رسانه های کلیسای ارتدکس روسیه در آستانه هزاره سوم. انواع جدید رسانه کانال تلویزیونی تزارگراد: ارتدکس

1. معرفی

با برکت اعلیحضرت، اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه، برای اولین بار در تاریخ کلیسای خود، در این سالگرد کنگره مطبوعات ارتدکس را برگزار می کنیم.

بنیانگذاران کنگره عبارتند از: شورای انتشارات پدرسالار مسکو، سایر ادارات سینودال، وزارت امور مطبوعاتی فدراسیون روسیه، اتحادیه روزنامه نگاران فدراسیون روسیه، مسکو. دانشگاه دولتی، جامعه ارتدکس "رادونژ" و تعدادی از سازمان های دیگر. بر اساس داده های امروز، حدود 450 نفر از ده کشور و 71 اسقف از فدراسیون روسیه به کنگره آمده اند. کلیسای ارتدکس، بیشتر از همه از روسیه (حدود 380 نفر از 52 اسقف نشین)، سپس از اوکراین (از 12 اسقف مختلف)، بلاروس، قزاقستان، مولداوی، لتونی، استونی و از اسقف نشین برلین. در میان شرکت کنندگان، نمایندگان رسانه های اسقفی، رسانه های سکولار که درباره موضوعات کلیسا می نویسند، و روزنامه نگاران ارتدکس از کلیساهای ارتدکس محلی هستند.

اهداف و اهداف کنگره عبارتند از:
- تحکیم تلاش های روزنامه نگاران ارتدکس در امر آموزش ارتدکس و آشنایی عموم مردم با موقعیت کلیسا در مورد مسائل اصلی زندگی اجتماعی و سیاسی.
- کار برای بهبود صلاحیت روزنامه نگاران ارتدکس؛
- تقویت همکاری کلیسا با روزنامه نگاران سکولار که در مورد موضوعات کلیسا می نویسند.
- ایجاد "اتحادیه روزنامه نگاران ارتدکس روسیه" و تشکیل شعب منطقه ای آن.

ما در نظر داریم در کنگره جنبه هایی از روزنامه نگاری مانند آزادی بیان و اطلاعات در دنیای مدرن، استقلال و مسئولیت مطبوعات، مسائل اخلاق روزنامه نگاری از دیدگاه ارتدکس را در نظر بگیریم.

کنگره ما در سالگرد سالگرد، در آستانه هزاره سوم پس از میلاد مسیح برگزار می شود، بنابراین ما ناگزیر هستیم که نه تنها در مورد مشکلات فعلی صحبت کنیم، بلکه در عین حال چشم انداز وسیع تری را نیز در نظر داشته باشیم تا به حساب بیاوریم. از یک دوره زمانی گسترده تر 10 سال گذشته در زندگی کلیسا برای احیای همه جنبه های زندگی کلیسا، از جمله روزنامه نگاری ارتدکس، بسیار مهم بوده است.

در توضیح چند کلمه باید گفت موضوع اصلیکنگره. دو هزار سال پیش، بزرگترین رویداد در تاریخ بشر رخ داد: ظهور در جسم خداوند و نجات دهنده ما عیسی مسیح. این رویداد جهان را به طور اساسی تغییر داد: با مسیحی شدن، مردم بیشتر و بیشتر به وضوح دریافتند که انسان از آنجایی که شمایل و تشبیه خداست، آزاد است: او حق ذاتی زندگی، حق آزادی عقیده و سرانجام، آزادی بیان در دفاع از عقایدش

مهم نیست الان در مورد اصلاحات یک دهه اخیر در کشور ما چه می گویند، هیچ کس یک چیز را انکار نمی کند: جامعه ما آزادی بیان را به دست آورده است. تنها سوال این است که چگونه از این آزادی استفاده کنیم.

قرن گذشته برای میهن رنج کشیده ما غم انگیز بوده است. جهان شاهد تقابل، عدم تحمل و تلخی در جامعه بوده است که منجر به آن شد جنگ داخلی، خونریزی ، مرگ میلیون ها انسان.

اما حتی امروز، آیا ما احساس نمی کنیم که روح تفرقه شروع به تسخیر روح ما می کند؟ پس از به دست آوردن آزادی اظهار و تبلیغ هر عقیده، بلافاصله دوره درگیری های خشونت آمیز آغاز شد. و دوباره مردم "خود" را با "آنها"، دوباره "قدرت" خود، "عقاید" خود را در تقابل قرار می دهند - آنها آنها را ارزشمندتر از "آنها" می دانند و نه تنها ایده ها، بلکه زندگی را نیز! این بدان معناست که سال 1917 یک صفحه تصادفی در تاریخ روسیه نیست!

قدرت نفوذ رسانه های جمعیبسیار زیاد است، اما مانند هر قدرتی می تواند هم برای مردم مضر باشد و هم سودمند.

اخیراً، بسیاری از کشیش ها، روحانیون و معتقدان کلیسای ارتدکس روسیه به طور فزاینده ای ابراز نگرانی می کنند که دولت نسبت به ترویج خشونت، خصومت بین قومی، بین ادیان، اجتماعی و غیره، فسق اخلاقی، هرزگی و همچنین سایر پدیده هایی که با هر دو در تضاد است، بی تفاوت می ماند. اخلاق مسیحی و طبیعی، جهانی، از طریق محصولات چاپی و سمعی و بصری، رادیو و تلویزیون. به عنوان یک قاعده، مطبوعات چنین قضاوت هایی را به عنوان حمله به آزادی مطبوعات درک می کنند. اما فعالیت‌های رسانه‌های مدرن را می‌توان به‌عنوان حمله به آزادی یک فرد برای اخلاقی زیستن در نظر گرفت، زیرا تحمیل یک فرقه غیراخلاقی به همان اندازه که سانسور ظالمانه آزادی انتخاب انسان را محدود می‌کند.

بنابراین، با به رسمیت شناختن خود به عنوان شهروندان یک کشور بزرگ، وارثان یک فرهنگ بزرگ ارتدکس، می توانیم و باید در برابر ابتذال، بدبینی و کمبود معنویت مقاومت کنیم. زندگی مدرنمهم نیست که چه کسی هستیم، مهم نیست که چه کار می کنیم، مهم نیست کجا کار می کنیم: در یک روزنامه، در یک مجله، در رادیو، در تلویزیون. اجازه ندادن به روح انسان در گرفتار شدن در دغدغه های روزمره، یادآوری دعوت اولیه اش برای رسیدن به بلندی های الهی، بخش مهمی از خدمات خبرنگاری به جامعه است.

و اول از همه، این مطبوعات ارتدکس هستند که باید اخلاقی و مسئولیت پذیر، آزاد و مستقل باشند.

2. وضعیت نشریات ارتدکس قبل از انقلاب

این سؤال پیش می‌آید: آیا آنچه گفته شد فقط یک اعلامیه نیست، آیا رسانه‌های ارتدکس آزاد و مستقل در واقعیت امکان‌پذیر هستند؟ باید بگویم که در آستانه کنگره حاضر، مجموعه‌ای از نشریات در رسانه‌های سکولار منتشر شد که هدف آن تشکیک این احتمال بود. روزنامه "NG-Religions" در اینجا تلاش ویژه ای کرد و مجموعه ای از مطالب را به کنگره آینده اختصاص داد. به جز مصاحبه با یکی از اعضای کمیته سازماندهی کنگره، کشیش ولادیمیر ویگیلیانسکی، ظاهراً "برای عینیت" ارسال شده است، همه چیزهای دیگر با لحن شدید انتقادی حفظ می شود، همانطور که از عناوین خود مقالات نشان می دهد: "کلمه خفه". "ماهیت بسته فعالیت ها"، "با همه معامله کن"، "آیا روزنامه نگاری کلیسا امکان پذیر است؟" البته، اگر آزادی روزنامه نگاری را به شیوه ای که اکنون برای اکثر روزنامه نگاران سکولار راحت است، درک کنیم، غیرممکن است. اما امروز ما قبلاً پاسخ چنین سؤالاتی را در کلام عالیجناب پدرسالار شنیده ایم که درک ارتدکس از آزادی را به ما یادآوری می کند. پاسخ دیگری به همین سؤال توسط خود زندگی کلیسا داده می شود - هم فعلی (وجود بسیاری از نشریات ارتدکس) و هم گذشته، تاریخ کلیسای ما، که ما باید دائماً به آن متوسل شویم و اعمال خود را با سنت کلیسا مقایسه کنیم. بنابراین، به نظر من مناسب است که یک پیشینه تاریخی کوتاه از وضعیت نشریات ارتدکس قبل از انقلاب ارائه دهم.

آغاز آن به ربع اول قرن نوزدهم برمی گردد، زمانی که اصلاحات مؤسسات آموزشی الهیات انگیزه جدیدی به توسعه دانشکده های الهیات ما داد. در سال 1821، آکادمی الهیات سنت پترزبورگ اولین مجله ای بود که مجله مسیحیت خواندن را منتشر کرد. اما این یک مجله علمی و الهیاتی بود و اولین نشریه عمومی و در دسترس عموم، هفته نامه ساندی ریدینگ بود که انتشار آن در سال 1837 آغاز شد. این شامل مقالاتی با ماهیت آموزشی بود و توسط آکادمی الهیات کیف منتشر شد. اولین نشریه حوزوی، مجله ریگا "مدرسه تقوا" (1857) بود. بنابراین، می بینیم که آغاز نشریات ارتدکس ارتباط تنگاتنگی با مکتب الهیات ما دارد. لازم به ذکر است که قبل از انقلاب چهار فرهنگستان ما 19 نشریه منتشر می کردند، حوزه های علمیه نیز حدود 12 مجله منتشر می کردند که مشهورترین آنها مجله علمیه و فلسفی خارکف "ایمان و عقل" است که در سال 1884 توسط اسقف اعظم آمبروز تأسیس شد. کلیوچاریف).

در نیمه دوم قرن نوزدهم، علاوه بر مجلات دانشگاهی، مجلات معنوی بسیاری دیگر ظاهر شد که می توان آنها را کلامی و روزنامه نگاری نامید. آنها همراه با مقالات الهیاتی، موعظه ها، بررسی وقایع جاری در کلیساهای ارتدکس و جهان هترودکس، نقد و کتابشناسی نشریات کتاب و مجلات فعلی، مقالاتی در مورد شخصیت های برجسته کلیسا، زندگی نامه ارادتمندان به تقوا، داستان هایی از زندگی کلیسا و اشعار منتشر کردند. از محتوای معنوی در میان مشهورترین مجلات از این دست، ما به "سرگردان" سن ​​پترزبورگ از کشیش واسیلی گرچولویچ (در پیوست آن "دایره المعارف الهیات ارتدکس" در 1900-1911 منتشر شد)، "مکالمه خانگی برای کی یف" به شدت بحث برانگیز اشاره می کنیم. خوانش مردم» نوشته آسکوچنسکی، «خواندن روحی» مسکو و بسیاری دیگر. همه این نشریات الهیاتی و روزنامه نگاری دهه 1860-1870 با بحث جسورانه درباره کلیسا و مسائل کلیسا-اجتماعی مشخص می شد.

در مورد نشریات رسمی، لازم به ذکر است که قبل از انقلاب، هر اسقفی ارگان چاپی خود را داشت - روزنامه اسقف. ابتکار تأسیس آنها متعلق به سلسله مراتب مشهور قرن نوزدهم است. واعظ برجستهاسقف اعظم Kherson Innocent (Borisov) که مفهوم خود را در سال 1853 توسعه داد. عنصر اصلی آن تقسیم مجله به دو بخش رسمی و غیر رسمی بود. بخش رسمی برای احکام و دستورات شورای مقدس، اخبار بالاترین، در نظر گرفته شده بود قدرت دولتیمخصوصاً برای یک اسقف نشین معین، برای دستورات مقامات حوزوی، برای پیام هایی در مورد جابجایی ها و جاهای خالی، برای گزیده هایی از گزارش های سالانه موسسات مختلف حوزوی. در بخش غیر رسمی، گزیده هایی از آثار پدران مقدس، خطبه ها، مقالاتی با ماهیت آموزنده، تاریخی محلی، زندگی نامه ای، تاریخ محلی و مطالب کتابشناختی منتشر شد.

