موعظه شوچنکو در مورد روابط عهد. خطبه های مسیحی آنلاین. اشتیاق یا کشش جنسی به شوهر

ازدواج - واقعاً چگونه است؟ راز اصلی او عشق است. تصادفی نیست که کتاب مقدس تا این حد در مورد آن نوشته شده است، و بی جهت نیست که ما اینقدر در مورد این احساس فراگیر صحبت می کنیم. خانواده نیز مانند جسم از روح جدایی ناپذیر از عشق است. اولی بدون دومی نمی تواند وجود داشته باشد.

دغدغه اصلی یک فرد این است که مطمئن باشد که او را دوست دارند. نیاز اساسی کودکی که دائماً به دنبال محبت والدین است، این اطمینان است که او یک حادثه بیولوژیکی نیست، به او نیاز دارد، از او انتظار می رود. او فقط باید احساس کند و بداند که حتی قبل از لقاح و تولدش خواسته شده است. یک روز، مردی نتیجه تلخ خود را که پس از محاسبه سال‌های بین تولد فرزندان در خانواده‌اش به این نتیجه رسید، گفت: «احتمالاً آنها از من انتظار نداشتند...». خود فکر طرد شدن یک فرد، و این که کودکی نیست که مشتاقانه منتظرش هستیم، به ترس پنهانی منجر می شود. و برعکس، درک اینکه او شیء مورد نظری است که می‌خواهند لطیف‌ترین احساسات خود را بر روی آن بریزند، جایگاه مهمی در قلب انسان می‌گیرد.

وقتی دختری ازدواج می کند خود را در اختیار مردی قرار می دهد که قبلاً او را نمی شناسد و اطمینان از دوست داشتنش برای او بسیار مهم است. بی دلیل نیست که زیباترین و شادترین خاطرات مربوط به دوران روابط قبل از ازدواج است. در آن زمان است که مردی سعی می کند قلب دوست دخترش را تسخیر کند. فضائل معشوق به سطح مناسب و عالی می رسد، جایی که فقط او مانند یک ستاره در مرکز توجه کامل او می درخشد. در آهنگ ترانه ها چنین آمده است:

«مثل سوسن در میان خارها، محبوب من در میان دوشیزگان نیز چنین است.» PP.2:2

البته، دختران، زنان حتی زیباتر از محبوب خود وجود دارد. اما عشق موضوع خود را مشخص می کند و سپس تمام جریان لطافت و اشتیاق، یعنی انرژی جنسی، به سمت یک شخص هدایت می شود. دختر، تحت تأثیر چنین احساسات فراوانی، موافقت می کند که ازدواج کند. این عشق است که دختر را تأیید می کند، متقاعد می کند و گواهی می دهد که او دوست داشتنی، منحصر به فرد و بی بدیل است. کافی است یک زن متاهل این فکر - باکتری - را به آگاهی خود وارد کند که قابل جایگزینی است، تا به شکافی جدی در بنیان خانواده منجر شود. حتی یک گفتگوی نیمه شوخی در مورد طلاق و احتمال ازدواج مجدد که توسط یک زوج متاهل انجام می شود، زمانی که فکر مخربی در دل یکی از همسران رخنه می کند که او دیگر در آن نیست، عامل عفونت مضر خانواده می شود. پیش زمینه.

خود تأییدی یک زن دقیقاً در شوهرش نهفته است. نه حتی در خدا. کتاب مقدس قطعا می گوید:

"سر شوهر مسیح است و سر زن شوهر است." 1 کور. 11:3

همچنین نوشته شده است که خداوند از آدم همسری آفرید و او را نزد آدم آورد. دختری نزد شوهرش می آید و می خواهد بداند که همیشه مورد محبت و نیاز او خواهد بود. امروزه جنبش فمینیستی در جامعه به شدت و به طور مداوم این ایده را توسعه می دهد که زنان کاملاً برابر با مردان هستند. اینکه او خودکفا است. هوش، شغل و درآمد او حتی ممکن است بالاتر از مردان باشد. البته، همه اینها می تواند اتفاق بیفتد، به استثنای یک چیز - شادی. هر چقدر هم که خودش را در جامعه مطرح کند، هر چقدر هم که طرفدار داشته باشد، هر چقدر هم که هیکل، هوش و هر چیز دیگری را تحسین کند، زندگی او بدون شوهری که به او نیاز دارد کامل نمی شود.

ویژگی های Covenant Relationships

عهد نمی تواند جمعی باشد. عهد یک راز است. این توافق و هماهنگی بین دو است. وقتی زن و مرد با هم پیمان ازدواج می بندند، وارد قلمروی می شوند که در آن نوشته شده است:
«شوهر بر بدن خود تسلط ندارد، اما زن، و زن بر بدن خود قدرت ندارد، مگر شوهر». 1 کور. 7:4

این بدان معناست که این دو هر کدام خود را در اختیار یکدیگر قرار می دهند.
شأن زن متاهل در مقام اوست - متاهل است. با وجود محبت شدید خداوند، اگر شوهرش از عشق ورزیدن به او دست بردارد، از حیثیت زن بسیار می کاهد. برای اینکه یک زن در چنین شرایطی شکست نخورد، تلاش زیادی می خواهد. در سطح روح، جایی که آن را نگه می دارد عشق خدا، او زنده خواهد ماند، اما در سطح روحی و عاطفی، از دست دادن عشق و احترام از سوی همسرش قطعا به او آسیب می رساند. بدون تأیید همسر خود، زن نمی تواند خود را اثبات کند.
«زیرا مرد از زن نیست، بلکه زن از مرد است.» 1 کور. 11:8

عبارت «زن از شوهر» دلالت بر این دارد که شوهر اول خلق شده است. او جلال خداست و سرش مسیح است. حتی با وجود اینکه حوا ابتدا گناه کرد و شوهرش را به آن پایین آورد، خداوند از آدم به عنوان رئیس توضیح خواست. شوهر از خدا گرفته شده، او تصویر و جلال خداست و زن جلال شوهر است. بنابراین، تصدیق مرد نمی تواند در زن باشد، بلکه منحصراً در خداوند است.

سلسله مراتب خانواده

و مرد برای زن آفریده نشد، بلکه زن برای مرد آفریده شد. اول قرنتیان 11:9

مسئله سلسله مراتب اجتناب ناپذیر است. هنگامی که یک زن قدرت مرد را بر خود به رسمیت نمی شناسد، در نتیجه تمام ستون فقرات خانواده را زیر پا می گذارد. اتفاق می افتد که زنان می گویند: چه کسی نیاز به رضایت بیشتر دارد، مردم یا خدا؟ اما حق سرپیچی از شوهر فقط در صورت نافرمانی و تحقیر آشکار مرد قابل قبول است. کتاب مقدسو به خدا
«پس زن باید برای فرشتگان علامت قدرت بر او باشد». اول قرنتیان 11:10

حوزه قدرت گسترده است. به عنوان مثال، حضور قدرت در ایالت اجباری است، اگرچه ظاهراً نامرئی است، به استثنای موارد نادر استفاده اجباری از سازمان های مجری قانون. اصولاً اختیار به معنای داشتن اختیار معنوی است. وقتی وجود و اطاعت از آن غیر قابل انکار است، نیازی به اعمال قدرت نیست. در خانواده هم همینطور است - نیازی به اعمال قدرت بر زنی که اقتدار شوهرش را می شناسد وجود ندارد. یک روز، یک صدیبان رومی گفت: «کلمه بس است»، به این معنی که این کلمه بر کسانی که تحت فرمان او هستند، حتی بدون استفاده از نیروی فیزیکی، قدرت دارد. اصل و قوت اقتدار سردار در اطاعت اوست. به هر حال، ستیز، اگرچه خود فرمانده است، اما فرد زیردستی نیز هست و اطاعت سربازان از او در گرو اطاعت او از رهبری است. به همین ترتیب، تسلیم شدن زن در برابر شوهر، منوط به اطاعت شوهر از خداوند است. یکی از مشکلات رایج در بین مردان متاهل نافرمانی شخصی آنها از خداست. تلاش برای استقرار قدرت در خانواده با فریاد، تهدید و مشت شوهر که خودش بالاترین مقام را بر خود نمی شناسد، در نهایت ناموفق است.

وقتی زن قدرت شوهرش را بر خود تشخیص می‌دهد، در تابعیت قرار می‌گیرد، جایی که رتبه ریشه کلمه‌ای است که مطلوب است بر آن تأکید شود. خداوند به شوهر درجه سر داد و زن که زیردست است محکم است. علاوه بر این، او با اطاعت از شوهرش، قدرت فرشتگانی را آزاد می کند که:
«... آنها ارواح خدمتگزاری هستند که برای خدمت به کسانی فرستاده شده اند که وارث نجات خواهند بود.» عبرانیان 1:14

این عقیده وجود دارد که خداوند فرشتگان را کنترل می کند. کاملاً درست است، اما آنها به او خدمت نمی کنند. او که به همه چیز نفس و جان می بخشد، به فرشتگان دستور داد که در همه راه ها از ما مردم محافظت کنند. «نشانه قدرت بر او برای فرشتگان» تسلیم او در برابر شوهرش است. ارواح خدمتگزار در خدمت زن زیردست قرار می گیرد. دعای چنین زنی بی پاسخ نمی ماند و قدرت کلام او در ثروت عقل و استفاده از نیروی بدنی او نیست. فرزندانش مطیع او هستند، زیرا او نیز اقتدار شوهرش را بر خود می‌شناسد.

