چه چیزی مقدس است؟ آنچه مقدس است: معنا و تفسیر کلمه. معرفت مقدس مکان مقدس. تقدس چیست

مقدس، در درجه اول مربوط به آیین و آیین مذهبی است. در یک مفهوم کلی فرهنگی، در رابطه با پدیده های فرهنگی و ارزش های معنوی به کار می رود. مقدس ارزش هایی است که برای انسان و بشریت ماندگار است، ارزش هایی که مردم تحت هیچ شرایطی نمی توانند و نمی خواهند از آنها دست بکشند.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

مقدس

از لات sacrum - مقدس) - هر چیزی که مربوط به فرقه، پرستش ایده آل های با ارزش است. مقدس - مقدس، مقدس، ارزشمند. S. متضاد سکولار، ناسزا، دنیوی است. آنچه به عنوان زیارتگاه شناخته می شود، مورد احترام بی قید و شرط و تکریم است و با مراقبت های ویژه به هر وسیله ممکن محافظت می شود. اس هویت ایمان، امید و عشق است و «عضو» آن قلب انسان است. حفظ نگرش مقدس نسبت به عبادت در درجه اول توسط وجدان مؤمن تضمین می شود که برای حرم بیش از جان خود ارزش قائل است. بنابراین، وقتی خطر هتک حرمت وجود دارد، مؤمن واقعی بدون فکر زیاد و اجبار بیرونی به دفاع از آن می پردازد. گاهی اوقات می تواند جان خود را فدای این امر کند. س در علم کلام به معنای تابع خداست.

نماد تقدس سازی، تقدیس است، یعنی مراسمی که در نتیجه آن یک رویه دنیوی معمولی معنایی متعالی پیدا می کند. ابتکار عبارت است از ارتقای یک شخص از طریق یک آیین مقدس یا آیین کلیسا به درجه ای از خدمات معنوی. کاهن شخصی است که به معبد دلبسته است و همه عبادات را به جز کاهن انجام می دهد. توهین به مقدسات، حمله اموالی است که به اشیاء و لوازم مقدس و مقدس معبد و همچنین توهین به احساسات مذهبی مؤمنان انجام می شود. در معنای وسیع تر به معنای حمله به زیارتگاه است.

علاوه بر برداشت کلامی از S. به عنوان یک مشتق از خدا، تفسیر فلسفی گسترده ای از آن وجود دارد. به عنوان مثال، دورکیم از این مفهوم برای تعیین مبنای تاریخی طبیعی وجود واقعاً انسانی، جوهر اجتماعی آن استفاده کرد و آن را در مقابل مفهوم وجود فردگرایانه (خودگرایانه) قرار داد. برخی از علمای دین، امر تقدس را امری ضروری می دانند انگاز هر دینی - پانتئیستی، خداباوری و الحادی: دین از جایی آغاز می شود که نظامی از تقدس بخشیدن به آرمان های به ویژه ارزشمند شکل می گیرد. کلیسا و دولت در حال توسعه یک سیستم پیچیده و ظریف برای محافظت و انتقال نگرش مقدس مردم به آرمان های اساسی فرهنگ تثبیت شده هستند. پخش با استفاده از روش ها و ابزارهای مورد توافق طرفین در همه اشکال انجام می شود. زندگی عمومی. از جمله آنها قوانین سختگیرانه قانون و تکنیک های نرم هنر است. یک فرد از گهواره تا گور در سیستم S که توسط خانواده، طایفه، قبیله و دولت ایجاد می شود غوطه ور است، در مراسم، اعمال مناسکی، انجام نماز، مناسک، گرفتن روزه و بسیاری از دستورات دینی دیگر شرکت می کند. اول از همه، هنجارها و قواعد نگرش به دور و نزدیک، خانواده، مردم، دولت و مطلق در معرض تقدس است.

