خدای شراب یونانی دیونیسوس. اسطوره ها و افسانه ها * دیونیسوس. سیستا در یونان

خدای شاد دیونیسوس با جمعیتی شاد از مائنادها و ساتیرها که با تاج گل تزئین شده اند، در سراسر جهان از کشوری به کشور دیگر قدم می زند. او با تاج گلی از انگور با تیرسوس تزئین شده با پیچک در دست از جلو می رود. در اطراف او، مارهای جوان با رقصی سریع می چرخند، آواز می خوانند و فریاد می زنند. ساترهای دست و پا چلفتی با دم و پاهای بز، مست از شراب، تاخت و تاز می کنند.

در ادامه راهپیمایی، پیرمرد سیلنوس، معلم خردمند دیونوسوس، سوار بر الاغی می‌شود. او بسیار مست بود، به سختی می توانست روی الاغ بنشیند و به پوست شرابی که در کنارش بود تکیه داده بود. تاج گل پیچک روی سر طاسش به یک طرف سر خورد. او تاب می خورد و خوش اخلاق لبخند می زند. ساترهای جوان در کنار الاغی که با احتیاط پا می گذارد راه می روند و پیرمرد را به دقت حمایت می کنند تا نیفتد. با صدای فلوت، پیپ و تنبور، یک صفوف پر سر و صدا با شادی در کوه ها، در میان جنگل های سایه دار، در امتداد چمنزارهای سبز حرکت می کند.

دیونیسوس-باکوس با شادی در سراسر زمین قدم می زند و همه چیز را به قدرت خود تسخیر می کند. او به مردم می آموزد که انگور بکارند و از خوشه های سنگین و رسیده آن شراب درست کنند.

خوب، سر و صدا به تدریج فروکش می کند. دیگر خبری از آواز و خنده نیست. ساتیرهای خسته به خواب رفتند. دیونیسوس به ساحل دریای متروک می آید. بادبانی از دور نمایان بود.

کشتی دزدان دریایی بود. وقتی کشتی نزدیک بود، ملوانان - آنها دزدان دریایی تیرنی بودند - مرد جوان شگفت انگیزی را در ساحل متروک دیدند. آنها به سرعت فرود آمدند، به ساحل رفتند، دیونیسوس را گرفتند و به کشتی بردند. دزدها نمی دانستند که خدایی را اسیر کرده اند. سارقان از این که چنین غنیمتی به دست آنها افتاد خوشحال شدند. آنها مطمئن بودند که با فروختن او به بردگی برای چنین جوان زیبایی طلاهای زیادی به دست خواهند آورد.

با رسیدن به کشتی، سارقان می خواستند دیونیزوس را با زنجیر سنگین به غل و زنجیر بکشند، اما از دست و پای خدای جوان افتادند. نشست و با لبخندی آرام به دزدها نگاه کرد. سکاندار وقتی دید که زنجیر به دستان جوان نمی رسد، با ترس به رفقا گفت:
- ناراضی! ما چه کار می کنیم؟ آیا خدا نیست که ما می خواهیم ببندیم؟ ببین، حتی کشتی ما هم به سختی می تواند آن را نگه دارد! آیا این خود زئوس نیست، آیا آپولون کمان نقره ای یا زمین لرزان پوزئیدون نیست؟ نه، او شبیه فانی نیست! این یکی از خدایان است که در المپ درخشان زندگی می کند. سریع او را رها کنید و روی زمین بیندازید. مهم نیست که چگونه بادهای شدید را احضار کرد و طوفان سهمگینی را در دریا به پا کرد!
اما ناخدا با عصبانیت به سکاندار دانا پاسخ داد:

نفرت انگیز! ببین باد منصفانه است! کشتی ما به سرعت از امواج عبور خواهد کرد دریای بی کران. ما بعداً از جوان مراقبت می کنیم. ما به مصر یا قبرس یا به سرزمین دوردست هایپربورئون ها سفر خواهیم کرد و آنجا را می فروشیم. بگذار این جوان در آنجا دنبال دوستان و برادرانش بگردد. نه، خدایان آن را برای ما فرستادند!
دزدها با آرامش بادبان ها را بالا بردند و کشتی به دریای آزاد رفت. ناگهان معجزه ای رخ داد: شراب معطر در کشتی جاری شد و تمام هوا پر از عطر شد. دزدها از تعجب بی حس شده بودند. اما درختان انگور با خوشه های سنگین روی بادبان ها سبز شدند. پیچک سبز تیره دکل را در هم پیچیده بود. میوه های زیبا در همه جا ظاهر شد. دسته های پاروها با حلقه های گل در هم تنیده شده بود.

وقتی سارقان همه اینها را دیدند، شروع کردند به التماس از سکاندار دانا که به سرعت به سمت ساحل هدایت شود. ولی الان خیلی دیر است! مرد جوان به یک شیر تبدیل شد و با غرشی تهدیدآمیز روی عرشه ایستاد و چشمانش به شدت برق می زدند. دزدان با وحشت به سمت عقب هجوم بردند و در اطراف سکاندار ازدحام کردند. شیر با جهشی بزرگ به سمت ناخدا هجوم آورد و او را تکه تکه کرد.

با از دست دادن امید به نجات، سارقان یکی پس از دیگری به امواج دریا هجوم آوردند و دیونوسوس آنها را به دلفین تبدیل کرد. دیونوسوس از سکاندار نجات یافت. او ظاهر سابق خود را از سر گرفت و با لبخند مهربانی به سکاندار گفت:
- نترس! من عاشقت شدم. من دیونیسوس هستم، پسر زئوس رعد و برق و دختر کادموس، سمله!

اسطوره ها و افسانه های یونان باستان. تصاویر.

در عهد قدیم اساطیر یونانی Dionysus DionusoV، DiwnusoV، BakcoV، Bacchus، Liber، Bacchus، پسر زئوس و سمله (Hom. Il. 14، 325)، خدای شراب و شراب سازی، از طریق شراب که قلب انسان را شاد می کند (carma brotoisin) و نگرانی ها و رنج ها را دور می کند. (LuaioV، رهایی بخش)، و در عین حال سلامت و قدرت را به بدن می بخشد. بنابراین او نجات دهنده روح و جسم است. هدیه او مردم را در ارتباطی شاد برای لذت بردن صلح آمیز از زندگی گرد هم می آورد. بنابراین، Charites، Eros و Aphrodite با کمال میل در شرکت او باقی می مانند. او دوست موزه‌ها و حامی هنرهای آنهاست (MelpomenoV). درام و دی تیرامب منشأ و پیشرفت خود را مدیون فرقه او هستند. او همچنین به آپولو نزدیک می شود. او با قدرت الهام بخش خود عطای نبوت را می بخشد. او iatromantiV است، یعنی با پیش بینی بیماری ها را شفا می دهد.

در بعضی جاها دیونوسوس پیشگویی های خود را داشت و در اوراکل دلفی شرکت می کرد.

در رابطه با طبیعت، این خدا که از درخت انگور محافظت و پرورش می دهد، معنای کلی تری دریافت کرد و به طور کلی حامی پوشش گیاهی، تولید کننده گل و میوه شد (FloioV از فعل flow, floreo, AnqeuV, AnqioV, DendrithVm UhV. یعنی کود دهی از طریق رطوبت) و از این رو در فعالیت های دمتر شرکت کرد که با او موافق است که در رابطه با زندگی انسان، اشاعه دهنده اخلاق و فرهنگ ملایم است (QesmoforoV).

هومر به ندرت از این خدایان صلح جو، دیونیسوس و دمتر نام می برد. آنها به میزبان خدایان المپیا تعلق ندارند، اما با مهربانی در میان نژاد بشر روی زمین زندگی می کنند. با این حال، هومر از قبل خدمات ارگیاستیک به این خدا را می داند (Il. 6, 130 ff.). این فرقه احتمالاً از تراکیان اساطیری در بوئوتیا سرچشمه گرفته است. بنابراین بوئوتیا را زادگاه D در نظر می گیرند. مادرش سمله، دختر کادموس، در تبس زندگی می کرد.

او به توصیه هرای حسود از زئوس التماس کرد که با تمام عظمت به نزد او بیاید و چون زئوس به عهدش با رعد و برق و رعد به او نزدیک شد شعله های آتش سمله و خانه اش را فرا گرفت و او در حال مرگ عطا کرد. به دنیا آمدن فرزندی نابهنگام که زئوس آن را به ران خود دوخت و وقتی بچه رسید آن را به اینونا (اینو) همسر آتامانت اورخومن سپرد تا بزرگ شود. هنگامی که هرا آتاماس را خشمگین کرد و اینونا گریخت (نگاه کنید به آتاماس)، خدای جوان به پوره‌های نیسی (از این رو DionusoV) تحویل داده شد و توسط آنها در غار پنهان شد و با غذای شیرین تغذیه شد. بر اساس افسانه اصلی، نیسا، مگر اینکه محلی خیالی باشد، در بوئوتیا قرار داشته است. متعاقباً در تراکیه، عربستان، هند و غیره قرار گرفت. از بوئوتیا، آیین دیونیسوس به آتیکا، در مجاورت پارناسوس، در سیکیون، کورینث، در جزایر ناکسوس، لسبوس و غیره نفوذ کرد.

در جزیره ناکسوس، همسرش آریادنه است (نگاه کنید به تسئوس)، از او پسرانی اوینوپیونت (وینوپیوس)، ایوانتوس (شکوفه‌دار) و استافیلوس (انگوردار) داشت.

آیین دیونیزوس دیرتر از آیین خدایان المپیا در سراسر یونان گسترش یافت و از آنجایی که باعث سعادت و لذت بردن از زندگی مجلل می شد، در تناقض با ماهیت آرام و سخت کیش خدایان المپیا و به ویژه فرقه بسیار تأثیرگذار آپولو، سپس معرفی آن در بسیاری از مناطق یونان با مخالفت روبرو شد. اسطوره های بسیاری از جمله اسطوره (Il. 6, 130 ff.) درباره لیکورگوس، پسر درانت، پادشاه ادونیان تراکیا، بر این موضوع دلالت دارند. او پرستاران دیونیسوس مست را از مزارع نیسیان بیرون کرد، به طوری که آنها ظروف مقدس را به زمین انداختند و خود دیونیسوس خود را به دریا انداخت، جایی که تتیس او را پذیرفت. به همین دلیل خدایان از لیکورگوس متنفر بودند. زئوس او را کور کرد و عمرش را کوتاه کرد (هومر). طبق یک افسانه متأخر، جنایت لیکورگوس منجر به عقیم شدن کشور شد و خود او به خشم افتاد و تحت تأثیر آن پسرش را کشت و او را با تاک اشتباه گرفت. اما از آنجایی که کشور هنوز بی ثمر باقی مانده بود، ادونی ها لیکورگوس را به کوه پانگه آ (پاگایون) بردند، جایی که به دستور D. توسط اسب ها تکه تکه شد (Apollod. 3, 5, 1. Soph. Ant. 955 ff. ) .