من یا ما؟

یک زن مدرن سعی می کند خود را خارج از همسرش نشان دهد. مهم نیست موفقیت او در چه زمینه ای به دست می آید، اگر در خانه خودش احترامی نباشد، هر یک از دستاوردهای او فقط اغوا است.
"زیرا هر که نمی داند چگونه خانه خود را اداره کند، برای کلیسای خدا مراقبت می کند؟" اول تیموتائوس 3:5

سخنران معروف یکی از کلیساهای بزرگ، پائولا وایت، طلاق خود را از همسرش اعلام کرد. به گفته وی، دلیل طلاق، اختلاف در وزارتخانه های آنها بوده و این امر وحدت خانواده را غیرممکن می کند. می‌خواهم بپرسم آیا خدایی که مردم را دور هم جمع کرده است، چنین وزارتخانه‌هایی به آنها داده که نتوانند با هم باشند؟ به عبارت دیگر این زن خالق را مقصر طلاق خود دانسته است. به سختی می توان وزارت مردی را که خانواده اش شکست خورده است موفق خواند! بهتر است به نام ترمیم خانواده از وزارت خارج شویم. تصورش سخت و دردناک است، اما این دنیا نیست، بلکه رهبران معنوی هستند که یکپارچگی و مصونیت ازدواج را بی اعتبار می کنند. غالباً این کتاب‌های راهنمایی و نتیجه‌گیری‌های مختلف، گاهی حتی عجیب، است که در خانواده فرو می‌رود. آیا واقعاً می تواند این وزارتخانه آنقدر بزرگ باشد که زن و شوهر مانند لوط و ابراهیم در تنگنا باشند و به این دلیل خانواده خود را قربانی کنند؟

هنگامی که یک زن متاهل سعی می کند به رسمیت شناخته شود یا اهمیت خود را در خارج از ازدواج به دست آورد، از این طریق خود را از کل، از ضمیر «ما» جدا می کند. و مهم نیست که انگیزه اصلی چنین رفتاری چیست، هر گونه تغذیه از جاه طلبی، "من" فرد، خارج از شوهر خود، منجر به تضعیف استحکام خانواده می شود.

همسر جلال

شکوه زن در شوهرش است. کتاب استر می گوید که اردشیر، قدرتمندترین پادشاه آن زمان، که بر صد و بیست و هفت منطقه حکومت می کرد، جشنی برپا کرد. در آنجا او می خواست همسرش را تجلیل کند - زنی که تنها به لطف انتخاب همسرش، پادشاه بزرگ، ملکه شد. برخی از زنان حتی امروز از اردشیر انتقاد می کنند: "وای، آیا او چیزی برای خودنمایی است؟" فقط برای همسری ناخوشایند نیست که شوهرش به او ببالد و بخواهد بر زیبایی و منحصر به فرد بودن او تأکید کند. اما ملکه وشتی یک جشن زنانه جداگانه برگزار کرد. مهم نیست که چقدر آزاردهنده است اعتراف، اغلب زنی که می‌داند باید تحت قدرت باشد، «آزادی» می‌خواهد. هر شخصی یا حتی مردمی می خواهد قدرتی را که بر او غالب است ساقط کند، زیرا در ابتدا در هر یک از ما عطش استقلال وجود دارد. یک زن جاه طلبی بیشتری از یک مرد دارد و می خواهد ثابت کند که با یک مرد برابر است یا حتی بهتر از او. آنچه بیان شده است زن مدرن? توانایی ها، ظاهر، سهل انگاری، که به لطف آنها مورد تقاضا است. اگر مردی به دنبال ارضای جسمی و صمیمی است، زن نیاز به تأیید خود در سطح روح دارد و با ارائه خدمات مختلف به مرد، به اهمیت و اهمیت خود متقاعد می شود.

وشتی زنان را برای سرگرمی جداگانه جمع کرده است و ناگهان او را نزد پادشاه می خوانند، زیرا می خواهد او را در جشن مردانه خود نشان دهد. ملکه با امتناع، خشم شاه را برانگیخت:
«و پادشاه بسیار خشمگین شد و خشم او در او شعله ور شد. و پادشاه به خردمندانی که زمانهای گذشته را می دانستند گفت - زیرا اعمال پادشاه قبل از همه کسانی که قانون و حقوق را می دانستند انجام می شد -
کسانی که در آن زمان به او نزدیک بودند عبارت بودند از: کارشنا، شفر، ادمفا، ترشیش، مرس، مارسنا، مموخان - هفت شاهزاده پارس و ماد که می توانستند چهره پادشاه را ببینند و اول در پادشاهی بنشینند: چه باید کرد. به قانون با ملکه وشتی چون طبق گفته شاه اردشیر که از طریق خواجه‌ها اعلام شده بود عمل نکرد؟ و مموخان در حضور پادشاه و شاهزادگان گفت: ملکه وشتی تنها در برابر پادشاه گناهکار نیست، بلکه در برابر تمام شاهزادگان و در برابر همه مردمی که در تمام ایالت های شاه اردشیر هستند، گناهکار است. استر 1ch. 13-16 هنر.

زن و شوهر قلمرو نفوذ خود را دارند. بستگی به موقعیتی دارد که در آن قرار دارند. قلمرو نفوذ یک خانواده معمولی فرزندان هستند. با ظهور نوه ها، خویشاوندی به چنین قلمرویی تبدیل می شود. مشکلات خانوادگیپدربزرگ ها و مادربزرگ ها بیشترین تأثیر را بر نسل های بعدی خود دارند. کتاب مقدس می گوید که نفرین نسلی می تواند تا نسل سوم یا چهارم ادامه یابد، در حالی که والدین اول زنده هستند. همانطور که یک مادربزرگ با پدربزرگ خود رفتار می کند، دختر نیز با نگاه کردن به رفتار مادر، با شوهرش رفتار می کند.

«زیرا عمل ملکه به همه زنان می رسد و شوهران خود را تحقیر می کنند و می گویند: اردشیر شاه دستور داد ملکه وشتی را پیش او بیاورند، اما او نرفت. اکنون شاهزاده خانمهای ایران و ماد که از عمل ملکه می شنوند به همه شاهزادگان پادشاه همین را خواهند گفت. و غفلت و اندوه کافی خواهد بود. اگر پادشاه را پسندید، فرمان شاهی از او صادر شود و در قوانین ایران و ماد قرار گیرد و منسوخ نشود، که وشتی در برابر شاه اردشیر وارد نشود و شاه حیثیت سلطنتی او را به او منتقل کند. دیگری که از او بهتر است.» استر 1:17-19

قانون و اطاعت

اصولاً سیاست یک تجارت کثیف است. اگر رئیس جمهور با صدور چنین فرمانی موافقت کند تا از شورش در کشور خود جلوگیری کند، در اعماق وجود او می فهمد که اینها قراردادهای خالص برای افراد خارجی، برای همه افراد، به استثنای خودش است. آن ها پادشاه نمی تواند تابع باشد. اما نکته این است که هر قانونی در پادشاهی باید بالاتر از پادشاه باشد. پادشاهی زمانی قوی خواهد شد که فرمانروا برای اولین بار از فرمان او اطاعت کند، زیرا شریعت توسط جسم ضعیف شده است. اگر اولین شخص در ایالت قانون را زیر پا بگذارد، جای تعجب نیست که زیردستان او شروع به غفلت از همان قانون کنند. تاج و تخت پادشاه یا پادشاهی یک مرد در یک خانه نه به بزرگی ارتش یا سیاست حیله گر، بلکه با حقیقت و عدالت استقرار می یابد. شوهری که در پیشگاه خداوند منصفانه عمل می کند و از قوانین خدا پیروی می کند، تأثیر مثبتی بر همسر، فرزندان و اطرافیانش دارد. پادشاهی اردشیر دقیقاً به این دلیل قوی بود که او نمی خواست با قوانین سیاست بازی کند. او فهمید که قوانین برای همه وضع شده است، بدون استثنا.

