار و توسعه دهد، و در نهایت زندگی خود را به ارتباط با خدا تبدیل کند. و در حالی که این راه را با رعایت احکام - دستورات بهشتی و قید (نخوردن از درخت علم خیر و شر) - طی می کرد، آزاد بود.

اما مردم می خواستند خدایان باشند - بدون خدا. آنها می خواستند زندگی خود را خودشان مدیریت کنند، اهداف و معنای زندگی را خارج از نمونه اولیه خود بیابند. رام کردنصلح برای خودت، خودکامه شو. به این معنا که، آنها سعی کردند هدف زندگی را تغییر دهند و از قانون اساسی خود فراتر بروند.و در نتیجه ماهیت روحی و روانی خود را مخدوش کردند. در همه زمینه های زندگی اختلال ایجاد شد. روح از خدا جدا شد و شروع به تحلیل رفتن کرد. معلوم شد که روح نه به روح، بلکه به بدن وابسته است. بدن که قادر به حفظ زندگی مستقل نبود، شروع به وابستگی به جهان کرد. اما دنیایی که آفریدگار به انسان داده بود نیز به وسیله او از انرژی الهی جدا شد و محکوم به فنا بود. و بنابراین، بسته به دنیای فانی، انسان نیز فانی شد.

«مردی میوه ممنوعه را خورد و فکر کرد که این میوه به او زندگی می‌دهد. اما خود غذا، در خارج و بدون خدا، یک راز مرگ است. تصادفی نیست که آنچه می خوریم باید از قبل مرده باشد تا تبدیل به غذای ما شود. ما غذا می خوریم تا زندگی کنیم، اما دقیقاً به این دلیل که چیزی می خوریم که فاقد حیات است، خود غذا به طور اجتناب ناپذیری ما را به سمت مرگ سوق می دهد. و در مرگ زندگی نیست و نمی تواند باشد.» عطش جاودانگی باقی ماند (اما اغلب با غرش تمدن با موفقیت فرو می‌رود)، اما فرونشاندن آن غیرممکن شد. هر گونه تلاش برای دور زدن قانون مرگ و دستیابی به جاودانگی "توسط یک دست مستبد" - از طریق جادو یا دستاوردهای فنی - محکوم به شکست است. این اولین پیامد پاییز است.

دومین پیامد جهانی، اختلاف در خود شخص، از دست دادن یکپارچگی است. سقوط باعث تکه تکه شدن شد. تمام استعدادها، توانایی ها، احساسات خدادادی که به روح بستگی نداشتند، با یکدیگر ارتباط نداشتند. پس از پایان یافتن هدف مورد نظر - خدایی شدن - معلوم شد که هر کدام به خودی خود هدفی هستند، درست مانند سلول های سرطانی که از بدن جدا می شوند و عملکرد خود را انجام نمی دهند و به قیمت تمام شدن کل رشد می کنند. ارگانیسم، به یک هدف تبدیل می شوند. یعنی به احساساتی تبدیل شده اند که حتی می توانند برای تصاحب یک شخص و منابع او با یکدیگر رقابت کنند.

آزادی به اراده خود تبدیل می شود که به ناچار منجر به عدم آزادی کامل می شود (من مطمئن نیستم که آیا این نیاز به توضیح دارد یا نه، این بسیار بدیهی است - به همان اندازه که فقدان آزادی راننده ای که خود را در گودالی می بیند واضح است. یک ماشین تغییر شکل یافته). و همچنین در تحمیل اراده خود بر دیگران - از خانواده تا حکومت استبدادی در کل ایالات. توانایی عشق ورزیدن به خود محوری و خودخواهی تنزل می یابد. کشش طبیعی جنس دیگر برای ایجاد خانواده (فرمان خالق «بارور باشید و زیاد شوید»؛ «خوب نیست انسان تنها باشد») به شهوت و زنا تبدیل می‌شود. میل به غذا (بهشت به عنوان سفره پروردگار در اختیار انسان قرار می گیرد) و نیاز به سیری، به جای حفظ قوای جسمی و روحی، منجر به مصرف غذا به عنوان یک فرآیند و حتی به ضرر سلامتی می شود.

از موهبت خلاقیت به گونه‌ای استفاده می‌شود که تمدن را هم از نظر روحی (انحطاط در سطح فرهنگی) و هم از نظر فیزیکی (فاجعه‌های انسان‌ساز) تهدید می‌کند. انسان میل ذاتی داشت رشد معنوی- اما اکنون این است که منجر به این واقعیت می شود که جادو و غیبت یک اتفاق روزمره است. تشنگی خدا به ایجاد بت ها، ادیان دروغین، فرقه ها و فرقه ها می انجامد. میل سرمایه گذاری شده برای خوشبختی با مسابقه ای برای لذت جایگزین می شود که به راحتی قابل دستکاری است و به اعتیاد به مواد مخدر، قمار و غیره تبدیل می شود. تصرف جهان تحت فرمان خالق به میل به قدرت، ثروت منحرف می شود. لوکس. لذت خودآگاهی و رشد توانایی های فرد به غرور و غرور تبدیل می شود...

لیست ادامه دارد. این گناه است - تکه تکه شدن، اشتیاق، مرگ و میر، از دست دادن جهت گیری، زمانی که یک فرد توسط خواسته های خود کنترل می شود، که از ذهن و روح اطاعت نمی کند، بلکه فرد را "حمل" و "حمل می کند".

در مورد ذهن و اراده، آنها ابزاری برای تحقق تمایلات پرشور شده اند. عقل - به این فکر می کند که چگونه جذب یک شور و اشتیاق پیروزمندانه را درک کند، اراده - اقدامات شخص را به سمت تحقق آن هدایت می کند. همه چیز بستگی به این دارد که کدام اشتیاق در حال حاضر قوی تر از دیگران باشد. این دیگر من نیستم که زندگی می کنم، بلکه مردمی هستند که با من زندگی می کنند. هر علاقه ای می تواند "خود را" خودبسنده بداند - و برای تصاحب یک شخص و اراده او با دیگران "رقابت" کند. به عنوان مثال، یک فرد حریص ممکن است بخواهد در مقابل افراد مهم برای او "خودنمایی" کند و یک رویداد خیریه انجام دهد - غرور در او پیروز شده است. یک فرد مغرور می تواند برای رسیدن به قدرت خود را وادار کند که با مافوق خود "انطباق" یابد: "من حاضرم خودم را تحقیر کنم فقط برای اینکه کمی به هدف شیرین نزدیک شوم."

و این برای شخص مناسب است - مانند هر ماده مخدر، گناه باعث سرخوشی می شود. اول از همه، سرخوشی «خود»...

این وضعیت انسان پس از سقوط است. من کسی را نمی دانم، اما نمی توانم این وضعیت را طبیعی بنامم. من با گناه مسموم می شوم، مانند دارویی که آگاهی از آن منحرف می شود، وقتی هم ذهن و هم اراده به سمت خواسته های گناهی که در من وجود دارد معطوف شود.

به همین دلیل است که من به یک "آینه" صادقانه نیاز دارم - تا به من یادآوری کند که واقعاً چه کسی هستم، چه کسی قبل از سقوط در بهشت ​​بودم، و چه کسی می توانم در پادشاهی مسیح باشم. برای یادآوری هدف والایی که به آن فراخوانده شده ام و در مسیری که به آن آزادی و توانایی شاد بودن دست می آورم.

نه، این برخی از لذت های معصومانه و «غرایز طبیعی» نیستند که دستورات کتاب مقدس را منع می کنند. آنها محدودیتی برای اراده خود تعیین می کنند و به آزادی منجر می شوند که زمانی توسط آدم از دست رفت، اما بازگشت به آن توسط آدم جدید - پروردگار و نجات دهنده ما و خدا عیسی مسیح - به ما داده شد.

خودخواهی، خودخواهی، خودخواهی

در یک شخص وجود دارد سهدلایل بسیار قوی ای که طبیعت سقوط کرده او در برابر جذب اخلاق مسیح مقاومت می کند. اولیناز آنها - ذهن خود را به بردگی می کشد، این غرور و عزت نفس ; دومین -قلبش را به بردگی می گیرد، آن را خودسری ; و سوم- اراده او را به بردگی می گیرد، آن خودخواهی . هر سه، شخصیت سقوط کرده انسان را تشکیل می دهند، با هم از او هستند رفتار بد، یعنی فقدان اخلاق خدا بی اخلاقی مکروه ویرانی است. ما اغلب از کلمه "مکروه ویرانی" برای جستجوی آنچه در بیرون است استفاده می کنیم ... اغلب این اتفاق می افتد. کلیساهایی که در بدعت گمراه شده اند، شهرها و روستاهایی که در آنها کلیسا وجود ندارد در مهلکه ویرانی زندگی می کنند. اما روح انسان که تماماً به این سه پایه خودپسندانه و غرورآفرین تبدیل شده است نیز در مکروه مهجوریت است.

بیایید روی این سه تمرکز کنیم. اولین پایه آن چیزی است که ذهن انسان را اسیر می کند - اعتماد به نفس. هر فردی مقدار زیادی از آن را دارد. برخی خود را فردی نسبتاً خوب، خوش رفتار، مهربان، توانا، توسعه یافته، با تحصیلات عالی می دانند. مثلاً یکی می گوید: «من آدم تحصیل کرده ای هستم». چرا؟ - «من دیپلم دارم آموزش عالییکی دیگر می گوید: من هم تحصیلکرده ام، هرچند از تو پایین تر، چون مدرک تحصیلی دارم. دبیرستان، اما من آن را با "4" و "5" تمام کردم. و دیگری می گوید: «اما من با مدال نقره تمام کردم» و سومی می گوید: «و با یک طلا تمام کردم». در این لحظه نشان می دهند اعتماد به نفس،زیرا انسان معیاری را که بر اساس آن خود را ارزیابی می کند انتخاب می کند و از این طریق مدعی نگرش خاص مردم نسبت به خود می شود.