در آرگوس، دیونیسوس زنانی را که از فرقه او دوری می‌کردند خشمگین کرد، به طوری که آنها فرزندانشان را کتک زدند و بلعیدند. دزدان دریایی تیرنیایی که دیونیزوس را از ساحل دریا ربودند توسط او به دلفین تبدیل شدند، به استثنای سکاندار که او را به عنوان خدا می شناخت. هر جا که دیونوسوس ظاهر شد، در همه جا فرقه خود را تأسیس کرد. او با همراهی انبوهی از خادمان خود، مائنادها یا باکانت ها، احاطه شده توسط ساتیروها و سیلنی ها، که به عصای تیرسوس (qursoV)، در هم تنیده با پیچک و انگور مسلح بودند، پیروزمندانه از هلاس و سرزمین های بربر تا هند دوردست قدم زد. افسانه در مورد این لشکرکشی باکانالیایی در هند تنها پس از زمان اسکندر مقدونی در جزئیات آن توسعه یافت که نشان دهنده نوعی نمونه اولیه اسطوره ای از مبارزات قهرمان مقدونی است. هنگامی که دیونوسوس سرانجام تمام جهان را مجبور کرد که خود را به عنوان یک خدا بشناسند، مادرش را از عالم اموات به المپوس برد، جایی که او با نام فیونا (Quwnh، دیوانه، خودش - QuwneuV) از جاودانگی لذت برد.

از زمان های قدیم، فرقه دیونیسوس شخصیت شادی درخشانی داشته است. پلوتارک در مورد او می‌گوید: «از زمان‌های قدیم، جشن دیونیزوس در یک راهپیمایی، بسیار ساده، اما کاملاً مفرح برگزار می‌شد. در جلو وان شراب و شاخه‌ای انگور بود، یکی بزی را می‌کشید و دیگری با سبدی از توت‌های شراب به دنبال او می‌آمد.» با گذشت زمان، این اعتدال بیشتر و بیشتر ناپدید شد. شروع به آزردگی بی‌اعتنای حواس کرد، با صدای فلوت، تنبور و طبل کتری، با فریادهای بلند "Evoe" ("euoi") در جنون مست و هراس‌انگیز، حیوانات را از هم جدا می‌کرد و گوشت خون آلود آنها را می‌بلعد. از این رو دیونیسوس نام مستعار BakcoV را دریافت کرد - پر سر و صدا (پس از زمان هرودوت)، BakceioV، BromioV، EuioV. در این عیاشی‌ها که اغلب در شب برگزار می‌شد (نوکتلیا)، نقش بزرگی را زنان دیوانه بازی می‌کردند که به نمایندگی از یاران دیونیزوس به نام‌های باکا، مائناد، فیاد، میمالون و باسارید (که به خاطر لباس‌های بلند و رنگارنگشان نامگذاری شده‌اند، بسارا؛ خود دیونیسوس باساریو وی نامیده می شد). این فرقه پر سر و صدا احتمالاً از تراکیه سرچشمه گرفته و باعث نزدیک شدن دیونیزوس با سیبل و آتیس و همذات پنداری او با سابازیوس، خدایان آسیایی که با جنون وحشی پرستش می شدند، شد. Dionysus-Sabazio (SabazioV) نماینده شکوفایی زندگی طبیعت بود که در معرض مرگ قرار گرفت و دوباره بیدار شد.

همین ایده در اساس کیش Dionysus-Zagreus (ZagreuV، تکه تکه شده) قرار دارد، که اورفیک ها فرقه او را به اسرار Demeter و Persephone معرفی کردند. آنها گفتند که دیونیزوس-زاگرئوس، پسر مشتری و پرسفونه، که توسط پدرش به تخت آسمانی ارتقاء یافت، توسط تایتان ها تکه تکه شد، اما زئوس، پس از بلعیدن قلب لرزان او، دوباره دیونیسوس را به دنیا آورد. در اسرار دمتر، دیونیسوس نام IakcoV را دارد و به شکل یک جوان (KoroV)، به عنوان برادر یا داماد پرسفون (Kora) ظاهر می شود.

در آثار هنری باید تصویری باستانی از دیونوسوس قدیمی یا هندی را با حالتی باشکوه، موهای پرپشت و ریش پرپشت، ویژگی‌های روشن و گلدار، در لباس‌های آسیایی و تقریباً زنانه تشخیص داد (مهم‌ترین مجسمه، به نام Sardanapalus، در موزه واتیکان است)، از تصاویر بعدی که دیونوسوس را در نوجوانی نشان می‌دهد (efhboV)، با ماهیچه‌های نرم و گویی تار، شکل‌های بدنی نیمه زنانه، چهره‌های رویایی، پر از مالیخولیا مبهم و دلپذیر. بانداژ و تاج گلی از برگ‌های انگور و پیچک دور فرهای بلند نرم او را احاطه کرده است، پوست بزی معمولاً به آرامی روی بدن برهنه‌اش می‌پیچد و در شادی به تنه درخت تکیه داده است. هنر دوست داشت او را در جمع مائنادها، ساتیرها، سیلن ها، قنطورس ها، پوره ها و موسی ها به تصویر بکشد (چنین صفوف باکوس را qiasoV می نامند). او خود در میان این جمعیت مست در آرامشی سعادتمندانه است، اغلب در جمع عروس نازنینش آریادنه، انگور و پیچک، پلنگ، سیاه گوش و ببر، الاغ، دلفین و بز به او تقدیم شده است. دیونیسوس یونانی با خدای شراب رومی باکوس یا لیبر مطابقت دارد که خدای زن لیبرا نیز در این آیین با او متحد شده بود. هر دو نام احتمالاً چیزی بیش از ترجمه ای از نام های یونانی KoroV و Kora نیستند. اما رومی‌ها معمولاً این نام‌ها را از کلمه آزاد، آزاد گرفته‌اند، گویی که بیانگر آزادی و بی‌پروای شاد این فرقه‌ها هستند. پرستش لیبر احتمالاً به رومیان و همچنین سایر مردمان ایتالیایی از یونانیان ایتالیای پایین منتقل شده است. در 17 مارس، لیبرالیا به افتخار او (Ov. fast. 3, 711 ff.) با اجراهای تئاتری در شهر جشن گرفت. در روستاها، تعطیلات او، مانند آتیکا، با انواع جوک های خنده دار و آهنگ های شاد جشن گرفته شد. Verg. G. 2, 385 pp. جشنواره لیبرالیا نه تنها به افتخار لیبر، بلکه به افتخار سرس، که به طور کلی او و لیبرا، به عنوان خدایان روستایی فراوان، در ارتباط نزدیک با او بودند، جشن گرفته شد. بنابراین، به عنوان مثال، معبدی که در سال 496 قبل از میلاد توسط Aulus Postumius ساخته شد به همراه این دو خدا به سرس وقف شد. علاوه بر این خدمات آشکار، فرقه مخفی باکوس، باکانالیا (Orgia) نیز به روم راه یافت که شبها با بیشترین بی شرمی اجرا می کرد، به طوری که مجلس سنا در سال 186 قبل از میلاد مجبور شد با شدت تمام علیه آنها وارد عمل شود. (Liv. 39, 8 pp.). اما آنها تا زمان امپراتوری مخفیانه به حیات خود ادامه دادند. لیبرا که فرقه جداگانه ای نداشت، در این سرویس مخفی به عنوان همسر لیبرا باکوس شناخته شد و بنابراین با آریادنه یکی شد.

از کتاب تاریخ ایمان و عقاید دینی. جلد 1. از عصر حجر تا اسرار الئوسینی توسط الیاده میرچا

فصل پانزدهم دیونیزوس، یا سعادت بازگشته § 122. ظهور و ناپدید شدن خدای «دو بار متولد شده» تحقیقاتی که بیش از یک قرن به طول انجامید، حجاب راز را از روی دیونوسوس برداشته نشد. به مبدأش، با نحوه وجودش، با توجه به نوع تجربه دینی، با آن

از کتاب تاریخ ایمان و عقاید دینی. جلد 2. از گوتاما بودا تا پیروزی مسیحیت توسط الیاده میرچا

§ 206. دیونوسوس عرفانی در دوران هلنیستی و رومی، محبوب ترین خدای یونان دیونوسوس بود. فرقه عمومی او با حذف خلسه (که البته نقش خود را در اسرار دیونوسیا به طور کامل از دست نداد) "تطهیر" و معنوی شد. علاوه بر این، اساطیر

از کتاب رمز و راز غرب: آتلانتیس - اروپا نویسنده

از کتاب راز غرب. آتلانتیس - اروپا نویسنده مرژکوفسکی دیمیتری سرگیویچ

از کتاب جدیدترین کتابحقایق جلد 2 [اسطوره شناسی. دین] نویسنده کوندراشوف آناتولی پاولوویچ

از کتاب اسطوره ها و افسانه های یونان و روم توسط همیلتون ادیت

از کتاب بافومت نویسنده کلوسوفسکی پیر

برگرفته از کتاب شاخه طلایی نویسنده فریزر جیمز جورج

برگرفته از کتاب خشونت و امر مقدس توسط ژیرارد رنه

خدای دیونیسوس چگونه متولد شد؟ در اساطیر یونان، دیونیزوس خدای انگور و شراب سازی است. داستان پیدایش آن به شرح زیر است. زئوس یک رابطه عاشقانه پنهانی با شاهزاده خانم تبایی سمله داشت و ظاهری فانی به خود گرفت. هرا، همسر تندرر که بر حسادت غلبه کرده بود، تبدیل شد