اردشیر به همان اندازه که می خواست وشتی را حفظ کند، می دانست که این رابطه بهایی دارد. در غیر این صورت، برخی افراد از همه چیز دور می شوند و در نتیجه گسترش می یابند تاثیر منفیدر سراسر قلمرو قدرت. بله، شما می توانید استثنا قائل شوید و چشمان خود را بر روی عمل ملکه ببندید، اما ... چه چیزی را ترجیح دهید، روابط یا قانون؟ توصیه یکی از نزدیکان شاه نیز بر همین اصل بود:
«اگر پادشاه را پسندید، فرمان سلطنتی از او صادر شود و در قوانین ایران و ماد قرار گیرد و منسوخ نشود، که وشتی در برابر شاه اردشیر وارد نشود و پادشاه حیثیت سلطنتی او را منتقل کند. به دیگری که از او بهتر است.»
شاه حق داشت از حیثیت ملکه سلب کند و با نافرمانی او فقط به این دست یافت: «... شاه حیثیت سلطنتی خود را به دیگری که از او بهتر است منتقل می کند.
20 هنگامی که این فرمان پادشاه را بشنوند که در سراسر پادشاهی او منتشر خواهد شد، هر چقدر هم که بزرگ باشد، آنگاه همه زنان به شوهران خود، از بزرگ تا کوچک، احترام خواهند گذاشت.
21 و این کلمه در نظر پادشاه و شاهزادگان پسندیده بود. و پادشاه به قول مموخان عمل کرد.
22 و نامه‌هایی را به تمام استان‌های پادشاه فرستاد که برای هر استان به خط خود و برای هر قوم به زبان خود نوشته شده بود تا هر کس صاحب خانه خود باشد و به آن اطلاع داده شود. هر کس به زبان خودش.» استر 1:19-22.

این دقیقاً راز قدرت پادشاهی اردشیر است. پادشاهی به معنای توانایی سازماندهی یک قلمرو تحت حکومت است. پادشاه واقعی کسی نیست که مالیات بگیرد و خود را به بهای قدرت و قدرتش نشان دهد. یک پادشاه واقعی یک پادشاه نیست، بلکه خدمتگزار مردمش است. شاید اردشیر با وشتی صلح می کرد، اما عواقب احتمالی را محاسبه کرد و جدایی را برگزید.

منشا کرامت زن متاهل به مردی بستگی دارد که او را به همسری خود برگزیده است. سرچشمه کرامت مرد در دعوت خداست، اما در زن نه. مشکل بسیاری از خانواده ها این است که اگر زن بتواند از شوهرش اطاعت کند، چون این تصویر قابل مشاهده و ملموس است، پس برقراری رابطه با خدا برای مرد بسیار دشوارتر است. مرد هر چقدر هم که ثروتمند باشد یا همسرش چقدر زیبا باشد، اگر منبعش در خدا نباشد، نمی تواند خوشحال باشد. اگر در کاری که آفریدگار او را به آن فراخوانده است تثبیت نمی کرد، صورت نمی گرفت. و کافی است یک زن با یک پزشک، هنرمند، دانشمند موفق ازدواج کند تا او در دعوتش تأیید شود.

اشتیاق یا کشش جنسی به شوهر

اشتیاق جنسی یا کشش به شوهر یکی دیگر از موارد است جنبه مهمدر خانواده. رضایت کامل جسمانی یا تسلیم شدن خود به قدرت همسر، تنها در نتیجه یک رابطه عهد و پیمانی رخ می دهد. راز بزرگ ازدواج این است که دو نفر یک جسم می شوند. هر چه اسرار بیشتر باشد، قلب بیشتر می تپد. هر چه صمیمیت بیشتر برای دیگران تلف نشود، جذابیت بیشتری برای یکدیگر در روابط بین همسران ایجاد می شود. یک شخص نه با بدنش، بلکه به خاطر اشتیاقش جالب است. سوال در خود کنش جنسی نیست، در انرژی تلاش برای یکدیگر است. مشکل دوران مدرن این است که مردم سعی می کنند شور و اشتیاق خود را از طریق تعارف یا نگاه های هوس آلود دیگران تقویت کنند. در ازدواج باید پنهان کاری وجود داشته باشد و هیچ کس نباید بداند در اتاق خواب زناشویی چه می گذرد. مانند. پوشکین در یکی از نامه های خود به همسرش نوشت: «هیچ کس نباید بداند چه اتفاقی ممکن است بین ما بیفتد. هیچ کس نباید به اتاق خواب ما راه یابد. بدون رمز و راز وجود ندارد زندگی خانوادگی" احتمالاً فهمیده بود که صمیمیت ازدواج باعث میل یکی به دیگری می شود. اگر زن یا مردی راز بستر زناشویی خود را تحمل کند، سرچشمه میل صمیمی خشک می شود. روح زنا می تواند خود را در خود نشان دهد اشکال مختلفمثلاً وقتی زنی یقه‌ی عمیق می‌بندد، با این فکر که مورد توجه دیگری غیر از شوهرش قرار می‌گیرد و از این طریق به جذابیت خود متقاعد می‌شود.

سلیمان در مثل های خود به این مورد توجه می کند:
6 بنگر، یک روز از پنجره خانه‌ام از میان میله‌هایم به بیرون نگاه کردم،
7 و در میان افراد بی تجربه دیدم، در میان مردان جوان متوجه جوانی احمق شدم.
8 از میدان نزدیک گوشه آن عبور می‌کند و در راه خانه‌اش قدم می‌زند،
9 هنگام غروب در غروب روز، در تاریکی شب و در تاریکی.
10 و اینک زنی در لباس فاحشه با دلی فریبکار به سوی او آمد.
11 پر سر و صدا و لجام گسیخته؛" PR.7:6-11

شوخی های زن شلخته کثیف است، از اینکه به چشم غریبه نگاه کند، اشاره کند یا آشکارا فحاشی کند، خجالت نمی کشد. با این کار هم خودش و هم کسی را که می خواهد اغوا کند هیجان زده می کند.
«...پاهایش در خانه اش زندگی نمی کند:
12 گاهی در کوچه‌ها، گاهی در میدان‌ها و در هر گوشه‌ای قلعه‌هایی می‌سازد.
۱۳ او را گرفت، بوسید و با چهره‌ای بی‌شرم به او گفت:
14 من قربانی سلامتی دارم، امروز به عهد خود وفا کردم.
15 به همین دلیل برای یافتن تو به دیدار تو رفتم و تو را یافتم.
16 بستر خود را با فرش‌هایی با پارچه‌های رنگارنگ مصری مرتب کردم.
17 او اتاق خواب مرا با مر و آلوئه و دارچین معطر کرد. PR.7:12-17

بعید است که او نیز اوقات جالب و پرشوری را با همسرش سپری کند. او از خرد زن متاهل غافل است، اگرچه شوهری دارد که می تواند خود را در درونش تقویت کند. اما او فکر می کند که صمیمیت را در خود به قیمت از دست دادن مرد شخص دیگری بیدار می کند. و وقتی شوهرش به خانه می‌آید، او نیز عاشقانه رابطه جنسی دارد. اما چنین زنی با شوهرش خود را آتش نمی زند. او بی وفا است، پاهایش در خانه اش زندگی نمی کند.
"18 وارد شوید، بیایید تا صبح با لطافت بگذرانیم، بیایید از عشق لذت ببریم،
19 چون شوهر در خانه نیست، او به یک سفر طولانی رفته است. PR.11:18-19

او بدون هیچ پشیمانی آشکارا اعتراف می کند که نه تنها یک زن متاهل، بلکه یک همسر خیانتکار است. او نه تنها از اعتراف خجالت نمی کشد، بلکه علاقه ای جالب به خیانت دارد، زیرا آب های دزدیده شده شیرین است. یک زن با این تصور که از این طریق می توانید به اروتیسم بیشتری دست پیدا کنید، اشتباه می کند. زیرا در واقع آن را هدر می دهد که در نهایت منجر به فرسودگی می شود. ازدواج او به معنای صمیمی کلمه جالب نخواهد بود. حتی اگر زنی آشکارا به زنا نمی‌رود، اما از نظر ذهنی خیانت می‌کند، و به بهای دیدگاه‌های مردان دیگر، به تمایلات جنسی خود دامن می‌زند، یا مردی به زنان عجیب و غریب خیره می‌شود - آنها تا حدی خود را با خیال‌پردازی‌ها، افکار و خیال‌پردازی‌ها ارضا می‌کنند. مانند آنها، اما در نتیجه ازدواج قدرت مخفی خود را از دست می دهند.

غریزه مادری

غریزه مادری نیز چیزی است که باید درک شود. این که زن از شوهر گرفته می شود به این معناست که زن بر خلاف مرد از نظر روانی مصمم به پذیرش است. اغلب آنها سعی می کنند زن و مرد را برابر کنند. اما اگر آن را به صورت درصد در نظر بگیریم، زن نمی تواند آن طور که شوهر می خواهد خود را وقف شوهر کند و باید خود را وقف او کند. اگر مردی میل به ثروتمند کردن و داشتن کسی برای خشنود کردن داشته باشد، زن میل به تعلق و دریافت دارد. او را نزد شوهرش می آورند تا او را دوست داشته باشد.