با این حال، تنها شش سال بعد، این مفهوم توسط اسقف اعظم دیمیتری (Muretov)، جانشین اسقف Innocent در بخش، برای تصویب به شورای مقدس ارائه شد. مجمع نه تنها آن را در سال 1859 تصویب کرد، بلکه برنامه انتشار پیشنهادی را برای همه اسقف های اسقف نشین فرستاد. سال بعد، بولتن های اسقف نشین تحت این برنامه در یاروسلاول و خرسون شروع به انتشار کردند و پس از 10 سال دیگر در اکثر اسقف ها منتشر شد. جالب است بدانید که اسقف‌های دوردست قبل از اسقف‌های پایتخت مجلات خود را به دست آورده‌اند.

حتی بعداً ، بدنه های مرکزی ظاهر شدند ، یعنی توسط سینود یا برخی از بخش های سینودال کلیسای ارتدکس روسیه منتشر شد - در سال 1875 "بولتن کلیسا" شروع به انتشار کرد و در سال 1888 - "روزنامه کلیسا".

نزدیک به آغاز قرن بیستم، تعداد نشریاتی افزایش یافت که در آن جایگاه اصلی را مقالات مذهبی و اخلاقی در دسترس عموم برای آموزش خواندن اشغال می کردند، مانند "زائر روسی"، "روز یکشنبه"، "سکاندار"، " بقیه یک مسیحی». از مجلات محبوب پیش از انقلاب، 30 مجله توسط صومعه های ارتدکس منتشر می شد. به ویژه، "برگ های ترینیتی" منتشر شده توسط تثلیث مقدس سرگیوس لاورا بسیار محبوب بود. خاص هم بودند مجلات کلیسا، اختصاص به عذرخواهی، آموزش عمومی، مبارزه با انشعابات و فرقه ها، روحانیون نیروی دریایی، کتابشناسی ادبیات تاریخی الهیات و کلیسا. در مورد نشریات محلی، قبل از انقلاب تعداد کمی از آنها وجود داشت، فقط حدود دوازده.

3. روزنامه نگاری کلیسا در زمان شوروی

با این حال، تمام این نشریات ارتدکس (حدود چهارصد عنوان) در پنج سال اول قدرت شوروی وجود نداشتند - درست مانند نشریات، عمدتاً آنهایی که مربوط به نوسازی بودند، که پس از 1917 به وجود آمدند. درست است، هنوز نشریات ارتدکس مهاجر وجود داشت، به عنوان مثال، "Vestnik RSHD"، "Orthodox Thought" و دیگران، اما در اتحاد جماهیر شوروی سابقآنها عملاً برای خواننده معمولی غیرقابل دسترس بودند، زیرا دارای امکانات ذخیره سازی ویژه بودند.

برای چندین دهه، تنها نشریه دوره ای کلیسای ارتدکس روسیه مجله پاتریارک مسکو بود. ما همچنین چند نشریه داشتیم که در خارج از کشور منتشر می شد و برای مخاطبان غربی در نظر گرفته شده بود، مثلاً "بولتن اگزارشات اروپای غربی" در فرانسه (به زبان روسی و فرانسوی)، "صدای ارتدکس" در آلمانی.

در مورد قدیمی ترین مجله ما، ZhMP، از زمان تأسیس آن در سال آینده، 70 سال از عمر آن می گذرد (در سال 1931 شروع به انتشار کرد، در سال 1935 بسته شد و مجدداً در دوره بزرگ از سر گرفته شد. جنگ میهنی، در سپتامبر 1943)، سپس، با وجود محدودیت های شناخته شده دوران توتالیتاریسم، مجله هنوز نقش بسیار زیادی در زندگی کلیسا ایفا کرد. البته از نظر سطح آن با نشریات قبل از انقلاب قابل مقایسه نبود - و نه از نظر حجم (کافی است یادآوری کنیم که در دهه 30 8-10 صفحه و در دهه 40 - 40-60 و تازه شروع شده است. در سال 1954 - 80 فعلی)، نه از نظر تیراژ (دستیابی به آن برای یک مؤمن عادی تقریباً غیرممکن بود)، و نه از نظر محتوا. و با این حال، آن شعله کوچکی بود که بادهای خصمانه آن دوران نتوانستند آن را خاموش کنند. تمام نیروهای کلامی و ادبی کلیسا که در آن زمان اندک بودند به سوی او کشیده شدند و گرد او جمع شدند. الهی‌دانان برجسته روسی، دعانویسان، مورخان کلیسا، و دانشمندان اسلاو در زمان‌های مختلف برای مجله کار می‌کردند و با آن همکاری می‌کردند. این سنت تا امروز ادامه دارد. ویراستاران آن با دقت حفظ و تبلیغ می کنند سنت های کلیسا، حمایت از فرهنگ عالی روزنامه نگاری ارتدکس.

در تمام این سالها، "ژورنال پدرسالار مسکو" صدای کلیسای ارتدکس روسیه بوده است و کلام انجیل را برای مؤمنان روسیه آورده است، منبعی ارزشمند از اطلاعات در مورد رویدادهای زندگی کلیسا. او سهم قابل توجهی در آماده سازی کشیش های ارتدکس آینده، آموزش مسیحی و روشنگری مردم کلیسا و حفظ خلوص ایمان ما داشت.

در سراسر وجود خود، "ژورنال پدرسالار مسکو"، در واقع، وقایع نگاری از آثار و روزهای کلیسای ارتدکس روسیه بود. پیام های پدرسالارانه، درودها، بیانیه ها و احکام، احکام شورای مقدس، قوانین شوراها و کنفرانس های اسقف، و گزارش های رسمی در مورد رویدادهای مهم زندگی کلیسا به طور مرتب در صفحات آن منتشر می شد. همچنین مطالبی در مورد نامگذاری و تقدیس اسقف های تازه نصب شده منتشر شد - از این انتشارات می توان مسیر خدمت به کلیسای مقدس هر سلسله مراتب را دنبال کرد. از آنجایی که اساس زندگی معنوی کلیسا عبادت است، مجله همیشه حاوی پیام هایی در مورد خدمات رهبر کلیسای ما بود. این مجله توجه زیادی به زندگی محلی، صومعه ها و مدارس الهیات داشت، دائماً در مورد زندگی سایر کلیساهای ارتدوکس محلی به خوانندگان می گفت و توجه زیادی به توسعه روابط بین ارتدکس برادرانه داشت.

طی دهه‌های گذشته، مجله پدرسالار مسکو صدها موعظه اختصاص داده شده به تعطیلات ارتدکس، موضوعات اعتقادی و اخلاقی را منتشر کرده است. صدها مقاله به توضیح کتاب مقدس، عقاید ارتدکس، الهیات اخلاقی و شبانی، آیین های مذهبی، قوانین کلیسا، تاریخ کلیسا، پاتریتیک، نیایش شناسی و هنر کلیسا اختصاص یافته است. خدمات، آکاتیست ها و دعاها به مقدسین منتشر شد. برخی از متون مذهبی برای اولین بار از آثار دست نویس چاپ شد.

اخیراً، حجم و نسبت مقالات اختصاص یافته به درک گذشته تاریخی کلیسای ما، راه های احیای میهن ارتدکس و سایر مشکلات کلیسا و اجتماعی از موضع ارتدکس شروع به افزایش کرده است. مجله شروع به انتشار منظم مطالبی در مورد شهدا، اعتراف کنندگان و فداکاران تقوای قرن بیستم کرد تا خوانندگان را با دیدگاه های مذهبی شخصیت های فرهنگی روسیه و میراث الهیات مهاجرت روسیه آشنا کند. این مجله همه زمینه های زندگی کلیسایی مدرن، از جمله مشکلات آموزش معنوی، مراقبت شبانی، خدمات اجتماعی کلیسا، تعامل آن با نیروهای مسلح، و کار تبلیغی را منعکس می کند. در صفحات مجله می توانید هم در مورد سفرهای اولیه حضرت عالیجناب و هم در مورد آثار و دغدغه های یک جامعه کوچک کلیسایی بخوانید. این مقاله در مورد تمام بخش های الهیات، موعظه ها، آثار تاریخی کلیسا، و بررسی های کتابشناختی منتشر می کند. بخش مجله "انتشارات ما" به مطالبی از میراث غنی نمایندگان تفکر الهیات و مذهبی - فلسفی روسیه در قرن بیستم اختصاص دارد.

در شرایط جدید، هنگامی که یک روسیه در حال ظهور نه تنها با علاقه فزاینده، بلکه با امید نیز نگاه خود را به کلیسا معطوف می کند، زمانی که زندگی کلیسایی علاقه فزاینده ای را در جامعه برمی انگیزد، میل به درک آن، درک ویژگی های آن و سپس پیوستن به آن رشد می کند. ، بدن دوره ای به ویژه مورد نیاز است که به سرعت و به طور کامل در مورد هر چیزی که در بدنه عظیم کلیسا اتفاق می افتد اطلاع دهد. مجله پدرسالار مسکو چنین ارگانی است.

لازم به ذکر است که در شرایط کنونی عدم وجود سانسور هنوز غیرمعمول و در نتیجه «آزادی» بیش از حد سایر نویسندگان، زمانی که انبوهی از نشریات مذهبی مختلف ظاهر شده اند، نقش انتشارات دوره ای اسناد رسمی کلیسا، پوشش فعالیت های رهبر خود - اعلیحضرت پدرسالار الکسی، خواننده را با دیدگاه رسمی کلیسای ارتدکس روسیه، بیشتر از همیشه آشنا می کند.

با شروع پرسترویکا در سال 1989، یکی از اولین روزنامه های کلیسا، بولتن کلیسای مسکو، در بخش انتشارات پاتریارک مسکو ظاهر شد. تاریخچه شکل گیری آن مملو از پیچش های بسیاری است: همچنین بر روی کاغذ پوشش داده شده در یک نسخه بسیار کوچک منتشر شد که به مقدار 2-3 نسخه در هر اسقف دریافت شد، به طوری که برخی از اسقف ها آن را به عنوان روزنامه دیواری در کلیسا آویزان کردند. مدتی و به عنوان مکمل "عصر مسکو" با تیراژ بیش از 300 هزار نسخه منتشر شد. در حال حاضر، دو بار در ماه منتشر می شود؛ روزنامه یک ضمیمه فصلی "بررسی انتشارات ارتدکس" را منتشر می کند که حاوی بررسی و حاشیه نویسی در مورد ادبیات منتشر شده کلیسا است.

4. وضعیت فعلینشریات ارتدکس

با توصیف وضعیت به طور کلی، می توان اشاره کرد که در طول دهه گذشته کلیسا نه تنها مطبوعات دوره ای خود را به اشکال سنتی آن (مجله و روزنامه) بازسازی کرده است، بلکه به طور فعال در حال توسعه اشکال جدیدی از چنین فعالیت هایی است. ظاهر آنها به دلیل پیشرفت فنی مدرن است که دستاوردهای آن همیشه به خودی خود بد نیستند - فقط مهم است که از آنها برای اهداف خوب استفاده کنید. بدین ترتیب، اداره انتشارات اسقف مسکو نه تنها روزنامه اسقف نشین مسکو را احیا کرده است، بلکه یک مکمل ویدئویی نیز برای آن منتشر می کند (تاکنون دو شماره منتشر شده است).

امروزه تقریباً تمام اسقف‌ها رسانه‌های کلیسایی خود را دارند. البته از نظر حجم، فرکانس و البته کیفیت تفاوت زیادی دارند که متاسفانه اغلب کم می ماند. دلایل زیادی برای این امر وجود دارد، از جمله دلایل اقتصادی: کمبود بودجه برای جذب روزنامه نگاران باهوش و با مهارت.

تنها در مسکو حدود 30 نشریه مختلف ارتدکس منتشر می شود. برخی از روزنامه ها، به عنوان مثال، "رادونژ" نه تنها در مسکو، بلکه بسیار فراتر از مرزهای آن نیز شناخته شده هستند. ویژگی این روزنامه حرفه ای بودن بالا، ساخت و ساز مناسب مواد، سطح بسیاری از مقالات در آن بالا است و روزنامه به راحتی خوانده می شود. در میان روزنامه های مسکو، باید به روزنامه معروف منطقه "ارتدکس مسکو" نیز اشاره کنیم، تیم انتشاراتی که با موفقیت در زمینه روزنامه نگاری ارتدکس کار می کند و معقول، خوب، ابدی را کاشت. می توان گفت که روزنامه هایی مانند «بولتن کلیسای مسکو»، «مسکو ارتدوکس» یا «رادونژ» هویت خاص خود را دارند، از جهاتی توانستند بیش از دیگران پیشروی کنند، برخی حرفه ای تر و برخی کلیسایی تر هستند.