برگرفته از کتاب تمدن مدونا نویسنده ایوانف آناتولی میخائیلوویچاز کتاب نویسنده

از کتاب نویسنده

فصل XLIII DIONYSUS از فصل‌های قبل آموختیم که در زمان‌های قدیم مردم متمدن آسیای غربی و مصر تغییر فصل‌ها، رشد و کاهش پوشش گیاهی را به‌عنوان قسمت‌هایی از زندگی خدایان تصور می‌کردند که این مردمان مرگ غم‌انگیز و رستاخیز شادی‌آور آن‌ها بودند. جشن گرفت

از کتاب نویسنده

IV. دیونیس، لوگوس، سرنوشت دین و فلسفه باستان

دیونیس و فرقه او

فرقه دیونیزیو همچنین تصویر خود دیونیسوس، برای برای مدت طولانیوجود آنها بسیار تکامل یافت، کارکردهای خدا تغییر کرد،

اسطوره های مرتبط با آن، نمادها، تصاویر و غیره آن دگرگون شد.
دیونوسوس اواخر در پانتئون المپیک گنجانده شد، اگرچه آیین این خدا در دوران باستانی (قرن VII-VI قبل از میلاد) بسیار محبوب بود. قبلا چه اتفاقی افتاد؟ هومر به سختی از او نام می برد، اما در سرودهای به اصطلاح هومری (سرودهای خدایان مختلفی که در یک زمان
منسوب به هومر; در واقع، همه آنها بسیار دیرتر - تا قرن سوم - نوشته شده اند. قبل از میلاد) و هزیود (شاعری که در قرن هفتم قبل از میلاد می زیست) دیونیزوس به عنوان خدایی در حال مرگ و رستاخیز شناخته می شود که آیین هایش در خاور نزدیک و میانه گسترده بود (Osiris,
تموز دوموزی، بعل، آدونیس و غیره). سپس این خدا هنوز به عنوان یک خدای خارجی تلقی می شد. اوریپید او را «خدای جدید» می نامد (Eur. Bacchae. 298-314).

در مورد منشأ کیش دیونوسی در علم اتفاق نظر وجود ندارد. با توجه به دیدگاه،
قدمت آن به سنت باستانی (Hdt.II.49؛ Eur. Bacchae.14-15؛ Strabo. X.III.16؛ Ovid.Metam.IV.69)، توسط یونانیان از تراکیه یا فریژیا وام گرفته شده است.

در تراژدی اوریپید «باکا»، خدا درباره خودش (از این پس در ترجمه عالی لو آننسکی) صحبت می کند:

«من دشت غنی لیدیا را ترک کردم

و مزارع فریجیا و پارس،

سوخته از باران های ظهر،

و دیوارهای باختری و مادها

با تجربه سرمای زمستان، من عرب هستم

شادی ها را زیارت کردم و قدم زدم

تمام آسیا، در امتداد ساحل دریا

نمک سجده: در شهرها

برج های دیوار به زیبایی بالا می روند،

و در آنجا یونانی و بربر با هم زندگی می کنند.

من تعطیلات و رقص ها را در آسیا معرفی کردم

و از مردم، مثل خدا، همه جا مورد احترام است.»

فرقه دیونیزوس با کیش سابازیوس، خدای تراسی-فریگیایی که مانند
در نظر گرفته شد که به حاصلخیزی مزارع و باروری گاو نر کمک می کند (Diod. IV.3,4) و همچنین حامی شراب سازی و تمرکز بود.
سرزندگی تجسم او گاو نر و بز و نماد او فالوس بود. این شباهت گونه‌شناختی دلیلی برای جستجوی ریشه‌های فرقه دیونوسی در آسیای صغیر شد. با این حال، بسیاری از دانشمندان معتقدند که در اصل یونانی بوده است.

در هر صورت، بدیهی است که این فرقه ویژگی هایی را حفظ کرده است که به دوران عمیق و شاید پیش از کشاورزی بازمی گردد
دوران باستان، می تواند جنبه ای مانند (مرتبط با باروری و رشد) و همچنین عناصر توتمیسم، شمنیسم، جادوی شکار را آشکار کند.
غیره
عبادت خدا همچنین ممکن است که قدمت کیش دیونوسوس به جمعیت هلاس پیش از یونان برمی‌گردد - این ممکن است توضیح دهنده گنجاندن بعدی دیونوسوس در میزبان المپیک و همچنین ماهیت فرقه دیونوسوس باشد که بسیار متفاوت از ستایش خدایان المپیا). بعد جذب شد
فرقه های مختلف کشاورزی محلی، و دیونیسوس به عنوان یک خدای باروری مورد احترام قرار گرفت. در حال حاضر در دوران باستان، آیین دیونوسی با سرعت فوق العاده ای
به شبه جزیره بالکان، آسیای صغیر، جزایر دریای اژه و Magna Graecia گسترش یافت.

فرقه دیونیسی باستانی ترین ویژگی های خود را در کرت حفظ کرد، جایی که با کیش زئوس کرت (آخرین) ادغام شد.
گاه دیونیسوس اولیه پان هلنی در نظر گرفته می شود). این فرقه ارتباط نزدیکی با احترام زاگرئوس (شکارچی/ تله‌گذار بزرگ) - یک کرت باستانی داشت.
خدایان نتیجه همه این ادغام ها، لایه ها و وام گیری ها نسخه های مختلف اساطیری از منشاء دیونیزوس بود.

رایج ترین در زمان های قدیم(و بعدها، به ویژه در میان مردمی سازان) افسانه ای وجود داشت که بر اساس آن دیونیسوس-باخوس
پسر زئوس و شاهزاده تبانی سمله، دختر کادموس فنیقی بود (Hesiod. Theog.240-243; Eur. Bacchae.14-14; Hymn.hom.XXVI؛ Ovid. Metam.305-315). طبق این افسانه، هرای حسود به سمله، که در آن زمان باردار بود، آموخت تا از زئوس التماس کند تا در شکل واقعی خود به او ظاهر شود. و به طوری که نه
او بعداً از قول خود مبنی بر سوگند خوردن از او در کنار آبهای استیکس که حتی خدایان نیز نتوانستند آن را بشکنند، دست برداشت.

زئوس واقعاً مجبور بود به یک سوگند عجولانه عمل کند و به شکل یک رعد و برق خیره کننده و سوزان ظاهر شود. از جانب
جرقه های این رعد و برق باعث آتش سوزی شد که در آن سمله جان باخت، اما زئوس موفق شد کودک را نجات دهد و او را در ران خود دوخت. در زمان مقرر، نوزادان ظاهر شدند
نور، و شروع به نامیده شدن دو بار متولد شد.

دیونیسوس در اوریپید در مورد خود می گوید:

«پسر زئوس، دیونوسوس، من با تبیان هستم.

اینجا زمانی سمله دختر کادموس بود

او مرا نابهنگام به دنیا آورد،

آتش طوفان زئوس او را گرفت.

در کنار این، نسخه باستانی تری از اسطوره وجود داشت که بر اساس آن دیونیسوس-زاگرئوس در نتیجه زنای با محارم متولد شد.
بین زئوس و دخترش کورا-پرسفون.طبق یک روایت، زئوس کورا را ربود، بر اساس دیگری، او به سادگی به او تجاوز کرد، اما پس از تولد نوزاد در اعماق بزرگ شد.
راز. با این حال، هرا نیز متوجه این موضوع شد و غول‌های هیولایی را برای کشتن زاگروس فرستاد. پس از مبارزه طولانی با آنها که در طی آن زاگرس بارها ظاهر خود را تغییر داد،
تبدیل شدن به اژدها، بز و در نهایت گاو نر، بچه زاگرئوس
قطعه قطعه شد و توسط تایتان ها بلعیده شد.

قسمت های پراکنده زاگرئوس توسط زئوس جمع آوری شد که به لطف او (یا آپولو) تحت نام دیونیزوس - خدای با
شاخ گاو (Firmic. Matern.VI.P.15; Diod.V.75,4؛ Nonn.VI.155-210؛ Hymn.orph.XXX.39؛ Athaenag.20). به علاوه
دیونیسوس اغلب با شاخ گاو تصویر می شد و یکی از القاب او شاخدار بود.

بنابراین زاگروس بسیار بود
یک خدای باستانی کهن، همانطور که ارتباط او با پرسفون نشان می دهد،
همچنین یک الهه chthonic - الهه باروری، و تنها بعدا او شناسایی شد
با دیونیسوس اما برخی از عناصر اسطوره کهن و خونین در آن حفظ شده است
فرقه دیونیسی خیلی دیرتر.

این نسخه تاریک و بی رحمانه از منشأ دیونیزوس بود که در برخی از تعطیلات اختصاص داده شده به او منعکس شد.
مناسک بنابراین، در کرت، هر دو سال یک بار جشنی به افتخار دیونیسوس-زاگرئوس برگزار می شد که طی آن یک گاو نر برای خدا قربانی می شد (یکی از تجسم ها).
زاگرئوس در مبارزه با تایتان ها) که پس از تشریفات مناسب، توسط مؤمنان تکه تکه شد و خورده شد (به تقلید از مرگ دیونیسوس-زاگرئوس) و سپس نمایشی با موضوع «شور دیونوسوس» به صحنه برد. در تراژدی اوریپید "باکا" چوپان
می گوید که چگونه او و رفقایش به سختی از دست خدمتکاران دیونیزوس فرار کردند:

ما به سختی با دویدن از دست باکونت ها فرار کردیم.

وگرنه آن را پاره می کردند. آنجا گله ها هستند

با دست خالی چرا می کردیم

مزارع به سوی آنها هجوم آوردند. گاو

با پستان های متورم و کشیدن یکی که ناله می کند.

تلیسه های دیگر تکه تکه می شوند. یک طرف وجود دارد

ببین پاره شده یک جفت پای جلو وجود دارد

به زمین انداخته و از شاخه ها آویزان شده است

گوشت کاج و تراوش خون.

گاوها متخلف هستند، چه اتفاقی افتاد که آنها عصبانی شدند

آنها از شاخ های خود استفاده کردند، آنها شکست خورده دروغ می گویند:

هزاران نفر از آنها به دست دوشیزگان افتادند.» (Euripides. The Bacchae).

