در مسیحیت ارتدکس آیین های مقدس وجود دارد. مقدسات کلیسای ارتدکس: شرح مختصر و معنی. برکت مسح یا عصمت

همه می دانند که اغلب نمی توانند بر شرایط خود تأثیر بگذارند: به تنهایی از فقر خارج شوند، زندگی خود را تغییر دهند و یک جفت روح پیدا کنند. به همین دلیل است که مردم در همه حال و در غم و اندوه، خدا را صدا می زدند و به وجود و رحمت او یقین می یافتند. کلیسا دعاهای زیادی برای ما گذاشته است تا بتوانیم با کلماتی که در طول قرن ها ثابت شده است از خدا و مقدسین طلب رحمت کنیم.
مهمترین چیز این است که به یاد داشته باشیم که «قدرت خدا در ضعف کامل می شود»، همانطور که پولس رسول در نامه خود به قرنتیان می گوید. ضعف انسان در این است که خود را به دست خدا می‌سپارد، منعطف می‌شود، به خدا اجازه عمل می‌دهد و با نیروی انسانی به او کمک می‌کند، اما مغرور نیست و به یاری خدا امیدوار نیست. انسان متواضع عمل می کند، اما در برابر مشکلات شکایت نمی کند، دعا می کند و منتظر اراده خداوند برای خود است.

7 راز کلیسا

کلیسای ارتدکس دارای هفت آیین مقدس است. همه آنها توسط خداوند ایجاد شده و بر اساس کلمات او که در انجیل حفظ شده است. مراسم مقدس کلیسا یک عمل مقدس است که در آن با کمک علائم و تشریفات بیرونی، فیض روح القدس به طور نامرئی به مردم داده می شود، یعنی به طور اسرارآمیز، از این رو نام آن به این معنی است. قدرت نجات خدا درست است، برخلاف "انرژی" و جادوی ارواح تاریکی، که فقط وعده کمک می دهند، اما در واقع روح ها را نابود می کنند.

علاوه بر این، سنت کلیسا می گوید که در عبادات مقدس، بر خلاف نمازهای خانگی، مراسم های یادبود، فیض از سوی خود خداوند وعده داده می شود و روشنگری به شخصی داده می شود که به درستی برای مقدسات آماده شده است، که با ایمان خالصانه و خالصانه می آید. توبه، درک گناهکاری او در برابر ناجی بی گناه ما.

خداوند به رسولان برکت داد تا هفت آیین مقدس را انجام دهند که معمولاً به ترتیب از تولد تا مرگ شخص نامگذاری می شوند: غسل تعمید، تأیید، توبه (اعتراف)، عشاق، عروسی (ازدواج)، کهانت، برکت مسح (Unction).

غسل تعمید و تأیید امروز پشت سر هم و یکی پس از دیگری انجام می شود. یعنی شخصی که برای غسل تعمید می آید یا کودکی را می آورند با مر مقدس - مخلوط مخصوصی از روغن ها که در مقادیر زیادسالی یکبار در حضور پدرسالار.

عشاداری تنها پس از اعتراف انجام می شود. شما باید حداقل از آن گناهانی که هنوز در خود می بینید توبه کنید - در اعتراف، کشیش، در صورت امکان، از شما در مورد گناهان دیگر سؤال می کند و به شما کمک می کند اعتراف کنید.

قبل از منصوب شدن به کشیشی، یک کشیش باید ازدواج کند یا راهب شود (جالب است که تنور یک آیین مقدس نیست، خود شخص با خدا نذر می کند و سپس از او می خواهد که در انجام آنها کمک کند). در مراسم راز عروسی، خداوند فیض خود را می دهد و مردم را در یک کل متحد می کند. تنها در این صورت است که شخص می تواند، گویی در یکپارچگی ذات خود، آیین کهانت را بپذیرد.

سحر الحرام را نباید با مسح روغن اشتباه گرفت، که در طول شب زنده داری (یک مراسم شبانه که هر شنبه و قبل از تعطیلات کلیسا برگزار می شود) انجام می شود و یک برکت نمادین کلیسا است. این جماعت برای همه، حتی کسانی که از نظر جسمی سالم هستند، معمولاً در طول روز عید، و برای کسانی که به شدت بیمار هستند در طول سال - در صورت لزوم، حتی در خانه - برگزار می شود. این آیین شفای روح و جسم است. هدف آن پاکسازی از گناهان اعتراف نشده (این کار قبل از مرگ بسیار مهم است) و شفای بیماری است.

قوی ترین دعا، هر گونه بزرگداشت و حضور در نماز است. در طول مراسم عشای ربانی (عشای ربانی)، کل کلیسا برای یک شخص دعا می کند. هر شخص نیاز دارد گاهی اوقات در مراسم مذهبی شرکت کند - یادداشتی برای خود و عزیزان ارسال کند، از اسرار مقدس مسیح - بدن و خون خداوند - شریک شود. انجام این کار در لحظات سخت زندگی، علیرغم کمبود وقت، بسیار مهم است.

طبقه بندی مقدسات کلیسا

آئین های مقدس کلیسا به دو دسته تقسیم می شوند

• برای هر مسیحی ارتدکس اجباری است: غسل تعمید، تأیید، اشتراک، اعتراف (توبه).
• اختیاری: آیین های ازدواج (عروسی)، کهانت و عشرت (مسح). آنها اراده آزاد هستند. Unction بر روی افراد بیمار انجام می شود، اما ممکن است فرد در طول زندگی خود در Unction شرکت نکند.
• یک بار: غسل تعمید، تأیید، کشیش.
• قابل تکرار: بقیه.

طبقه بندی و تاریخچه کامل شکل گیری توالی انجام هر مراسم مقدس در کتاب "آموزش ارتدکس در مقدسات کلیسا" آمده است.

آیین غسل تعمید، ویژگی های غسل تعمید کودک و پدرخوانده

حفاظت از خداوند و اولیای او به ویژه برای کودکان مهم است. مسیحیان ارتدکس سعی می کنند کودکان را در اسرع وقت، پس از حدود چهل روز از تولد، تعمید دهند. در این روز، مادر باید از معبد دیدن کند تا کشیش بعد از زایمان دعای اذن بر او بخواند. شما می توانید یک کودک را در هر روز، حتی تعطیلات یا روزه تعمید دهید. بهتر است از قبل غسل تعمید را در کلیسا ترتیب دهید یا از برنامه معمول غسل تعمید مطلع شوید - سپس چندین کودک غسل تعمید خواهند یافت.

روز عیسی روز تولد جدید در مسیح است. بنابراین، در این روز، یک هدیه ویژه مناسب برای تازه غسل ​​تعمید هدیه ای با تصویر قدیس حامی همنام است. این نماد همچنین یک هدیه تعمید شگفت انگیز از پدر و مادر خواهد بود.

در غسل تعمید، نیازی به داشتن هر دو پدرخوانده نیست، شما فقط می توانید یکی را داشته باشید - از همان جنسیت کودک. این شخص باید یکی از اعضای کلیسا و یک مؤمن باشد و در هنگام تعمید یک صلیب ارتدکس بر روی سینه خود بپوشد. در هنگام غسل تعمید، مادرخوانده نباید دامن کوتاه یا شلوار بپوشد یا آرایش سنگین بپوشد. پدر و مادر خوانده می توانند از اقوام باشند، به عنوان مثال، یک مادربزرگ یا خواهر. افرادی که عقیده دیگری دارند یا به فرقه مسیحی دیگر تعلق دارند (کاتولیک، پروتستان، فرقه گرا) نمی توانند پدرخوانده باشند.

غسل تعمید ورود شخص به کلیسا است. این کار با غوطه ور کردن یا غرق کردن با آب مقدس انجام می شود - بالاخره خداوند خود تعمید را از جان باپتیست در رود اردن دریافت کرد.

بزرگسالی که تصمیم گرفته آگاهانه غسل ​​تعمید بگیرد باید

• با کشیش صحبت کن
• "پدر ما" و "اعتقاد" را بیاموزید - اعتراف به ایمان شما،
• آموزه های مسیح را بشناسید و صادقانه باور کنید - ارتدکس، انجیل،
• در صورت تمایل، در دوره های تعلیمی شرکت کنید تا در مورد ایمان ارتدکس بیشتر بدانید.

اگر در حال غسل تعمید یک نوزاد هستند، والدین و پدرخوانده باید همین کار را انجام دهند.

غسل تعمید در کلیسا انجام می شود و اگر شخصی بیمار باشد، کشیش می تواند در خانه یا در اتاق بیمارستان مراسم مقدس را انجام دهد. قبل از غسل تعمید، شخص پیراهن تعمید را می پوشند. شخصی رو به مشرق می ایستد (در هنگام بیماری دراز می کشد) و به دعا گوش می دهد و در لحظه ای به دستور کشیش که به طرف مغرب می چرخد ​​به نشانه ترک گناه و قدرت به آن طرف آب دهان می اندازد. شیطان.

سپس کشیش کودک را سه بار با دعا در فونت غوطه ور می کند. برای بزرگسالان، در صورت امکان، در معبد با غوطه ور شدن در یک استخر کوچک (به یونانی تعمید، از کلمه باپتیستیس - من فرو می کنم) یا با ریختن از بالا انجام می شود. آب گرم می شود، پس از سرماخوردگی نترسید.

پس از ریختن آب یا غوطه ور کردن، فرد با آب و به طور نامرئی با روح القدس تعمید می یابد؛ یک صلیب از قبل آماده شده روی او قرار می گیرد (برای کودک - روی یک رشته کوتاه، این امن تر است). مرسوم است که پیراهن غسل تعمید را نگه دارید - در هنگام بیماری های جدی به عنوان زیارتگاه پوشیده می شود.

صلیب- بزرگترین زیارتگاه یک فرد ارتدکس، نماد ایمان او به مسیح و محافظت از او. یک زنجیر یا طناب چرمی را انتخاب کنید که به اندازه کافی بلند باشد تا بتوان صلیب را زیر لباس پنهان کرد. در سنت ارتدکس، در سرزمین های اسلاو، پوشیدن صلیب بر روی یک زنجیره کوتاه مرسوم نیست تا قابل توجه باشد. فقط کشیشان ارتدکس صلیب هایی را روی لباس های خود می پوشند - اما این صلیب های بدن نیستند، بلکه صلیب های سینه ای (یعنی "سینه" ترجمه شده از اسلاوونی کلیسا) هستند که پس از انتصاب به کشیشی داده می شود.

مهم است که به یاد داشته باشید که اگر صلیب را در خارج از کلیسا خریداری می کنید، باید آن را با آوردن آن به کلیسا و درخواست از کشیش آن را تقدیم کنید. این رایگان است، یا می توانید با هر مبلغی از تقدیس تشکر کنید.

صلیب های سینه ای اشکال گوناگونو از مواد مختلفهمه مسیحیان آن را می پوشند. ذرات صلیب حیات بخشکه خود مسیح بر روی آن مصلوب شد، امروزه در بسیاری از کلیساهای سراسر جهان وجود دارد. شاید در شهر شما قطعه ای از صلیب حیاتبخش خداوند وجود داشته باشد و شما بتوانید این زیارتگاه بزرگ را گرامی بدارید. صلیب را حیات بخش می نامند - ایجاد و زندگی می بخشد، یعنی داشتن قدرت بزرگ.

مهم نیست که صلیب از چه ساخته شده است، در قرون مختلف وجود داشته است سنت های مختلفو امروز می توان صلیب را ساخت
- ساخته شده از فلز یا چوب؛
- از نخ ها یا مهره ها؛
- مینا یا شیشه باشد.
- اغلب آنها یکی را انتخاب می کنند که پوشیدن راحت و بادوام باشد - معمولاً صلیب های نقره ای یا طلایی.
- می توانید صلیب های نقره ای سیاه شده را انتخاب کنید - آنها هیچ علامت خاصی ندارند.

در صورت لزوم، یک کودک تازه متولد شده به شدت بیمار دقیقاً در زایشگاه غسل ​​تعمید داده می شود، در حالی که کودک در حال مرگ که تمایل به غسل ​​تعمید دارد، در محل تعمید می یابد. این کار را می‌توان حتی توسط یک کشیش انجام داد - فقط مقداری آب بیرون بیاورید و روی آن شخص بریزید و بگویید: "بنده خدا (بنده خدا) (نام) به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید می یابد."
اگر فردی بهبود یافت یا تا حدودی احساس بهتری کرد، یک کشیش را دعوت کنید تا مراسم مقدس تعمید را با تأیید تکمیل کند.

راز تایید و راز تعمید

تأیید، همانطور که بود، آیین غسل تعمید را کامل می کند، همراه با آن انجام می شود و نماد مرحله بعدی کلیسای یک شخص است.

در حالی که غسل ​​تعمید شخص را از گناهان پاک می کند، او دوباره متولد می شود، تأیید فیض خدا را می دهد، به وضوح مهر روح القدس را بر بدن او می گذارد و به او قدرت برای یک زندگی مسیحی عادلانه می دهد.

در تأیید، کشیش تکرار می‌کند: «مهر هدیه روح‌القدس»، پیشانی، چشم‌ها، سوراخ‌های بینی، گوش‌ها، لب‌ها، دست‌ها و پاهای شخص را با صلیب مسح می‌کند. برای این منظور است که شخص غسل تعمید، پیراهن غسل تعمید می پوشد که این مکان ها را آشکار می کند.

تأیید فقط یک بار در طول زندگی اتفاق می افتد - مسح با روغن در مراسم عصرانه و در Unction تأیید نیست.

مر مقدس یک بار در سال - در پنج شنبه بزرگ هفته مقدس در آستانه عید پاک تقدیس می شود. در کلیسای باستانی، این آیین به این دلیل تأسیس شد که غسل ​​تعمید مسیحیان جدید معمولاً در روز شنبه مقدس و عید پاک انجام می شد. امروزه طبق عرف انجام می شود. در کلیسای ارتدکس روسیه، رئیس آن، عالیجناب پدرسالار، روغن زیتون را با مخلوطی از عطرهای گرانبها به عنوان صلح تقدیس می کند. در اولین روزهای هفته از هفته مقدس طبق یک روش خاص باستانی دم می شود و پس از تقدیس به تمام کلیساهای کلیسا ارسال می شود. بدون صلح، آیین غسل تعمید، همراه با آیین تأیید، ناقص می ماند - از طریق کریسمس، شخص تازه تعمید یافته هدایای فیض روح القدس را دریافت می کند.

راز اعتراف

همانطور که گفتیم، اعتراف مقدم بر عشای ربانی است، بنابراین در ابتدا در مورد مراسم اعتراف به شما خواهیم گفت.

در هنگام اعتراف، شخص گناهان خود را برای کشیش نام می برد - اما، همانطور که در دعای قبل از اعتراف گفته می شود، که کشیش آن را می خواند، این اعتراف به خود مسیح است، و کشیش فقط یک بنده خداست که به وضوح می دهد. لطف او. ما بخشش را از خداوند دریافت می کنیم: کلمات او در انجیل محفوظ است، که با آن مسیح به رسولان، و از طریق آنها به کاهنان، جانشینان آنها، قدرت بخشش گناهان را می دهد: "روح القدس را دریافت کنید. گناهانشان را ببخشی، آمرزیده خواهند شد. بر هر کس بگذاری، بر او می‌ماند.»

در اعتراف ما آمرزش همه گناهانی را که نام بردیم و آنهایی را که فراموش کرده ایم دریافت می کنیم. تحت هیچ شرایطی گناهان خود را پنهان نکنید! اگر شرم دارید، گناهان را از جمله به اختصار نام ببرید.

اعتراف، علیرغم این واقعیت که بسیاری از افراد ارتدوکس هفته ای یک یا دو هفته یک بار اعتراف می کنند، یعنی اغلب، غسل تعمید دوم نامیده می شود. در طول غسل تعمید، شخص با فیض مسیح از گناه اصلی پاک می شود، کسی که مصلوب شدن را به خاطر رهایی همه مردم از گناهان پذیرفت. و هنگام توبه در اعتراف، از شر گناهان جدیدی که در طول سفر زندگی خود مرتکب شده ایم خلاص می شویم.

نحوه آماده شدن برای اعتراف - قوانین

شما می توانید بدون آماده شدن برای عشای ربانی به اعتراف بیایید. یعنی اعتراف قبل از اشتراک لازم است، اما شما می توانید جداگانه به اعتراف بیایید. آماده شدن برای اعتراف اساساً انعکاس زندگی و توبه شماست، یعنی اعتراف به اینکه کارهای خاصی که انجام داده اید گناه است. قبل از اعتراف شما نیاز دارید:

اگر هرگز اعتراف نکرده اید، از هفت سالگی شروع به یادآوری زندگی خود کنید (در این زمان است که طبق سنت کلیسا، کودکی که در یک خانواده ارتدوکس بزرگ می شود، به اولین اعتراف خود می آید، یعنی می تواند به وضوح پاسخ دهد. اعمال او). متوجه باشید که چه تخلفاتی باعث پشیمانی شما می شود، زیرا وجدان، طبق کلام پدران مقدس، صدای خدا در انسان است. به این فکر کنید که این اقدامات را چه می‌توانید بنامید، به عنوان مثال: گرفتن آب نبات ذخیره شده برای تعطیلات بدون درخواست، عصبانی شدن و فریاد زدن بر سر یک دوست، گذاشتن یک دوست در دردسر - این دزدی، بدخواهی و خشم، خیانت است.

تمام گناهانی را که به یاد می آورید، با آگاهی از نادرستی خود و قول به خدا مبنی بر عدم تکرار این اشتباهات، بنویسید.

در بزرگسالی به فکر کردن ادامه دهید. در اعتراف نمی توان و نباید از تاریخ هر گناه صحبت کرد، نام آن بس است. به یاد داشته باشید که بسیاری تشویق کردند دنیای مدرناعمال گناه است: رابطه یا رابطه با زن شوهردار - زنا، رابطه جنسی خارج از ازدواج - زنا، معامله زیرکانه ای که در آن منفعت گرفتی و به دیگری کالای بی کیفیت دادی - فریب و دزدی. همه اینها نیز باید نوشته شود و به خدا وعده داده شود که دیگر گناه نکند.

ادبیات ارتدکس در مورد اعتراف را بخوانید. نمونه ای از چنین کتابی «تجربه ساختن اعتراف» اثر ارشماندریت جان کرستیانکین، یکی از بزرگان معاصر است که در سال 2006 درگذشت. او گناهان و غم های مردم مدرن را می دانست.

یک عادت خوب این است که هر روز روز خود را تجزیه و تحلیل کنید. همین توصیه ها معمولاً توسط روانشناسان به منظور ایجاد عزت نفس کافی در فرد ارائه می شود. به یاد داشته باشید، یا بهتر است بگوییم، گناهان خود را بنویسید، چه تصادفی یا عمدی انجام شده است (به طور ذهنی از خدا بخواهید که آنها را ببخشد و قول دهد که دیگر مرتکب آنها نشوید)، و موفقیت های خود را - شکر خدا و کمک او برای آنها.

یک قانون توبه به خداوند وجود دارد که می توانید آن را در حالی که در آستانه اعتراف در مقابل نماد ایستاده اید بخوانید. همچنین در شمار دعاهایی که مقدمات عشای ربانی است نیز گنجانده شده است. همچنین چندین دعای ارتدکس با لیستی از گناهان و کلمات توبه وجود دارد. با کمک این گونه دعاها و قانون توبه، سریعتر برای اعتراف آماده خواهید شد، زیرا برای شما آسان خواهد بود که بفهمید چه اعمالی گناه نامیده می شود و از چه چیزهایی باید توبه کنید.

قبل و در حین اعتراف نباید به دنبال ارتقای عاطفی خاص یا احساسات قوی باشید.
توبه عبارت است از:

آشتی با عزیزان و آشنایان اگر کسی را به شدت توهین کرده یا فریب داده اید.

درک اینکه تعدادی از اعمال شما از روی عمد یا بی احتیاطی و حفظ دائمیبرخی از احساسات ناعادلانه و گناه هستند.

نیت قطعی برای عدم گناه مجدد، عدم تکرار گناه، مثلاً حلال کردن زنا، ترک زنا، بهبودی از مستی و اعتیاد به مواد مخدر.

ایمان به خداوند، رحمت او و کمک مهربان او.

ایمان داشته باشید که آیین اعتراف به فیض مسیح و قدرت مرگ او بر روی صلیب تمام گناهان شما را نابود خواهد کرد.

چگونه اعتراف در کلیسا کار می کند؟

اعتراف معمولاً نیم ساعت قبل از شروع هر مراسم مذهبی (شما باید زمان آن را از برنامه مشخص کنید) در هر کلیسای ارتدکس انجام می شود.

در معبد باید لباس مناسب بپوشید: مردانی با شلوار و پیراهن با حداقل آستین کوتاه (نه شورت و تی شرت)، بدون کلاه. زنان با دامن زیر زانو و روسری (دستمال گردن، روسری) - به هر حال، دامن و روسری را می توان در طول اقامت خود در معبد به صورت رایگان قرض گرفت.

برای اعتراف، فقط باید یک تکه کاغذ بردارید که در آن گناهان خود نوشته شده باشد (برای اینکه نام بردن از گناهان را فراموش نکنید لازم است).

کشیش به محل اعتراف می رود - معمولاً گروهی از اعتراف کنندگان در آنجا جمع می شوند ، در سمت چپ یا راست محراب قرار دارد - و دعاهایی را که شروع مراسم مقدس است می خواند. سپس در برخی از کلیساها، طبق سنت، فهرستی از گناهان خوانده می شود - در صورتی که شما برخی از گناهان را فراموش کرده باشید - کشیش درخواست می کند که از آنها (آنهایی که مرتکب شده اید) توبه کنید و نام خود را ذکر کنید. به این می گویند اقرار عمومی.

سپس به ترتیب اولویت به میز اعتراف نزدیک می شوید. کشیش ممکن است (این بستگی به تمرین دارد) برگه گناهان را از دستان شما بگیرد تا خودش بخواند یا خودتان با صدای بلند بخوانید. اگر می‌خواهید وضعیت را با جزئیات بیشتر بگویید و از آن توبه کنید، یا در مورد این وضعیت، به طور کلی در مورد زندگی معنوی سؤالی دارید، بعد از ذکر گناهان، قبل از استغفار سؤال کنید.
بعد از اینکه گفتگو با کشیش را کامل کردید: به سادگی گناهان خود را فهرست کنید و بگویید: "توبه کردم"، یا سوالی پرسیدم، پاسخ دریافت کردم و از شما تشکر کردم، نام خود را بیان کنید. سپس کشیش عفو می کند: شما کمی پایین تر خم می شوید (بعضی زانو می زنند)، یک اپی تراشلیون را روی سر خود می گذارید (تکه پارچه گلدوزی شده با شکافی برای گردن، که به معنای شبانی کشیش است)، دعای کوتاهی می خوانید و روی خود ضربدر می زنید. سر بالای دزدی

هنگامی که کشیش دزدیده شده را از سر شما خارج کرد، شما باید فوراً از روی خود عبور کنید، ابتدا صلیب را ببوسید، سپس انجیل را که در مقابل شما روی میز اعتراف (میز بلند) قرار دارد.

اگر به عشای ربانی می‌روید، از کشیش برکت بگیرید: کف دست‌هایتان را در مقابل او، سمت راست روی چپ، فنجان کنید، بگویید: «برای عشای ربانی به من برکت بده، من داشتم آماده می‌شدم.» در بسیاری از کلیساها، کشیش ها به سادگی همه را پس از اعتراف برکت می دهند: بنابراین، پس از بوسیدن انجیل، به کشیش نگاه کنید - آیا او اعتراف کننده بعدی را صدا می کند یا منتظر است تا بوسیدن را تمام کنید و برکت را ببرید.

راز عشا

شما باید خود را برای مراسم عشای ربانی آماده کنید که به آن «روزه» می گویند. آماده سازی شامل خواندن است دعاهای خاصدر کتاب دعا، روزه و توبه آمده است:

2-3 روز برای روزه گرفتن آماده شوید. شما باید در غذا میانه رو باشید، اگر بیمار یا باردار نیستید، گوشت، در حالت ایده آل، گوشت، شیر، تخم مرغ را کنار بگذارید.

در این ایام سعی کنید احکام نماز صبح و عصر را با دقت و اهتمام بخوانید. ادبیات معنوی را بخوانید، مخصوصاً برای آماده شدن برای اعتراف ضروری است.

از تفریح ​​و بازدید از مکان های پر سر و صدا برای تعطیلات خودداری کنید.

چند روز دیگر (می توانید این کار را در یک عصر انجام دهید، اما خسته خواهید شد)، کتاب دعا یا قانون آنلاین توبه به خداوند عیسی مسیح، قوانین مادر خدا و فرشته نگهبان را بخوانید (متن را بیابید جایی که آنها متصل هستند)، و همچنین قانون اشتراک (همچنین شامل یک قانون کوچک، چندین مزمور و دعا برای شما می شود).

با افرادی که با آنها دعوای جدی دارید صلح کنید.

بهتر است در یک مراسم شبانه شرکت کنید - شب زنده داری. شما می توانید در طول آن اعتراف کنید، اگر اعتراف در معبد انجام شود، یا برای اعتراف صبح به معبد بیایید.

قبل از نماز صبح، بعد از نیمه شب و صبح چیزی نخورید و ننوشید.

اعتراف قبل از عشای ربانی بخشی ضروری از آمادگی برای آن است. هیچ کس اجازه ندارد بدون اعتراف به عشاء ربانی بگیرد، مگر افراد در معرض خطر مرگ و میر و کودکان زیر هفت سال. تعدادی شهادت از افرادی وجود دارد که بدون اعتراف به عشای ربانی آمده اند - زیرا کشیش ها به دلیل ازدحام جمعیت گاهی اوقات نمی توانند این را پیگیری کنند. چنین عملی گناه بزرگی است. خداوند آنها را به خاطر گستاخیشان با مشکلات، بیماری ها و غم ها مجازات کرد.

زنان در دوران پریود و بلافاصله پس از زایمان مجاز به عشای ربانی نیستند: مادران جوان فقط پس از خواندن دعای پاکسازی توسط کشیش، مجاز به عبادت هستند.

پس از خواندن دعای خداوند و بستن درهای سلطنتی، باید به محراب بروید (یا در صفی که در محراب جمع می شود بایستید). اجازه دهید کودکان و والدین دارای نوزادان ابتدا بگذرند - آنها در ابتدا با هم ارتباط برقرار می کنند. در برخی از کلیساها، مردان نیز اجازه دارند پیش بروند.

هنگامی که کشیش جام را بیرون آورد و دو دعا را خواند (گاهی اوقات کل کلیسا آنها را می خواند)، از روی خود ضربدری کنید، دستان خود را به صورت ضربدری تا شانه های خود جمع کنید - از راست به چپ - و بدون اینکه دستان خود را پایین بیاورید، راه بروید تا زمانی که عشاء ربانی دریافت کنید.

خود را در جام صلیب نکنید، تا به طور تصادفی آن را هل ندهید. نام خود را در تعمید بگویید، دهان خود را کاملا باز کنید. خود کشیش قاشقی با بدن و خون در دهان شما خواهد گذاشت. سعی کنید فوراً آنها را قورت دهید. ته جام را ببوسید، دور شوید و فقط بعد از آن عبور کنید. با «گرمی» به سر سفره بروید تا آن را بشویید و با یک تکه پروفورا عشای ربانی بخورید. نباید در دهان شما بماند تا به طور اتفاقی آن را تف نکنید.

تا پایان مراسم کلیسا را ​​ترک نکنید. می توانید بعد از عشای ربانی در کلیسا به دعاهای شکرگزاری گوش دهید یا آنها را در خانه بخوانید.

در روز عشاء ربانی، بهتر است تف نکنید (ذرات عشاء ربانی می تواند در دهان باقی بماند)، سعی کنید فوراً زیاد سرگرم نشوید و با تقوا رفتار کنید. بهتر است روز را با شادی، ارتباط با عزیزان، خواندن کتاب های معنوی و پیاده روی آرام بگذرانید.

آیا می توان عبادات را در دوران قاعدگی شروع کرد؟

این سوال اغلب توسط دختران و زنان ارتدکس پرسیده می شود. بله، تو میتونی.
طبق یکی از سنت های سختگیرانه، احترام گذاشتن به نمادها در این زمان ممنوع است. اما کلیسای مدرن خواسته های خود را از مردم ملایم می کند.
در طول قاعدگی، آنها شمع روشن می کنند، نمادها را ستایش می کنند، و حتی تمام مراسم مقدس را آغاز می کنند: غسل تعمید، عروسی، تأیید، اعتراف، به جز عشای ربانی. اما حتی در این مورد، کشیش می تواند به زنی که به شدت بیمار است و در خطر است، عشای ربانی بدهد.
همچنین متذکر می شویم که کشیش های مختلف نگرش های متفاوتی نسبت به مراسم مقدسی که زنان در روزهای زن دریافت می کنند، دارند. بنابراین، قبل از نزدیک شدن به مقدسات، ارزش دارد که به کشیش هشدار دهید. در هر صورت، در هر شرایطی می توانید از یک کشیش درخواست برکت کنید.

