تسالونیکی (تسالونیکی امروزی) یکی از مهم ترین بنادر تجاری امپراتوری روم است. در زمان پولس رسول، جمعیت تسالونیکی به 200 هزار نفر رسید. یونانی ها، رومی ها و یهودیان در اینجا زندگی می کردند. کنیسه ای در این شهر وجود داشت که نه تنها یهودیان، بلکه ساکنان محلی را که از انحطاط عمومی اخلاق در این شهر بندری آگاه بودند نیز به سوی خود جذب کرد. شایان ذکر است که فضای اخلاقی در تسالونیکی به دور از عدالت بود.
اول تسالونیکیان را بخوانید و گوش دهید
در وب سایت ما می توانید فصل به فصل نامه اول به تسالونیکیان را بخوانید یا گوش دهید. در کل 5 فصل وجود دارد:
فعالیت های پولس رسول در تسالونیکی
پولس رسول اولین بار در دومین سفر تبلیغی خود به تسالونیکی آمد. پولس از کنیسه محلی بازدید کرد و اجازه یافت تا در آنجا موعظه کند. پل در خطبه خود گفت که همانطور که در , مسیح در حال مرگ و رستاخیز آمد و نام او عیسی ناصری بود. در نتیجه فعالیت رسول، چندین نفر (یهودیان و یونانیان) از تسالونیکی به خداوند متوسل شدند. در میان نوکیشان، همسران برخی از مردان برجسته تسالونیکی بودند.
مدت اقامت پل در این شهر مشخص نیست. نظرات محققان از سه هفته تا شش ماه متفاوت است. مورد دوم با این واقعیت تأیید می شود که متون رساله اول و دوم به تسالونیکیان حاوی اطلاعاتی است که پولس در اینجا در ساخت خیمه کار می کرد. علاوه بر این، خطوط زیر وجود دارد:
15 ای فیلیپیان، می دانید که در آغاز انجیل، وقتی مقدونیه را ترک کردم، هیچ کلیسایی در صدقه و قبولی به من کمک نکرد، جز شما.
16 شما نیز برای نیازهای من یک یا دو بار به تسالونیکی فرستادید.
این بدان معنی است که فیلیپیان دو بار در حالی که رسول در تسالونیکی نبوت می کرد، هدایایی برای او فرستادند؛ این به سختی نشان دهنده اقامت کوتاه پولس در این شهر است.
از نامه‌های پولس به تسالونیکیان مشخص است که دریافت‌کنندگان او در بسیاری از چیزها آگاه بودند. مفاهیم کلیساو دکترین مسیحی
علیرغم اینکه پولس در تسالونیکی همفکران زیادی پیدا کرد، مخالفان دین جدید نیز وجود داشتند. بسیاری از یهودیان مسیح را نپذیرفتند و تصمیم گرفتند با اتهامات نادرست پولس را از شر او خلاص کنند. این اتهام به شرح زیر است: ظاهراً رسول با سخنان خود مردم را تحریک می کند که از روم و سزار اطاعت نکنند و به پادشاه دیگری عبادت کنند. حاکمان تسالونیکی چنین اتهامات بلندی را جدی نگرفتند، اما از پولس خواستند که فعالیت خود را متوقف کند. پس از این وضعیت، پولس شهر را ترک می کند، اما آن دسته از ساکنان تسالونیکی که به مسیح ایمان آوردند و در شهر ماندند، پیوسته مورد حمله یهودیان و مشرکان متخاصم قرار گرفتند.
مکان و زمان نگارش نامه اول به تسالونیکیان.
این رساله توسط رسول مقدس پولس در قرنتس بین سالهای 50 و 54 نوشته شده است. این پیام یکی از اولین پیام هاست. بعد از غلاطیان نوشته شده است. به احتمال بسیار زیاد نویسندگان این رساله سیلاس و تیموتائوس بوده اند.
خلاصه و تفسیر اول تسالونیکیان
وضعیت نوکیشان مسیحی در تسالونیکی پولس را بسیار نگران کرد. به او خبر رسید که مؤمنان همه آزمایش ها را با استقامت تحمل می کنند. پولس اولین تسالونیکیان را برای تشکر و تشویق جامعه در تسالونیکی می نویسد. رسول همچنین به تعدادی از سؤالاتی که تسالونیکیان از طریق تیموتائوس به پولس منتقل کردند پاسخ می دهد. پولس در رساله خود نیز شایعات نادرستی را که پس از خروج او منتشر شد، رد می کند.
رسول از جامعه می خواهد که در ایمان ثابت قدم بمانند، در برابر سستی اخلاقی مقاومت کنند، و برای ایمانداران توضیح می دهد که چه اتفاقی برای کسانی که پیش از آمدن بعدی مسیح خواهند مرد. پولس در این نامه درباره مرگ و رستاخیز و همچنین آمدن قریب الوقوع خداوند صحبت می کند.
پولس و سیلوانوس و تیموتائوس.
پولس رسول در نامه خود به تسالونیکیان تیموتائوس را در کنار خود قرار می دهد. در همین حال، او در افسسیان این کار را انجام نمی دهد، اگرچه تیموتائوس برای آنها شناخته شده بود. به نظر من این به این دلیل است که او قصد داشت فوراً آن را برای افسسیان بفرستد، به همین دلیل نوشتن نامه از طرف کسی که قرار بود آن را تحویل دهد ضروری نبود. در اینجا چنین نیست: تیموتائوس اخیراً از تسالونیکی بازگشته است، بنابراین او را به درستی در کنار خودش قرار می دهد. اما او سیلوان را بر تیموتائوس مقدم می‌دارد، احتمالاً به این دلیل که خود تیموتائوس با تقلید از استاد پولس، که شاگردانش را در میان خود می‌شمارد، متواضعانه این را مطالبه کرده است. پولس در اینجا خود را رسول یا خادم نمی‌خواند، همانطور که معمولاً در سایر رسائل می‌کند، زیرا تسالونیکیان مسلمان شده بودند و هنوز او را از نزدیک نمی‌شناختند. بنابراین نیازی به یادآوری کرامت آنها نبود.
کلیسای تسالونیکی
اگرچه تسالونیکی ها اندک بودند و هنوز با یکدیگر متحد نشده بودند، با این وجود او آنها را کلیسا می خواند و آنها را با همین نام تشویق می کند: زیرا نام کلیسا در بیشتر موارد به معنای بسیاری است.
در خدای پدر و خداوند عیسی مسیح.
از آنجایی که کلیساهای یونانی و یهودی وجود داشت، او با تشخیص این کلیسا از کلیساها، می گوید که در خدای پدر است. در خدا بودن عزت بزرگی است. زیرا اگر کسی بنده گناه باشد، در خدا نیست. نکته: حرف اضافه در (εν) هم به پدر و هم به پسر اشاره دارد.
فیض و سلامتی از جانب خدای پدر ما و خداوند عیسی مسیح بر شما باد.
او آرزو می کند که هر چه بیشتر در مواهب الهی موفق باشند، بلکه آرامش داشته باشند و به یکدیگر افتخار نکنند.
ما همیشه برای همه شما خدا را شکر می کنیم.
ستایش بلافاصله به دنبال ستایش خداوند است. زیرا با سپاسگزاری از خدا برای آنها، نشان می دهد که آنها هر آنچه را که خدا به وسیله آن جلال می یابد، به انجام رسانده اند. اما در عین حال فروتنی را می آموزد، زیرا همه چیز توسط خدا انجام می شود.
به یاد شما در دعاهایمان
اینکه خدا را شکر می کند، نتیجه فضایل آنهاست; و آنچه در نماز از آنها یاد می کند از روی محبت او به آنهاست.
مدام به یاد می آورد.
نه تنها می گوید در نمازم یادت می کنم، بلکه در هر وقت دیگری هم. این گواه عشق پرشور اوست.
موضوع ایمان شماست
یعنی پایداری شما. زیرا کار ایمان این است که محکم بایستیم، نه اینکه صرفاً به ایمان به کلمات مباهات کنیم.
و کار عشقی
چه نوع کاری را دوست داشته باشیم؟ به سادگی دوست داشتن سخت نیست. اما دوست داشتن واقعی کار بزرگی است. زیرا اگر کسی به خاطر یک عزیز همه چیز را تحمل کند، چگونه کار نمی کند؟ و تسالونیکیان واقعاً از عشق به پولس رنج زیادی متحمل شدند، همانطور که از کتاب اعمال رسولان می توان دید (اعمال رسولان 17: 5).
و شکیبایی توکل بر خداوند ما عیسی مسیح.
او می گوید، شما آزمایش های طولانی را تحمل کرده اید، و آنها را به پشتوانه امید تحمل کرده اید. زیرا آنها با اطمینان کامل به پاداش های آماده شده ایمان داشتند: زیرا خداوند اجازه داد که در ابتدا آنها را آزمایش کنند تا کسی نگوید که موعظه به سادگی و با چاپلوسی تأیید شده است، بلکه برای اینکه روشن شود که این اعتقاد بشری نبوده است. که در اینجا کار می کرد، اما قدرت خدا، تسخیر روح ها.
پیش خدا و پدر ما.
این را می توان به دو صورت درک کرد: یا با یادآوری در حضور خدا و پدرمان. یا کار ایمان را که در پیشگاه خداست درک کند. بنابراین، فکر نکنید که بیهوده کار می کنید. بلکه همه چیز نزد خداست و او پاداشش را خواهد داد.
ای برادران محبوب خدا با آگاهی از انتخاب شما.
او می‌گوید ما شما را به یاد می‌آوریم، زیرا می‌دانیم که شما از سوی خدا برگزیده شده‌اید، زیرا بر بسیاری از افراد دیگر برای ایمانتان ترجیح داده شده‌اید. این را کجا می توان دید، سنت پل؟ گوش کن، او آنچه در ادامه می آید می گوید.
زیرا بشارت ما به شما فقط در کلام نبود.
از این می گوید انتخاب شما معلوم می شود که خداوند تبلیغ را در میان شما تسبیح بخشید. زیرا فقط این نبود که ما موعظه می کردیم، بلکه نشانه هایی نیز وجود داشت، زیرا خدا راضی بود که شما به عنوان برگزیدگان و از پیش تعیین شده او ایمان بیاورید.
بلکه در حال اجراست.
یعنی در نشانه هایی که به نفع افراد درست اندیش و برای کیفر نادانان بود.
و در روح القدس.
یا در حکمت معنوی، نه خارجی; یا اینکه روح القدس به کسانی که ایمان آوردند داده شد.
و با تعداد زیادی شناسنامه
یعنی در بلایا و مصائب. همانطور که علامت و صدقه روح القدس برای اطمینان کامل کسانی بود که ایمان آوردند، رنج برای موعظه نیز تأیید بزرگی بر آن است.
همانطور که خودت می دانی ما در میان شما طرفدار شما بودیم.
او می‌گوید: شما شاهدید که ما در میان شما چگونه رفتار کردیم و با چه آمادگی زیادی تبلیغ کردیم: اما این نیز برای شماست. از آنجایی که شما برگزیدگان هستید، ما با غیرت برای شما کار کردیم. چرا کسی به خاطر محبوب خدا رنج نخواهد برد؟ در اینجا او همچنین به استثمارهای خود اشاره می کند، هرچند مخفیانه، زیرا ابتدا می خواهد آنها را ستایش کند.
و شما مقلد ما و پروردگار شدید.
آنها را هم با ستایش و هم با یادآوری اینکه در خطر تسلیم او نشدند تقویت می کند. ببین، چه ستایشی است که بلافاصله مقلد معلم و نه تنها او، بلکه از خداوند نیز بشوی! چگونه مقلد پروردگار شدند؟ زیرا خود او با تحمل رنج بسیار خوشحال شد، زیرا به همین دلیل داوطلبانه آمد تا به پدر بگوید: پسرت را جلال بده (یوحنا 17:1).
پس از دریافت کلام از طریق مصیبت های بسیار با شادی روح القدس.
شما این کلمه را نه فقط در مواجهه با مصیبت، بلکه در مواجهه با بسیاری، یعنی با خطر پذیرفتید. و این را می توان در اعمال رسولان دید. با این حال، شما این غم، دقیقاً خطر را با شادی می پذیرید. وی با بیان اینکه چگونه می توان در غم شادی کرد، گفت: با شادی روح القدس. روح به شما اجازه نمی داد که رنج بکشید: رنج در آنها بود، مانند بدن، و شادی از روح عطا شد. زیرا همانطور که جوانان از روح خنک کننده در آتش سیراب شدند، روح نیز در خطر شما را شاد کرد و به پاداش آینده اشاره کرد. نگاه کن: آنگاه کسی وقتی خطرات را با شادی روح القدس تحمل می کند مقلد خداوند می شود.