اما چرا یک زن سالم و متاهل تمایل اجباری و عمیقی به داشتن فرزند دارد؟ زیرا آن قسمتی از طبیعت او وجود دارد که هر چقدر هم که شوهرش را دوست داشته باشد، هرگز متوجه آن نخواهد شد. بخشی از طبیعت او مهر و موم شده و بی ادعا باقی می ماند. از نظر ام مونرو، زن شخصی است که دارای رحم است. او در سطح روح با مرد برابر است، زیرا روح مرد و زن نیست، اما در سطح روحی و روانی، طبیعت زن با فطرت مردانه متفاوت است. آدم به صورت خدا آفریده شد و حوا به صورت آدم. زن محبت را از شوهرش دریافت می کند و به او برمی گرداند، یعنی نمی تواند منشأ اولیه این احساس باشد. وقتی یک دختر اولین کسی است که به یک مرد عشق می ورزد، منطقاً چیزی خراب می شود. زن فقط حق احساسات متقابل را دارد. او مانند ماه است که خود دمایی ندارد. انرژی و نور در آن نیست. خورشید می درخشد. ماه بازتابی از نور خورشید است. زن فقط به اندازه محبتی که خودش دریافت می کند قادر به معامله متقابل است. او تمام ذخایر عشق خود را از شوهرش جمع آوری می کند - به همان اندازه که او روی او سرمایه گذاری کرد، به همان اندازه باز پس خواهد گرفت. این اتفاق می افتد که شوهر از همسرش بیشتر از آنچه خودش به او داده مطالبه می کند. او به سادگی نمی فهمد که چنین ادعاهایی غیرممکن است - از این گذشته ، او نمی تواند آنچه را که خودش ندارد بدهد. اما شوهر منبع اصلی عشق نیست - در نتیجه ارتباط با خدا که آغاز واقعی آن است به او ظاهر می شود.

مشکل عشق در دوست داشته شدن نیست، بلکه در دوست داشتن خود است. بنابراین، یک زن برای بیان لطیف ترین احساسات خود به شی شخصی و با ارزش خود نیاز دارد. در اینجا او قبلاً به عنوان منبع عشق عمل می کند، به همین دلیل است که او به یک فرزند، میوه رحم خود نیاز دارد. او خودش احساساتی را که در او انباشته شده است مانند شوهرش به او می دهد و بر نمی گرداند. فرزند متولد شده خلقت منحصر به فردی است که در آن بخشی از او و همسرش وجود دارد. آن وقت است که پری زن متاهل می آید. سپس او نه تنها می تواند دوست داشته شود، بلکه آفرینش خود را با عشق، مراقبت و محافظت احاطه کند.

صدای یک زن

در کتاب مقدس، زن را یاور شوهرش می نامند. به عبارت دیگر در کار او گنجانده شده است. شوهر در دعوت خود بدون همسرش در زمینه تلقی نمی شود. آنها یک جسم هستند، و هیچ مأموریت جداگانه ای وجود ندارد - برای او و برای او، دعوتی برای خانواده وجود دارد. البته زن می‌تواند به طور جداگانه به وزارتخانه بپردازد، اما نباید در تضاد شدید با آنچه شوهرش انجام می‌دهد باشد. وجه تمایز مرد از زن در ازدواج این است که وحی بر عهده شوهر است. شوهر در مورد خانه و خانواده از خداوند وحی می‌گیرد و زن در امر مشترک او یاور اوست:
18 و یهوه خدا گفت، خوب نیست که انسان تنها باشد. بیایید او را یاری مناسب او قرار دهیم.» پیدایش 2:18

آفریدگار زن را مددکار دانست و او را یاری داد. هر زن متاهلی این توانایی را دارد که به شوهرش کمک کند. او می تواند به امور او علاقه مند باشد، او را با مراقبت، توجه احاطه کند و برای او دعا کند. اگر خود شوهر در خدمت خود اظهار نظر کند: در تجارت، کار، و همسرش را وقف آن نکند، او را از انجام وظیفه بسیار مهم در دعوتش محروم می کند، زیرا او در امور «مردانه» او دخالت ندارد. وزارت خانواده یا تجارت باید همراه با همسر انجام شود. چقدر زنان به خاطر ندانستن و پیش بینی نکردن حجم کار و سختی های خود در عرصه کسب و کار، بر شوهرانشان تحمیل کردند. وقتی مردی سعی می کند مشکلات خود را به همسرش بگوید، اغلب با دیواری از سوء تفاهم و بی تفاوتی مواجه می شود. اما در عهد و عهد فقط یک نیمه اشکال ندارد، در عهد مشترک است. زمانی که زن درگیر امور شوهرش می شود بسیار مهم است زیرا مسح خداوند به او کمک می کند. وقتی زن با نیازهای شوهرش، مشکلات او، نوعی بی نظمی در خدمتش آغشته می شود، خداوند از طریق او کار می کند، کمک می کند و تشویق می کند. با این حال، مرد به گونه ای طراحی شده است که صرف نظر از اینکه همسرش چه نصیحت منطقی به او می کند، دوباره نیاز به تأیید درونی از جانب خداوند دارد که حق با اوست. و نکته اینجا اصلاً سر لجبازی مرد نیست، اصل مدرک گرفتن از سرش است: آیا باید به صدای همسرش گوش دهد یا نه؟ با وجود این که سارا به ابراهیم توصیه درستی کرد، او به هیچ وجه به آن واکنشی نشان نداد تا اینکه خداوند به او گفت: «کلام سارا را اطاعت کن».

دغدغه اصلی یک فرد این است که مطمئن باشد که او را دوست دارند. نیاز اساسی کودکی که دائماً به دنبال محبت والدین است، این اطمینان است که او یک حادثه بیولوژیکی نیست، به او نیاز دارد، از او انتظار می رود. او فقط باید احساس کند و بداند که حتی قبل از لقاح و تولدش خواسته شده است. یک روز، مردی نتیجه تلخ خود را که پس از محاسبه سال‌های بین تولد فرزندان در خانواده‌اش به آن رسید، گفت: «احتمالاً آنها از من انتظار نداشتند...». خود فکر طرد شدن یک فرد، و این که کودکی نیست که مشتاقانه منتظرش هستیم، به ترس پنهانی منجر می شود. و برعکس، درک اینکه او شیء مورد نظری است که می‌خواهند لطیف‌ترین احساسات خود را بر روی آن بریزند، جایگاه مهمی در قلب انسان می‌گیرد.

البته، دختران، زنان حتی زیباتر از محبوب خود وجود دارد. اما عشق موضوع خود را مشخص می کند و سپس تمام جریان لطافت و اشتیاق، یعنی انرژی جنسی، به سمت یک شخص هدایت می شود. دختر، تحت تأثیر چنین احساسات فراوانی، موافقت می کند که ازدواج کند. این عشق است که دختر را تأیید می کند، متقاعد می کند و گواهی می دهد که او دوست داشتنی، منحصر به فرد و بی بدیل است. کافی است یک زن متاهل این فکر - باکتری - را به ذهن خود بیاورد که او قابل تعویض است، تا به شکافی جدی در بنیان خانواده منجر شود. حتی یک گفتگوی نیمه شوخی در مورد طلاق و احتمال ازدواج مجدد که توسط یک زوج متاهل انجام می شود، زمانی که فکر مخربی در دل یکی از همسران رخنه می کند که او دیگر در آن نیست، عامل عفونت مضر خانواده می شود. پیش زمینه.

خود تأییدی یک زن دقیقاً در شوهرش نهفته است. نه حتی در خدا. کتاب مقدس قطعا می گوید:

"سر مرد مسیح است و سر زن شوهر اوست." 1 کور. 11:3

ویژگی های Covenant Relationships

این بدان معناست که این دو هر کدام خود را در اختیار یکدیگر قرار می دهند.
شأن زن متاهل در مقام اوست - متاهل است. با وجود محبت شدید خداوند، اگر شوهرش از عشق ورزیدن به او دست بردارد، از حیثیت زن بسیار می کاهد. برای اینکه یک زن در چنین شرایطی شکست نخورد، تلاش زیادی می خواهد. در سطح روحی، جایی که محبت خدا او را حفظ می کند، او زنده می ماند، اما در سطح روحی و عاطفی، از دست دادن عشق و احترام از سوی همسرش قطعاً به او آسیب می رساند. بدون تأیید همسر خود، زن نمی تواند خود را اثبات کند.
"زیرا مرد از زن نیست، بلکه زن از مرد است." 1 کور. 11:8

سلسله مراتب خانواده

و مرد برای زن آفریده نشد، بلکه زن برای مرد آفریده شد. اول قرنتیان 11:9

مسئله سلسله مراتب اجتناب ناپذیر است. هنگامی که یک زن قدرت مرد را بر خود به رسمیت نمی شناسد، در نتیجه تمام ستون فقرات خانواده را زیر پا می گذارد. اتفاق می افتد که زنان می گویند: "چه کسی نیاز به رضایت بیشتر دارد، مردم یا خدا"؟ اما حق نافرمانی از شوهر فقط در موارد نافرمانی آشکار مرد و تحقیر کتاب مقدس و خداوند قابل قبول است.
«پس زن باید برای فرشتگان علامت قدرت بر او باشد». اول قرنتیان 11:10