سیستم مقدس سازی شامل موارد زیر است: الف) مجموع ایده های مقدس برای یک جامعه معین (ایدئولوژی). ب) تکنیک ها و وسایل روانشناختی برای متقاعد کردن مردم به حقیقت بی قید و شرط این ایده ها؟) اشکال نمادین خاص تجسم زیارتگاه ها، نمادهای مقدس و خصمانه. د) یک سازمان خاص (به عنوان مثال، یک کلیسا). هـ) اعمال، مناسک و مراسم خاص عملی (فرقه). ایجاد چنین سیستمی زمان زیادی می برد؛ سنت های گذشته و تازه پدید آمده را جذب می کند. به لطف سنت های مقدس و سیستم فعلی مقدس سازی، جامعه در تلاش است تا دین خاصی را در تمام افقی های آن بازتولید کند. گروه های اجتماعی، کلاس ها) و عمودی ها (نسل ها). هنگامی که شی انتخاب شده مقدس می شود، مردم به واقعیت آن قوی تر از چیزهای داده شده تجربی اعتقاد دارند. بالاترین درجه نگرش S. تقدس است، یعنی درستی، تقوا، رضای خدا، نفوذ با عشق فعال به مطلق بودن و رهایی خود از تکانه های خودخواهی. هر دینداری با S. همراه است، اما هر مؤمنی در عمل قادر به قدیس شدن نیست. قدیسان کمی وجود دارند، مثال آنها به عنوان یک راهنما برای آنها عمل می کند مردم عادی. درجات نگرش S. - تعصب، اعتدال، بی تفاوتی. احساس س. تمام است و زهر شک برای او کشنده است.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

پیش از این، زنان معنای مقدس خاصی را در امور روزمره خود قرار می دادند. شاید به همین دلیل بود که خانواده‌ها هماهنگ‌تر و قوی‌تر بودند و مردم سالم‌تر و شادتر بودند؟

شانه کردن موهایتاناین کار را آگاهانه انجام دهید و تصور کنید که چگونه شانه ای که روی موهای شما می لغزد تمام انرژی منفی و اطلاعاتی را که در طول روز جمع شده است از بین می برد. به این ترتیب، انرژی زنانه ای که موهای ما جذب می کند، بازیابی می شود.

زن با موی بلندانرژی بسیار قوی دارد و می تواند یک "دایره محافظ" برای مرد مورد علاقه خود ایجاد کند. شوهر هنگام شانه زدن موهای همسرش از او محافظت می کند. اسلاوها چنین سنتی داشتند.

حمام کردن، درمان های زیبایی، زیبایی خود، یا آرایش کردن، تصور کنید که در حال ارتباط با انرژی ها هستید الهه های زنزیبایی که با ارتعاشات سیاره زن ناهید طنین انداز می شود که به شما جوانی، زیبایی، جذابیت و سلامتی می بخشد.

برای شوهرت آشپزی کنیا به یکی از اعضای مریض خانواده، هر نوشیدنی که دوست دارد، آن را در دستان خود بگیرید و به آرامی بر او سخنان مهربانانه، برکت و دعاهای شفابخشی که از دلتان می آید بگویید. چنین معجون به شهد تبدیل می شود و می تواند نه تنها بدن، بلکه روح را نیز تغذیه و شفا دهد.

به روند آشپزیشما باید مانند مدیتیشن به آن نزدیک شوید، یعنی آن را آگاهانه و آهسته انجام دهید. اگر زنی با عجله آشپزی می کند، سر و صدا می کند یا حتی این مسئولیت را نادیده می گیرد، شوهرش نمی خواهد رابطه طولانی مدت با او داشته باشد. اگر او تمام روح خود را در این فرآیند بگذارد، به آرامی آشپزی کند و غذاهایش همیشه متنوع باشد، پس زندگی خانوادگیطولانی و جالب خواهد بود. هنگام ورز دادن خمیر، می توانید در مورد وحدت روابط بین اعضای خانواده مراقبه کنید.

وقتی کتانی را می شستید یا پیراهن های شوهرتان را اتو می کنید، شجاعت و قدرت او را احساس کنید، به لباس او قدرت پیروزی بدهید، تصور کنید که چگونه امور او بهتر می شود، چگونه موفقیت، رفاه و شانس به او می رسد. و سپس در آن او واقعاً قادر خواهد بود به هر ارتفاعی برسد.

تمیز کردن فضا در خانه، از نظر ذهنی تصور کنید که چگونه همه مشکلات ، اختلافات او را ترک می کنند ، منفی ها از بین می روند. و خانه از نور عشق و شادی و جادوی تو پر می شود. تمیز کردن خانه با شعله شمع، باز کردن پنجره ها برای حرکت آزادانه هوا، سوزاندن بخور دادن، تمیز کردن مرطوب و پرورش گل مفید است. بنابراین، شما از همه عناصر پشتیبانی می کنید و محافظت می کنید.

لمس کردن عزیز یا کودک، تصور کنید که چگونه جریانی از انرژی مبارک در کف دستان شما جاری می شود که می تواند جراحات روحی را التیام بخشد ، آرام کند و روح ها را با عشق الهی پر کند. چنین لمس هایی معجزه می کند ...