پس الگویی برای همه ایمانداران مقدونیه و آخایا شدی.
اگرچه پولس پس از دیگران نزد آنها آمد، با این حال، او می گوید، شما چنان درخشیدید که معلمان کسانی شدید که قبل از شما ایمان را پذیرفته بودند. و این تقلید از پولس است، زیرا او آخرین آمد، اما از همه پیشی گرفت. ببین، نگفت: تو برای مؤمنان الگو خواهی بود، بلکه: تو قبلاً برای مؤمنان الگو شده ای که چگونه باید ایمان بیاورند - دقیقاً با گرمی و آمادگی برای خطر. او یونان را آخایا می نامد.
زیرا کلام خداوند از جانب شما آمده است.
شهرت فضیلت تو باعث شد که خطبه بر همه معلوم شود و خود را معلم همه نشان دادی. این عبارت از طریق چشمک زد - مثل یک شیپور صحبت می کند، با صدای بلند و شنیده شده از فاصله بسیار دور.
نه تنها در مقدونیه و آخایا، بلکه در همه جا شکوه ایمان شما به خدا گسترش یافت.
رسول می‌گوید که مثال شما پر از کلمه و تعلیم مقدونیه و یونان و همه جا با تعجب است که در مدت کوتاهی چنین ایمانی نشان دادید. گویی که رسول در مورد چیزی جاندار صحبت می کرد، از کلمه: گذشت.
پس نیازی نیست چیزی به شما بگوییم.
شهرت ایمان شما آنقدر قوی و مؤثر است که مردم از ما انتظار ندارند در مورد شما چیزی بگوییم. برعکس، هر بار که ما شروع به صحبت می کنیم تا آنها را به رقابتی مشابه هدایت کنیم، آنها با داستان های خود از سوء استفاده های شما از ما پیشی می گیرند.
چون خودشان در مورد ما می گویند که ما چه ورودی به شما داشتیم.
یعنی آمدن ما نزد شما با هزار کشته همراه بود و اما هیچ چیز شما را از ما خشمگین نکرد. برعکس، خودت که به خاطر ما در معرض خطر قرار گرفتی، ما را طرد نکردی، بلکه طوری با ما رفتار کردی که گویی از نعمت های بی شماری برخوردار شده ای. این ورودی فرعی بود. زیرا رسول که از تسالونیکی به بریا رفته بود مورد آزار و اذیت قرار گرفت و از آنجا نزد تسالونیکیان آمد، چنان مورد استقبال آنان قرار گرفت که آماده بودند جان خود را برای او فدا کنند.
و چگونه از بتها به سوی خدا روی آوردی تا خدای زنده و حقیقی را بندگی کنی.
یعنی راحت تر و راحت تر چرخیدی. در اینجا، بسیار مناسب، پند و اندرزی را درج کرد و ماهرانه به آنها یادآوری کرد که از چه چیزی و به چه چیزی حرکت کرده اند و شایسته زندگی کنند.
و از آسمان منتظر پسرش باشید که او را از مردگان زنده کرد، عیسی، که ما را از غضب آینده نجات خواهد داد.
و این از ویژگی های همان روش است; زیرا در قالب یک روایت یاد می دهد که منتظر پسر خدا باشید. زیرا بهترین تسلی برای سوگواران این است که آن که رنج کشیده است برخاسته و در بهشت است که بیاید و ما عزاداران را از غضب آینده، یعنی از عذاب، نجات دهد، مانند کسانی که واقعاً او را خشنود کرده اند. از طریق ایمان و زندگی پاک. اما او به کسانی که باعث اندوه ما می شوند رحم نخواهد کرد. از آنجایی که بلاها در سر راه هستند و برکات در آینده است، رسول به آنها ایمان بزرگی نسبت می دهد، به عنوان کسانی که انتظار و امید راسخ به آینده دارند.
فصل دوم
شما خود برادران از ورود ما به شما می دانید که غیر فعال نبوده است.
رسول می‌گوید بزرگ است بهره‌برداری‌های شما: فقط ما از الفاظ انسانی استفاده نکردیم و ورود ما بی‌اثر نبود، یعنی بدون خطر و وسوسه و کلاً بدون دردسر. زیرا همانطور که بارها گفته شد، خطرات ایمان را تقویت می کند; بدون آنها بیهوده خواهد بود.
اما همانطور که می‌دانید، چون ابتدا در فیلیپی رنج بردیم و مورد تمسخر قرار گرفتیم، در خدای خود جرأت کردیم که انجیل خدا را با شاهکار بزرگی به شما موعظه کنیم.
پس از فرار از خطرات فیلیپی، دوباره با شما در خطرات دیگری افتادیم. ببینید چگونه دوباره همه چیز را به خدا نسبت می دهد و می گوید: ما در خدای خود جرأت کرده ایم، یعنی کسانی که به وسیله او جان می گیرند.
زیرا در تدریس ما هیچ خطایی وجود ندارد.
یعنی آموزش ما فریب نیست. زیرا کسانی که فریب می‌دهند، خود را در معرض خطر قرار نمی‌دهند، بلکه بیشتر در تجمل هستند: اما من خود را در معرض خطرات قرار دادم. پس از اینجا معلوم می شود که آموزش من فریب نمی دهد و خطراتی را برای امور انسانی نمی پذیرم، بلکه خطرات الهی و تغییر ناپذیر را می پذیرم.
بدون انگیزه های ناپاک
یعنی من هیچ چیز ناپاکی را همانطور که جادوگران و جادوگران آموزش می دهند آموزش نمی دهم.
بدون حیله
بدون تمایل به اغتشاش و انقلاب، همانطور که پیروان تئوداس انجام می دهند.
اما همانطور که خدا اراده کرده است که انجیل را به ما بسپارد، ما نیز صحبت می کنیم.
او می گوید: خداوند ما را لایق قرار داده و ما را برگزیده است تا انجیل را به ما بسپارد: اگر ما را شایسته نمی یافت، ما را انتخاب نمی کرد. بنابراین، ما همانقدر لایق باقی می مانیم که از سوی او برای چنین موعظه بزرگی انتخاب شده ایم.
خشنود نه مردان، بلکه خداست که قلب های ما را می آزماید.
یعنی همه این کارها را نه برای رضایت شما انجام می دهیم، بلکه می خواهیم خدای را که اسرار را می آزماید (زیرا الان δοκιμάζειν) خشنود کنیم یا برای اینکه دل ها را می فهمد و تاج می دهد. هیچ فریبکار، شریر و بدکاری نمی تواند او را خشنود سازد.
همانطور که می دانید ما هرگز قبل از شما یک کلمه دوست داشتنی نداشتیم.
چون قبلاً آنها را مدح کرده بود، برای اینکه مدح مشکوک نشود، می گوید: من هرگز تملقی به شما نکرده ام (که از خصوصیات شیادان است) و اکنون نیز تملق نمی گویم.
هیچ نوع منفعت شخصی: خدا شاهد من است!
و از روی اشتیاق به پول نبود که تبلیغ می کردیم. اینکه من تملق شما را نکردم و شما شاهد هستید و من خودخواه نیستم، خدا شاهد من است. زیرا شما این را نمی دانید
ما جلال انسانی را نه از شما و نه از دیگران نمی خواهیم.
نگفت: ما خواری را تحمل کردیم، یا: آبرو نکردیم، که این امر در نظرشان سرزنش نباشد، بلکه: ما دنبال عزت نبودیم، هر چند خطبه واقعاً این را ایجاب می کرد. زیرا اگر سفیران سلطنتی را با عزت بزرگی ارج می نهیم، پس باید رسول خدا را بسیار بیشتر گرامی بداریم. پس چگونه میتوانیم برای جلال کاری انجام دهیم، در حالی که به عنوان معلم نه از شما و نه از دیگران عزت نمی‌خواستیم؟
ما می توانستیم با اهمیت به عنوان حواریون مسیح ظاهر شویم.
یا: در عزت و جلال و قناعت; یا: میتوانیم از تو بگیریم و بخوریم و بار تو باشیم. چون عزت ما این را ایجاب می کرد که از شما بگیریم. > اما شما در میان خود ساکت بودید.
آرام، یعنی حلیم، بی بار. یا: آرام (ν"πιοι) در میان شما، یعنی لطیف، بی جاه طلب، زیرا که مهربان به چنین چیزی فکر نمی کند، تعبیر در میان شما به این معناست: در رفتار با شما مانند شما بودم. اگر هدف بالاتری دریافت نکرده بودم.
همانطور که یک پرستار با مهربانی با فرزندان خود رفتار می کند.
در اینجا رسول عشق لطیف خود را نشان می دهد. آیا پرستار کودک را چاپلوسی می کند؟ آیا او به دنبال پول از بچه های کوچک است؟ - پس معلم باید متواضع باشد و کسانی را که به او توهین می کنند دوست داشته باشد همانطور که پرستار بچه هایش را دوست دارد حتی اگر او را کتک بزنند.
پس ما از روی غیرت نسبت به شما خواستیم نه تنها انجیل خدا، بلکه روح خود را نیز به شما برسانیم. «Όμειρόμενοι υμών، یعنی از όμοΰ (با هم) و εϊρω (من با هم متحد می شوم) به شما دلبسته و مراقب شماست. رسول می فرماید نه تنها چیزی از شما نگرفتیم، بلکه می خواستیم، یعنی شدیداً می خواهیم در صورت لزوم حتی جان خود را برای شما خالی کنیم. دادن روح بسیار دشوارتر است و یک عشق فوق العاده است - این نتیجه اوست.
چون با ما مهربان شدی.
به طوری که به نظر نمی رسد از این همه حرف می زند که برای آنها کار کرده است و لذا باید مورد تکریم آنها قرار گیرد، می گوید: من این کار را برای هیچ دلیلی جز عشق انجام نمی دهم. زیرا من به دنبال پاداش نیستم، بلکه هر کاری را به خاطر وظیفه انجام می دهم.
ای برادران، زحمت و خستگی ما را به خاطر می آورید: شب و روز کار می کنیم تا هیچ یک از شما را بر دوش نگذاریم، انجیل خدا را به شما بشارت دادیم.
نفرمود: نیکی های ما را به یاد بیاور، اما زحمت و نه عادل، بلکه فرسودگی، یعنی کار با همت بسیار. و نه تنها در روز، بلکه در شب. غیرت و مراقبت این است که کسی را وسوسه نکنی! او با کلمات تا بار هیچ یک از شما را بر دوش نگیرد، نشان می دهد که تسالونیکی ها در فقر بودند.
باتو و خدا بیناست.
خداوند شاهد موثق است، اما از آنجا که مردم نمی دانند آیا خداوند بر این امر گواهی می دهد یا خیر، کسانی را که خطاب به آنها می شود را شاهد می خواند.
چقدر مقدس
انجام هر کاری که باید انجام شود، زیرا این به معنای مقدس است، به جای بیان: با ترس از خدا.
و عادلانه.
یعنى بدون اخاذى از کسى - απαιτούντες χρημάτων άπαιτ"σεσι.
و بی عیب و نقص
بدون توهین یا ایجاد وسوسه.
ما پیش از شما مؤمنان عمل کردیم.
در حالی که در میان کفار رسول را بی خدا و فریبکار و بیکار و کاملاً بی پروا می نامیدند.
چون میدونی
باز آنها را شاهد می خواند - نشانه آن است که بدون تکبر سخن می گوید.
ما هم مثل هر یک از شما به عنوان پدر فرزندانش سوال کردیم و قانع شدیم.
شگفت انگیز است که چگونه او هیچ کس را بدون تسلیت رها نکرد، اما به همه آنچه را که نیاز داشتند گفت! آنها خواستند که همه چیز را شجاعانه تحمل کنند. لذا می گوید من دنبال شهرت نبودم. در بالا، رسول خود را به یک پرستار تشبیه کرد، اکنون او خود را به پدرش تشبیه می کند و عشق، قدرت و سادگی خود را نشان می دهد. برای چه پدری در مقابل فرزندانش مغرور رفتار می کند؟
و از شما التماس کردند که شایسته خدا رفتار کنید که شما را به ملکوت و جلال خود فرا خوانده است.