راز ازدواج

یک خانواده ارتدکس با عروسی شروع می شود. این آیین مقدس کلیسا است که پیوند زناشویی را با برکت خداوند مهر می کند. این شروع مناسب برای یک زندگی خانوادگی طولانی و شاد، موهبتی برای فرزندآوری است. به یاد داشته باشید که عروسی، اگرچه یک مراسم خارجی غیرمعمول زیبا و حتی شیک است، اول از همه، یک آیین مقدس است. شما در برابر خداوند مسئولیت یکدیگر را بر عهده می گیرید.

اگر برای تاریخ عروسی برنامه ریزی کرده اید و درخواستی را به اداره ثبت احوال ارسال کرده اید، اما معلوم می شود که عروسی در این روز برگزار نمی شود، نامزد کنید. این سنتی نیست، اما مراسم آیین عروسی امروز از دو بخش تشکیل شده است که از نظر تاریخی از هم جدا شده اند: نامزدی، زمانی که تازه ازدواج کرده ها نه در خود محراب، بلکه نزدیکتر به وسط یا درهای معبد می ایستند و حلقه ها را رد و بدل می کنند. کشیش ها به ندرت با این موافق هستند، اما ممکن است موافق باشند.

این مراسم بسیار تأثیرگذار است، زیرا شما قبلاً به یکدیگر قول می دهید که با هم باشید. در هنگام نامزدی است که کشیش از مردم می پرسد که آیا در میان جمع شده ها کسانی هستند که مخالف با هم بودن عروس و داماد برای همیشه در ازدواج هستند؟

اگر چندین سال در آن زندگی کرده باشید می توانید ازدواج کنید ازدواج مدنی(به ازدواجی که در دفاتر ثبت اسناد ثبت می شود گفته می شود). اگر فقط قبل از عروسی و عروسی با هم زندگی می کردید، باید در مراسم اعتراف از این گناه توبه کنید - رابطه جنسی قبل از ازدواج را زنا می نامند - و تا عروسی دیگر مرتکب آن نشوید.

برای انجام این مراسم مقدس به شما نیاز دارید
- گواهی ازدواج - فقط همسران ثبت نام شده ازدواج کرده اند.
- شمع عروسی (فروش در هر معبد)؛
- روشنیک (حوله).

عروسی برکت خداوند در ازدواج است؛ تازه ازدواج کرده ها باید بفهمند که این کمک و مسئولیت خداوند در برابر اوست. لطفاً توجه داشته باشید که باید از قبل برای Sacrament ثبت نام کنید.

مهمترین مسئولیت مشترک همسران، هدف از ازدواج، رشد روحی مشترک، ارتقای خود و دیگری در ازدواج، تحقق استعدادها و کمک به تحقق استعدادهای همسر است. و البته زن و شوهر با هم در شادی ها و غم ها شریک هستند، یعنی گذاشتن همسر در خطر، در بیماری سخت، در فقر بیجا است.

به گفته پولس رسول، زنان باید تسلیم شوهران خود باشند و شوهران باید از زنان خود مراقبت کنند. یعنی زن باید در تصمیم گیری های مهم به شوهرش اعتماد کند و شوهر در ایجاد آسایش روحی و مادی برای همسرش تلاش کند. همسران باید به یکدیگر گوش دهند و بشنوند و بتوانند سازش پیدا کنند.

وفاداری به یکدیگر نیز وظیفه طبیعی زن و شوهر در یک خانواده ارتدکس است. اجازه دهید توجه داشته باشیم که رویه ای برای طلاق کلیسا وجود دارد (نه "تشکیل"). خیانت یکی از مواردی است که کلیسا به فردی که مورد خیانت قرار گرفته اجازه می دهد طلاق بگیرد و حتی ازدواج کلیسایی دیگری را انجام دهد. دلایل دیگر عبارتند از اعتیاد به الکل، اعتیاد به مواد مخدر، بیماری روانی و خشونت خانگی.

راز کهانت

یکی از تأسیسات کلیسا، سلسله مراتب روحانیون است: از خواننده تا پاتریارک. در ساختار کلیسا همه چیز تابع نظم است که با ارتش قابل مقایسه است.

در واقع کلمه "کشیش" نام کوتاهی برای همه روحانیون است. آنها همچنین با کلمات نامیده می شوند: روحانیون، روحانیون، روحانیون (شما می توانید مشخص کنید - معبد، محله، اسقف نشین).

روحانیون به دو دسته سفید و سیاه تقسیم می شوند:

• روحانیون متاهل، کشیشانی که نذر رهبانی نکرده اند.
• سیاه - راهبان، و تنها آنها می توانند بالاترین موقعیت های کلیسا را ​​اشغال کنند.

سه درجه از دستورات روحانی وجود دارد که مردم با انجام مراسم مقدس بر مردم - مقدسات کهانت - تقدیس می شوند.

• شماس - آنها می توانند افراد متاهل یا راهب باشند (سپس به آنها هیرودیاکون گفته می شود).
• کشیشان - همچنین به یک کشیش رهبانی هیرومونک می گویند (ترکیبی از کلمات "کشیش" و "راهب").
• اسقف ها - اسقف ها، کلانشهرها، اگزارکس ها (فرمانداران کلیساهای کوچک محلی تابع پدرسالار، به عنوان مثال، اگزارش بلاروس کلیسای ارتدکس روسیه از پاتریارسالاری مسکو)، پاتریارک ها (این بالاترین رتبه در کلیسا است، اما این شخص همچنین "اسقف" یا "مقام کلیسا" نامیده می شود).

کاهنیت کلیسا اساس خود را در عهد عتیق دارد. آنها به ترتیب صعودی می شوند و نمی توان از آنها گذشت، یعنی اسقف ابتدا باید شماس باشد، سپس کشیش. تمام درجات کشیشی توسط اسقف منصوب می شود (به عبارت دیگر تقدیس می شود).

پایین ترین سطح کشیشی شامل شماس ها می شود. از طریق انتصاب به عنوان یک شماس، شخص فیض لازم را برای شرکت در مراسم مذهبی و سایر خدمات دریافت می کند. شماس نمی تواند به تنهایی مراسم مقدس و خدمات الهی را انجام دهد، او فقط دستیار کشیش است. افرادی که برای مدت طولانی در مقام شماس به خوبی خدمت می کنند، عناوین زیر را دریافت می کنند:

• کشیشی سفید - پیش خدایان،
• کشیشی سیاه پوست - دیکان های بزرگ که اغلب اسقف را همراهی می کنند.

اغلب در محله های روستایی فقیر، شماس وجود ندارد و وظایف او توسط یک کشیش انجام می شود. همچنین در صورت لزوم، وظایف شماس توسط اسقف انجام می شود.

به شخصی که در روحانیت یک کشیش است، پیشتر، کشیش، و در رهبانیت - هیرومونک نیز گفته می شود. کاهنان تمام عبادات کلیسا را ​​انجام می دهند، به جز انتصاب (تعیین)، تقدیس جهان (توسط پدرسالار انجام می شود - روغن برای کامل شدن آیین غسل تعمید برای هر شخص لازم است) و ضدمعموم (a) روسری با تکه ای از بقاع مقدس که در محراب هر کلیسا قرار می گیرد). کشیشی که زندگی کلیسایی را رهبری می کند، پیشوا نامیده می شود و زیردستان او، کشیش های معمولی، روحانیون تمام وقت هستند. در یک روستا یا شهر، کشیش معمولاً ریاست می کند، و در شهر یک کشیش بزرگ وجود دارد.

رهبران کلیساها و صومعه ها مستقیماً به اسقف گزارش می دهند.

عنوان کشیش معمولاً مشوقی برای خدمت طولانی و خدمات خوب است. به هیرومونک معمولاً درجه ابات اعطا می شود. همچنین، مرتبه هگومن اغلب به راهب صومعه (hierogumen) داده می شود. راهب لاورا (یک صومعه بزرگ و باستانی که تعداد زیادی از آن در جهان وجود ندارد) یک ارشماندریت پذیرایی می کند. بیشتر اوقات ، این جایزه با رتبه اسقف دنبال می شود.

اسقف، ترجمه از یونانی - رئیس کاهنان. آنها تمام مقدسات را بدون استثنا انجام می دهند. اسقف ها مردم را به عنوان شماس و کشیش منصوب می کنند، اما تنها پدرسالار که توسط چندین اسقف همکلاسی می شود، می تواند اسقف را منصوب کند.

اسقف هایی که در خدمت متمایز بوده و مدت طولانی خدمت کرده اند، اسقف اعظم نامیده می شوند. همچنین، برای شایستگی های بیشتر، آنها را به درجه کلان شهرها ارتقا می دهند. آنها برای خدمات خود به کلیسا رتبه بالاتری دارند؛ همچنین، تنها شهریان می توانند بر مناطق شهری - اسقف های بزرگ، که شامل چندین منطقه کوچک هستند - اداره کنند. می توان یک قیاس را ترسیم کرد: یک اسقف یک منطقه است، یک کلان شهر یک شهر با یک منطقه (سن پترزبورگ و منطقه لنینگراد) یا کل ناحیه فدرال است.

غالباً اسقف های دیگری برای کمک به کلان شهر یا اسقف اعظم منصوب می شوند که به آنها اسقف های سوفراگان یا به طور خلاصه جانشین می گویند.

بالاترین رتبه روحانی در کلیسای ارتدکس پدرسالار است. این رتبه انتخابی است و توسط شورای اسقف ها (جلسه اسقف های کل کلیسای منطقه) انتخاب می شود. اغلب، او کلیسا را ​​همراه با شورای مقدس (Kinod، در رونویسی های مختلف، در کلیساهای مختلف) رهبری کلیسا را ​​بر عهده دارد. درجه اولیایی (رئیس) کلیسا مادام العمر است، با این حال، در صورت ارتکاب گناهان جدی، دادگاه اسقف می تواند پدرسالار را از وزارت برکنار کند. همچنین در صورت درخواست، پدرسالار می تواند به دلیل بیماری یا کهولت سن بازنشسته شود. تا زمان تشکیل شورای اسقفان، یک لوکوم تننس (به طور موقت به عنوان رئیس کلیسا) منصوب می شود.

Unction

مراسم عشای ربانی یا برکت مسح نباید با مسح روغن اشتباه گرفته شود که در شب زنده داری (یک مراسم شبانه که هر شنبه و قبل از تعطیلات کلیسا برگزار می شود) انجام می شود و یک برکت نمادین کلیسا است. این جماعت برای همه، حتی کسانی که از نظر جسمی سالم هستند، معمولاً در طول روز عید، و برای کسانی که به شدت بیمار هستند در طول سال - در صورت لزوم، حتی در خانه - برگزار می شود. این آیین شفای روح و جسم است. هدف آن پاکسازی از گناهان اعتراف نشده (این کار قبل از مرگ بسیار مهم است) و شفای بیماری است.

Sacrament نام خود را "Unction" از کلمه "کلیسای جامع" دریافت کرد ، یک جلسه ، زیرا معمولاً توسط چندین روحانی - طبق منشور ، هفت نفر انجام می شود.

در طول جشن مقدس، کاهنان هفت متن از عهد جدید را خواندند. پس از هر بار خواندن، روغن به صورت، چشم ها، گوش ها، لب ها، سینه و دست های فرد مالیده می شود. سنت معتقد است که به این ترتیب انسان از شر تمام گناهان فراموش شده خلاص می شود. پس از Unction، شما باید به Sacrament of Communion، و همچنین Confession - قبل یا بعد از Unction بروید.

باشد که خداوند با فیض خود از طریق دعاهای کلیسای مقدس از شما محافظت کند!

یکی از بخشهای ارگانیک تمرین معنوی یک فرد ارتدکس شرکت در اعیاد مقدس است. اگر در ادیان دیگر اعمال معنوی و مذهبی معمولاً اسرار یا مفاهیم کلی تر نامیده می شوند: فرقه ، آیین - پس در کلیسای ارتدکس ما در مورد آن صحبت می کنیم. مقدسات- فضایی که در آن شخص با روح القدس در تعامل است. مراسم مقدساین نامی است که به چنین عمل مقدسی داده شده است که از طریق آن فیض روح القدس یا نیروی نجات دهنده خدا مخفیانه و به طور نامرئی به شخص داده می شود. کلیسای ارتدکس شامل هفت آیین مقدس است. غسل تعمید، تایید، توبه، اشتراک، ازدواج، کهانت و تقدیس روغن. نظام مقدس مسیحیت بلافاصله توسعه نیافت. بنابراین، در جهان کاتولیک، هفت آیین مقدس مسیحی در قرن سیزدهم در شورای لیون تصویب شد. با این حال، باید اعتراف کنیم که در واقع آنها از قرن های اول گسترش مسیحیت انجام شده اند.

غسل تعمید . آیین غسل تعمید یک عمل مقدس است که در آن یک ایماندار به مسیح، با سه بار غوطه وری کامل بدن در آب، با ذکر نام تثلیث اقدس - پدر و پسر و روح القدس - شسته می شود. از آسیب اصلی (گناه اصلی)؛ اگر در مورد یک بزرگسال صحبت می کنیم، پس از تمام گناهانی که قبل از غسل تعمید مرتکب شده است. آیین غسل تعمید توسط عیسی مسیح تأسیس شد. او با مثال خود تعمید را تقدیس کرد و توسط یحیی تعمید دهنده تعمید یافت. سپس پس از بعثت، به رسولان دستور داد: برو و همه امتها را تعلیم بده و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید ده(انجیل متی 28:19). غسل تعمید برای هر کسی که مایل است عضو کلیسای مسیح باشد ضروری است. " اگر کسی به دنیا نیامداز آب و روح، نمی تواند وارد ملکوت خدا شود«- خداوند گفت (انجیل یوحنا 3:5).

در غسل تعمید، ما با افراد واقعاً زنده آشنا می شویم و بین زندگی و مرگ انتخاب می کنیم. در هنگام غسل تعمید ، کشیش از آب استفاده می کند که معنایی دوگانه دارد: از یک طرف ، آب نماد زندگی است ، زیرا بدون آب فرد می میرد. اما از سوی دیگر، عنصر آب برای انسان بیگانه است، در آن می میرد، بنابراین آب نیز نماد مرگ است. بنابراین، شخصی که مسیحی شده است، ادعا می کند که زندگی ابدی دارد، اما گناهان سخت، مانند دست کشیدن از ایمان، منجر به مرگ می شود. برای غسل تعمید یافته، گناه بسیار خطرناک تر از غسل تعمیدیده است. غسل تعمید فقط یک بار در طول زندگی انجام می شود.

تائیدیه . تصدیق مراسمی است که در آن مؤمنان با مسح کردن اعضای بدن به مسیح مقدس به نام روح‌القدس، عطایای روح‌القدس را دریافت می‌کنند که باعث افزایش و تقویت آنها به زندگی معنوی می‌شود. در این آیین که برگرفته از یهودیت است، انسان عطایای روح القدس را دریافت می کند. تأیید به سرعت در طول آیین غسل تعمید رخ می دهد. به محض اینکه شخص قلم را ترک می کند، کشیش دعاهای مخصوص را می خواند و با روغن معطر مخصوص (مر، روغن) روی پیشانی، چشم ها (پلک ها)، سوراخ های بینی، لب ها، گوش ها، سینه، دست ها و پاها را به صورت ضربدری مسح می کند. تأیید بیانگر این است که انسان بندگی خدا را می پذیرد و خداست. به برکت کریسمس، شخص تصویر خدا را در خود باز می گرداند که شرط لازم برای شبیه شدن به او است. از طریق تأیید، هدیه ای که در هنگام غسل تعمید به شخص داده می شود، بالفعل می شود.

پس از تایید، کشیش فونت را سه بار دور می زند، که نمادی از ابدیت اتحاد تازه غسل ​​تعمید یافته با خدا است (دایره نماد ابدیت است).

توبه . توبه مراسمی است که در آن مؤمن در حضور کاهن به گناهان خود اعتراف می کند (به صورت شفاهی آشکار می کند) و از خداوند عیسی مسیح آمرزش گناهان را دریافت می کند. عیسی مسیح به رسولان مقدس و از طریق آنها به همه کاهنان قدرت بخشش (بخشش) گناهان را داد: روح القدس را دریافت کنید. گناهانشان را ببخشی، آمرزیده خواهند شد. هر کس آن را به حال خود رها کنید، در آن باقی خواهد ماند(انجیل یوحنا 20: 22-23).

لازم به ذکر است که ایده توبه در یهودیت سرچشمه گرفته است. در زبان عبری توبه تلفظ می شود teshuva. این کلمه معانی دارد برمی گرداندو پاسخ. بنابراین، با خروج از خدا به واسطه گناه، شخص با توبه به سوی او باز می گردد و در برابر او مسئولیت اعمال خود را بر عهده می گیرد. Teshuva شامل آگاهی از گناه است. تصمیم گیری برای اصلاح آن؛ عذرخواهی و جبران خسارات وارده؛ اعمال خوب. با این حال، در یهودیت، توبه مستلزم بازگشت به طبیعت سابق، به حالتی است که شخص قبل از ارتکاب گناه در آن بوده است، در حالی که در ارتدکس، توبه مستلزم غلبه بر طبیعت خود، بالا رفتن از طبیعت خود، یک تحول معنوی است که در آن شخص به حالت قبلی خود باز نمی گشت، اما از نظر روحی حتی قوی تر بود.

انسان با توبه نفس خود را پاک و متحول می کند. اگر کشیش احساس کند که گناه به ویژه بزرگ است یا توبه به اندازه کافی عمیق نیست، می تواند بر شخص تحمیل کند. توبه(از یونانی ممنوع است) - سیستم اقدامات آموزشی (خواندن مکرر نماز، افزایش روزه، تکفیر موقت از عشا، ممنوعیت شدید عاداتی که به تجلی گناه کمک می کند ...). معمولاً توبه توسط کشیشی که اعتراف کننده شخص خاصی است اعمال می شود.

در واقع توبه به انسان این امکان را می دهد که بدون توجه به تجربیات گذشته خود زندگی جدیدی را آغاز کند. البته خداوند دروغ را نمی پذیرد. با این حال، آیین مقدس قسمت گناه آلود روح را قطع می کند و آن را برای زندگی بعدی شخص بی اثر یا بی اثر می کند. شخص توبه کننده به گناه خود پی می برد، آن را ترک می کند و سعی می کند دیگر آن را تکرار نکند. بدين ترتيب، شرّ، باقي ماندن شر، پس از توبه، خود را خارج از انسان مي بيند و به فراموشي مي سپارد. توبه نه تنها در کلیسای ارتدکس، بلکه در کلیسای کاتولیک نیز جایگاه مهمی دارد. بنابراین، در سال 1215، شورای لاتران اعتراف مخفیانه سالانه را بر کاتولیک ها واجب کرد، و شورای ترنت در سال 1551 اعتراف مخفیانه را به درجه جزمی رساند.

در ارتدکس، با توجه به پیچیدگی این آیین مقدس، با توبه با توجه زیادی برخورد می شود. هنگامی که از کشیشان در مورد بزرگترین معجزه ای که تا به حال دیده اند سؤال می شود، بیشتر آنها سکوت می کنند و برخی می گویند که بزرگترین معجزه ای که تا به حال دیده اند یک گناهکار خالصانه توبه کننده است. در یونان باستان کلمه توبه – میتونیا- به معنای تغییر ذهن. در واقع، توبه خالصانه برای یک فرد بسیار دشوار است، زیرا او باید کل طرز فکر خود را تغییر دهد، که گاهی در طول دهه ها توسعه یافته است. معمولاً مردم سعی می کنند گناه خود را توجیه کنند: می گویند جامعه مقصر است یا چیز دیگری. حتی بیشتر اوقات آنها در گناه به دنبال خیر می گردند: می گویند من خوبی ها را به یاد خواهم آورد و آنچه اکنون باعث درد می شود، پس از مدتی خاطرات خوشی را در ذهن تداعی می کند. این از خود راضی شدن بسیار خطرناک است، زیرا گناه در این صورت سایه ای خواهد بود که روز به روز انسان را آزار می دهد، قلب او را سخت می کند، روح او را فاسد می کند. توبه مستلزم شناخت این است که هیچ چیز خوبی در گناه وجود ندارد. گناه اسراف به ویژه خطرناک است، زیرا عواقب آن اثری سنگین بر روح انسان می گذارد و احتمال رستگاری معنوی را به شدت کاهش می دهد. هنوز اعتقاد بر این است که تولد و تربیت شایسته فرزند بسیاری از گناهان از جمله زنا را از انسان می زداید. با این حال، بدون توبه، به طور طبیعی، رهایی از عواقب برخی از گناهان غیرممکن است، زیرا انسان ذاتاً چیزی را فراموش نمی کند. بنابراین، فیزیولوژیست کانادایی پنفیلد، در تلاش برای یافتن روش های درمان صرع، آزمایش هایی را انجام داد. او الکترودهای طلایی را در قشر مغز کاشت، و زمانی که آنها فعال شدند، فرد تصویری توهم‌آمیز از چیزی داشت که زمانی دیده بود و همانطور که فکر می‌کرد قبلاً فراموش کرده بود. به عبارت دیگر، هیچ چیز بدون اثری نمی گذرد. برای اینکه عواقب گناه به حداقل برسد و منجر به بندگی شیطان و مرگ معنوی نشود، انجام مراسم توبه ضروری است.

توجه به این نکته ضروری است که شخص در ابتدا مسئول گناهانی است که افراد دیگر به تقصیر خود مرتکب می شوند و سپس مستقیماً مسئول گناهان خود هستند. مثلاً مردی که دختری را مورد آزار و اذیت قرار داده است (یکی از بدترین گناهان) مسئول گناهانی است که بعداً در اثر فساد او مرتکب می شود. اصولاً رذایل چنین مردی رافع مسئولیت از دوش خود زن نیست. امتناع از توبه ممکن است شامل قصد گناه حتی بیشتر باشد.

عروسی. قبل از هر چیز باید درک کنیم که ازدواج برای وجود انسان طبیعی است و ذاتاً مقدس است. هر ازدواجی که در دفتر ثبت احوال ثبت شود (یعنی ازدواج مدنی یا دولتی)، که طبق آداب بت پرستی منعقد شود، در یک کلیسای کاتولیک یا مسیحی دیگر ازدواج کند، یا هر ازدواج قانونی دیگری، برای هر شخصی یک پیروزی و شادی بزرگ است. مراسم نکاح اولین مراسمی است که شخص در آن شرکت کرده است. نکته این است که همسران یکی می شوند. مدت‌ها قبل از تولد عیسی مسیح، مردم از آغاز تاریخ خود وارد ازدواج‌های قانونی شدند و وارد مرحله مقدس بزرگ ارتباط زناشویی شدند. مراسم عقد نماد تقدیس زندگی زناشویی زن و مرد است که از طریق عروسی فیض بر همسران نازل می شود. ازدواج بر قداست و خلوص عشق بین زن و مرد، صداقت رابطه آنها در برابر یکدیگر، جامعه و خدا تأکید دارد. در ازدواج، زن و شوهر یک مجموعه واحد هستند، جدا از یکدیگر غیرقابل تصور هستند. علاوه بر این، در ازدواج فطرت انسان به کمال می رسد. در الهیات اخلاقی ذکر شده است: «آدم را تنها زمانی می توان کامل دانست که حوا، مشابه او، شریک زندگی او شد». همچنین توجه به این نکته ضروری است که در ازدواج بر حرمت باکرگی تأکید شده است که رعایت آن (اعم از روحی و جسمی) مهم ترین شرط تشکیل خانواده سالم است. پاول فلورنسکی کاملاً به درستی خاطرنشان می کند: «تنها از اوج آگاهی عفیفانه می توان به قداست ازدواج و تفاوت کیفی آن با فسق پی برد... و برعکس، فقط یک ازدواج خالص، فقط یک آگاهی زناشویی سرشار از فیض به فرد اجازه می دهد تا اهمیت باکرگی را درک کنید.» محکومیت ازدواج، طفره رفتن مصنوعی از آن توسط کلیسا گناه محسوب می شود. طلاق نیز از گناهان بزرگ شمرده می شود، زیرا موجب ضعف انسان، به ویژه زن در برابر زنا می شود (انجیل متی، 5:31-32). طلاق را می توان به صورت فردی حل کرد و دلایل رایج طلاق، ختم مصنوعی بارداری زودرس بر خلاف میل شوهر و زنا است. کلیسای کاتولیک نیز ناباروری یکی از همسران را دلیلی برای طلاق می داند. با این حال، در ارتدکس این رویکرد پذیرفته نمی شود، زیرا ازدواج بر اساس تمایل به طولانی کردن خانواده نیست، بلکه صرفاً بر اساس عشق - بزرگترین احساس انسانی است. در این مورد، لازم است سخنان پولس رسول در فصل 13 از نامه اول به قرنتیان را با دقت و با تأمل بخوانید (توصیه می شود این کلمات را از روی قلب بدانید).

کشیشی . کشیشی مراسمی است که در آن یک شخص به درستی انتخاب شده (به عنوان اسقف، یا کشیش یا شماس)، از طریق انتصاب اسقفی، فیض روح القدس را برای خدمت مقدس کلیسای مسیح دریافت می کند، یعنی ما هستیم. صحبت در مورد برکت یک شخص برای خدمت به خدا و مردم در مقام کاهن. برقراری راز کهانت در کتاب مقدس ذکر شده است (افسسیان 4: 11-12؛ اعمال رسولان 6: 6؛ اعمال رسولان 14: 23). . موضوع انتصاب شخصی به کشیشی مورد توجه اسقف اعظم قرار می گیرد که ممکن است چنین موهبتی را به متقاضی رد کند. دلیل امتناع ممکن است گناهان مختلفی باشد که در زندگی یک کشیش بالقوه رخ داده است. به عنوان مثال، اگر او مجبور به کشتن شد، حتی به خاطر حفظ خود (اگر قتل در دفاع از میهن یا عزیزانش اتفاق افتاده باشد، استثنا قائل می شود). اگر فرد یا همسرش قبل از ازدواج رابطه جنسی داشته اند. اگر شخصی نسبت به جنبه آیینی ایمان خود ناصادق باشد. اگر به فضل خدا شخصی بتواند کشیش شود، در این صورت به راز کهانت می پردازد که در پایان آن کلمه بر او تلفظ می شود. محورها(از یونانی شایسته). کشیش مناسک مقدسی را انجام می دهد که از طریق آن مراسم مقدس از طریق عمل روح القدس انجام می شود. این مراسم بدون توجه به ویژگی های اخلاقی روحانی انجام می شود.

برکت Unction (unction). این مراسم مقدس در مورد شخص بیمار اتفاق می افتد. او باید اراده آزاد خود را ابراز کند که به وسیله آن تمایل به انجام این آیین مقدس را ابراز می کند. در اینجا توجه می شود که همه بیماری ها ناشی از گناهان خود و بستگان است. در این مراسم مقدس گناهان برطرف می شود، بنابراین احتمال شفا به شدت افزایش می یابد و در صورت مرگ بیمار، امید به نجات روح او بیشتر می شود.

مشاركت كننده - این یک آیین مسیحی است که معنای آن پیوستن انسان به جوهر مادی خدا-انسان است. این مراسم مقدس بخش مرکزی مراسم مذهبی است (از یونانی. لیتوس – عمومی- و ارگون – سرویس، یعنی یک علت مشترک یا خدمات عمومی). در هنگام اجرای آن، وحدت جسم، روح و روح مقدس می شود. قبل از عشا، یک تا سه روز روزه بگیرید. همچنین قبل از اشتراک، توبه رخ می دهد، زیرا انسان نمی تواند در خدا-انسان شریک شود، در حالی که گناهان غیر قابل توبه در روح وجود دارد. این راز نیز نامیده می شود عشای ربانی(از یونانی شکرگزاری).