عشق و برکت را در هر کاری که انجام می دهید قرار دهید.با همه مسائل به عنوان یک آیین رفتار کنید و به آن یک امر خاص بدهید معنای مقدس. در چنین اعمال ظاهراً نامحسوس یک زن است که قدرت واقعی و جادویی او آشکار می شود. و شادی به شکل هماهنگی معنوی، یک شوهر عاشق موفق، فرزندان باهوش سالم، یک خانواده دوستانه و قوی به او می رسد.

1) مقدس- (از لاتین sacrum - مقدس) - نگاه کنید به: مقدس

2) مقدس - (از لاتین sacrum - مقدس) - هر چیزی که مربوط به فرقه، پرستش ایده آل های با ارزش است. مقدس - مقدس، مقدس، ارزشمند. S. متضاد سکولار، ناسزا، دنیوی است. آنچه به عنوان زیارتگاه شناخته می شود، مورد احترام بی قید و شرط و تکریم است و با مراقبت های ویژه به هر وسیله ممکن محافظت می شود. اس هویت ایمان، امید و عشق است و «عضو» آن قلب انسان است. حفظ نگرش مقدس نسبت به عبادت در درجه اول توسط وجدان مؤمن تضمین می شود که برای حرم بیش از جان خود ارزش قائل است. بنابراین، وقتی خطر هتک حرمت وجود دارد، مؤمن واقعی بدون فکر زیاد و اجبار بیرونی به دفاع از آن می پردازد. گاهی اوقات می تواند جان خود را فدای این امر کند. س در علم کلام به معنای تابع خداست. نماد تقدس سازی، تقدیس است، یعنی مراسمی که در نتیجه آن یک رویه دنیوی معمولی معنایی متعالی پیدا می کند. ابتکار عبارت است از ارتقای یک شخص از طریق یک آیین مقدس یا آیین کلیسا به درجه ای از خدمات معنوی. کاهن شخصی است که به معبد دلبسته است و همه عبادات را به جز کاهن انجام می دهد. توهین به مقدسات، حمله اموالی است که به اشیاء و لوازم مقدس و مقدس معبد و همچنین توهین به احساسات مذهبی مؤمنان انجام می شود. در معنای وسیع تر به معنای حمله به زیارتگاه است. علاوه بر برداشت کلامی از S. به عنوان یک مشتق از خدا، تفسیر فلسفی گسترده ای از آن وجود دارد. به عنوان مثال، دورکیم از این مفهوم برای تعیین مبنای تاریخی طبیعی وجود واقعاً انسانی، جوهر اجتماعی آن استفاده کرد و آن را در مقابل مفهوم وجود فردگرایانه (خودگرایانه) قرار داد. برخی از علمای دینی، رویه مقدس‌شدن را به‌عنوان وجه تمایز اساسی هر دین - پانتهئیست، خداباور و الحادی می‌دانند: دین از جایی آغاز می‌شود که نظام مقدس‌شدن آرمان‌های به‌ویژه ارزشمند شکل می‌گیرد. کلیسا و دولت در حال توسعه یک سیستم پیچیده و ظریف برای محافظت و انتقال نگرش مقدس مردم به آرمان های اساسی فرهنگ تثبیت شده هستند. صدا و سیما با استفاده از روش ها و وسایل مورد توافق طرفین در همه اشکال زندگی اجتماعی انجام می شود. از جمله آنها قوانین سختگیرانه قانون و تکنیک های نرم هنر است. یک فرد از گهواره تا گور در سیستم S که توسط خانواده، طایفه، قبیله و دولت ایجاد می شود غوطه ور است، در مراسم، اعمال مناسکی، انجام نماز، مناسک، گرفتن روزه و بسیاری از دستورات دینی دیگر شرکت می کند. اول از همه، هنجارها و قواعد نگرش به دور و نزدیک، خانواده، مردم، دولت و مطلق در معرض تقدس است. سیستم مقدس سازی شامل موارد زیر است: الف) مجموع ایده های مقدس برای یک جامعه معین (ایدئولوژی). ب) تکنیک ها و وسایل روانشناختی برای متقاعد کردن مردم به حقیقت بی قید و شرط این ایده ها؟) اشکال نمادین خاص تجسم زیارتگاه ها، نمادهای مقدس و خصمانه. د) یک سازمان خاص (به عنوان مثال، یک کلیسا). هـ) اعمال، مناسک و مراسم خاص عملی (فرقه). ایجاد چنین سیستمی زمان زیادی می برد؛ سنت های گذشته و تازه پدید آمده را جذب می کند. به لطف سنت‌های مقدس و نظام فعلی مقدس‌سازی، جامعه تلاش می‌کند تا دین خاصی را در تمام افقی‌ها (گروه‌های اجتماعی، طبقات) و عمودی (نسل‌ها) بازتولید کند. هنگامی که شی انتخاب شده مقدس می شود، مردم به واقعیت آن قوی تر از چیزهای داده شده تجربی اعتقاد دارند. بالاترین درجه نگرش S. تقدس است، یعنی درستی، تقوا، رضای خدا، نفوذ با عشق فعال به مطلق بودن و رهایی خود از تکانه های خودخواهی. هر دینداری با S. همراه است، اما هر مؤمنی در عمل قادر به قدیس شدن نیست. قدیسان کمی وجود دارند؛ مثال آنها برای مردم عادی راهنما است. درجات نگرش S. - تعصب، اعتدال، بی تفاوتی. احساس س. تمام است و زهر شک برای او کشنده است. D. V. Pivovarov