التماس کردن (در متن اسلاوی - شهادت دادن) در حال حاضر نشانه ای از دستورالعمل بسیار سخت است. لذا می گوید چاپلوسی نکردم. پس از آن که فرمود: مانند پدر کلمه: التماس (شاهد) را اضافه کرد. او می گوید نه به شدت، بلکه به عنوان پدران (شاهد) برای عمل شایسته خدا. ببینید او با بیان آنچه قبلاً اتفاق افتاده است چگونه آموزش می دهد و متقاعد می کند. زیرا اگر خدا ما را به ملکوت بخواند، پس باید همه چیز را تحمل کرد.
بنابراین، ما بی وقفه خدا را شکر می کنیم که با دریافت کلام خدا که از ما شنیدید، آن را نه به عنوان کلام مردم، بلکه به عنوان کلام خدا، همانطور که واقعاً هست پذیرفتید.
در اینجا رسول نیز تسالونیکیان را می ستاید. او می گوید، نمی توان گفت که ما به تنهایی در همه چیز بی عیب و نقص عمل می کنیم و تو چیزی ناسازگار با آنچه به تو آموختم نشان دادی. زیرا تو با همان روحیه ای که مردم گوش می دهند به ما گوش نکردی، بلکه چنان به سخنان ما گوش دادی که گویی خدا خود به تو دستور داده است. رسول کلام شنیده شده خداوند را موعظه ای می نامد که از طریق شنیدن به آن ایمان می آورد. چگونه به کسی که درباره او نشنیده اید ایمان بیاورید؟ (روم. 10:14).
که در شما که ایمان دارید کار می کند.
چگونه می توان دید که موعظه مرا به عنوان کلام خدا پذیرفتی؟ از اعمال شما می گوید، یعنی در عمل آشکار می شود. اگر او را طور دیگری پذیرفته بودید، این همه آزمایش را اینقدر شجاعانه تحمل نمی کردید. زیرا همانطور که خود رسول با خطراتی که متحمل شده ثابت می کند که چاپلوس یا فریبکار نیست، اندازه آنها نیز با این واقعیت آشکار می شود که آنها بلایا را تحمل کردند.
زیرا شما ای برادران، مقلد کلیساهای خدا در مسیح عیسی شده اید که در یهودیه هستند.
مبادا کسی از طریق کلیساهای یهودیه کنیسه یهودیان را بفهمد، بنابراین اضافه کرد: در مسیح عیسی، تا آنچه را که در مورد کلیساهای ایمانداران گفته می شود به وضوح نشان دهد.
زیرا شما نیز مانند یهودیان از هم قبیله های خود رنج کشیدید.
تسلی بزرگ! زیرا اگر یهودیان متعصب شریعت پدری که زمانی ایمان آورده بودند، این همه رنج کشیدند، شما چقدر بیشتر باید؟ این دلیل کوچکی بر حقیقت انجیل نیست که یهودیان با میل و رغبت به خاطر چیزی که خود قبلاً مورد آزار و اذیت قرار می‌گرفتند رنج می‌برند.
که خداوند عیسی را نیز کشت.
و آیا تعجب آور است که آنها به همنوعان قبیله خود هنگام کشتن خداوند توهین کردند؟ ببین چه تسلی است که در رنج همکار مسیح باشیم! بنابراین، پولس همیشه در وسوسه ها به این موضوع اشاره می کند.
و پیامبران او.
اما کسی خواهد گفت که آنها خداوند را نشناختند. چی؟ آیا پیامبران خود را که کتابهایشان را همه جا حمل می کنند، نشناختند؟ چطور آنها را هم کشتند؟ از اینجا معلوم می شود که آنها به عنوان متعصبان حقیقت کاری انجام نمی دهند، بلکه بر حقیقت خشمگین هستند.
و اخراج شدیم.
رسولان، معلمان شما. پس شما شاگردان باید همه چیز را تحمل کنید و این نمونه ها را جلوی چشم خود داشته باشید.
و خدا را راضی نمی کنند.
زیرا چگونه می‌توانستند او را که پسرش را کشتند و پیش از آن انبیا را نیز کشتند، خشنود کنند؟
و همه کسانی که ما را از گفتن به مشرکان که ممکن است نجات یابند، مخالف هستند.
زیرا اگر باید نجات کل هستی را تبلیغ کرد و آنها با آن مخالفت می کنند، پس دشمنان مشترک عالم هستند. فقط حسادت شدید مانع رستگاری عمومی می شود.
و از این طریق همیشه پیمانه گناهان خود را پر می کنند.
او می گوید که این کار با پیامبران قدیم، سپس به مسیح و در نهایت با ما انجام شد تا نشان دهند که آنها برای رسیدن به حد کامل گناهان، یعنی حد نهایت خود، عجله دارند.
اما خشم تا آخر بر سر آنها می آید.
یعنی برای آنها چیزی بیش از آنچه قبلا بوده نیست، از اسارت بازگشتی نخواهد بود و سرزمین خود را تصاحب نمی کنند، اما تا آخر خشم خداوند بر آنها خواهد بود. کلمه غضب (ή όργ) با مقاله نشان می دهد که آنها سزاوار آن بوده اند، که مورد نظر و پیش بینی بوده است.آنها پس از تسلیت دادن به تسالونیکیان به این دلیل که در وسوسه ها همدستان زیادی دارند، اکنون نیز به این دلالت می دهند که ستمگران آنها چنین خواهند کرد. تنبیه شدن.
اما ما برادران مدت کوتاهی از شما جدا شدیم.
در اینجا رسول از عشق صحبت می کند. در بالا، او گفت: به عنوان پدر فرزندان (آیه 11) و: به عنوان یک پرستار (ج. 7)، و در اینجا با جدا شدن (در متن اسلاوی - یتیم)، که نمونه ای از کودکان است که به دنبال والدین می گردند. این برای این است که از اینجا بفهمیم که چقدر آنها را دوست داشته است. اما در عین حال حکایت از غم و اندوهی دارد که او به دلیل جدایی در آن به سر می برد. و نمی‌توان گفت، او می‌گوید که ما باید از هم جدا بمانیم برای مدت طولانیبرعکس، نسبتاً کوتاه و کوچک است، به طوری که تقریباً در یک ساعت قابل شمارش است.
با صورتت نه با قلبت
و علاوه بر این، او می گوید، ما نه از روی قلب، بلکه با صورت از هم جدا شدیم. بلکه تو را هم حمل می کند. دائماً در دل ما غم و اندوهی را تجربه می کنیم که از فرصت دیدار فیزیکی شما محروم شده ایم. همچنین توجه داشته باشید که کسانی که عمیقا عشق می ورزند نیاز دارند که عزیزان خود را شخصا ببینند، که عشق آنها را قوی تر می کند.
ما با اشتیاق بیشتر سعی کردیم چهره شما را ببینیم.
بیشتر از همه به دیدن کسانی که برای مدت کوتاهی مانده بودند اهمیت می دادم. به عشق توجه کن: می‌گوید نمی‌خواهم برای چیز دیگری بیایم، جز دیدن چهره تو.
و از این رو، من، پولس، می خواستیم یکی دو بار نزد شما بیاییم، اما شیطان مانع ما شد.
چی میگی؟ آیا شیطان نهی می کند؟ دقیقا؛ زیرا این کار خدا نبود. کتاب رومیان می گوید که خدا مانع شد (رومیان 1:13 و 15:22); و لوقا می گوید که روح مانع آنها شد (اعمال رسولان 16:6). و در رساله قرنتیان می گوید که این کار روح بود (دوم قرنتیان 1:22). اینجا ساده است که این کار شیطان است که وسوسه های شدید و ناگهانی می آورد البته به اذن خدا. ببینید چقدر به عشقش افتخار می کند، نشان می دهد که آنها را بیشتر از هرکسی دوست دارد، به همین دلیل می گوید: من پل هستم، یعنی با اینکه دیگران می خواستند با من پیش شما بیایند، من حتی تصمیم گرفتم.
امید یا شادی یا تاج ستایش ما چیست؟
آیا این سخنان مادران نیست که از لطیف ترین عشق می سوزند و با بچه های کوچک صحبت می کنند؟ کلمه تاج برای نشان دادن شور و شوق او کافی نبود، بلکه به ستایش نیز افزود. او می گوید، زیرا در تو امیدوارم که به خاطر تو سزاوار جسارت بسیار در برابر مسیح و شادی به خاطر همین چیزی باشم که اکنون هستی، و آنگاه برای من تاج ستایش خواهی بود، که تاجی از شکوه درخشان است.
آیا شما نیز در حضور خداوند ما عیسی مسیح هنگام آمدن او نیستید؟
چی؟ آیا تسالونیکیان تنها امید شما هستند، سنت پل؟ نه، آنها تنها نیستند. به همین دلیل گفت: و شما، نشان می‌دهید که دیگران بوده‌اند.
زیرا شما افتخار و شادی ما هستید.
چه باشکوه است که چنین کلیسایی را نزد مسیح بیاوریم، و در عین حال، چنین کلیسایی خوش ساخت!
فصل سه
و به همین دلیل که دیگر طاقت نیاوردیم، تصمیم گرفتیم در آتن تنها بمانیم.
یعنی: برگزیده و مرجح.
و تیموتائوس، برادر و بنده خدا و همکار ما در انجیل مسیح را فرستادند.
نگرانی پولس رسول مقدس برای شاگردانش چنان است که وقتی خودش به خاطر برخی شرایط شرم آور مانع شد، دیگران را به دیدار شاگردانش فرستاد. او در آن زمان نیز همین کار را کرد و تیموتائوس را فرستاد. و از او با چنان ستایشی سخن می گوید و نه آنقدر او را تجلیل می کند که با این واقعیت که آنها را از کار خدمت به یک کارمند انجیل که در چنین زمانی بسیار ضروری بود، منحرف می کند به آنها افتخار می کند.
تا شما را تأیید کند و در ایمانتان تسلی دهد.
از آنجایی که تسالونیکیان از اینکه معلمشان در معرض وسوسه قرار گرفت، خجالت می‌کشیدند، برای اینکه از ایمان عقب نمانند، نیاز به تأیید و تسلی داشتند. زیرا وسوسه های معلم برای شاگردان مایه شرمساری کوچکی نیست، همان گونه که زخم رهبر برای رزمندگان است.
تا کسی در این غم ها تکان نخورد.
رسول در اینجا اشاره می کند که بیانیه از طرف قدیس تیموتائوس چه فایده ای برای آنها داشته است. این را می گوید تا گیج نشوند، یعنی در برابر وسوسه های من دل نبندند و آرام نگیرند. زیرا شیطان هنگامی که وقت مساعدی را برای وسوسه می گیرد، ناپایدارها را با یادآوری آرامش پیشین تکان می دهد تا از آنچه مایه غم و اندوه بود عقب بمانند. برخی گفتند که σαίνεθαι «تردید کردن، خجالت کشیدن» - به جای ταράττεσθαι - «هیجان زده شدن» - استعاره ای گرفته شده از سگ هایی که هنگام نوازش، دم خود را تکان می دهند.
برایخودت می دانی که سرنوشت ما اینگونه است.
بیایید بشنویم که مسیحیان مقدر شده اند که اندوهگین شوند: زیرا او این را تنها در مورد رسولان نگفته است. بنابراین، وقتی به این منصوب می شویم، اگر مصیبت را تجربه کنیم، چه چیز جدیدی است؟ بنابراین، ما باید نه تنها از وسوسه های گذشته، بلکه از وسوسه های آینده نیز بی قرار بمانیم. این باید بیشتر از ما معمولی باشد.
زیرا حتی در آن زمان، همانطور که با شما بودیم، برای شما پیش بینی کردیم که رنج خواهیم برد، همانطور که اتفاق افتاد، و شما می دانید.
تسلی بزرگ دانش آموزان وقتی بود که معلم از قبل غم ها را به آنها می گفت. زیرا متعاقباً از آنها خجالت نکشیدند که گویی غیرمنتظره بودند. به همین دلیل است که مسیح به رسولان گفت: من این چیزها را قبل از وقوع به شما گفتم تا ایمان بیاورید (یوحنا 14:29). نه تنها پولس این را به آنها گفت، بلکه بسیاری چیزهای دیگر نیز به حقیقت پیوست.