قدیس تئوفان منزوی در کتاب خود "مسیر رستگاری" به این موضوع اشاره می کند. خودنظر: "من یک مسیحی هستم." و این خودپسندی به او این حق را می دهد که اکنون قطعاً همه را به کلیسا تبدیل کند. آیا برای این کار نعمتی از جانب خداوند وجود دارد؟ اما انسان در مشیت الهی غوطه ور نمی شود، خواست خدا را نمی شنود. او این غرور را دارد که مسیحیت بهتر از غیر مسیحیت است. و او این وظیفه خود را نسبت به همه کلیساها - جادوگران، باپتیست ها، ملحدان، همه همسایگان و بستگان خود می داند که فقط با غرور خود هدایت می شود. در غرور، انسان تسلیم خدا نمی شود، به خواست خدا هدایت نمی شود، ارزش جان او را تشکیل نمی دهد. ارزش در زندگی او خودش

.

دلیل دیگر این است نظر- به معنای داشتن است نظر شمادر مورد همه چیز و همه افراد اطراف این یک بیماری بسیار جدی در ذهن انسان است. بیایید سعی کنیم ماهیت این را درک کنیم و درک کنیم چگونهو این سنگینی آن است.

یک مؤمن نیاز به مواجهه با شخصیت مسیح دارد. بزرگترین ملاقات ممکن با مسیح برای هر مسیحی، ملاقات در مقدسات است. اغلب ما هیچ رابطه شخصی دیگری با خداوند نداریم. از این گذشته ، اکنون خداوند از نظر جسمی در بین ما ساکن نیست و بنابراین ما نمی توانیم او را با چشمان خود ملاقات کنیم ، زیرا هر روز یکدیگر را ملاقات می کنیم. چگونه می توانیم شخصیت مسیح را بشناسیم؟ فقط سه منبع وجود دارد: مقدسات، جایی که خداوند فیض خود را می دهد، کلام خدا، انجیل، و همچنین آثار پدران مقدس، و محتوای آن را آشکار می کند. پدران مقدس تصویر مسیح را در خلقت خود برای ما آشکار کردند. ما فقط با کمک انجیل و آثار پدری می توانیم تصویر شخصیت مسیح را بیاموزیم.

خود اهمیتی- این توانایی فرد برای شکل دادن به قضاوت فوری (یا پس از انجام برخی کارها) در مورد این یا آن پدیده، چیز یا رویداد است. بیایید تصور کنیم که چگونه انجیل نه با تشنگی برای شخصیت خدا، بلکه با عقاید بشری برآورده می شود. در این مورد، شخص نظر شخصی و شخصی خود را در مورد آنچه می خواند، شکل می دهد. مثلاً فرمان خدا را می‌خواند: خوشا به حال فقرای روح". و او دچار گیجی می شود. عزت نفس او چیزی برای تکیه ندارد. بسیاری از مردم احتمالا اولین ملاقات خود را با این فرمان به خاطر دارند... نوعی از راز کاملدر این فرمان کاملاً معلوم نیست که چه می گوید... انسان کم کم با خواندن تفاسیر پدرانه شروع به جذب محتوای این فرمان می کند. و از نقطه ای به بعد، به نظر او، او به وضوح می فهمد که چیست. و می‌گوید: «اکنون حکم خدا را می‌فهمم». افسوس، از همان لحظه ای که گفت «فهمیدم»، پیروزی حق خواهی او آغاز شد. چون نه درک کرد، آ فهمیده شد. و این دو کلمه معانی متفاوتی دارند.

کلمه "فهمیده" به معنای "گرفتن"، گرفتن، داشتن است. پس ذهن مغرور انسان در خارج از خدا می‌کوشد تا جهان پیرامون خود را در آغوش بگیرد. اما ذهن انسان محدود است. او واقعاً نمی تواند نه عمق، نه ارتفاع، نه عرض جغرافیایی، و نه طول جغرافیایی جهان، عالم صغیر و عالم کلان را درک کند. سپس غرور انسان مسیر دیگری را طی می کند. او در مورد عمق یا ارتفاع، در مورد طول یا عرض جغرافیایی، در مورد کیفیت یا ویژگی، در مورد شخصیت یا خلق و خو قضاوت می کند. به این قضاوت شکل کاملی داده می شود و به این قناعت می کند و معتقد است که در شیء یا رویداد یا پدیده چیزی بیشتر نیست.

در واقع، در جهان مادی، همه اشیا یک شکل تمام شده دارند. این نوع را می توان توصیف و تکرار کرد. یک سنگ، یا درخت یا میز را بردارید. تصویر خارجیبه پایان رسید، و دلیل تصویر، و همچنین دلیل ماده ای که جسم از آن ساخته شده است، می تواند به اعماق غیر قابل درک برود. شخص در مورد این عمق قضاوت خاصی می کند که در ابتدا یک فرضیه، فرض یا نظر است. هر چه انسان خود را کنار بگذارد و خود شیء یا پدیده را با ویژگی های عینی و جلوه های گوناگونش جای دهد، قضاوت او به خود شیء و پدیده نزدیکتر است و تا انطباق کامل با آن ادامه می یابد. اما از این لحظه دیگر هیچ قضاوتی از سوی انسان در مورد شیء وجود ندارد؛ واقعیت عینی برای تفکر انسان باقی می ماند. توانایی فروتنی در برابر واقعیت یک شی و در نتیجه تعلیق عقاید یا قضاوت های خود در مورد یک شی، از ویژگی های تفکر محض است که توسط خداوند به ذهن انسان می رسد.

افسوس که تاریکی گناه آلود ذهن، سقوط آن به غرور و تسلیم در برابر آن، انسان را محکوم کرد که جستجوی علمی خود را نه از طریق تفکر محض، بلکه از طریق روش داوری تدریجی و آزمایش آنها در عمل یا تجربه انجام دهد. هر چه انسان بیشتر گرفتار غرور شود، قضاوت هایش کوچکتر می شود. او حوصله نگاه کردن به اعماق را ندارد. او که به سختی مظاهر بیرونی یک شی را درک کرده است، از قبل نظر خود را در مورد آن شکل می دهد و با رضایت کامل، در برخورد با آن به آن تکیه می کند. بنابراین، حکیمان با چشم‌بند توصیف‌های کاملاً مطمئن و بسیار هوشمندانه‌ای از فیل، یکی از پا، دیگری با خرطوم و دیگری از طریق دم، از فیل ارائه کردند. یا مورخان و نویسندگان با گرایش ها و سطوح مختلف توصیف خود را از رویدادهای تاریخی یکسان ارائه می دهند. این نیز اساس همه شایعاتی است که مردم دوست دارند با آن زندگی کنند. با همین مکانیسم، بسیاری از نزاع ها و تحریف یا سوء تفاهم های متقابل افراد از یکدیگر به وجود می آید. از همین جا تعابیر حکیمانه بسیاری از انجیل برمی خیزد که علت فرقه های متعدد می شود.

تدبر خالص فقط مختص یک ذهن متواضع است و عمق و سادگی تفکر فقط ویژگی روح خداست.

از این رو، اکتشافات برجسته در علم می تواند توسط افرادی انجام شود که کاملاً فروتن و ساده بودند، یا در زمانی از زندگی خود که ویژگی آنها سادگی بود.

حالا برگردیم به دو کلمه خود. کلمه فهمیده یا به واقعیتی اطلاق می شود که ظاهری واقعاً کامل دارد یا به قضاوت شخصی که خود او با وجود موضوع، خاصیت کامل را به آن می دهد. دومی یک نظر است.

واژه‌های «فهم»، «فهم»، «فهم» به کامل بودن هیچ مرتبه‌ای از یک شی یا پدیده دلالت نمی‌کند، بلکه به عمق آن اشاره دارد که در مورد اشیاء الهی همیشه نامحدود و نامفهوم می‌ماند.

در این صورت مشتق «فهمیده» کلمه «فهمیده» است. فهمیدن"به معنای گرفتن، درک، جذب، تسلط بر هر دانشی است. "فهمیده" به این معنی است که موضوع دیگر مشمول تحقیق و مطالعه بیشتر من نیست. "فهمیده" به معنای تصاحب، مالکیت است. به لطف این روش عمل ما با دلیل می توان زمین، جهان، اتم و حتی خدا را به عنوان یک مفهوم تصاحب کرد، اما انسان نمی تواند مالک کتاب مقدس یا خدا باشد. بنابراین، کلیسا در مورد پدیده های روحانی است و حقیقت را به عنوان موضوع بیان می کند درك كردن، یعنی درک بی پایان و نامحدود. شعور فهمیده، خودخواهی و غرور را کنار می گذارد، در برابر عظمت حق الهی فروتن می کند و از این تواضع به درک آن می پردازد. در تلاش برای درک، شخص سه مرحله متوالی را انجام می دهد. اولین مورد، جذب دانش شنیده یا خوانده شده است. دوم بازتاب است، استدلال معنویبالاتر از آنها هنگام اندیشیدن، قضاوت سایر پدران مقدس را در مورد همین موضوع جلب می کنیم و با درک معنوی آنها به همان موضوع نگاه می کنیم. سوم آزمون زندگی، آزمون، تحقق در زندگی است. روح مملو از فروتنی، تقدیس سرشار از فیض پیدا می کند و به لطف آن شروع به درک معنوی در مورد این یا آن موضوع می کند.