فعالیت جوانان ارتدکس نشریات جوانان ارتدکس را زنده می کند - اول از همه، در اینجا باید به روزنامه دانشجویی دانشگاه مسکو "روز تاتیانا" ، مجله دانشجویی آکادمی الهیات مسکو "Vstrecha" ، مجله شک و تردید "توماس" اشاره کرد. . متأسفانه، تعداد مجلات کودکان ارتدکس که نیاز بسیار زیادی به آنها وجود دارد، هنوز اندک است. اول از همه، لازم است به مجلات "Bee"، "Kupel"، " آرامش خدا"، "مدرسه یکشنبه".

نوع خاصی از نشریه ارتدکس است. تقویم کلیسا، سالی یک بار منتشر می شود. همانطور که می دانید، اکنون بسیاری از سازمان ها، اعم از کلیسا و خصوصی، در تلاش برای انتشار تقویم هستند، زیرا آنها همیشه در بین مردم مورد تقاضا هستند. و این نمی تواند مورد استقبال قرار گیرد. اما وقتی صحبت از نشریات محبوبی است که به اصطلاح به «کلیساسازی» تدریجی تقویم سکولار معمولی کمک می‌کنند یک چیز است و وقتی صحبت از انتشار تقویم کلیسای ایلخانی می‌شود چیز دیگری است. دومی وظایف خاص خود را دارد: در درجه اول برای روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه در نظر گرفته شده است، برای ساده کردن عبادت و دستیابی به وحدت مذهبی کلیسا است. تقویم سکولار یک چیز است (نشان دادن تعطیلات در آن باعث ایجاد کلیسا نمی شود) و یک چیز دیگر تقویمی با دستورالعمل ها و قرائت های مذهبی است: مشکلاتی که هنگام تدوین دومی ایجاد می شود به گونه ای است که در تعدادی از موارد حتی کارمندان باتجربه انتشارات پاتریارک مسکو باید برای شفاف سازی با کمیسیون خدمات الهی شورای مقدس و گاهی شخصاً با اعلیحضرت پدرسالار تماس بگیرد. غیرقابل قبول است که در تقویم اسقف های مختلف این مشکلات به گونه ای متفاوت حل شود (همانطور که گاهی اوقات در روسیه قبل از انقلاب). همچنین دخالت در حل مشکلات تقویمی افراد خصوصی غیرقابل قبول است.

رایج ترین نوع فعالیت انتشاراتی در حوزه های علمیه، انتشار روزنامه حوزوی است. ممکن است چند صفحه ای یا فقط یک تکه کاغذ باشد، اما به هر طریقی حاوی اطلاعاتی در مورد زندگی اسقف است. علاوه بر این، در تعدادی از موارد، نه یک، بلکه چندین روزنامه در یک اسقف نشین منتشر می شود (و منظورم اسقف های مسکو و سن پترزبورگ نیست که وضعیت انتشار و فعالیت روزنامه نگاری در آنها خاص است).

تعداد اسقف‌هایی که مجلات ارتدکس در آن‌ها منتشر می‌شوند به طور قابل توجهی کمتر است. این قابل درک است: مثلاً انتشار یک ماهنامه بسیار کاربرتر از یک روزنامه ماهانه است (که اتفاقاً اغلب به عنوان مکمل برخی از روزنامه های سکولار منتشر می شود و از منابع مناسب استفاده می کند). عمل احیای نشریات ارتدکس منتشر شده قبل از انقلاب در شرایط جدید مستحق همه حمایت است (به عنوان مثال، قدیمی ترین مجله ارتدکس "خواندن مسیحی" در آکادمی الهیات سنت پترزبورگ احیا شد و غیره).

توجه به این نکته مهم است که در تعدادی از اسقف‌ها، نشریات کلیسا نه تنها به زبان روسی، بلکه به زبان ملیت‌های ساکن آنجا نیز منتشر می‌شوند (به عنوان مثال، به زبان کومی در اسقف نشین سیکتیوکار، به زبان آلتای در بارنائول، و غیره.).

به عنوان نمونه ای از یک روزنامه اسقفی می توان به هفته نامه "کلمه زندگی" اشاره کرد که سال هاست در اسقف نشین تاشکند منتشر می شود. این نشریه وظیفه مهم تغذیه معنوی گله ارتدوکس آسیای مرکزی را به شایستگی انجام می دهد و یکی از دلایل موفقیت آن توجه زیاد اسقف اعظم ولادیمیر تاشکند و آسیای میانه به انتشار است. با وجود همه مشغله‌هایش، او به هیچ وجه خود را به کلمات جدایی گاهنامه جدید محدود نکرد، بلکه در واقع فعال‌ترین نویسنده آن شد: تقریباً همه شماره‌های روزنامه حاوی حرف، خطبه، پیام او بود. جایگاه مهمی در روزنامه به تعلیم و تربیت مسیحی داده شده است ، افکار پدران مقدس در مورد تربیت فرزندان ، گزیده هایی از آثار اوشینسکی و آکساکوف ، مقالاتی در مورد مدرسه الهیات تاشکند ، در مورد مدارس یکشنبه در کلیسای مختلف چاپ می شود. روزنامه از همان شماره اول به تاریخچه اسقف می پردازد. بنابراین، مقاله ای در مورد تاریخچه ایجاد ماهنامه "روزنامه اسقف نشین ترکستان" منتشر شد - در واقع سلف روزنامه فعلی: تعدادی از نشریات به خطبه اولیه توماس رسول اختصاص داشت. آسیای مرکزی، مقالاتی در مورد سلسله مراتب برجسته آسیای مرکزی و همچنین مطالبی در رابطه با نام شاگرد و پیرو آخرین نکتاریوس بزرگ اپتینا ، اعتراف کننده اسقف نشین آسیای مرکزی در دهه 50-60 قرن ما ، ارشماندریت بوریس (خولچوا) منتشر شد. †1971). ویژگی اسقف آسیای مرکزی موقعیت آن در میان جهان اسلام است. از این رو، تعدادی از مطالب روزنامه، اهدافی را دنبال می کند که درک متقابل مسیحیان و مسلمانان را بهبود بخشد و فضای غفلت و شبهه را از بین ببرد. انتشار این روزنامه که می توان آن را یک نشریه نمونه حوزوی دانست، نه سال است که ادامه دارد.

5. انواع جدید رسانه

الف) رادیو، تلویزیون

هم در پایتخت و هم در مناطق، کلیسا به طور فعال در حال توسعه پخش رادیویی است. در مسکو، شایان ذکر است که چندین سال فعالیت کانال رادیویی "رادونژ"، برنامه "لوگوس" وزارت آموزش دینی و تعلیمات مذهبی، برنامه "من معتقدم" در رادیو "روسیه" و دیگران است. در زمینه تسلط بر سینما (لازم به ذکر است که جشنواره فیلم شوالیه طلایی که هر ساله توسط اتحادیه سینماگران برگزار می شود) و تلویزیون نیز دستاوردهای خاصی دارد که جشنواره-سمینار ارتدکس سالانه نیز همین نقش را ایفا می کند. تلویزیون، که بنیانگذاران آن شورای انتشارات پدرسالار مسکو، جامعه ارتدکس "رادونژ" و موسسه آموزش پیشرفته کارگران رادیو و تلویزیون هستند. در طول سال های گذشته، بسیاری از برنامه های جالب در تلویزیون ایجاد شده است، مانند "ماهنامه ارتدکس"، "ارتدوکس"، "کانن" و البته برنامه نویسنده متروپولیتن اسمولنسک و کالینینگراد "کلام چوپان". متأسفانه همه آنها تا به امروز زنده نمانده اند. از اهمیت زیادی در توسعه حضور ارتدکس در تلویزیون، فعالیت آژانس اطلاعات کلیسای ارتدکس روسیه است که مهمترین رویدادهای زندگی کلیسا را ​​پوشش می دهد (پیش از این توسط آژانس PITA انجام می شد) و همچنین چنین تلویزیونی. برنامه هایی مانند "خانه روسی" و برخی دیگر.

آرزوی اصلی این گونه رسانه ها تعامل بیشتر با سلسله مراتب است. غیرقابل قبول است که سخنرانان در ایستگاه های رادیویی یا تلویزیون گاهی اوقات نظرات خود را بالاتر از هنجارهای متعارف قرار دهند - این باعث وسوسه در بین مؤمنان می شود.

ب) اینترنت

دو کلمه باید در مورد آغاز توسعه نوع جدیدی از انتشارات توسط سازمان های کلیسا - رسانه های الکترونیکی - گفت. منظورم اینترنت شبکه کامپیوتری جهانی است که در کشورهای غربی به ابزاری متداول برای کسب اطلاعات تبدیل شده و اکنون در روسیه رواج یافته است. با استفاده از این شبکه، هر کاربر می تواند اطلاعات را از هر جایی دریافت کند کره زمین. تعدادی از سازه های کلیسا، چه در مرکز و چه در حوزه های اسقف، اکنون تلاش هایی را با هدف نصب تجهیزات کامپیوتری برای دسترسی به اینترنت انجام می دهند. این به کلیسا این امکان را می دهد که از کانال دیگری برای تأثیرگذاری بر اذهان معاصران ما استفاده کند که با کمک آن روشنفکرترین بخش مخاطبان جوان و همچنین جمعیت روسی زبان در خارج از کشور می توانند به این کانال دسترسی پیدا کنند. خزانه داری ارتدکس و همچنین جمعیت روسی زبان در خارج از کشور، جایی که نشریات ما به دلیل هزینه بالای پستی عملاً به آنجا نمی رسند.

در حال حاضر، ده ها سرور ارتدکس به زبان روسی وجود دارد. هم مؤسسات سندیکایی و هم اسقف‌های انفرادی، کلیساها و صومعه‌ها و مؤسسات آموزشی به اینترنت دسترسی دارند. یکی از بزرگترین سرورهای "ارتدکس در روسیه" است که با کمک بنیاد ابتکار فرهنگی روسیه ایجاد شده است. به ویژه، روزنامه هایی مانند "رادونژ" و "مسکو ارتدکس" در صفحات آن قرار می گیرند. چنین سروری نیز توسط انتشارات پاتریارسالار مسکو ایجاد شده است؛ این سرور میزبان همه نشریات رسمی است که ما منتشر می کنیم، از جمله "ژورنال پدرسالار مسکو"، روزنامه "بولتن کلیسای مسکو"، تقویم کلیسای ارتدکس، کرونیکل وزارت ایلخانی و خیلی چیزهای دیگر.

6. موضوعات ارتدکس در رسانه های سکولار

در ارتباط با اهمیت اجتماعی فزاینده کلیسای ارتدکس روسیه در کشور ما در سال های گذشتهو در رسانه های سکولار، جهت روزنامه نگاری مرتبط با پوشش زندگی کلیسا به شدت در حال توسعه است. در ابتدا اطلاعات مشابهاز طریق دپارتمان‌های فرهنگی در رسانه‌ها اتفاق افتاد؛ اکنون بسیاری از مجلات و روزنامه‌های سکولار ستون‌نویس‌های ویژه‌ای دارند که درباره موضوعات کلیسا می‌نویسند، و برخی از رسانه‌ها بخش‌ها، بخش‌ها، نوارها، برگه‌ها و مکمل‌های ویژه‌ای دارند که به طور کامل به زندگی کلیسا اختصاص دارد.

به عنوان مثال می توان به ستون "Lampada" در روزنامه "Trud"، ستون "Blagovest" در مجله "Rabotnitsa" و بسیاری دیگر اشاره کرد.

اما نشریاتی نیز وجود دارند که مدتهاست خود را به عنوان دشمنان آشکار ارتدکس معرفی کرده اند. هدف آنها روشن است: ایجاد حداکثر آسیب به کلیسا، جدا کردن مردم ارتدکس از آن. حتی جشن جهانی - 2000 سالگرد میلاد مسیح - برخی از این نشریات مطالب کفرآمیز را در صفحات خود منتشر می کردند.