بنابراین، من که دیگر طاقت نیاوردم، آن را فرستادم.
ای پاول! اگر به آنها پیش بینی می کردی که غم را تحمل می کنی و نگران این غم نباشند، پس چرا دوباره می فرستی؟ معلوم می شود که هنوز به آنها اعتماد کامل ندارید. توسط عشق بزرگاو می گوید، من این کار را انجام می دهم. برای کسانی که عاشق هستند از آنچه امن است نیز می ترسند. در همان زمان، وسوسه های زیادی وجود داشت، و تعداد بیش از حد بلایا من را می ترساند. برای همین نگفتم: با دیدن چیزی در تو فرستادم، اما دیگر نمی‌توانستم آنچه از عشق برمی‌آید تحمل کنم.
در مورد ایمان خود بیاموزید.
در اینجا برخی می پرسند: چرا کسی که به آسمان سوم صعود کرد و افعال ناگفتنی شنید (دوم قرنتیان 12: 6) نمی داند چه بر سر تسالونیکیان آمده است، اما تیموتائوس را می فرستد تا از ایمان آنها مطلع شود؟ می توان گفت که مقدسینی که قبل و بعد از مسیح زندگی می کردند همه چیز را نمی دانستند. زیرا الیشع نیز از همسر شونامی خبر نداشت (دوم پادشاهان 4: 8). و ایلیا فکر کرد که تنها مانده است، در حالی که هفت هزار نفر دیگر بودند (اول پادشاهان 19:10). و قبل از آنها، سموئیل دستوراتی دریافت می کند که به چهره برادر بزرگ داوود توجه نکند (دوم سموئیل 16:7). پس رسولان همه چیز را نمی دانستند. و این بر حسب عنایت خاص خداوند بود تا نه خود آنان تعالی پیدا کنند و نه دیگران در مورد آنها زیاد فکر کنند و مسیحیان بعدی نتوانند بگویند که کارهای فضیلتی انجام دادند و از مردم بالاتر بودند و بنابراین خودشان دچار بی احتیاطی می شوند. برعکس، تا بدانیم که آنها همیشه امید به یاری خدا نداشتند، بلکه با تلاش خود به کارهایی دست یافتند.
تا وسوسه کننده تو را وسوسه نکند.
او می‌گوید: «من تصور نمی‌کردم که تزلزل کردی، مگر به این دلیل که در معرض وسوسه‌ها قرار گرفتی. می بینید که آشفتگی در غم ها کار شیطان است، مخصوصاً زمانی که برخی به دلیل این که دیگران دچار بدبختی می شوند وسوسه می شوند. این همان کاری بود که او با ایوب کرد و همسرش را شرمسار کرد زیرا او رنج می برد. با این حال، شیطان بدون اینکه بداند پیروز خواهد شد وسوسه می کند، همانطور که از مثال ایوب پیداست; اما با بی شرمی حمله می کند و اگر ضعفی ببیند می ماند و منتظر می ماند. اگر زور ببیند عقب نشینی می کند.
و زحمات ما بیهوده نشد.
ای پول، اگر آنها روی برگرداندند، به تو چیست؟ کار شما بدون اجر کامل از جانب خداوند باقی نمی ماند. با این حال، او می گوید، به دلیل عشق قوی، کارم را گم شده می دانم.
اکنون که تیموتائوس از جانب شما نزد ما آمد و از ایمان و محبت شما به ما خبر خوش داد.
او می گوید من انتظار این را داشتم، اما برعکس شد. به شادی بزرگ پل توجه کنید! نگفت: خبر، اما: خبر خوب. استواری آنان در ایمان را چنین نعمت بزرگی می دانست. و از محبت آنها خوشحال شد، زیرا این نشان از ایمان آنها بود.
و اینکه شما همیشه از ما خاطره خوبی دارید و می خواهید ما را ببینید، همانطور که ما شما را می بینیم.
یعنی از ما با تعریف و تمجید یاد می کنید. دانش آموزان گوش کنید و یاد بگیرید که همیشه خاطرات خوب معلمان خود را حفظ کنید. زیرا با این کار به خودت نفع می‌رسانی نه آنها. این برای تسالونیکی‌ها تسلی و شادی بسیار بزرگی است که پولس می‌داند که مورد محبت آنهاست - این عشق آنها را بیشتر شعله‌ور می‌کند.
آنگاه ما در تمام غم و غصه و نیاز، از شما تسلی یافتیم برادران.
چیز شگفت انگیز! پولس از آنها سپاسگزاری می کند که تکان نخورده اند. او می گوید، ما دیگر غم و اندوه نداریم، بلکه نه تنها در یک غم، بلکه در هر غم، تسلی یافته ایم. زیرا شادی در مورد شما به تعادلی برای همه نیازهای ما تبدیل شده است.
به خاطر ایمانت
می گوید تو از من حمایت کردی. در این حال، در واقع برعکس بود: خود او بدون تسلیم وسوسه ها، آنها را تقویت کرد و آنها را ستایش کرد. او می گوید که تو اجازه ندادی وسوسه هایم را احساس کنم.
در حال حاضر ما زنده هستیم همانطور که شما در خداوند ایستاده اید.
نگفت: ما تسلی یافتیم، بلکه زنده ایم، نشان می دهد که لغزش آنها را مرگ برای خود می داند و موفقیت، ایستادگی و استقرار آنها را در مسیح - زندگی.
چه شکرگزاری می توانیم به خاطر تو به خدا بدهیم، به خاطر این همه شادی که در پیشگاه خدایمان بر تو شادی می کنیم.
او می گوید، خوشحالی ما از شما آنقدر است که حتی نمی توانیم خدا را به اندازه کافی برای شما شکر کنیم. موفقیت شما را هدیه ای از جانب خداوند می دانیم. زیرا چنین احساس بلندی نه ویژگی روح انسان است و نه تلاش انسان. به همین دلیل است که اگر چه ما موظفیم از او تشکر کنیم، اما آن را شایسته شکر نمی دانیم.
شب و روز، صمیمانه دعا می کنم تا چهره تو را ببینم.
به تقویت در بیان توجه کنید! صمیمانه برای دیدن آنها دعا می کند، همانطور که یک کشاورز، با شنیدن اینکه مزرعه ای که کشت می کند پر از میوه است، بی صبرانه آرزو می کند که آن را با چشمان خود ببیند.
و آنچه را که ایمانت کم بود کامل کن.
اگر در بالا به مقام آنها شهادت داد، پس چگونه می گوید: چه چیزی در ایمان شما کم بود؟ از همه آموزه ها بهره ای نمی بردند و چه بسا اطلاعاتی در مورد معاد و موارد مشابه نداشتند. معلمان دروغین هم زیاد بودند، برای همین می گفت: چه کم بود. آنجا که از خود ایمان می ترسید، می گوید: تیموتائوس را فرستادند تا شما را تقویت کند (آیه 2). و در اینجا می گوید: اضافه کنید که بیشتر به عقیده مربوط می شود تا بیانیه. زیرا ما آن چیزی را ناقص می گوییم که کم باشد.
باشد که خود خدا و پدر ما و خداوند ما عیسی مسیح راه ما را به سوی شما هدایت کنند.
اگر رسول قبلاً دعای خود را در نامه آورده است، این نشان می دهد که او نیز در خود دعا کرده است تا آنها را ببیند. در عین حال خود را توجیه می کند که نه از روی غفلت از آنها دور است، گویی می خواهد بگوید: خدا خودش به وسوسه هایی که از همه جا مانع از رفتن ما در راه مستقیم به سوی شما می شود پایان دهد.
و خداوند شما را پر کند و شما را از عشق به یکدیگر و برای همه پر کند.
شما انگیزه غیرقابل کنترل عشق را در این می بینید که او برای آنها دعا می کند تا خداوند آنها را برآورده کند و از عشق لبریز کند. و نه تنها به یکدیگر، بلکه به همه. زیرا اینجاست که عشق به خدا آشکار می شود، که می کوشد همه را در آغوش بگیرد. اگر یکی را دوست دارید و دیگری را نه، پس این عشق انسانی است.
چقدر از تو پر شدیم
از طرف ما، او می گوید، از قبل وجود دارد. ما از شما می خواهیم که در آینده از جانب شما باشد. ما را به عنوان معیار و نمونه عشق داشته باشید.
تا در ظهور خداوند ما عیسی مسیح با همه مقدسینش، دلهای شما را در تقدس در برابر خدا و پدرمان تثبیت کنید. آمین
رسول نشان می دهد که عشق به نفع خودشان است، نه کسانی که دوستشان دارند. او می گوید که خداوند شما را از عشق سرشار کند تا قلب شما را تقویت کند. به خداوند سوگند، روح را همانطور که ریحان کبیر تعبیر کرد، درک کن. زیرا اگر نه روح به طور کامل، چه کسی شما را در آمدن مسیح بی‌عیب در پیشگاه خدا و پدر استوار می‌سازد؟ نگفت: شما را تقویت می کند، بلکه: دل ها را. زیرا افکار شیطانی از دل بیرون می آیند (متی 15:19). شما می توانید بدون انجام هیچ بدی، بد باشید، مانند: حسود، خیانتکار، کینه توز، داشتن تعلیم نادرست. پس انسان وقتی دلش را پاک کند واقعاً بی عیب است. سپس او نیز دارای قداست است. زیرا اگرچه عفت در اصل قداست نامیده می شود، همان گونه که زنا و زنا نیز نجس نامیده می شود، به طور کلی هر گناهی نجس است و هر فضیلتی قداست است. رسول از آنها می خواهد که در برابر خدا و پدر بی عیب باشند، همانطور که اکنون (این فضیلت واقعی در پیشگاه خدا است، نه در برابر مردم، زیرا داوری انسان متزلزل است)، در زمان آمدن مسیح نیز چنین است: زیرا او ما را در برابر چهره داوری خواهد کرد. از پدرش . پس می فرماید شما هم مثل همه اولیای الهی بی عیب باشید.
فصل چهار
از این جهت، ای برادران، ما به وسیله مسیح عیسی از شما می خواهیم و التماس می کنیم که با دریافت چگونگی رفتار و رضایت خدا از ما، در انجام آن موفق تر باشید.
بعد از اینکه به شما گفتم گوش دادن شایسته است، پس به آنچه همیشه لازم است گوش دهید. معنایش همین است، یعنی همیشه و بی وقفه. ببین چه تواضع: او خود را لایق ایمان نمی‌داند، حتی در امور پند و اندرز، بلکه کلامی از مسیح ارائه می‌کند که می‌گوید: مسیح به واسطه من شما را نصیحت می‌کند. کلمه دریافت شده نه تنها به کلمات، بلکه به اعمال نیز اشاره دارد: زیرا او با اعمال تعلیم داد. ما چه می خواهیم؟ تا توفیق بیشتری داشته باشی، یعنی سعی کنی بیش از آنچه احکام اقتضا می کند انجام دهی و از مقررات بالاتر بروی. همانطور که زمین نه تنها چیزی را که در آن ریخته می شود تولید می کند، روح نیز نباید در احکام متوقف شود، بلکه بالاتر رود.
زیرا شما می دانید که ما چه فرمان هایی را از جانب خداوند عیسی به شما دادیم.
امر به اموری مربوط می شود که باید از آنها پرهیز کرد که ارتکاب آن مستلزم مجازات است و عدم ارتکاب آن مستحق ستایش نیست. در این میان چیزهایی هست که نباید به آنها دستور داد; یعنی نه تحمیل با تهدید، بلکه واگذاری آنها به اراده شنوندگان، مثلاً تقسیم مال و باکره. خداوند می‌گوید، هر که می‌تواند محفوظ بماند، باید در خود نگه دارد (متی 19:12). احتمالاً پولس در مورد برخی مسائل به آنها دستور تهدیدآمیزتری داده است. لذا در اینجا این را بیان نمی کند، بلکه فقط به آنها یادآوری می کند. و دوباره به نام مسیح. او می گوید نه دستورات من، بلکه دستورات مسیح. پس از او اطاعت می‌کنید یا او را رد می‌کنید.
برایاراده خدا تقدیس شماست.
یعنی عفت. او در همه جا به این فضیلت دستور می دهد، هم در رساله به تیموتائوس (اول تیموتائوس 5:22)، و هم به قرنتیان (اول قرنتیان 6:6)، و هم به عبرانیان (عبرانیان 12:14). برای اشتیاق به ویژه قوی است و بنابراین نیاز به داروهای متعدد و ثابت است.