آگاهی مفهومی معمولاً در مرحله اول متوقف می شود و از آن راضی می شود. علاوه بر این، معتقد است که یک شی واقعاً همان چیزی است که در مفهوم آن وجود دارد. اینجا سرآغاز تکبر، اعتماد به نفس، از خود راضی است، در حالی که فهم در خضوع زاده می شود و با آن در رشد، تعمیق یا صعود به سوی خدا محقق می شود. آگاهی مفهومی خواهد گفت "من میفهمم".عاقل خواهد گفت "دریافت کردم".

در آثار پدرشناسانه قرون گذشته ما با واژه «فهمیدن»، «فهمیدن» مواجه نخواهیم شد. همچنین کلمات "درک کردن"، "درک کردن" به معنای مواجهه مداوم با حقیقت خداوند است، اما هرگز آن را به طور کامل درک نکنید، هرگز به اوج نرسید، همه درک. زیرا حقایق خداوند بی پایان است. شعور مفهومی یک فرد یک آگاهی خودآگاه است؛ عقیده خود، مفهوم خود را در مورد همه چیز شکل می دهد. او با دریافت این مفهوم، با شکل گیری آن، آن را فضیلت می داند و به آن افتخار می کند.

در هیچ چیزی عمق نمی شناسد، اما در مورد همه چیز نظر خاص خود را دارد. می تواند به همه چیز ساده نگاه کند، اما یا سادگی ناباوری خواهد بود یا سادگی اشتیاق. به هر دو دلیل، انسان می تواند رک و راست باشد، گاهی تا حد وقاحت، و این تمام راز سادگی او خواهد بود.

در اینجا چیزی است که ماکاریوس بزرگ در مورد چنین آگاهی می گوید: «کسانی که بدون چشیدن و تجربه کردن، تعلیم معنوی را اعلام می‌کنند، مانند مردی می‌دانم که در یک بعدازظهر گرم تابستانی، در سرزمینی خالی و بی‌آب قدم می‌زند؛ سپس از شدت تشنگی سوزان، در ذهن خود چنین تصور می‌کند که در نزدیکی او چشمه ای خنک است با آب شیرین و زلال و گویی از آن می نوشد تا سیر شود یا برای کسی که ذره ای طعم عسل را نچشیده باشد، اما سعی می کند برای دیگران توضیح دهد که آن چیست. شیرینی آن چیزی است که به کمال و تقدیس و بی عاطفی تعلق دارد، می خواهند دیگران را به این امر آموزش دهند، زیرا اگر خداوند به آنها حداقل احساسی نسبت به آنچه می گویند، به آنها عطا کند، مسلماً حقیقت و عمل را خواهند آموخت. شبیه داستان آنها نیست، اما تفاوت های زیادی با او وجود دارد.(سک . درباره اعتلای ذهن، باب 18).

از این نظر، خودپنداره یکی از جدی ترین دشمنان کلیساهای بشر امروزی است. انسان مدرن در واقع تقریباً نمی تواند خود را در شخصیت مسیح بیابد یا مسیر این اکتساب را آغاز کند تا زمانی که ماهیت خود را در درون خود درک و کشف کند. درک عقیده خود در خود، تشکیل نظر دیگری است و درک آن در خود، پیروزی بر خود، حرکت به سوی زندگی معنوی و تجربه توبه است. مراحل درک را سنت تئوفان منزوی در کتاب خود «زندگی معنوی چیست و چگونه با آن هماهنگ کنیم» شرح داده است. تا زمانی که انسان این مراحل پنج گانه را طی نکند، درک کلام انجیل یا پدران مقدس در او قابل تحقق نیست. این یک کار روحانی جدی و مادام العمر بر روی محتوای ذهن شماست.

دومین سنگ در قلب خود اراده است. اراده تا اعماق جان انسان را تحت تأثیر قرار می دهد، اولاً در ماهیت روابط او با دیگران ظاهر می شود. بیراهه- این توانایی حفظ مداوم یک نظم خاص، ماهیت خاصی از نگرش نسبت به محیط است. علاوه بر این، در شرایط خاص، به همان شیوه رفتار کنید.

معمولاً همه افراد را از روی اراده شان متمایز می کنیم. در سطح روزمره به نظر می رسد: "کاترینا واسیلیونا همیشه در چنین شرایطی عصبانی می شود" ، "گنادی ایوانوویچ همیشه بسیار آزرده می شود" ، "لنوچکا همیشه در این موارد لجباز می شود" ، "نیکلای در این شرایط همیشه هیستریک می شود. اشیاء را پرت می کند، در را می کوبد و فرار می کند "... یک نفر همیشه در روابط با افراد خاص مغرور است، با دیگران همیشه احساس انزجار می کند (مردم همیشه برای او نفرت انگیز و منزجر کننده هستند)، در رابطه با دیگران همیشه کمی حامی است. . یک نفر همیشه در رابطه با افراد خاص خدمتگزار است، دیگری مانند قورباغه در مقابل بوآ تنگ است، یکی لجباز است، دیگری مشکوک است، دیگری لاف می زند. استقامت، پافشاری در شخصیت خود اراده است، یک حالت پایدار روح است که شخص در شرایط خاص نشان می دهد. و اغلب، اراده توسط خود شخص متوجه نمی شود. و حتی در جایی که او شروع به درک این موضوع در خود می کند، اعماق اراده برای او غیر قابل دسترس است. در واقع، در موقعیت‌های خاص، رفتار خود را تغییر دهید. برای اکثر مردم تقریباً غیرممکن است که خود را در یک دوره طولانی از افشای خود کنترل کنند.

مواقعی پیش می آید که فرد سخت تلاش می کند تا رابطه خود را با اطرافیانش تغییر دهد. فرض کنید یک نفر بسته است. به محض اینکه وارد جمع مردم شد، فوراً چیزی در او بسته می شود و نمی تواند بر آن غلبه کند، چنین کرد و آن را کرد، بارها اعتراف کرد، از آن توبه کرد، سعی کرد چیزی را تغییر دهد، چیزی را تغییر دهد. اما به محض اینکه در یک موقعیت مشخص قرار گرفت، همه چیز به حالت عادی بازگشت.

اراده انسان غیر قابل کنترل است. اگر عمیق‌تر نگاه کنیم، این را می‌بینیم خود اراده در ریشه شخصیت سقوط کرده انسان نهفته است. فقط فیض تقدیس‌بخش خداوند می‌تواند سرکشی انسان را کاملاً آشکار کند.

وقتی به روانشناسی مدرن که دستاوردهای بزرگی دارد (به ویژه غربی) روی می آوریم، خواهیم دید که در واقع اراده انسان را مورد مطالعه قرار می دهد، یعنی. او در تحقیقات خود از مرزهای اراده فراتر نمی رود. تحقیقات زیادی در این زمینه انجام شده است، مطالعات زیادی انجام شده است، عمیق ترین مکانیسم های شکل گیری و عمل اراده کشف شده است، و بسیاری از تکنیک های روانشناختی که روان درمانی با موفقیت به افراد کمک می کند، بر اساس آنها است. اما تا یک نقطه. و سپس روان درمانی دیگر نمی تواند به فرد کمک کند. حتی چنین روش‌های برجسته‌ای که مبتنی بر تحقیقات اریک برن، دانشمند آمریکایی برنده جایزه نوبل و مکتب او است، تنها برای سه تا پنج سال نتیجه می‌دهد. و پس از آن شخص هنوز با سرکشی خود روبرو می شود که از اعماق بیرون می آید و دوباره نمی تواند آن را کنترل کند. این عمق ضمیر ناخودآگاه انسان (و در ضمیر ناخودآگاه همان ژرفای اراده انسان نهفته است) را نمی توان با هیچ چیز آشکار کرد مگر با عمل فیض خداوند.

خداوند وقتی شخصی را به کلیسا می خواند، او را فرا می خواند تا شروع به کشف خود کند. این اتفاق به یاری خدا می افتد. خداوند در برخی موارد با دقت و در مواردی خردکننده (اما همیشه به صورت درمانی و دقیق) سرکشی خود را به شخص آشکار می کند و از این طریق به فیض تقدیس کننده خداوند سقوط می کند، شخص با توبه از او شروع به شفا می کند.

در نهایت سنگ سوم خود اراده است. ما در این مورد به تفصیل نمی پردازیم. در بالا بسیار در این مورد گفته شده است.

این عبارت است از برآورده کردن نیازهای یک فرد برای ارضای خود، یا خوشایند مردم، یا رضایت از خود (اعتماد به نفس، غرور و خودکفایی). در هر صورت، نوعی منفعت شخصی در پس اراده شخصی نهفته است. در غیر این صورت، نیازی به مخالفت با اراده خداوند، نادیده گرفتن آن، عدم توجه به آن و یا نیازی به بازسازی یا تفسیر آن به شیوه خود نیست.