(این یک اغراق شاعرانه است، اما باکانت ها واقعاً مردم را به وحشت انداختند. مسلح به شمشیر و نیزه
یک مرد می تواند به راحتی چندین زن را به پرواز درآورد، اما وقتی صدها نفر از این زنان وجود داشته باشند - نه هزاران نفر، همانطور که اوریپید می گوید - و آنها میله های سنگین طولانی در دست دارند.
تیرسی به اندازه انسان که مانند نیزه از آن استفاده می کنند، نه تنها دهقانان و شبانان، بلکه جنگجویان نیز فرار کردند).

این نمایش های مذهبی به نمونه اولیه تراژدی یونان باستان تبدیل شد. شاید در دوران باستان
قربانی نه از یک گاو نر، بلکه از یک شخص انجام شد: مشخص است که در جزایر Chios و Tenedos برای مدت طولانی قربانی های انسانی برای دیونیزوس انجام می شد.
با پاره کردن آنها؛ پورفیری (فیلسوف نوافلاطونی رومی با منشأ فنیقی که در قرن چهارم میلادی می زیست) نوشت:
که گاهی پیش می‌آید که مرد جوانی در خیوس قربانی باکوس می‌شود، تکه‌تکه می‌شود، در تندوس هم همین‌طور است (Porph. De abstr. II.7). طرح تکه پاره کردن و خوردن شخصی که از احترام به خدا یا حیوانی امتناع می ورزد، در افسانه های مربوط به دیونوسوس بسیار رایج است: پاره کردن چنین است.
لیکورگوس، پنتئوس، اورفئوس، گاوها، گاوها و بزها به عنوان باکانت تشنه خون در اسطوره ها و آثار شاعرانه - Eur.Bacchae.437-448, 1100-1150; Hom.Il.VI.130-140; اوید. متام.XI.1-10).

پنتئوس، پادشاه تبس، از مخالفان کیش جدید دیونیزوس-باخوس بود که او فرقه آن را افسار گسیخته و خشن می داند.
به ویژه بر زنان تأثیر منفی می گذارد.

این دومی که پیرو آیین دیونیزوس شده بود، از خانه های خود فرار می کند و بافندگی خود را رها می کند:

او با عجله از کوه بالا می رود، و جمعیتی از زنان وجود دارد

در آنجا منتظر او هستم - او منتظر نخواهد ماند.

دیونیسوس آنها را از ماشین ها دفع کرد:

آنها فقط در مورد باکوس هیاهو می کنند» (Euripides. The Bacchae).

باید گفت که پنتئوس دلایل جدی برای نارضایتی از گسترش کیش دیونوسی داشت. در کتاب خود پنتئوس
نشان دهنده رفتار غیراخلاقی زنان فداکار دیونوسوس است:

"یک بدبختی غیرمنتظره برای ما اتفاق افتاد:

تبانی ها فرزندان خود را در خانه رها کردند.

در جنون باکانی آنها

آنها در کوه های پوشیده از جنگل سرگردان هستند،

و خدای دیونیسوس - چه خدایی،

من نمی دانم - آنها آن را یک رقص می دانند.

در میان ازدحام پر از شراب آنها

دهانه‌ها وجود دارند و باکانت‌ها مال ما هستند

مخفیانه، تنها، در انبوه جنگل

آنها می دوند تا با یک مرد در یک تخت مشترک باشند.

به نظر می رسد که در خدمت هستند،

اما آفرودیت برای آنها عزیزتر از باکوس است.

من قبلاً برخی را گرفته ام: با بستن دستانشان،

اکنون مردم در زندان از آنها محافظت می کنند.»

به عنوان تنبیه برای امتناع از احترام به "خدای جدید"، پنتئوس توسط باکاها تکه تکه شد. دومی همین کار را با اورفئوس خداگونه، خواننده و
نوازنده ای که با آواز خود کوه ها را به حرکت واداشت. او برای همسر مرده‌اش غمگین بود و نمی‌خواست در شورش‌های باخی شرکت کند، که به همین دلیل بود
با جان خود به دست مردمان پرداخت.

در دلفی، جایی که طبق افسانه، گهواره پاره شده دیونیزوس-لیکنیت (از یونانی - گهواره، در
جایی که نوزاد الهی خوابیده بود، در تعطیلات زمستانی که هر دو سال یک بار برگزار می شد، بندگان خدا (فیادا) با مشعل هایی در دست به
کوه ها در جستجوی دیونوسوس پاره پاره شده، رقص ها و عیاشی های هیجان انگیز را به افتخار او برپا می کنند.

پس از این، مراسم lycnophoria انجام شد - سبد که مانند گهواره تکان می خورد، در اطراف محراب Dionysus حمل می شد (Pausan.X.6.4). از آنجایی که اساس هر آیینی یک کهن الگو یا الگوی مقدس است، پس در این نوع اعیاد (تجلیل از خدایان مرده و زنده شده)
بسیاری از دانشمندان رنج و مرگ دیونیزوس-زاگرئوس را به عنوان ویژگی تفسیر می کنند.
ویژگی بسیاری از فرقه های خدایان در حال مرگ و زنده شدن. با این حال، چنین آیین‌هایی ممکن است پژواک آیین‌های توتمیستی باشند که زمانی دیونوسوس در آن انجام می‌شد
به شکل توتم یک قبیله یا گروه (گاو نر یا بز) عمل می کرد.

دیونوسوس بدون شک در ابتدا با کیش خورشیدی مرتبط بود، که از طرح کلی اسطوره مشخص است. خود واقعیت
تولد دیونوسوس توسط زئوس کرت، و همچنین این واقعیت که نام زئوس با آسمان روز و خورشید (ریشه هندواروپایی باستانی) مرتبط است، نشان دهنده یک ناگسستنی است.
ارتباط دیونیسوس با خدای متعالی بهشت، با خورشید و نور. مانند نور بود که دیونوسوس گاهی مورد احترام بود،
به ویژه در آموزه های اورفیک ها (پیروان نهضت عرفانی که در قرن ششم قبل از میلاد به وجود آمد، آنها به جاودانگی روح، پاداش پس از مرگ، جدایی اعتقاد داشتند.
انسان به اصول خیر و شر و غیره) که به عنوان اولین آتش، اولین نور (فانت) تلقی می شد. در برخی از سرودهای اورفیک شهرت داشت
مانند آتش اولیه یا نور - آتش آسمانی.
در دوران کلاسیک (قرن های ششم تا پنجم قبل از میلاد) دیونیزوس به عنوان خدای نیروهای میوه آور زمین و پوشش گیاهی مورد احترام بود.
نگرش نسبت به "مرگ" و "تولد مجدد" طبیعت. در قلب بسیاری از افسانه ها در مورد دیونیزوس، همانطور که قبلاً گفته شد، طرح مرگ و تولد دوباره او بود. که مانند انگیزه جستجوی او به مهمترین ویژگی بسیاری از تعطیلات دیونوسوس تبدیل شد و همچنین در تعطیلات اختصاص داده شده به دیونوسوس منعکس شد.
آثار شاعرانه (از جمله سرودهای اورفیک). پس از آن، دیونیزوس به طور فزاینده ای به عنوان یک خدای دوگانه از طبیعت در حال مرگ و زنده شدن تلقی شد. در این مقام، او ویژگی هایی را آشکار می کند که او را به الهه دمتر شبیه می کند -
قدیمی‌ترین خدای قومی و حامی کشاورزی، که آیینش در کرت بسیار محبوب بود، جایی که طبق افسانه، او ازدواج کرد.

خدای محلی ایاسیون، پلوتوس، خدای ثروت و فراوانی را به دنیا آورد که همدم دیونوسوس شد (Hesiod. Theog.969-974).

در طول برخی از جشنواره‌های دیونیزیایی، از دوران باستان، رویدادهای غم انگیزی (با موضوع
مرگ دیونیسوس) و اجراهای کمیک (درباره رستاخیز او) - لزوماً جدید، قبلاً اجرا نشده است. این اجراها سرآغاز تئاتر یونان باستان بود.

در ماه گاملیون (دسامبر-ژانویه بر اساس تقویم میلادی) در آتیکا، لنایا جشن گرفته می شد که دیرتر از قرن ششم به وجود آمد. قبل از میلاد مسیح. - قدیمی ترین تعطیلات دیونیسوس chthonic. گاهی اوقات نام تعطیلات با کلمه - انگور همراه است.
مطبوعات. اما بسیاری به درستی با این تفسیر مخالفت می کنند و اشاره می کنند که در زمستان انگور برای مدت طولانی برداشت می شود و نیازی به پرس نیست و این نام را از - متصرف گرفته است.
یا وسواس<женщины>، بر اساس نقش انحصاری زنان در آیین دیونیسی به طور کلی و در این جشن در
به خصوص.

خادمان دیونیزوس-باخوس - bacchantes، آنها نیز maenads (دیوانه، دیوانه) هستند، غیورترین او بودند.
تحسین کنندگان آنها پوست حیوانات غیر نژادی را می پوشیدند و گاهی اوقات کمر مارها را می بستند و موهای خود را پایین می انداختند که در زمان های عادی اوج زشتی به حساب می آمد. که در
تیرسی را در دست داشتند: تیرهای دراز به اندازه انسان که با سبزه در هم تنیده شده بودند:

«پیرزن‌ها، زنان جوان و دختران...

ابتدا فرها روی شانه ها شل می شوند،

و موهای افسار گسیخته اش شکوفا شده است

عجله دارند که آهوهای رنگارنگ را ببندند

بار دیگر، پوشش مار را ببندید.

و مارها گونه های خود را می لیسند.

توله گرگ شیرخوار را برداشتند

از آهو و بر سینه ها گذاشته شد

متورم. ظاهرا مادر بچه ها

نوزادان تازه متولد شده رها شدند. تاج گل

از پیچک، از شاخ و برگ بلوط یا سرخدار

شکوفه بعدا تزئین شد.

اینجا تیرسوس یکی را می گیرد و می زند

آنها در مورد یک سنگ هستند. از آنجا یک کلید تمیز وجود دارد

آب جاری می شود. تیرسوس در زمین گیر کرد

دیگری خدای شراب است که سرچشمه می دهد» (اوریپید. باکا).