من یا ما؟

همسر جلال

شکوه زن در شوهرش است. کتاب استر می گوید که اردشیر، قدرتمندترین پادشاه آن زمان، که بر صد و بیست و هفت منطقه حکومت می کرد، جشنی برپا کرد. در آنجا او می خواست همسرش را تجلیل کند - زنی که تنها به لطف انتخاب همسرش، پادشاه بزرگ، ملکه شد. برخی از زنان حتی امروز از اردشیر انتقاد می کنند: "وای، آیا او چیزی برای خودنمایی است؟" فقط برای همسری ناخوشایند نیست که شوهرش به او ببالد و بخواهد بر زیبایی و منحصر به فرد بودن او تأکید کند. اما ملکه وشتی یک جشن زنانه جداگانه برگزار کرد. مهم نیست که چقدر آزاردهنده است اعتراف، اغلب زنی که می‌داند باید تحت قدرت باشد، «آزادی» می‌خواهد. هر شخصی یا حتی مردمی می خواهد قدرتی را که بر او غالب است ساقط کند، زیرا در ابتدا در هر یک از ما عطش استقلال وجود دارد. یک زن جاه طلبی بیشتری از یک مرد دارد و می خواهد ثابت کند که با یک مرد برابر است یا حتی بهتر از او. چه چیزی یک زن مدرن را واقعی می کند؟ توانایی ها، ظاهر، سهل انگاری، که به لطف آنها مورد تقاضا است. اگر مردی به دنبال ارضای جسمی و صمیمی است، زن نیاز به تأیید خود در سطح روح دارد و با ارائه خدمات مختلف به مرد، به اهمیت و اهمیت خود متقاعد می شود.

وشتی زنان را برای سرگرمی جداگانه جمع کرده است و ناگهان او را نزد پادشاه می خوانند، زیرا می خواهد او را در جشن مردانه خود نشان دهد. ملکه با امتناع، خشم شاه را برانگیخت:
و پادشاه بسیار خشمگین شد و خشم او در درون او شعله ور شد. و پادشاه به حکیمانی که زمانهای گذشته را می دانستند گفت - زیرا اعمال پادشاه در حضور همه کسانی که قانون و حقوق را می دانستند انجام می شد.
کسانی که در آن زمان به او نزدیک بودند عبارت بودند از: کارشنا، شفر، ادمفا، ترشیش، مرس، مارسنا، مموخان - هفت شاهزاده پارس و ماد که می توانستند چهره پادشاه را ببینند و اول در پادشاهی بنشینند: چه باید کرد. به قانون با ملکه وشتی چون طبق گفته شاه اردشیر که از طریق خواجه‌ها اعلام شده بود عمل نکرد؟ و مموخان در حضور پادشاه و شاهزادگان گفت: ملکه وشتی تنها در برابر پادشاه گناهکار نیست، بلکه در برابر تمام شاهزادگان و در برابر همه امتهایی که در تمام استانهای شاه اردشیر هستند، گناهکار است.» استر 1 فصل 13-16 v.

زن و شوهر قلمرو نفوذ خود را دارند. بستگی به موقعیتی دارد که در آن قرار دارند. قلمرو نفوذ یک خانواده معمولی فرزندان هستند. با ظهور نوه ها، خویشاوندی به چنین قلمرویی تبدیل می شود. مشکلات خانوادگی پدربزرگ ها و مادربزرگ ها مستقیماً بر نسل های بعدی آنها تأثیر می گذارد. کتاب مقدس می گوید که نفرین نسلی می تواند تا نسل سوم یا چهارم ادامه یابد، در حالی که والدین اول زنده هستند. همانطور که یک مادربزرگ با پدربزرگ خود رفتار می کند، دختر نیز با نگاه کردن به رفتار مادر، با شوهرش رفتار می کند.

«زیرا عمل ملکه به همه زنان می رسد و از شوهران خود غافل می شوند و می گویند: اردشیر شاه دستور داد ملکه وشتی را پیش او بیاورند، اما او نرفت. اکنون شاهزاده خانم های ایران و ماد که از ملکه می شنوند. همه شاهزادگان پادشاه همین را خواهند گفت و غفلت و اندوه کافی است، اگر پادشاه را پسندید، فرمان سلطنتی از او صادر شود و در قوانین ایران و ماد نوشته شود و لغو نشود. که وشتی در برابر شاه اردشیر وارد نخواهد شد و قدر و منزلت سلطنتی او خواهد بود که پادشاه آن را به دیگری که از او بهتر است خواهد سپرد. استر 1:17-19

قانون و اطاعت

اردشیر به همان اندازه که می خواست وشتی را حفظ کند، می دانست که این رابطه بهایی دارد. در غیر این صورت، برخی از افراد از همه چیز دور می شوند و از این طریق تأثیر منفی را در سراسر قلمرو قدرت پخش می کنند. بله، شما می توانید استثنا قائل شوید و چشمان خود را بر روی عمل ملکه ببندید، اما ... چه چیزی را ترجیح دهید، روابط یا قانون؟ توصیه یکی از نزدیکان شاه نیز بر همین اصل بود:
«اگر پادشاه را پسندید، فرمان سلطنتی از او صادر شود و در قوانین ایران و ماد قرار گیرد و منسوخ نشود، که وشتی در برابر شاه اردشیر وارد نشود و پادشاه حیثیت سلطنتی او را منتقل کند. به دیگری که از او بهتر است.»
شاه حق داشت از حیثیت ملکه سلب کند و با نافرمانی او فقط به این دست یافت: «... شاه حیثیت سلطنتی خود را به دیگری که از او بهتر است منتقل می کند.
20 هنگامی که این فرمان پادشاه را بشنوند که در سراسر پادشاهی او منتشر خواهد شد، هر چقدر هم که بزرگ باشد، آنگاه همه زنان به شوهران خود، از بزرگ تا کوچک، احترام خواهند گذاشت.
21 و این کلمه در نظر پادشاه و شاهزادگان پسندیده بود. و پادشاه به قول مموخان عمل کرد.
22 و او نامه‌هایی را به جمیع ولایات پادشاه فرستاد که برای هر استان به خط خود و برای هر قوم به زبان خود نوشته شده بود تا هر کس صاحب خانه خود باشد و به همه اعلام شود. انسان به زبان خود.» استر 1:19-22.

اشتیاق یا کشش جنسی به شوهر

اشتیاق یا علاقه جنسی به شوهرتان یکی دیگر از جنبه های مهم خانواده است. رضایت کامل جسمانی یا تسلیم شدن خود به قدرت همسر، تنها در نتیجه یک رابطه عهد و پیمانی رخ می دهد. راز بزرگ ازدواج این است که دو نفر یک جسم می شوند. هر چه اسرار بیشتر باشد، قلب بیشتر می تپد. هر چه صمیمیت بیشتر برای دیگران تلف نشود، جذابیت بیشتری برای یکدیگر در روابط بین همسران ایجاد می شود. یک شخص نه با بدنش، بلکه به خاطر اشتیاقش جالب است. سوال در خود کنش جنسی نیست، در انرژی تلاش برای یکدیگر است. مشکل دوران مدرن این است که مردم سعی می کنند شور و اشتیاق خود را از طریق تعارف یا نگاه های هوس آلود دیگران تقویت کنند. در ازدواج باید پنهان کاری وجود داشته باشد و هیچ کس نباید بداند در اتاق خواب زناشویی چه می گذرد. مانند. پوشکین در یکی از نامه های خود به همسرش نوشت: "هیچ کس نباید بداند چه اتفاقی ممکن است بین ما بیفتد. هیچ کس نباید به اتاق خواب ما پذیرفته شود. بدون راز زندگی خانوادگی وجود ندارد." احتمالاً فهمیده بود که صمیمیت ازدواج باعث میل یکی به دیگری می شود. اگر زن یا مردی راز بستر زناشویی خود را تحمل کند، سرچشمه میل صمیمی خشک می شود. روحیه زنا می تواند به اشکال مختلف خود را نشان دهد، مثلاً وقتی زنی یقه عمیقی می بندد، به این فکر که مورد توجه دیگری غیر از شوهر قرار می گیرد و در نتیجه به جذابیت خود متقاعد می شود.