خود اراده حرمت را در شخص منع می کند، زیرا فقط به خود احترام می گذارد. اطاعت را نمی شناسد، زیرا ایمان را نهی می کند، آن را خفه می کند، آن را تضعیف می کند، به طوری که با گذشت زمان، انسان به کلی از شنیدن خدا باز می ماند. خودخواهی که با غرور هدایت می‌شد، در شیطنت‌های جسورانه‌اش آشکارا خدا را به چالش می‌کشید.

خود اراده از روابط صمیمانه و قابل اعتماد می ترسد، در هر کاری هر کاری را که می خواهد انجام می دهد، ضمانت می خواهد، به شرایط، رویدادهای آینده شک می کند، به مردم اعتماد ندارد، می ترسد به اراده مربیان، اعتراف کنندگان خیانت کند، رها می کند. اخرین حرفو انتخاب با شماست، زمان زیادی طول می کشد تا چیزها را امتحان کنید، یا برعکس، بی فکر و قاطعانه عمل کنید، به خودتان تکیه کنید یا برعکس، به خود شک کنید، در بلاتکلیفی تردید کنید.

بنابراین، سه ویژگی از طبیعت سقوط کرده انسان، او را به شیوه ای مستقل از مسیح جدا می کند. و اگر لطف خدا نبود، نجات انسان از دست آنها محال بود.

درباره روحانیت و روحانیت

آیا گرفتن صلوات از همه کشیشان پشت سر هم لازم است یا گرفتن یکی از یکی کافی است؟

این بستگی به شرایط دارد که چگونه این کار را به بهترین نحو انجام دهیم.

اگر اعتماد به اعتراف کننده خود را از دست داده اید، اما از گفتن آن خجالت می کشید، چه باید بکنید؟

در این مورد به یک اعتراف کننده دیگر بگویید.

گناهانی وجود دارد (مخصوصاً برخی از بدن) که صحبت کردن در مورد آنها در اعتراف شرم آور است، به خصوص اگر یک زن مجبور باشد به کشیش جوان بگوید. در چنین مواردی (مخصوصاً اگر این گناهان سنگین باشد و در اعتراف عمومی قابل بخشش نباشد) چه باید کرد؟

کشیش دیگری پیدا کنید که از این گناهان به او توبه کنید.

اگر کشیش برای انجام کاری که مطابق با تعالیم کلیسا نیست برکت دهد، آیا باید برکت را انجام داد؟

نه تنها یک کشیش، بلکه حتی به فرشته ای از بهشت ​​نیز اگر چیزی خلاف تعالیم انجیل بگوید، نباید به او گوش داد. رسول اکرم در این مورد در رساله خود می نویسد.

آیا یک کشیش می تواند در یک روز دو نماز بخواند؟

که در کلیسای ارتدکساین برای کشیش ممنوع است. در زندگی قدیس یواساف بلگورودی می خوانیم که یک کشیش به دلیل این گناه نمی تواند بمیرد و تنها زمانی که به سنت یواساف توبه کرد و او آن را حل کرد، توانست بمیرد.

اگر کشیش خیلی با تجربه نیست و احتمالاً کار اشتباهی انجام می دهد، آیا ارزش دارد در مورد آن به او بگویید یا نه؟

همانطور که قدیس بارسانوفیوس بزرگ توصیه می کند بهتر است از خودداری کنید. می توانید به یک کشیش نزدیک توصیه های محبت آمیز بدهید.

اگر کشیش بدون توضیح دلیل اجازه عشاء ربانی را نداد، آیا می توان با اعترافی که فقط برای تبرک گفته شده به کشیش دیگری مراجعه کرد؟

بهتر است تحمل کرد و با پشیمانی خود را نالایق اعتراف کرد تا اینکه به کشیش دیگری روی آورد.

آیا می توان در حین اعتراف از یک کشیش از همسایه شکایت کرد، از او خواست که با شوهرش کمی صحبت کند و به طور کلی در مورد مشکلات روزمره اش صحبت کند؟

با توجه به "زمان فشرده"، لازم است فقط گناهان را در اعتراف به کشیش گفت. بقیه اش را بعداً بگویم بهتر است.

می دانم که یکی از کشیش هایی که می شناسم زندگی ناشایستی دارد. آیا هنگام عبادت باید عشاء ربانی کرد یا بهتر است آن را به تعویق بیندازید؟ همین امر در مورد برکت آب و دیگر آداب مقدس نیز صدق می کند.

قدیس جان کریزوستوم می گوید که فیض از طریق کاهنان نالایق نیز عمل می کند.

چگونه به درستی یک شماس خطاب کنیم: به همان روشی که یک کشیش، یعنی. "پدر واسیلی" یا "پدر شماس"، "دیکان واسیلی"؟

این نقش زیادی ندارد. اگر فقط در گفتگو با او، به دنبال بهترین راه برای نجات روح خود و غلبه بر عادات شیطانی و گناه آلود خود باشید تا از چیزهای معنوی که برای روح مفید است بپرسید، در غیر این صورت ممکن است همانطور که آنتونی بزرگ Optina می گوید: "اگر شما چیزی غیر مفید میپرسید، چیزی غیر مفید خواهید شنید.»

اگر اقرار کننده فوت کرد و وقت نداشت کودک را به اقرارگر دیگری منتقل کند، پس چه باید کرد؟

این سوال به نوعی عجیب است. این اقرار کننده نیست که فرزندان خود را انتخاب می کند، بلکه فرزندان هستند که اقرارگر خود را انتخاب می کنند. مهمترین چیز در انتخاب اقرار این است که او در زندگی معنوی با تجربه باشد و اکنون تقریباً همه به دنبال بینا و اولیای الهی هستند.

اگر یک روحانی مرتکب گناه شود و سپس برای خدمت به کلیسا برود، آیا با حضور خود به عنوان و خود کلیسای مقدس توهین نمی کند؟

در اینجا باید گفت که گناه با گناه متفاوت است. در یکی از نمازهای جنازه، کشیش می خواند که "کسی نیست که زنده بماند و گناه نکند"... خدا به تنهایی بدون گناه است، اما گناهانی وجود دارد که در واقع نه تنها روحانیت را بدنام می کند، بلکه طبق قوانین شرعی. قوانین، اگر کشیش مرتکب چنین گناهانی شد، باید از خدمت خلع شود. این اول از همه شامل گناهان فانی است: زنا، زنا، انواع انحرافات جنسی، جادوگری، قتل. اگر کشیش مشمول این باشد، نه تنها خود را هلاک می‌کند، بلکه بدتر از همه، وسوسه‌ای برای افراد کم‌ایمان یا بی‌ایمان است. باید گفت که اگر چنین کشیشی به دلایلی از سوی اسقف حاکم منع نشده باشد، عبادات کلیسا که انجام می دهد معتبر و مؤثر است. فیض خداوندی که بر او نازل شده است، بدون توجه به گناه روحانی، بر مؤمن عمل می کند و مانند «لوله» از او می گذرد. اگر چه هر مسیحی در معرض تقاضای شدید برای گناهان از جانب خداوند است، کسی که دارای کرامت باشد به شدت پاسخگوی آنها خواهد بود. به هر که بسیار داده شود، بسیار مورد نیاز خواهد بود (لوقا 12:48).

پدر، بسیاری از مردم می گویند که در حال حاضر هیچ بزرگان و هیچ کسی که بتواند کتاب مقدس را تفسیر کند وجود ندارد؟

بگرد و پیدا خواهی کرد؛ سخت جستجو کن اگر شخصی با جدیت به خداوند خداوند دعا کند، پس از آن هر کار کوچکی که در کودکی انجام می دهد به نفع روح او خواهد بود. و این که دیگران دوست دارند رهبر پیدا کنند، اما نمی یابند، آنهایی می گویند که نمی خواهند با هم کنار بیایند. علاوه بر این، دشمن نسل بشر که همیشه خواهان نابودی ماست، دخالت می کند. او می داند که اگر کسی متواضعانه از شخصی با تجربه در زندگی معنوی نصیحت کند، این شخص برای سؤال کننده توضیح می دهد و خیانت دشمن را آشکار می کند.

چگونه یک اسقف را خطاب کنیم: به سادگی "Vladyko" یا با اضافه کردن یک نام، مانند یک کشیش: "Vladyko Boris"؟

خطاب سنتی به یک اسقف این است: "ولادیکو مقدس" یا به سادگی "ولادیکو"، بدون تلفظ نام.

چگونه در زمان خود به دنبال یک رهبر در زندگی معنوی باشیم؟

برای آخرین بار، متأخر St. پدران در حال حاضر راهنمایی بیشتری به کتاب مقدس و نوشته های پدرانه ارائه می دهند، اما توصیه های بسیار دقیق با پدران و برادران امروزی را رد نمی کنند، در حالی که با دقت روحیه فروتنی و توبه را در افکار و احساسات حفظ می کنند. St. ایگناتیوس بریانچانینوف، - که خدا به زمان ما داده است، و ما موظف هستیم که با احترام از هدیه خدا برای نجات استفاده کنیم.

چرا اهمیت زیادی به St. پدران زندگی تحت هدایت یک پدر معنوی؟

کسی که به تنهایی زندگی می کند، بدون پدر معنوی، بی ثمر زندگی می کند. حتی اگر خوب هم عمل کند، وجدانش در این مورد نمی تواند آرام باشد (چون با اقرار و وحی آرام می شود). او باید دائماً بلاتکلیفی، ابهام و مهمتر از همه، خلق و خوی اراده خود باقی بماند.