دلایل نگرش، به بیان ملایم، غیر دوستانه بسیاری از رسانه های سکولار نسبت به کلیسا چیست؟ البته دشمنان آگاه هم وجود دارند که مانند قبل، به تقلید از املیان یاروسلاول، به کلیسا به عنوان بستری برای پرورش ایده های بیگانه نگاه می کنند. چنین افرادی از اقتدار عظیم و دائماً در حال رشد کلیسا در جامعه به شدت نگران هستند. با این حال، به نظر من، اغلب این واکنشی است به دستورات ایدئولوژیک گذشته نزدیک، نوعی پیچیده. آنها در کلیسا فرصتی برای تجدید زندگی نمی بینند، بلکه تهدیدی برای گسترش ایدئولوژی جدید مرتبط با محدودیت های خود هستند، در حالی که دوست دارند بدون هیچ ایدئولوژی، کاملاً «آزاد» زندگی کنند. اما بی دلیل نیست که می گویند: مکان مقدس هرگز خالی نیست و با رد یوغ خوب مسیح، خود را به بردگی بسیار بدتر از بت های مختلف محکوم می کنند. زیرا آزادی بدون اصول بازدارنده مسیحیت، خودخواهی و خودسری است. و ثمرات چنین آزادی برای انسان فاجعه بار است و تمدن ما را محکوم به انقراض می کند.

7. رسانه های به اصطلاح مستقل ارتدوکس

اخیراً نشریات ظاهراً "ارتدوکس" ظاهر شده اند که با افتخار خود را "مستقل" می نامند. بیایید از خود بپرسیم: مستقل از چه کسی؟ وقتی چنین عناوین یا زیرنویس‌هایی در رسانه‌های سکولار ظاهر می‌شوند، این را باید درک کرد، البته نه به عنوان نشانه‌ای از استقلال واقعی، زیرا می‌دانیم که مطبوعات دوره‌ای بسیار به صاحبان اقتصادی، به حامیان مالی و غیره وابسته هستند، بلکه به عنوان یک اشاره به عدم سانسور از سوی مقامات، بر خلاف انواع ارگان های رسمی مطبوعاتی که با بودجه بودجه منتشر می شوند. وقتی نشریه‌ای که خود را ارتدوکس می‌خواند، همزمان خود را «مستقل» می‌نامد، آن‌گاه یا به طور غیرانتقادی از مهری استفاده می‌کند که فقط برای رسانه‌های سکولار مناسب است، یا واقعاً می‌خواهد از مقامات مستقل باشد - از مقامات کلیسا، از سلسله مراتب. اما آیا این امکان پذیر است؟

کلیسا بر اساس یک اصل سلسله مراتبی بنا شده است و هیچ ساختار یا انجمنی مستقل از سلسله مراتب وجود ندارد و نمی تواند باشد. دوره‌ای در تاریخ کلیسای ما وجود داشت که پس از سرنگونی سلطنت در سال 1917، جلساتی در بسیاری از اسقف‌ها برگزار شد که اسقف‌های ناخواسته را حذف کردند و اسقف‌های جدید را انتخاب کردند. همه ما به یاد داریم که این دوره با چه موجی از نوسازی، خیانت و شکستن سنت ارتدکس پایان یافت. "بدون اسقف، هیچ کلیسایی وجود ندارد" - این اصل سنگ بنا، که برای اولین بار توسط شهید مقدس ایرنائوس از لیون به وضوح بیان شد، امروز با تمام قوت خود صادق است. بنابراین، به نظر من، روزنامه ای را نمی توان ارتدکس دانست، اگر انتشار آن از برکت حضرت عالی جلاله یا اسقف حاکم برخوردار نباشد.

در این موضوع، وضعیت کنونی تا حدی یادآور اتفاقاتی است که در رابطه با اخوان‌المسلمین ارتدوکس که در آغاز پرسترویکا در ده‌ها نفر ایجاد شدند، رخ داد. برخی از آنها به فعالیت های سیاسی و غیره پرداختند که نه تنها به نفع کلیسا نبود، بلکه مستقیماً به آن آسیب زد. شورای اسقف ها در سال 1994 حتی مجبور شد تصمیم خاصی برای ثبت مجدد اساسنامه برادران ارتدکس بگیرد و به آنها بندی اضافه کند که این اساسنامه فقط با موافقت رئیس بخش و با برکت اسقف نشین ایجاد می شود. اسقف، تا تحت سرپرستی مسئولین رؤسای باشند.

بدیهی است که ما باید بیش از یک بار به همین موضوع بازگردیم، زیرا چنین رسانه های "مستقل" در حال مبارزه آشکار با کلیسای مادر هستند. برای این موضوع دلایل گوناگونی وجود دارد. این روزنامه‌ها که ظاهراً نگران مشکلات کلیسا هستند که قابل حل نیست، در واقع فقط اختلافات جدیدی را در بدن کلیسا ایجاد می‌کنند و برای تضعیف کلیسا تلاش می‌کنند. در پشت مقالات منتشر شده در آنها نمی توان برنامه های گسترده ای را دید که با هدف تقسیم کلیسا و مهمتر از همه، کم اهمیت جلوه دادن نقش آن در احیای ملی-دولتی روسیه است. در این راه، چنین "متعصبان ارتدکس" با خشمگین ترین دشمنان کلیسا متحد می شوند.

آنها در نشریات خود بر سر شخصیت های برجسته کلیسا در گذشته و سلسله مراتب فعلی گل پرتاب می کنند. در این میان، نه تنها مؤمنان عادی، بلکه کشیشان و حتی اسقف‌ها نیز به شرکت در چنین روزنامه‌هایی ادامه می‌دهند - یا به طور غیرمستقیم (با اشتراک، خواندن) یا مستقیم (با نوشتن مقاله، ارائه مصاحبه و غیره). سؤال این است که آیا این امر شرعاً جایز است؟ البته، این یک سؤال بلاغی است - برای یک آگاهی واقعاً ارتدکس باید روشن باشد: چنین نشریاتی وحدت کلیسا را ​​از بین می برند.

با صحبت در مورد رسانه های ارتدکس، لازم به ذکر است که به معنای کامل، فقط آن دسته از نشریاتی که توسط ساختارهای رسمی کلیسای ارتدکس روسیه - مستقیماً پاتریارسالاری، موسسات سندیایی، صومعه ها، کلیساها - تأسیس شده اند را می توان انتشارات کلیسا نامید. البته، بسیاری از نشریات هستند که به معنای دقیق، انتشارات کلیسا نیستند، اما برای برکت فعالیت های خود به سلسله مراتب مراجعه می کنند. اکثر این رسانه ها افراد غیر روحانی کلیسا را ​​استخدام می کنند و ما از آنها حمایت می کنیم. در عین حال، نمی توان در نظر گرفت که از نظر قانونی آنها شرکت های خصوصی هستند که در قبال کلیسا برای محتوای نشریات خود مسئولیتی ندارند. این مملو از خطرات متعددی است، زیرا تحت شرایط خاص، خط مشی تحریریه چنین ساختارهایی می تواند تحت تأثیر عوامل و نیروهای بیگانه با کلیسا قرار گیرد. بنابراین، به‌ویژه مهم به نظر می‌رسد که بنیان‌گذاران رسانه‌های دینی شامل ساختارهای رسمی کلیسا باشند، که این فرصت را داشته باشند که نه تنها به طور رسمی برکت دهند، بلکه در واقع خطی را که توسط این یا آن نشریه دنبال می‌شود به جریان اصلی کلیسا هدایت کنند.

متذکر می شوم که از نقطه نظر آگاهی غیر کلیسا، آنچه اکنون در مورد آن صحبت می کنم، صرفاً شبیه مبارزه کلیسا با رسانه های مستقل کلیسا و روزنامه نگاران سکولار است که مسائل کلیسا را ​​پوشش می دهند. چنین تفسیری ما را نمی ترساند، زیرا کلیسا به هیچ وجه مجلسی نیست که در آن کثرت گرایی عقاید و مبارزات جناحی حاکم باشد. اما وقتی چنین قضاوت‌هایی با گزارش‌های ساختگی همراه می‌شود، مانند آنچه اخیراً در صفحات «اندیشه روسی» منتشر شد، که ظاهراً شورای انتشارات «فهرست سیاه» رسانه‌ها را به تمام ادارات اسقف‌نشین فرستاده است. توصیه به خودداری، باید به صراحت اعلام کنیم که این تهمت است.

در اصل، نیازی به تعجب نیست: شما خوب می دانید که جهان، از زمان ظهور مسیحیت، با آن در جنگ بوده است. و در جنگ هم مانند جنگ از هیچ وسیله ای بیزار نیستند. اما این ملاحظات کلی در حال حاضر، در رابطه با ارتدکس در روسیه، یک مولفه کاملاً سیاسی نیز دارد: ارتدکس آخرین سنگر روسیه است و بنابراین برای بسیاری در غرب هدف اصلی است. در عین حال، حملات به کلیسای مسیح هم از بیرون و هم از درون انجام می شود. و دشمن درون کلیسا که برای خلوص ارتدکس نقاب غیور به چشم می‌زند، خطرناک‌تر از دشمن خارجی است، زیرا تشخیص او دشوارتر است. تکنیک مورد علاقه او تهمت زدن به سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه، با استفاده از روش های ناپاک دروغ، تحریف حقایق و تفسیر مغرضانه آنها است. به نام این مردم غیرت چه هستند؟ پاسخ ساده است: نویسندگان و رهبران چنین روزنامه هایی یا خودشان خواهان انشعاب در کلیسا هستند یا صرفاً دستور شخص دیگری را اجرا می کنند.

8. مشکلات رایجروزنامه نگاری ارتدکس

الف) مخاطب، زبان، موضوع

اولین سوالی که در رابطه با نشریات ارتدکس مطرح می شود مخاطب آنهاست. آیا آنها نشریات داخلی کلیسا هستند که برای خوانندگان کلیسا طراحی شده اند، یا وظایف اصلی که برای خود تعیین می کنند باید تبلیغی باشد، یعنی قبل از هر چیز باید کسانی را که فقط در آستانه کلیسا ایستاده اند مورد خطاب قرار دهند؟ انتخاب زبان، انتخاب موضوعات و حجم تفسیر لازم به حل این سوال اصلی بستگی دارد.

به نظر من، هر دو لازم است: باید برای یک خواننده آماده، که به خوبی با زندگی کلیسا، الهیات و تاریخ آشنا باشد، انتشاراتی طراحی شده باشد. و باید نسخه هایی برای مبتدیان وجود داشته باشد. اما با توجه به اینکه خدمات کلیسا اکنون در شرایط کلیسایی زدایی قابل توجهی از جامعه ای انجام می شود که از پایه های معنوی خود بسیار دور شده است و به اصطلاح خویشاوندی خود را به یاد نمی آورد، من معتقدم که تعصب تبلیغی در رسانه های ارتدکس باید غالب باشد. بر این اساس، زبان روزنامه ها و مجلات باید برای اکثر مردم قابل فهم باشد. اما در اینجا خطری نیز وجود دارد که مایلم به آن اشاره کنم. روزنامه نگاران هر هدفی که مبلغان برای خود تعیین می کنند، هر زبانی برای مقالات و یادداشت هایی که به امور والا و مقدس می پردازند مناسب نیست. میل ستودنی برای گسترش خوانندگان، برقراری ارتباط با یک یا گروه اجتماعی دیگر به منظور انجام موعظه مسیحی در آن نیز باید محدودیت هایی داشته باشد. برای مثال، هنگام رساندن مژده به کسانی که در زنجیر هستند، غیر قابل تصور است که آن را به زبان آنها «به کار بردن» ذهنیت جنایتکاران ارائه کنیم. روشن است که چنین روزنامه نگاری خود را از دست خواهد داد و خواننده ای به دست نخواهد آورد. همین امر را می توان در مورد استفاده - در تلاش برای تسخیر قلب های جوان - از اصطلاحات مخصوص مهمانی های جوانان گفت.

حالا در مورد موضوع. یک نوع نشریه به نام خبرنامه وجود دارد. شدت زندگی کلیسا در حال حاضر بسیار زیاد است، و پر کردن صفحات روزنامه با اخبار (این کار با اینترنت بسیار آسان است) ساده ترین کاری است که یک سردبیر می تواند انجام دهد. اما برای اکثر روزنامه ها و مجلات، اطلاعات در مورد رویدادهای زندگی کلیسا بسیار کم است تا این نشریه واقعاً برای خوانندگان جالب باشد. تجدید چاپ ساده فرازهایی از آثار پاتریسیته کافی نیست. مژده خداوند عیسی مسیح خطاب به هر شخصی است، اما هر نسل از مردم آن را به شیوه خود درک می کنند، زیرا در یک موقعیت تاریخی جدید قرار دارد. و نکته اصلی که ممکن است خواننده را مورد توجه قرار دهد این است که چگونه حقایق ابدی مسیحیت در آگاهی معاصر او شکسته می شود. بنابراین، من معتقدم که جایگاه اصلی در رسانه های ارتدکس را باید سخنان روحانیون مدرن، دانشمندان مذهبی و شخصیت های فرهنگی و تبلیغات گرایان ارتدکس اشغال کرد.