3) مقدس- احساس مذهبی بودن به عنوان یک قاعده، مفهوم مقدس با چیزی که از یک شخص پیشی می گیرد، در ارتباط است و نه تنها باعث احترام و تحسین او می شود، بلکه باعث غیرت خاصی می شود، که اتو در مقاله خود "The Sacred" (1917) آن را به عنوان "احساس "تعریف می کند. یک حالت خلاقانه، یا احساس «بزرگ»، که دلالت بر عظمت الهی دارد. امر قدسی شامل عنصر «ترس» از قدرت مطلق است، و این نه ترس از خطر، نه مالیخولیا از عدم اطمینان از آینده است. و همچنین - عنصری از "راز" ناشناخته. تا حدودی یادآور احساس «بسیار عظیم» است، در حالی که ابژه آن قدرت «سحورکننده» بسیار مشخصی دارد. به طور کلی ترس، راز و شیفتگی سه جزء حس قدسی خواهند بود. هر احساس مذهبی (گناه، رستگاری و...) در اطراف این مرکز رشد می کند. امر مقدس تا آنجا با امر ناپسند مخالف است که دارای «قدرتی» است که فرد ناسزا فاقد آن است.

مقدس

(از لاتین sacrum - مقدس) - نگاه کنید به: مقدس

(از لاتین sacrum - مقدس) - هر چیزی که مربوط به فرقه، پرستش ایده آل های ارزشمند است. مقدس - مقدس، مقدس، ارزشمند. S. متضاد سکولار، ناسزا، دنیوی است. آنچه به عنوان زیارتگاه شناخته می شود، مورد احترام بی قید و شرط و تکریم است و با مراقبت های ویژه به هر وسیله ممکن محافظت می شود. اس هویت ایمان، امید و عشق است و «عضو» آن قلب انسان است. حفظ نگرش مقدس نسبت به عبادت در درجه اول توسط وجدان مؤمن تضمین می شود که برای حرم بیش از جان خود ارزش قائل است. بنابراین، وقتی خطر هتک حرمت وجود دارد، مؤمن واقعی بدون فکر زیاد و اجبار بیرونی به دفاع از آن می پردازد. گاهی اوقات می تواند جان خود را فدای این امر کند. س در علم کلام به معنای تابع خداست. نماد تقدس سازی، تقدیس است، یعنی مراسمی که در نتیجه آن یک رویه دنیوی معمولی معنایی متعالی پیدا می کند. ابتکار عبارت است از ارتقای یک شخص از طریق یک آیین مقدس یا آیین کلیسا به درجه ای از خدمات معنوی. کاهن شخصی است که به معبد دلبسته است و همه عبادات را به جز کاهن انجام می دهد. توهین به مقدسات، حمله اموالی است که به اشیاء و لوازم مقدس و مقدس معبد و همچنین توهین به احساسات مذهبی مؤمنان انجام می شود. در معنای وسیع تر به معنای حمله به زیارتگاه است. علاوه بر برداشت کلامی از S. به عنوان یک مشتق از خدا، تفسیر فلسفی گسترده ای از آن وجود دارد. به عنوان مثال، دورکیم از این مفهوم برای تعیین مبنای تاریخی طبیعی وجود واقعاً انسانی، جوهر اجتماعی آن استفاده کرد و آن را در مقابل مفهوم وجود فردگرایانه (خودگرایانه) قرار داد. برخی از علمای دینی، رویه مقدس‌شدن را به‌عنوان وجه تمایز اساسی هر دین - پانتهئیست، خداباور و الحادی می‌دانند: دین از جایی آغاز می‌شود که نظام مقدس‌شدن آرمان‌های به‌ویژه ارزشمند شکل می‌گیرد. کلیسا و دولت در حال توسعه یک سیستم پیچیده و ظریف برای محافظت و انتقال نگرش مقدس مردم به آرمان های اساسی فرهنگ تثبیت شده هستند. صدا و سیما با استفاده از روش ها و وسایل مورد توافق طرفین در همه اشکال زندگی اجتماعی انجام می شود. از جمله آنها قوانین سختگیرانه قانون و تکنیک های نرم هنر است. یک فرد از گهواره تا گور در سیستم S که توسط خانواده، طایفه، قبیله و دولت ایجاد می شود غوطه ور است، در مراسم، اعمال مناسکی، انجام نماز، مناسک، گرفتن روزه و بسیاری از دستورات دینی دیگر شرکت می کند. اول از همه، هنجارها و قواعد نگرش به دور و نزدیک، خانواده، مردم، دولت و مطلق در معرض تقدس است. سیستم مقدس سازی شامل موارد زیر است: الف) مجموع ایده های مقدس برای یک جامعه معین (ایدئولوژی). ب) تکنیک ها و وسایل روانشناختی برای متقاعد کردن مردم به حقیقت بی قید و شرط این ایده ها؟) اشکال نمادین خاص تجسم زیارتگاه ها، نمادهای مقدس و خصمانه. د) یک سازمان خاص (به عنوان مثال، یک کلیسا). هـ) اعمال، مناسک و مراسم خاص عملی (فرقه). ایجاد چنین سیستمی زمان زیادی می برد؛ سنت های گذشته و تازه پدید آمده را جذب می کند. به لطف سنت‌های مقدس و نظام فعلی مقدس‌سازی، جامعه تلاش می‌کند تا دین خاصی را در تمام افقی‌ها (گروه‌های اجتماعی، طبقات) و عمودی (نسل‌ها) بازتولید کند. هنگامی که شی انتخاب شده مقدس می شود، مردم به واقعیت آن قوی تر از چیزهای داده شده تجربی اعتقاد دارند. بالاترین درجه نگرش S. تقدس است، یعنی درستی، تقوا، رضای خدا، نفوذ با عشق فعال به مطلق بودن و رهایی خود از تکانه های خودخواهی. هر دینداری با S. همراه است، اما هر مؤمنی در عمل قادر به قدیس شدن نیست. قدیسان کمی وجود دارند؛ مثال آنها برای مردم عادی راهنما است. درجات نگرش S. - تعصب، اعتدال، بی تفاوتی. احساس س. تمام است و زهر شک برای او کشنده است. D. V. Pivovarov