در مراسم اصلی که در شب برگزار می شد، خادمان و عمدتاً خادمان دیونوسوس با
با مشعل هایی که در دست داشتند به دنبال خدا می گشتند و از مردم می خواستند که به دیونیسوس-باکوس خفته (پسر زئوس و سمله) دعا کنند تا بیدار شود و باروری را به مزارع بازگرداند. ضروری است
یکی از عناصر تعطیلات، رقص وجدآمیز باکانت ها و به ویژه باکانت ها/مینادها و تجلیل از دیونوسوس به عنوان گاو-آزادکننده (الفترا، لیائوس) بود. Lenaea همچنین شامل لباس پوشیدن و راهپیمایی های فالیک بود و شخصیت ارگیاستیک برجسته ای داشت. راهپیمایی ها از لنیون، معبد دیونیسوس، واقع در نزدیکی آکروپولیس آتن آغاز شد و در معبد دیونیسوس-الفتروس پایان یافت. از قرن پنجم قبل از میلاد مسیح. در طول لنیا، آنها همچنین شروع به اجرای برنامه های کمیک و سپس تراژیک کردند. بسیاری از ویژگی های باستانی Lenea را شبیه به
جشن هایی به افتخار دیونیسوس-زاگرئوس. دیوانگی bacchantes برای بیدار کردن خدای خفته و پیوستن به او بود. پاره کردن و خوردن حیوان،
جایگزینی و تجسم خدا همان هدف را انجام می دهد، مانند نوشیدن مقادیر زیادی شراب رقیق نشده (که در زمان های عادی مورد توجه قرار می گرفت.
ناشایست و شرم آور)، که در اینجا یک عملکرد آیینی انجام می داد و یک عنصر اجباری تعطیلات بود. در یونان باستان، مصرف بیش از حد شراب
به شدت محکوم شد، اما در طول تعطیلات دیونیزیا این ممنوعیت نه تنها لغو شد: نوشیدن بیش از حد شراب اجباری شد. در لنی حفظ شده است
همچنین ویژگی های جادوی پاکسازی مرتبط با فرقه آتش - راهپیمایی های نور مشعل.

یکی دیگر از تعطیلات دیونیزیا - Anthesteria، (اولین بار در قرن 5 قبل از میلاد توصیف شد) در آتن در ماه Anfsterion (فوریه مارس) جشن گرفته شد و با
بیداری طبیعت و بلوغ شراب جدید و همچنین آیین اجداد. آنها سه روز به طول انجامید و ویژگی های یک تعطیلات کشاورزی و در همان زمان را حفظ کردند
تعطیلات ملی - کارناوال در روز اول، ظروف با شراب جدید باز شد، همه تابوها در مورد استفاده از آن برداشته شد، و عنصر کارناوال به خودی خود آمد. لیبیات به دیونوسوس در محراب های خانگی ساخته می شد (بردگان نیز در آنها شرکت می کردند)، ظروف با شراب اولین وسایلی بودند که تزئین شدند.
گل، پس از آن یک وعده غذایی مجلل خوردند. در روز دوم، با صدای سیگنال یک بوق، مسابقات برای سرعت نوشیدن شراب آغاز شد: برنده
با تاج برگی و درخت انگور تاج گذاری شده است. راهپیمایی های کارناوال در سراسر شهر به تقلید از ورود دیونیسوس به آتن برگزار شد. در گروه او
مومرها وجود داشتند - ساتیرها، سیلن ها و همچنین پلوتوس.

شرکت کنندگان آن وارد خانه های شخصی می شدند که صاحبان آنها موظف بودند در مسابقه ای با مهمانان شراب بنوشند. هیچ راهی برای امتناع وجود نداشت: این
توهین به خدا بود که به مردم شراب داد:
او یک نوشیدنی از انگور اختراع کرد

و لذت همه غمها را به انسانها بخشید.

وقتی از آب انگور ناراضی هستید

خسته، فراموشی و خواب

نگرانی های روز از روح برداشته می شود،

و هیچ درمانی بهتر برای رنج وجود ندارد» (Euripides. The Bacchae).

این راهپیمایی در Bukoleion (محل اقامت سلطنتی باستانی) به پایان رسید، جایی که، به عنوان اوج این روز، یک
ازدواج مقدس کاهن دیونیسوس (همسر آرکون) با خدا. نام اقامتگاه نشان دهنده ارتباط اولیه آن با آیین گاو نر است و ازدواج مقدس محسوب می شد.
به عنوان اتحاد مقدس دیونیسوس با تمام زنان شهر، که باروری آنها و همچنین باروری زمین را تضمین می کند. روز با نوشیدن شراب به پایان رسید
به قبر اجدادمان روز سوم تعطیلات، به نام گلدان، به شدت در تضاد با طبیعت است
دو مورد اول و ارتباط نزدیکی با آیین مردگان داشت. در این روز، بسیاری از مراسم آپوتروپایی (محافظت کننده) و پاکسازی انجام شد:
آنها را با طناب احاطه کردند (برای محافظت از ارواح شیطانی و ارواح مردگان) و تمام معابد (به جز لنایون) را بستند. مومداران با نقاب و پوست بز کسانی را که ملاقات می کردند آب می کردند
اب. لوبیا پخته شده و فرنی که از غلات مختلف () تهیه شده بود در دیگ هایی به قبر اجدادشان آورده می شد.
شرکت کنندگان در قربانی مجاز به تلاش نبودند. در همان زمان، قربانی هایی - آب و غلات - برای هرمس زیرزمینی (راننده روح) و دیونیزوس انجام شد.
خاک شاید این روز در ابتدا یک تعطیلات جداگانه در ارتباط با آیین اجداد و خدایان کلیسایی (هرمس و دیونیزوس) بوده است.
ادغام با تعطیلات به افتخار دیونیسوس، قدیس حامی گیاهان و شراب.

بعداً در ماه آلافبولیون (مارس-آوریل) جشن دیونیزیای بزرگ در آتیکا برگزار شد که چند روز و در طول آن به طول انجامید.
که مسابقات بین گروه های کر تراژیک و طنز برگزار می کرد. آنها با جشن هایی به افتخار اسکلپیوس، خدای شفابخش آغاز شدند (شفا نیز یکی از وظایف دیونیزوس است). در روزهای تعطیل، زندانیان با قرار وثیقه آزاد می شدند و پرداخت بدهی ها به تعویق می افتاد. اوج Dionysia بزرگ با شکوه بود
یک راهپیمایی جشن، که در مقابل آن مجسمه چوبی دیونیزوس آزادیبخش از Lenaion به معبد Elefthera و عقب برده شد. اینجا
پژواک ارتباط بین کیش دیونیسوس و آیین درختان حفظ شده است. کاج، صنوبر و بلوط درختان مقدس او بودند و یکی از القاب متعدد او همین بود
وودی (محبوب ترین در شهرهای آسیای صغیر). به طور کلی در شهرهای آسیای صغیر که جشنواره های دیونیسی اغلب با فالیک و
آیین های ارگیاستیک، حتی در دوران روم، ویژگی های فرقه درخت دیونوسوس حفظ شد: در صفوف جشن، مجسمه چوبی خدا را حمل می کردند و
فالوس چوبی

در پایان کار میدانی در ماه Poseidonion (نوامبر-دسامبر)، Dionysia کوچک (روستایی) در آتیکا جشن گرفته شد که با آغاز یک جدید مرتبط است.
سال شمسی، تکمیل چرخه کشاورزی بعدی و حفظ عناصر سحر و جادو کشاورزی و بزرگنمایی شکرگزار ایزد و همچنین
ویژگی های متعدد تعطیلات-کارناوال. آنها از اواخر قرن ششم شناخته شده اند. قبل از میلاد مسیح. هر منطقه و شهر دیونیزیای کوچک خود را داشتند. آنها
پیش از آن جشنواره ای به افتخار آپولون برگزار می شد که با ضیافتی به پایان می رسید که طی آن سرودهایی به افتخار دیونوسوس خوانده می شد. جزء اصلی Dionysia کوچک است
راهپیمایی فالیک که شرکت کنندگان در آن از خداوند برای باروری زمین و دام ها دعا کردند. در ابتدا فرنی و کیک را برای دیونوسوس قربانی می کردند، بعدها نیز
شراب. در جلوی صفوف، آنها یک آمفورا همراه با شراب برای غذا دادن به دیونیسوس، و همچنین یک سبد انجیر، فرنی، کیک،
شاخه های کاج علاوه بر موکب های فالیک، این تعطیلات شامل موکب های مومرها نیز می شد که همانطور که تصور می شد خود دیونیسوس در رأس آنها راه می رفت. انواع
مسابقات و بازی ها، از جمله آسکولیا - رقص روی خز روغنی با شراب، و همچنین وعده های غذایی دلچسب، که در طی آن اجراهایی در
موضوع اسطوره ها در مورد دیونوسوس (Theophr. Char.3). غلامان نیز در این جشن شرکت داشتند. بنابراین، Dionysia روستایی
نه چندان با دیونیزوس، حامی شراب‌سازی (خدا نسبتاً دیر به این مقام دست یافت)، بلکه با دیونیزوس، بخشنده باروری و
در اصل جشن شراب نبود، بلکه "تحریک" نیروهای طبیعت و ستایش خداوند بود.

جشنواره ای به افتخار دیونیزوس-باخوس در «میهن» او شخصیتی مشابه، هرچند هیجان انگیزتر داشت.
بوئوتیا": که برای مدت طولانی ویژگی های آیین های کشاورزی را حفظ کرده است. در اینجا، مانند هیچ جای دیگر، نقش زنان - مائن ها که توسط مقدسات در آغوش گرفته شده بودند - فوق العاده بزرگ بود.
جنون بندگان خدا، که شبانه در کوه ها در جستجوی دیونوسوس، راهپیمایی مشعل برپا کردند و به طور فزاینده ای در حالت دیوانگی باکانی قرار گرفتند. نه
پس از پیدا کردن او، آنها اعلام کردند که او با موزه ها است، و به شهر بازگشتند، جایی که غذاهای مجلل با مقدار زیادی شراب برگزار می شد.

جنون مقدس شبیه موهبت نبوت و پیشگویی بود. آنها در مورد دیونیسوس-باخوس گفتند:

او همچنین یک پخش کننده است. قدرت در دیوانگی باکوس روح نبوی پنهان است.»