امروزه بسیاری از واعظان به زبانی برگرفته از کتاب های قرن گذشته صحبت می کنند؛ آنها تلاشی برای احیای دانش خود و انتقال آن به مردم امروزی ندارند. چنین موعظه ای مؤثر نیست؛ باید درباره عمیق ترین حقایق انجیل و زندگی کلیسا به زبانی روشن و مدرن صحبت کرد.

یک نکته دیگر را در رابطه با زبان مطبوعات متذکر می شوم. برای آگاهی ایدئولوژیک مدرن بسیار مشخص است که درک این یا آن نشریه به معنای قدیمی، یعنی. پیروی از استدلال های نویسنده و کار فکری مشابه اغلب با شناسایی "خود" یا "کس دیگری" بر اساس چند مورد جایگزین می شود. علائم متعارف، که می توان آن را در مطالب در سطحی ترین مشاهده یافت. در عین حال، خواندن متون و گوش دادن به سخنرانی ها به جستجوی چند کلمه کلیدی مانند «وطن پرست»، «دموکرات»، «ملی گرا»، «اکومنیست» تبدیل می شود. من از روزنامه نگاران ارتدوکس می خواهم کمتر از این گونه کلیشه ها استفاده کنند که به ناچار افکار را مبتذل می کند و به وحدت در جامعه کمک نمی کند.

مثال دیگری توسط افرادی ارائه شده است که در مورد نیاز به ترجمه خدمات الهی به روسی برای درک بهتر صحبت می کنند (من در پرانتز توجه می کنم - یک موضوع بسیار ظریف است که به سالها کار نیاز دارد) اما در واقع خود را به گفتن "دوباره و دوباره" محدود می کنند. دوباره" به جای "بسته و بسته." دوباره"، به جای "بیایید گوش کنیم" - "گوش کنیم" و به جای "شکم" - "زندگی"، که مطلقاً چیزی به درک متن مذهبی اضافه نمی کند. در اینجا این کلمات تغییر یافته، نمونه ای از بد سلیقه، معنای کاربردی رمز عبور را نیز دارند. علامت شناساییکه باید به همه محافظه کاران اطراف نشان دهد که مترقی هستند.

مهمترین موضوع رسانه های ارتدکس مبارزه با سلطه اطلاعاتی است که جامعه ما را در رسانه های سکولار فاسد می کند. مطبوعات کلیسا باید در توسعه مکانیسم‌هایی برای محافظت از خود در برابر نفوذ فاسد بر رسانه‌های آزادی، که نه توسط اخلاق مسیحی و نه با احساس مسئولیت محدود نمی‌شوند، مشارکت کنند.

همچنین می‌خواهم برای روزنامه‌نگاران ارتدکس آرزو کنم که مطبوعات کلیسا نظرات نسل قدیمی‌تری از روحانیون را که در طول سال‌های رژیم الحادی صلیب سنگین ایستادن در ایمان را تحمل کردند، بهتر منعکس کنند. اکنون تعداد زیادی از این افراد باقی نمانده اند و ما باید عجله کنیم تا با آنها صحبت کنیم، با آنها مصاحبه کنیم و از تجربیات معنوی آنها درس بگیریم. مقایسه دیدگاه ها و افکار آنها در مورد مسائل کلیدی کلیسا با نظرات جوانان، روزنامه نگاران ارتدکس، به نظر من بسیار مفید خواهد بود.

ب) جنجال در رسانه های ارتدکس

سوال دیگر: آیا لازم است ناآرامی ها و درگیری هایی که در محیط کلیسا رخ می دهد در رسانه های ارتدکس پوشش داده شود یا به تعبیر حرفه ای رابطه مثبت و منفی چگونه باید باشد؟ شما می دانید که همه چیز در زندگی کلیسایی ما خوب نیست. کلیسا یک موجود زنده است و عجیب است که برخی از اعضای آن گهگاه بیمار نشوند، به ویژه در شرایط چنین تغییرات سریعی که در سال های اخیر تجربه کرده ایم. بله، ما اکنون در یک جامعه باز زندگی می کنیم و کلیسا هیچ رازی نه از اعضای خود و نه از کل جامعه ندارد. اما هنگام پوشش این تعارضات، باید تعادل عاقلانه را رعایت کرد. برای روزنامه نگاران ارتدکس، هیچ موضوع ممنوعه ای وجود ندارد. فقط مهم است که سخنان پولس رسول را به خاطر بسپاریم: "همه چیز برای من حلال است، اما همه چیز مفید نیست... همه چیز ساختمان نمی کند" (اول قرنتیان 10:23). وظیفه روزنامه نگاران کلیسا خلقت است نه تخریب. بنابراین، انتقاد در مطبوعات کلیسا باید تند باشد، اما نه قاتل، بلکه خیرخواهانه.

مهم این است که تسلیم احساسات نشوید، متانت معنوی نشان دهید. انتقاد از کاستی‌هایی که علناً متوجه آن شده‌اند همیشه مفید نیست، زیرا بدانیم که این در درجه اول باعث فریاد مسخره‌کنندگان روزنامه در مطبوعات سکولار می‌شود. گاهی اوقات تماس مستقیم با سلسله مراتب برای درخواست اقدام مفیدتر است. مقصود این نیست که این یا آن گناه یا کاستی را آشکار کنیم. اصلاح آن مهم است و در چنین شرایطی، مطبوعات کلیسا باید بدون تسلیم شدن در برابر تحریکات، کمک کند تا این گونه درگیری ها، ناپدید شدن نهایی آنها از زندگی کلیسایی ما، افزایش نیابد، بلکه به بهبود آن کمک کند.

ما در روزگار سختی زندگی می کنیم، هنوز قدرت و امکانات بسیاری از کارها را نداریم و باید این را در نظر داشته باشیم و به جای سرزنش شدید او برای گناهان خاص، سعی کنیم اعمال سلسله مراتب را درک کنیم.

سرخوردن با انتقاد از نظر معنوی نیز ناامن است. این فقط در مورد خطر شکستن فرمان خداوند "قضاوت نکن" نیست. نگرش جدلی باعث ایجاد سبکی خاص در تبلیغ کننده می شود، عادت به حل مشکلات گاه دشوار و جزمی دشوار - از روی شانه، با سرعت فوق العاده. پیامد همه اینها از دست دادن حس احترام به مقدسات، از دست دادن تقوا، یعنی طرز فکر سنتی ارتدکس است.

تمایل برخی از نویسندگان تبلیغاتی که در مورد موضوعات کلیسا می نویسند برای جلب نظر افکار عمومی سکولار در بحث هایشان با سلسله مراتب بسیار ناپسند است. البته در شرع مقدس هیچ ماده مستقیمی مبنی بر منع چنین توسلی وجود ندارد، اما به نظر من می توان آن را دقیقاً مانند توسل به مراجع مدنی در امور کلیسا دانست که صراحتاً در قوانین منع شده است. همچنین متذکر می شوم که همان روایات می فرمایند قبل از رسیدگی به شکایت یک روحانی یا عوام از اسقف یا روحانی باید این سؤال را از خود شاکی بررسی کرد که افکار عمومی در مورد او چیست و آیا انگیزه او پاک است؟

بسیاری از مشکلات ناشی از تماس ناکافی بین روزنامه نگاران ارتدکس و سلسله مراتب است. واضح است که به دلایل فنی این تماس همیشه آسان نیست، اما همه باید به خاطر داشته باشند که ما در حال انجام یک هدف مشترک هستیم و بنابراین باید برای درک یکدیگر تلاش کنیم.

ج) اخلاق روزنامه نگار ارتدوکس

یک روزنامه نگار ارتدوکس باید به مسائل اخلاق روزنامه نگاری بسیار جدی برخورد کند. مهم است که مطبوعات ارتدکس اعمال ناجوانمردانه برخی از نشریات سکولار را اتخاذ نکنند، و در عین حال که از مشکلات فوری دوری نمی‌کنند، درگیر تهمت و تهمت و اختلاف بین مومنان و کشیشان، بین ایمان و فرهنگ، بین کلیسا نشوند. و دولت باید به خاطر داشت که سخنان خداوند بیش از هر حوزه دیگری از فعالیت های انسانی در مورد روزنامه نگاری صدق می کند: "برای هر سخن بیهوده ای که مردم می گویند، آنها در روز قیامت پاسخ خواهند داد: زیرا با گفتار خود خواهی کرد. عادل شمرده شده و به گفتار خود محکوم خواهید شد.» (متی 12:36-37).

یک روزنامه نگار ارتدوکس باید دائماً این فرمان را به خاطر بسپارد که همسایه خود را دوست داشته باشد، در قبال هر کلمه ای که گفته می شود مسئول باشد و به نویسنده یا مخاطب احترام بگذارد. اگر در کلمات گفته شده یا نوشته شده توسط خود (چه با اقتباس ادبی یا مخفف) تغییری ایجاد کند، لازم است نویسنده قبل از انتشار یا پخش با آنها آشنا شود. قبل از انتشار، حتما متن را به فردی که با او گفتگو می‌کردید نشان دهید.

متأسفانه، غیرمعمول نیست که سردبیران روزنامه های ارتدکس مطالبی را از سایر نشریات ارتدکس نه تنها بدون مجوز مناسب، بلکه بدون هیچ گونه مرجعی دوباره چاپ کنند. البته نکته اینجا موضوع کپی رایت نیست و بسیاری از نویسندگان این روش را کاملا آرام می گیرند و معتقدند اگر نشریات آنها به نفع مردم است، پس خدا را شکر کنید. اما ما در مورد فرهنگ خاصی از روابط صحبت می کنیم که روزنامه نگاران ارتدکس باید نمونه ای از آن باشند.

د) مشکل سانسور

ما اکنون در جامعه ای زندگی می کنیم که هنوز شادی آزادی را تجربه می کند. و این ذهنیت غالب به نحوی ما را تحت تأثیر قرار می دهد، و بنابراین به نظر می رسد ما از صحبت در مورد نیاز به بازگرداندن سانسور کلیسا خجالت می کشیم. در ضمن نیاز به آن وجود دارد. فقدان آموزش اصولی الهیات در میان بسیاری از نویسندگانی که در مورد موضوعات کلیسا می نویسند، منجر به تحریف قابل توجه عقاید ارتدکس در آثار آنها می شود.

در نتیجه، ادبیات "معنوی" ظاهر می شود که در صفحات آن می توان بدعت های آشکار، بحث هایی در مورد آسیب و چشم بد و بسیاری از شایعات تایید نشده پیدا کرد. اما بسیاری از وقایع واقعا شگفت انگیز در قرن گذشته رخ داده است، اما آنها به معنای واقعی کلمه در این دریای افسانه ها و افسانه ها غرق می شوند. بنابراین، من معتقدم که امروز مشکل سانسور کلیسا از دستور کار حذف نشده است.

در حال حاضر، یک جایگزین قطعی برای نهاد سانسور معنوی، قرار دادن تمبرها بر روی نشریات مربوطه است: "چاپ شده با برکت" عالیجناب پدرسالار، اسقف حاکم - یا "چاپ شده با تصمیم شورای انتشارات". به نظر من، تمام ادبیات محتوای معنوی که در کلیساها فروخته می شود باید دارای علامتی باشد که نشان دهنده گذراندن امتحان مناسب باشد و نام سانسور کننده باید درج شود.

باید توجه داشته باشم که با تلاش رسانه های مدرن، ایده غیرقابل قبول بودن سانسور به عنوان چنین چیزی به آگاهی کلیسا وارد می شود. اما سانسور برای ما حمله به آزادی نیست، بلکه راهی برای حفظ ثروت کلیسایی ما است که در طول هزاران سال انباشته شده است. محدودیت‌هایی که در شیوه‌های بیان نویسندگان وجود دارد، ممکن است تکثرگرایان از همه نوع را ناراحت کند. اما در مسائل نجات، یعنی زندگی و مرگ، کلیسا اولویت های دیگری دارد.

در مورد نشریات، به نظر من، فقط رسانه های کلیسا (اسقف نشین، کلیسا) می توانند مهر "چاپ با برکت" را در صفحه اول داشته باشند. وقتی چنین مهری را بر روی یک نشریه ارتدکس سکولار می بینیم، این سؤال ایجاد می کند: آیا هیچ یک از افراد مجاز توسط سلسله مراتب این نشریات را بررسی می کنند؟ در غیر این صورت یک فرم خالی با امضا به ناشر داده می شود، نوعی کارت بلانچ و دیر یا زود ممکن است مشکلاتی پیش بیاید.