اگر رهبر نباشد چه؟

سنت تئوفان منزوی به سؤال مشابهی پاسخ داد: «ن. حقیقت را می گوید که امروز هیچ رهبر واقعی وجود ندارد. - با این حال، نباید تنها با کتاب مقدس و درس های پدری ماند. سوال کردن لازم است! پائیسیوس نیامتسکی این تصمیم را گرفت: دو یا سه نفر همفکر اتحاد تشکیل می‌دهند و یکدیگر را زیر سوال می‌برند و با ترس از خدا و دعا، زندگی متقابلی را در اطاعت متقابل خواهند داشت.

بهترین راه برای پرسیدن از بزرگان، یک یا چند نفر چیست؟

هرگز نباید از رهبران مختلف در مورد یک موضوع بپرسید، و هرگز یک چیز را دوباره نپرسید، زیرا پاسخ اول از جانب خداوند است و پاسخ دوم از استدلال انسان در بزرگتر. هر پرسشگر نشانه فروتنی به خود می گیرد و بدین وسیله از مسیح تقلید می کند. پطرس قدیس دمشقی درباره خود می گوید: "از مشاوران بی تجربه آسیب های زیادی دریافت کردم." بنابراین، خوب است که همه چیز را زیر سوال ببریم، اما برای افراد با تجربه، اما برای افراد بی تجربه خطرناک است، زیرا استدلال ندارند.

چه زمانی باید از بزرگتر جدا شد؟

راهب پیمن کبیر دستور داد فوراً از پیری که به روح آسیب می رساند جدا شود. وقتی هیچ آسیب روحی وجود نداشته باشد، بلکه فقط افکار مزاحم از جانب شیطان وجود داشته باشد که نیازی به اطاعت از آنها نیست، مثل اینکه در حال عمل هستند، موضوع متفاوت است. دقیقاً جایی که ما سود معنوی دریافت می کنیم.

آیا می توان به دنبال کشیشی یا رهبانیت بود؟

"جستجوی کشیشی گناه است، اما تلاش برای رهبانیت ستودنی است - و سنت. پدران به دنبال رهبانیت بودند، و حتی از کشیشی دوری کردند.

آیا نهی از اسقف که مطابق رضای خداوند نیست، موجب سلب فیض می شود؟

فقط نهی اسقف مستلزم محرومیت از فیض است که مطابق خواست خداوند است. اگر چنین توافقی وجود نداشته باشد، نه تنها فیض برداشته نمی‌شود و فرستاده نمی‌شود، بلکه زندگی کلیسایی خود نشان می‌دهد که کلیسا همه این اقدامات را نمی‌پذیرد، حتی اگر توسط مجالس بزرگ جهانی و ارتدوکس‌ترین پدرسالاران انجام شده باشد. و سینودها.

اگر کشیش از گوش دادن به اعتراف امتناع کرد چه باید کرد؟

"اگر اعتراف کننده شما از گوش دادن به اعتراف شما امتناع کرد، می توانید به دیگری مراجعه کنید" (قدیس تئوفان منزوی).

چرا بعضی از مؤمنان اگر اغلب به یک کشیش مراجعه می کنید، گاهی حسادت و حسادت می کنند؟

«این زمانی اتفاق می‌افتد که ما زیاد، اغلب بدون این‌که خودمان توضیحی بدهیم، فقط به شخصیت چوپان فکر کنیم. تصویر او همیشه در برابر ما ارائه می شود، قلب ما مملو از احساس نسبت به او به عنوان یک شخص است، در حالی که مسیح، نجات دهنده ما، همانطور که بود، در حاشیه باقی می ماند. آن وقت است که حسادت، حسادت، رقابت و بیماری در میان گله ایجاد می شود. سپس پدیده های زیر ممکن است. یک چوپان محبوب مرده است و ما تصور می کنیم که همه چیز از دست رفته است. مسیح کجاست؟ آیا او را داشتی؟ متاسفانه نه. اگر او وجود داشت، چنین بزدلی و ناامیدی برای شما اتفاق نمی افتاد» (آرسنی ژادانوفسکی).

اگر نسبت به اعتراف کننده خود احساس ناخوشایندی دارید چه باید کرد؟

هنگامی که اعتراف کننده یا بزرگتر از شما مراقبت می کند، ممکن است احساسات بدی نسبت به او ایجاد کنید: سوء ظن، محکومیت، حسادت و بدخواهی. با این حال، تسلیم این احساسات نشوید، با آنها مبارزه کنید و اعتراف کننده یا بزرگتر خود را رها نکنید. اگر نسبت به اعتراف کننده خود احساس بدی دارید، بدانید که اعتراف کننده برای شما مفید است، اما دشمن قصد دارد شما را از او دور کند، شما را حذف کنید. شاید بزرگتر احساس غرور یا نقص دیگری را از بین می برد، و این برای شما و دشمن شما ناخوشایند است، بنابراین خصومت نسبت به پدر معنوی شما در قلب شما بالا می رود.» (آرسنی ژادانوفسکی).

آیا خود کشیش باید بازنشسته شود؟

سنت تئوفان گوشه نشین توصیه ای به بازنشستگی نکرد. او گفت: «تا زمانی که خداوند مهارش را باز کند، بکش».

اگر اقرارگر آگاه، با تجربه و خوش نیت پیدا نکردم چه کنم؟

بله، در واقع، یک مربی معنوی رضایت بخش در زمان ما، بزرگترین نادر است. در این صورت، بیشتر به گناهان خود نزد پدر روحانی خود اعتراف کنید و از آن دستور بگیرید کتاب مقدسو کتاب های نوشته شده توسط St. پدران و بزرگان خصوصاً در مورد زهد.

قبل از اعتراف، احکام خدا را همراه با توضیح یا فهرستی از گناهان بخوانید.

آیا "انتخاب" کشیشان گناه نیست؟

به همه کشیشان احترام بگذارید و به نیکوکاران متوسل شوید. والدین بیشتری باید به کشیش ها احترام بگذارند. سنت جان کریزوستوم می پرسد: «آیا می دانید کشیش کیست؟» و او پاسخ می دهد: "فرشته خداوند. او می‌گوید: «بنابراین، باید شبانان را بیشتر از پدر و مادر گرامی داشت، زیرا آنها بندگان مسیح روی زمین هستند و هر که آنها را گرامی می‌دارد، مسیح را گرامی می‌دارد.» از شبانانی که در زندگی معنوی عاقل، مهربان و با تجربه هستند قدردانی کنید و آنها را نزدیک خود نگه دارید.

هر کشیشی می تواند گناهان را ببخشد، اما او یکی از بسیاری است که می تواند زندگی معنوی را آموزش دهد.

فسق قلبی چیست؟

برخی از مؤمنانشان می‌توانند چندین اقرار كننده داشته باشند، به گونه‌ای كه به یكی گناهان را بگویند و به دیگری گناهان را بگویند؛ عده‌ای هم هستند كه برای اقرار كننده خود ارزشی قائل نیستند، اما سعی می‌كنند تا حد ممكن از آنها عبور كنند و خود را توجیه كنند. می گویند که آنها به یک خوب نمی افتند. همه اینها ثمره فسق قلب است.

چگونه به تغییر اعتراف کنندگان نگاه کنیم؟

قاعده کلی باید این باشد: نباید اعتراف کننده خود را بدون دلیل موجه تغییر دهید. چه چیزی را می توان دلیل معتبر نامید؟ تغییر محل سکونت چوپان و از طریق این ارتباط دشوار با او - بیماری لاعلاجشبان

به چه ترتیبی باید افکار را برای پدر روحانی آشکار کرد؟

افکار مهمتر باید ابتدا برای پدر روحانی آشکار شود و نه برعکس.

آیا بهره برداری های پنهانی بدون اطلاع پدر معنوی مفید است؟

این همان چیزی است که راهب آمبروز اپتینا به یکی از زاهدان می نویسد: «زهد پنهانی خود را که برای آن برکت نپذیرفتی صادقانه برای من بنویس، اما زهد غیر مجاز برای روح هم خطرناک و هم مضر است. اگر این خوب است پس چرا از پدر روحانی پنهان است؟

نگاه کنید - شما یک روح و یک ذهن دارید. آسیب رساندن به هر دو خطرناک است. و نفوذی های دشمن همه جا هستند، البته در پوشش خیر و منفعت معنوی. می بینم که در شبکه کمال طلبی افتاده ای، کمال توبه را فراموش کرده ای؟

در چه سنی می توان منصوب شد؟

متروپولینت فیلارت مسکو پاسخ می دهد: «قبل از بیست سالگی نمی توانند به کشیشی پذیرفته شوند، بنابراین اجازه دهید آنها را بالغ تر مطالعه کنند، نه اینکه از طریق آموزش نابالغ منتظر زمان خدمت بدون کار و بدون نظارت باشند.»

من فقط نمی توانم برخی از گناهان را برای اعترافگرم فاش کنم و حتی آنها را نزد یک کشیش دیگر اعتراف کردم. آیا این از نظر معنوی امکان پذیر است؟

هر کس نزد کاهن دیگری اعتراف کند که شرم دارد گناه بزرگی را برای اعتراف کننده خود آشکار کند، مانند قاتل مسیح است و گناه او در زندگی آینده بر سر او نوشته خواهد شد.

هنگام ملاقات با کشیش چگونه رفتار کنیم؟

هنگامی که با کشیشی روبرو شدید، به او تعظیم کنید و شادی کنید، گویی فرشته خود را روی زمین دیدید. دشمن در اندیشه خرافی خود می گوید که اکنون خوشبختی نخواهد بود. اما اگر واقعاً چنین فکر می کنید، به خاطر فکر خود مجازات خواهید شد. فکر کنید: اگر یک کشیش برای عبادت به شخصی برود، بدن و خون مسیح را با خود دارد... قبلاً حواریون بودند، اما اکنون کاهنان جایگزین آنها شده اند.