این جنون، به خواست خدا، می تواند به وحشت وحشتناک تبدیل شود:

"ناگهان که قربانی ترس شده است، فرار می کند.

بدون جنگ، ارتش طلسم باکوس است.»

تعطیلات - آرژیونیا - در شهر اورخومنس بوئوتیا حتی ویژگی های باستانی تری را حفظ کرد: یک کشیش دیونیسوس با شمشیر کشیده دختری را تعقیب کرد که مانند
متعلق به خانواده سلطنتی اساطیری مینیاس (که اعضای آن زمانی از احترام به خدا امتناع می‌کردند) در نظر گرفته می‌شد و در صورت سبقت گرفتن، حق کشتن داشتند.
گاهی اوقات اتفاق می افتاد (Plut. De quaest.graec.33).

و در اورخومنس، در بئوتیا، آنها نمی خواستند فوراً خدای دیونوسوس را بشناسند. هنگامی که کشیش دیونیزوس-باخوس در اورکومن ظاهر شد و صدا زد
همه دختران و زنان برای جشن شادی به افتخار خدای شراب به جنگل ها و کوه ها رفتند، سه دختر پادشاه مینیاس به جشن نرفتند. آنها نمی خواستند دیونیسوس را به عنوان خدا بشناسند.
همه زنان اورخومنس شهر را به سوی جنگل های سایه دار ترک کردند و در آنجا با آواز و پایکوبی خدای بزرگ را جشن گرفتند. درهم تنیده با پیچک، با تیرسوس در دست، با عجله شتافتند
با فریادهای بلند، مانند مائنادها، دیونوسوس را در آن سوی کوهها تجلیل کردند. و دختران شاه ارخومنس در خانه نشستند و با آرامش ریسیدند و بافتند. آنها نمی خواستند چیزی در مورد آن بشنوند
خدای دیونیسوس غروب فرا رسید، خورشید غروب کرد، و دختران پادشاه هنوز کار خود را رها نکردند و به هر قیمتی که شده عجله داشتند تا آن را به پایان برسانند. ناگهان یک معجزه ظاهر شد
از چشمان آنها صدای تمپانوم و فلوت در قصر شنیده می شد، تارهای نخ تبدیل به انگور می شد و انگورهای سنگین بر آنها آویزان می شد. بافندگی ها سبز شدند:
آنها به شدت با پیچک در هم تنیده بودند. عطر مرت و گل همه جا را می پیچید. دختران پادشاه با تعجب به این معجزه نگاه کردند. ناگهان، در سراسر قصر، که قبلاً در کفن بود
در غروب غروب، نور شوم مشعل ها می درخشید. صدای غرش حیوانات وحشی شنیده شد. شیر، پلنگ، سیاه گوش و خرس در تمام اتاق های قصر ظاهر می شدند. با
آنها با زوزه ای تهدیدآمیز در اطراف قصر دویدند و چشمانشان به شدت برق زد. دختران پادشاه با وحشت سعی کردند در دورترین و تاریک ترین اتاق های قصر پنهان شوند.
تا درخشش مشعل ها را نبینی و صدای غرش حیوانات را نشنوم. اما همه چیز بیهوده است، آنها نمی توانند جایی پنهان شوند. مجازات خدای دیونیسوس به همین جا ختم نشد. بدن
شاهزاده خانم ها شروع به کوچک شدن کردند، با خز تیره موش پوشیده شدند، به جای بازوها، بال هایی با غشای نازک رشد کردند - آنها تبدیل به خفاش شدند" (داستان توسط
"دگردیسی" اثر اوید).

بنابراین، دیوانگی مقدس، مانند وحشت مقدس، بخشی جدایی ناپذیر از دیونوسیان بود.
تعطیلات. جنون مقدس (باکی) (منیا) - حالت وجد آلود خاص، ویژگی بندگان خدا بود.
(maenads - "دیوانه"، "وسواس")، که می تواند اعمالی را انجام دهد که برای آگاهی عادی یک یونانی غیرقابل تصور است: پوشیدن پوست حیوانات،
رها کردن علنی مو، نوشیدن شراب رقیق نشده، دریدن حیوانات قربانی و غیره.

یکی از ویژگی‌های اجباری میناد Bacchante تیرسوس (قطب بلند) است که با پیچک، سبزه در هم تنیده شده است.
گل های زعفران، تاج گلی از برگ های بلوط، مارها، پوست آهو (Eur.Bacchae.724-728) - ویژگی های خود خدا و تجسم او. القاب لی،
الفتر (به معنای واقعی کلمه "کسی که گره می زند" ، "کسی که آزاد می کند") از عملکرد خاصی از خدا صحبت می کند - رهایی از
ممنوعیت های زمینی و زندگی دستوری زمینی. شاید «جنون مقدس» به رهایی انسان و ارتباط او با خدا کمک کرده است.
تشریفات ارگیاستیک، و همچنین از طریق خوردن یک جایگزین مقدس برای یک خدا. این وحشت مقدس خدا و بندگانش;
حالت خلسه‌آمیز بنده‌ی برتر (یا بهتر بگوییم خادم - رهبر مائده‌ها)، انگیزه انتخاب جنسی، جنون خاص.
و توانایی روشن بینی (Eur. Bacchae. 298-300) را می توان از پدیده های باقیمانده شمنیسم در نظر گرفت.
عنصر خنده کارناوال در جشن های دیونوسیایی بسیار دیرتر غالب شد. بر اساس اسطوره، دیونوسوس همچنین می تواند جنون را ارسال کند (). خود او، اندکی پس از تولدش، توسط هیرو بر جنون القا شده بود (Apollodor.III.51). او کسانی را که نافرمانی می کنند با جنون و مرگ مجازات می کند: پنتئوس، لیکورگوس و غیره.

بخشی جدایی ناپذیر از آیین های دیونیسیایی نیز سرگرمی اجباری بود. دقیقا برای امتناع از انجام این کار
این دستور مجازات های مختلفی را در نظر گرفت. فریاد Bacchantes "Evan, evozh" (شاد باش، شاد باش)، بنابراین نه فقط یک ندای باکانی، بلکه یک صدای منحصر به فرد بود.
دستورالعمل برای اقدام
در طول دوره هلنیستی، دیونیسوس به طور فزاینده ای به عنوان حامی صنعت انگور و شراب سازی دیده می شد. سپس او
شروع به شناسایی با ایاکوس، که یا پسر دمتر (Diod.III,64)، سپس شوهرش (Catull.LXIV,251) یا پسر زئوس و پرسفونه (در مورد دوم، تصویر او ادغام شد) در نظر گرفته شد. با تصویر دیونیسوس-زاگرئوس (Nonn.Dyon .XXXI, 66-68)، سپس پسر زئوس و پوره اورا (Nonn.Dyon.XXXI,932). در اسرار الئوسینی، ایاکوس حتی مستقیماً با دیونیزوس شناسایی شد. -زاگرئوس

این اسرار شایسته ذکر ویژه هستند. Eleusis یک شهر کوچک در 22 کیلومتری شمال غربی آتن است که با آن مرتبط است
آنها در جاده مقدس Mysteries بر اساس اسطوره های Demeter ساخته شده بود. دخترش پرسفونه توسط هادس (هادس)، خدای عالم اموات ربوده شد. دیمیتر،
او که الهه زندگی و باروری بود، پس از ربوده شدن دخترش، به جستجو پرداخت. دیمیتر که از هلیوس در مورد سرنوشت خود مطلع شد، به Eleusis بازنشسته شد و داد
سوگند یاد شده که تا زمانی که دخترش به او بازگردانده نشود، حتی یک جوانه از زمین بیرون نخواهد رفت.

پس از بازگشت دخترش، دمتر اجازه داد زمین شکوفا شود و با خوشحالی آن را به روی پادشاه کلی و شاهزاده ها باز کرد.
Triptolemus، Eumolpus و Diocles مناسک مقدس و اسرار آنها. قبلاً در مورد کهن ترین افسانه ها در بالا گفته شد.
پیوند منشأ دیونیسوس-زاگرئوس با کوره-پرسفونه، به همین دلیل است که مراسم به افتخار دیونیزوس به بخشی جدایی ناپذیر از اسرار تبدیل شد.

اسرار Eleusinian بازگشت پرسفونه از دنیای زیرین را مانند هر سال در بهار بازسازی کردند.
دانه هایی که در پاییز به زمین ریخته می شوند، باز می گردند و نمادی از رستاخیز از مردگان هستند.
دو نوع راز وجود داشت: بزرگ و کوچک. اسرار کوچک در Anthesterion (فوریه) جشن گرفته شد، اگرچه تاریخ دقیق آن بود
نصب نشده. کاهنان کاندیدای آغاز را تطهیر می کردند، خوک را قربانی اندازه گیری می کردند و خود را پاک می کردند. اسرار بزرگ در Voidromion (سپتامبر) و
نه روز به طول انجامید.

اولین عمل اسرار بزرگ (14 voidromion) شامل انتقال اشیاء مقدس از Eleusis به Eleusinion بود.
(معبدی در پایه آکروپولیس در آتن که به دمتر اختصاص یافته است). در پانزدهم Voidromion، هیروفونت ها (کاهنان) آغاز مراسم را اعلام کردند. این مراسم در 16 آتن آغاز شد
وویدرومیون، خادمان خود را در دریا در فالرون (بندر طبیعی در آتن) شست و شو دادند و خوکی را در Eleusinion در هفدهم Voidromion قربانی کردند. راهپیمایی مقدس
از سرامیک (قبرستان آتن) در 19 Voidrimion حرکت کرد و در امتداد به اصطلاح "جاده مقدس" به Eleusis حرکت کرد. در مکان های خاصی شرکت کنندگان
به احترام یامبا (خدمت‌کار پیری که با شوخی‌های خنده‌دار خود، دمتر را در سوگ از دست دادن خود سرگرم می‌کرد، فحاشی می‌کرد.
دختران)، و همچنین یکی از نام های دیونوسوس، ایاکوس را فریاد زد (طبق افسانه ای دیگر، دیونیسوس را پسر دمتر یا پرسفونه می دانستند). ورود به Eleusis با روزه گرفتن به یاد غم و اندوه دمتر هنگامی که برای دخترش غمگین بود جشن گرفته شد. پست قطع شد
دم کرده جو و نعناع (کیکئون) که دمتر به جای شراب قرمز در خانه شاه کلی می نوشید.