آیین عشای ربانی توسط عیسی مسیح در آخرین شام آخر، در آستانه رنج و مرگ او برقرار شد. او خود این مراسم را انجام داد: نان را گرفت و خدای پدر را به خاطر همه رحمت هایش به نسل بشر شکر کرد، آن را شکست و به شاگردان داد و گفت:گرفتن، خوردن؛ این بدن من است که برای شما داده شده است.این کار را به یاد من انجام ده. همچنین جام را گرفت و شکر کرد و به آنان داد و فرمود:همگی از آن بنوشید که این خون من عهد جدید است که برای شما و برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته می شود.. این کار را به یاد من انجام ده"(متی 26، 26-28؛ مرقس 14، 22-24؛ لوقا 22، 19-24؛ اول قرنتیان 11، 23-25). طبق فرمان مسیح، مراسم آیین عشاق پیوسته در کلیسای مسیح و تا پایان قرن در مراسم الهی به نام عبادت برگزار خواهد شد، که طی آن نان و شراب با قدرت و عمل روح القدس به بدن واقعی و خون واقعی مسیح تبدیل می شود. .

ادای عبادات را باید بسیار جدی گرفت، زیرا آیین مقدس مانند دیگر آداب، بیانگر و عینیت بخشیدن به زندگی درونی انسان است. سهل انگاری در انجام یک عمل، نشان از ریاکاری انجام دهنده دارد. در این میان همانطور که شادی یا دوستی، اندوه یا رنجش در حالات چهره بیان می شود، زندگی معنوی نیز در آیین ها بیان می شود. مناسک نیز به سازماندهی مناسب زندگی معنوی و مذهبی کمک می کند.

هفت آیین مقدس در کلیسای ارتدکس وجود دارد: غسل تعمید، تأیید، توبه، اشتراک، ازدواج، کشیشی، برکت مسح (unction).
مراسم مقدس کلیسا یک عمل مقدس است که در آن، در هنگام تلفظ کلمات مرموز (دعاها) از طریق اعمال قابل مشاهده قابل دسترسی برای درک بشر، فیض خدا به طور نامرئی عمل می کند.

غسل تعمید

آیین غسل تعمید چنین عمل مقدسی است که در آن یک ایماندار به مسیح، هنگامی که بدن سه بار در آب غوطه ور می شود، با تلفظ کلمات "بنده خدا (نام رودخانه ها) به نام غسل تعمید می یابد. پدر، آمین، و پسر، آمین، و روح القدس، آمین» - شسته از گناه اصلی.

آیین غسل تعمید از دیرباز دریچه ای برای ورود به کلیسای مسیح و آستانه ای برای همه ی آیین های مقدس دیگری که به یک ایماندار در رستگاری کمک می کند، در نظر گرفته شده است.

«تعمید مراسمی است که در آن یک مؤمن با غوطه ور کردن بدن سه بار در آب، با دعای خدای پدر و پسر و روح القدس، به یک زندگی جسمانی و گناه آلود می میرد و از قدوس دوباره متولد می شود. روح به یک زندگی روحانی و مقدس،» تعلیمی مسیحی را تعریف می کند.

در این آیین مقدس، فیض خدا برای اولین بار به طور مرموزی بر شخصی که به ایمان مسیح دعوت شده است، او را کاملاً از منجلاب گناه، نفرین و مرگ ابدی پاک می کند و طبیعت انسانی تا آن زمان گناهکار را تقدیس و بازآفرینی می کند. خود ناجی در گفتگو با نیقودیموس به اهمیت استثنایی این آیین مقدس شهادت داد و گفت: "تا زمانی که از آب و روح متولد نشود، نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود" (یوحنا 3: 5).

آیین غسل تعمید یک نهاد الهی دارد. بنیانگذار آن، خود عیسی مسیح است، که این آیین مقدس را با نمونه خود تقدیس کرد، زیرا یوحنا در آبهای رود اردن تعمید داده بود. تعمید یحیی تعمید دهنده، اگرچه «از آسمان» ظاهر شد (مرقس 11:30)، تنها نمونه اولیه از تعمید مسیح بود. با توجه به معنای کتاب مقدس، "یوحنا با تعمید توبه تعمید داد و به مردم گفت تا به کسی که باید از طریق او بیاید، یعنی به مسیح عیسی ایمان بیاورند" (اعمال رسولان 19: 4).

اگر غسل تعمید پیشرو خداوند، که «تعمید توبه» نامیده می‌شود، تعمید به مسیحای مورد انتظار، «به سوی آن که خواهد آمد» بود، و فقط یهودیان را برای تقدیس سرشار از فیض از طریق بخشش گناهان آماده می‌کرد. از توبه کنندگان، سپس تعمید مسیح به تعمید به منجی که به جهان آمد تبدیل شد. خود «تقدیس» رحمانی را انجام داد که تعمید «روح القدس» نام داشت (متی 3:11) و برای مشرکانی که به مسیح ایمان داشتند قابل دسترس شد، زیرا پس از رنج او بر صلیب، مرگ و رستاخیز، خداوند خود این امر را به شاگردان و حواریون دستور داد و گفت: "پس بروید و همه زبانها را تعلیم دهید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید" (متی 28:19). عموماً پذیرفته شده است که از همان لحظه اینطور شد.

رسولان مسیح با پوشیدن «قدرت از بالا» (لوقا 24:49)، پیوسته شروع به انجام آیین غسل تعمید کردند و مؤمنان را در آن با فیض روح القدس پاکسازی و احیا کردند. کتاب مقدس عهد جدید نمونه های زیادی از نحوه تعمید رسولان کسانی که به عیسی مسیح ایمان داشتند را ارائه می دهد. بنابراین، برای مثال، در روز پنطیکاست، پطرس رسول بلافاصله تقریباً 3000 ایماندار را غسل تعمید داد (اعمال رسولان 2: 38-41). فیلیپ دیگر خواجه ملکه اتیوپی را غسل تعمید داد (اعمال رسولان 8:38)، پولس رسول لیدیا (اعمال رسولان 16:15) و پطرس رسول نیز کرنلیوس، یک سردار اهل قیصریه را تعمید داد (اعمال رسولان 10:1، 47). . کلیسای مقدس با دریافت این آیین مقدس از St. رسولان، همواره آن را بر هر کسی که خواهان رستگاری است انجام می دهد و ادامه می دهد.

نکته اصلی و اساسی در آیین راز غسل تعمید، غوطه ور شدن سه گانه غسل ​​تعمید گیرنده در آب است که باید «پاک، طبیعی» باشد و بیان این جمله: «بنده خدا تعمید می یابد. به نام پدر، آمین. و پسر، آمین. و روح القدس آمین.» همه اینها جنبه قابل مشاهده آیین مقدس را تشکیل می دهد.

استفاده از سه بار غوطه ور شدن در آب در غسل تعمید بیانگر دفن مسیح تعمید یافته است و برانگیختن او سه بار از آب به معنای رستاخیز سه روزه مسیح و رستاخیز مشترک با او از تعمید یافتگان است (روم. 6: 4). شمعون الاهیدان بزرگوار می گوید: «آنچه صلیب و مقبره برای مسیح خداوند بود، برای کسانی که تعمید می گیرند تعمید است. و همانطور که مسیح در جسم مرد و دوباره زنده شد، ما نیز برای گناه می میریم و با قدرت خدا به فضیلت برمی خیزدیم.» /با. 421 کلمه. ویرایش دوم م.، 1892. شماره. 1/.

در این راز، فیض خدا به طور نامرئی بر تمام وجود شخص تعمید می‌گیرد و او را از نظر معنوی احیا می‌کند. در عین حال، شخص غسل تعمید یافته از همه گناهان پاک می شود، به شرح زیر:
الف) اجدادی یا آدمی؛
ب) خودسرانه، اگر غسل تعمید بر روی یک بزرگسال انجام شود (اعمال رسولان 2: 38: 1 قرن 6: 11). آن ها به عنوان پسران خدا پذیرفته شدند (غلاطیان 3:26-28).

جان کریزوستوم قدیس در مورد جنبه نامرئی و پر از فیض آیین مقدس صحبت می کند: «وقتی تعمید انجام می شود، فرشتگان نیز حضور دارند، اما هیچ یک از آنها نمی توانند روش این تولد شگفت انگیز را توضیح دهند... تعمید به سادگی ما را نمی بخشد. گناهان به سادگی ما را از گناهان پاک نمی کند، بلکه گویی دوباره متولد شده ایم، زیرا دوباره ما را می آفریند و شکل می دهد. /با. 492، .g. دیاچنکو، کشیش. درس و نمونه هایی از ایمان مسیحی. سن پترزبورگ، 1900/.

غسل تعمید هم در بزرگسالان و هم در نوزادان انجام می شود. هنگامی که بر بزرگسالان انجام می شود، توبه و ایمان از کسانی که مایل به دریافت غسل تعمید هستند لازم است. " توبه کردن- می گوید ap. پطرس به کسانی که به موعظه او در روز نزول روح القدس گوش دادند، - و همه برای آمرزش گناهان به نام عیسی مسیح تعمید بگیرند و عطای روح القدس را دریافت کنند.(اعمال رسولان 2:38). و خود عیسی مسیح گفت: هر که ایمان داشته باشد و تعمید یابد نجات خواهد یافت(مرقس 16:16).

بر این اساس، رسولان قبل از تعمید، ایمان را تعلیم می‌دادند و اعتراف به ایمان را تشویق می‌کردند: «چه چیزی مرا از تعمید باز می‌دارد؟ - از خواجه پرسید که خطبه رسولی اعلام کرد. فیلیپ به او گفت: اگر با تمام وجود ایمان داشته باشی، ممکن است. او پاسخ داد و گفت: من ایمان دارم که عیسی مسیح پسر خداست... و فیلیپس و خواجه هر دو به آب فرود آمدند. و او را تعمید داد» (اعمال رسولان 8:36-38). اقدامات مشابه زمانی انجام شد که ap. فیلیپ در سامره بود (اعمال رسولان 8:12). پولس در رابطه با لیدیا (اعمال رسولان 16: 13-15); Ap. پطرس در اورشلیم (اعمال رسولان 2:41); و در خانه کرنلیوس صدری (اعمال رسولان 10: 34-48) و غیره. به همین دلیل است که اعتراف به ایمان یا قرائت اعتقادنامه قبل از غسل تعمید و همچنین حضور ضامنان ایمان یا گیرندگان در غسل تعمید مطرح شد. به آیین غسل تعمید

شیرخواران بر اساس ایمان والدین و فرزند خوانده‌های خود تعمید می‌گیرند که موظفند در زمان بلوغ به آنها ایمان بیاموزند. خداوند عیسی مسیح به وضوح در مورد نوزادان گفت: ملکوت خدا چنین است(لوقا 18:16) و بدون مولود آب و روح، هیچ کس نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود.

علاوه بر این، اساس تعمید نوزاد عبارت است از:
1. این واقعیت که در عهد عتیق، ختنه کردن بر روی نوزادان 8 روزه انجام می شد، و غسل تعمید در عهد جدید جای ختنه را گرفت: «ختنه با ختنه بدون دست، برای بیرون آوردن بدن گناه انجام شد. از بدن، در ختنه مسیح، که در او از طریق تعمید دفن شد.» (کولسیان 2: 11-12)، بنابراین باید بر روی نوزادان انجام شود.
2. نمونه ای از رسولان که کل خانه ها را تعمید دادند (مثلاً خانه کورنلیوس، لیدیا، استفان)، و بدون شک در این خانه ها نوزادانی بودند (اعمال رسولان 16:14، 33-38، 18، 81 قرن. 1: 16).

علاوه بر این، باید توجه داشت که هم بزرگسالان و هم نوزادان درگیر گناه اولیه هستند که نیاز یکسانی به پاک شدن از آن دارند.

طبق منشور کلیسا، نه تنها در هنگام غسل تعمید نوزادان، بلکه بزرگسالان نیز باید گیرندگانی وجود داشته باشند، و دقیقاً برای اینکه در برابر کلیسا ایمان شخص غسل تعمید را تضمین کنند و بعد از غسل تعمید او را به داخل ببرند. عنایت آنها، تا او را در ایمان تأیید کنند. درباره غسل ​​تعمید نوزادان به سنت. پدران چنین می گویند: «سنت. گریگوری متکلم: «آیا شما بچه دارید؟ برای بدتر شدن آسیب وقت ندهید. بگذارید او در کودکی تقدیس شود و از کوچکترین ناخن ها به روح تقدیم شود.» /ص489 دیاچنکو، کشیش. درس ها و نمونه هایی از ایمان مسیحی. سن پترزبورگ، 1900/. کشیش ایزیدور پلوسیوت: «بعضی که به درک ناقص این موضوع بسنده می‌کنند، می‌گویند که نوزادان در غسل تعمید از آلودگی‌هایی که جنایت آدم به طبیعت انسان وارد کرده است، شسته می‌شوند. اما من معتقدم که نه تنها این یک چیز محقق می شود، بلکه در عین حال بسیاری از هدایای دیگر نیز داده می شود که بسیار برتر از طبیعت ما هستند. زیرا در غسل تعمید، طبیعت فقط هر چیزی را که برای شفا از گناه لازم بود دریافت کرد، بلکه به عطایای الهی نیز آراسته شد... و از بالا به وسیله الهی دوباره متولد شد. بازخرید شده، تقدیس شده، شایسته فرزندخواندگی، عادل شمرده شده، وارث پسر یگانه خدا شده است» /ص. 229. مخلوقات. Part 2. M., 1860/.

هنگام انجام مراسم مقدس غسل تعمید، از مراسم خاصی استفاده می شود که معنای خاص خود را دارد. مثلا:

الف) طلسم: عبارت است از این که کشیش در دعاهایی که به نام عیسی مسیح و مصائب او خوانده می شود، شیطان را تلقین می کند که از شخص غسل تعمید دهنده عقب نشینی کند. این طلسم برای بیرون راندن شیطان است که از زمان سقوط آدم به مردم دسترسی پیدا کرده و قدرتی بر آنها پیدا کرده است، گویی بر اسیران و بردگان خود. پولس رسول می‌گوید که همه مردم خارج از فیض (یعنی کسانی که هنوز تعمید نگرفته‌اند)، «در عصر این دنیا بر اساس شاهزاده قدرت هوا، روحی که اکنون در پسران کار می‌کند، سیر می‌کنند. نافرمانی» (افس. 2: 2)، یا به زبان روسی: «آنها بر اساس آداب و رسوم این جهان زندگی می کنند، مطابق میل شاهزاده حاکم بر هوا، روحی که اکنون در پسران نافرمانی فعال است.»

قدرت طلسم در نام عیسی مسیح نهفته است که با دعا و ایمان فراخوانی شده است. خود عیسی مسیح به ایمانداران این وعده را داد: به نام من شیاطین متولد خواهند شد(مرقس 16:17). در این مورد و همچنین در موارد دیگر از علامت صلیب استفاده می شود که یا با حرکت دست صورت می گیرد یا به نحوی به دیگران ارائه می شود (مثلاً با دمیدن لب). علامت صلیب همان قدرتی را دارد که نام عیسی مسیح را با ایمان تلفظ کند. استفاده از علامت صلیب به دوران رسولان باز می گردد و در زندگی هر مسیحی مهم است. " از اعتراف به مصلوب خجالت نکشیم،- می نویسد St. سیریل اورشلیم، - بیایید با جسارت با دستان خود علامت صلیب را بر پیشانی خود و روی همه چیز به تصویر بکشیم: روی نانی که می خوریم، روی فنجان هایی که از آن می نوشیم. اجازه دهید او را در ورودی ها، در خروجی ها، زمانی که به رختخواب می رویم و بلند می شویم، زمانی که در جاده هستیم و در حال استراحت هستیم به تصویر بکشیم. او محافظت بزرگی است که به فقرا به عنوان هدیه و برای ضعیفان بدون کار داده می شود. زیرا این لطف خداست، نشانه ای برای مؤمنان و ترسی برای ارواح شیطانی.» / سخنرانی را اعلام خواهد کرد. 13، 36/.

ب) درست قبل از غوطه ور شدن در آب، شخص غسل تعمید شده با روغن مسح می شود:
1. به عنوان نشانه ای از اتحاد او با مسیح، همانطور که شاخه ای وحشی به درخت زیتون پربار پیوند می شود.
2. نشانه آن است که غسل ​​تعمید یافته به گناه می میرد. در زمان های قدیم، مرده ها را با مسح بدن برای دفن آماده می کردند.
ج) پس از غوطه ور شدن در آب، جامه های سفیدی به نشانه پاکی روح و زندگی واقعی مسیحی بر روی شخص غسل تعمید می دهند که موظف به رعایت و حفظ آن است. و یک صلیب برای نمایش آشکار و یادآوری دائمی فرمان مسیح: اگر کسی می‌خواهد از من پیروی کند، خود را انکار کند و صلیب خود را بردارد و به دنبال من راه برود.(متی 16:24).
د) سپس (پس از تأیید)، شخص غسل تعمید یافته سه بار با شمع های روشن در اطراف فونت قدم می زند - به عنوان نشانه ای از شادی در مورد روشنگری معنوی. در عین حال، قدم زدن در اطراف فونت نشان دهنده اتحاد ابدی شخص تعمید یافته با مسیح است، زیرا دایره نماد ابدیت است.
ه) آیین غسل تعمید با کوتاه کردن موی تازه غسل ​​تعمید شده به صورت صلیب به پایان می رسد، به عنوان نشانه ای که او متعهد می شود از مسیح اطاعت کند و اراده او را به عنوان برده ای برای ارباب خود انجام دهد.

اعتقادنامه می‌گوید «یک تعمید را اعتراف می‌کنم» تا نشان دهد که تعمید تکرار نمی‌شود. زیرا غسل تعمید یک تولد روحانی است و شخص یک بار متولد می شود، بنابراین یک بار تعمید می یابد. "پیام پدرسالاران شرقی" در مورد آن چنین صحبت می کند: "همانطور که در هنگام تولد طبیعی هر یک از ما ظاهر خاصی را از طبیعت دریافت می کنیم، تصویری که برای همیشه با ما می ماند، به همین ترتیب در تولد روحانی ما نیز مراسم قدس سره غسل تعمید بر همه مهری می‌گذارد که بر شخص تعمید یافته می‌ماند.» همیشه، حتی اگر بعد از غسل تعمید، هزار گناه مرتکب شود یا حتی خود ایمان را رد کند» (فصل 16) یعنی. و طبق تعالیم پدرسالاران شرقی، غسل تعمید نباید تکرار شود.

علاوه بر این، خود کتاب مقدس نیز بر این امر گواهی می دهد: یک خداوند، یک ایمان، یک تعمید(افس.4:5).

معنای آیین غسل تعمید این است که کسی که تعمید یافته و ایمان می آورد، به فرموده مسیح نجات خواهد یافت. شسته شده، تقدیس شده، توجیه شده است«(اول قرن 6:11) در تعمید، یعنی. پس از دریافت آیین مقدس، وضعیت اخلاقی شخص کاملاً متفاوت است: او از گناه رها می شود، صالح و مقدس می شود، او دارای ذهنی روشن، اراده ای جدید و قلبی تازه است. اگر قبل از غسل تعمید گناه در قلب زندگی می کند و فیض از بیرون عمل می کند ، طبق گفته سنت. پدران، پس از دریافت آیین مقدس، "فیض در دل ساکن است و گناه از بیرون جذب می شود." / با. 50. فیلوکالیا. t. 3. M., 1900/.

جوهر تولد دوباره و قدوسیت شخص تعمید یافته در تغییر در زندگی او، در تغییر جهت اراده او به سمت خیر است. شاهزاده ولادیمیر، برابر با رسولان، چنین تأثیر شگفت انگیزی از آیین غسل تعمید را تجربه کرد، هنگامی که با ترک قلم فریاد زد: "اکنون من خدای واقعی را دیدم." او پس از این تغییر کرد و شروع به زندگی درست و نیکو کرد.

با این حال، همانطور که اسقف تئوفان اشاره می کند، غسل تعمید تنها "آغاز" نجات است / ep. فیوفان. طرح کلی آموزه های اخلاقی مسیحی. M., 1891, p. 119/ از آنجایی که شخص هنوز باید با مهارت ها و عادات گناه آلود خود مبارزه کند تا در زندگی خود شبیه مسیح شود.

بدون شک، یعنی. مسیحیانی که بعد از غسل تعمید گناه می کنند نسبت به کسانی که غسل ​​تعمید نگرفته اند، گناهانشان بیشتر است، زیرا از لطف و کمک خاصی از جانب خداوند برخوردار بوده و آن را رد کرده اند. Ap. پطرس می‌گوید: «زیرا اگر پلیدی جهان به ذهن خداوند و نجات‌دهنده ما عیسی مسیح فرار کرده باشد، این دو با هم متحد می‌شوند و غلبه می‌کنند، تا آخرین تلخی اولی برای آنها باشد» (دوم پطرس 2:20). ).

با این حال، خداوند، در رحمت خود، وسیله مشابه دیگری را برای حل و فصل گناهان عطا کرد، و آیین توبه را برقرار کرد، که به همین دلیل اغلب تعمید دوم نامیده می شود.

لازم به ذکر است که تاریخ موارد خاصی را می شناسد که آیین غسل تعمید با "تعمید غیرعادی دیگر - غسل تعمید خون یا شهادت" جایگزین شد. این اتفاق افتاد که کسانی که به مسیح ایمان آوردند، چون وقت نداشتند از طریق آیین تعمید تعمید بگیرند، به خاطر ایمان مسیحی که اظهار داشتند مورد آزار و اذیت قرار گرفتند و به شهادت رسیدند و «با همان تعمیدی ​​که مسیح با آن تعمید یافت» تعمید گرفتند (متی 20). :22-23). /شهر بزرگ ماکاریوس. الهیات جزمی ارتدکس. T. 2. سنت پترزبورگ. 1868، ص. 342/.

خلقت مبارک جان موش / "پرتو معنوی"، سرگیف پوساد، 1915، ص. 206-208/ از مورد استثنایی زیر صحبت می کند: ابا اندرو و 9 تن از یارانش مجبور به فرار به فلسطین شدند. در بیابان، یکی از مسافران، یهودی، تا حد خستگی کامل ضعیف شده بود: او نیرویی برای حمل دیگران نداشت. یهودی شروع کرد با گریه از همه می خواهد که او را تعمید دهند و بگذارند او به عنوان یک مسیحی بمیرد. پس از نصیحت های فراوان، یکی از مسافران در حالی که دستانش را پر از شن کرد، آن را سه بار روی سر یهودی پاشید و این جمله را نوشت: "بنده خدا تئودور به نام پدر، پسر و روح القدس تعمید می یابد." با فراخوان، بقیه فریاد زدند "آمین". پس از چنین غسل تعمید، مسیح مرد ضعیف را شفا داد و آنقدر تقویت کرد که هیچ نشانه ای از ضعف در او باقی نماند - او با خوشحالی جلوتر از همه در بیابان قدم زد. این واقعه را به اسقف شهر عسکالون تبارک گفته اند. دیونیسیوس که توسط یک علامت خارق العاده تحت تاثیر قرار گرفت.

در خاتمه باید گفت که مراسم غسل تعمید نه تنها در زندگی بشر، بلکه یک رویداد فوق‌العاده و مهم در تاریخ کل مردم است. کلیسای ارتدکس مقدس روسیه اخیراً چنین تاریخ تاریخی را در زندگی خود جشن گرفت. بیش از 1000 سال پیش، در کیف، در همان ap. کتاب ولادیمیر، اجداد ما غسل تعمید مقدس را دریافت کردند.

تائیدیه

همانطور که در هنگام تولد طبیعی انسان برای حفظ و تقویت وجود خود فوراً به هوا و نور نیاز دارد، در هنگام تولد برای زندگی معنوی نیز یک مسیحی به نیروهای سرشار از فیض خاص روح القدس نیاز دارد و از طریق آنها می تواند از نظر روحی تقویت و رشد کند. زندگی

شخص غسل تعمید یافته چنین قدرت های سرشار از فیض را در تأیید به دست می آورد. به این دلیل که اجزای اصلی بدن قدیس در آن برای مؤمن مسح می شود. دنیا و کلمات را تلفظ کن مهر هدیه سنت. روح».

تأیید، مراسمی است که در آن مؤمن هنگام مسح کردن اعضای بدن با مر مقدس به نام روح القدس، عطایای روح القدس داده می شود و او را در زندگی معنوی افزایش و تقویت می کند.

آیین تأیید توسط خود خداوند عیسی مسیح تأسیس شد. از مکالمه‌ای که در معبد اورشلیم در طول عید خیمه‌ها انجام داد، مشخص است که مسیح در زیر تصویر آب زنده، وعده داد که هدایایی از فیض الهی را برای کسانی که دروغ می‌گویند نازل کند. " اگر کسی تشنه است، نزد من بیاید و بنوشد. به من ایمان بیاور، همانطور که کتاب مقدس می گوید، نهرهایی از آبهای زنده از شکم او جاری خواهد شد.(یوحنا 7:37-38). طبق توضیح یوحنا انجیلی، خداوند در اینجا در مورد روح القدس صحبت کرده است، که کسانی که به او ایمان دارند می توانند دریافت کنند. هنگامی که، پس از پنطیکاست، رسولان با «قدرت از بالا»، شروع به تعلیم هدایای روح القدس به همه ایمانداران کردند.
اگرچه تأیید از زمان های قدیم در کلیسای ارتدکس در ارتباط با غسل تعمید و بلافاصله پس از آن انجام می شده است، با این وجود، تأیید یک آیین مقدس خاص الهی است که جدا از تعمید است. قدیس سیپریان کارتاژی در مورد آن اینگونه صحبت می کند: "تعمید و تایید دو عمل جداگانه غسل ​​تعمید هستند ، اگرچه با نزدیکترین ارتباط داخلی متحد شده اند به طوری که یک کل را تشکیل می دهند که در رابطه با عملکرد آنها جدایی ناپذیر است" / ص. 510. جی دیاچنکو، کشیش. درس ها و نمونه هایی از ایمان مسیحی. سن پترزبورگ، 1900/.

لازم است بدانید که در عهد عتیق یک فال وجود دارد، یک نمونه اولیه از راز تایید. موسی که فرمان الهی را به برادرش هارون ابلاغ کرد و او را به کاهن اعظم منصوب کرد، ابتدا او را با آب شست و سپس «روغن مسح» بر او ریخت (لاویان 8: 6-12). از این مسح نماینده بود که کاهن اعظم مسح خوانده شد.

مثال دیگر: زمانی که سلیمان را به پادشاهی رساند، کاهن اعظم او را مسح کرد و ابتدا او را در جیحون شست (اول پادشاهان 1:38-39). در مورد این نمونه‌های اولیه عهد عتیق، سنت سیریل اورشلیم می‌گوید که در مورد هارون و سلیمان «این کار به صورت نماینده انجام شد، اما در واقع، زیرا ما واقعاً با روح‌القدس مسح شده‌ایم». 289-292. آفرینش ها. کلمه مخفی سرگیف پوساد، 1893/.

سیریل اورشلیم همچنین می گوید که همانطور که عیسی مسیح پس از غسل تعمید خود در اردن، نزول یا هجوم روح القدس را دریافت کرد، به ما نیز که از چشمه «آب های مقدس» آمده بودیم، تأییدی دریافت کردیم که نشان دهنده همین است. چیزی که مسیح با آن مسح شد. و این همان روح القدس است که در نبوت اشعیا از جانب خداوند درباره او گفته شد: روح خداوند بر من است، زیرا خداوند مرا مسح کرده است تا به فقرا بشارت دهم.(اشعاء 61:1).

تفاوت بین مسح ما و روش مسح مسیح در این است که عیسی با انسان، یا با روغن، یا با مرهم مسح نشد، بلکه پدر او را با روح القدس مسح کرد و او را ناجی کل جهان مقدر کرد. که پطرس رسول چنین می گوید: خدا عیسی ناصری را به روح القدس و با قدرت مسح کرد(اعمال رسولان 10:38). بنابراین، سیریل مقدس اورشلیم در مورد تأیید ما نتیجه می گیرد: "و همانطور که مسیح واقعا مصلوب شد و دفن شد و زنده شد، و شما در تعمید شایسته مصلوب شدن و دفن شدن با او و برخیزانید، باید در مورد تایید نیز بدانید. . مسیح با روغن روحانی شادی مسح شده است، یعنی. روح القدس، زیرا او منبع شادی روحانی است و شما که با مسیح ارتباط برقرار کرده اید و شریک او شده اید، به مر مسح می شوید.» /ص289-292. ایجاد. رمز و راز کلمه. سرگیف پوساد، 1893/.

رسولان مسیح دقیقاً به عنوان یک آیین جداگانه و ویژه بود که تأیید را درک کردند. به عنوان مثال، برنامه. لوقا در کتاب اعمال رسولان می‌گوید که روح‌القدس هدایای خود را بر سامریانی که توسط شماس فیلیپ تعمید می‌گرفتند سرازیر نکرد تا زمانی که سامری‌ها دست‌های حواری را بر روی آنها بگذارند، اما این عطایای روح‌القدس را هنگامی که رسولان با دعا دریافت کردند. دست خود را بر آنها گذاشتند (اعمال رسولان 8). : 15-17).