تعداد ورودی: 238

1) پدر، به من بگو وقتی کشیش قبل از اعتراف می گوید که اگر در هنگام اعتراف پنهان کنی، گناهت را پنهان کنی، یعنی چه؟ چگونه این بدتر خواهد شد؟ 2) من قبلا سال نویک آرزو کردم و وقتی بین افرادی با همین نام ها نشسته بودم، به من بگو، آیا لازم است این را اعتراف کنم؟ 3) من برای یک خدمت به کلیسا رفتم، می خواستم آنجا اعتراف کنم، اما به محض اینکه کشیش با صلیب و انجیل بیرون آمد، حتی نتوانستم به او نزدیک شوم، این پنج بار اتفاق افتاد. به من بگو چه دعاهایی می توانم بخوانم تا خدا کمکم کند اعتراف کنم؟

آندری

تشدید یعنی غیر اقرار باقی می ماند: هر عملی را که گناه می دانیم باید اقرار شود، اگر اقرار نکردیم صحت این عمل را تشخیص می دهیم، توجیه می کنیم، تشدید می کنیم. بله، بهتر است هنگام آرزو کردن اعتراف کنید. برای اعتراف، اول از همه باید عزم و اراده راسخ داشته باشید که گناهان اعتراف شده را تکرار نکنید.

Hegumen Nikon (Golovko)

سلام! در کودکی تا ده سالگی به دلیل کمبود جای خواب مجبور بودم با اقوام (خواهرم و ...) بخوابم. چندین بار به طور اتفاقی و به شوخی قسمت هایی از بدن شخص دیگری (همچنین قسمت زیر کمر) را لمس کرد. بعد فراموشش کردم و وقتی اعتراف کردم توجه نکردم. اخیرا تصمیم گرفتم به دقت بررسی کنم زندگی گذشتهو این قسمت را به خاطر آورد آیا این گناه است و اگر چنین است چگونه در اقرار در مورد آن صحبت کنیم؟

نیکولای

سلام، نیکولای. گاهی اوقات انسان نمی فهمد که آیا گناه کوچکی کرده است یا خیر. اگر این شوخی یا تصادف کودکانه شما را آزار می دهد، حتما در اعتراف از آن بگویید. بگو در کودکی با دست زدن به خواهرت گناه کردی. خدایا کمکم کن

کشیش سرگیوس اوسیپوف

پدران، سلام! لطفا به سوال من پاسخ دهید! آیا در اعتراف می توان این واقعیت را که من به تماشای فیلم های اروتیک و مستهجن می پرداختم، تماشای فیلم های زشت نامید؟ و آیا لازم است از این واقعیت که فیلم های ترسناک و برنامه های روانشناسی را تماشا کردم، کتاب "استاد و مارگاریتا" را خواندم، توبه کنم؟ من را ببخش، پیشاپیش از شما سپاسگزارم و خداوند شما را حفظ کند!

آناستازیا

سلام، آناستازیا! بله باید توبه کنیم هر چه اقرار کاملتر و مفصل تر باشد، توبه عمیق تر است.

کشیش ولادیمیر شلیکوف

خیلی ممنون بابت پاسخ. من در 23 اقرار کردم و کشیش به من اجازه داد تا عشاء ربانی کنم. (پدر) گفت حالا نمازت پاکتر است. و در واقع احساس بهتری داشتم. به من بگو، کجا می توانم زبور فاسد نشدنی را سفارش دهم؟ احتمالاً برای شما نوشتم که در چهار کلیسا و یک صومعه در Teryaevo در نزدیکی Volokolamsk بودم. من می خواهم در 6 ژانویه به آنجا بروم، کشیش گفت که در آن روز به من عزاداری می دهد. و 6 ژانویه چهل روز خواهد بود. من می خواهم در مراسم عبادت شرکت کنم. و همچنین از شما می خواهم که برای بنده خدا ولادیمیر تازه فوت شده دعا کنید. وقتی چنین پاسخ هایی دریافت می کنم، حالم بهتر می شود. متشکرم.

کسنیا

Ksenia، من ممکن است اشتباه کنم، اما به نظر می رسد که در صومعه سرتنسکی مسکو، مزبور بی وقفه خوانده می شود. همچنین در Diveevo بخوانید. پادشاهی بهشت ​​به بنده خدا ولادیمیر. خداوند روحش را ببخشد!

Hegumen Nikon (Golovko)

سلام، کشیش ها در کتاب پدر دانیل سیسوف "دستورالعمل هایی برای جاودانه ها" نوشته شده است که اگر شخصی قبل از آمدن کشیشی که به او اعتراف می کند بمیرد، تا زمانی که او زنده است، باید گناهان خود را بنویسد. اقوام باید به کشیش بگویند تا دعای اذن را بخواند. آیا اینطور است؟ از این گذشته ، هیچ آیین مقدسی بر متوفی انجام نمی شود.

کاترین

از نظر رسمی، حق با شماست، کاترین، اما خداوند چنین توبه ای را می پذیرد، هرچند ناقص؛ پدر دانیال در سخنان خود کاملاً درست می گوید.

Hegumen Nikon (Golovko)

5 روز پیش برای اولین بار در کلیسا اعتراف کردم. پدر توصیه کرد برای گناه سقط جنین، قانون توبه را به مدت 40 روز به خداوند ما عیسی مسیح بخوانید. لطفاً بفرمایید آیا بعد از خواندن کانون آیا نیاز به اعتراف مجدد دارم و در این اقرار باید گناهانی را که در اعتراف اول در مورد آن صحبت کردم تکرار کنم؟

لیودمیلا

نه، لیودمیلا، شما نیازی به تکرار گناهان خود در اعتراف ندارید، اما باید نزد آن کشیش بروید و بگویید که توبه او را برآورده کرده اید - پس لطفاً این کار را انجام دهید.

Hegumen Nikon (Golovko)

سلام پدران و اگر در سن پنج یا شش سالگی برنامه های تلویزیونی کشپیروفسکی را تماشا می کردم که کلیسا نسبت به آن نگرش منفی دارد، همانطور که در کتاب نوشته شده است، به یاد ندارم کدام یک، باید این را در اعتراف بگویم؟ و چرا در آن زمان هیچ اتفاقی برای من نیفتاد، در حالی که سلامت بسیاری از مردم پس از آن بدتر شد؟ شاید خداوند مرا از این امر باز داشت؟

کاترین

اکاترینا، در واقع، چنین سنی یا بهتر بگوییم نقطه عطفی وجود ندارد که پس از آن باید اعتراف کرد، اما نه قبل از آن. اگر وجدان شما را در این مسائل نکوهش کرد، حتما اعتراف کنید.

Hegumen Nikon (Golovko)

سلام! لطفاً به من بگویید، آیا امکان رفتن به مراسم و اعتراف در کلیساهای مختلف وجود دارد؟ یک کلیسا در نزدیکی خانه من وجود دارد، و رفتن به خدمات در آنجا راحت است، و برای من راحت تر است که به اعتراف بروم و با کشیش دیگری ارتباط برقرار کنم، او بزرگتر است و فکر می کنم با تجربه تر است، اما کلیسا دورتر است. دور. ممنون از پاسخ شما به سوالات قبلی خالصانه.

آندری

آندری، شما می توانید این کار را انجام دهید. اگر چنین کمک و مشارکتی را از جانب یک کشیش با تجربه تر احساس می کنید، چرا به توصیه و تجربه او متوسل نمی شوید؟

Hegumen Nikon (Golovko)

عصر بخیر از شما کمک و راهنمایی می خواهم! سالها پیش با ناامیدی شدید از خدا خواستم که پدرم را از زندان نجات دهد و جانش را نجات دهد و در آینده ای نزدیک برای او آزادی طلب کنم. در عوض او قبول کرد که او را قربانی کند شادی زنان، مجرد بمان برای من فداکاری بزرگی نبود، زیرا هیچ کس از من درخواست ازدواج نکرد و من بدون عشق نمی رفتم. اما عشق داده نشد. من در این مورد شانسی نداشتم و حتی به این وضعیت عادت کرده ام. منظورم از تنهایی نبودن خانواده (ازدواج کردن) بود. پدرم بلافاصله آزاد نشد، فقط بعد از 3 سال، او زنده ماند. فدای خدا را فراموش کردم، چون پدرم فوراً آزاد نشد، به این نتیجه رسیدم که قربانی من مورد رضایت خدا نیست، همانطور که آزادی پدرم زودرس بود. اما فقط 3 سال بعد متوجه شدم که تنهایی من مطلق است. مردها با وجود اینکه من جوان و زیبا بودم اصلاً متوجه من نشدند و قبلاً اگرچه عشق وجود نداشت اما طرفداران زیادی وجود داشت. من می گویم آنها شروع به دوری از من کردند. تمام تلاش‌های من برای نظم بخشیدن به زندگی شخصی‌ام در یک شبه به مجموعه‌ای از مشکلات ختم می‌شود. اما مشکل اینجاست که طی سالیان متمادی با مردی آشنا شدم که بسیار عاشق او شدم. طی سالهای گذشته بالاخره آرزوی تشکیل خانواده پیدا کردم، بچه می خواهم. چکار کنم؟ می فهمم که گناهی مرتکب شده ام و حتما اعتراف می کنم و توبه می کنم. من الان دارم توبه میکنم اما، از سوی دیگر، چه باید کرد؟ بپذیری و با تنهاییت کنار بیای؟ پیشاپیش از شما متشکرم.