در روزهای 20 و 21 Voidrimion، هیرووفانت ها وارد سالن بزرگ تلهستریون (معبد به افتخار دمتر) شدند، جایی که آثار مقدس را دیدند. این قسمت
اسرار بیش از همه از ناآگاهان پنهان بود؛ گفتن آن به بیگانگان در هنگام مرگ ممنوع بود. با توجه به جوهر اسرار وجود دارد
چندین نما برخی ادعا می کنند که مبتکران با تأمل در اشیاء مقدس به وجود زندگی پس از مرگ متقاعد شدند. برخی دیگر می گویند که این برای توضیح تأثیر و طول عمر اسرار کافی نیست و استدلال می کنند که
علاوه بر تفکر بیرونی، شروع کننده ها می توانند تحت تأثیر داروهای روانگردان باشند.

پس از این قسمت پنهان، ضیافتی برگزار شد که تمام شب به طول انجامید و با رقص و سرگرمی همراه بود. اسرار
23 voidrimions به پایان رسید. بسیاری از مناسک هرگز به صورت مکتوب ثبت نشدند، و بنابراین بسیاری از این اسرار باقی مانده است
در معرض حدس و گمان است. تاریخ پیدایش اسرار را می توان به دوران میسنی (1500 قبل از میلاد) بازگرداند. آنها سالانه برای دو نفر جشن گرفته می شدند
هزار سال در زمان پیسیستراتوس آتنی، اسرار الوسین اهمیت زیادی پیدا کرد و زائران از سراسر یونان برای شرکت در آنها آمدند.
شرط ورود به اسرار، عدم دخالت در قتل و دانش زبان یونانی (وحشی نبودن) بود. زنان و
برخی از برده ها

امپراتور روم تئودوسیوس اول بزرگ، با فرمان 392، پناهگاه را به نفع مبارزه با بت پرستی و تقویت کرد.
مسیحیت. برخی از دانشمندان بر این باورند که تأثیر اسرار الئوسینی بر اساس قرار گرفتن شرکت کنندگان در معرض مواد روانگردان طبیعی است.
حواس مبتکران با تشریفات تدارکاتی تشدید می‌شد و ترکیب روان‌گردان به آنها اجازه می‌داد تا در عمیق‌ترین حالات عرفانی فرو بروند.
گرفتن مخلوط بخشی از یک مراسم تشریفاتی بود، اما ترکیب دقیق آن مشخص نیست، زیرا هرگز مکتوب نشد، بلکه به صورت شفاهی منتقل می شد.

نقش زنان در رازها بسیار زیاد بود و کوریبانت ها لباس های بلند و پهنی که شبیه لباس های زنانه بود می پوشیدند.

در دوره‌های هلنیستی و رومی، دیونیزوس به عنوان خدای جاودانه جوان، نمادی از بی نهایت وجود زمینی و
جاودانگی طبیعت در همان زمان ادغام با کیش دیونیسوس-ایاکوس، دمتر و دیگر خدایان الئوسینی و همچنین احترام به سابازیوس وجود داشت.
(در معبد Demeter of Eleusis در آرکادیا مجسمه های Demeter، Dionysus و Persephone وجود داشت (Pausan.VIII.25.3). Dionysus-Iacchus (یا Bromius - پر سر و صدا) تبدیل به یک شخصیت جدایی ناپذیر از اسرار الئوسین شد و به طور فزاینده ای ویژگی های خود را از دست داد. شیطان پرستی

تصاویر و نمادهای خدا بسیار تغییر کرد. او در ابتدا ظاهری انسان نما نداشت و مانند دیگران بود
خدایان یونانی با فالوس، تاک، پیچک، رازک و غیره شناخته می شد.
یا شاخ گاو (Ovid.Metam. IV.18-20؛ Eur. Bacchae. 920-922)، که به عنوان یک گاو نر شکست ناپذیر تجلیل می شود. برخی از القاب آن مشخص است: پیچک، انگور
دسته، وودی، تیرسونوس گرین و غیره آن ها در اساطیر و شعر یونان، ظهور خدایی شکل گرفت که بسیاری از ویژگی های آن به توتمیسم و
فتیشیسم آنها در مورد چند کارکردی دیونیزوس در دوران باستان نوشتند و خاطرنشان کردند که او دارای تعدادی القاب مختلف است (باکوس، برومیوس، لنائوس،
لیائوس، الفتروس، ایاکوس، نیسی، تیونئوس، و غیره) (Ovid. Metam.IV.1-17)، و همچنین اینکه در آن زمان «دیونیس زیادی» وجود داشت (Cicero. De div.). درک او به عنوان یک مرد جوان خوش تیپ در تاج گلی از برگ های انگور در آغاز دوران هلنیستی شکل گرفت و این گونه بود که او در اروپا شروع به تصویر کردن کرد.
نقاشی، شعر، مجسمه سازی.

جایگاه ویژه ای را «جنبه زنانه» فرقه و اسطوره های مربوط به دیونوسوس اشغال کرده است. قبلاً در مورد نقش زن در او گفته شد
کنده. در تعدادی از موارد، خود او نیز ظاهری زنانه دارد، حتی گاهی صورت دخترانه (Ovid.Metam.IV. 18-20)، فرهای بلند و چهره ای ملایم.

ظاهر دیونوسوس که در آغاز تراژدی اوریپید "باکا" در قالب خدمتکار خود ظاهر می شود، به شرح زیر است:

بالای کیتون بلند و رنگارنگ که تا پاشنه پا می‌رسد، شنل زعفرانی رنگی دارد که با کمربند پهن رنگارنگ به هم کشیده می‌شود. توسط
شنل از شانه های غیر عروس آویزان است - پوست گوزن. فرهای مجلل از زیر میتر نرم و اکلیل مخملی از سر می افتند
روی شانه ها موهای ظریف و طلایی روشن وجود دارد که گوش ها و قسمتی از گونه ها را می پوشاند. او ظاهر یک مرد خوش تیپ نازپرورده با زنانه دارد
صورت؛ گونه ها سفید، با رژگونه غلیظ (چشم ها لعاب هستند)؛ در دست راست او تیرسوس است، چوبی به اندازه یک مرد که با پیچک در هم تنیده شده است.»

روی بسیاری از گلدان‌های عتیقه او با لباسی که یادآور لباس زنانه است به تصویر کشیده شده است. بندگان خدا هم بلند می پوشیدند
لباس (انگیزه پوشیدن لباس زنانه پنتئوس - قهرمان تراژدی اوریپید و "جایگزین" مقدس خدا). در طول جشنواره Oschophorium که به افتخار آتنا و دیونیزوس برگزار شد، یک گروه کر از خوانندگان توسط مرد جوانی که لباس زنانه پوشیده بود رهبری می شد. هیروفونت ها (کاهنان) در اسرار الئوسینی نیز بلند می پوشیدند
لباس های رنگارنگ قدیمی سرودهای اورفیک گاهی به دوجنسیتی دیونیسوس اشاره می کنند. نقش هرمافرودیتیسم و طنز آیینی در فرقه
دیونیسوس بسیار مهم است، اگرچه به اندازه کافی مطالعه نشده است.

فرقه دیونیزوس از Magna Graecia به روم آمد، جایی که به طور گسترده ای محبوبیت داشت، به ویژه به عنوان ستایش D. Iacchus.
به گفته تعدادی از محققان، تلفیقی از موضوعات اساطیری و اعمال آیینی در اینجا رخ داده است. در قرن پنجم. قبل از میلاد مسیح. که در
در طول قحطی شدید در رم، جشن‌هایی برپا شد و معابدی به افتخار لیبر، خدای گیاهی ایتالیایی باستان، که دارای برخی از گیاهان بود، برپا شد.
شباهت گونه شناختی با دیونیزوس.

به افتخار لیبر، و همچنین به افتخار پادراهای لیبرا و سرس. جشن به افتخار لیبر (لیبرالیا) و شامل
عناصر کشاورزی، تولید و پاکسازی جادو: دسته های فالیک، آراستن، مقدس شناسی (زبان ناپاک)، ریختن آب بر روی افرادی که ملاقات می کنند،
قربانی کردن بز و غیره آنها تا زمان استقرار مسیحیت وجود داشتند. ثانیا، جشنواره ها در واقع به افتخار دیونیسوس-باخوس هستند -
bacchanalia نیز از Magna Graecia در قرن دوم به روم گسترش یافت. قبل از میلاد مسیح.

در ابتدا فقط زنان در آنها شرکت کردند، بعدها - مردان (از جمله برده های مرد و زن). آنها
در نخلستان‌های مقدس در نزدیکی روم جشن گرفته می‌شد و طبق سنت باستانی، شخصیتی خشن و ناپسند داشت. در سال 186 ق.م. بعد از پر سر و صدا
روند قضایی، باکال ها با قطعنامه ویژه سنا ممنوع شد، اما حتی در دوران امپراتوری (چنین جشنواره ها) به طور مخفیانه جشن گرفته می شد.
از جمله صحنه های زشت، بر روی دیوارهای برخی از خانه ها در پمپئی به تصویر کشیده شده است).

فرقه دیونیسوس و اسرار اختصاص یافته به او نیز از محبوبیت قابل توجهی در میان ثروتمندان برخوردار بود
رومی های تحصیل کرده (که نظری در مورد آنها به ویژه توسط gjvgtqcrbt ahtcrb ارائه شده است) /

تصاویر دیونیسوس-باخوس و دایره شخصیت های "نزدیک" به او به طور ارگانیک وارد هنر اروپایی شد:
نقاشی و مجسمه سازی و همچنین شعر.

بعدها، بسیاری از ویژگی های فرقه دیونیسی تأثیر زیادی بر اف. نیچه و دکترین مخالفت او گذاشت.
دو اصل - آپولونی (معادل المپیک) و دیونیزی (زیر زمینی در رابطه با آپولونی)، تایتانیک و بربر.
این عقاید بعدها وارد نظام عقاید نزدیک به ایده ها شد نازی های آلمانبا این حال، نسبتاً مبهم هستند - در مورد آغاز دیونوسی به عنوان آغازی مرتبط با "خون و خاک".