تا از زنا دوری کنید.
بسیاری از انواع مختلفاین شوری که حتی صحبت کردن در مورد آن غیرقابل تحمل است و به همین دلیل به سادگی گفت: از هر زنا.
تا هر یک از شما بدانید که چگونه ظرف خود را در قداست و شرافت نگه دارید.
بدن را رگ می نامد. وقتی پرهیز کنیم، بدن پاک است و بر آن تسلط داریم. وقتی نجس است، گناه آن را کنترل می کند. زیرا هر چه او فرمان دهد، بدن مانند یک برده عمل می کند. در حقيقت، وقتى كه عفت باشد، شرافت دارد. بنابراین گناه، رسوایی است. به کلمه مشاهده دقت کنید. نشان می دهد که عفت مستلزم تربیت و موفقیت است. کجایند مانوی ها و مارکونی ها که از طبیعت شکایت می کنند؟
و نه در شوق شهوت.
یعنی نه در میل که مشتمل بر اشتیاق است. زیرا یک میل بی طرفانه نیز وجود دارد، مانند میل به چیزهای الهی. یا اینکه هر چیزی را که شهوت را برانگیزد، آن را شور شهویه می نامد، مانند: تجمل، مال، بطالت و غفلت - هر کدام را می توان شور شهوت نامید. بنابراین، اگر می‌خواهیم عفیف باشیم، به خود اجازه ندهیم که شهوت را برانگیزد.
بهو همچنین مشرکانی که خدا را نمی شناسند.
کسانی که خدا را نمی شناسند امیدی به پاداش ندارند. بنابراین، آنها هر کاری را برای لذت خود انجام می دهند.
تا با برادرت به هیچ وجه غیرقانونی و خودخواهانه رفتار نکنی.
در بالا، رسول به طور کلی از زنا صحبت می کند، اکنون از زنا می گوید که به درستی آن را زورگیری و جنایت می نامد. زیرا خداوند به هر کدام یک همسر داد و برای طبیعت حدی قائل شد، یعنی زندگی مشترک با این یک زن. به همین دلیل است که طمع به این امر مربوط می شود، یعنی همزیستی مجرمانه; یعنی علیه برادرش.
زیرا خداوند انتقام گیرنده همه اینها است، همانطور که قبلاً به شما گفتیم و شهادت دادیم.
فکر نکنید، او می گوید من این را فقط در رابطه با برادران می گویم. نه، نباید همسر افراد دیگر، چه افراد مجرد و چه همسران عادی، داشته باشد. زیرا خداوند برای همه اینها مجازات می کند: ما این کار را بدون مجازات انجام نمی دهیم؛ در مقایسه با لذتی که اکنون از آن دریافت می کنیم، مجازات بسیار بزرگتری خواهیم داشت. بنگر: رسول اول التماس کرد، سپس شرمسار کرد و گفت: مانند مشرکان، سپس با استدلال، رذیلت این رذیله را نشان داد و آن را طمع نامید. در نهایت او را می ترساند و به آنها یادآوری می کند که بارها این را از او شنیده اند.
زیرا خدا ما را به ناپاکی دعوت نکرده است، بلکه به قدوسیت دعوت کرده است. پس کسی که نافرمان است تابع انسان نیست، بلکه تابع خداست که روح القدس خود را به ما داده است.
بعد از اینکه گفت داری به برادرت توهین می کنی و اشاره می کند که خدا انتقام می گیرد، حالا فکرش را پخش می کند و نشان می دهد که حتی اگر کافر هم دچار این مشکل شده باشد، باز هم گناهکار مجازات خواهد شد. زیرا خدا با انتقام گرفتن از او نیست که شما را مجازات خواهد کرد، بلکه برای خود شما را فراخواند تا پاک باشید و از ناپاکی خود آن که روح القدس را به شما بخشیده آزار دادید. بنابراین، چه غلام ازدواج کرده خود را نجس کنید، چه ملکه خود، گناه یکی است: زیرا شما تنها خدا را آزار می دهید. حتی اگر زنا کنید (و زنا نکنید)، خدا باز هم انتقام می گیرد، زیرا روح او را نجس کرده اید. یا راه دیگر: خداوند چون در این گونه امور بیشتر به او تحقیر می کنیم تا مردم، انتقام خود را می گیرد. در مقابل مردم سعی می کنیم که ما را به چشم خود نبینند، اما خدا را با وجود آنچه می بیند تحقیر می کنیم.
نیازی به نوشتن در مورد عشق برادرانه برای شما نیست.
رسول دیگر از عشق به همه صحبت نمی کند، بلکه از عشق به برادران می گوید. او با خود حذف، برای رسیدن به دو هدف توصیه می کند: اولاً این امر آنقدر ضروری است که چیزی برای یادگیری ندارد، زیرا همه می دانند که برای همه اهمیت ویژه ای دارد. ثانیاً، با این کار، آنها را بیشتر پند می‌دهد و از آنها می‌خواهد که از مفهومی که او از آنها داشت زیر پا نگیرند، زیرا آنها را قبلاً اصلاح کرده‌اند.
زیرا خدا به شما آموخته است که یکدیگر را دوست بدارید.
ببینید چگونه آنها را می ستاید و می گوید که خدا خودش این فضیلت را به آنها می آموزد. پیامبر نیز چنین فرمود: همه آنها توسط خدا تعلیم خواهند یافت (اشس. 45: 3؛ ار. 31: 54).
زیرا این کاری است که شما انجام می دهید; توسط همه برادران در سراسر مقدونیه.
فقط نمی گوید: خدا به تو تعلیم داده است، بلکه این را از اعمال تو می دانم. از مقدونیه نام بردم زیرا تسالونیکا شهر اصلی مقدونیه است.
ای برادران از شما خواهش می کنیم که هر چه بیشتر سعادت کنید و کوشا باشید که آرام زندگی کنید و کار خود را انجام دهید و با دستان خود کار کنید همانطور که به شما امر کرده ایم.
من می دانم که شما برادرانه دوست دارید. این همان چیزی است که ما برای آن دعا می کنیم تا در محبت برادرانه موفق تر و بخشنده تر باشید. ممکن است در اینجا توقفی وجود داشته باشد (مکث در خواندن متن)، و سپس از یک شروع جدید بخوانید: آرام زندگی کنید. یا: و سعی کن آرام زندگی کنی، کار خودت را انجام دهی. این کلمات نشان می دهد که آنها تنبل هستند، کارهایی را که نباید انجام می دهند و بی قرار هستند. رسول با گفتن: «و با دست خود کار کن»، کسانی را که کارهای بدنی را رها می کنند و به دنبال کارهای معنوی هستند شرمنده می کند. ای احمق ها به من بگویید: آیا کسی با دست روزه می گیرد؟ یا روی زمین لخت تکیه زده؟ خیر در همین حال، او از کار بدنی صحبت می کند که نسبتاً معنوی است، از بخشیدن از زحمات خود به دیگران، یعنی فقرا. و چون فقر ناشی از غارت املاک است، به آنها می آموزد که کار کنند تا صدقه بدهند. اگر او به کسانی دستور می دهد که اموالشان به خاطر مسیح غارت شده است، پس چقدر به دیگران.
تا در برابر بیگانگان شایسته رفتار کنید و چیزی کم نداشته باشید.
یعنی با طلب صدقه از کفار، رفتار ناپسند نداشته باشید. چه خوب که رسول این کار را کرد تا آنها را ناراحت نکند. او می‌گوید، زیرا اگر مؤمنان با دیدن شخص سالمی که صدقه می‌خواهد وسوسه می‌شوند (که به این افراد فروشنده مسیح می‌گویند)، کافران بیشتر وسوسه می‌شوند.
من نمی خواهم شما را، برادران، در تاریکی مردگان رها کنم (περί των κεκοιμημένων - درگذشته).
در اینجا رسول در مورد معاد صحبت می کند. اگر قبلاً در این مورد به آنها گفته شده بود، او هنوز فکر می کرد که رازی را فاش کند. یا همه چیز را از قیامت می دانستند، اما گریه می کردند، به همین دلیل است که او اکنون درمان می کند. اما چون جهل به خیلی چیزها ما را اندوهگین می کند و علم برعکس غم را کم می کند، می گوید: نمی خواهم تو را در تاریکی رها کنم. نگفت: αποθανόντων - در مورد مردگان، بلکه: κεκοιμημένων - در مورد رفتگان، با بیان خود نشان می دهد که قیامتی خواهد بود.
تا مثل دیگران که امیدی ندارند غصه نخورید.
چه امیدی؟ به امید قیامت. برای کسانی که امیدی به قیامت ندارند باید عزاداری کنند. بیایید گوش کنیم و وحشت کنیم. چرا؟ چون نمی خواهید آنها را در تاریکی رها کنید تا غصه نخورند؟ آخر شما نمی گویید: مبادا مجازات شوید، بلکه می گویید غمگین نشوید. این را می گوید چون این غم عذاب دارد.
زیرا اگر باور کنیم که عیسی مرد و دوباره زنده شد، آنگاه خدا کسانی را که در عیسی می خوابند با خود خواهد آورد.
همانطور که او می گوید خداوند را زنده کرد که از نظر جسمی رنج کشید و مرد، ما را نیز زنده خواهد کرد. نگاه کن، چون رستاخیز خداوند قبلاً اتفاق افتاده است، او با چه جسارتی درباره او سخن می گوید: died - απέθανε; در همین حال، در مورد ما، از آنجایی که رستاخیز ما هنوز باید اتفاق بیفتد، آن مرحوم صحبت می کند - τους κοιμηθέντας، در نتیجه امکان بیداری را نشان می دهد. او می‌گوید، آیا کسی که می‌خوابد، واقعاً امیدوار نیست که بیدار شود؟ کلمات مرده (κοιμηθέντας - متوفی) در (δια) عیسی رهبری را می توان به دو صورت درک کرد: یا از طریق عیسی خواهد آورد، یعنی پسر واسطه رستاخیز برای آنها خواهد بود و آنها را به حضور پدر ارائه خواهد کرد. ; یا: کسانی که در عیسی مردند، یعنی مؤمنان. زیرا کسانی که مسیح را در خود دارند نیز در عیسی می میرند (κοιμώνται). بنابراین، رسول در اینجا از یک رستاخیز خصوصی صحبت می کند، یعنی یک رستاخیز با شکوه که متعلق به مؤمنان است و با خداوند خواهد بود. آنها را با خود خواهد آورد، یعنی با خداوند، آنها را از همه جا روی ابرها خواهد برد. اگرچه تسالونیکی ها از رستاخیز عمومی می دانستند، اما رسول اکنون می خواهد آنها را با اشاره به اینکه رستاخیز مؤمنان در شکوه و افتخار خواهد بود، تسلی دهد تا غمگین نشوند. همه زنده خواهند شد، اما نه همه در جلال، بلکه فقط مؤمنان، یعنی کسانی که اعمال را با تعالیم ترکیب می کنند. به همه موارد زیر توجه کنید.
زیرا ما این را به کلام خداوند به شما می گوییم.
او که قصد دارد چیز خارق العاده ای بگوید، این را با کلام خدا تأیید می کند: زیرا من از خودم نمی گویم، بلکه آنچه را از مسیح آموختم می گویم. او به وضوح از معلم خود شنید، مانند آنچه در زیر آمده است: دادن برکت بیشتر از گرفتن است (اعمال رسولان 20:35). بقیه را طبق الهام روح صحبت کرد.
این که ما که زنده ایم و تا ظهور خداوند می مانیم، مردگان را هشدار نمی دهیم (κοιμηθέντας).
آنچه او در رساله به قرنتیان گفت: ناگهان در یک چشم به هم زدن (اول قرنتیان 15:52) اکنون این را می گوید. از آنجا که زنده شدن برای کسانی که زوال یافته بودند دشوار به نظر می‌رسید، می‌گوید که زندگان بر آنان سبقت نخواهند گرفت. اما برای خدا آسان است که هر دو سالم و زوال یافته را بیاورد. وقتی می گوید: زندگی می کنیم، به خودش اشاره نمی کند; زیرا او مجبور نبود تا رستاخیز عمومی زنده بماند، بلکه بر مؤمنان بود: بنابراین اضافه کرد: کسانی که تا ظهور خداوند باقی ماندند. زیرا همانطور که می گوییم او به همه کسانی اشاره می کند که تا آن زمان زنده خواهند ماند. اما قدیس متدیوس به معنای زندگی کردن ارواح است و تعلیم می دهد که ارواح در مقابل بدن ظاهر نمی شوند. زیرا ابتدا بدنها بیدار می شوند تا ارواح با آنها متحد شوند، که رسول در مورد آن فرموده است که آنها زنده می مانند، زیرا ارواح جاودانه هستند.