این واقعیت که در این موضوع می توان به پوچی کامل رسید، با عمل قرار دادن "برکت" متروپولیتن فقید سن پترزبورگ و لادوگا جان در صفحه عنوان یک روزنامه "مستقل" ارتدوکس، گواه است. در همین حال، نویسندگان جدید بیشتری در آن ظاهر می شوند که مرحوم ولادیکا حتی آنها را نمی شناخت و لحن روزنامه در سال های اخیر به طور قابل توجهی تغییر کرده است.

ظهور اینترنت اساساً این فرصت را برای همه فراهم کرد تا رسانه های خود را داشته باشند. در عین حال، از دیدگاه کاربر، صرفاً از نظر خارجی، سایت های شخصی از سایت های ایجاد شده توسط ارگان های مطبوعاتی شناخته شده قابل تشخیص نیستند. علاوه بر این، برای انتشار رسانه های سنتی نیاز به دریافت مجوز از وزارت مطبوعات فدراسیون روسیه دارید، اما برای ایجاد روزنامه الکترونیکی نیازی به مجوز نیست. واضح است که در این شرایط مشکل برکت کلیسایی این گونه نشریات به ویژه حاد خواهد شد و در آینده نزدیک با این امر مواجه خواهیم شد.

ه) نیاز به حمایت دولتی از رسانه های ارتدکس

کلیسای ارتدکس روسیه در پیروی از وظیفه مقدس خود - ترویج بهبود معنوی و اخلاقی جامعه، تلاش های قابل توجهی را برای انتشار ادبیات معنوی و نشریات ارتدکس انجام می دهد که به شدت به بسیاری از هموطنان ما که دستورالعمل های معنوی خود را از دست داده اند نیاز دارند. این کار در شرایطی که منابع قابل توجهی به کمپین های مختلف ضد کلیسا اختصاص داده می شود بسیار دشوار است. اما حتی آن دسته از رسانه‌های سکولار که مستقیماً با کلیسا مخالفت نمی‌کنند، با تمایل به "غیرگرایی معنوی" مشخص می‌شوند - تئوسوفی، جادو، غیبت، مذاهب شرقی و مواد مشابهی که از نظر کلیسا مشکوک هستند.

متأسفانه، فعالیت رسانه های ارتدکس در این زمینه به اندازه کافی قابل توجه نیست. دلیل اصلی در اینجا اقتصادی است که ناشی از مشکلات عمومی کشور ما است. پدرسالار مسکو تمام سرمایه اصلی خود را در بازسازی کلیساهای ویران شده توسط دولت سرمایه گذاری می کند - این نه تنها وظیفه مقدس آن، بلکه وظیفه کل جامعه است. عملا هیچ بودجه ای برای پروژه های بزرگ روزنامه نگاری وجود ندارد.

کلیسا به ویژه در حال حاضر فاقد روزنامه مرکزی خود است، که در آن بتواند بدون دخالت مستقیم در سیاست، پدیده های خاص جامعه را از مواضع معنوی و اخلاقی، به اصطلاح، «از دیدگاه ابدیت» ارزیابی کند. این خط که به شدت در روزنامه دنبال می شد، به نزدیک شدن نیروهای مختلف مخالف، کاهش تلخی مبارزه سیاسی و وحدت جامعه در کل کمک می کرد. به نظر ما چنین موضعی و روزنامه سراسر کلیسا که آن را بیان می کند، با وجود اینکه کلیسا در کشور ما از دولت جدا شده است، مستحق حمایت دولت است. معنویت و اخلاق چیزی است که بدون آن یک ملت نمی تواند سالم باشد.

به نظر می رسد که ایجاد یک روزنامه ارتدکس پان کلیسا واقعاً یک موضوع دولتی است و بنابراین ما حق داریم روی حمایت دولتی حساب کنیم که برای بسیاری از رسانه های "مستقل" سکولار ارائه می شود. یک طرح دقیق برای چنین انتشاراتی وجود دارد و توسط ما به کمیته مطبوعات و اطلاعات فدراسیون روسیه ارائه خواهد شد.

9. مدیریت نشریات ارتدکس

با توجه به اهمیت بسیار زیاد رسانه ها در دنیای مدرن، مایلم توجه اسقف ها را به لزوم توجه جدی به رسانه های ارتدکس که در اسقف های تحت حاکمیت آنها منتشر می شوند جلب کنم. علاوه بر این، ما نه تنها در مورد لزوم ارائه همه حمایت های ممکن، از جمله مادی، بلکه در مورد حمایت نشریات مربوطه، در مورد راهنمایی معنوی آنها صحبت می کنیم. در این صورت تضادهای کنونی بین مطبوعات و ساختارهای کلیسا به وجود نخواهد آمد.

از شورای انتشارات پدرسالار مسکو خواسته شده است تا مدیریت کلی فعالیت های انتشاراتی ارتدکس، از جمله رسانه های کلیسا را ​​فراهم کند. سلسله مراتب کلیسای ما اهمیت زیادی به فعالیت های خود می دهد، همانطور که در پاییز گذشته، با فرمان شورای مقدس، وضعیت یک بخش سینودال به آن داده شد. اما در حال حاضر، جهت اصلی فعالیت شورا نه با نشریات، بلکه با انتشار کتاب مرتبط است - نسخه های خطی را که به طور داوطلبانه توسط ناشران با درخواست برکت انتشار آنها ارسال می شود، بررسی می کند. در بیشتر موارد، نسخه‌های خطی ارسالی مورد انتقاد مساعد قرار می‌گیرند و با اصلاحات و نظرات، برای چاپ توصیه می‌شوند، اما هنوز هم مواردی هستند که شورا به دلیل نقص‌های جدی یا حتی ماهیت کاملاً غیر ارتدوکسی نمی‌تواند برکت درخواستی آنها را بدهد. از کار

شورای انتشارات آمادگی دارد تجربیات انباشته شده از این نوع بازبینی را به نشریات نیز تعمیم دهد، اما شرایط لازم برای این کار هنوز وجود ندارد. با کمال تاسف باید متذکر شوم که هنوز همه روزنامه ها و مجلاتی که در حوزه های علمیه منتشر می شود به دست ما نمی رسد. شاید باید یک مسابقه تمام کلیساهای رسانه های ارتدکس سازماندهی شود که در چارچوب آن بتوان نشریات مختلف را با یکدیگر مقایسه کرد و به آنها ارزیابی ارتدکس داد.

10. لزوم انتشار روزنامه سراسر کلیسا و ایجاد مرکز مطبوعاتی زیر نظر حضرت عالی.

با نگاهی به فعالیت های رسانه های ارتدکس، نمی توان احساس کرد که پراکندگی نیروها وجود دارد. بسیاری از نشریات مختلف منتشر می شوند، در حالی که به وضوح یک نشریه واقعاً بزرگ، معتبر و تأثیرگذار وجود ندارد. علاوه بر این، اکثر نشریات ما در واقع درون کلیسا هستند، موضوعات و زبان آنها همیشه برای مخاطبان گسترده قابل درک نیست، بنابراین نمی توانند یک کار تبلیغی انجام دهند. به عبارت دیگر، آشکارا نیاز فوری به ایجاد یک روزنامه انبوه هفتگی ارتدوکس همه روسی وجود دارد که نه تنها در مورد زندگی درون کلیسا، بلکه در مورد جهان از دیدگاه کلیسا و جهان بینی ارتدکس نیز بنویسد.

هنگام بحث در مورد مفهوم یک روزنامه فرهنگی و آموزشی سیاسی اجتماعی ارتدوکس روسی، ابتدا باید چندین موقعیت مهم را تعیین کنیم: مخاطب آن، اصول انتخاب اطلاعات، منابع اطلاعات، منابع مادی و موارد مشابه.

در مورد مخاطب، به نظر ما، چنین روزنامه ای مورد نیاز گسترده ترین دایره خوانندگان است، همه کسانی در روسیه که خود را ارتدوکس می دانند و با کلیسا همدردی می کنند، اما اهل کلیسا نیستند (بر اساس برخی برآوردها، 60٪ از کل جمعیت کشور چنین هستند). با توجه به اینکه مردم از دروغ و تهمت روزنامه ها، تعصب سیاسی نشریات روسی، تبلیغات فسق، جادوگری و خشونت، پرستش ارزش های مادی و پست خسته شده اند. فرهنگ عامه"، سپس حضور ارتدکس روزنامه جامعه، که همه موضوعات را از دیدگاه ارزش های مسیحی پوشش می دهد، تعداد زیادی از خوانندگان را به خود جذب می کند.

وظیفه اصلی چنین روزنامه ای بررسی مشکلات جاری زندگی مدرن از دیدگاه کلیسا با هدف تأثیرگذاری بر افکار عمومی و نهادهای سیاسی است. البته، یک روزنامه ارتدوکس علاوه بر هدف سودمند خود - منبع اطلاعات بودن - باید شاهد حقیقت باشد: این حقیقت را حمل کنید، آن را تأیید کنید و از آن دفاع کنید.

البته خواننده حق ندارد از چنین روزنامه ای انتظار بی طرفی داشته باشد؛ انتخاب اطلاعات در حال حاضر نوعی سوگیری است. اما اگر برای آگاهی غیر مسیحی، معیار عینیت، ایده‌های کاملاً زمینی درباره حقیقت باشد، برای مسیحیان چنین معیاری تنها می‌تواند کسی باشد که خود «راه و حقیقت و زندگی» است. یک رویکرد مهم برای ما به ایده مسیحی "عینیت" توسط سنت جان کریزوستوم ارائه شد: "چه دعا کنیم و چه روزه بگیریم" او نوشت: "ما متهم می کنیم یا می بخشیم، سکوت می کنیم یا صحبت می کنیم یا کار دیگری انجام می دهیم. : ما هر کاری را برای جلال خداوند انجام خواهیم داد.

سوال پایه مادی نشریه بسیار جدی است. امروزه کنترل بر اطلاعات قدرت است، بنابراین من مطمئن هستم که بسیاری از نیروهای سیاسی مایل به حمایت مالی از آن خواهند بود. با این حال، تامین مالی در درک مدرن- این همیشه کنترل "ایدئولوژیک" است، بنابراین کنترل مستقیم کلیسا در اینجا بسیار مهم است. این امکان وجود دارد که چنین روزنامه ای بتواند به ارگان "اتحادیه روزنامه نگاران ارتدکس" تبدیل شود که ما پیشنهاد می کنیم در این کنگره ایجاد شود. در هر صورت، فعالیت های حامیان روزنامه ها نباید با احکام مسیحی مغایرت داشته باشد.

در مورد منابع اطلاعاتی، کلیسا امروز عملا خدمات اطلاعاتی خود را ندارد، به استثنای آژانس اطلاعات کلیسای ارتدکس روسیه، که عمدتاً بر تلویزیون متمرکز است. چنین خدماتی باید ایجاد شود و هر چه زودتر بهتر باشد. اساس آن می تواند "خدمات مطبوعاتی" تحت نظر عالیجناب پدرسالار باشد. البته، تا حدی، اطلاعات کلیسا از طریق ITAR-TASS و سایر آژانس ها عبور می کند، اما باید با احتیاط از آژانس های سکولار موجود استفاده کرد - بسیاری از آنها با احزاب سیاسیو ساختارهای ایدئولوژیک معین. وظیفه ایجاد یک خبرگزاری ارتدکس پان کلیسایی اکنون کاملاً واقعی است، زیرا یافتن خبرنگاران مؤمن در ادارات اسقف نشین و کلیساهای بزرگ شهر در سراسر روسیه و خارج از آن چندان دشوار نیست.

روزنامه ای که در مورد آن ما در مورد، نه تنها باید توسط مسیحیان ارتدکس، بلکه توسط روزنامه نگاران کلیسا انجام شود. چنین روزنامه نگارانی در مسکو وجود دارند. یک روزنامه ارتدکس لزوما باید به مرکزی تبدیل شود که روشنفکران کلیسا را ​​متحد می کند.

البته اگر چنین روزنامه ای روزانه باشد ایده آل خواهد بود، اما این لحظهاین به سختی قابل دستیابی است. با این حال، ما در دو سه سال اول کاملاً قادر به انتشار یک هفته نامه هستیم. این کار را از نظر واکنش سریع به رویدادها و حقایق ساده می کند، اما همچنین ما را ملزم می کند که تحلیلگر باشیم و "حق خطا" و هرگونه غیرقابل اعتمادی را حذف کنیم.