از این روایت مشخص می شود که رسولان برای کسانی که از دیکان فیلیپ غسل تعمید گرفته بودند به سامره بروند نه برای انجام یا تکمیل تصویر تعمید سامریان: سامریان قبلاً تعمید یافته بودند و مسیحی بودند رسولان، چنانکه از روایت برمی آید، صرفاً به خاطر سامریان به سامره رفتند و کسی را در نظر نداشتند. بعدی ap نویسنده است. لوقا گزارش می دهد که رسولان برای همه سامریان تعمید یافته دعا کردند تا روح القدس را دریافت کنند؛ پس از دست گذاشتن، در واقع همه تعمیدشدگان روح خدا را دریافت کردند (اعمال رسولان 8: 17).

از این آیه از کتاب مقدس به وضوح چنین است:

1. به وضوح و به طور قطع از عمل ویژه روح القدس بر مؤمنان صحبت می کند، متفاوت از عمل در آیین غسل تعمید.
2. عطایای روح القدس، مانند آیین غسل تعمید، از طریق خادمین کلیسا تعلیم داده می شود.
3. تأثیر این فیض خاص، بازگرداندن و تقویت نیروهایی است که در تعمید به ایمانداران داده شده است.

تفاوت عمده و اصلی بین غسل تعمید و تأیید این است که آیین غسل تعمید دری به کلیسای مسیح است که اگر کسی نخواهد وارد آن شود، وارد ملکوت خدا نمی شود، در حالی که تازه غسل ​​تعمید یافته است، حتی اگر او بدون تایید مرد، برای مسیح زنده می ماند.

سنت سنت در مورد جنبه نامرئی و درونی آیین تایید صحبت می کند. برنامه یوحنا و پولس: «و شما مسح قدوس را دارید و همه چیز را می دانید. و مسح را از او گرفته‌اید، در شما می‌ماند، و شما نمی‌خواهید، بلکه آن کسی که به شما تعلیم می‌دهد. و همانطور که به شما تعلیم داده است، در او بمانید» (اول یوحنا 2:20 و 27). رسول دیگری به همین ترتیب می گوید: «ما را در مسیح و خدایی که ما را مسح کرده است بشناسید. که ما را نیز مُهر کرد و نامزدی روح را در دلهای ما قرار داد» (دوم قرنتیان 1:21-22).

این متون بیانگر آن است که در آیین «مسح از جانب قدوس»، مؤمن نیرو می‌گیرد که دائماً در صدق و تقوا بماند و همه دروغ‌ها را تأمل و تشخیص دهد، به این معنی که مسح هدایایی دریافت می‌کند که «افزایش و تقویت می‌کند». در زندگی معنوی.»

لازم به ذکر است که بر اساس سخنان فوق رسولان، کلماتی که در آیین تأیید گنجانده شده است، گرفته شده است: مهر هدیه روح القدس"، که طبق "اعتراف ارتدکس پدرسالاران شرقی" به معنای زیر است: "از طریق مسح با مر مقدس، هدایای روح القدس بر شخص تعمید یافته مهر و موم شده و تأیید می شود که او برای تقویت مسیحی خود دریافت می کند. ایمان» / شماره. 104/.

به خصوص:

از طریق مسح پیشانی، تقدیس ذهن یا افکار افاضه می شود.
از طریق مسح چشم ها، سوراخ های بینی، لب ها و گوش ها - تقدیس حواس.
از طریق مسح persea - تقدیس قلب یا خواسته ها.
از طریق مسح دستها و پاها - تقدیس همه اعمال و همه رفتارهای یک مسیحی.

آئین تایید از جنبه ظاهری و ظاهری آن به دو صورت انجام شد:

الف) دست گذاشتن؛
ب) مسح کردن.

از کتاب اعمال رسولان معلوم می شود که در اوایل پیدایش آن کلیسای حضرت مسیحرسولان از روی دست گذاشتن استفاده می کردند تا عطایای روح القدس را به کسانی که تعمید می گرفتند، بدهند (اعمال رسولان 8: 14-17: 19، 6).

جانشینان رسولان به جای دست گذاشتن، شروع به استفاده از مسح کردند که نمونه ای از آن مسح مسیح بود که در عهد عتیق صورت گرفت، به عنوان وسیله ای آشکار برای پایین آوردن عطایای روح القدس. به مردم (خروج 30:25: اول پادشاهان 1:39).

حتی ممکن است که «دست گذاشتن» برای پایین آوردن هدایای روح القدس برای مؤمنان با «مسح مسیح» توسط خود رسولان جایگزین شده باشد که تا حدی سخنان رسول به آن گفته شده است. یوحنا: "و شما مسح قدوس را دارید و همه چیز را می دانید" (اول یوحنا 2:20). کاملاً طبیعی است که رسولان، زمانی که هنوز تعمیدشدگان زیادی وجود نداشت، از طریق دست گذاشتن به ایمانداران روح القدس را تعلیم دادند. هنگامی که تعداد کسانی که تعمید یافتند به طور قابل توجهی افزایش یافت و رسولان دیگر نتوانستند خودشان این مراسم را انجام دهند، دست گذاشتن را با تأیید جایگزین کردند و حق انجام آن را به بزرگان دادند.

در عین حال ذکر این نکته حائز اهمیت است که کتاب مقدس با اشاره به روش دوگانه ادای راز تایید - با گذاشتن دست یا مسح مسیح - هیچ جا نمی گوید که هر دوی این مناسک مقدس باید همزمان انجام شوند. زمان، در همان زمان اما او می گوید که یک روش را می توان با روش دیگری جایگزین کرد.

ممکن است این سوال پیش بیاید که چرا در کلیسای ما دست گذاشتن انجام نمی شود، اما مسح مسیح در غسل تعمید انجام می شود. اسقف اعظم فیلارت (گومیلوفسکی) چرنیگوف در "الهیات جزمی" خود در این باره به زیبایی صحبت می کند: "دست گذاشتن، که بیانگر سهولت توزیع هدیه توسط خادم مسیح است، باید به عنوان یک نشانه کاملاً رسولی هدیه دادن نامیده شود. ; تأیید، از یک سو، نداشتن این مزیت، کاملاً برازنده جانشینان حقیر مقام رسولی است، از سوی دیگر، فیض والا و نامرئی را برای ما آشکارتر می کند، و بنابراین برای ضعف مشترک ما مناسب تر است. 2.، ص. 238/.

آیین تأیید فقط بر روی کسانی انجام می شود که قبلاً تعمید یافته اند. تأیید این امر را می توان در مثال و تعلیم رسولان مشاهده کرد: (اعمال رسولان 8: 14-17، 19، 5؛ عبرانیان 6: 2). در واقع، تعیین زمانی که شخص نیازی به فیض تقویت کننده نداشته باشد، غیرممکن است، بنابراین تمام خانواده هایی که توسط رسولان تعمید می گیرند، به دنبال آیین غسل تعمید، از طریق رسولان هدایای روح القدس را دریافت کردند. این نشان می‌دهد که تأیید می‌تواند بر روی نوزادان پس از غسل تعمید نیز انجام شود. تاریخ کلیسای قرون اول مسیحیت نیز این را تأیید می کند: به عنوان مثال، قدیس گریگوری متکلمین می نویسد: «اگر خود را با مهر محافظت کنید، آینده خود را به بهترین و مؤثرترین شکل تضمین خواهید کرد و روح خود را نشان می دهد. و بدن با تایید و روح، مانند اسرائیل باستان با خون شبانه و محافظ اولزاده و مسح، پس چه اتفاقی می تواند برای شما بیفتد؟ (مثلاً 12:13) / جی. دیاچنکو، کشیش. درس ها و نمونه هایی از ایمان مسیحی. سن پترزبورگ، 1900، ص. 505/.

آئین تأیید، مانند آیین غسل تعمید، تکرار نمی شود. در مورد مسح سنت. صلح امپراطوران، حاکمان در زمان تاج گذاری پادشاهی خود، این تکرار آیین تایید نبود، بلکه به عنوان روشی متفاوت و بالاتر برای انتقال مواهب روح القدس تعریف شد، که برای خدمت بزرگ به میهن ضروری است. همانطور که خود خدا در عهد عتیق نشان داد (دانیال 4:22. 29). به عنوان مثال، معلوم است که آیین کاهنیت تکرار نمی شود، اما درجات خاص خود را دارد و انتصاب جدید، روحانیت را برای وزارتخانه های بالاتر فراهم می کند. بنابراین، تأیید پادشاهان برای پادشاهی تنها یک درجه ویژه و عالی از آیین مقدس است که «روح بزرگ» را بر مسح‌شدگان خدا فرود می‌آورد.

فقط در مورد مرتدان و بدعت گذاران که مهر روح القدس را در خود محو کرده اند، همان طور که در قوانین کلیسا مقرر شده است (هفتمین حکومت شورای جهانی قسطنطنیه) راز تأیید تکرار می شود.

آه سنت جهانی که در طول جشن مقدس تأیید استفاده می شود، باید توجه داشت که می تواند توسط نمایندگان بالاترین سلسله مراتب کلیسا، بالاترین سلسله مراتب در شخص اسقف، به عنوان نزدیک ترین جانشینان رسولان تقدیس شود. برای انجام خود مقدسات، یعنی. مسح سنت بزرگان همچنین می توانند به تازه غسل ​​تعمید داده شده آرامش دهند.

کریسمس متشکل از روغن، شراب و مخلوطی از مواد معطر مختلف است که پس از تقدیس سنت. آب و دعا، در سه روز اول هفته مقدس در دیگ های مخصوص ساخته شده با خواندن مداوم انجیل جوشانده می شود. سپس مر مقدس را در 12 ظرف (به تعداد 12 حواری) می ریزند و در روز پنجشنبه بزرگ در مراسم عبادت قبل از تقدیم هدایای مقدس هنگام خواندن "ما برای شما می خوانیم" تقدیم می شود / در کتابخانه "نظم ساخت کریسمس". /

تأیید، چه قبل از سال 1917 و چه در حال حاضر، در 2 مکان - کیف و مسکو انجام می شود، و سپس برای انجام مراسم آیین تأیید به اسقف نشین ها فرستاده می شود.

بین کلیساهای کاتولیک و پروتستان در آیین تاییدیه تفاوت وجود دارد.
تمایز کلیسای کاتولیک: (تأیید)

الف) تأیید فقط توسط اسقف ها انجام می شود.
ب) تأییدیه به نوزادان ابلاغ نمی شود.
ج) هنگام ادای سحر، مسح می باشد و همچنین دست گذاشتن. کلمات دستور متفاوت است: "من شما را با علامت صلیب نشان می دهم و شما را با جهان نجات به نام پدر و پسر و روح القدس تقویت می کنم. آمین". در همین هنگام مسح شونده به گونه های (لانیت) ضربه سبکی زده می شود و عبارت «السلام علیک» گفته می شود.
د) از اعضای بدن فقط روی پیشانی مسح می شود.

تفاوت کلیسای پروتستان:
لوتر در ابتدا تأیید را به رسمیت شناخت، اما سپس آن را از میان مقدسات رد کرد. پس از لوتر، پروتستان‌ها در رابطه با اختلافات آناباپتیست‌ها، تأیید را مجدداً به عمل آوردند و گفتند که تأیید آنها «برای احیای ایمان توجیه‌کننده» انجام شده است. تایید بعد از عید پاک در مقابل مردم انجام می شود. این مراسم از طریق دست گذاشتن انجام می شود که برای آنها قدرت عبادت ندارد، زیرا جانشینی رسولی در سلسله مراتب وجود ندارد.

توبه

توبه مراسمی است که در آن کسی که به گناهان خود اعتراف می کند، با ابراز بخشش قابل مشاهده از جانب کشیش، به طور نامرئی توسط خود عیسی مسیح از گناهان پاک می شود.

آیین توبه توسط خود خداوند عیسی مسیح برقرار شد. اول، حتی قبل از رستاخیز، او به رسولان وعده داد که قدرت بخشش گناهان را اعطا کند: "هر چه بر روی زمین ببندید در آسمان بسته خواهد شد و هر چه بر روی زمین بگشایید در آسمان نیز گشوده خواهد شد" (متی 18:18).

ناجی که پس از رستاخیز در جمع شاگردان خود ظاهر شد، به جز یک رسول توماس، در واقع این قدرت را به آنها داد و گفت: روح القدس را دریافت کنید و به وسیله آنها گناهان خود را ببخشید، آنها آمرزیده خواهند شد و شما به وسیله آنها نگه دارید و آنها را نگه دارید.(یوحنا 20:22-23).
از این کلمات چنین بر می آید:

الف) خداوند خود به رسولان و جانشینان آنها قدرت بخشش گناهان را داده است، یعنی. این مراسم مقدس فقط توسط یک روحانی - یک پیشگو یا اسقف می تواند انجام شود.
ب) گناهان دقیقاً توسط روح القدس بخشیده یا حفظ می شوند، یعنی. قدرت و عمل نامرئی الهی;
ج) روحانی این قدرت را به صورت آشکار بیان می کند: از طریق تبرک، به عنوان یک عمل مقدس و با خواندن دعای پاک شده از گناه.

باید گفت که حتی قبل از میلاد مسیح، پیشین او یحیی تعمید دهنده دعوت به توبه کرد، که "تعمید توبه را برای آمرزش گناهان موعظه کرد، و کسانی که نزد یحیی تعمید دهنده آمدند" به گناهان خود اعتراف کردند(مرقس 1:4-5). علاوه بر این، یحیی تعمید دهنده توبه را موعظه کرد. طبق کلام خدا"(لوقا 3:2) و برای این منظور بود" فرستاده خدا(یوحنا 1:33).

جنبه قابل مشاهده راز توبه عبارت است از اعتراف به گناهانی که توبه کننده در حضور کشیش آن را در پیشگاه خداوند انجام می دهد و همچنین در حل و فصل گناهان که توسط کشیش پس از اعتراف بیان می شود.

خود اعتراف به شرح زیر انجام می شود: قبل از صلیب و انجیل، دراز کشیدن روی یک سخنرانی، گویی در حضور خود خداوند، توبه کننده، پس از دعاها و توصیه های اولیه کشیش، شفاهی به تمام گناهان خود اعتراف می کند، بدون اینکه چیزی را پنهان کند، بدون اینکه کاری انجام دهد. بهانه می آورد، اما خود را متهم می کند.

کشیش پس از شنیدن کل اعتراف، سر توبه کننده را با قیچی می پوشاند و دعای استغاثه را می خواند که در آن و به وسیله آن به نام عیسی مسیح، طبق اختیاری که به او داده شده، توبه کننده را از شر او تبرئه می کند. همه به گناهان اعتراف شده اگر مشخص شود که گناهان بسیار جدی هستند، کشیش، بنا به صلاحدید خود، ممکن است اجازه ندهد، اما آنها را بر روی گناهکار نگه می دارد.

اثر نامرئی فیض خدا در این واقعیت است که یک شخص واقعاً توبه کننده، با ابراز بخشش قابل مشاهده از جانب کشیش، به طور نامرئی توسط خود عیسی مسیح از گناهان پاک می شود. با این عمل، توبه کننده با خدا، کلیسا و وجدان خود آشتی می کند و با رهایی از مجازات ابدی گناهان، امید به رستگاری ابدی را دریافت می کند. " اگر به گناهان خود اعتراف کنیم،- یوحنای رسول می گوید، - خداوند امین و عادل است، باشد که گناهان ما را بیامرزد و ما را از هر ناراستی پاک کند.(اول یوحنا 1:9).

برای اینکه کسی که به سحر توبه نزدیک می شود، واقعاً از گناهان آمرزیده شود، لازم است:
الف) پشیمانی از گناهان؛
ب) قصد قاطع برای بهبود زندگی خود؛
ج) امید به رحمت مسیح و ایمان به منجی.

پشیمانی از گناهاناین امر مستلزم ذات توبه است. کسی که واقعاً توبه می‌کند، نمی‌تواند سنگینی کامل گناهان خود را که «مثل شن‌های دریا» بسیار است، درک کند. چنین شخصی نمی تواند در دل خود غصه نخورد و بر گناهان خود ناله نکند. بنابراین، در اولین هفته مقدماتی قبل از روزه بزرگ، کلیسا در طول خدمات یکشنبه، مَثَل باجگیر و فریسی و سپس داستان انجیل (در هفته دوم) در مورد پسر ولخرج را ارائه می دهد.

پولس رسول نیز به پشیمانی از گناهان شهادت می دهد: همانطور که بوز می گوید غم و اندوه توبه ناتوبه را برای نجات به ارمغان می آورد(2 قرنتیان 7:10)، یعنی. غم و اندوهی که خدا را با گناهانمان خشمگین می کنیم، انسان را به رستگاری می کشاند. از این نامه رسولی روشن می شود که پشیمانی توبه کنندگان نه تنها باید از ترس از مجازات گناهان، نه تنها از تصور عواقب فاجعه بار گناهان، بلکه در درجه اول از عشق به خدا ناشی شود که شخص به خواست او خواهد بود. تجاوز کرد و در نتیجه خدا را آزرده خاطر کرد، زیرا او ناسپاسی خود را در برابر او نشان داد و در نتیجه برای او نالایق شد. جان کریزوستوم قدیس در مورد آن چنین صحبت می کند: «وقتی گناه می کنید، گریه می کنید و ناله می کنید که مجازات خواهید شد، این مهم نیست. اما اینکه به استادت توهین کردی، که آنقدر خوب است، آنقدر تو را دوست دارد، آنقدر به نجات تو اهمیت می دهد، که به پسرش به خاطر تو خیانت کرد. این همان چیزی است که باید برای آن گریه کرد و ناله کرد و بی وقفه گریه کرد. زیرا اعتراف شامل این است.» همان قدیس در جای دیگر می نویسد: «همانطور که آتش که بر ماده ای بیفتد، معمولاً همه چیز را می بلعد، آتش عشق نیز هر کجا بیفتد همه چیز را می بلعد و محو می کند... آنجا که عشق است، همه گناهان آنجاست. مصرف شده» / در 2 تیم. گفتگو VII. 3.

به عبارت دیگر، شرط اصلی آشتی انسان با خدا، طبق تعالیم سنت قدیس است. یوحنا کریزستوم، عشق به خدا، و نه ترس از مجازات گناه.

قصد بهبود زندگی خود را.حزقیال نبی در مورد نیت استوار برای اصلاح زندگی، به عنوان شرط لازم برای دریافت آمرزش گناهان صحبت می کند: "و چون گناهکار از گناه خود بازگردد و عدالت و عدالت را انجام دهد، در آنها زندگی خواهد کرد" (حزقی 33:19). ).

توبه به زبان صرف، بدون حتی میل درونی برای اصلاح زندگی، سزاوار محکومیت بیشتر است. نگرش مشابهی نسبت به مراسم مقدس سنت. پولس آن را با مصلوب شدن مکرر پسر خدا توسط گناهکاران مقایسه می کند: «برای کسانی که زمانی روشن شده اند و عطای آسمانی را چشیده اند و شریک روح القدس شده اند غیرممکن است که سقوط کرده باشند. چنین است که دوباره با توبه تجدید شود. وقتی دوباره پسر خدا را در درون خود مصلوب کنند» (عبرانیان 6:4-6).

ریحان کبیر اعتراف را این گونه مطرح می کند: «این کسی نیست که به گناه خود اعتراف می کند که گفت: من گناه کردم، سپس در گناه باقی می ماند. اما کسی که به قول مزمور «گناه خود را یافت و از آن متنفر بود.» زمانی که بیمار به چیزی که برای زندگی ویرانگر است محکم چسبیده باشد، از مراقبت پزشک چه سودی می برد؟ پس بخشش ناحقی برای کسانی که هنوز دروغ می گویند، و عذرخواهی از فسق از کسانی که به زندگی خود سرسختانه ادامه می دهند، فایده ای ندارد.» / خالق. پدران مقدس. VI، 58/.

ایمان به مسیح و امید به رحمت او.بدون ایمان و امید، روح یک گناهکار محکوم به ناامیدی است، اما ایمان به عیسی مسیح و امید به رحمت او می تواند خشمگین ترین و عذاب وجدان گناهکار را آرام کند. نمونه‌ای از آن نفی سه‌گانه مسیح توسط پطرس رسول است که خود بعداً به کرنلیوس و کسانی که با او بودند در مورد امید رحمت خدا چنین صحبت کرد: "درباره این، یعنی در مورد عیسی مسیح، همه انبیا شهادت می دهند، آمرزش گناهان به نام او برای هر که به او ایمان دارد دریافت می شود» (اعمال رسولان 10:43).

برای مثال، از تاریخ مقدس عهد جدید مشخص است که خداوند برای توبه خالصانه به گناهکاری رحم کرد که پاهای ناجی را با اشک شست، آنها را با مر مسح کرد و با موهای خود پاک کرد (لوقا 7:36-). 50). از تاریخ کلیسای مسیحی مشخص است که بسیاری از بزرگترین گناهکاران، از طریق توبه، به مسیر زندگی با فضیلت رفته و نجات یافتند، مانند سنت سنت. شهید Evdokia (1 مارس)، St. مریم مصر (1 آوریل).

برای برانگیختن احساسات مورد نیاز توبه خالصانه، وسایل خاصی وجود دارد - روزه و نماز. طبق منشور کلیسا، آمادگی برای اعتراف به یک هفته نیاز دارد. با پرهیز از خوردن و آشامیدن در این زمان، هر توبه کننده باید هر روز در مراسم الهی در کلیسا شرکت کند، بیشتر در خانه دعا کند، کتاب مقدس را بخواند و از سرگرمی ها، سرگرمی ها و لذت های بیهوده اجتناب کند. در این مدت، تمام گناهان خود را از زمان اعتراف قبلی به یاد آورید.

زمان چنین آمادگی برای مراسم توبه را گاهی روزه می گویند، یعنی. زمان رفتاری ویژه برای یک مسیحی.

از روایات کتاب مقدس از مصادیق موسی و عیسی مسیح معلوم می شود که با بر عهده گرفتن گناهان مردم: موسی - یهود و منجی - گناهان تمام جهان - 40 روز را روزه گرفت. و دعا

ما حتی از زندگی روزمره می دانیم. وقتی شخصی به طور جدی مشغول کاری است، اغلب غذا را فراموش می کند. علاوه بر این ، هنگامی که شخص در مهمترین کار - روی روح خود - به تلاش نیاز دارد ، با مصرف بیش از حد غذا به سادگی غیرممکن خواهد بود که تمرکز کند و خود را با دعا برای بیداری معنوی آماده کند. یا به قول حکیمان قدیم: شما باید بخورید تا زندگی کنید، نه اینکه برای خوردن زندگی کنید!قدیس یوحنای کریزستوم تعلیم می دهد: «کسی که با روزه دعا کند، دو بال دارد، سبکتر از خود باد. او از آتش سریعتر و از زمین بلندتر است. به همین دلیل است که چنین شخصی به ویژه یک پزشک و یک جنگجو در برابر شیاطین است، زیرا هیچ فرد قوی تری وجود ندارد که صمیمانه دعا و روزه بگیرد.» / تیتوف جی.، کشیش. قسمت 2. با. 90 «درس هایی در مورد فضا. مسیح کت"/.

پس از اقرار، گاهی اوقات توبه به عنوان وسیله ای برای پاکسازی و آرامش وجدان گناهکاری که قبلاً توبه کرده است، بر توبه کننده تحمیل می شود. کلمه "" به معنای "مجازات طبق قوانین" و همچنین "شرافت، نام شریف" است. اما دقیق تر و مطابق با معنای توبه، آنها به روسی به عنوان "ممنوعیت" ترجمه می شوند (ترجمه از یونانی 2 Cor. 2:6 را ببینید).

توبه بر توبه کننده تحمیل می شود نه برای ارضای عدالت خدا، زیرا چنین رضایتی برای همه مردم و برای همه گناهان است که توسط عیسی مسیح در قربانی کفاره اش داده شده است، بلکه به منظور کمک به توبه کننده برای غلبه بر آن است. عادت به گناه و تمام شدت گناهان خود را بشناسید.

قدیس گریگوری متکلم در این باره چنین بحث می کند: «همانطور که داروها و غذای مختلف به بدن داده می شود، روح ها نیز به طرق و روش های مختلف شفا می یابند. شاهدان چنین شفای، خود مریضان هستند... برای برخی آفت لازم است و برای برخی دیگر افسار... برخی با اندرز و برخی دیگر با توبیخ اصلاح می شوند... برای برخی یک چیز خوب و مفید است و برای برخی دیگر. دیگری بر حسب اقتضای زمان و شرایط و آن گونه که مزاج شخص شفا یافته اجازه می دهد «/ص973. S.V. Bulgakov. کتاب راهنما برای کشیشان و خادمین کلیسا. ویرایش دوم خارکف، 1900/.

بسته به ماهیت گناهان و وضعیت اخلاقی گناهکار، توبه ها متفاوت است. مثلاً به شخص غیر معتدل روزه ای بیش از آنچه برای همه مقرر شده است، داده می شود; به بخیل و حریص - صدقه دادن; غیبت و غافل شدن از لذت های دنیوی - رفتن بیشتر به کلیسا، خواندن کتاب مقدس، نماز شدید خانه با سجده و غیره.

برای برخی از گناهان جدی تر، ممکن است گناهکار حتی از کلیسا یا از سنت سنت تکفیر شود. اشتراک در زمان مشخص. بنابراین، توبه فی نفسه مجازات است، اما وسیله تربیتی خاصی است که در رابطه با گناهکار استفاده می شود.

یوحنای کریزوستوم قدیس درباره ارتباط بین توبه و توبه می گوید: «من توبه را نه تنها برای عقب ماندن از اعمال بد قبلی، بلکه بیشتر از آن برای انجام کارهای نیک می نامم. یوحنا (پیشرو مسیح) می‌گوید: «میوه‌هایی بیافرینید که شایسته توبه هستند.» چگونه می توانیم آنها را ایجاد کنیم؟ انجام برعکس. مثلا مال دیگری را دزدیدی؟ - از این به بعد مال خودت را به من هم بده. آیا مدت زیادی است که زنا می کنید؟ حال از ارتباط با همسرتان در روزهای خاص خودداری کنید و به پرهیز عادت کنید. به کسی توهین و حتی کتک زدن؟ از این به بعد بر کسانی که شما را آزرده خاطر می کنند درود بفرستید... برای شفای ما تنها برداشتن تیر از بدن کافی نیست، بلکه باید بر زخم دارو نیز بمالیم. آیا قبلاً به شهوت و مستی پرداخته اید؟ اکنون روزه بگیرید و فقط آب بنوشید، زیرا گفته شده است: «از بدی دور شوید و نیکی کنید» (مزمور 33). / دیو. X در Evang. مت. با. 179-190.

فقط باید به یاد داشته باشید که هنگام اعمال توبه، توجه به وضعیت توبه کننده مهم است، تا گاهی اوقات آنچنان توبه ای تعیین نکنید که انجام آن برای شخص غیر ممکن باشد. مثلاً مریض و پیر را نمی توان روزه گرفت یا بر زمین سجده کرد و غیره.

شایان ذکر است که در عهد عتیق، توبه از اهمیت زیادی برخوردار بود. برای مثال، نوح توبه را موعظه کرد و کسانی که به او گوش دادند نجات یافتند (پیدایش 7؛ اول پطرس 3:20). یونس هلاکت را به نینوی ها اعلام کرد، اما آنها با توبه از گناهان خود، با دعاهای خود خدا را جبران کردند و نجات یافتند، اگرچه از خدا دور بودند (یونس فصل سوم).

گاهی اوقات با یک کشیش این سوال یا شکایت می شود: من از فلان بیماری رنج می برم، اما هر چقدر هم که اعتراف کنم یا به عشای ربانی باشم، باز هم از خدا شفا نمی گیرم. یک بار سؤال مشابهی خطاب به شرومونک امبروز اپتینا، او پاسخ داد: "اگرچه خداوند گناهان را به کسانی که توبه می کنند می فروشد، اما هر گناهی مستلزم مجازات پاک کننده است. مثلاً خود خداوند به دزد عاقل گفت: امروز در بهشت ​​با من خواهی بود. و در همین حال، پس از این سخنان، پاهای او را شکستند; و این که سه ساعت فقط روی دست هایت با ساق پا شکسته آویزان کردن روی صلیب چگونه بود؟ این بدان معنی است که او نیاز به تطهیر رنج داشت. "برای گناهکارانی که بلافاصله پس از توبه می میرند، دعاهای کلیسا و کسانی که برای آنها دعا می کنند به عنوان پاکسازی عمل می کند: و کسانی که هنوز زنده هستند باید خود را با اصلاح زندگی خود و با پوشاندن صدقه گناهان خود پاک کنند." 92-93. - ابدی. مجموعه شماره 9. اسفند. 1986 شماره 345/.