زیرا خود خداوند با یک اعلامیه، با صدای فرشته و شیپور خدا از آسمان فرود خواهد آمد.
او می گوید: شما در آنچه می گویم شک نکنید و خود خداوند به آن امر خواهد کرد. او چگونه فرمان خواهد داد؟ با صدای فرشته ای که بر فرشتگان دیگر حکومت می کند و می گوید: همه را آماده کنید، زیرا قاضی می آید. شیپورهای زیادی خواهد بود، اما قاضی با صدای آخرین شیپور فرود خواهد آمد. همانطور که پدر در کوه سینا شیپورها و فرشتگان داشت که او را خدمت می کردند، پسر نیز این را به عنوان پادشاه خواهد داشت. یا اینکه: فرمان خداوند باعث می شود که زمین اجسامی را که به فساد تبدیل شده اند برگرداند; و صدای فرشته بزرگ در همنشینی فرشتگان این واقعیت را به وجود می آورد که پراکنده ها در همه جا جمع می شوند.
و مردگان در مسیح ابتدا زنده خواهند شد.
مرده در مسیح، یعنی وفادار. چون قرار است در ابرها گرفتار شوند، ابتدا زنده خواهند شد. بقیه آخرین هستند، زیرا نه باید آنها را تحسین کرد و نه ملاقات کرد.
آنگاه ما که زنده مانده‌ایم با آنها در ابرها گرفته می‌شویم تا خداوند را در هوا ملاقات کنیم، و بنابراین همیشه با خداوند خواهیم بود.
اگر چه مردگان اول زنده خواهند شد، اما ما که زندگی می کنیم، البته، مانند آنها شایسته، در ابرها گرفتار خواهیم شد، همانطور که خداوند در ابرها گرفتار شد. اگر قرار است خداوند بیاید، پس چرا مؤمنان رستاخیز خواهند شد؟ به خاطر ناموس زیرا همانطور که وقتی پادشاهی وارد شهری می شود، شهروندان شریف به استقبال او می آیند و جنایتکاران داخل در انتظار قاضی هستند، در آن زمان نیز چنین خواهد شد. گناهکاران، حتی اگر مسیحی باشند، در پایین منتظر می مانند، و صالحان را تحسین می کنند، و بدین ترتیب همیشه با مسیح بودن از مزایای فراوان بهره مند می شوند.
پس با این جملات به یکدیگر دلداری دهید.
تا مانند دیگرانی که امیدی به قیامت ندارند غصه نخورند.
فصل پنجم
برادران نیازی به نوشتن در مورد زمان ها و فصل ها برای شما نیست.
دانستن زمانها و فصول پایان غیر ضروری و بی فایده است (اعمال رسولان 1: 7). خداوند حتی این را برای رسولان آشکار نکرد وقتی که نزدیک شدند و از او پرسیدند. اما پولس، از کلمات غیرقابل بیان (دوم قرنتیان 12:4)، شاید می توانست از این موضوع مطلع باشد.
زیرا شما خود به یقین می دانید که روز خداوند مانند دزدی در شب خواهد آمد.
قسم به روز پروردگار ما باید هم مرگ عمومی و هم مرگ خصوصی هر یک را درک کنیم، زیرا این دومی نیز معلوم نیست چه زمانی برای همه خواهد آمد. و این به دلایل زیادی برای ما خوب است. اولاً به این دلیل که اگر انسان آخرین ساعت خود را می دانست، پیوسته هر گناهی را مرتکب می شد و سپس در اواخر عمر خود به قلم نزدیک می شد. ثانیاً چون خیلی ها اگر می دانستند فردا می میرند بلاهای بی شماری بر سر دشمنانشان می آوردند، یا صرفاً از روی ناامیدی، یا از روی میل به راضی شدن به خون دشمنانشان - که الان نمی شود، شکر. به این. که ترس از مرگ و عشق به زندگی مانع آنها شده است. علاوه بر این، افرادی که به زندگی دلبسته اند، اگر ساعت سرنوشت ساز مرگ خود را بدانند، ممکن است از غم و اندوه بمیرند. در نهایت، حتی نیکوکارانی که در معرض خطر هستند، مستحق چنین پاداشی نیستند. زیرا به نظر می رسد که چون می دانند نه اکنون، بلکه پس از سال ها خواهد مرد، به همین دلیل است که به خود رحم نمی کنند. اکنون که معلوم نیست خطری را تحمل می کنند یا نه، اما از خود دریغ نمی کنند، فضیلت آنها شکی نیست. درست مانند سه جوان یهودی، به همین دلیل است که آنها سزاوار شگفتی بیشتری هستند زیرا آنها، بدون اینکه مطمئن باشند از آتش نجات خواهند یافت یا خیر، باز هم بت را پرستش نکردند (دان. 3: 24). پس مرگ ما مثل دزد در شب است. ای تسالونیکیان این را از آنچه خداوند گفته است می دانید. شما نمی دانید خداوند شما در چه ساعتی خواهد آمد (متی 24:42).
زیرا هنگامی که می گویند: «سلام و امان»، ناگهان هلاکت بر آنان نازل می شود، همان گونه که درد زایمان به حامله می رسد و رهایی نمی یابند.
از آنجا که اهانت کنندگان به تسالونیکیان عمر خود را به خوشی سپری کردند، رسول اکنون مؤمنان را دلداری می دهد و می فرماید: گمان نکنید که از عذاب می گریزند. مرگ هم به سراغشان خواهد آمد، مرگی غیرمنتظره، سنگین و حاوی اندوه های فراوان، مانند عذاب زنی که زایمان می کند. اما اگر الیاس و دجال بیایند، چرا پولس اکنون می گوید که نابودی ناگهان آنها را فرا خواهد گرفت؟ زیرا دجال و الیاس نشانه مرگ مشترک هستند. آمدن مسیح هنوز نیست. چه زمانی ناگهانی و ناشناخته خواهد بود. به مقایسه با درد تولد توجه کنید. زیرا حتی در آنجا زن می داند که زایمان خواهد کرد. اما دقیقا چه زمانی، او هنوز نمی داند. به همین دلیل است که بسیاری از زنان، بدون اینکه چیزی را پیش بینی کنند، پس از هفت ماهگی و در جاده زایمان کردند. و همانطور که آنها در حال بازی و خنده ناگهان در معرض عذابی ناگفتنی قرار می گیرند، روح کسانی که اکنون زندگی خود را در سرگرمی می گذرانند، هنگامی که آن روز فرا رسد، به هیچ وجه از عذاب در امان نیستند.
اما شما ای برادران در تاریکی نیستید تا آن روز مانند دزد شما را فرا گیرد.
یعنی زندگی تاریک و ناپاک نمی کنی. پس چی؟ یقیناً مرگ به طور غیرمنتظره برای آنها نمی آید، حتی اگر نجس نبودند؟ به طور غیرمنتظره ای خواهد آمد، اما هیچ اندوهی برای آنها نخواهد داشت. زیرا حتی یک دزد هم نمی تواند به کسانی که بیدار هستند و نور دارند، آسیبی برساند، حتی اگر بتواند وارد آنها شود، برعکس، کسانی را که در تاریکی هستند و می خوابد و می رود، کاملاً غارت می کند.
زیرا همه شما فرزندان نور و فرزندان روز هستید.
همان طور که کسانی را که شایستگی جهنم را انجام می دهند، پسران جهنم، و نافرمانان را فرزندان نافرمانی می نامند، کسانی که اعمال نور را انجام می دهند، فرزندان نور و روز نامیده می شوند.
ما فرزندان شب یا تاریکی نیستیم.
یعنی گناه.
پس مثل دیگران نخوابیم، بلکه بیدار بمانیم و هوشیار باشیم.
یعنی از کارهای خیر غافل نشویم. افزایش بیداری هوشیاری است. زیرا می توان بیدار ماند، اما هوشیار نبود. بنابراین، ظاهراً رسول می‌فرماید: بیایید کارهای نیک را با هوشیاری و دقت انجام دهیم.
برای کسانی که می خوابند شب می خوابند و مست می شوند شب ها مست می شوند. اجازه دهید ما که فرزندان روز هستیم، هوشیار باشیم.
در اینجا رسول کسانی را که در شر می مانند، خوابیده می خواند، کسانی که به سمت فضیلت بی حرکت هستند و در لذت های رویایی غوطه ور هستند. اوضاع واقعاً اینگونه است زندگی واقعی، هیچ تفاوتی با رویاهای خواب آلود ندارد. علاوه بر این، مستی نه تنها به مستی از شراب، بلکه از همه هوس ها نیز اطلاق می شود، زیرا انسان را از حالت عادی خود خارج می کند و روح حاکم، یعنی ذهن را تیره می کند. پس چنین نباشید، زیرا شما فرزندان شب و تاریکی نیستید، بلکه فرزندان روز با غسل تعمید و پذیرش یوغ احکام خدا هستید.
پوشیدن زره ایمان و عشق.
بیدار و هوشیار بودن کافی نیست، بلکه باید مسلح بود. زیرا هر که هوشیار و هوشیار باشد، اما سلاح نداشته باشد، ممکن است فوراً توسط دزدان غلبه کند. فرمود: رسول در زره ایمان و محبت به جزمات و زندگی صالح اشاره کرد که در حقیقت به معنای متانت است. و شما نه فقط باید آن را داشته باشید، بلکه مانند زره پوش باشید. زیرا هیچ چیز نمی تواند به سرعت زره را بگذرد، برعکس، چیزی شبیه دژ محکمی برای سینه می سازد و هیچ یک از تیرهای آتشین شیطان به ما نخواهد رسید.
و کلاهی از امید نجات.
همانطور که یک کلاه ایمنی که مهمترین قسمت ما - سر - را می پوشاند، آن را نجات می دهد و حفظ می کند، امید نیز از ذهن محافظت می کند و آن را نجات می دهد و اجازه نمی دهد چیزی از بیرون در آن بیفتد. به ایمان، امید و عشقی که او در جای دیگر نشان داد توجه کنید (اول قرنتیان 13:13)، این سه، که اکنون دستور می دهد که آنها را بدست آورید.
زیرا خدا ما را بر غضب قرار نداده است، بلکه به واسطه خداوند ما عیسی مسیح، که برای ما مرد، نجات پیدا کرده است، تا چه بیدار باشیم و چه بخوابیم، با او زندگی کنیم.
بنابراین می گوید ما باید این سلاح را بدست آوریم، زیرا خداوند ما را در غضب قرار نداده است، یعنی قرار نداده که خشم او را تحمل کنیم، بلکه برای اینکه ما را برای خودش به دست آورد و با دادن پسرش نجاتمان دهد. تا برای ما بمیرد بنابراین، در خطرات باید انتظار هر چیز مفید و عالی را داشته باشیم. زیرا اگر باور داریم که او پسر خود را برای ما دریغ نکرده است، پس امیدوار باشیم که او همه ما را زودتر از این خطرات نجات دهد. بیایید این مثال را پیش روی خود داشته باشیم و او و همسایگان خود را دوست داشته باشیم. برای این منظور می گوید مسیح مرد تا چه بیدار باشیم، چه زنده باشیم، چه بخوابیم، یعنی بمیریم، با او زندگی کنیم. رسول در بالا رویای دیگری را فهمید و در اینجا خواب دیگری را درک می کند. آنچه او در اینجا می گوید این است: از خطرات جسمی نترسید، از مرگ نترسید، حتی اگر بمیریم، زنده خواهیم بود، زیرا او زنده است که آنقدر ما را دوست داشت که برای ما مرد.
پس همدیگر را تشویق کنید و همدیگر را تربیت کنید، همانطور که می‌کنید.
میبینی؟ پس چرا بهانه می آورید: "من معلم نیستم"؟ او می گوید که یکدیگر را تشویق کنید، زیرا معلمان فرصت آموزش به همه را ندارند.