احساس مذهبی بودن به عنوان یک قاعده، مفهوم مقدس با چیزی که از یک شخص پیشی می گیرد، در ارتباط است و نه تنها باعث احترام و تحسین او می شود، بلکه باعث غیرت خاصی می شود، که اتو در مقاله خود "The Sacred" (1917) آن را به عنوان "احساس "تعریف می کند. یک حالت خلاقانه، یا احساس «بزرگ»، که دلالت بر عظمت الهی دارد. امر قدسی شامل عنصر «ترس» از قدرت مطلق است، و این نه ترس از خطر، نه مالیخولیا از عدم اطمینان از آینده است. و همچنین - عنصری از "راز" ناشناخته. تا حدودی یادآور احساس «بسیار عظیم» است، در حالی که ابژه آن قدرت «سحورکننده» بسیار مشخصی دارد. به طور کلی ترس، راز و شیفتگی سه جزء حس قدسی خواهند بود. هر احساس مذهبی (گناه، رستگاری و...) در اطراف این مرکز رشد می کند. امر مقدس تا آنجا با امر ناپسند مخالف است که دارای «قدرتی» است که فرد ناسزا فاقد آن است.

مقدس مقدس (از لاتین sacralis - مقدس)، تعیین حوزه پدیده ها، اشیاء، افراد مربوط به الهی، مذهبی، مرتبط با آنها، بر خلاف سکولار، دنیوی، بی حرمتی. در طول تاریخ، روند تقدیس، تقدس سازی در مقابل تقدس زدایی، سکولاریزاسیون قرار می گیرد. طرف های مختلفوجود انسان

دایره المعارف مدرن. 2000 .