جولیا

سلام جولیا
همه چیز به خواست خداست و خود را با سوگندهایی مانند سوگند خود، یک اشتباه است.
به احتمال زیاد، سوگند دلیل نابسامانی زندگی شخصی شما نبوده است. لحظاتی در زندگی هر فردی وجود دارد که رابطه خود با خدا را اینگونه می بیند: «تو به من می دهم، من به تو می دهم». اما این یک رویکرد اشتباه است.
خداوند به این گونه قربانی های ما نیازی ندارد. او یک تاجر نیست. او می‌تواند هر معجزه‌ای را ترتیب دهد، به‌ویژه اگر فرد مهربان و دلسوز تمایل داشته باشد که برای کمک به همسایه‌اش، آنچه را که برای او عزیزتر است قربانی کند. فقط کمی به اشتباه اعلام آمادگی کردید.
"پروردگارا، من حاضرم هر چیزی را برای کمک از جانب خود قربانی کنم شخص عزیز. اراده من را بپذیر، زیرا تو از طریق من درست می‌بینی، به محبوبت رحم کن، اراده تو انجام شود!» - اینگونه باید دعا کنیم؛ این تنها چیزی است که او از ما انتظار دارد.
پس تسلیم خواست خدا باش. و اگر الان شما زندگی خانوادگی، خدا را شکر بابت این هدیه
خدا همه شما را حفظ کند!

کشیش سرگیوس اوسیپوف

سلام پدران! من از شما راهنمایی می خواهم. که در اخیرابا برکت هر هفته عشاءالله می گیرم و در این روز جنگ شدت می گیرد، دعوای درونی است. سعی می کنم درست آماده کنم - روزه، مراسم عصرانه، اعتراف، حکومت. پدر ما جوان است و از سر ناآگاهی من به تجربه او شک دارم، بنابراین از شما راهنمایی می‌کنم که چه اشتباهی انجام می‌دهم، زیرا وضعیت روز عشاء دردناک است.

مارینا

مارینا، تصور نمی کنم تجربه معنوی کشیش شما را قضاوت کنم - فقط او را نمی شناسم. اما اگر چنین حالت ناآرامی را احساس می‌کنید، سعی کنید کمتر عشای ربانی داشته باشید، اما آن را کاملا ترک نکنید! مراقب وضعیت ذهنی خود باشید و اگر احساس بهتری، شادی و آرامش بیشتری داشتید، ادامه دهید.

Hegumen Nikon (Golovko)

روز خوب! من یک سوال دارم. یک گناه بزرگ وجود دارد - سقط جنین، من قبلاً چندین بار در اعتراف توبه کردم، قبل از اینکه آنها ندانند چه کار می کنند، اکنون بسیار دشوار است، آخرین باری که کشیش اظهار نظر کرد: او گفت، شما قبلاً اعتراف کرده اید. به من بگویید مقدار را نام ببرم یا فقط گناه را نام ببرم؟ پیشاپیش از شما متشکرم.

مارینا

مارینا، اگر روح شما آن را بخواهد، می توانید مقدار آن را نام ببرید یا به سادگی بگویید که این گناه را بارها تکرار کرده اید. اما به محض اینکه از گناهی توبه کردیم، نباید آن را بارها و بارها در اقرار ذکر کنیم. اگرچه نیازی به فراموش کردن آن نیز نیست.

Hegumen Nikon (Golovko)

سلام پدر! اخیراً دوستی در زندگی من ظاهر شده است ، فقط یک دوست - او در شرایط فعلی زندگی به من کمک می کند (نزدیک ترین فرد از نظر روحی - مادرم - فوت کرده است) ، از من دلداری می دهد و در یک کلام مرا به دیدار دعوت می کند. او وقتی احساس می کند که من واقعاً حالم خوب نیست و ساعت ها با هم صحبت می کنیم و صحبت می کنیم، می بینم که از قبل خوابش می برد، اما او همچنان نگه داشته و سعی می کند صحبت را ادامه دهد، با من به قبرستان می رود، گاهی اوقات می رود. با من به کلیسا بروید، بدون اینکه در ازای آن چیزی بخواهید. من همیشه از او برای کمکش تشکر می کنم، او می گوید - همیشه وقتی به چیزی نیاز دارید با من تماس بگیرید. و روحم بلافاصله دستش را دراز کرد تا برایش دعا کنم. گفت شبها خوب نمی خوابد و می دانم که زیاد می نوشد. و سپس به نحوی با او گفت‌وگو کردیم: آیا او بهتر می‌خوابید؟ به او گفتم که می‌خواهم برای او کار خوبی انجام دهم، او را در دعا یاد می‌کنم و در معبد برایش شمع روشن می‌کنم. که او به من پاسخ داد که البته به خدا ایمان دارد، اما نیازی به شمع روشن کردن برای او نیست، بد است و نیازی به تغییر مسیر نیست، معلوم است که به کجا منتهی می شود. پدر، او به صحبت های مداوم من در مورد کلیسا پاسخ منفی می دهد، او از من دعوت کرد که به اعتراف بروم، اما او قاطعانه نپذیرفت. بنابراین من یک سوال دارم - چه کنم، به دعا برای او ادامه دهم و به قول خودشان از همه چیز صرف نظر کنم، زیرا او نمی خواهد، یا به دعا ادامه دهم و بگویم که به این کار ادامه می دهم و آن را انجام می دهم. باور کنید که او همه چیز دارد آیا بهتر می شود یا دعا کنید، اما به او نگویید؟ متشکرم.

لیودمیلا

لیودمیلا، یادداشت هایی را برای دوست خود برای مراسم دعا و نیایش به کلیسا ارسال کنید، اما لازم نیست در مورد آن به او بگویید.

Hegumen Nikon (Golovko)

سلام خدمت روحانیون عزیز! آیا در صورت عدم وجود بیماریهای جسمی خاصی امکان دریافت unction وجود دارد، اما وضعیت ذهنیچیزهای زیادی برای دلخواه باقی می گذارد؟ پیوند در کلیسای ما در عصر انجام می شود، در رابطه با این سؤال دیگری وجود دارد - آیا می توان ابتدا اقدام به عمل کرد، سپس اعتراف کرد و روز بعد عشایر دریافت کرد؟ یا بهتره اول بریم اعتراف و بعد انکشن بگیریم؟ من چندی پیش شروع به رفتن به کلیسا کردم، بنابراین اگر سؤالات احمقانه هستند، لطفاً مرا ببخشید. از پاسخ تان متشکرم!

والریا

والریا ، در قرن های گذشته آنها فقط زمانی که شخص به قدری بیمار بود به درمان متوسل می شدند که با قرار گرفتن در حالت ناخودآگاه ، دیگر نمی توانست به تنهایی اعتراف کند. در حال حاضر نگاه به unction به طور ریشه ای تغییر کرده است و تقوا و موضوع ضروریبدون توجه به وضعیت جسمانی فرد، حداقل سالی یک بار عود را دریافت کنید. در این مورد، باید دقیقاً قبل از عمل اعتراف کرد، نه بعد از آن.

Hegumen Nikon (Golovko)

لطفاً به من بگویید، من فقط نمی توانم آن را بفهمم و پاسخ را پیدا کنم. چرا راه رسیدن به خدا سخت تر می شود؟ من 30 سالمه. من همیشه می دانستم که خدا وجود دارد و معتقدم. به عبارت دقیق تر، من حدود یک سال پیش شروع به باور کردم. و هر چه بیشتر کتاب مقدس و سایر ادبیات را می خوانم، بیشتر به این نتیجه می رسم که هرگز به خدا نزدیکتر نخواهم شد، آنقدر گناهکارم که می ترسم به اعتراف بروم و بشنوم که به من می گویند که خواهم کرد. بخشیده نشود می فهمم راه رسیدن به خدا طولانی است، خیلی آهسته راه می روم، اما تلاش می کنم. شروع به فکر کردن به چیزهای دیگر کردم، زیاد فکر کردم و پاسخ بسیاری از سوالات را یافتم. اما شما اصل مطلب را نمی فهمید! چیزی که واقعاً مرا دفع می کند این است که می فهمم خیلی آهسته راه می روم، خیلی گناهکارم، گاهی اوقات می فهمم که نمی توانم کاملاً صالح شوم. در دنیا خیلی سخت است، اما من نمی توانم آن را ترک کنم. من گم شده ام، گاهی اوقات هیچ تمایلی به دعا ندارم، انگار بیهوده است، نه به خاطر این که ایمان ندارم، بلکه به این دلیل که هر کاری را اشتباه انجام می دهم و خداوند به خاطر رفتار و کردارم مرا نمی شنود. هرچند لحظاتی بود که حضور او را حس می کردم، اما به محض اینکه مثلاً در روز عصبانی می شدم یا در فکر یا عمل گناه می کردم، این ارتباط را از دست می دادم و فکر می کنم خوب، او نجات دهنده نیست. تا کی صبر می کند و می بخشد؟ از تمام این افکار یکی دو قدم به عقب برمی گردم.