برادران از شما می خواهیم که به کارگران خود احترام بگذارید.
چون فرمود: همدیگر را نصیحت کنید تا به این نتیجه نرسند که خود ایشان را به مقام معلمی می رساند و بر معلمان قیام نکنند، می فرماید: هر چند من تربیت یکدیگر را به شما سپرده باشم. من همچنان از شما می خواهم که با احترام با آنها رفتار کنید. چرا که معلمان مجبور به تحمل مشکلات زیادی هستند که البته افتخار آنها تا حدودی کاهش می یابد.
و رهبران شما در خداوند و کسانی که شما را پند می دهند.
اگر کسانی را که در پیشگاه انسان برای شما شفاعت می کنند، گرامی می دارید، پس چقدر بیشتر باید از کسانی که در پیشگاه خداوند برای شما شفاعت می کنند سپاسگزاری کامل داشته باشید؟ در پروردگار، یعنی در امور دنیوی ظاهر نمی شود، بلکه در امور معنوی که در پروردگار است، برای شما دعا می کند، با تعمید شما را زنده می کند، مراقب شماست، نصیحت می کند و شما را شفا می دهد، در نیمه شب اگر زنگ بزن میره می بینید که چگونه به جای شما صحبت می کند.
او گفت نه فقط عشق، بلکه: عمدتاً به عنوان فرزندان والدین. زیرا هر که مسیح را دوست دارد، خادم او را دوست خواهد داشت، صرف نظر از اینکه او چه باشد، زیرا از طریق او اسرار وحشتناک به او داده شده است. اگر همسر صادقی گرفتی، آیا به کسی که او را نزد تو آورده احترام نمی گذاری و دوستش نمی داری؟ شما ملکوت آسمان را دریافت کرده اید و از کسی که آن را تسلیم کرده بیزارید. به پولس گوش دهید: او می‌گوید به خاطر هدف آنها، آنها را دوست بدارید.
با هم در صلح باشید.
همچنین می نویسد: «با آنها» یعنی با معلمان. زیرا او امکان برانگیختن نارضایتی علیه آنها را می دانست. از آنجایی که آنها را سرزنش می کنند و از بدی باز می دارند، منفور هستند. بنابراین، باید صلح با آنها وجود داشته باشد، و علاوه بر این، نه بر اساس ظاهر، اما در خودشان.
ما نیز از شما برادران التماس می کنیم که به نابسامانان پند دهید.
در اینجا رسول با معلمان صحبت می کند. او می‌گوید، نه با سختی ملامت و نه با تکبر، بلکه به نرمی پند دهید. زیرا وقتی انسان ناامید می شود، وقتی به شدت مورد سرزنش قرار می گیرد، گستاخ تر می شود. بی نظم کسانی هستند که بر خلاف آنچه خدا تعیین کرده عمل می کنند. خداوند هر کس را مرتبه خود قرار داد. کسی که از آن تجاوز کند، فردی بی نظم است. مست، سرزنش، طمع، و همه کسانی که گناه می کنند، زندگی بی نظمی دارند.
دل ضعیفان را دلداری دهید.
کسی که طاقت وسوسه را ندارد ترسو است. او دقیقاً همان کسی است که روی صخره کاشته شده است (متی 13:5). بنابراین، او نیز به حمایت نیاز دارد.
از ضعیفان حمایت کنید.
یعنی از ضعیفان در ایمان حمایت کنید، همانطور که در جای دیگر می گوید: ضعیفان را در ایمان بپذیرید (رومیان 14:1).
با همه صبور باش
و به بی نظم و ترسو و ضعیف. زیرا این شایسته ترین وسیله برای معلمی است که می تواند همه را تغییر دهد، حتی بی ادب ترین.
مواظب باش که هیچکس بدی را در مقابل بدی جبران نکند.
اگر کسی نباید بدی را در مقابل بدی جبران کند، حتی بیشتر از آن - بدی را در مقابل نیکی، یا شروع به انجام بدی و آسیب رساندن به کسی کند که به هیچ وجه ضرر نکرده است.
جبران نکردن بدی در مقابل بدی کافی نیست. او می گوید که باید به کسی که باعث بدی شده است، به نیکی پرداخت. این دقیقاً همان چیزی است که رسول تعلیم می دهد که می گوید: به دنبال خیر باشید. یعنى هم در رابطه با هم، یعنى مؤمنان، و هم نسبت به همه، یعنى با کافر، در نیکى کوشش کنید.
همیشه شاد باش.
حداقل تو وسوسه شدی نگاه کن: بعد از اینکه گفت بدی را در مقابل بدی نباید داد، دستور می دهد که شاد باشیم. اگر انسان طوری تربیت شود که از کسی برای خودش انتقام نگیرد، بلکه حتی به کسی که باعث غم و اندوه شده است، نیکی کند، پس نیش غم در او کجا نفوذ می کند؟
بی وقفه دعا کنید، در همه چیز شکرگزار باشید.
رسول راه شادی مداوم، دعا و شکرگزاری بی وقفه را نشان داد. زیرا کسی که عادت دارد به خدا روی آورد و از او برای هر چیزی که به او خدمت کرده است سپاسگزاری کند، مسلماً شادی دائمی خواهد داشت.
زیرا اراده خدا در مسیح عیسی برای شما این است.
چگونه همیشه شکرگزاری خواهید کرد؟ اگر می‌دانید که این اراده خداست، باید همیشه شکرگزار او باشید، به عنوان یک بخشنده ابدی در مسیح عیسی، یعنی از طریق کمک خداوند عیسی. زیرا او خود نیز به ما کمک می کند که سپاسگزار باشیم: او به ما آموخت که آنچه را از انجیل آموخته ایم انجام دهیم.
روحو خاموشش نکن پیشگویی ها را تحقیر نکنید.
از آنجایی که زندگی کنونی شب است، خداوند به ما چراغ روشنی عطا کرد - روح القدس. اما برخی این چراغ را مانند همه مقدسین روشن تر کردند. و دیگران مانند پنج باکره که او را بدون روغن رها کردند، مانند زناکار قرنتی که ناپاکی را در او ریخت، سیر شدند. لذا فرمود: روح را خاموش نکنید، یعنی هدیه را. درها یعنی حواس را قفل کنید تا روح شرارت وارد نشود و چراغ خاموش نشود. هیچ نگرانی زمینی به همراه نداشته باشید، و چراغ خاموش ناپذیر خواهد ماند. یا از این طریق می توانید بفهمید: آنها پیامبران خدا و پیامبران دروغین داشتند. چون معلوم نبود پیامبر واقعی کیست، از همه روی برگرداندند. از این رو رسول به آنها می فرماید: روح را خاموش نکنید، یعنی عطیه ای که در انبیای راستین است، مانند پیامبران دروغین، با روی گرداندن، و نبوت های روح القدس را تحقیر نکنید.
همه چیز را امتحان کنید، خوب را نگه دارید.
پس چی؟ آیا واقعاً باید پیامبران دروغین را بپذیریم؟ نه، او می گوید. اما همه چیز را بیازمایید، یعنی هم باطل و هم حق را با آزمایش بررسی کنید و بعد نبوت هایی را که خوب می شود بپذیرید، یعنی درست بخوانید و به حساب بیاورید.
از هر گونه بدی پرهیز کنید.
نه فقط از این یا آن، بلکه به سادگی از همه، هم از پیامبر دروغین و هم از گناه.
باشد که خود خدای صلح شما را کاملاً تقدیس کند.
رسول نیز دعایی را به دستور اضافه می کند که از هر دو طرف امنیت داشته باشند. معنی آن چیست: به طور کامل؟ یعنی جسم و روح، همانطور که در ادامه دیده می شود.
و روح و روح و بدن شما در آمدن خداوند ما عیسی مسیح به طور کامل و بدون عیب حفظ شود.
روح، یعنی عطای روح القدس که از طریق تعمید دریافت کردیم. اگر چراغ او را روشن و خاموش نگه داریم، وارد حجره داماد می شویم. اگر روح در درون ما بدرخشد، روح و بدن هر دو بی عیب خواهند بود. گرگوری نیسا می گوید: از آنجا که انسان از هر نوع روحی - جسمی، حسی و عقلی - تشکیل شده است، رسول از کلمه روح برای تعیین جزء معقول استفاده کرده است. روح - نفسانی، جسمی - زندگی فیزیکی در ما. پس دعا می کند که همگی در همه چیز بی عیب بمانند و در همه چیز مورد رضایت خدا باشند.
کسی که تو را می خواند امین است و او که این کار را خواهد کرد.
تواضع را ببین! بعد از اینکه برای آنها دعا کرد، می گوید: گمان نکنید با دعای من نجات پیدا می کنید، بلکه به لطف خدایی که شما را فرا خوانده است. زیرا اگر او برای نجات دعوت کرد، و او وفادار، یعنی صادق باشد، قطعاً مطابق میل خود عمل خواهد کرد و نجات خواهد داد.
برادران! برای ما دعا کن.
به فروتنی توجه کنید: پولس نیز از آنها دعا کرد.
با یک بوسه مقدس به همه برادران سلام کنید.
از آنجا که او در غیبت نتوانست با بوسه لب های خود به آنها سلام کند، می خواهد از طریق دیگران سلام کند، همانطور که می گوییم: برای من فلانی را ببوس. و چون بوسه شیطانی هم هست، مثل بوسه یهودا، می گوید: با بوسه مقدس.
نه به خاطر آموزش، بلکه به خاطر صحبت با آنها از طریق پیام: اثبات عشق آتشین. تدبیر می کند که اگر به او احترام نمی گذارند، لااقل به خاطر قسم، آنچه را که به آنها امر شده است، انجام دهند. طلسم برای مسیحیان باستان بسیار وحشتناک بود! اما افسوس که الان اینطور نیستند، برای ما اینطور نیستند.
فیض خداوند ما عیسی مسیح با شما باد: آمین.
او می گوید بهترین ها. به ما داد. بنابراین، سعی کنید با زندگی شایسته آنچه قبلاً به شما داده شده است، بیشترین لطف را به خود جذب کنید. باشد که این فیض ما را از هر راه نادرستی حفظ کند. باشد که ما برای جلال پدر و پسر و روح القدس زندگی کنیم. تمام شکوه تا ابد متعلق به اوست. آمین
یادداشت
1. Migne، در پاورقی، بر خوانش دیگری از این قطعه مطابق با Codex S. Marci Veneti ترجیح داده است. به جای άπαιτοΰντες άδικοΰντες وجود دارد، یعنی با مطالبه پول به کسی توهین نمی شود. اولین خوانشی که او می یابد با معنی یا قواعد دستوری مخالف است.
2. بلژ. تئوفیلاکت می‌خواند: «و پیامبران خودش» - και τους Ιδίους προφ»τας.
3. کلام آمین از مبارکه. تئوفیلاکت گم شده است.
4.بلژ. تئوفیلاکت می خواند: از سوی خداوند ما عیسی مسیح.
5. در متن bl. تئوفیلاکتوس نه فقط «از زنا»، بلکه از «تمام زنا» می خواند.
6. بلژ. Theophylact می خواند: εχομεν به جای دارید.
7. بلژ. تئوفیلاکت می خواند: παρ"γγειλα به جای: παρηγγείλαμεν.
8. بلژ. تئوفیلاکت می‌خواند: نمی‌دانی دزد (κλέπτης) در چه ساعتی خواهد آمد.
9. به زبان یونانی متن bl. Theophylact πάντα δε δοκιμάζετε به جای δοκιμάζοντες.
فصل 1، 9-10. مسیحیان! تو زندگی می کنی با تا خدای زنده و حقیقی را خدمت کنیم و از آسمان به دنبال پسر او باشیم که او را از مردگان برخیزانید، عیسی، که ما را از خشم آینده نجات خواهد داد.بنابراین، ما باید در این زندگی مطلقاً با ترس، ایمان و اعمال نیک خدا را خدمت کنیم و منتظر داوری پسر خدا، خداوندمان عیسی مسیح باشیم.