مترادف ها:

ببینید "SACRAL" در سایر لغت نامه ها چیست:

- [لات. sacer (sacri)] مقدس; مربوط به ایمان، فرقه مذهبی; تشریفاتی، آیینی فرهنگ لغت کلمات خارجی. Komlev N.G., 2006. sacred 1 (lat. sacer (sacri)) sacred, مربوط به فرقه و آیین مذهبی; مراسم 2 (…… فرهنگ لغت کلمات خارجی زبان روسی

سانتی متر … فرهنگ لغت مترادف

- (از Novolat. sacrum sacrum، از Late اواخر. os sacrum، روشن. استخوان مقدس)، خاجی، مربوط به ساکروم. مثلا S. vertebra، sacral vertebra، S. region، sacral region. .(منبع: «فرهنگ دانشنامه زیستی» سردبیر م... فرهنگ لغت دایره المعارف زیستی

- (لاتین sacer - مقدس) - مربوط به ایمان، فرقه مذهبی، مانند آیین، ممنوعیت، شیء، متن و غیره. بزرگ فرهنگ لغتدر مطالعات فرهنگی.. Kononenko B.I.. 2003 ... دایره المعارف مطالعات فرهنگی

1. مقدس، اوه، اوه; کتان، کتان، کتان. [از لات. sacer مقدس]. کتاب مرتبط با مراسم مذهبی؛ تشریفاتی، آیینی ج. ماهیت رقص ها. 2. مقدس، آه، آه. [از لات. os sacrum sacrum] خاص. مربوط به استخوان خاجی؛ خاجی با.… … فرهنگ لغت دایره المعارفی

ساکرال- 1. S. (از لاتین sacer اختصاص به خدا) مقدس، مربوط به آیین و آیین مذهبی; مراسم چهارشنبه مقدس 2. S. (از لاتین os sacrum sacrum) یک اصطلاح تشریحی به معنای "خاجی، مربوط به ساکروم". بزرگ… … دایره المعارف بزرگ روانشناسی

خاجی- (از لاتین sacralis sacred)، تعیین حوزه پدیده ها، اشیاء، افراد مربوط به الهی، مذهبی، مرتبط با آنها، در مقابل سکولار، دنیوی، بی ادب. در طول تاریخ، روند تقدیس، مقدس سازی... ... فرهنگ لغت دایره المعارف مصور

خاجی- I. مقدس من اوه، اوه. خاجی، آلمانی sakral sacer (sacri) مقدس، مقدس. مفاهیم مربوط به قانون زمین کلیسا، مقدس، خاص و جزئی. Kartashev 2 440. Lex. SIS 1949: مقدس. II. SACRED II آه، آه. خاجی، آلمانی... ... فرهنگ لغت تاریخی گالیسم های زبان روسی

خاجی- اوه، آه؛ کتان، کتان مربوط به آیین و آیین مذهبی; مراسم تا حد زیادی، آن [فرهنگ جشن قرون وسطی] به اقدامات مقدس سنتی دوران باورهای بت پرستی اسطوره ای (دارکویچ) برمی گردد. مقدس و... فرهنگ لغت محبوب زبان روسی

من تصدیق می کنم. مربوط به یک فرقه مذهبی؛ تشریفاتی، آیینی II adj. مربوط به استخوان خاجی [ساکروم I 1.]؛ خاجی فرهنگ توضیحی افرایم. T. F. Efremova. 2000 ... فرهنگ لغت توضیحی مدرن زبان روسی توسط Efremova

کتاب ها

• اوراکل مقدس سرخپوستان آمریکا. اوراکل مقدس سرخپوستان آمریکا. سنت ها و نمادهای حکمت باستانی می توانند به ما کمک کنند تا وضوح و درک را پیدا کنیم. محتویات: 33 کارت + دستورالعمل ...

متفاوت از چیزهای روزمره، مفاهیم، ​​پدیده ها.

مقدسنه تنها حوزه دین، بلکه طیف گسترده ایایده های مربوط به جادو، باطنی، عرفان و آموزه های کل نگر. که در اخیرااین اصطلاح در میان نمایندگان جنبش‌های ناسیونالیستی راست‌گرا که مخالف آن هستند رایج است مقدسبه عنوان یک اصل حیاتی تجاری گرایی در جامعه مصرفی. مقدسمتضاد فحش، یعنی دنیوی، روزمره. این اصطلاح در علوم انسانی، به ویژه به لطف کار M. Eliade، رایج شده است.

مقدس، مقدس، مقدس - مقایسه مفاهیم

مقدسمعمولاً به معنای اشیاء و اعمال خاصی است که به خدا یا خدایان اختصاص یافته و در مراسم مذهبی و مراسم مقدس استفاده می شود. معانی مفاهیم مقدسو مقدسبا این حال، تا حدی همپوشانی دارند مقدسهدف دینی شی را بیش از ویژگی های درونی آن بیان می کند، بر جدایی آن از دنیای دنیوی، نیاز به نگرش ویژه نسبت به آن تأکید می کند.