اگر در کلیسای ارتدکس توبه به معنای شفای توبه کننده است، در کلیسای کاتولیک توبه شفا نیست، بلکه رضایت از گناه، یا قصاص، پرداخت است. بنابراین، در کلیسای کاتولیک چیزی به نام افراط وجود دارد. الهیات کاتولیک می آموزد که رضایتی که عیسی مسیح به ارمغان می آورد، گناهکار را از مجازات ابدی رها می کند. اما علاوه بر این، برای «گناهان موقت» مجازات‌های موقت نیز وجود دارد و این مجازات‌های موقت به منزله توبه به عنوان رضایت گناه موقت است. این رضایت از دو طریق حاصل می شود: یا به وسیله خود گناهکار، یا از طریق دیگران، به واسطه کرامات نافله عیسی مسیح و اولیای الهی که شایستگی آنها را شخص گناهکار به دست می آورد. برای به دست آوردن این شایستگی ها، یک گناهکار فقط باید مبلغ معینی را به کلیسا بپردازد. و از طریق مختلف مبالغ پول، می توانید برای این یا آن گناه پیشاپیش "بخرید" و از مجازات اجتناب کنید.

در مورد پروتستان ها، آنها توبه را به عنوان یک مراسم مقدس نمی شناسند، هیچ اعترافی وجود ندارد، فقط یک "احساس کلی اندوه برای گناهان" وجود دارد.

اشتراک

عشای ربانی یک مراسم مقدس است که در آن مؤمن، تحت پوشش نان و شراب، از بدن و خون مسیح برای زندگی ابدی شریک می شود. کتاب "اعتراف ایمان ارتدکس" در مورد این آیین مقدس صحبت می کند: این آیین مقدس از همه چیزهای دیگر پیشی می گیرد و برای به دست آوردن رستگاری ما مساعدتر است.«(قسمت 1. سؤال 106). در غیر این صورت، عشای ربانی نیز عشای ربانی نامیده می شود (یونانی - "قربانی سپاسگزار") - "قربانی است که برای همه زندگان و مردگان به خدا تقدیم می شود و او را کفایت می کند" (درست. اعتراف کنید. قسمت 1. سؤال 107).

آیین عشای ربانی توسط خود خداوند عیسی مسیح در آخرین شام او با شاگردانش برقرار شد. در آستانه رنج خود، صبح پنجشنبه، خداوند به رسولان پطرس و یوحنا دستور داد که به اورشلیم بروند و در آنجا یک اتاق بالایی مخصوص و همه چیز لازم برای جشن عید فصح عهد عتیق را آماده کنند.

هنگامی که خداوند خود با بقیه شاگردان آمد، او ابتدا نمونه ای از فروتنی و محبت را به رسولان نشان داد، پاهای آنها را شست و سپس با آنها دراز کشید و عید فصح عهد عتیق را جشن گرفت.

مسیح در صحبت با شاگردان خود در مورد رنج خود به آنها پیشگویی کرد و همچنین به یهودا خائن خود اشاره کرد. سپس خود راز عشا برقرار شد: هنگامی که مسیح پس از شکرگزاری و جلال خدای پدر به خاطر همه رحمت های وصف ناپذیرش به نوع بشر، نان را گرفت، برکت داد، آن را شکست و به شاگردان داد و گفت: بگیر، بخور: این بدن من است که برای تو شکسته شد." سپس جام شراب را گرفت و برکت داد و به شاگردان داد و گفت: همگی از آن بنوشید: این خون من عهد جدید است که برای شما و برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته می شود." خداوند پس از عبادت به رسولان به آنها گفت: این کار را به یاد من انجام ده(متی 26: 17-28؛ مرقس 14: 12-24؛ لوقا 22: 7-20 1 قرن 11: 25). اینگونه بود که این آیین مقدس عهد جدید تأسیس شد، که در آن خداوند تصویری زنده از رنج نجات دهنده خود ارائه کرد.

طبق فرمان مسیح، رسولان این مراسم را «همه روزه» انجام دادند. این در حال حاضر در کلیسا اتفاق می افتد، و تا پایان عصر رخ خواهد داد (اعمال رسولان 2:42:1 قرن. 1:26).

در چه روزی مراسم عشای ربانی توسط منجی برقرار شد؟

شریعت موسی مقرر کرد که عید فصح باید در چهاردهمین روز از ماه نیسان (مطابق با ماه مارس ما) به یاد رهایی یهودیان از بردگی مصر برگزار شود (خروج 12). در همین حال، عیسی مسیح عید فصح را با شاگردانش یک روز قبل از زمانی که شریعت موسی تعیین کرده بود، جشن گرفت. 13 نیسان، زیرا در روز چهاردهم نیسان مسیح قبلاً مصلوب شده بود. فوراً باید توجه داشت که در اینجا هیچ نقض قانون توسط عیسی وجود ندارد، زیرا در این زمان رسم یهودیان بود که عید فصح و 13 و 14 نیسان را جشن می گرفتند. دلیل آن این بود که یک روز به وضوح برای ذبح حیوانات پسح - بره ها کافی نبود (تقریباً 256000 بره در معبد اورشلیم ذبح شد). بنابراین، مسیح، مطابق با عرف موجود، عید پاک را جشن گرفت.

جنبه قابل رویت مراسم عشای ربانی، ماده مقدس است - نان، شراب، و همچنین مراسم مقدس مراسم مقدس که در طی آن انجام می شود.

نانی که برای مراسم عشای ربانی استفاده می شود باید:

الف) گندم، زیرا این نوع نان را عیسی مسیح در شام آخر می خورد. خداوند اغلب خود را به دانه گندم تشبیه می کند: رسولان نیز از این نوع نان مصرف می کردند.
ب) خالص، همانطور که قدوسیت مقدس اقتضا می کند: نان نه تنها از نظر ماهیت، بلکه از نظر روش تهیه و کیفیت افرادی که این تهیه را به آنها سپرده شده است نیز باید خالص باشد.
ج) خمیر مایه، زیرا این همان نانی است که در شام آخر استفاده می شد.

شراب مورد استفاده برای مراسم مقدس باید:

الف) انگور - پیروی از الگوی عیسی مسیح و رسولان (متی 26:27-29).
ب) قرمز - در ظاهر، یادآور خون است. (اما برخی از مردمان ارتدوکس، به عنوان مثال رومانیایی ها، از شراب سفید نیز استفاده می کنند).

شراب با آب حل می شود، زیرا تمام آداب مقدس مراسم عشای ربانی در تصویر رنج مسیح مرتب شده است و در طول رنج او خون و آب از دنده سوراخ شده او جاری شد.

عمل مقدسی که در طی آن مراسم عشای ربانی انجام می شود، Liturgy نامیده می شود که در ترجمه به معنای "خدمات عمومی" است. از آنجایی که مراسم عبادت به خاطر سپاسگزاری از رنج های عیسی مسیح بر روی صلیب انجام می شود، به آن عشای ربانی نیز می گویند. "شکرگزاری": گاهی اوقات مردم مراسم عبادت را - بعد از زمان برگزاری آن در زمان قبل از شام - می گویند.

عبادت از نظر اهمیت مراسم مقدس که در آن انجام می شود، بخش اصلی و اساسی عبادت مسیحی را تشکیل می دهد و سایر خدمات روزانه کلیسا فقط به عنوان آماده سازی برای آن عمل می کند.

عبادت یقیناً باید در کلیسایی برگزار شود، تخت آن، یا گاهی به جای تخت، ضدمجموعه ای که روی آن مراسم مقدس انجام می شود، باید توسط اسقف تقدیس شود. معمولاً یک معبد را کلیسا می نامند زیرا مؤمنانی که کلیسا را ​​تشکیل می دهند برای دعا و مراسم مقدس در آنجا جمع می شوند و غذا را تخت می نامند زیرا عیسی مسیح به عنوان یک پادشاه به طور مرموزی در آن حضور دارد.

عبادت از 3 بخش تشکیل شده است:

الف) Proskomedia، که در طی آن ماده برای Sacrament آماده می شود.
ب) عبادت کاتخومن ها، که در طی آن مؤمنان برای مراسم مقدس آماده می شوند.
ج) عبادت مؤمنان که در طی آن خود مراسم مقدس برگزار می شود.

پروسکومدیا- (به یونانی "آوردن") نام خود را از رسم مسیحیان باستان برای آوردن نان و شراب به معبد برای انجام مراسم مقدس گرفته است. به همین دلیل است که این نان آورده شده را prosphora می نامند که به معنای (یونانی) «پیدا کردن» است.

در Proskomedia، تولد و رنج خداوند عیسی مسیح به یاد می‌آیند. کشیش با یادآوری پیشگویی ها و پیشگویی ها و همچنین خود وقایع تاریخی که قبل از میلاد مسیح و مصائب عیسی مسیح رخ داده است، قسمتی را که برای انجام مراسم مقدس لازم است از صخره بیرون می آورد، آن را روی اختراع قرار می دهد، آن را برش می دهد. به صورت ضربدری و آن را سوراخ می کند. قسمتی که از بره بیرون آورده شده است، بره نامیده می شود، زیرا نشان دهنده نمونه اولیه عیسی مسیح رنج کشیده است، همانطور که در عهد عتیق نمونه اولیه مسیح بره پسح بود که یهودیان طبق دستور الهی آن را ذبح کردند و خوردند. ، به یاد رهایی آنها از بردگی مصر.

سپس کشیش مقدار لازم از شراب را که با آب ترکیب شده است می گیرد و در جام می ریزد. پس از این، کشیش کل کلیسا را ​​به یاد می آورد - مقدسین را تجلیل می کند. برای زنده ها و مرده ها، برای مقامات، برای کسانی که از روی غیرت و ایمان خود صلوات یا هدایایی آورده اند دعا می کند.

اگرچه از 5 پرسفورا برای برگزاری مراسم مذهبی در پروسکومدیا (به یاد تغذیه معجزه آسای 5000 نفر با پنج نان) استفاده می شود، اما فقط یک نان برای خود مراسم مقدس استفاده می شود، که به گفته پولس رسول به این معنی است که " یک نان، یک بدن ما بسیار هستیم، زیرا همه ما از یک نان شریک هستیم(اول قرنتیان 10:17)، یا به زبان روسی: یک نان است و ما که بسیار هستیم یک بدن. زیرا همه ما از یک نان می خوریم».

عبادت کاتخومن- به این دلیل نامگذاری شده است که علاوه بر کسانی که تعمید یافته و مستحق عبادت بودند، کاتخمین ها نیز مجاز به حضور و دعا در آن بودند، یعنی. کسانی که برای غسل تعمید آماده می شوند، و همچنین کسانی که توبه می کنند، مجاز به دریافت عشاء نیستند.

عبادت کاتخومن ها با برکت یا تجلیل از پادشاهی تثلیث مقدس آغاز می شود و شامل عبادت ها، دعاها، سرودها، خواندن کتب رسولی و انجیل است. با دستوری به کاتچومن ها برای ترک کلیسا به پایان می رسد.

عبادت مؤمنان- به این دلیل نامیده می شود که فقط برخی وفادارند، یعنی. کسانی که غسل ​​تعمید یافته اند فرصت حضور در این مراسم را دارند. آداب اصلی عبادت مؤمنان به شرح زیر است:

الف) انتقال هدایا از محراب به تاج و تخت یا ورودی بزرگ؛
ب) آماده سازی مؤمنان برای تقدیم هدایا;
ج) فراخواندن آنها برای ایستادن شایسته در مراسم عشای ربانی و آغاز عشای ربانی;
د) تقدیم هدایا و تقدیس آنها.
ه) یاد اعضای کلیسای آسمانی و زمینی.
و) اجتماع روحانیون، عوام و شکرگزاری بعد از عشای ربانی. تعطیلات.

طرف نامرئی راز عشا:

مهمترین مناسک مقدس در عبادت مؤمنان، دعای شکرگزاری ویژه است که بر روی نان و شراب خوانده می شود. پس از این، آنها به طور غیرقابل توصیفی به عنوان بدن و خون بر عرش حضور دارند.

ثمرات نجات بخش حاصل از اشتراک شایسته در این واقعیت است که کسی که از بدن و خون مسیح شریک می شود با خود عیسی مسیح بسیار متحد می شود و از این طریق در زندگی ابدی شرکت می کند: هر که گوشت مرا می خورد و خون مرا می نوشد در من می ماند و من در او(یوحنا 6:56). " گوشت مرا بخور و خون مرا بنوش، زندگی جاودانی داشته باش"(یوحنا 6:54) - خود مسیح می گوید.

با توجه به چنین نجات دهنده و ثمرات بزرگی که در آیین عشای ربانی داده می شود، این آیین مقدس مخصوصاً برای هر مسیحی از روز غسل تعمید، در تمام زندگی او تا زمان مرگ ضروری است. بنابراین مسیحیان باستان در هر یکشنبه عشاء ربانی می کردند.

کلیسا که توسط سلسله مراتب کلیسا نمایندگی می شود، با فراخواندن تمام مسیحیان ارتدکس به مراسم عشای ربانی، آنها را به هیچ وجه جز پس از آماده سازی مقدماتی به مراسم عشای ربانی می پذیرد. چنین آمادگی عبارت است از آزمایش وجدان در برابر خدا و پاکسازی آن با توبه از گناهان در اعتراف، که به ویژه با روزه و نماز تسهیل می شود. پولس رسول در مورد آن چنین صحبت می کند: "بگذارید انسان خود را امتحان کند و از نان بخورد و از پیاله بنوشد، 29) یا به زبان روسی: "انسان خود را بیازماید و بدین ترتیب از این نان بخورد و از این جام بنوشد. زیرا هر که ناشایست بخورد و بیاشامد، بدون توجه به بدن خداوند، می‌خورد و می‌نوشد.

تمام آداب مقدس مراسم عبادت به ترتیبی تنظیم شده است که خاطره روشنی از منجی و خدمت او به نسل بشر به ما می دهد. این گونه است که میلاد و رنج عیسی مسیح در Proskomedia یاد می شود. ورودی کوچک که همراه با انجیل در مراسم عبادت کاتخومن ها اجرا شد، ظهور عیسی مسیح را برای موعظه به ما یادآوری می کند. شمع سوزانی که به انجیل تقدیم می شود، تعلیم عیسی مسیح را به یاد می آورد که در مورد خود گفت: من نور جهان هستم"و همچنین نماد یحیی باپتیست است که قبل از مسیح بود و در کتاب مقدس نامیده می شود." چراغی می سوزد و می درخشد" بنابراین هنگام خواندن انجیل باید چنان توجه و احترامی داشت که گویی خود منجی را دیده و شنیده ایم.

راهپیمایی روحانیون با هدایای آماده به محراب، ورودی بزرگ، که در مراسم عبادت مؤمنان برگزار می شود، راهپیمایی مسیح را به سوی رنج رایگان و مرگ او به عبادت کنندگان یادآوری می کند. علاوه بر این، ورودی بزرگ نماد دفن جسد عیسی مسیح است. به این معنا، کاهن و شماس یوسف و نیکودیموس را به تصویر می کشند; هدایای مقدس پاکترین بدن خداوند است. پوشش ها - کفن های دفن؛ عطر - عطر؛ بستن دروازه ها - بستن مقبره مقدس و گذاشتن نگهبان با آن.

خود اجرای مراسم مقدس و اشتراک روحانیون در محراب، یادآور شام آخر خود عیسی مسیح با رسولان، رنج، مرگ و دفن اوست. برداشتن حجاب، باز شدن درهای سلطنتی و تجلی هدایای مقدس - رستاخیز منجی و ظهور شاگردان او و بسیاری از مردم. آخرین ظهور هدایای مقدس که پس از آن به قربانگاه برده می شوند، عروج عیسی مسیح به آسمان است.

همانطور که پولس رسول شهادت می دهد، جشن عشای ربانی در کلیسای مسیح همیشه تا دومین آمدن مسیح ادامه خواهد داشت: هر گاه این نان را بخورید و از این جام بنوشید، مرگ خداوند را اعلام می کنید تا زمانی که او بیاید(اول قرنتیان 11:26).

اغلب اوقات از کشیش سؤال می شود که چند وقت یکبار لازم است عشای ربانی دریافت کنید. این چیزی است که اولیا در این باره می گویند. پدران:

St. جان کریزوستوم:«چه کسی را باید تأیید کنیم؟ آیا کسانی که یک بار عشاء می گیرند یا آنهایی که اغلب و یا کسانی که به ندرت عشاء می گیرند؟ نه یکی، نه دیگری، نه سومی، بلکه کسانی که با آنها شریک هستند وجدان پاک، با قلبی پاک، با زندگی بی عیب و نقص» /آفرینش. ویرایش دوم سن پترزبورگ، 1906، t. 12، ص. 153

کشیش سرافیم ساروفسکی:«من به شما دستور می‌دهم که در هر چهار روزه و دوازده عید، حتی در روزهای عید بزرگ، از اسرار مقدس مسیح شریک شوید. هر چه بیشتر، بهتر... زیرا فیضی که از طریق اشتراک به ما داده شده آنقدر زیاد است که هر چقدر هم که انسان نالایق و گناهکار باشد، تنها در آگاهی فروتنانه از گناهکاری خود به خداوندی نزدیک می شود که فدیه می دهد. همه ما، حداقل از سر تا پا پوشیده از زخم های گناهان - و به فیض مسیح، روشن تر و درخشان تر، پاک خواهیم شد و کاملاً روشن و نجات خواهیم یافت! » /تواریخ صومعه سرافیم-دیویفسکی. سن پترزبورگ، 1903، ص. 463/.

ازدواج

ازدواج یک مراسم مقدس است که با آن عروس و داماد آزادانه در برابر کشیش و کلیسا وعده وفاداری زناشویی متقابل خود را می دهند، پیوند زناشویی آنها برکت می یابد، در تصویر اتحاد روحانی مسیح با کلیسا، و فیض وحدت ناب. ولادت مبارک و تربیت مسیحی فرزندان خواسته شده است.

راز ازدواج یک نهاد الهی دارد. خداوند خود ازدواج را در بهشت ​​برقرار و تقدیس کرد، هنگامی که همسری را که از دنده او آفریده شده بود برای آدم آورد و آنها را برکت داد و فرمود: رشد کنید و زیاد شوید و زمین را پر کنید(پیدایش 1:28).

در عهد جدید، استقرار الهی راز ازدواج توسط ناجی زمانی تأیید شد که او ازدواج را در قنای جلیل با حضور شخصی خود گرامی داشت و برکت داد (یوحنا 2: 1-11)، و سپس در گفتگو با فریسیان. مسیح در پاسخ به این سوال که آیا می توان همسر خود را به دلیل تقصیر طلاق داد، سرانجام قانون ازدواج را وضع کرد و گفت: زیرا اگر خدا متحد می شود، انسان از هم جدا نشود(متی 19:4-6).

پولس رسول از ازدواج به عنوان یک آیین یاد می کند: «مرد پدر و مادر خود را ترک می کند و به همسر خود ملحق می شود و آن دو یک جسم خواهند شد. این راز بزرگی است: من با مسیح و کلیسا صحبت می کنم» (افس. 5:31).

جنبه قابل مشاهده از راز ازدواج شامل موارد زیر است:

الف) در شهادت رسمی عروس و داماد در برابر کشیش و کلیسا مبنی بر اینکه آنها با رضایت طرفین ازدواج می کنند که به طور داوطلبانه و طبیعی تا پایان عمر وفادار می مانند.
ب) در برکت ازدواج آنها توسط کاهن، هنگامی که تاج بر سر عروس و داماد گذاشت، آنها را سه مرتبه برکت داد و اعلام کرد: "خداوندا، خدای ما، تاج جلال و افتخار بر من بگذار."

هنگام برگزاری مراسم راز ازدواج، از آداب ویژه ای استفاده می شود که معنای عمیق خود را دارد:

الف) به عنوان عشق متقابل به یکدیگر و جدایی ناپذیر بودن پیوند زناشویی به تازه عروسان شمع و حلقه های سوزان داده می شود.
ب) تاج هایی بر سر تازه عروسان گذاشته می شود به عنوان پاداش زندگی پاکیزه و به نشانه پیروزی و تسلط آنها بر هوس های خود.
ج) به یاد رسم باستانی - برای شرکت در اسرار مقدس در روز راز ازدواج، و به یاد معجزه ای که خداوند در قنای جلیل انجام داد، از یک جام شراب می نوشند. به عنوان نشانه ای که از این پس زن و شوهر باید در زندگی مشترک خود یک فنجان شادی و غم بنوشند.
د) سه بار قدم زدن در اطراف منبر به نشانه پیروزی و شادی معنوی و همراه با جدایی ناپذیری پیوند ازدواج انجام می شود (دایره نماد ابدیت است).

اثر نامرئی فیض خداوند داده شده در مراسم راز ازدواج این است که در زمانی که کشیش این زوج را با این جمله متبرک می کند: خداوندا، خدای ما، بر من تاج جلال و عزت بدار!- خود خداوند به طور نامرئی آنها را متحد می کند، برکت می دهد، تقدیس می کند و پیوند زناشویی آنها را در تصویر اتحاد خود با کلیسا تأیید می کند.

در عین حال، فیض الهی نصیب می شود که به حفظ وحدت و محبت زن و شوهر در وظایف و روابط متقابل کمک می کند. این فیض به آنها در یک زندگی واقعاً مسیحی کمک می کند و همچنین تولد مبارک فرزندان - فرزندان آینده کلیسا و تربیت آنها را در ترس از خدا و در شناخت ایمان و قانون خدا ترویج می کند.

ازدواج برای هر فرد به صورت جداگانه واجب نیست. اگر کسی بتواند آن را پاک نگه دارد، باکرگی بهتر از ازدواج تلقی می شود، زیرا برای خدمت به خداوند راحت تر است، همانطور که خود مسیح شهادت داد: همه نمی توانند این کلمه را درک کنند. اما به آنها داده می شود تا بخورند(متی 19:11-12)، یا به زبان روسی: "همه نمی توانند این کلمه را درک کنند، بلکه به کسی که داده شده است (یعنی توانایی زندگی مجرد به او داده شده است). هر که می‌تواند تعلیم دهد (یعنی تعلیم تجرد را به جا آورد)، اجازه دهد (اجرا کند).»

به همین دلیل، بسیاری از اولیاء مقدسه از ازدواج اجتناب کردند و باکرگی را حفظ کردند. به عنوان مثال، یحیی باپتیست، پولس رسول، یعقوب و یوحنا حواری.

پولس رسول همچنین در مورد مزیت باکرگی بر ازدواج می گوید: «به مجردان و بیوه ها می گویم، اگر مانند من ادامه دهند، برای آنها خوب است. اگر نتوانند مقاومت کنند، تجاوز خواهند کرد. مجرد به چیزهای خداوند اهمیت می دهد که چگونه خداوند را خشنود کند، اما آن که متاهل است به چیزهای دنیا اهمیت می دهد که چگونه همسر خود را راضی کند. باکره خود را به عقد خود درآورید، او نیکی می کند. و ندهید، او بهتر عمل می کند» (اول قرنتیان 7: 8، 9، 32، 38).

پدران مقدس در مورد راز ازدواج چنین فرمودند:

قدیس گریگوری متکلم:«اگر کسی از روی غیرت فضیلت، عشق زناشویی را تحقیر می کند، بداند که فضیلت با این عشق بیگانه نیست. در دوران باستان، نه تنها همه پارسا از ازدواج لذت می بردند، بلکه ثمره عشق لطیف زناشویی نیز تماشاگران عرفانی رنج مسیح بودند - پیامبران (موسی، حزقیال)، پدرسالاران (ابراهیم، ​​یعقوب)، کشیشان، پادشاهان پیروز، آراسته شده بودند. با انواع فضیلت ها، زیرا زمین نیرومندان را به دنیا نیاورد... بلکه همه آنها زاده و جلال ازدواج هستند» /ج. 61. مخلوقات. قسمت 5. م.، 1847/.

سنت جان کریزستوم(درباره طلاق): «طلاق منافی فطرت و شرع الهی است. طبیعت - از آنجا که یک گوشت قطع می شود، قانون - زیرا شما سعی می کنید آنچه را که خدا متحد کرده و دستور داده است تقسیم کنید، تقسیم کنید. 635. مخلوقات. ویرایش دوم T.7. سن پترزبورگ، 1901/.

سنت جان کریزستوم(درباره ولادت و تربیت) : «تولد فرزندان در هنگام فانی شدن برای مردم بزرگترین تسلی بود. به همین دلیل است که خدای مهربان برای تخفیف فوری عذاب والدین و کاهش ترس از مرگ، تولد فرزندانی را عطا کرد و در آنها تصویر قیامت را آشکار ساخت» /ج. 162. مخلوقات. ویرایش دوم T.4. سن پترزبورگ، 1898/.

«اگر فرزندانی که توسط شما به دنیا می آیند تربیت مناسبی دریافت کنند و با عنایت شما به فضیلت آموزش داده شوند، این آغاز و اساس رستگاری شما خواهد بود و علاوه بر پاداش اعمال نیک خود، پاداش بزرگی نیز دریافت خواهید کرد. برای تربیت آنها» / ص. 783. ت.4./.

راز ازدواج

"اگر می خواهید همسر بگیرید،
چهار چیز که باید بدانید:
اولاً از چه نوع خانواده ای,
دوم اینکه آیا او خوشگل است؟
و خلق و خوی او ملایم یا خونسرد است،
چهارم اینکه پشتش چی میدن؟
اگر هر چهار تا خوب باشند،
خدا به شما کمک کند - عجله کنید راهرو را پایین بیاورید.

کشیشی

آیین های مقدسی که قبلاً مورد بحث قرار گرفت عبارتند از غسل تعمید، تأیید. عشای ربانی و توبه برای همه مردم لازم است. آداب مقدس کشیشی، ازدواج و برکت مسح برای همه اعضای کلیسا واجب نیست. کشیشی مراسمی است که در آن روح القدس، که به درستی انتخاب شده است، از طریق تعیین یک سلسله مراتب، به انجام مراسم مقدس و شبانی از گله مسیح منصوب می شود.

این واقعیت که کهانت واقعاً یک آیین مقدس است که در آن فیض الهی یا عطای روح القدس ابلاغ می شود، توسط خود کتاب مقدس تأیید شده است. برای مثال، پولس رسول به شاگرد خود تیموتائوس که اسقف افسس شد می گوید: از موهبتی که در وجود شماست، که با نبوت و با گذاشتن دست کهانت به شما داده شده است، غافل نشوید.(اول تیم. 4:14)، و در نامه ای دیگر می نویسد: من به شما یادآوری می‌کنم که عطای خدا را که در وجود شماست، از طریق تعیین من روشن کنید(2 تیم.1:6).

کتاب اعمال رسولان (اعمال رسولان 14:23) می‌گوید که پولس و برنابا رسولان، هنگامی که در شهرهای لستره، آیکونیوم و انطاکیه موعظه می‌کردند، «در هر کلیسا برای ایشان بزرگانی تعیین کردند.»

کشیشی به عنوان یک آیین مقدس، دارای یک نهاد الهی است. با انتخاب رسولان، عیسی مسیح به آنها اختیار تعلیم و انجام مقدسات را داد.

الف) درباره قدرت تعلیم: «برو تعلیم بده... (متی 28:19).
ب) مقدسات را انجام دهید: - تعمید "بروید و همه امتها را تعلیم دهید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید."
ج) توبه: «هر چه در زمین ببندید در آسمان بسته خواهد شد و هر چه بر روی زمین بگشایید در آسمان نیز گشوده خواهد شد» (متی 18:18).

پس از صعود به آسمان، ناجی روح القدس را بر آنها نازل کرد، که آنها را با قدرتهای لازم برای خدمت رسولی پوشاند: (اعمال رسولان 1: 8، 2: 4). " هنگامی که روح القدس بر شما بیاید قدرت خواهید گرفت و شاهدان من خواهید بود.».

رسولان پس از تبدیل شدن به بالاترین سلسله مراتب کلیسای مسیح ، موعظه تعالیم مسیح و تأسیس کلیسا در مکان های مختلف ، افراد خاصی را از بین مؤمنان انتخاب کردند که با دعا و تقدیم فیض کهانت را به آنها منتقل کردند.