فصل 2، [ماده] 3 و بعد. در تعلیم ما هیچ خطا، هیچ انگیزه ناپاک، هیچ فریب وجود ندارد. اما همانطور که خدا اراده کرده است که انجیل را به ما بسپارد، ما نیز سخن می‌گوییم تا مردم را خشنود نکنیم، بلکه خدایی را که قلب ما را می‌آزمایی می‌کند. زیرا ما هرگز پیش از تو هیچ سخن محبت آمیزی نداشتیم، همانطور که می دانی، یا هیچ گونه منفعت شخصی: خدا شاهد من است! ما جلال انسانی را نه از شما و نه از دیگران نمی‌خواهیم: می‌توانستیم مانند رسولان مسیح با اهمیت ظاهر شویم، اما در میان شما ساکت بودیم، مانند پرستاری که با مهربانی با فرزندان خود رفتار می‌کند. پس از روی غیرت شما خواستیم نه تنها انجیل خدا، بلکه روح خود را نیز به شما برسانیم، زیرا شما با ما مهربان شده اید. ای برادران، زحمت و خستگی ما را به خاطر می آورید: شب و روز کار می کنیم تا هیچ یک از شما را بر دوش نگذاریم، انجیل خدا را به شما بشارت دادیم. شما و خدا شاهدید که ما در برابر شما ای مؤمنان چقدر مقدس و صالح و بی عیب و نقص عمل کردیم، زیرا می دانید که چگونه هر یک از شما به عنوان پدر فرزندانش از شما خواسته ایم و متقاعد و التماس می کنیم که شایسته خدا عمل کنید که شما را دعوت کرد. پادشاهی و جلال او .چه زبانی! این زبان مهربان ترین پدری است که فرزندانش را کاملاً بی خود دوست می دارد - حتی بیشتر از زبان یک پدر! این زبان مقدس ترین و والاترین عشق است، عشق خدا! بیایید اعمال خود را با سخنان رسول مقایسه کنیم: ما نیز واعظ هستیم. آیا ما اینقدر فداکار هستیم، آیا ما به گله خود عشق داریم؟
فصل 3، 2 [–8]. ما باید با ایمان خود گله خود را در غم و اندوه خود تأیید و آرامش دهیم، که سرنوشت ما اینگونه استدر این زندگی. زیرا حتی در آن زمان، همانطور که ما با شما بودیم،رسول می گوید ما برای شما پیش بینی کرده بودیم که همان طور که شد، رنج خواهیم برد، و می دانید. بنابراین، من که دیگر طاقت نیاوردم، فرستادم(نتونستم از ارسال برای پرس و جو مقاومت نکنم) در مورد ایمان خود بیاموزید، مبادا وسوسه کننده شما را وسوسه کند(شیطان) و زحمت ما بیهوده نشد. اکنون که تیموتائوس از جانب شما نزد ما آمد و از ایمان و محبت شما به ما مژده داد و اینکه شما همیشه از ما یاد و خاطره خوبی دارید و می خواهید ما را ببینید، همانطور که ما شما را می بینیم، پس ما با تمام غم و اندوه خود و ای برادران، ما به خاطر ایمان شما از شما تسلی یافتیم. زیرا اکنون که شما در خداوند ایستاده اید، ما زنده هستیم.این عشق پدر به فرزندانش در بالاترین درجه است! رسول نگران بود که آیا ایمان فرزندانش که از انجیل مسیح متولد شده بودند متزلزل شده است، اما با شنیدن این که تزلزل نکرده است و از محبت آنها نسبت به خود آگاه شده بود، تسلی یافت و در غم و اندوه و محرومیت ها آرام گرفت. که برای او بسیار عالی بود. او خود را با خبر ایمانشان زنده می‌پندارد: همانطور که شما در خداوند ایستاده اید، ما زنده هستیم. 12 [–قرن سیزدهم] و خداوند... شما را سرشار از محبت نسبت به یکدیگر و به همه کند... تا دلهای شما را در قدوسیت بی عیب و نقص استوار سازد.(ایمان) در حضور خدا و پدر ما در آمدن خداوند ما عیسی مسیح با تمام مقدسینش. آمیناحتمالاً دعای رسول صحیح بوده است. ما هم باید در این مورد دعا کنیم.
فصل 4، [هنر. 1-9]. ای برادران، به مسیح عیسی از شما می‌خواهیم و التماس می‌کنیم که چون از ما دریافت کردید که چگونه باید عمل کنید و خدا را خشنود کنید، در این امر بیش از پیش زیاد شوید، زیرا می‌دانید که ما از عیسی خداوند چه احکامی به شما دادیم. زیرا اراده خدا، تقدیس شما این است که از زنا دوری کنید. تا هر یک از شما بداند که چگونه ظرف خود را در قداست و شرافت نگه دارد و نه در شوق شهوت، مانند مشرکانی که خدا را نمی شناسند... زیرا خداوند ما را به ناپاکی دعوت نکرده است، بلکه ما را به قدوسیت فرا خوانده است. خیلی سرکش(به ما مربیان) نافرمانی انسان نیست، بلکه خدایی است که روح القدس خود را به ما داده است([درباره تر.]).
نیازی نیست در مورد عشق برادرانه برای شما بنویسم. زیرا که خود از سوی خدا تعلیم داده شده اید(از طریق رسول) همدیگر را دوست داشته باشیم 14 [–17] هنر. اگر باور کنیم که عیسی مرد و دوباره زنده شد، پس خدا کسانی را که در عیسی مرده اند با خود خواهد آورد... مردگان در مسیح ابتدا زنده خواهند شد.(زنده ماندن)… ما همراه با آنها در ابرها گرفتار خواهیم شد تا خداوند را در هوا ملاقات کنیم، و بنابراین همیشه با خداوند خواهیم بود.این خوشحال کننده ترین امید برای یک مسیحی است.
فصل 5، 2 هنر. روز خداوند مانند دزد در شب خواهد آمد. 4 [–10 st.] اما شما ای برادران در تاریکی نیستید تا آن روز مانند دزد شما را فرا گیرد. زیرا همه شما فرزندان روشنایی و فرزندان روز هستید، ما پسر شب و تاریکی نیستیم. پس مثل دیگران نخوابیم، بلکه بیدار بمانیم و هوشیار باشیم. برای کسانی که می خوابند شب می خوابند و مست می شوند شب ها مست می شوند. اما ما که فرزندان روز هستیم، هوشیار باشیم و سینه‌بند ایمان و محبت و کلاه امید نجات را به سر داشته باشیم، زیرا خدا ما را برای غضب قرار نداده است، بلکه ما را برای دریافت نجات از طریق خداوندمان عیسی مسیح قرار داده است. که برای ما مرد، که اگر تماشا کنیم، یا بخوابیم، با او زندگی کنیم.(البته شب فوق اخلاقی است.)
12[–13]. ای برادران، از شما می‌خواهیم که به کسانی که در میان شما زحمت می‌کشند و کسانی که در خداوند بر شما ریاست می‌کنند احترام بگذارید. با هم در صلح باشیداین در مورد ما گفته می شود. [هنر 16-19.] همیشه شاد باش. بی وقفه دعا کنید. در همه چیز شکر کنید زیرا اراده خدا در مسیح عیسی برای شما این است. روحیه را خاموش نکنیداینجا تثلیث مقدس است! 24. مؤمن است کسی که شما را می خواند V شکوه ابدیمن، چه کسی این کار را خواهد کرد،دعوت او را برآورده خواهد کرد.
پولس رسول
اولین نامه پولس رسول به تسالونیکیان. فصل 5، آیات 14-23.
شهر تسالونیکی یا همانطور که امروزه معمولاً به آن می گویند - تسالونیکی، در دوران باستان شروع به اشغال موقعیت ژئوپلیتیکی مهمی کرد. دلیل آن این بود که تسالونیکی در سواحل دریای اژه واقع شده است و حتی در دوران باستان به عنوان دروازه های دریایی اروپا شناخته می شد. این شهر در قرن چهارم قبل از میلاد توسط کاساندر، پادشاه مقدونیه باستان تأسیس شد. در قرن اول پس از میلاد، تسالونیکی، مانند هر شهر بندری مهم دوران باستان، "دیگ ذوب" واقعی مردمان، فرهنگ ها و سنت های مختلف بود. در اینجا می توان با نمایندگان تقریباً تمام مناطق امپراتوری روم ملاقات کرد. علاوه بر این، تسالونیکیه بزرگی داشت دیاسپورای یهودی، در اطراف کنیسه متمرکز شده است - محل اجتماعات مذهبی یهودیان. در سال 51، یکی از برجسته ترین شاگردان عیسی مسیح، پولس رسول، برای موعظه وارد تسالونیکی شد. او به اجبار در تسالونیکی به پایان رسید - به دلیل موعظه پرشور خود از شهر فیلیپی اخراج شد. در ابتدا، پولس رسول به روش سنتی خود به کنیسه رفت تا درباره منجی و تعالیم او به هم قبیله های خود بگوید، اما همانطور که قبلاً اتفاق افتاد، این یهودیان نبودند که به موعظه پولس پاسخ دادند، بلکه مشرکان بودند که به موعظه پولس پاسخ دادند. با غسل تعمید، اساس کلیسای تسالونیکی شد. این بود که پولس رسول در سال 52 برای آنها پیامی فرستاد که گزیده ای از آن امروز صبح هنگام خدمت خوانده می شود.
برادران، 5.14 ما از شما التماس می کنیم که بی نظمی را نصیحت کنید، ضعیفان را تسلی دهید، از ضعیفان حمایت کنید، با همه صبور باشید. 5.15 مواظب باشید که هیچ کس بدی را در مقابل بدی جبران نکند. اما همیشه به دنبال خیر یکدیگر و همه باشید. 5.16 همیشه شاد باشید. 5.17 بی وقفه دعا کنید. 5:18 در هر چیزی شکرگزاری کنید زیرا اراده خدا در مسیح عیسی برای شما این است. 5.19 روح را خاموش نکنید. 5.20 پیشگویی ها را تحقیر نکنید. 5.21 همه چیز را بیازمایید، به خوبی چنگ بزنید. 5.22 از هر نوع بدی دوری کنید. 5.23 باشد که خود خدای صلح شما را کاملاً تقدیس کند و روح و روح و بدن شما در آمدن خداوند ما عیسی مسیح کاملاً بدون عیب حفظ شود.
جامعه مسیحی تسالونیکی، برای پولس رسول تجربیاتی مانند کلیسای قرنتیان ایجاد نکرد. با این حال، در اینجا نیز مشکلاتی وجود داشت که پولس در نامه خود سعی در حل آنها داشت. مسیحیان تسالونیکی بسیار گرم به موعظه رسول پاسخ دادند، اما برخی از آنها عناصر آموزه مسیحی را اشتباه درک کردند. به ویژه، سخنان پولس رسول در مورد آمدن دوم عیسی مسیح و داوری آخر توسط آنها به گونه ای تلقی شد که گویی این وقایع در حال حاضر هر روز اتفاق می افتد. بنابراین، بخشی از جامعه مسیحی تسالونیکی به شدت از مسئولیت های اجتماعی و خانوادگی کناره گیری کردند. مردم بر این باور بودند که اگر ظهور ثانویه در آینده نزدیک اتفاق بیفتد، دیگر فعالیت های روزانه آنها اهمیتی نخواهد داشت. پولس رسول با آگاهی از حال و هوای برخی از مسیحیان تسالونیکی از آنها می خواهد که به خود بیایند و به انجام مسئولیت های اجتماعی و خانوادگی بازگردند. او یادآوری می کند که فقط خدا از روز و ساعت ظهور دوم می داند، بنابراین مسیحیان البته نباید پایان جهان و قضاوت آخر را فراموش کنند، اما این نباید منجر به هرج و مرج در جامعه کلیسا شود. علاوه بر این، رسول بر دیگری تأکید می کند ایده مهم. آمدن دوم مسیح و ظهور بعدی آخرین قضاوت- رویدادهای باشکوه، اما مسیحیان باید منتظر آنها باشند نه در حالت ناامیدی یا ترس، بلکه در آرامش، دعا و شادی، در انتظار ملاقات آینده با ناجی. به گفته پولس، هدایای روحانی متعددی که مسیحیان آن شهر داشتند، می‌تواند به حفظ روحیه سالم در جامعه تسالونیکی کمک کند. به ویژه، برخی از تسالونیکیان می توانستند پیشگویی کنند - در زمینه کلیسای باستان، گناهان و فضایل افراد دیگر را ببینند. پیامبران با حمایت از تقوا و افشای کاستی ها، به اتحاد جامعه تسالونیکی کمک کردند و به یکی از مراکز گسترش مسیحیت در اروپا تبدیل شدند.