برخلاف هر دو مفهوم قبلی، مقدسنه در فرهنگ دینی، بلکه در فرهنگ لغت علمی ظاهر شده و در توصیف همه ادیان از جمله بت پرستی، باورهای بدوی و اساطیر استفاده می شود. مقدسیک مقاله ردیابی از مقدس انگلیسی است که نسبتاً اخیراً در زبان روسی ظاهر شده است. مقدس- این هر چیزی است که ارتباط فرد را با دنیای ماوراء ایجاد، بازیابی یا تأکید می کند.

همچنین ببینید

نظری در مورد مقاله "مقدس" بنویسید

ادبیات

• بکر جی. نظریه مدرن قدسی و سکولار و توسعه آن // نظریه مدرن جامعه شناختی در تداوم و تغییر آن / ویرایش. هوارد بکر و آلوین بوسکوف م.: انتشارات ادبیات خارجی، 1961
• Caillois R. اسطوره و انسان. انسان و امر مقدس. M.: OGI، 2003
• ام الیاده. مقدس و ناپسند. م.، 1994
• ژیرارد آر. خشونت و امر مقدس. M.: UFO، 2000 (ویرایش دوم - 2010)
• تی بورکهارد. هنر مقدس شرق و غرب. اصول و روشها. م.، 1999
• آر. اتو. مقدس. درباره امر غیرعقلانی در اندیشه الهی و رابطه آن با عقلانیت. سن پترزبورگ، 2008
• A. M. Lidov. هیروتوپی. نمادهای فضایی و تصاویر پارادایم در فرهنگ بیزانسی. م.، 2009
• M. A. Pylaev. مقوله «مقدس» در پدیدارشناسی دین، الهیات و فلسفه قرن بیستم. مسکو: ایالت روسیه. دانشگاه بشردوستانه، 2011-216 ص.
• S.N. زنکین. مقدسات غیر الهی: نظریه و عمل هنری. - M.: RSUH، 2012
• Zabiyako A.P. مقوله تقدس. بررسی تطبیقی ​​سنت های زبانی و دینی. - M.: کتاب درسی مسکو، 1998. - 220 ص.
• .

پیوندها

• // فرهنگ لغت اسلاو کلیسا کامل. م.، 1372، ص584; Toporov V.N. تقدس و قدیسان در فرهنگ معنوی روسیه. T.1. م.، 1374، صص 7-9، 441-442
• A. G. Dugin.
• یو پی میرولیوبوف