سلیمان در مثل های خود به این مورد توجه می کند:
«بنگر، یک روز از پنجره خانه‌ام، از میان میله‌هایم به بیرون نگاه کردم،
7 و در میان افراد بی تجربه دیدم، در میان مردان جوان متوجه جوانی احمق شدم.
8 از میدان نزدیک گوشه آن عبور می‌کند و در راه خانه‌اش قدم می‌زند،
9 هنگام غروب در غروب روز، در تاریکی شب و در تاریکی.
10 و اینک زنی در لباس فاحشه با دلی فریبکار به سوی او آمد.
11 پر سر و صدا و لجام گسیخته؛" PR.7:6-11

شوخی های زن شلخته کثیف است، از اینکه به چشم غریبه نگاه کند، اشاره کند یا آشکارا فحاشی کند، خجالت نمی کشد. با این کار هم خودش و هم کسی را که می خواهد اغوا کند هیجان زده می کند.
«...پاهایش در خانه اش زندگی نمی کند:
12 گاهی در کوچه‌ها، گاهی در میدان‌ها و در هر گوشه‌ای قلعه‌هایی می‌سازد.
۱۳ او را گرفت، بوسید و با چهره‌ای بی‌شرم به او گفت:
14 من قربانی سلامتی دارم، امروز به عهد خود وفا کردم.
15 به همین دلیل به دیدار تو رفتم تا تو را بیابم و تو را یافتم.
16 بستر خود را با فرش‌هایی با پارچه‌های رنگارنگ مصری مرتب کردم.
17 او اتاق خواب مرا با مر و آلوئه و دارچین معطر کرد. PR.7:12-17

بعید است که او نیز اوقات جالب و پرشوری را با همسرش سپری کند. او از خرد زن متاهل غافل است، اگرچه شوهری دارد که می تواند خود را در درونش تقویت کند. اما او فکر می کند که صمیمیت را در خود به قیمت از دست دادن مرد شخص دیگری بیدار می کند. و وقتی شوهرش به خانه می‌آید، او نیز عاشقانه رابطه جنسی دارد. اما چنین زنی با شوهرش خود را آتش نمی زند. او بی وفا است، پاهایش در خانه اش زندگی نمی کند.
"18 وارد شوید، بیایید تا صبح با لطافت بگذرانیم، بیایید از عشق لذت ببریم،
19 چون شوهر در خانه نیست: او به یک سفر طولانی رفته است.» PR.11:18-19

غریزه مادری

صدای یک زن

در کتاب مقدس، زن را یاور شوهرش می نامند. به عبارت دیگر در کار او گنجانده شده است. شوهر در دعوت خود بدون همسرش در زمینه تلقی نمی شود. آنها یک جسم هستند، و هیچ مأموریت جداگانه ای وجود ندارد - برای او و برای او، دعوتی برای خانواده وجود دارد. البته زن می‌تواند به طور جداگانه به وزارتخانه بپردازد، اما نباید در تضاد شدید با آنچه شوهرش انجام می‌دهد باشد. وجه تمایز مرد از زن در ازدواج این است که وحی بر عهده شوهر است. شوهر در مورد خانه و خانواده از خداوند وحی می‌گیرد و زن در امر مشترک او یاور اوست:
«18 و خداوند خداوند گفت: «خوب نیست که انسان تنها باشد، من او را کمکی مناسب برای او خواهم کرد.» پیدایش 2:18

«انسان تنها با نان زندگی نمی‌کند، بلکه با هر کلامی که از دهان خداوند می‌آید زندگی می‌کند.»

پولس رسول کلام خدا را شمشیری می نامد که از هر دو طرف تیز است و از آن به عنوان فاسد ناپذیر و جاودانه یاد می کند. پادشاه داوود کلمه را چراغی برای پای خود و نوری برای راه می یابد. نویسنده عبرانیان کلام خدا را زنده و فعال می بیند که تا تقسیم روح و روح نفوذ می کند و افکار و نیات قلب را قضاوت می کند.

به لطف موهبت گفتار انسان، ما می توانیم با یکدیگر ارتباط برقرار کنیم. با این حال، اگر یاد نگیریم که با افراد اطرافمان روابط برقرار کنیم، در نهایت تنها خواهیم شد. به مؤمن این امتیاز بزرگ داده شده است که در مسیح مشارکت داشته باشد. پولس رسول چنین ارتباطی را قربانی جامعه پذیری می نامد. اما چرا قربانی؟ به هر حال، فداکاری چیزی دشوار است، اما اگر از بیرون نگاه کنید، به نظر می رسد که برقراری ارتباط آسان است: صحبت در مورد علایق مشترک، شوخی. اما معاشرت به معنای دنیا و معاشرت از نظر خداوند کاملاً برعکسند. وقتی کتاب مقدس به ما می آموزد که اجتماعی باشیم، واقعاً باید یک قربانی باشد. در برقراری ارتباط، فرد تمایل دارد در مورد خودش یا آنچه به او علاقه دارد صحبت کند. معمولاً همه چیز حول محور خود می چرخد. اغلب ما حتی از طرف صحبت نمی‌پرسیم که چه کار می‌کند و چگونه است و وقتی صحبت می‌کند، گاهی گوش نمی‌دهیم، برای وارد کردن حرف خودمان قطع می‌کنیم. شما هنوز باید این را ببینید و وقتی آن را دیدید، شروع به تصحیح کنید تا همکارتان را از خود جلوتر بگذارید. آه این برای انسان طبیعی چقدر سخت است! و در اینجا به تلاش نیاز است، زیرا معاشرت از ویژگی های ملکوت بهشت است: من یاد می گیرم که گوش کنم، در آن غوطه ور شوم، در قلبم شفقت ایجاد می کنم، سعی می کنم خود را کنار بزنم. این کار است، این یک مبارزه است، این به این راحتی ها به دست نمی آید. اما خداوند می خواهد که فرمان احترام به دیگران بالاتر از خودمان توسط ما انجام شود.

کتاب مقدس می آموزد که هر کلمه ای که از دهان ما بیرون می آید باید برای کسانی که می شنوند فیض بیاورد. این خدمت است زیرا علایق من در عقب است. بسیاری از مردم از این که دوستی ندارند آزرده می شوند. اما تعجب آور نیست اگر «من» ما همه را از خود دور کند. وقتی کسی را به حساب نمی‌آورم، به زندگی دیگران علاقه‌ای ندارم و فقط در مورد خودم صحبت می‌کنم، پس چگونه می‌توانم با دیگران ارتباط برقرار کنم؟ با این کار خودم را از معاشرت محروم می کنم و تنها می مانم.

مشارکت نعمتی است که در عیسی مسیح یافت می شود. ما را با دوستان زیادی غنی می کند و می سازد مردم شاد. ما اغلب در انجام این کار شکست می خوریم. اما راز روابط موفق بین افراد چیست؟ پس از همه، ما احساس می کنیم که این در زندگی ما بسیار مهم است.

سامری که به مرد در حال مرگ کنار جاده رحم کرد کی بود؟ و این مرد در حال مرگ کی بود؟ برداشت‌های متفاوتی وجود دارد، اما واضح است که این مثل ما را به داشتن قلب مهربان فرا می‌خواند و ما خوب می‌دانیم که این به خودی خود اتفاق نمی‌افتد. در اینجا فریسیان هستند، آنها طبق قانون زندگی مقدسی داشتند و اطمینان حاصل کردند که مسیح در روز سبت شفا نمی دهد. آنها به درد و رنج مردم اهمیتی نمی دادند و وقتی عیسی مستقیماً به آنها اشاره کرد، صدای او را نشنیدند. خمیده بودن این زن 18 ساله برایشان آزاری نمی داد و اینکه او تحت تأثیر عشق و قدرت خداوند توانسته بود خود را راست کند، خوشایند آنها نبود و آنچه را که آنها می دانستند نقض روز سبت آنها را خشمگین کرد. آنها حتی فکر نمی کردند که قانون هیچ روزی را منع نمی کند.

و هنگامی که به پدر و مادر خود گفتند که چه کاری می توانند برای کمک به آنها انجام دهند، آنها به عنوان هدیه برای خدا می آورند؟ اگر انسان فکر کند که خداوند به چنین موهبتی نیاز دارد، اصلاً خدا را نمی شناسد.

عیسی با محکوم کردن فریسیان به دلیل سختی قلبشان، اشاره کرد که مهمترین چیزها در شریعت قضاوت، رحمت و ایمان است (متی 23:23) و نه اعمال بیرونی که آنها به آن توجه زیادی دارند. عیسی مستقیماً به آنها گفت: بهتر است از آنچه داری صدقه بدهی، پس همه چیز برایت پاک می شود. (لوقا 11:41). ما می بینیم که، بدون داشتن رابطه درستنزد خدا نسبت به همسایگان خود سنگدل و ظالم بودند. آنها به مردم علاقه ای نداشتند. ما فریسیان را قضاوت و تحقیر می کنیم، اما آیا اغلب مانند آنها و حتی بدتر از آن عمل نمی کنیم؟ اینها تصاویر، نمونه هایی برای ما هستند، تا همه اینها را به خودمان اعمال کنیم و فکر نکنیم: "اوه، چه فریسیان بدی."

تماشای قلبت سخته در ذهنمان، از لحاظ نظری، می‌توانیم مطمئن باشیم که خدا را دوست داریم، اما خوب است نگاهی به رفتارمان با مردم داشته باشیم. یوحنای رسول می نویسد: «کسی که بگوید من خدا را دوست دارم، اما از برادرش دشمنی داشته باشد، دروغگو است، زیرا کسی که برادر خود را که او را می بیند دوست نداشته باشد، چگونه خدایی را که نمی بیند دوست دارد؟» (اول یوحنا 4:20).