با توجه به توزیع چنین روزنامه ای، کلیسا دارای یک سیستم ارتباطی منحصر به فرد است: ادارات اسقف نشین، بخش های مذهبی، کلیساها - از یک طرف. و مغازه ها، کیوسک ها، سینی های فروش ظروف کلیسا و ادبیات کلیسا - از سوی دیگر. فقط آنها علاوه بر اشتراک می توانند از توزیع حداقل صد هزار نسخه روزنامه اطمینان حاصل کنند.

روزنامه نه تنها نباید از موضوعات "دشوار" اجتناب کند، بلکه برعکس، آنها را جستجو کند، در مورد آنها با خواننده صحبت کند و درک مسیحی از این مشکلات را ارائه دهد. البته موضوع اولویت برای آن زندگی کلیسا خواهد بود: روزنامه باید در مورد وقایع و مشکلات کلیسای ارتدکس روسیه اطلاع رسانی کند و ارزیابی مناسبی از آنها ارائه دهد و همچنین در برابر اقدامات ضد کلیسا و انتشارات ضد مسیحی در سکولار مقاومت کند. مطبوعات. موضوعات اولویت دار نیز شامل مشکلات اجتماعی می شود: افراد محروم (پناهندگان، معلولان، یتیمان، مستمری بگیران، افراد بیمار و غیره)، افراد اسیر احساسات و کسانی که خدا را طرد کرده اند (الکل ها، معتادان به مواد مخدر، مجرمان، قماربازان و غیره)، مشکل به طور کلی «حقوق بشر» نیست، بلکه حقوق افراد خاص است. روزنامه باید موضع عدم تحزب اساسی، حفظ منافع ملی و کشوری، گشاده رویی به روی همه کسانی که ثبات را ترویج می کنند (صرف نظر از وابستگی حزبی و مذهبی)، که به دنبال راه های تفاهم، اتحاد و صلح در جامعه است.

11. مسائل تربیت خبرنگاران

در ارتباط با توسعه فشرده روزنامه نگاری ارتدکس در سال های اخیر، موضوع آموزش پرسنل روزنامه نگاری بسیار مهم شده است. انتشارات پدرسالار مسکو توجه زیادی به این مشکل دارد. پنج سال پیش، مؤسسه روزنامه نگاری کلیسا زیر نظر او ایجاد شد، دو سال پیش به دانشکده دانشگاه ارتدکس روسیه به نام جان الهی دان تبدیل شد، که امسال پذیرش سوم برای آن پذیرفته خواهد شد. اکنون روزنامه نگاران کلیسا در آینده آموزش های کامل تری در رشته های الهیاتی می بینند و زبان های باستانی و مدرن را مطالعه می کنند. امروزه بسیاری از دانشجویان در حال حاضر کارمندان تمام وقت مؤسسات انتشاراتی کلیسا هستند. به عنوان یک تمرین آموزشی، آنها روزنامه دانشجویی خود "بولتن دانشگاه" را منتشر می کنند، جایی که همه کارها را خودشان انجام می دهند - از نوشتن مقاله تا طرح بندی رایانه. شماره دوم این روزنامه هم اکنون در دست تهیه است.

درخواست‌های زیادی از حوزه‌های علمیه برای افتتاح بخش مکاتبه در دانشکده وجود دارد؛ این موضوع در حال حاضر در حال بررسی است.

12. ایجاد "اتحادیه روزنامه نگاران ارتدکس روسیه"

حقایق ارائه شده در این گزارش حاکی از آن است که در حوزه رسانه، کلیسا و جامعه در سال های اخیر گام های جدیدی نسبت به یکدیگر برداشته اند. در همین حال، فعالیت های اتحادیه روزنامه نگاران روسیه به گونه ای پیش می رود که گویی این پدیده جدید در زندگی کشور، جهت گیری جدید فعالیت روزنامه نگاران، به سادگی وجود ندارد. به روزنامه‌نگاران کلیسا پیشنهاد نمی‌شود که عضو اتحادیه شوند؛ دعوت‌نامه‌هایی برای رویدادهای مختلف که از طریق اتحادیه برگزار می‌شود - میزگرد، مسابقات حرفه‌ای و غیره برای ما ارسال نمی‌شود. پیامدهای منفیچنین وضعیتی را می توان به عنوان فوق العاده نشان داد سطح پایینانتشارات مربوط به مسائل کلیسا در نشریات سکولار.

به نظر می رسد شرایط مهیا شده و زمان اصلاح این وضعیت فرا رسیده است. یک سال پیش، شرکت کنندگان در "میز گرد": "فعالیت های انتشاراتی کلیسای ارتدکس روسیه" که به عنوان بخشی از کریسمس هفتم برگزار شد. قرائت های آموزشیبا بحث در مورد وضعیت مطبوعات دوره ای کلیسا در کشورمان، ابراز عقیده کرد که یکی از کاستی های قابل توجه در این زمینه، عدم اتحاد چهره های رسانه ای کلیسا است. به عنوان اقدامی برای کمک به بهبود هماهنگی و تعامل بین روزنامه نگاران کلیسا، پیشنهادی برای ایجاد اتحادیه (یا برادری) روزنامه نگاران ارتدکس ارائه شد. این پیشنهاد به اتفاق آرا در میان حاضران مورد حمایت قرار گرفت و تصمیم بر آن شد تا با درخواست برکت ایجاد چنین انجمنی به سلسله مراتب مراجعه کنند. با دریافت چنین موهبتی، پیشنهاد می کنیم در کنگره خود درباره تأسیس چنین اتحادیه ای بحث کنیم.

به نظر ما، "اتحادیه روزنامه نگاران ارتدوکس روسیه" باید یک انجمن عمومی خلاق باشد که برای کمک به کلیسای ارتدکس روسیه در آموزش جامعه، ترویج ارزش های معنوی، اخلاقی و فرهنگی ارتدکس، بهبود حرفه ای، مهارت و حمایت متقابل اعضای آن ایجاد شده است. . اتحادیه در انجام فعالیت های خود از قوانین متعارف، اعتقادی، الهیاتی و سایر سنت های کلیسای ارتدکس روسیه پیروی می کند. اعضای آن کارگران خلاق حرفه‌ای ارتدوکس از مؤسسات انتشاراتی حوزوی، دفاتر تحریریه روزنامه‌ها و مجلات، دفاتر تحریریه رادیو، تلویزیون و کانال‌های اینترنتی، خبرگزاری‌ها، و همچنین روزنامه‌نگاران فردی و کل انجمن‌های عمومی خواهند بود که اهداف و مقاصد مشترک را دارند. اتحادیه و ترویج فعالیت های آن.

در میان روزنامه نگاران سکولار، ترس خاصی وجود دارد که ایجاد اتحادیه روزنامه نگاران ارتدکس روسیه منجر به تقسیم افرادی شود که حرفه مشترک روزنامه نگاری را در امتداد خطوط مذهبی دارند. اما ما سازمان آینده خود را نه در تقابل با اتحادیه روزنامه نگاران روسی موجود، بلکه به عنوان بخش آن می دانیم.

از سوی دیگر، مهم است که اشتباهاتی که در هنگام ثبت اتحادیه اخوان ارتدکس مرتکب شد، که منشور آن با قوانین کلیسا و مقررات ایالتی مطابقت نداشت، تکرار نشود. این اختلاف در این واقعیت بود که اتحادیه خود را یک سازمان عمومی اعلام کرد، اما جهت فعالیت های خود را در سطوح کلی کلیسا، اسقف نشین و محله تعیین کرد، بدون اینکه تعاملی با ساختارهای کلیسای متعارف و مسئولیت سلسله مراتب داشته باشد.

در پایان سخنان خود، برای شرکت کنندگان کنگره در کار آتی خود و گفتگوهای مثمر ثمر در مورد موضوعاتی که به اختصار در گزارش ارائه شده بیان کردم آرزوی موفقیت می کنم.

اسقف اعظم تیخون برونیتسکی،
سردبیر خانه انتشارات پدرسالار مسکو

1. درباره انتشارات ما

مجله ارتدکس برای کودکان "شادی من".

اولین شماره مجله به عنوان هدیه ای برای کودکان دونباس برای تعطیلات روشن در نظر گرفته شد. رستاخیز مسیحدر سال 2003 هیئت تحریریه تصمیم گرفت از خود خوانندگان جوان بپرسد که دوست دارند مجله چه نامی داشته باشد. مسابقه ای در بین مدارس یکشنبه برای بهترین نام برای مجله ارتدکس کودکان اعلام شد. از بین انواع گزینه های نام، پیشنهاد بوگدانا وروبیووا - تبریک قدیس سرافیم ساروف - "شادی من، مسیح برخاسته است!" به نظر ما این بود که کلماتی که از خطاب آن بزرگوار آمده بود بیشتر با ایده ما از مجله مطابقت داشت. این مجله علاقه واقعی را در بین خوانندگان برانگیخت و اسقف ما هیلاریون برکت داد تا ماهانه منتشر شود. سال گذشته، «شادی من» پنجمین سالگرد خود را جشن گرفت. تا کنون 80 عدد مهیج و رنگارنگ دیده شده است.

2. چرا این کار را می کنیم؟

مجله شادی من یک مجله آموزشی و در عین حال روحی است. با کمک مجله تلاش می کنیم تا تعادلی برای جهان بینی مصرف کننده ایجاد کنیم و روندهای مدرننفوذ فرهنگ غرب ما سعی می کنیم دستورالعمل های ارتدکس را به نسل جوان نشان دهیم، یعنی. نشانه های فرهنگ ما

3. ما این کار را برای چه کسی انجام می دهیم؟

در ابتدا، این مجله برای دانش آموزان مدارس یکشنبه ایجاد شد. این امر تا حدی مجله را محدود کرد: از نظر اطلاعات - به سطح منطقه ای، از نظر ارائه مطالب - به سطح دانش دانش آموزان مدارس یکشنبه. متعاقباً تصمیم بر این شد که خوانندگان بیشتر شود. ما سعی کردیم مجله ای ایجاد کنیم که خواندن آن نه تنها برای کودکان کلیسا جالب باشد. ما بخش‌های جدیدی را باز کردیم، اشکال در دسترس داستان‌سرایی و ارائه مطالب و همچنین سبک طراحی خودمان را پیدا کردیم.

امروزه این مجله دارای روبریکاتور نسبتاً گسترده ای است که به آن اجازه می دهد تا به طور جامع علایق معنوی خواننده جوان را برآورده کند.

اگر در مورد رده سنی صحبت کنیم، پس اینها کودکان 10 تا 15 ساله هستند.

3. در کار خود چه چیزی را مهم می دانیم؟

"شادی من" یک نشریه ارتدکس است و البته مفهوم آن بر اساس دستورات اساسی ارتدکس است: ایمان، عشق به خدا، عشق به همسایه.

این مجله می تواند چندین بردار ارتباط با خوانندگان جوان را برجسته کند. یکی از آنها شخصیت خود خواننده را هدف قرار می دهد: از طریق قهرمانان مجله، مشکلات مربوط به سن (روانشناختی) مطرح می شود و راه هایی برای حل آنها پیشنهاد می شود.

بردار دیگری را می توان به عنوان بردار تاریخی تعیین کرد. در اینجا خواننده یاد می گیرد و تاریخ جهان، و تاریخ سرزمین مادری خود، و تاریخ ایمان ارتدکس.

بردار آموزشی خواننده را با مبانی ارتدکس، کتاب مقدس و زندگی مقدسین و فداییان ایمان آشنا می کند.

همچنین می‌توان بردار اوقات فراغت را برجسته کرد که از طریق زیبایی‌شناسی سرفصل‌های شاعرانه و هنری «لوله زنگی» و «ورنیساژ» و همچنین «مسابقه ما» و «ساخت با دستان خودت» ارائه می‌شود که مورد پسند واقع شده‌اند. از اولین شماره ها

4. کدام طرف نشریه خود را قوی می دانیم و چرا؟

ستایش خود در روح ارتدکس نیست. بیشترین نقطه قوتهر پروژه رسانه ای مربوط به آن است: زمانی که یک مخاطب دائمی وجود دارد که تماشا می کند، گوش می دهد، می خواند، بازخورد می دهد، با ما زندگی می کند.