گزیده ای در توصیف امر مقدس

- هنوز به رختخواب نرفتی؟ آ؟ شما چطور فکر می کنید؟ روستوف با احساس سبیل جدید اضافه کرد: «فراموش نکنید که فوراً یک مجارستانی جدید برای من بیاورید. او خطاب به کالسکه‌بان فریاد زد: «بیا، بیا برویم». او رو به دنیسوف کرد که دوباره سرش را پایین انداخت: "بیدار شو، واسیا". - بیا، برویم، سه روبل ودکا، برویم! - روستوف فریاد زد وقتی سورتمه قبلاً سه خانه با ورودی فاصله داشت. به نظرش می رسید که اسب ها حرکت نمی کنند. سرانجام سورتمه به سمت راست به سمت ورودی رفت. روستوف بالای سرش قرنیز آشنا با گچ بریده شده، ایوان، ستون پیاده رو دید. در حالی که راه می رفت از سورتمه بیرون پرید و به سمت راهرو دوید. خانه نیز بی حرکت ایستاده بود، بی استقبال، گویی برایش مهم نبود چه کسی به آن می آید. کسی در راهرو نبود. "خدای من! همه چیز خوب است؟ روستوف فکر کرد، با قلبی غرق شده برای یک دقیقه ایستاد و بلافاصله شروع به دویدن در امتداد ورودی و پله های آشنا و کج کرد. همان دستگیره در قلعه که کنتس از ناپاکی آن عصبانی بود نیز ضعیف باز شد. یک شمع پیه در راهرو می سوخت.
پیرمرد میخائیل روی سینه خوابیده بود. پروکوفی، پیاده‌روی مسافر، کسی که آنقدر قوی بود که می‌توانست کالسکه را از پشت بلند کند، نشسته بود و کفش‌های بست را از لبه‌ها می‌بافید. به در باز شده نگاه کرد و حالت بی تفاوت و خواب آلودش ناگهان به چهره ای مشتاقانه ترسیده تبدیل شد.
- پدران، چراغ ها! کنت جوان! - فریاد زد و استاد جوان را شناخت. - این چیه؟ عزیزم! - و پروکوفی که از هیجان می لرزید، احتمالاً برای اعلام خبر به سمت در اتاق نشیمن هجوم برد، اما ظاهراً دوباره نظرش تغییر کرد، برگشت و روی شانه استاد جوان افتاد.
-سلامتی؟ - روستوف پرسید و دستش را از او دور کرد.
- خدا رحمت کنه! تمام جلال خداست! همین الان خوردیمش! اجازه بدهید به شما نگاه کنم جناب عالی!
- همه چیز روبه راه است؟
- خدا را شکر، خدا را شکر!
روستوف که دنیسوف را کاملاً فراموش کرده بود و نمی خواست اجازه دهد کسی به او هشدار دهد، کت پوست خود را در آورد و با نوک پا به سالن تاریک و بزرگ دوید. همه چیز یکسان است، همان میزهای کارتی، همان لوستر در یک کیف. اما یک نفر قبلاً استاد جوان را دیده بود و قبل از اینکه به اتاق نشیمن برسد ، چیزی به سرعت ، مانند طوفان ، از در کناری بیرون رفت و او را در آغوش گرفت و شروع به بوسیدن کرد. موجودی دیگر، سومی، از در سومی دیگر بیرون پرید. آغوش های بیشتر، بوسه های بیشتر، فریادهای بیشتر، اشک های شادی. او نمی توانست تشخیص دهد که پدر کجا و کیست، ناتاشا کیست، پتیا کیست. همه در همان لحظه جیغ می زدند، صحبت می کردند و او را می بوسیدند. فقط مادرش در میان آنها نبود - او این را به یاد آورد.
- من نمی دانستم ... نیکولوشکا ... دوست من!
- اینجا او ... مال ما ... دوست من ، کولیا ... او تغییر کرده است! بدون شمع! چای!
- آره منو ببوس!
- عزیزم... و بعد من.
سونیا، ناتاشا، پتیا، آنا میخایلونا، ورا، کنت قدیمی، او را در آغوش گرفتند. و مردم و خدمتکاران در حالی که اتاق ها را پر می کردند، غر می زدند و نفس نفس می زدند.
پتیا روی پاهایش آویزان شد. - و بعد من! - او فریاد زد. ناتاشا، بعد از اینکه او را به سمت خود خم کرد و تمام صورتش را بوسید، از او پرید و لبه ژاکت مجارستانی اش را گرفت، مثل یک بز یک جا پرید و با صدای بلند جیغ زد.
از هر طرف چشمانی بود که از اشک شوق می درخشید، چشمانی عاشق، از هر طرف لب هایی بود که به دنبال یک بوسه بودند.
سونیا که قرمز رنگ قرمز بود نیز دست او را گرفته بود و همه در نگاه سعادتمندانه ای که به چشمانش خیره شده بود می درخشید. سونیا قبلاً 16 ساله بود و بسیار زیبا بود، به خصوص در این لحظه از انیمیشن شاد و پرشور. بدون اینکه چشمانش را بردارد به او نگاه کرد، لبخندی زد و نفسش را حبس کرد. با سپاسگزاری به او نگاه کرد. اما همچنان منتظر ماند و به دنبال کسی گشت. کنتس پیر هنوز بیرون نیامده بود. و سپس قدم هایی از در به گوش رسید. قدم ها آنقدر سریع است که نمی توانستند مال مادرش باشند.
اما این او بود با لباس جدیدی که هنوز برای او ناآشنا بود و بدون او دوخته شده بود. همه او را ترک کردند و او به سمت او دوید. وقتی به هم رسیدند، او با هق هق روی سینه او افتاد. او نمی توانست صورتش را بالا بیاورد و فقط آن را به رشته های سرد مجارش فشار داد. دنیسوف، بدون توجه کسی، وارد اتاق شد، همانجا ایستاد و با نگاه کردن به آنها، چشمانش را مالید.
او با معرفی خود به کنت گفت: "واسیلی دنیسوف، دوست پسر شما."
- خوش آمدی. می دانم، می دانم.» کنت، دنیسوف را بوسید و در آغوش گرفت. - نیکولوشکا نوشت ... ناتاشا، ورا، اینجا او دنیسوف است.
همان چهره های شاد و پرشور به سمت شکل پشمالو دنیسوف برگشتند و او را احاطه کردند.
- عزیزم، دنیسوف! - ناتاشا جیغ زد، بدون اینکه خودش را با لذت به یاد آورد، به سمت او پرید، او را در آغوش گرفت و بوسید. همه از اقدام ناتاشا شرمنده شدند. دنیسوف نیز سرخ شد، اما لبخند زد و دست ناتاشا را گرفت و بوسید.