در اندیشیدن به ارتباط، 9 نکته یا نکته را شناسایی کرده ام که نشان دهنده مهم ترین مسائل در روابط انسانی است. این گفتگو دشوار است، زیرا آنچه من در مورد آن صحبت خواهم کرد، حتی تصور اینکه چنین چیزی در بین مؤمنان رخ دهد، غیرممکن است. از ما خواسته نمی شود که روابط را در جهان ارزیابی کنیم، اما باید یاد بگیریم که بفهمیم چه اتفاقی در زندگی ما می افتد خانه. اصولاً بحث ایمان است. آیا ما ایمان خود را اعلام می کنیم یا آن را زندگی می کنیم؟ هر کس باید خود را در این مورد بررسی کند.

اولین مورد انتقام خودخواهی است، زمانی که افراد نزدیک به همدیگر بدگویی می کنند. عشق به خود انتقام خود را می گیرد. اگر انسان خود را مؤمن بداند باید بداند که خود دوستی دشمن سرسخت اوست. این اتفاق می افتد که پسر یا دختری که بزرگ می شود و کنترل والدین خود را رها می کند، دیگر از مجازات نمی ترسد و احترامی ندارد، شروع به انتقام گرفتن می کند و هر کاری را از روی کینه انجام می دهد. البته این تقصیر والدینی است که فرزندان خود را با روح مسیح بزرگ نکرده اند - آنها عواقب آن را درو می کنند. تقاضا از سوی والدین بیشتر است. اما هنگامی که چنین روابطی رشد کردند، باید یاد بگیریم که آنها را اصلاح کنیم. بالاخره هرکسی برای خودش حسابی به خدا خواهد داد. هر چند در این مورد، باز هم تکرار می کنم، تقاضا برای کودکان متفاوت است، زیرا آنها زخمی و مجروح هستند. اگر والدین دیر متوجه رفتار نادرست خود شوند، اصلاح این وضعیت سال ها طول می کشد. کودکان دیگر کلمات را باور نمی کنند و پیشرفت کار دشوار است. برای هر فردی، این یک شکست جدی برای تغییر کلیشه رفتار خود است.

در خانواده های مؤمن نباید این اتفاق بیفتد. ما نور داریم، کلام خدا. اگر به آن گوش ندهیم، بر اساس آن زندگی نکنیم، آنگاه ذات فاسد ما مسلط می شود، دوباره مسیح را مصلوب می کنیم، کسی که برای ما مرد و گناهان ما را بخشید.

باید یاد بگیریم که رفتار اشتباه خود را ببینیم و از طلب بخشش نترسید، هرچند در ابتدا ما را تحقیر می کند. اما در مسیح شادی به ارمغان می آورد و مشارکت می تواند احیا شود. از این گذشته، این اتفاق می افتد که در حالت بد می توانیم کودک را هل دهیم، تند صحبت کنیم یا حتی فریاد بزنیم و کودک کوچک و بسته می شود. من از چنین لحظاتی بسیار می ترسم. وقتی این اتفاق برایم می‌افتد، به سمت پسرم می‌روم، در چشمان او نگاه می‌کنم و می‌گویم: «پسرم، لطفاً مرا ببخش، من مقصر هستم.» و من احساس می کنم که او چگونه آب می شود، دیوار بین ما فرو می ریزد. این خدا بود که وارد رابطه ما شد چون از غرورم پشیمان شدم. و خدا زمانی وارد رابطه ما می شود که از کلام او پیروی کنیم، زیرا او زنده است و ما را دوست دارد.

اگر عزت نفس کودک را تحقیر کنیم و او را در نظر نگیریم، او در درون خود دچار تحریف شده و بدون اینکه متوجه شود شروع به انتقام می کند. او مسیح را در ما ندید و جایی برای یادگیری روح مسیح نداشت. اما اگر توبه کنیم و غرور خود را بشکنیم، خداوند ما را تغییر خواهد داد و می توان رابطه را بازسازی کرد.

نکته دومی که می خواهم نام ببرم خیانت بیرونی است، هرچند که فقط تا حدی بیرونی است. خداوند همواره رابطه خود را با انسان با عهد و پیمان بسته است. در ظاهر، این عهد ختنه، غسل تعمید در آب است. تمام کتاب مقدس می گوید که خدا پیوسته عهد خود را با انسان تجدید کرد و انسان پیوسته آن را شکست. اما امروز ما در مورد این صحبت نمی کنیم، اگرچه درک این نکته بسیار مهم است که با شکستن عهد، فرد خائن می شود. ازدواج نیز یک عهد است. کتاب مقدس می آموزد: «آنچه را که خداوند به هم پیوسته است، هیچکس از هم جدا نکند» (متی 19:6). زنا فقط یک رابطه زودگذر نیست، خیانت است، نقض عهد. اگر این در دولت جرم تلقی نمی شود، پس در پیشگاه خداوند چنین نیست. ما می توانیم به این عهد وفا کنیم، اما اغلب در انجام آن شکست می خوریم. چرا؟ نه به این دلیل که نمی خواهیم، بلکه به این دلیل که اینگونه فکر می کنیم: "اگر مسیح همه چیز را انجام داد، پس ما نیازی به انجام کاری نداریم، بلکه فقط ایمان داریم." بیایید با ایمان بخواهیم و او همه چیز را انجام خواهد داد. اما به دلایلی او این کار را نمی کند. و او این کار را برای ما انجام نخواهد داد. اگر خود را خوانده می دانیم، پس باید از او پیروی کنیم. فرمود: «از من پیروی کن» و بیکار نمانید.

خیانت بیرونی به این معناست که انسان به شخص دیگری فکر نمی کند، بلکه فقط به فکر خودش است. گاهی اوقات در یک خانواده حتی خیانت با شخص دیگری نیست، بلکه برخی از سرگرمی ها است: ورزش، ماشین، تلویزیون. شخص شروع به خدمت به اشتیاق خود می کند و کتاب مقدس می گوید که یک شخص نمی تواند به دو ارباب خدمت کند و شخصی که دارای افکار دوگانه است در همه راه های خود ثابت قدم نیست. هر خیانتی، حتی بیرونی، خیانت به خداست، خیانت به عشق. مؤمن می فهمد که عشق همیشه قربانی است. او منافع دیگران را در اولویت قرار می دهد، نه منافع خود را. پولس رسول در نامه خود به قرنتیان چنین می گوید: "عشق دنبال خودش نیست" (اول قرنتیان 13:5). برای ما خوب است که بفهمیم این چقدر جدی است.

سوم نافرمانی است. این چیه؟ اگر بدانیم مسیح، زمانی که روی زمین زندگی می کرد، همیشه مطیع پدر بود، از کجا آمده است؟ همه ما می دانیم، و کتاب مقدس در این باره صحبت می کند، که این از اولین مردم، آدم و حوا می آید، که از شیطان اطاعت کردند و می خواستند شبیه خدا شوند، خوب و بد را بشناسند. خداوند به آنها هشدار داد که اگر از میوه درخت معرفت خیر و شر بخورند، خواهند مرد. اما آنها گوش نکردند. این نافرمانی آنقدر وحشتناک بود که مسیح باید بر روی صلیب بمیرد تا انسان را از قدرت جهنم نجات دهد. پس از انعقاد عهد عتیق با انسان، خداوند قوانین و قوانینی را در مورد نحوه عمل به او داد. اما مردم نتوانستند آنها را برآورده کنند. بعد خدا داد عهد جدیددر خون عیسی مسیح ما می توانیم به این عهد وفا کنیم، اما هنوز به آن عمل نمی کنیم. در زمان های قدیم، در قرن دهم، چنین قدیس زندگی می کرد - شمعون الهی دان جدید. بنابراین او را از صومعه اخراج کردند زیرا او موعظه کرد که یک شخص می تواند مطابق انجیل زندگی کند.

چرا زن باید مطیع شوهرش باشد؟ چرا شوهر باید مطیع مسیح باشد؟ و توجه داشته باشیم که به او دستور داده شده است که همسرش را دوست داشته باشد، نه دستور دهد. چه مفهومی داره؟ ما گیج هستیم، به این راضی نیستیم. پطرس رسول نوشت: «با اطاعت از حقیقت بوسیله روح، روح خود را به محبت برادرانه تطهیر کرده اید، پیوسته یکدیگر را با قلبی پاک دوست بدارید.» (اول پطرس 1:22). می دانیم که ترس از مجازات وجود دارد، بزرگترها و کوچکترها هستند و اطاعت نوعی نیست. قانون جدید، اما فرمان مبارکی است، زیرا اساس اطاعت ما، همانطور که پطرس رسول تعلیم می دهد، باید عشق به خدا باشد. این همان چیزی است که فرمان اول می گوید. و محبت به همسایه، فرمان دوم، شبیه اولی است. هیچ کس شک ندارد که مسیح در حالی که روی زمین زندگی می کرد، کاملاً مطیع پدرش بود. بعد سلسله مراتبی از اطاعت می آید: شوهر، زن، فرزندان. عدالت این را می طلبد. اگر این نردبان اطاعت، تسلیم، احترام به مافوق شکسته شود، انسان قدرتی نخواهد داشت که زیر دستان خود را تحت سلطه خود درآورد. مثلاً اگر زن نسبت به شوهر خود نافرمانی کند، بعید است که از فرزندان خود اطاعت کند. معلوم است که بچه ها به کارهایی که والدینشان انجام می دهند نگاه می کنند نه به گفته های آنها. علاوه بر این، ما نباید فراموش کنیم که اطاعت از ایمان حاصل می شود. مسیح ایمان سردار رومی را ستود و گفت: "زیرا من یک مرد زیردست هستم، اما با داشتن سربازان تحت فرمان خود، به یکی می گویم: "برو!"، و او می رود. و به دیگری: "بیا!" و می آید" (متی 8:9). این یک اقرار ایمانی بسیار مهم است: از او اطاعت می کنند زیرا خود او نیز مطیع است. اقتدار مبتنی بر عشق و ایمان، اساس اطاعت است.