آنها در ابتدا شماسها را انتخاب کردند (اعمال رسولان 6: 1-7)، سپس بزرگان (اعمال رسولان 14:23) و اسقفان، که رسولان اقتدار الهی خود را برای منصوب کردن سایر افراد خاص برگزیده و آماده به آنها منتقل کردند (اول تیم. 4:14: 2 تیم. .2:2؛ تیطس 1:5-9).

از آیات فوق از کتاب مقدس به وضوح و به طور قطع چنین است:
الف) کشیشی، به عنوان یک مراسم مقدس، یک جنبه خارجی و قابل مشاهده دارد - تقدیم اسقفی.
ب) از طریق این عمل مقدس، هدیه ای خاص بر برگزیدگان نازل می شود، متفاوت از هدایای سرشار از فیض که در سایر اعطای مقدس اعطا می شود.

پولس رسول اشاره می کند که چه هدایایی به کسانی که در مراسم آیین کاهن تعیین شده اند ابلاغ می شود: بنابراین انسان از ما به عنوان بندگان مسیح و سازندگان اسرار خدا متنفر باشد(اول کور.4:1)، یا به زبان روسی: بنابراین، همه باید ما را به عنوان بندگان مسیح و مباشران اسرار خدا درک کنند».

در جای دیگری از کتاب مقدس آمده است: "پس مراقب خود و تمام رنج هایی باشید که روح القدس شما را به عنوان اسقف قرار داده است تا کلیسای خداوند و خدایی را که با خون خود به دست آورده است، شبانی کنید." (اعمال رسولان 20:28). آخرین کلمات نشان دهنده مسئولیت مستقیم چوپانان است - " شبانی کلیسای خداوند و خدا"، یعنی مردم را به ایمان و تقوا و کارهای نیک آموزش ده.

جنبه قابل مشاهده آیین کهانت عبارت است از گذاشتن دست اسقف روی مبتکر، همراه با دعا، که از آن به این مراسم مقدس نیز تعزیه می گویند، یعنی. انتصاب مراسم مقدس همیشه در هنگام عبادت الهی در محراب انجام می شود. شروع به هر درجه در یک زمان اتفاق نمی افتد. بنابراین، یک شماس پس از تقدیس هدایای مقدس، یک پیشگو - بلافاصله پس از ورود بزرگ قبل از تقدیس هدایا، و یک اسقف - در همان ابتدای مراسم مذهبی، پس از ورود با انجیل، تقدیس می شود.

یک شماس و یک پروتستان توسط یک اسقف منصوب می شوند و یک اسقف توسط شورای اسقف، که در موارد شدید، حداقل باید دو نفر باشند. هنگام انجام مراسم تقدیس اسقف، نه تنها دستان اسقف ها بر روی سر وقف کننده قرار می گیرد، بلکه انجیل نیز به صورت مکتوب در آنها قرار می گیرد تا نشانه آن باشد که اسقف به طور نامرئی تقدیس خود را از خود عیسی مسیح به عنوان شبان ارشد دریافت می کند. .

تأثیر نامرئی فیض راز کهانت در این واقعیت است که شخصی که از طریق کهانت منصوب می شود، مطابق با خدمات آینده اش، فیض کهانت را از طرف روح القدس دریافت می کند.

رسولان با هدایت روح القدس سه درجه کشیشی را ایجاد کردند: شماس، پیشبیتر و اسقفی. از آن زمان تا کنون، روح القدس از طریق تعیین اسقفی، شبانانی را برای کلیسای مسیح فراهم می کند (اعمال رسولان 20:28) و این، طبق کلام خود ناجی، تا پایان عصر ادامه خواهد داشت (متی 28: 20).

فیض الهی داده شده در راز کهانت یکی است، اما به درجات مختلف به مبتکران ابلاغ می‌شود: تا حدی به شماس. بیشتر به پروتستان، و حتی بیشتر به اسقف، که نشان دهنده تفاوت در وزارتخانه های آنهاست.

شماس فقط در مراسم مقدس خدمت می کند. پروتستان مقدسات را بسته به اسقف انجام می دهد. اسقف نه تنها مقدسات را انجام می دهد، بلکه شیرینی دارد که از طریق انتصاب به دیگران عطای فیض انجام آنها را بیاموزد. پولس رسول می‌گوید که درجه اسقفی، که از نظر فیض و قدرت کاملاً جدا از پیشاهنگی است، بالاترین درجه کشیشی است: به همین دلیل، شما را در کرت گذاشتم، ناتمام ها را تصحیح کردم، و در سرتاسر شهر پیشوایان مستقر کردم.(تیطوس 1:5).

« زود دست روی کسی نگذار(1 تیم.5:22). در اینجا لازم به ذکر است که در کلیسا نیز اسامی یا القاب خاصی وجود دارد: متروپولیتن; اسقف اعظم، اسقف اعظم، ارشماندریت، پروتستان، کشیش بزرگ، هیرومونک، دین بزرگ، پیش توس - اینها جوهر درجات جداگانه کشیشی نیستند، بلکه فقط عناوین افتخاری مختلفی را تشکیل می دهند که شخصاً به روحانی اعطا می شود.

پدران مقدس کلیسا برای کشیشی به عنوان یک آیین مقدس ارزش زیادی قائل بودند و درک می کردند.
سنت جان کریزستوم(«شش کلمه در مورد کهانت» رجوع کنید به جلد 1. کتاب رومیزی روحانیون. م.، 1977) می نویسد: «کهانت، اگرچه بر روی زمین انجام می شود، اما متعلق به نظم مؤسسات آسمانی است. نه انسان، نه فرشته، نه فرشته، و نه هیچ قدرت آفریده دیگری، بلکه خود تسلی دهنده این خدمت را برپا کرد و باعث شد که اهل جسم از خدمت فرشته تقلید کنند.»

قدیس گریگوری متکلم:/ با. 620. حاضر کتاب مقدس T.1 / "حکومت بر انسان، حیله گرترین و تغییر پذیرترین حیوان، به نظر من، واقعاً هنر فنون و علم علوم است" زیرا هنر پزشکی ما بسیار دشوارتر است و بنابراین بر هنر شفا دادن بدن ها، اما از این هم دشوارتر است و چون دومی کمی به اعماق نگاه می کند، و بیشتر به چیزهای مرئی می پردازد، برعکس، شفا و مراقبت ما همگی به «قلب پنهان انسان» مربوط می شود (1 Pet) . 3:11).

بنابراین، بسیاری از پدران مقدس به دلیل بلندی، قداست و پیچیدگی خدمات کشیشی را نپذیرفتند. حتی برخی از آنها (جان کریزوستوم، قدیس گریگوری متکلم، سنت باسیل کبیر) زمانی که به لزوم پذیرش خدمت شبانی متقاعد شدند، گریختند.

مسح کردن

برکت روغن زیارتی است که در آن هنگام روغن دادن به بدن، لطف خداوند بر شخص بیمار استغاثه می شود و ناتوانی های روحی و جسمی را شفا می دهد.

مراسم برکت مسح را در غیر این صورت Unction می نامند، زیرا طبق عادت باستانی توسط شورایی متشکل از هفت (7) کشیش انجام می شود. البته لازم به ذکر است که در صورت لزوم می توان آن را توسط یک کشیش انجام داد.

آیین مسح توسط خود عیسی مسیح تأسیس شد. خداوند 12 تن از شاگردان خود را برای موعظه در شهرها و روستاهای سرزمین یهودیه فرستاد و به آنها قدرت داد تا هر بیماری و هر بیماری را شفا دهند (متی 10:1). و حواریون، طبق شهادت مرقس انجیلی، تعالیم مسیح را موعظه می کنند. من به بسیاری از بیماران روغن زدم و آنها را شفا دادم(مرقس 6:13).

سپس رسولان این راز را به روحانیون کلیسا منتقل کردند، همانطور که یعقوب رسول گواهی می دهد: "اگر کسی در شما بیمار است، بزرگان کلیسا را ​​بخواند و بر او نماز بخوانند و او را مسح کنند. روغن به نام خداوند: و دعای ایمان، بیمار را نجات خواهد داد و خداوند او را زنده خواهد کرد.» «و اگر گناهان مرتکب شده باشد، او را خواهند بخشید» (یعقوب 5: 14-15). .

جنبه مشهود آیین مسح شامل موارد زیر است:

الف) مسح هفت برابر اعضای بدن بیمار (پیشانی، سوراخ های بینی، گونه ها، دهان، سینه و دست ها) با روغن تقدیس. قبل از مسح، خواندن هفتگانه رسول، انجیل، عبادت کوتاه و دعا برای شفای بیماران و آمرزش گناهان او انجام می شود.
ب) دعای ایمانی که کشیش هنگام مسح کردن شخص بیمار گفته است.
ج) گذاشتن انجیل روی سر بیمار با حروف رو به پایین و دعا برای رفع گناه.

دانه های گندمی که در مراسم مسح استفاده می شود و در آن 7 غلاف (منگوله) در هم تنیده شده با پنبه یا کاغذ پنبه ای، 7 شمع و ظرفی با روغن گذاشته می شود، نشانه تقویت، احیا و زنده شدن بدن بیمار است. هفت شمع به عنوان نشانه ای از هفت هدیه روح القدس استفاده می شود. شراب قرمز در روغن ریخته می شود به یاد اینکه چگونه سامری مهربانی که در مَثَل خداوند ذکر شده روغن و شراب را بر مردی که توسط دزدان زخمی شده بود ریخت (لوقا 10:30-34). شمع های روشن به دستان بیمار و همه حاضران در مراسم مقدس به نشانه دعای پرشور و ایمان به خداوند عیسی مسیح داده می شود.

اثر نامرئی فیض خداوندی که در سحر الحرام داده شده است این است که:

الف) بیمار برای تحمل آنها شفا و تقویت دریافت می کند.
ب) آمرزش گناهان.

در کلیسای کاتولیک رومی تفاوت های زیر وجود دارد:

الف) روغن باید توسط اسقف تقدیس شود.
ب) مراسم مسح فقط بر شخص در حال مرگ انجام شود.

ناتوانی‌های جسمی و روانی منشأ خود را در طبیعت انسان دارند. بر اساس دیدگاه مسیحی، منشأ بیماری های جسمانی در گناه است.

این ارتباط بیماری جسمانی با گناه را خود ناجی در انجیل به وضوح به ما اشاره می کند: «و با فلجی که چهار نفر او را حمل می کردند نزد او آمدند... عیسی با دیدن ایمان آنها به فلج گفت: فرزند. ! گناهان تو آمرزیده شده است» (مرقس 2: 3-5). پس از آن فلج شفا یافت.

با این حال، باید توجه داشت که همه بیماری ها، بدون استثنا، پیامد مستقیم گناه نیستند. بیماری ها و غم هایی برای آزمایش و کمال روح مؤمن فرستاده می شود. چنین بود بیماری ایوب و همچنین مرد نابینا که منجی قبل از شفای او در مورد او چنین گفت: نه او و نه پدر و مادرش گناهی نکردند، بلکه این برای این بود که کارهای خدا در او آشکار شود(یوحنا 9:3). و با این حال، بیشتر بیماری ها در مسیحیت به عنوان پیامد گناه شناخته می شوند و دعاهای مقدس مسح نیز با این تفکر عجین شده است.

سلامتی و شفا از نظر دینی رحمت خداوند است و شفای واقعی نتیجه معجزه است، حتی اگر با مشارکت انسان انجام شود. این معجزه توسط خداوند انجام می شود، نه به این دلیل که سلامت جسمانی بالاترین خیر است، بلکه به این دلیل که مظهر قدرت و قدرت الهی است که انسان را به سوی خداوند باز می گرداند.

آیین غسل تعمید

آیین تعمید ارتدکس تعریف زیر را از این آیین بیان می کند: تعمید (به یونانی vaptisis - غوطه وری) آیینی است که در آن مؤمن ...

راز تایید

تعاریف ارتدکس تعریف زیر را از این آیین ارائه می دهد: تأیید (به یونانی: Myrrh - روغن معطر) مراسمی است که در آن مؤمن ...

مراسم عشای ربانی یا عشای ربانی

تعاریف ارتدکس تعریف زیر را از این آیین بیان می کند: عشای ربانی مراسمی است که در آن مؤمن...

راز توبه

تعاریف ارتدکس تعریف زیر را از این آیین بیان می کند: توبه مراسمی است که در آن کسی که به گناهان خود اعتراف می کند ...

آیین کهانت (تعیس)

تعاریف ارتدکس تعریف زیر را از این آیین بیان می کند: کشیشی مراسمی است که در آن...

مراسم راز ازدواج (عروسی)

تعاریف ارتدکس تعریف زیر را از این آیین ارائه می دهد: ازدواج مراسمی است که در آن...

آیین مسح (Unction)

تعاریف ارتدکس تعریف زیر را از این آیین بیان می کند: برکت مسح مراسمی است که در آن...

مراسم مقدس (یونانی. راز - راز، راز) - اعمال مقدسی که در آن فیض نامرئی خداوند به صورت آشکار به مؤمنان ابلاغ می شود.

کلمه "عزیز"در کتاب مقدس دارد مقادیر متعدد.

1. یک فکر، چیز یا عمل عمیق و صمیمی.
2. اقتصاد الهی نجات نسل بشر، که به عنوان یک راز به تصویر کشیده می شود که برای هیچ کس حتی برای فرشتگان غیرقابل درک است.
3. اقدام خاص مشیت الهیدر رابطه با مؤمنان، به دلیل آن لطف نامرئی خداغیر قابل درک به صورت قابل مشاهده به آنها ابلاغ شده است.

هنگامی که در مراسم کلیسا به کار می رود، کلمه Sacrament مفاهیم اول، دوم و سوم را در بر می گیرد.

به معنای گسترده کلمه، هر چیزی که در کلیسا انجام می شود یک آیین مقدس است: "همه چیز در کلیسا یک آیین مقدس است. هر عمل مقدس یک آیین مقدس است." - و حتی ناچیزترین آنها؟ - بله، هر یک از آنها مقدس هستند. عمیق و نجات بخش، مانند رمز و راز کلیسا، برای بیشتر. عمل مقدس «کوچک» در ارگانیسم انسان تروپیک کلیسا در پیوندی ارگانیک و زنده با کل رمز و راز کلیسا و خود خدا-انسان است. خداوند عیسی مسیح» (Archim. Justin (Popovich)).

همانطور که توسط Rev. جان میندورف: «در عصر پاتریتیک، حتی اصطلاح خاصی برای تعیین «مقدس» به عنوان دسته خاصی از اعمال کلیسا وجود نداشت: این اصطلاح. معشوقهدر ابتدا به معنای گسترده تر و عام «راز نجات» استفاده می شد و تنها در معنای کمکی دوم برای تعیین اعمال خصوصی که موجب نجات می شود، یعنی خود مقدسات استفاده می شد. پدران مقدس هر آنچه را که به اقتصاد الهی نجات ما مربوط می شود درک کردند.

اما سنتی که از قرن پانزدهم در مدارس الهیات ارتدکس شکل گرفت، خود هفت آیین مقدس را از مناسک مقدس پر فیض متمایز می کند: غسل تعمید، تایید، اشتراک، توبه، کهانت، ازدواج، برکت مسح ".

هر هفت مقدس موارد زیر را به اشتراک می گذارند علائم لازم:

1. استقرار الهی;
2. فیض نامرئی که در آیین مقدس آموزش داده می شود;
3. تصویر قابل مشاهده (به دنبال) از اتمام آن.

اعمال بیرونی ("تصویر مرئی") در مقدسات به خودی خود معنی ندارند. آنها برای شخصی در نظر گرفته شده اند که به مقدسات نزدیک می شود ، زیرا به دلیل ماهیت خود به وسایل قابل مشاهده برای درک قدرت نامرئی خدا نیاز دارد.

به طور مستقیم در انجیل سه آیین مقدس ذکر شده است(تعمید، اشتراک و توبه). نشانه هایی از منشأ الهی سایر مقدسات را می توان در کتاب اعمال رسولان یافت رسائل حواری، و همچنین در آثار مردان رسولی و معلمان کلیسای قرون اول مسیحیت (قدیس ژوستین شهید، سنت ایرنائوس لیون، کلمنت اسکندریه، اوریگن، ترتولیان، سنت سیپریان و غیره).

در هر آیین مقدس، هدیه خاصی از فیض به مؤمن مسیحی ابلاغ می شود.

1. که در آیین غسل تعمید به شخص فیض داده می شود که او را از گناهان قبلی رها می کند و او را تقدیس می کند.
2. که در راز تایید مؤمن هنگامی که اعضای بدن به مر مقدس مسح می شود، فیض می شود و او را در مسیر زندگی معنوی قرار می دهد.
3. که در راز توبه کسی که به گناهان خود اعتراف می کند، با ابراز بخشش آشکار از سوی کشیش، فیض را دریافت می کند که او را از گناهانش رهایی می بخشد.
4. که در مراسم عشای ربانی (عشای ربانی) مؤمن فیض الوهیت را از طریق اتحاد با مسیح دریافت می کند.
5. که در آیین مسح هنگام مسح بدن با روغن (روغن) به شخص مریض لطف خداوند داده می شود و ناتوانی های روحی و جسمی را شفا می دهد.
6. که در راز ازدواج به همسران فیض داده می شود که اتحاد آنها (در تصویر اتحاد معنوی مسیح با کلیسا) و همچنین تولد و تربیت مسیحی فرزندان را تقدیس می کند.
7. که در راز کهانت از طریق انتصاب سلسله مراتبی (تعیین)، به فردی که به درستی از میان مؤمنان برگزیده شده است، این فیض داده می شود که مقدسات را انجام دهد و گله مسیح را شبانی کند.

مقدسات کلیسای ارتدکس به موارد زیر تقسیم می شود:

1. منحصر بفرد- غسل تعمید، تأیید، کهانت.
2. قابل تکرار- توبه، اشتراک، برکت مسح و در شرایط خاص، نکاح.

علاوه بر این، مقدسات به دو دسته دیگر تقسیم می شوند:

1. اجباریبرای همه مسیحیان - غسل تعمید، تأیید، توبه، اشتراک و برکت مسح.
2. اختیاریبرای همه - ازدواج و کشیشی.

مجریان مراسم مقدس.از همان تعریف مقدس آشکار است که "فیض نامرئی خدا" فقط توسط خداوند می تواند عطا شود. بنابراین، هنگام صحبت در مورد همه مقدسات، باید تشخیص داد که انجام دهنده آنها خداست. اما همکاران خداوند، مردمی که خود او به آنها حق انجام مقدسات را اعطا کرده است، اسقف‌ها و کشیشان کلیسای ارتدکس هستند. مبنای این امر را در نامه پولس رسول می یابیم: بنابراین، همه باید ما را به عنوان بندگان مسیح و مباشران اسرار خدا درک کنند(اول قرن 4؛ 1).

در 7 ژانویه، فضل سرافیم، اسقف بلفسکی و الکسینسکی، در جشن تعطیلات درخشان میلاد مسیح که در کاخ فرهنگ در شهر الکسین برگزار شد، شرکت کرد. تعطیلات با آواز تروپاریون به میلاد مسیح آغاز شد و پس از آن اسقف اعظم سرافیم و رئیس اداره شهرداری شهر الکسین فدوروف پاول اوگنیویچ برای مهمانان سخنرانی کردند. این مراسم جشن شامل سخنرانی های دانش آموزان خانه فرهنگ و دانش آموزان گروه آموزشی یکشنبه در کلیسای سنت نیکلاس در شهر الکسین و همچنین اجرای آموزنده ای بود که در مورد معجزه کریسمس صحبت می کرد. در پایان برنامه جشن، عکسی به یاد ماندنی با ولادیکا و مهمانان تعطیلات گرفته شد. سپس روحانیون دانشکده الکسینسکی هدایای کریسمس را به کودکان اهدا کردند.

کلیسا، چوپان بزرگ سنت جان کرونشتات نوشت: «با کمک فعالانه یا کمک کردن فعالانه از طریق قدرت خداوند عیسی مسیح و روح القدس، با همه نیازهای اساسی روح و بدن یک مسیحی همدردی می کند و به آنها پاسخ می دهد. چه کسی هر روحی زندگی می کند».

از همه اعمال مقدسی که در کلیسای ارتدکس انجام می شود، مهمترین آنها هستند مقدسات، که در آن، در زیر یک تصویر قابل مشاهده، فیض نامرئی خداوند، انرژی معنوی و مخلوق به مؤمنان ابلاغ می شود. طبیعت روحی و جسمی ما را تغذیه و شفا می بخشد.

مقدسات دارند منشأ الهی، از آنجایی که آنها توسط خود عیسی مسیح تأسیس شدند. در هر یک از آنها فیض خاصی به مسیحی ابلاغ می شود که مشخصه این آیین مقدس است. هفت مقدس، که از طریق آنها عطایای روح القدس ابلاغ می شود، با تمام نیازهای مهم زندگی معنوی ما مطابقت دارد.

آیین غسل تعمید

چرا قبول می کنیم غسل تعمیدیا فرزندان خود را تعمید می دهیم؟ معمولاً کشیش ها در طی گفتگوهای قبل از مراسم تعمید با شخصی که در حال آماده شدن برای مسیحی شدن است یا می خواهد فرزند خود را تعمید دهد در این مورد سؤال می کنند. هر کس باید قبل از هر چیز به این سوال بسیار مهم پاسخ دهد. پس چرا تعمید داده ایم؟ شما می توانید پاسخ های بسیار متفاوتی بشنوید: برای اینکه خداوند در زندگی موفق باشد. تا بیمار نشویم؛ ما روس هستیم، ما در روسیه زندگی می کنیم، به این معنی که باید غسل تعمید بگیریم. تا افراد بد آن را به هم نزنند و خرابش نکنند و غیره. همه این پاسخ ها یا کاملاً اشتباه هستند و یا تنها بخش کوچکی از حقیقت را در بر می گیرند. بله، در غسل تعمید، شخص از تمام قدرت دشمن محافظت و محافظت می شود. بله، کشور ما بیش از هزار سال است که ارتدکس بوده است و اجداد ما این گنجینه بزرگ - ایمان مسیحی و سنت های ارتدکس - را برای ما به جای گذاشته اند. اما این موضوع اصلی نیست. در تعمید مقدس ما دوباره متولد می شویم - برای یک زندگی جدید و ابدی و می میریم برای زندگی قدیمی، جسمانی و گناه آلود. با آب غسل تعمید، انسان از گناه اصلی و همچنین از تمام گناهانی که قبل از غسل تعمید انجام داده است، در صورتی که در بزرگسالی غسل تعمید داده شود، شسته می شود. ما از طریق والدین خود به این دنیا می‌آییم، آنها ما را بدنی می‌آورند و ما در حوضه غسل ​​تعمید به دنیا می‌آییم. اگر کسی از آب و روح متولد نشود، نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود(یوحنا 3:5)، خداوند به ما می گوید. ورود به ملکوت بهشت ​​به معنای نجات روح و نزدیک شدن به خداست. و با غسل تعمید، ما توسط خدا پذیرفته می شویم و آن ارتباط با او را که بشریت از دست داده است، باز می گرداند. بیش از دو هزار سال پیش خداوند ما عیسی مسیح به جهان آمد؛ ما گاهشماری خود را از این تاریخ بزرگ محاسبه می کنیم. در زمان ظهور او، گناهان مردم به قدری زیاد شده بود، فطرت انسان چنان فاسد شده بود که احیای آن، احیای چهره انسانی که بر اثر هوس ها از بین رفته بود، لازم بود. برای انجام این کار، خود خدا طبیعت انسانی ما را بر عهده می گیرد و تمام مسیر زندگی زمینی را طی می کند: از بدو تولد، وسوسه ها، رنج ها و تا زمان مرگ. مسیح بر همه وسوسه ها غلبه کرد، تمام عذاب ها را تحمل کرد، برای ما بر روی صلیب مرد و دوباره برخاست و بدین وسیله طبیعت انسان سقوط کرده را زنده کرد. اکنون هرکسی که تعمید مقدس را می پذیرد از مسیح متولد شده است، مسیحی می شود و می تواند از ثمرات قربانی کفاره مسیح لذت ببرد، راهی را که او در انجیل به ما نشان داد دنبال کنید. زیرا او خودش در مورد خودش گفت: من راه و حقیقت و زندگی هستم(یوحنا 14:6). انجیل کلام خدا، کتاب درسی زندگی برای هر مسیحی است. به ما می گوید که چگونه زندگی کنیم، چگونه راه مسیح را دنبال کنیم، چگونه با گناهان مبارزه کنیم و چگونه خدا و مردم را دوست داشته باشیم.

آیین غسل تعمید در سه غوطه ور شدن با دعای افراد تثلیث مقدس انجام می شود. کشیش شخص غسل تعمید را با این جمله غوطه ور می کند: "بنده خدا غسل تعمید می شود ( نام نام) به نام پدر. آمین و پسر. آمین و روح القدس. آمین".

خود ناجی دستور داد که به نام تثلیث مقدس تعمید دهند و به رسولان دستور داد که تعمید دهند. به نام پدر و پسر و روح القدس(متی 28:19).

در غسل تعمید، شخص نه تنها فرزند خدا، بلکه عضو کلیسا نیز می شود. کلیسا توسط خود مسیح ایجاد شد: من کلیسای خود را خواهم ساخت و دروازه های جهنم بر آن چیره نخواهد شد(متی 16:18). کلیسا بدن مسیح، قوم خدا، مسیحیان ارتدکس است که با ایمان مشترک، دعا و مقدسات متحد شده اند. مقدسات توسط خدا برقرار می شوند؛ آنها رساننده فیض خدا، انرژی مخلوق الهی هستند. در آنها ما فیض و یاری از خدا دریافت می کنیم. آنها طبیعت روحی و جسمی ما را شفا می دهند.

انسان از روح و جسم تشکیل شده است. روح خیلی بیشتر از بدن نیاز به مراقبت دارد. ما هرگز جسم را فراموش نمی کنیم، اما بسیاری ممکن است سال ها روح را به خاطر نداشته باشند. قبلاً گفتیم که غسل ​​تعمید را تولد دوم می نامند. مادر بعد از زایمان وقتی به او بچه می دهند چه می کند؟ آن را روی سینه اش می گذارد و به او غذا می دهد. پس از غسل تعمید، فرد به تغذیه معنوی نیز نیاز دارد - مراسم عبادت، دعا. غسل تعمید تنها آغاز سفر است. به دنیا آوردن آدم کافی نیست، باید تربیت شود، تربیت شود، تربیت شود. غسل تعمید نیز به دانه تشبیه شده است. اگر بذر را آبیاری کنید، زمین را شل کنید، علف های هرز را بکنید و از آن مراقبت کنید، درخت زیبایی از آن می روید و میوه می دهد. اما اگر به بذر رسیدگی نشود ممکن است بمیرد و فایده ای نداشته باشد. در زندگی معنوی هم همینطور است. غسل تعمید ما را به طور خودکار، بدون تلاش ما نجات نمی دهد. این ما را فرزندان خدا و فرزندان کلیسا می کند، به این معنی که باید از همه آن هدایای پر فیض که در کلیسا وجود دارد استفاده کنیم. خداوند هر آنچه را که ما برای نجات خود نیاز داریم در کلیسا سرمایه گذاری کرده است. مقدسات مقدس، نماز صبح و عصر، خدمات یکشنبه و تعطیلات، روزه - همه اینها باید زندگی یک فرد ارتدکس را همراهی کند. پس از پذیرفتن تعمید مقدس، باید سعی کنیم بیشتر در مورد زندگی معنوی بیاموزیم: کتاب مقدس و سایر ادبیات معنوی را بخوانید. خوشبختانه اکنون فرصت های بزرگی برای خودآموزی باز است. با تلاش بسیار کم، می توانید اصول ایمان ارتدکس را بیاموزید، سنت ها و تعطیلات کلیسا را ​​مطالعه کنید. نیازی نیست فکر کنیم که چون از کودکی به ما این آموزش داده نشده است، پس دیگر نمی توانیم این علم را درک کنیم. برای رفتن به سوی خدا در هر سنی دیر نیست و خداوند قطعاً خود را برای هر کسی که به او روی می آورد آشکار می کند.

اگر کسی غسل تعمید بگیرد و به زندگی خود ادامه دهد، بدون اینکه چیزی در زندگی اش تغییر کند، مانند دیوانه ای است که بلیط قطار خریده، اما قرار نیست برود. یا خیلی وارد شده دانشگاه خوب، اما نمی خواهد درس بخواند. برخی از مردم تنها دو بار در زندگی خود به کلیسا آورده می شوند: یک بار برای غسل تعمید و بار دوم برای برگزاری مراسم تشییع جنازه. این ترسناک است: به این معنی است که تمام زندگی یک شخص بدون خدا گذشته است.