سردبیر ما نامه های زیادی دریافت می کند. ما از خواندن آنها با صدای بلند لذت می بریم. برخی افراد به سادگی درباره خود برای ما می نویسند، برخی دیگر شعرها و نقاشی های خود را برای ما ارسال می کنند. بیایید قبول کنیم، این لحظات هیجان انگیزترین و شادترین لحظات کار ما هستند. و از همه کسانی که برای مشارکت و محبتشان برای ما می خوانند و می نویسند سپاسگزاریم.

ما تیم خود را دستاورد داخلی خود می دانیم. تیم تحریریه خلاق بر روی ایجاد مجله کار می کند: هیئت تحریریه، سردبیران تولید، تصحیح کنندگان، طراح، هنرمند.

به خصوص خوشایند است که ما تیم نویسندگان خود را تشکیل داده ایم که به طور منظم برای مجله می نویسند. اینها دانشجویان و فارغ التحصیلان بخش فرهنگ معنوی در دانشکده حرفه های اضافی دونتسک هستند. دانشگاه ملی، خبرنگاران (کارمندان) سرویس مطبوعاتی شعبه مجتمع متالورژی دونتسک که مجله بر اساس پایه فنی آنها منتشر می شود.

5. نشریه ما چگونه است؟

حجم - 36 صفحه تمام رنگی مصور چاپ شده در فرمت A4، با آرم اصلی شما.

دفعات انتشار - یک بار در ماه

تیراژ - 10000 نسخه.

صفحه ویرایشگر - درخواست موضوعی از یکی از نمایندگان هیئت تحریریه برای خوانندگان جوان (به مناسبت یک مناسبت اطلاعاتی منتشر شده است، به عنوان مثال، رستاخیز بزرگ، میلاد مسیح، سالگرد مجله، نوآوری ها، مسابقات).

موضوع موضوع - بخش مرکزی مجله، که موضوعی فرابخشی را تعیین می کند که موضوعات جاری را برای گروه ما از خوانندگان مورد بررسی قرار می دهد، که از منشور جهان بینی ارتدکس منعکس شده است (به عنوان مثال، دوستی، عادات، روابط با والدین، شجاعت و شجاعت، اعمال نیک، تصویر و تشبیه خداوند در انسان و غیره) ص). هدف این بخش قرار دادن دیدگاه ارتدکس از واقعیت اطراف ما است.

درس های تاریخ - شرح وقایع تاریخی (قسمت های مهم و قابل توجه تاریخ جهان). خواننده را به تاریخ، فرهنگ، سنت ها برمی گرداند، الگوهای تاریخ را درک می کند، قدرت خدا، مشیت الهی را نشان می دهد.

تقویم شما (کرنوگراف) - تاریخ های مهم یادبود و تاریخی ارتدکس را به یک زنجیره تقویم پیوند می دهد و جالب ترین رویدادهای این تاریخ های به یاد ماندنی را از دیدگاه خواننده جوان برجسته می کند.

به آسمان ها رسید - در مورد زاهدان و اولیا؛ نمونه هایی از زندگی آنها به شکل گیری شخصیتی پارسا و نیاز به خدمت تبلیغی به همسایه کمک می کند.

مبانی ارتدکس - آشنایی با مبانی ارتدکس، فرهنگ و سنت های آن؛ هدف آموزشی را محقق می کند.

دعا کن بچه - عمل دعای ارتدکس را معرفی می کند. به کودک نماز خواندن را یاد می دهد.

تصویر مقدس - در مورد آیکون ها (تاریخ معجزات) و نقاشان شمایل. هدف آموزشی را محقق می کند.

رزمندگان مقدس - زندگی رزمندگان مقدس، موضوع ایثار و شهادت به خاطر مسیح را آشکار می کند و به شکل گیری شخصیتی پارسا کمک می کند.

غذای روح - خواندن روحی - داستان های حکیمانه، داستان ها و افسانه ها برای کودکان. زیبایی جهان آفریده شده توسط خداوند، حکمت و مشیت او را آشکار می کند.

بیایید آشنا شویم - آشنایی با افراد جالب، با فعالیت های مدرسه یکشنبه. تبادل تجربه، مشارکت در زندگی اجتماعی.

سیریلیک - اصول اولیه زبان اسلاو کلیسا را ​​به شکلی قابل دسترس برای کودکان (با نمونه های آموزشی و تاریخی) آموزش می دهد.

داستان های کودکانه - جهان از نگاه یک کودک، یعنی. درک کودکان از واقعیت اطراف در یک ترتیب ارتدکس (با تحلیل ارتدکس).

تاريخچه - رویدادهای حوزوی - رویدادهای جالب در زندگی ارتدکس کودکان در سطح منطقه، شهر منطقه. هدف اطلاعاتی را محقق می کند.

ورنیساژ - کار کودکان (نقاشی، کاردستی). زیبایی جهان خلق شده توسط خدا را آشکار می کند، به کودکان می آموزد که از طریق خلاقیت خود خداوند را تجلیل کنند.

لوله زنگ - اشعار و آهنگ ها (از جمله آنهایی که توسط خوانندگان ارسال شده است). زیبایی جهان خلق شده توسط خدا را آشکار می کند، به کودکان می آموزد که از طریق خلاقیت خود خداوند را تجلیل کنند.

جالب است بدانید - حقایق، رویدادهایی که ارزش توجه دارند. اهداف آموزشی و تربیتی را محقق می کند.

پاهای کوچک به اماکن مقدس - سفرهای زیارتیبه مکان های مقدس یک هدف اطلاعاتی و آموزشی را اجرا می کند و خواننده را با زیارتگاه های ارتدکس آشنا می کند.

ما آن را با دست خودمان درست می کنیم - خواننده جوان را به خلاقیت عادت می دهد.

مسابقه ما - موضوع مطرح شده در موضوع به شیوه ای بازیگوش تقویت شده است.

دسته بندی های جدید معرفی شده اند - عیادت استاد - خواننده جوان را با حرفه افرادی که به نفع کلیسای ارتدکس کار می کنند ( زنگوله ساز، صوفور ساز، نقاش شمایل، نقاش دیوار، منبت کاری، خیاط طلا و غیره) آشنا می کند. بخش هایی که خواننده جوان را به آن معرفی می کند شخصیت های معروف (قصه نویسان و قصه هایشان 12 نفر از بزرگان تاریخ).

به مدت 20 سال، این کتابخانه در راستای "احیای و حفظ سنت های ملی و معنوی مردم روسیه" کار می کند. احیای معنویت، هوش، اخلاق همیشه در کار کتابخانه مرتبط است. پروژه " روسیه من، ارتدکس!» به خوانندگان ما اجازه می دهد تا افق های خود را در مطالعه میراث ادبی در مورد تاریخ سرزمین مادری ما، تاریخ کلیسا، گسترش دهند. تعطیلات ارتدکس

هدف و وظایف

آموزش ارتدکس کودکان، نوجوانان و جوانان روستایی؛ حفظ یاد مقدسین بزرگ ارتدکس؛ به خوانندگان - کودکان، نوجوانان، جوانان - آموزش دهید که ادبیات ارتدکس را به درستی بخوانند، آن را درک کنند و درست فکر کنند؛ آداب و رسوم، سنت ها و زندگی روزمره ارتدکس را به خوانندگان نشان دهید. مشارکت دادن خوانندگان-کودکان، نوجوانان، جوانان و والدین آنها، مؤسسات و سازمان های موجود در روستا برای شرکت در رویدادهایی که توسط کتابخانه برای آموزش ارتدکس نسل جوان برگزار می شود.

در مورد پروژه

"پیتر و فورونیا. روز خانواده، عشق و وفاداری" - ما توسط تلویزیون اورنبورگ فیلمبرداری شدیم.

حامیان عزیز! در روزگار سخت ما، تربیت معنوی نسل جوان اهمیت فوق العاده ای پیدا می کند. و این تصادفی نیست، زیرا رشد اخلاقی در شخص با رشد معنوی او مرتبط است. انسان باسواد و اهل کتاب هرگز از راه راست منحرف نمی شود، معتاد، الکلی و... نمی شود.

تعطیلات "روز خانواده، عشق و وفاداری" دوباره در اداره ثبت نام روستای P-Pokrovka برگزار شد. آنها قهرمانان روز را گرامی داشتند - کسانی که 35، 40 سال در عشق و هماهنگی زندگی کردند.

و به همین دلیل است که معمولاً کتابخانه را معبد کتاب می نامند و خود کلمه معبد در ذهن انسان با معبد روحانی تداعی می شود ، بنابراین روشنگری معنوی جایگاه پیشرو در کتابخانه است. کتابخانه ما تجربه گسترده ای در این امر شریف دارد. تربیت معنوی و اخلاقی شامل جنبه های بسیاری از جمله تربیت میهن پرستی است "برای همیشه در یاد مردم!"

و شهروندی، القای ارزش های خانوادگی، القای عشق به وطن کوچک، سرزمین خود، جلوگیری از عادات بد، القای میل به سبک زندگی سالم. سرزمین مادری منبا کار بر روی پروژه "روس من، ارتدوکس" به نتایج قابل توجهی دست یافته ایم.

"نور درک کتابی. روز فرهنگ اسلاویو نوشتن سیریل و متدیوس."

تکه هایی از تعطیلات "عید پاک! رستاخیز بزرگ!"

نورپردازی کتابخانه توسط پدر دانیال

از خوانندگان رویدادهای مادر مورد گذشته ارتدکس میهن ما، در مورد مقدسین ارتدکس و بهره برداری های آنها به نام ایمان، دانش کسب کنید. ما همچنین با کلیسای ارتدکس تعامل داریم. ما تمام سختی های آزمایش هایی را که کشورمان متحمل شده است نشان می دهیم.

"میلاد!"

ساعات ارتدکسی که در کتابخانه و خارج از آن صرف مبانی فرهنگ ارتدکس می کنیم نه تنها به انتشار اطلاعات در مورد نقش مسیحیت و فرهنگ ملی کمک می کند، بلکه توجه به مبانی اخلاقی را نیز جلب می کند. ارتدکس، نسل جوان را با زیارتگاه های ملی آشنا کنید... کار روی پروژه در سال آینده، 2015 ادامه خواهد داشت.

در روز جهانی کودک در ایستگاه پراووسلاوانایا، کتابداران مطالبی با صدای بلند درباره زندگی مقدسین برگزار کردند. بچه ها در آزمون ها شرکت کردند و جوایزی را که با بودجه از خوانندگان کتابخانه خریداری شده بود دریافت کردند.

تکه هایی از تعطیلات

با مطالعه تاریخ و میراث فرهنگی منطقه خود، خوانندگان را با شاعران و نویسندگان مشهور آشنا می کنیم. ارتباط زنده نتایج خوبی می دهد. از این گذشته ، شکل گیری حس مدنی یک فرد از اندک شروع می شود: نگرش دقیقبه روستا، شهر، شهری که در آن زندگی می کنید. احترام به خانواده؛ دخالت در اتفاقات اطراف... تا فرزندان ما بزرگ نشوند “ایوان هایی که خویشاوندی خود را به خاطر نمی آورند...”.

ملاقات با شاعر مشهور اورنبورگ N.Yu. Kozhevnikova

ملاقات با شاعر و نثر نویس مشهور اورنبورگ، پی. جی. رایکوف

ملاقات با S.I. Zhdanov. یک هنرمند مشهور عکس، نویسنده کتاب "یادداشت های یک شکارچی عکس"، به لطف سرگئی ایوانوویچ، ما می دانیم که چه پرندگان و حیوانات شگفت انگیزی در منطقه استپی ما زندگی می کنند، چگونه از طبیعت بومی خود مراقبت کنیم ...

ملاقات با نویسنده اورنبورگ، شاعر S.I. Burdygin.
در تعطیلاتی که برگزار می کنیم، صندلی کافی برای جا دادن خواننده هایمان در کتابخانه نداریم، کتابی برای تشویق کودکان به شرکت در مسابقات، آزمون ها و غیره نداریم، به لوازم التحریر نیاز داریم، به پول برای هدیه نیاز داریم. کودکان در محبوب ترین تعطیلات مسیحی ارتدکس ما "میلاد مسیح"، "عید پاک"، "تثلیث"، که به طور سنتی در کتابخانه برگزار می شود. اگر لازم است به ما کمک کنید پیشاپیش از شما متشکریم! القای ارزش های معنوی و اخلاقی در خوانندگان، تزریق خوبی به روح آنها هدف همه کارهای ما است. درباره تعطیلات ما می توانید در وبلاگ کار کتابخانه در پورتال خبری اورنبورگ در وب سایت کتابخانه در مورد کارهای کتابخانه را مشاهده کنید. دیدن