چهارمین نکته ای که می خواهم به آن توجه کنم، خیانت قلبی است، وقتی دل انسان از حب خدا به دنیا روی می آورد. یعقوب رسول چنین افرادی را زناکار می نامد: «زناکاران و زناکاران! آیا نمی دانی که دوستی با دنیا دشمنی با خداست؟ (یعقوب 4:4). این موقعیت درونی یک فرد است. شاید کسی این را نمی بیند، اما این موقعیت رفتار ما را تعیین می کند. اما در واقع این خیانت است. مسیح تعلیم می دهد که محال است دو نفر را همزمان دوست داشته باشیم. از نظر ظاهری، ما می توانیم همه چیز را هم در خانه و هم در کلیسا انجام دهیم، اما قلب ما قبلاً به چیز دیگری داده شده است.

پنجم جستجو برای منافع است. همه چیز در جهان بر اساس منافع متقابل ساخته شده است. مفهوم خدمت به معنای کتاب مقدس در آنجا مطلقاً وجود ندارد. اساس دنیوی و کتاب مقدسی برای روابط کاملاً متضاد است. دنیا روابط را بر اساس خودخواهی و خودخواهی می‌سازد، اما خداوند روابط را بر اساس فداکاری، خدمت و عشق می‌سازد. دنیا به انسان علاقه ای ندارد، او به آنچه دارد نیاز دارد. اگر چیزی نداشته باشد، دنیا او را بیرون می اندازد. خدا به ما نیازی ندارد هر یک از ما به عنوان یک شخص، یک شخص منحصر به فرد، مورد نیاز خداوند هستیم. و هیچ جستجوی سود در این وجود ندارد. خدا ما را دوست دارد، اما بی مهری حاد بین مردم وجود دارد و این باعث ایجاد احساس بیگانگی و بیهودگی می شود. اینگونه است که تنهایی در خانواده، در کلیسا به وجود می آید. ما نه میل داریم، نه زمان و مهمتر از همه، ما برای گوش دادن به حرف یکدیگر تلاش نمی کنیم. اغلب ما علاقه ای به گوش دادن به صحبت های یکی از عزیزان نداریم، زیرا به نظر می رسد چیزی از آن به دست آوریم. سپس فرد مورد علاقه خود را کنار می کشد و تنها می شود. تنهایی بزرگترین مشکل دنیای امروز است. با این حال، اگر این اتفاق در کلیسا بیفتد، فاجعه بزرگی است. من دوست دارم این اتفاق در کلیسا رخ ندهد تا هر یک از ما با الگوبرداری از پروردگارمان برای خدمت تلاش کنیم. عیسی گفت: «...پسر انسان نیامد تا به او خدمت کنند، بلکه برای اینکه فدیه بسیاری باشد.» (متی 20:28). و اساس همه چیز عشق است. ناپلئون بناپارت یک بار گفت: "نه من و نه اسکندر مقدونی، هیچ کس نمی تواند با قدرت مرگ و جنگ بر مردم غلبه کند، همانطور که مسیح با قدرت عشق انجام داد." کلمات خوب! اگر ما مانند مسیح باشیم، سعی کنیم فداکارانه به همسایگان خود خدمت کنیم و روح خود را تسلیم کنیم، هم عشق و هم خدمت را به دست خواهیم آورد.

ششمین موردی که می خواهم به آن اشاره کنم وضعیت بدبینی است. گرچه در حقيقت مؤمن نبايد بدبين باشد، زيرا كلام خدا مي گويد ما را دعوت كرده اند كه هميشه شاد باشيم، خداپرست و راضي باشيم. بدبینی یک مشکل است زیرا شخص علاقه خود را به زندگی از دست می دهد و مانند کتاب مقدس می شود: "...تو نه سردی نه گرمی، تو گرمی" (مکاشفه 3:15،16). خداوند در مورد چنین شخصی سخت صحبت می کند که او را از دهانش بیرون می دهد. تنها یک راه وجود دارد: شروع به خدمت کنید.

من نکته هفتم را می نامم: ترس ناشی از عشق. ترس انسان یک احساس منفی است و ما روح ترس را دریافت نکرده ایم، بلکه روح عشق را دریافت کرده ایم. یوحنای رسول می نویسد که عشق ترس را از بین می برد. آیا باید از خدا، شوهرت بترسی؟ بله حتما. و این را نه به این دلیل می گویم که من خودم شوهر هستم و می خواهم که از من بترسند. من نمی خواهم همسرم از من بترسد. اما نوع دیگری از ترس وجود دارد که ناشی از عشق است. این ترس از دست دادن کسی است که بیشتر از خودت دوستش داری، بیشتر از زندگیت (بالاخره این همان چیزی است که فرمان اول می گوید و خدا می خواهد که ما او را اینطور دوست داشته باشیم). روابط با ترس از دست دادن حفظ می شوند، زیرا شخصی که دوستش دارید بی اندازه برای شما عزیز است. بنابراین ترس ناشی از عشق ثابت می کند که عشق واقعی است.

من نکته هشتم را برجسته می کنم: سطح اعتماد متقابل. همه روابط باید بر اساس ایمان ساخته شود. این هم برای خدا و هم برای انسان صدق می کند. اگر سوء ظن یا بی اعتمادی وجود داشته باشد، چنین رابطه ای دوام نخواهد آورد. کتاب مقدس درباره زن می گوید که «قلب شوهرش به او اطمینان دارد» و این یک ارزیابی مثبت است (مثل 31:11). ایمان، که اعتماد از آن رشد می کند، کلیدی است که دل ها را می گشاید. این ایمان را عشق می دهد، زیرا عشق است که همه چیز را باور می کند. پولس رسول به طور مستقیم می گوید: «و اکنون این سه باقی می مانند: ایمان، امید، عشق. اما عشق از همه بزرگتر است" (اول قرنتیان 13:13). وقتی باور دارید که خواست خدا برای شما بهترین است و خدا دشمن شما نیست بلکه دوست شماست، به او اعتماد می کنید. ترس و سوء ظن شما ناپدید می شود، باور می کنید، حتی اگر آزاردهنده باشد. ایوب تحت تأثیر احساسات قرار نگرفت، گفت: "و من می دانم که نجات دهنده من زنده است" (ایوب 19:25). پولس گفت: "من می دانم به چه کسی ایمان آورده ام" (2 تیم. 1:12) «... مطمئن هستم که نه مرگ، نه زندگی، نه فرشتگان، نه حال و نه آینده، نه ارتفاع و نه عمق، و نه هیچ چیز دیگری در آفرینش، قادر نخواهد بود ما را از عشق خدا که در مسیح عیسی است جدا کند. خداوند ما." (روم.8:38-39). لطفا توجه داشته باشید: در این مکان ها از کلمه "دانستن" استفاده می شود. این ایمان است، اطمینان، زاییده عشق، شکی نیست، مساوی است با دانش استوار.

نهمین نکته ای که می خواهم به آن اشاره کنم این است: "دیگر عشقی وجود ندارد" (یوحنا 15:13).

این عبارت متعلق به عیسی مسیح است و کاملاً به این صورت است: «هیچ کس عشقی بزرگتر از این ندارد که انسان جان خود را برای دوستانش فدا کند.» (یوحنا 15:13). این بالاترین عشقی است که در آن خودخواهی نیست. پولس رسول نوشت: "عشق دنبال خودش نیست" (اول قرنتیان 13:4،5). عشق خود را فراموش می کند، در همسایه اش حلول می کند. در چنین عشقی است که معنا و لذت زندگی ما نهفته است. با این عشق است که عیسی مسیح ما را دوست داشت. خداوند نمونه ای از خدمت را به ما نشان داد. و در واقع فقط خدمات باعث خوشحالی ما می شود.

باشد که خداوند به ما کمک کند تا ببینیم چگونه به مردم خدمت کرد و همانطور که او خدمت کرد، خدمت کنیم و خود را کاملاً تقدیم کنیم. باشد که خداوند خودخواهی ما را در محبت و رحمت فداکارانه خود ذوب کند. پروردگارا، همانطور که تو و همسایه خود را دوست داریم، همانطور که دستور دادی، خود را به خدمت می سپاریم، هرگز تنها نخواهیم بود!

الکساندر شوچنکو،مجری برنامه رادیویی
"گوشه"
کالیفرنیا،
ایالات متحده آمریکا