پس از غسل تعمید، شخص نه تنها در یک زندگی جدید متولد می شود، بلکه در زندگی قدیمی و گناه آلود نیز می میرد. یک مسیحی باید از گناهان دوری کند، با آنها مبارزه کند، طبق دستورات خدا زندگی کند. با دریافت غسل تعمید، ما از خداوند عطای بخشش همه گناهان خود را دریافت می کنیم و بنابراین باید لباس روشن تعمید را تمیز نگه داریم. به نشانه قدوسیت روح تازه غسل ​​تعمید پیراهن سفید غسل تعمید بر او می پوشند.

غسل تعمید یک آیین بزرگ است، اما بدون ایمان ما تأثیری ندارد. اما همچنین ایمانهمانطور که مشخص است بیکار، مرده(یعقوب 2:20). و کارهای ایمان زندگی مطابق انجیل، دعا، اعمال نیک است. در انجیل آمده است که وقتی دیو از انسان بیرون می‌رود، در مکان‌های بیابانی سرگردان می‌شود و چون برای خود پناهی نمی‌یابد، برمی‌گردد و خانه‌اش (یعنی روح انسان) را خالی و خالی می‌بیند و هفت دیو دیگر را با خود می‌آورد. و آخری بدتر از اولی است. قدیس جان کریزوستوم این کلمات را به آیین غسل تعمید ارجاع می دهد. هنگامی که غسل ​​تعمید به پایان می رسد، اما هیچ کار روحانی انجام نمی شود، آنگاه خلاء معنوی با ارواح شیطانی پر می شود. اگر شخصی پس از غسل تعمید زندگی معنوی نداشته باشد یا والدینی که کودکی را تعمید داده اند، به آموزش معنوی او نپردازند (به او نماز یاد ندهید، او را به کلیسا نبرید)، معنویت متفاوتی روح را پر می کند. اکنون که فرقه ها و غیبت ها گسترش یافته است، این امر به ویژه خطرناک است. اما خطر دیگری وجود دارد: تأثیر شرارت بر روح کودک از طریق رسانه ها، اینترنت و ارتباط با افراد شرور بسیار زیاد است. اگر شخصی آموزش صحیح مسیحی را دریافت نکند، اگر به روح او رسیدگی نشود، از نظر روحی بیمار می شود. شر چسبناک است. تعلیم و تربیت مسیحی تلقیح علیه شری است که در جهان حاکم است. بدون ایمان به خدا، محافظت از کودکان در برابر وسوسه ها غیرممکن است. تمام امید به خانواده است.

با پذیرش غسل تعمید، از شیطان و تمام کارهای او که گناه است، چشم پوشی می کنیم. برای محافظت از ما در برابر شیطان، سلاح های بزرگی به ما داده می شود: غسل تعمید و صلیب خداوند. می گوید: «ذخیره و حفظ کن». نباید حذف شود. با برداشتن صلیب، خود را از محافظت و محافظت محروم می کنیم. کسی که صلیب می بندد، دعا می کند و مراسم مقدس را شروع می کند، نباید از شیطان بترسد. اگر خدا با ماست، چه کسی می تواند علیه ما باشد؟(رومیان 8:31).

هنگام غسل تعمید، به یک مسیحی فرشته نگهبان داده می شود که از او در برابر هر خطری از جمله در برابر قدرت شیاطین محافظت می کند. این فرشته همچنین به شخص در همه امور رستگاری کمک می کند و او را به افکار و اعمال نیک تشویق می کند.

والدین و پدرخوانده ها باید به خاطر داشته باشند که اکنون چقدر مسئولیت بزرگی برای تربیت مسیحی فرزندان خود دارند. با تربیت فرزند در احکام، پایه و اساس تمام زندگی او را می گذارید. هر پدری، هر مادری دوست دارد فرزندانش آنها را دوست داشته باشند و پشتیبان آنها باشند و فرمان پنجم در این باره می گوید: به پدر و مادرت احترام بگذار...(خروج 20:12). شما باید احکام را بدانید و به فرزندان خود در مورد آنها بگویید. وقتی به کودک یاد می دهیم صبح برای پدر و مادرش دعا کند، از قبل به او یاد می دهیم که به پدر و مادرش احترام بگذارد و از آنها مراقبت کند.

خانواده یک کلیسای کوچک است، تصویری از یک کلیسای بزرگ و کلیسای جامع، که در آن همه مردم با هم دعا می‌کنند، نجات می‌یابند و به سوی خدا می‌روند. اگر همیشه چیز اصلی - نجات روح و نجات فرزندانمان - را به یاد داشته باشیم، با هم نزد مسیح برویم و به او دعا کنیم، خداوند خانواده ما را برکت خواهد داد و کمک خود را در همه کارها و امور زندگی ما ارسال خواهد کرد.

ابتدا ملکوت خدا و عدالت او را بطلبید و همه اینها (یعنی همه چیز دیگر) به شما اضافه خواهد شد.(متی 6:33)، خداوند به ما می گوید.

بله، مسیر زندگی معنوی دشوار است، اما باید آن را طی کرد. نکته اصلی این است که اولین قدم ها را بردارید، سپس آسان تر خواهد شد. این تنها فرصت برای نجات فرزندانمان، محافظت از خانواده هایمان و بزرگ کردن کشورمان است. بدون احیای روح انسان، روح ما، روسیه دوباره متولد نخواهد شد.

راز تایید

راز تایید کامل کننده آیین غسل تعمید است و بلافاصله پس از آن انجام می شود، گویی با آن متحد می شود. در قرن سوم، قدیس سیپریان کارتاژی نوشت: «تعمید و تأیید دو عمل مجزا از غسل تعمید هستند، اگرچه با نزدیک‌ترین ارتباط درونی متحد شده‌اند به طوری که یک کل را تشکیل می‌دهند که در رابطه با عملکردشان جدایی‌ناپذیر است».

در آیین تأیید، روح القدس بر شخص تازه تعمید یافته نازل می شود و هدایای فیض را به او می بخشد. تأیید، مانند همه مقدسات دیگر، اساس آن در کتاب مقدس است و به دوران رسولان باز می گردد. در زمان رسولان مقدس، هرکسی که تعمید می گرفت، از طریق دست گذاشتن اسقف، عطایای روح القدس را دریافت می کرد. بعداً رسم مسح با مر مقدس برقرار شد - ماده معطر خاصی که توسط نخستی، یعنی اسقف اعظم کلیسا تقدیس می شد. در کلیسای ارتدکس روسیه، مر مقدس در مسکو، در کلیسای کوچک صومعه دونسکوی، در طول هفته مقدس دم می شود. این یک فرآیند بسیار دشوار و طولانی است (چند روز طول می کشد). در همان زمان، انجیل خوانده می شود، و بیشتر و بیشتر اجزای جدید به پماد اضافه می شود - در مجموع، حدود چهل ماده دارد. مر در روز پنجشنبه بزرگ متبرک می شود.

هنگام انجام آیین تأیید، کشیش به صورت متقاطع شخص تازه غسل ​​تعمید یافته را با قسمت های اصلی بدن مسئول اعمال، احساسات و توانایی ها: پیشانی، چشم ها، سوراخ های بینی، لب ها، سینه، بازوها و پاها - با عبارت: «مهر می کند. از هدیه روح القدس آمین". روح القدس بر یک مسیحی نازل می شود و طبیعت روحانی و جسمانی او - اعضای بدن و حواس - را تقدیس می کند. انسان معبد روح القدس می شود. قدیس سیمئون تسالونیکی می‌گوید: «تأیید اولین مهر را می‌گذارد و تصویر خدا را که از طریق نافرمانی در ما آسیب دیده است، بازمی‌گرداند. به همین ترتیب فیضی را که خداوند در روح انسان دمیده است در ما زنده می کند. تایید حاوی قدرت روح القدس است. این خزانه عطر اوست، علامت و مهر مسیح.» ما هم غسل تعمید و هم تأیید را می پذیریم تا تصویر بکر خدا را که در اثر سقوط آسیب دیده است، در خود زنده کنیم.

ایمان به خدا، ورود به کلیسا، تولد دوباره در مقدسات - همه اینها فرد را تغییر می دهد. ادراکات و احساسات او دگرگون می شود و به همین منظور است که اعضای بدن به عالم قدس مسح می شود. شخص بدون ایمان، که با تعمید مقدس روشن نشده است، می تواند یک معلول معنوی نامیده شود. به افراد معلول، معلول نیز گفته می شود و در واقع توانایی های روحی چنین فردی بسیار ناچیز است. برعکس، یک مسیحی پس از تولد دوباره در غسل تعمید، با دریافت هدایای روح القدس در تایید، داشتن یک زندگی روحانی، شروع به دیدن، شنیدن و احساس کردن آنچه برای دیگران بسته است، می کند. احساسات روحی او تیزتر می شود، امکاناتش افزایش می یابد. این را می توان با این مقایسه کرد که چگونه یک فرد خاص با چشم غیرمسلح به دوردست نگاه می کند و اشیاء دور را بسیار مبهم، نامشخص می بیند و اصلاً قادر به دیدن چیزی نیست. اما بعد دوربین دوچشمی را برمی‌دارد، آنها را روی چشمانش می‌گذارد و تصویری کاملاً متفاوت به روی او باز می‌شود.

معنای دیگر تأیید، وقف کل طبیعت روحانی و جسمانی ما، کل زندگی ما به خداست. غسل تعمید و تأیید ما را تقدیس می کند و تقدیس وقف است. تقدیس به معنای مقدس ساختن است. غسل تعمید نوزادان در کلیسای ما معمولاً در روز چهلم انجام می شود، درست همانطور که مسیح نوزاد به معبد اورشلیم آورده شد. این طبق سنت انجام شد، برای نوزادان چهل روزه - پسران اول - در اسرائیل به معبد آورده شدند تا به خدا تقدیم شوند. و ما با مسح اعضا و حواس خود آنها را وقف خدمت خدا می کنیم. از این به بعد، آنها باید نه لذت های گناه، بلکه باید در خدمت نجات روح ما باشند. با این حال، همانطور که قدیس سیپریان کارتاژی اشاره کرد، هیچ مانعی برای تعمید یک نوزاد قبل از چهلمین روز وجود ندارد.

اعتراف یا مراسم توبه

بدون شک توبه اساس زندگی معنوی است. انجیل بر این امر گواهی می دهد. پیشرو و تعمید دهنده خداوند یوحنا خطبه خود را با این جمله آغاز کرد: توبه کنید، زیرا ملکوت آسمان نزدیک است(متی 3:2). خداوند ما عیسی مسیح دقیقاً با همان دعوت به خدمت عمومی می آید (نگاه کنید به: متی 4:17). بدون توبه نمی توان به خدا نزدیک شد و بر تمایلات گناه آلود خود غلبه کرد. گناهان کثیفی معنوی هستند، کثیفی بر روح ما. این باری است، باری که با آن راه می رویم و زندگی ما را به شدت مختل می کند. گناه اجازه نمی دهد به خدا نزدیک شویم، ما را از او دور می کند. خداوند هدیه بزرگی به ما داد - اعتراف ، در این آیین مقدس ما از گناهان خود پاک می شویم. پدران مقدس توبه را می نامند غسل تعمید دوم، غسل تعمید اشک.

خدا خود ما را در اعتراف از طریق کاهن، که شاهد آیین مقدس است و از جانب خدا قدرتی برای پیوند زدن و حل کردن گناهان انسان دارد، از گناهان پاک می کند (نگاه کنید به: متی 16:19؛ 18:18). روحانیون این قدرت را به جانشینی از رسولان مقدس دریافت کردند.

شما اغلب می توانید این جمله را بشنوید: "همانطور که با شما مؤمنان، همه چیز آسان است: اگر گناه کردید، توبه کردید و خدا همه چیز را بخشید." در زمان اتحاد جماهیر شوروی، یک موزه در صومعه پافنوتیوو-بوروفسکی وجود داشت و پس از بازدیدکنندگان از صومعه و موزه، راهنما آهنگی را با آهنگ "روزی روزگاری دوازده دزد زندگی می کردند" که توسط Chaliapin اجرا می شد پخش کرد. فئودور ایوانوویچ با صدای باس مخملی خود نوشت: "او رفقای خود را رها کرد ، حملات را رها کرد ، خود کودیار برای خدمت به خدا و مردم به صومعه رفت." پس از گوش دادن به ضبط، راهنما چیزی شبیه به این گفت: "خب، این چیزی است که کلیسا آموزش می دهد: گناه، دزدی، سرقت، اما شما هنوز هم می توانید بعدا توبه کنید." این یک تعبیر غیرمنتظره از یک آهنگ معروف است. آیا اینطور است؟ در واقع، افرادی هستند که آیین اعتراف را دقیقاً به این شکل درک می کنند. به نظر می رسد که چنین "اعتراف" هیچ سودی نخواهد داشت. شخص نه برای نجات، بلکه برای قضاوت و محکومیت به مقدسات نزدیک می شود. و با «اعتراف» رسمی، از خدا برای گناهانش اجازه نخواهد گرفت. نه چندان ساده گناه و اشتیاق به روح آسیب زیادی وارد می کند. و انسان بعد از توبه هم عواقب گناه خود را احساس می کند. مثل مریضی که آبله گرفته، جای زخم روی بدنش باقی می ماند. فقط اعتراف به گناه کافی نیست، باید تلاش کنید تا بر تمایل به گناه در روح خود غلبه کنید. البته، دست کشیدن فوراً از اشتیاق آسان نیست. ولى توبه كننده نبايد منافق باشد: «اگر توبه كنم به گناه ادامه مى دهم». انسان باید تمام تلاش خود را بکند تا راه اصلاح را طی کند و به گناه برنگردد، در مبارزه با هوس ها از خداوند کمک بخواهد: «خدایا کمکم کن که ضعیفم». یک مسیحی باید پل های پشت سر خود را که به زندگی گناه آلود منتهی می شود بسوزاند.

چرا ما توبه می کنیم اگر خداوند از قبل همه گناهان ما را می داند؟ بله، او می داند، اما از ما انتظار دارد که توبه کنیم، آنها را بپذیریم و اصلاح کنیم. خدا پدر آسمانی ما است و رابطه ما با او باید به عنوان رابطه بین والدین و فرزندان تلقی شود. بیایید یک مثال بزنیم. بچه در حق پدرش بدی کرد، مثلاً گلدانی را شکست یا چیزی را بدون اینکه بخواهد برداشت. پدر به خوبی می داند چه کسی این کار را کرده است، اما منتظر است تا پسرش بیاید و طلب بخشش کند. و البته انتظار دارد پسرش قول بدهد دیگر این کار را نکند.

البته اقرار باید خصوصی باشد نه عمومی. اعتراف عمومی به عملی اطلاق می شود که کشیش فهرستی از گناهان احتمالی را می خواند و سپس به سادگی اعتراف کننده را با اپی تراشیل می پوشاند. خدا را شکر، کلیساهای کمی باقی مانده است که در آنجا این کار را انجام می دهند. اعتراف عمومی در زمان شوروی به یک پدیده تقریباً جهانی تبدیل شد، زمانی که کلیساهای فعال بسیار کمی وجود داشت و در روزهای یکشنبه، تعطیلات و همچنین هنگام روزه داری، آنها مملو از نمازگزاران بودند. اعتراف به هر کسی که می خواست غیرممکن بود. اعتراف بعد از نماز عصر نیز مجاز نبود. البته چنین اعترافی پدیده ای نابهنجار است.

خود کلمه اعترافیعنی یک مسیحی آمده است بگواعتراف کن، از گناهانت بگو. کشیش قبل از اعتراف در دعا می‌خواند: «اینها بندگان تو هستند. در یک کلمهبا لطف حل خواهد شد.» خود انسان از گناهان خود رهایی می یابد کلماتو از خدا آمرزش می گیرد. البته گاهی اوقات ممکن است خیلی سخت باشد، حیف است که زخم های گناه خود را باز کنیم، اما اینگونه است که عادت های گناه آلود خود را رها می کنیم، بر شرم غلبه می کنیم، آنها را مانند علف هرز از جان خود در می آوریم. بدون اعتراف، بدون پاکسازی از گناهان، نمی توان با هوس ها مبارزه کرد. ابتدا باید احساسات را دید، بیرون کشید و سپس همه چیز را باید انجام داد تا دوباره در روح ما رشد نکند. ندیدن گناهان نشانه بیماری روحی است. چرا زاهدان گناهان خود را به اندازه ریگ دریا دیدند؟ ساده است. آنها به منبع نور - خدا نزدیک شدند و متوجه مکان های مخفی روح خود شدند که ما به سادگی نمی بینیم. آنها روح خود را در حالت واقعی خود مشاهده کردند. یک مثال نسبتاً معروف: فرض کنید اتاق کثیف است و تمیز نشده است، اما شب است و همه چیز در گرگ و میش پنهان است: همه چیز کم و بیش عادی به نظر می رسد. اما پس از آن اولین پرتو خورشید از طریق پنجره ظاهر شد، بخشی از اتاق را روشن کرد - و ما متوجه این اختلال می شویم. علاوه بر این. وقتی خورشید به تمام اتاق می تابد، می بینیم که چه آشفتگی است. هر چه به خدا نزدیکتر باشید، بینش گناهان کاملتر می شود.

شهروند بزرگواری که از ساکنان شهر کوچک غزه بود، نزد ابا دوروتئوس آمد و ابا از او پرسید: جناب عالی، به من بگو خودت را در شهرت کی می‌دانی؟ او پاسخ داد: من خود را بزرگ و اول می دانم. سپس راهب دوباره از او پرسید: "اگر به قیصریه بروی، خودت را در آنجا کی می دانی؟" مرد پاسخ داد: برای آخرین اشراف آنجا. - "اگر به انطاکیه بروید، خود را در آنجا چه کسی می دانید؟" او پاسخ داد: «در آنجا، من خود را یکی از مردم عادی می دانم.» - اگر به قسطنطنیه بروی و به پادشاه نزدیک شوی، خود را کی می دانی؟ و او پاسخ داد: تقریباً مانند یک گدا. سپس ابا به او فرمود: اولیاء خدا این گونه اند: هر چه به خدا نزدیکتر می شوند، خود را گناهکارتر می بینند.

اعتراف گزارشی از زندگی معنوی یا گفتگو با یک کشیش نیست. این خودنمایی است، بدون هیچ توجیهی برای خود و خود ترحمی. تنها در این صورت است که ما رضایت و آرامش را دریافت می کنیم و به راحتی از سخنرانی خارج می شویم، گویی بال و پر. خداوند از قبل همه شرایطی را که ما را به گناه سوق داده می داند. این کاملا غیرقابل قبول است که در اعتراف بگوییم چه افرادی ما را به گناه سوق داده اند. آنها خودشان پاسخگو هستند اما ما فقط باید پاسخگوی خودمان باشیم. یک شوهر، برادر یا خواستگار در سقوط ما نقش داشته است - مهم نیست، ما باید بفهمیم که خودمان در چه چیزی مقصر هستیم. سنت جان صالحکرونشتاتسکی می گوید: برای کسانی که در اینجا عادت دارند توبه کنند و پاسخ زندگی خود را بدهند، پاسخ دادن در آخرین قضاوت خداوند آسان خواهد بود.

اعتراف را نباید به بعد موکول کرد. معلوم نیست خداوند چقدر به ما فرصت داد تا توبه کنیم. هر اعتراف باید به عنوان آخرین اعتراف تلقی شود، زیرا هیچ کس نمی داند خدا در چه روز و ساعتی ما را به سوی خود خواهد خواند.

برای اعتراف به گناه نیازی به شرم نیست، برای ارتکاب آنها باید شرم داشته باشید. بسیاری از مردم فکر می کنند که یک کشیش، به ویژه کسی که می شناسند، آنها را محکوم خواهد کرد؛ آنها می خواهند در اعتراف بهتر از آنچه هستند ظاهر شوند تا خود را توجیه کنند. در این میان، هر کشیش که کم و بیش اعتراف می کند، نمی تواند از چیزی شگفت زده شود و بعید است که شما چیز جدیدی و غیرعادی به او بگویید. برعکس، برای یک اقرار کننده، تسلی بزرگی است که در مقابل خود فردی را ببیند که خالصانه توبه کند، حتی از گناهان کبیره. این بدان معنی است که بیهوده نیست که او پشت منبر می ایستد و توبه کسانی را که برای اعتراف می آیند می پذیرد.

در اقرار، توبه کننده نه تنها از گناهان آمرزیده می شود، بلکه لطف و کمک خداوند برای مبارزه با گناه نیز به او داده می شود. اعتراف باید مکرر و در صورت امکان با همان کشیش باشد. اعتراف نادر (چند بار در سال) منجر به تحجر قلب می شود. مردم متوجه گناهان خود نمی شوند و آنچه را که انجام داده اند فراموش می کنند. وجدان به راحتی با گناهان به اصطلاح کوچک و روزمره کنار می آید: «خب، چه اشکالی دارد؟ حس خوبی داره من نمی کشم، من دزدی نمی کنم.» و برعکس، اقرار مکرر روح را نگران می کند، وجدان را نگران می کند، او را از خواب بیدار می کند. گناهان قابل تحمل نیست. هنگامی که شروع به مبارزه با حتی یک عادت گناه می کنید، احساس می کنید که چگونه نفس کشیدن از لحاظ روحی و جسمی آسان تر می شود.

افرادی که به ندرت یا به طور رسمی اعتراف می کنند، گاهی اوقات به طور کلی گناهان خود را نمی بینند. هر کشیش این را خوب می داند. شخصی برای اعتراف می آید و می گوید: من در هیچ چیز گناه نکرده ام یا: در هر چیزی گناه کرده ام (که در واقع همین است).

البته همه اینها از تنبلی معنوی ، عدم تمایل به انجام حداقل کاری روی روح خود اتفاق می افتد. کتاب‌های «کمک به توبه‌کنندگان» نوشته قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف)، «تجربه ساختن یک اعتراف» اثر ارشماندریت جان (کرستیانکین) و دیگران می‌توانند به شما کمک کنند تا برای اعتراف با جزئیات، بدون از دست دادن چیزی، برای اعتراف به گناهان خود آماده شوید. اضطراب و فراموشی می تواند مانع اعتراف شود، بنابراین کاملاً قابل قبول است که گناهان خود را روی یک کاغذ بنویسید و برای کشیش بخوانید.

چگونه فرزند خود را برای اولین اعتراف آماده کنیم؟

طبق سنت کلیسای ما، اعتراف کودکان از سن هفت سالگی شروع می شود. این مصادف است با گذار از کودکی به نوجوانی. کودک به مرحله اول بلوغ معنوی می رسد. اراده اخلاقی او قوی تر می شود. برخلاف یک نوزاد، او از قبل قدرت درونی برای مقاومت در برابر وسوسه ها را دارد.

اولین اعتراف یک اتفاق خاص در زندگی کودکان است. این می تواند برای مدت طولانی نه تنها نگرش به اعتراف، بلکه جهت زندگی معنوی او را نیز تعیین کند. والدین باید کودک را برای تمام سالهای گذشته آماده کنند و در تجربه پر فیض کلیسا زندگی کنند. اگر توانستند تقوا را در کودک تلقین کنند، می توانند او را برای اولین اعتراف آماده کنند تا این روز برای او تعطیل باشد.

تفکر کودک در درجه اول بصری و تصویری است تا مفهومی. تصور او از خدا با توجه به تصویری که از رابطه با والدینش دارد، به تدریج شکل می گیرد. او هر روز این دعا را می شنود: "پدر ما ..." - "پدر ما ..." خود خداوند از این مقایسه در تمثیل پسر ولگرد استفاده می کند. همانطور که پدری پسر خود را که به سوی خود بازگشته در آغوش می گیرد، خداوند نیز توبه کننده را با شادی فراوان پذیرایی می کند. اگر روابط در یک خانواده بر اساس عشق بنا شده است، پس توضیح دادن به پسر یا دختر خود دشوار نیست که چرا باید به والدین بهشتی خود عشق بورزید. برای کودکان، این امر به اندازه دوست داشتن والدینشان طبیعی است. کودک باید تا آنجا که ممکن است در مورد عشق الهی صحبت کند. فکر خدای مهربون حس توبه و میل به تکرار نکردن کارهای بد را در او برمی انگیزد. البته تا هفت سالگی بچه ها از قبل می دانند که بهشت ​​وجود دارد و روزی محاکمه ای در راه خواهد بود، اما انگیزه رفتار آنها با این مشخص نمی شود. ترساندن کودکان و گفتن این که خداوند آنها را مجازات خواهد کرد مطلقاً غیرقابل قبول است. این می تواند درک کودک از خدا را کاملاً مخدوش کند. او احساس دردناکی از ترس در روح خود خواهد داشت. بعداً چنین فردی ممکن است ایمان خود را از دست بدهد.

در آماده شدن برای اعتراف، مهم است که کودک احساس کند که به اندازه کافی بزرگ شده است و می تواند اعمال خود را ارزیابی کند. مکالمه نباید شبیه درسی باشد که او باید به خاطر بسپارد. نیازی به محدود کردن آزادی او نیست. او تنها از آنچه به عنوان یک عمل نادرست و بد تشخیص می دهد می تواند خالصانه توبه کند. سپس میل و عزم برای بهبود متولد می شود. پس از اعتراف، کودک باید احساس آرامشی مشابه آنچه را که والدین با اعتماد و محبت گناهان فرزندان خود را می بخشند، احساس کند.

وانیا شملف اولین اعتراف خود را در تمام زندگی خود به یاد آورد: "من از پشت صفحه بیرون می آیم ، همه به من نگاه می کنند - مدت زیادی است که آنجا بوده ام. شاید فکر کنند من چه گناه بزرگی هستم. و روح من بسیار سبک و آسان است" ( شملو I. S.تابستان پروردگار).

کودکان هفت ساله اغلب خجالتی هستند. والدین باید مدت ها قبل از این رویداد گفتگو درباره اعتراف را آغاز کنند. سپس کودک به تدریج به آن عادت می کند و با کمی هیجان، اما بدون ترس منتظر می ماند. هر بار لازم است با او در این مورد بسیار آرام صحبت کنید و تأکید کنید که او در حال حاضر بزرگ است و می داند چگونه کارهای زیادی را به تنهایی انجام دهد.

اولین شرکت کودک در مراسم توبه، اعتراف عمومی بزرگسالی نیست که در طول چندین دهه بار گناهان زیادی را به دوش کشیده است. در سن هفت سالگی، کودکان تنها اولین آزمایش های خود را انجام می دهند، اولین درس های خود را در مدرسه توبه می خوانند، که در آن تمام زندگی خود را مطالعه خواهند کرد. بنابراین، آنقدر کامل بودن اعتراف مهم نیست، بلکه روحیه صحیح کودک مهم است. والدین باید به او کمک کنند تا از خطراتی که ممکن است برای رشد معنوی او باشد، آگاه شود که ممکن است ریشه دوانده و قدرت یک مهارت را به دست آورد. از این قبیل گناهان خطرناک عبارتند از: فریب، دروغ، خودپسندی، فخر فروشی، خودخواهی، بی احترامی به بزرگان، حسد، طمع، تنبلی. در غلبه بر عادات بد و گناه آلود، والدین باید خرد، صبر و استقامت نشان دهند. آنها نباید گناهان را پیشنهاد کنند یا مستقیماً به عادات بدی که در روح کودک شکل گرفته است اشاره کنند، بلکه آسیب آنها را قانع کننده نشان دهند. فقط چنین توبه ای که با مشارکت وجدان انجام می شود ثمر می دهد. والدین باید به دنبال دلایل ظهور عادات گناه در روح کودک باشند. اغلب آنها خود کودک را با احساسات خود آلوده می کنند. تا زمانی که بر آنها غلبه نکنند، اصلاح نتایج قابل توجهی نخواهد داشت.

هنگام آماده شدن برای اعتراف، نه تنها کمک به کودک برای دیدن گناهانش مهم است، بلکه تشویق او به کسب آن فضایلی است که بدون آنها امکان داشتن یک زندگی معنوی کامل وجود ندارد. این فضائل عبارتند از: توجه به حالات درونی، اجابت و مهارت در نماز. کودکان می توانند خدا را به عنوان پدر و مادر آسمانی خود درک کنند. بنابراین، به آسانی می توان برای آنها توضیح داد که دعا ارتباط زنده با اوست. کودک هم به ارتباط با پدر و مادرش نیاز دارد و هم به توسل دعای خدا.

پس از اعتراف، والدین نباید از کودک در این مورد سؤال کنند; باید تمام محبت و صمیمیت را نشان داد تا لذت این رویداد بزرگ تا حد امکان در روح کودک نقش بسته باشد.