آنیا، با افکارت خودت را به بن بست نکش. خداوند مهربان است و آماده است تا هر گناهی را که از آن توبه کنیم ببخشد. و برای اینکه دیگر وارد چنین بن بست هایی نشوید ، سعی کنید بیشتر به کلیسا بروید ، مراسم عبادت کنید و خود را اعتراف کنید - او به موقع به شما کمک می کند تا بفهمید در روح شما چه اتفاقی می افتد.

Hegumen Nikon (Golovko)

سلام، پدر نیکون! من برای اولین بار به اعتراف رفتم، از نظر روحی برای آن آماده شدم، چیزهای زیادی از زندگی ام به یاد آوردم، اما نتوانستم همه چیز را بگویم، یک تکه کاغذ را با لیست گناهانم به کشیش دادم. با دقت خواند. گفت اگر خالصانه توبه کنم خدا می بخشد. فقط من شک داشتم که خداوند من را برای همه اینها بخشیده است، بالاخره آنها را با صدای بلند نگفتم. پاسخ شما چیست، من باید چه کار کنم، دوباره آنها را اعتراف کنم؟ پیشاپیش از شما متشکرم! متاسف! باشد که لطف خدا شامل حال شما باشد!

جولیا

جولیا، اگر کشیش همه چیز را خوانده باشد، پس هیچ چیز نباید تکرار شود. اعتراف کامل شد، همه چیز خوب است، نگران نباشید. اکنون فقط موضوع "چیزهای کوچک" است - زندگی بدون این گناهان.

Hegumen Nikon (Golovko)

سلام! لطفا در مورد چنین مسائلی راهنمایی بفرمایید. 1. این آخر هفته برای اولین بار می روم اعتراف کنم. من لیستی از گناهان در طول زندگی ام را روی کاغذ تهیه کردم. اما می ترسم که ناگهان چیزی را فراموش کرده باشم (و به احتمال زیاد این مورد است). آیا می توانم در اعترافات بعدی چیزی بگویم که بعداً به یاد بیاورم؟ 2. لطفاً به من بگویید، آیا نامردی گناه است؟ اگر در محل کارتان برای همکارتان که به ناحق توسط رئیستان فریاد زده بود دفاع نکردید، آیا این گناه است؟ 3. و همچنین می ترسم که کشیش تا آخر به من گوش ندهد (شاید افراد زیادی باشند)، سپس اعتراف کامل تلقی نشود؟ پس چی میشه دفعه بعد دوباره بریم به همون گناها اعتراف کنیم؟

ناتالیا

بله، ناتالیا، در اعتراف بعدی، اگر چیزی را فراموش کردید، می توانید به گناهانی که به یاد آورده اید اعتراف کنید.
بله عمل شما که ذکر کردید گناه است. شما باید از همسایه خود دفاع کنید، به خصوص وقتی که او بیهوده رنج می برد.
نکته اصلی این است که کشیش یادداشت شما را با گناهان بخواند و دعای استغاثه را بالای سر شما بخواند. در این صورت اقرار می شود.

Hegumen Nikon (Golovko)

روحانیون عزیز سلام. در یکی از پاسخ های اینجا در سایت، کشیش تماس گرفت زنان مدرنبسیار احساسی این دقیقاً همان احساسی است که من در مورد آن دارم. من واقعاً می خواهم برای شوهرم یک همسر واقعی مسیحی شوم، نه در تضاد، نه در امور او دخالت کنم، هم نرمی و فروتنی پیدا کنم. اما اغلب این کار فقط در داخل دیوارهای کلیسا امکان پذیر است، زمانی که با خانواده بزرگ خود با سه فرزند به خدمت می آییم. و این برداشت بیرونی مرا ناراحت می کند، زیرا از نظر درونی نمی توانم با آن مقابله کنم. شوهر من یک شخص فوق العاده است، واقعاً مورد علاقه من، یک پدر و مرد خانواده فوق العاده است. اما در شخصیت من، بدیهی است، در مادرم، که مرا بدون پدر بزرگ کرده است، خودخواهی، میل به کنترل وجود دارد، خواستار این است که کارها به روش من انجام شود. و من نمی دانم چگونه بر این اشتیاق غلبه کنم، زیرا تمام طبیعت من برای مخالف تلاش می کند. من در اعتراف توبه می کنم، اما دوباره خواسته های غیر زنانه خود را نشان می دهم. این موضوع همسرم را هم ناراحت می کند. در همین حال، من تعداد زیادی از خانواده ها (از جمله خانواده های ارتدوکس) را مشاهده می کنم که زنان نقش رهبری را بر عهده می گیرند و اصلاً از این کار خجالت نمی کشند. چگونه می توانم با این دو موجودیت خود برخورد کنم؟ و یک سوال دیگر: آیا می توانم برای اعتراف به گناهان مادرم (سقط جنین) که با تمام وجود نگران آن هستم و برای او توبه کنم، توبه کنم؟ او خدا را انکار نمی کند، اما به گفته خودش ایمان دارد و در روحش دعا می کند. در یک کلام، او به کلیسا نمی رود. ببخشید اگر چیزی اشتباه است. خدایا نجاتم بده

خود اراده- 1) تمایل به تصمیم گیری و عمل، با هدایت درک خود، خود شخص؛ 2) مشروط به این تمایل: تصمیم، عمل، رفتار. 3) غفلت از اراده دیگری (میل، توصیه، نیاز و غیره). 4) همان خودسری.

خود اراده همان اراده است: میل مفرط یا تمایل به عمل به میل خود; افکار و اعمالی که نشان دهنده چنین تمایلی است. خودخواهی می تواند ناشی از: خودپسندی، سنگدلی، خودخواهی، لجاجت، تکبر و استبداد، نفوذ باشد.

افراد با اراده را نباید با افراد با اراده اشتباه گرفت. بنابراین، اگر نویسندگان مقدس در مورد اولی به صورت منفی صحبت می کنند (;)، پس در مورد دومی - بسته به اینکه دقیقاً اراده آنها با چه چیزی مرتبط است و به سمت چه چیزی سوق داده می شود.

علیرغم این واقعیت که عرایض و دعاهای ما منعکس کننده خواست خودمان است، بعید است که در برابر حقیقت گناه کنیم اگر بگوییم که مایه اصلی همه دعاهای خداپسندانه به پیروزی اراده خدا خلاصه می شود. زیرا همه چیز از اوست، بوسیله او و به اوست"(). تصادفی نیست که خداوند با ارائه الگوی دعای مسیحی به ما دستور داد که بپرسیم: اراده تو همانطور که در آسمان است در زمین نیز انجام شود» ().

در اصطلاح اخلاقی، اراده به گناه به دلیل ترجیح انسان به اراده خود (به جای) اراده الهی تعبیر می شود. بنابراین، به معنای دقیق کلمه، خودخواه کسی نیست که قادر به اعمال قاطع باشد، بلکه کسی است که آگاهانه یا از روی هوس، بندهای نافرمانی خدا را بر خود تحمیل کند. این تمایل اراده به خود خواری و در نتیجه هلاکت ابدی می انجامد: هر چه انسان در اراده خود تثبیت شود، از پروردگار اعیان دور می شود، از پوشش سودمند محروم می شود و به دست می آید. در آغوش نیروهای اهریمنی گیر کرده است.

یک وسیله اثبات شده برای مبارزه با اراده نفس، اطاعت است. در افراطی ترین بیان، اطاعت با ترک یا قطع اراده خود مقایسه می شود. بارسانوفیوس بزرگ در این مورد دستور می دهد: "اراده خود را پشت سر بگذار" و در تمام زندگی خود تواضع کن و نجات خواهی یافت... هر که در فروتنی و اطاعت بمیرد توسط مسیح نجات می یابد. ، پاسخ به سوالات دانش آموزان، پاسخ 61، 588).

اما اطاعت از اطاعت، اختلاف است. در زمان های قدیم، اطاعت در جوامع برده دار و اکنون - در جوامع مذهبی توتالیتر و جوامع جنایتکار یافت می شد. اما این به عنوان تضمینی برای رستگاری عمل نکرد و نیست.

با قطع اراده از طریق اطاعت، باید سرکوب اراده را نه به عنوان توانایی تلاش برای هر هدفی به طور کلی، بلکه قطع اراده گناه آلود و خودخواهانه درک کرد. یک مربی معنوی و خدا دان می داند که اراده خداوند چیست و چه چیزی برای تازه کار بهتر است. بنابراین می توان گفت که مبتدی با سپردن خود به اراده یک اقرار کننده خوب، خود را به خداوند می سپارد. اگر فردی نالایق به عنوان مربی نجات دهنده روح انتخاب شود، موضوع کاملاً متفاوت است. در این مورد، نتیجه می تواند غم انگیز باشد: اگر یک نابینا یک نابینا را رهبری کند، هر دو در گودال می افتند» ().

او گفت: «ما ابتدا باید از قانونی بودن و تجربه بزرگتر مطمئن شویم، و سپس به قول او اعتماد کنیم و توصیه او را بی چون و چرا بپذیریم... باید به آنچه دستور داده شده است نگاه کنیم. اگر کسی چیزی را به شما نشان داد که مطابق اوامر پروردگار ماست، آن را با خضوع بپذیرید و سعی کنید رعایت کنید تا کلام رسول در ما محقق شود: از ترس خدا تسلیم یکدیگر باشید(;). در مقابل، اگر کسى خلاف احکام الهى را به شما نشان داد، به دستور دهنده بگو: اگر عدالت وجود داشته باشدبه تو گوش بده بیشتر از خدا? ()» (اقوال ارجمند. پیشوایان حسد).