راز عشا

راز عشا یا به یونانی عشای ربانی(ترجمه شده به عنوان شکرگزاری)، می گیرد مکان اصلی، مرکزیدر دایره مذهبی کلیسا و در زندگی کلیسای ارتدکس.

آنچه باعث می شود ما مردم ارتدکس نپوشیم صلیب یا حتی این واقعیت است که روزی غسل تعمید مقدس بر روی ما انجام شده است، به خصوص که در زمان ما این یک شاهکار خاصی نیست. حالا خدا را شکر می توانید آزادانه اعتقاد خود را ابراز کنید. ما زمانی مسیحی ارتدوکس می شویم که در مسیح زندگی می کنیم و در زندگی کلیسا و مقدسات آن شرکت می کنیم.

آیین عشاق برای اولین بار توسط خداوند ما عیسی مسیح انجام شد. این در آستانه رنج ناجی بر روی صلیب، قبل از اینکه یهودا مسیح را برای شکنجه تحویل دهد، اتفاق افتاد. منجی و شاگردانش در اتاق بزرگی که برای این منظور آماده شده بود - اتاق بالا - جمع شدند تا غذای عید پاک را طبق رسم عهد عتیق جشن بگیرند. این شام سنتی در هر خانواده به عنوان یادبود سالانه خروج بنی اسرائیل از مصر به رهبری موسی برگزار می شد. عید عهد عتیق عید رهایی و رهایی از بردگی مصر بود.

اما خداوند پس از جمع شدن با شاگردانش برای غذای عید پاک، معنای جدیدی به آن داد. این واقعه توسط هر چهار مبشر توصیف شده و شام آخر نامیده می شود. خداوند در این شام وداع، مراسم عشای ربانی را برپا می کند. مسیح به رنج و صلیب می رود، پاک ترین بدن و خون صادقانه خود را برای گناهان همه بشریت می دهد. و یادآوری ابدی برای همه مسیحیان از قربانی ای که او انجام داد، باید اشتراک بدن و خون منجی در مراسم عشای ربانی باشد.

خداوند نان را گرفت و برکت داد و در میان رسولان تقسیم کرد و گفت: بگیر، بخور: این بدن من است. سپس جام شراب را گرفت و به رسولان داد و گفت: همگی از آن بنوشید، زیرا این خون من عهد جدید است که برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته می شود.(متی 26:26-28).

خداوند نان و شراب را به بدن و خون خود تبدیل کرد و به رسولان و جانشینان آنها - اسقفها و اعظم - دستور داد تا این مراسم را انجام دهند.

مراسم عشای ربانی یک خاطره ساده از آنچه بیش از دو هزار سال پیش اتفاق افتاد نیست. این تکرار واقعی شام آخر. و در هر مراسم عشای ربانی - چه در زمان رسولان و چه در قرن بیست و یکم ما - خود خداوند عیسی مسیح، از طریق اسقف یا کشیشی که به طور رسمی منصوب شده است، نان و شراب آماده شده را به پاک ترین بدن و خون خود تبدیل می کند.

تعزیه ارتدکس فیلارت قدیس (دروزدوف) می گوید: «عشای ربانی مراسمی است که در آن مؤمن، تحت پوشش نان و شراب، از بدن و خون خداوند ما عیسی مسیح برای آمرزش شریک می شود. گناهان و زندگی ابدی.» از طریق هدایای مقدس، خود مسیح در ارتباط با ما وارد می شود و فیض خدا بر ما استوار است.

خداوند در مورد ماهیت اجباری اشتراک برای همه کسانی که به او ایمان دارند به ما می گوید: به راستی، به راستی به شما می گویم، تا گوشت پسر انسان را نخورید و خون او را ننوشید، در خود حیات نخواهید داشت. هر که گوشت مرا بخورد و خون مرا بنوشد حیات جاودانی دارد و من او را در روز آخر زنده خواهم کرد. و باز هم: هر که از گوشت من بخورد و خون مرا بنوشد در من می ماند و من در او.(یوحنا 6، 53-54، 56).

کسی که در اسرار مقدس شرکت نمی کند، خود را از منبع حیات - مسیح جدا می کند و خود را خارج از او قرار می دهد. و بالعکس، مسیحیان ارتدکس که به طور مرتب با احترام و آمادگی مناسب به مراسم عشای ربانی نزدیک می شوند، طبق کلام خداوند، در او می مانند. و در آیین مقدس، که روح و جسم ما را احیا می کند، روحانی می کند، شفا می بخشد، ما، مانند هیچ آیین مقدس دیگری، با خود مسیح متحد می شویم. شما باید با پدر روحانی خود یا کشیش محله خود در مورد اینکه چند وقت یکبار نیاز به عشای ربانی دارید صحبت کنید.

آیین عشاق باید دائماً با زندگی یک فرد ارتدکس همراه باشد. بالاخره اینجا روی زمین باید با خدا متحد شویم، مسیح باید وارد روح و قلب ما شود.

شخصی که در زندگی زمینی خود به دنبال اتحاد با خداوند است، می تواند امیدوار باشد که در ابدیت با او باشد.

راز عشا بزرگترین معجزه روی زمین است که دائما رخ می دهد. همانطور که خداوند زمانی به زمین فرود آمد و در میان مردم ساکن شد، اکنون نیز تمام پری الهی در هدایای مقدس گنجانده شده است و ما می توانیم از این بزرگترین فیض بهره مند شویم. بالاخره خداوند فرمود: من همیشه با تو هستم حتی تا آخر عمر. آمین(متی 28:20).

چگونه برای عشای ربانی آماده شویم

اسرار مقدس - بدن و خون مسیح - بزرگترین زیارتگاه است، هدیه ای از طرف خداوند به ما، گناهکاران و نالایقان. بی جهت نیست که آنها را هدایای مقدس می نامند.

هیچ کس در روی زمین نمی تواند خود را لایق مبشر اسرار مقدس بداند. با آماده شدن برای عشاق، طبیعت روحی و جسمی خود را پاک می کنیم. روح را با دعا و توبه و آشتی با همسایه و بدن را با روزه و پرهیز آماده می کنیم.

کسانی که برای عشاق آماده می شوند سه قانون می خوانند: قانون توبه به خداوند عیسی مسیح، خدمت دعا به مادر خدا و قانون به فرشته نگهبان. ما هم خواندیم رفتن به عشای ربانی. شامل قانون عشا و نماز است. همه این قوانین و دعاها در عرف است کتاب دعای ارتدکس.

در آستانه عشای ربانی، باید در مراسم عصر باشید، زیرا روز کلیسا از عصر شروع می شود.

روزه گرفتن قبل از عشا لازم است. همسران باید در زمان آمادگی از صمیمیت فیزیکی خودداری کنند. زنانی که در حال طهارت هستند (در دوران قاعدگی) نمی توانند شریک شوند. البته باید نه تنها با بدن، بلکه با عقل، بینایی و شنوایی روزه گرفت و روح خود را از تفریحات دنیوی باز داشت. مدت زمان روزه عشای ربانی با اعتراف کننده یا کشیش محل مذاکره می شود، اما معمولاً آنها سه روز قبل از عشای ربانی روزه می گیرند. البته روزه بستگی به سلامت جسمانی، روحی و روانی شخص ارتباط دهنده و همچنین به میزان نزدیک شدن او به اسرار مقدس دارد. اگر حداقل هر دو هفته یک بار به شخص عبادت شود، می تواند یک روز روزه بگیرد.

کسانی که برای عشای ربانی آماده می شوند، دیگر بعد از نیمه شب غذا نمی خورند. شما باید با معده خالی عشایر بگیرید. به هیچ عنوان قبل از عشای ربانی سیگار نکشید.

مهمترین چیز در آماده شدن برای مراسم عشای ربانی این است پاک کردن روح شما از گناهانکه در مراسم مقدس انجام می شود اعتراف. مسیح وارد روحی نخواهد شد که از گناه پاک نشده باشد و با خدا آشتی نداشته باشد. هنگام آماده شدن برای دریافت عشا، باید با تمام مسئولیت به پاکسازی روح خود نزدیک شویم تا آن را به معبدی برای پذیرش مسیح تبدیل کنیم. می توانید در روز عشاء یا شب قبل اعتراف کنید.

هنگام آماده شدن برای اشتراک اسرار مقدس، لازم است (اگر چنین فرصتی وجود داشته باشد) از همه کسانی که داوطلبانه یا ناخواسته آزار داده ایم طلب بخشش کنیم و خودمان همه را ببخشیم.

پس از عشای ربانی، باید خدا را شکر کنید. شما باید به دقت به دعاهای شکرگزاری گوش دهید بعد از عشای ربانی. اگر به دلایلی امکان گوش دادن به آنها در کلیسا وجود نداشت، باید خودتان آنها را از کتاب دعا بخوانید. در طول روز باید از فعالیت های بیهوده و صحبت های بیهوده خودداری کنید.

معجزه عشای ربانی

یک بار، هنگامی که راهب مقدس سرگیوس مشغول عبادت الهی بود، سیمون، یکی از شاگردان قدیس، دید که چگونه آتش آسمانی در لحظه تقدیس آنها بر اسرار مقدس نازل شد، چگونه این آتش در امتداد محراب مقدس حرکت کرد و تمام محراب را روشن کرد. - به نظر می رسید که در اطراف غذای مقدس، سرجیوس جشن گرفته شده بود. و هنگامی که راهب می خواست از اسرار مقدس شریک شود، آتش الهی "مانند حجابی شگفت انگیز" پیچید و به داخل جام مقدس وارد شد. از این رو، قدیس خدا با این آتش "ناسوخته، مانند بوته ای کهن سوخته است..." شریک شد، شمعون از چنین رؤیایی به وحشت افتاد و با هیبت سکوت کرد، اما راهبی که شاگردش بود از دستش در امان نبود. چشم انداز اعطا کرد. او پس از دریافت اسرار مقدس مسیح، تخت مقدس را ترک کرد و از شمعون پرسید: "چرا روحت اینقدر ترسیده است فرزندم؟" او پاسخ داد: «پدر، فیض روح القدس را دیدم که با تو کار می کند. ابّای متواضع به او فرمود: «ببینید آنچه را دیدید به کسی نگویید تا خداوند مرا از دنیا بخواند».

آیین مسح

در زبان های یونانی و اسلاوی این کلمه روغن هابه معنای روغن; علاوه بر این، در یونانی با کلمه "رحمت" همخوان است. که در آیین مسحهنگامی که بیمار با روغن تقدیس مسح می شود، با دعای روحانیت، از خداوند فیض می شود و نارسایی های روحی و جسمی را شفا می دهد و گناهان فراموش شده و ناخودآگاه را پاک می کند. این مراسم مقدس چندین نام دارد. در کتب عبادی کهن به آن روغن، روغن مقدس، روغن مرتبط با دعا گفته می شود. در کشور ما بیشتر از همه نام «برکت نفت» استفاده می شود. عامیانه به آن می گویند unction، زیرا طبق سنت توسط شورای هفت روحانی انجام می شود. با این حال، آیین مقدس نیز در صورتی معتبر خواهد بود که توسط یک کشیش از طرف کلیسا انجام شود.

شخص بیمار باید از طریق این مراسم مقدس آماده شود راز توبه. اگرچه گاهی خداوند خداوند برای بهبود روحی، بیماری را برای صالحان می فرستد، اما برای بیشتر مردم بیماری نتیجه آثار مخرب گناه است. بنابراین، کتاب مقدس می گوید که خدا پزشک واقعی است: من خداوند، شفا دهنده شما هستم(خروج 15، 26). هر مریضی برای پاک شدن از گناهان و اصلاح زندگی خود قبل از هر چیز باید به خدا روی آورد. بدون این، کمک پزشکی ممکن است بی اثر باشد. نجات دهنده ما وقتی فلج را برای شفا نزد او آوردند، اول از همه گناهان او را می بخشد: کودک! گناهان شما بخشیده شده است(مرقس 2:5). یعقوب رسول مقدس نیز به ارتباط بین بخشش گناهان و شفا از طریق دعای کاهنان اشاره می کند (رجوع کنید به: یعقوب 5، 14-15). پدران مقدس با آموزه های کتاب مقدس هدایت می شدند: قدیس مکاریوس بزرگ می گوید: "کسی که روح را آفرید بدن را آفرید و کسی که روح جاودانه را شفا می دهد می تواند بدن را از رنج و بیماری موقت شفا دهد." بزرگ بزرگ آمبروز اپتینا در مورد آمرزش گناهان در سحر الحرام می نویسد: «قدرت آیین مسح در این است که بویژه گناهانی را می بخشد که به دلیل ضعف انسان فراموش می شوند و پس از آمرزش گناهان. اگر اراده خدا بر این باشد، سلامت جسم نیز اعطا می شود.» تمام دعاهای مقدس روغن مقدس با ایده ارتباط بین شفای بدن و آمرزش گناهان عجین شده است.

انجیل مقدس در مورد معجزات شفای متعددی می گوید که خداوند ما در طول خدمت زمینی خود انجام داد. ناجی فیض شفای بیماری های مختلف را به شاگردان خود - رسولان داد. انجیل می گوید که رسولانی که خداوند عیسی مسیح آنها را برای موعظه فرستاده است، توبه می کنند بسیاری از بیماران با روغن مسح شده و شفا یافتند(مرقس 6:13). این نشان می دهد حکم الهیرازهای مسح.

نزدیکترین شاگرد مسیح، یعقوب رسول، می گوید که نه تنها رسولان، بلکه بزرگان نیز با دعا و مسح روغن شفا می دادند: اگر یکی از شما بیمار است، بزرگان کلیسا را ​​بخواند و بر او دعا کنند و به نام خداوند او را با روغن مسح کنند. و دعای ایمان، بیمار را شفا خواهد داد و خداوند او را زنده خواهد کرد. و اگر مرتکب گناه شده باشد، او را می بخشند(یعقوب 5:14-15).

در زمان های قدیم، این مراسم توسط چندین نفر از بزرگان انجام می شد و تعداد آنها به طور دقیق مشخص نبود. یکی از پیشگویان مجاز به انجام این کار بود. در پایان قرن هشتم یا آغاز قرن نهم در کلیسای شرقی، هفت کشیش مراسم تقدیس روغن را انجام دادند. این عدد در کتاب مقدس نماد کامل بودن کامل است. بریواری های مدرن ما از "هفت کشیش" صحبت می کنند. اما، تکرار می کنیم، حتی یک پروتستان، در صورت نیاز، می تواند این مراسم را انجام دهد.

از سخنان یعقوب رسول مقدس به راحتی می توان نتیجه گرفت که این آیین مقدس داده شده است بیمار. در این مورد، ما در مورد یک بیمار سخت صحبت می کنیم که رسول گرامی او را صدا می زند به رنج کشیدن. با این حال، نه کتاب مقدس و نه پدران مقدس می گویند که ما فقط در مورد مردگان صحبت می کنیم. افرادی که آگاهی کلیسایی درستی ندارند، اغلب این تصور اشتباه جدی دارند که عمل جراحی فقط روی افراد در حال مرگ انجام می شود. گاهی اوقات این گونه افراد حتی تا حد خرافه پیش می روند و فکر می کنند که اگر مریض به او معالجه شود، می میرد. این نظر کاملاً نادرست است و نه در فرمان رسول در مورد برکت نفت و نه در آیینی که طبق آن از زمان های قدیم در کلیسای ارتدکس انجام می شده است.

بر اساس قوانین کلیسای ارتدکس، شخص بیمار که برکت روغن بر او انجام می شود باید در آگاهی.

برای نوزادان زیر هفت سال عمل جراحی انجام نمی شود، زیرا شفای بیمار در ارتباط مستقیم با پاکسازی روح او از گناهان فراموش شده و ناخودآگاه است. اگر بیمار قادر به حرکت باشد و همچنین در خانه یا بیمارستان می توان مراسم مقدس روغن مقدس را در کلیسا انجام داد.

اگر عصاره گیری در یک کلیسا با مشارکت بسیاری از اهل محله انجام شود، ابتدا باید در جعبه شمع ثبت نام کنید (نام خود را ذکر کنید) تا در هنگام نماز او را به یاد آورید.

انجام مراسم مقدس مسح بر شخص بیمار به عنوان وسیله ای برای شفای معنوی، استفاده از داروهای طبیعی را که خداوند برای شفای بیماری های ما داده است، لغو نمی کند. و پس از درمان، مراقبت از فرد بیمار - دعوت از پزشک، دادن دارو و انجام اقدامات دیگر برای کاهش حال و بهبودی او ضروری است.

پس از جداسازی، بیمار باید به زودی با اسرار مقدس مسیح ارتباط برقرار کند.

آیین عروسی

ازدواج مسیحیان ارتدکس باید توسط خدا برکت داده شود، توسط کلیسا تقدیس شود، و ما این برکت را در مراسم مقدس عروسی دریافت می کنیم. ازدواج ارتدکس اهمیت زیادی دارد؛ این ازدواج در تصویر اتحاد مسیح و کلیسا جشن گرفته می شود. همانطور که پولس رسول می نویسد: شوهر سر زن است، همانطور که مسیح سر کلیسا است و او نجات دهنده بدن است.و در ادامه: ای شوهران، زنان خود را دوست بدارید، همانطور که مسیح کلیسا را ​​دوست داشت و خود را برای او فدا کرد(افسسیان 5:25). در مراسم راز عروسی، به کسانی که ازدواج می کنند، لطف خداوند داده می شود تا پیوند زناشویی خود را با وحدت و محبت، یک روح و جسم و همچنین برای تولد و تربیت فرزندان مسیحی بسازند. اما مهمترین چیزی که باید به خاطر داشته باشید این است که عروسی یک عمل جادویی نیست که آنها را برای همیشه مقید کند و بدون توجه به اینکه چگونه رفتار می کنند به آنها کمک می کند. متأسفانه، بسیاری از مردم مقدسات و مناسک را اینگونه درک می کنند. مثلاً باید کاری انجام دهم، نوعی مراسم را انجام دهم، و همه چیز خوب خواهد شد. نه، بدون زحمات، ایمان و دعای ما، هیچ آیین مقدس هیچ سودی نخواهد داشت. خداوند به ما لطف و کمک می کند و ما باید قلبمان را بگشاییم و با ایمان بپذیریم، در زمینه زندگی خانوادگی خود با خدا همکار شویم. و سپس عروسی می تواند چیزهای زیادی به ما بدهد، ما به طور کامل هدایای پر لطف آن را دریافت خواهیم کرد. بنابراین، شما باید به خدا دعا کنید، از او کمک بخواهید و فرمان اصلی عشق به همسایه خود را در خانواده خود تجسم کنید. شوهر، درست همانطور که مسیح کلیسا را ​​دوست دارد و به آن اهمیت می دهد، باید همسر خود را دوست داشته باشد و زن نیز باید شوهرش را گرامی بدارد و از او اطاعت کند، همانطور که کلیسا به مسیح احترام می گذارد و او را دوست دارد. یک مسیحی باید با این فکر که تا آخر عمر یک بار ازدواج می کند و او و نیمه خدادادی اش در تمام شادی ها و مشکلات شریک هستند، به مراسم مقدس ازدواج نزدیک شود. تنها با چنین فکری می توان در برابر تمام آزمون ها و طوفان های زندگی ایستادگی کرد.

به زوج عروسی یادآوری می شود که ما برای ابدیت با حلقه هایی ازدواج می کنیم - نمادی از بی نهایت، بدون شروع و بدون پایان - آنها را در هنگام نامزدی به تن می کنند. سه بار قدم زدن در اطراف منبر در طول عروسی به همین معنی است، همچنین نشانه زندگی ابدی است. کشیش قبل از اینکه زوج عروسی را به دور منبر ببرد، تاج هایی بر روی آنها می گذارد.

این ها چه نوع تاج هایی هستند؟ متروپولیتن آنتونی سوروژ می نویسد: «در زمان های قدیم، هر بار که تعطیلاتی بود، معمولی ترین خانواده یا شهر یا شهر بود. تعطیلات عمومی، - مردم تاج های گل می گذارند. در روسیه باستان، در روز عروسی خود، عروس و داماد را شاهزاده و شاهزاده خانم می نامیدند - چرا؟ زیرا در جامعه قدیم، تا زمانی که فرد ازدواج نکرده، عضوی از خانواده خود بوده و در همه چیز تابع بزرگان خانواده – چه پدر و چه پدربزرگ – بوده است. فقط زمانی که یک نفر ازدواج کرد، صاحب زندگی خود شد. دولت باستانیهمان طور که می‌گفتند، اتحادیه‌ای از خانواده‌های مستقل، یعنی مستقل. آنها در انتخاب سرنوشت خود آزاد بودند. همه مسائل با توافق و تفاهم متقابل حل شد، اما هر خانواده صدای خود را داشت و حقوق خود را داشت.

انگار عروسی برای پادشاهی جدید برگزار می شد. با ازدواج و ایجاد خانواده، همسران نه تنها "دولت" کوچک خود را ایجاد می کنند، بلکه مهمتر از همه، کلیسای کوچک خود را که بخشی از کلیسای ارتدکس مجرد است. در این کلیسا، مردم، درست مانند کلیسای جهانی، برای خدمت به خدا جمع می شوند، با هم نزد او می روند و با هم نجات می یابند. همانطور که قبلاً گفته شد ، شوهر در این کلیسای کوچک سر است ، تصویر خود مسیح نجات دهنده - رئیس کلیسای بزرگ. همسر و فرزندان در همه کارها و امور خانواده دستیار رئیس خانواده-کلیسا هستند.

تاج‌ها به نشانه پیروزی قرار می‌گیرند: عروس و داماد قبل از ازدواج تحت تأثیر بی‌اعتمادی قرار نگرفتند و باکرگی خود را حفظ کردند. هر کس قبل از ازدواج عفت و طهارت را از دست داده باشد، صراحتاً شایسته تاج و تاج نیست. بنابراین ، تاج ها یا به هیچ وجه بر روی تازه عروسان قرار نمی گرفت ، یا آنها را نه روی سر ، بلکه بر روی شانه راست می گذاشتند (قطعنامه شورای استوگلاوی).

تاج ها معنای دیگری دارند. اینها نیز تاج های شهادت است که خداوند بندگان مؤمن خود را که در برابر همه رنج ها و آزمایش ها ایستاده اند، تاج گذاری می کند. ازدواج فقط شادی های خانوادگی نیست، بار مشترک است، گاهی اوقات بسیار دشوار، صلیبی است که همسران بر دوش می کشند، آزمایش ها و طوفان هایی که بر سرشان می آید. در ازدواج، گاهی نجات یافتن آسانتر از صومعه نیست. این «تحمل بارهای همدیگر» هر روزه، حمل متمردانه صلیب زندگی را عموماً شهادت بدون خون می نامند.

کشیش پس از گذاشتن تاج بر روی عروس و داماد، با دعا به خدا رو می کند: «خداوندا، خدای ما، تاج جلال و عزت (آنها) را بر سر بگذار». این کلمات فرمول مخفی در طول عروسی است. کشیش آنها را سه بار تلفظ می کند. کلمات تاج با شکوه و افتخاربرگرفته از مزمور (مزمور 8: 5-6). مزمور سرا می گوید که انسان در خلقت تاج جلال را بر سر نهاده است زیرا تصویر و تشبیه خدا را دریافت کرده است. او همچنین تاج افتخاری بر سر او نهاده است، زیرا خداوند به او بر سایر موجودات قدرت داده است. به گفته ی جان کریزوستوم قدیس، در عروسی می توان شاهد احیای شکوه و عظمت بر موجوداتی بود که آدم و حوا در زمانی که خداوند برکت ازدواج را بر آنها اعلام کرد، با آنها سرمایه گذاری کردند: بارور شوید و زیاد شوید و زمین را پر کنید و آن را مسلط کنید و بر ماهیان دریا و بر پرندگان آسمان و بر هر موجود زنده ای که بر روی زمین حرکت می کند تسلط داشته باشید.(پیدایش 1:28).

در طول مراسم آیین عروسی، همسران از یک فنجان مشترک می نوشند. فنجان سه بار اول برای شوهر و سپس برای زن سرو می شود. جام نماد این است که در ازدواج، تمام شادی ها و آزمایش های همسران باید به طور مساوی به نصف تقسیم شود.

یک سنت پارسا برای تازه عروسان وجود دارد - اعتراف کن و عشاير کندر مراسم عبادت روز عروسی این رسم به این دلیل است که در زمان های قدیم برکت زن و شوهر در مراسم عبادت صورت می گرفت. برخی از عناصر مذهبی هنوز در مراسم عروسی وجود دارد: آواز "پدر ما"، جام مشترکی که همسران از آن می نوشند ... اعتراف و اشتراک قبل از عروسی از اهمیت زیادی برخوردار است: تولد. خانواده جدید، تازه ازدواج کرده مرحله جدیدی از زندگی دارند و باید آن را با تجدید حیات آغاز کنند، زیرا در مقدسات از پلیدی گناه پاک شده اند. اگر نمی توانید در روز عروسی عشای ربانی بگیرید، باید روز قبل آن را انجام دهید.

راز کهانت

رسولان مقدس، نزدیکترین شاگردان منجی، که توسط خود او انتخاب شده اند، از خداوند فیض را برای انجام مقدسات دریافت کردند: غسل تعمید، اعتراف (برائت از گناهان)، عشای ربانی و دیگران. رسولان از جانب خدا دستور داده شدند (زیرا برخی را به عنوان رسول، برخی را به عنوان پیامبر، برخی را به عنوان مبشر، و برخی را به عنوان شبان و معلم منصوب کرد.(افسسیان 4:11)، از طریق دست گذاشتن (تعیین)شروع به قرار دادن مردم در درجات مقدس کرد: اسقف، پروتستان(کشیش) و شماس. پولس رسول به اسقف تیتوس که او را برای کلیسای جزیره کرت منصوب کرد می نویسد: از این رو تو را در کرت گذاشتم تا آنچه را که ناتمام مانده بود تکمیل کنی و چنانکه به تو دستور دادم در همه شهرها پیشوایان نصب کنی.(تیطوس 1:5). از این نتیجه به دست می آید که اسقف ها به عنوان جانشینان رسولان، نه تنها قدرت انجام مقدسات، بلکه وقف درجات مقدس را نیز از آنها دریافت کردند. در کلیسای ارتدکس، توالی تقدیس‌ها و تقدیس‌های اسقفی به طور مداوم از خود رسولان می‌آید.

شماس ها - دستیاران کشیشان و اسقف ها - درجه سوم کشیشی هستند و توسط اسقف ها نیز منصوب می شوند. در اولویت کلیسا، در زمان رسولان، هفت شماس اول انتخاب می شدند. آنها را در حضور رسولان قرار دادند و آنها پس از دعا، دست خود را بر آنها گذاشتند(اعمال رسولان 6:6).

مراسم مقدس کشیشی به انجام مراسم مقدس کلیسا، مناسک مقدس و خدمات فیض می بخشد. نام دیگری نیز دارد - تقدیس، که از یونانی ترجمه شده است انتصاب. چه در زمان رسولان و چه در حال حاضر، مردم با گذاشتن دست اسقف بر دست سرپرست و خواندن دعاهای خاص بر او به درجات مقدس تقدیم می شوند.

سه درجه مقدس وجود دارد: اسقف، پروتستان، شماس. اسقف روحانی ارشد است و قدرت تقدیم کشیشان و شماسها و همچنین انجام کلیه مقدسات دیگر را دارد.

یک پروتستان یا کشیش می تواند همه عبادات را انجام دهد، به جز انتصاب. شماس خدمت می کند و در تمام مراسم مقدس، مناسک مقدس و خدمات کمک می کند، اما فقط همراه با اسقف یا کشیش.

مراسم مقدس انتصاب در آن رخ می دهد عبادت الهیکه توسط وزارت اسقف انجام می شود. اسقف، توسط قوانین رسولی، حداقل دو اسقف دیگر را منصوب کنید. معمولاً انتصاب اسقف ها به طور رسمی توسط کل شورای اسقف انجام می شود. کشیشی و شماس توسط یک اسقف منصوب می شود. بعد از تقدیم هدایای مقدس، شماسها در مراسم مذهبی منصوب می شوند. این نشان می دهد که خود شماس حق انجام مراسم مقدس را ندارد.

کشیش پس از ورود بزرگ در مراسم عبادت منصوب می شود تا بتواند در تقدیس هدایای مقدس شرکت کند. اسقف ها در ابتدای نماز، پس از ورود با انجیل تقدیس می شوند و این نشان می دهد که اسقف خود می تواند درجات مختلفی از کشیش را تعیین کند.

کاهنان تنها مجریان مراسم مقدس و خدمات کلیسا نیستند. آنها شبانان، مربیان قوم خدا هستند، آنها لطف و اختیار دارند که کلام خدا را تعلیم و تبلیغ کنند.