تحت تأثیر اندیشه های نیچه، اندیشه های سان نیز شکل گرفت. ایوانف ("دیونوسوس و پروتو دیونیزیانیسم")، که
همچنین کیش دیوناس به عنوان غیرعقلانی، تاریک و طبیعی در مقابل فرقه آپولو به عنوان پدیده ای عقلانی، سبک و منظم قرار گرفت. در "برج" ایوانف جشنواره هایی مانند دیونیسیوس نیز برگزار می شد، اما به گفته
شاهدان عینی که طبیعتاً کاملاً بی گناه بودند. نقوش دیونوسی نیز در اشعار او بسیار فراوان است:

قلب دیونیسوس

درخشش با شکوه الماس،

برفی، دو سر، -

در روز انتخاب شده، واضح، پشت پرده ای لاجوردی

آمفیتریت کرانه باریک،

جایی که خریت ها غسل می کنند، -

همه در شفافیت پیچیده شده است

و سکوت مقدس، -

تو ظاهر شدی، تاج پارناسوس، در روز برگزیده، پیش من!

قلب، قلب دیونیسوس در زیر تپه مقدس او،

قلب زاگروس جوان، محکوم به تایتان ها،

چیزی که پاره شده، درخشان، در دست راستشان می لرزید،

عمل قربانی، تو در قبر خورشیدی پنهان شدی، -

قلب زاگروس باستان، ای پارناسوس مرموز!

و تا روزی که گایا، مادر زمین خام، گایا،

او مانند نساء الهی سبز و روشن خواهد شد.

او قلب خورشید-دیونیسوس را از ما خشن پنهان کرد.

به طور کلی در شعر " عصر نقره ای» نقوش «دیونیزیایی» اغلب یافت می شود. در اینجا، برای مثال، از K. Balmont:

آهنگ BACCHICAN

ایوان، ایو! چرا گروه های کر ساکت شدند؟

لذت آهنگ ها سینه را پر می کند.

صداها به صدا در می آیند، سرزنش ها از بین می روند،

میخواهم از رویاهای بی نتیجه نفس بکشم.

چرا عذاب، خاطرات؟

ایوان، ایو! بیایید به جشن بشتابیم!

آواز خواندن متوقف می شود، نوحه ها از بین می روند

به زنگ تمپانی، به غرش غنچه.

بگذار جسورانه در آمفوراهای ما پاشیده شود

آب عنبر از خوشه های فشرده می آید.

ایوان، ایو! بیایید فنجان ها را بلند کنیم،

سرود ما زیباست، آرامش ما بلند!

جغجغه، تنبور، زنگ، تار،

بیایید دست هایمان را به هم ببندیم - زندگی ما را می خواند.

در حالی که ما قوی هستیم، در حالی که جوان هستیم،

ایوان، ایو! برو برو!

اما، شاید، A.S. روح کیش دیونوسی را بسیار قوی تر در بسیاری از اشعار خود منعکس کرده است. پوشکین، عمیقاً و ظریف
فرهنگ باستانی را احساس کرد. نقوش "باکیک" در موقعیت او فراوان است، اما در اینجا، شاید، بیشترین توضیحات کاملتعطیلات باکانی:

جشن باخوس.

صدای فوق العاده، کلیک های دیوانه وار از کجا می آید؟

به کی و کجا می گویند هم تنبور و هم تمپان؟

چهره های شاد یعنی چه؟

و آوازهای روستاییان؟

آزادی روشنی در حلقه آنها وجود دارد

من یک تاج گل جشن دریافت کردم.

اما انبوه مردم حرکت کردند...

دارد نزدیک می شود... او اینجاست، خدای قوی!

اینجا باکوس است، آرام، همیشه جوان!

او اینجاست، اینجا قهرمان هند است!

ای شادی! پر از تو

تارها می لرزند، آماده ضربه زدن هستند

نه مداحی ریاکارانه!....

ایوان، هی! کاسه ها را به من بده!

تاج های تازه بیاورید!

غلامان کجایند تیرسی ما؟

او اینجا است! اینجا باکوس است! ای ساعت شادی آور!

تیرسوس حاکم در دست اوست.

تاج انگور زرد می شود

با موهای مجعد مشکی...

جریان دارد. ببرهای جوانش

آنها با خشم مطیع می کشند.

اروس و بازی ها در حال پرواز هستند -

و به افتخار او سرودهایی خوانده می شود.

مردی با پای بزی پشت سرش ازدحام کرده است

و انبوهی از جانوران و ساتیرها،

شاخ آنها در پیچک پیچیده است.

دویدن در یک جمعیت سردرگم

به دنبال ارابه تندرو،

چه کسی با علف نی،

کی با لیوان وفادارش;

تلو تلو می خورد و می افتد

و فرش مخملی مزارع

ریختن شراب زرشکی

با خنده های وحشیانه دوستان.-

در آنجا من یک حرکت شگفت انگیز را می بینم!

صدای زنگ های شاد؛

پوره ها و سیلوان های جوان،

ساختن یک رقص گرد پر سر و صدا،

آنها سیلنوس بی حرکت را حمل می کنند...

شراب جاری می شود، کف پاشیده می شود،

و گل های رز از اطراف می ریزند:

حمل کردن به دنبال پیرمرد خوابیده

و تیرسوس، نماد پیروزی مسالمت آمیز،

و جام سنگین و طلایی است

تاج گذاری شده با کلاه یاقوت کبود -

هدیه باکوس عزیز است.

اما ساحل دور زوزه می کشد.

موهای پخش شده روی شانه ها،

تاج گذاری شده با یک دسته، برهنه،

باکانت ها از میان کوه ها می دوند.

تمپانوم صدا دار هستند و بین انگشتانشان می چرخند،

عجله کردند، پرواز کردند، دستانشان را پیچاندند،

با رقصی جادویی چمنزار را زیر پا می گذارند،

و جوانان پرشور در ازدحام

گله در اطراف.

دوشیزگان دیوانه آواز می خوانند.

ملودی های هوس انگیز آنها

گرمای عشق در دلها ریخته می شود;

سینه هایشان با شهوت نفس می کشد.

چشمانشان پر از جنون و کسالت،

گفتند: شادی را بگیر!

حرکات الهام گرفته آنها

اول به ما نشان می دهند

خجالتی از سردرگمی شیرین،

میل ترسو - و وجود دارد

لذت و جسارت لذت.

اما سپس آنها پراکنده شدند - بر فراز تپه ها و مزارع.

تایرهای تکان دهنده عجله می کنند.

از دور فریادهایشان شنیده می شود

و زمزمه در میان جنگل ها طنین انداز می شود:

ایوان، هی! کاسه ها را به من بده!

تاج های تازه بیاورید!

غلامان کجایند تیرسی ما؟

بیایید به یک نبرد مسالمت آمیز فرار کنیم، مبارزان شجاع!

دوستان این روز مبارک

بیهودگی را به فراموشی بسپاریم!

تکی، شراب، جریان کف

به افتخار باکوس، موزها و زیبایی!

ایوان، هی! کاسه ها را به من بده!

تاج های تازه بیاورید!

غلامان کجایند تیرسی ما؟

بیایید به یک نبرد مسالمت آمیز فرار کنیم، مبارزان شجاع!

ادبیات: Bogaevsky B.L. مذهب کشاورزی آتن.

قسمت 1. ص، 1916;
نیچه اف. تولد تراژدی یا هلنیسم و بدبینی // Op. T.1. م.، 1991.
Losev A.F. اساطیر باستان در آن توسعه تاریخی; Taho-godi A. Iakh //
اسطوره های مردم جهان. T.2. م.، 1988; Nosenko E.E.، Sadokova A.R. دیونیسوس و تانو
کامی (تجربه تحلیل گونه شناسی) // بررسی قوم نگاری. 1992b
N 6; فارنل جی.آر. فرقه دولت یونانی. جلد 5. آکسفورد، 1909; ژانمر اچ.
دیونیسوس. Hisioire du culte de Bacchus. ص، 1951; Nilsson M. Yhe Dionysiae
اسرار در عصر یونان و روم لوند، 1957; برول آ. لیبر پاتر.
Origines et expansiones du culte dionysiaque a Rome et ddans le monde romain.
ص، 1953; Blum R., Blum E. The Dangerous Hour. داستان بحران و رمز و راز
در یونان روستایی N.Y.، 1970.

یونانیان باستان خدایان بسیاری را می پرستیدند، دینشان به عنوان بازتابی از شخصیت بود: حسی، لجام گسیخته، مانند خود طبیعت با عناصرش. دیونیسوس یکی از خدایان مورد علاقه یونانیان است، که گواه مستقیم این است که لذت جایگاه استثنایی و مهمی در زندگی آنها داشت.

دیونیسوس کیست؟

دیونیسوس، خدای شراب، با سرگرمی، دیوانگی و جنون خاص خود وارد زندگی سنجیده یونانیان شد. قهرمان المپیک اصالتاً تراکیا است. با نام های دیگری نیز شناخته می شود:

باکوس؛
باکوس؛
دیونیسوس بزرگ؛
زاگرئوس
لیبر;
دی تیرامب
Orthos;
تروشه.

دیونوسوس وظایف و اختیارات زیر را داشت:

مسئول احیای پوشش گیاهی در بهار بود.
کشاورزان تحت حمایت؛
به مردم هنر پرورش انگور و شراب سازی را آموخت.
برای کسانی که نمی خواستند به او بپیوندند دیوانگی فرستاد.
"پدر" ژانر تئاتری تراژدی محسوب می شود.

پدر و مادر خدای شراب و تاک را زئوس و سمله می دانند. افسانه تولد دیونیزوس در شور و اشتیاق پوشیده شده است. همسر حسود هرا رعد و برق، که متوجه شد سمله باردار است، به شکل پرستار او درآمد و او را متقاعد کرد که از زئوس التماس کند تا در کسوت الهی ظاهر شود. سمله هنگام ملاقات با خدا از او پرسید که آیا حاضر است یکی از آرزوهای او را برآورده کند و او نذر کرد که هر هوس او را برآورده کند. زئوس با شنیدن این درخواست، جنین هنوز نارس را از شکم معشوق بیرون آورد و در ران او دوخت و زمانی که وقتش رسید، زئوس پسری به نام دیونیسوس به دنیا آورد.

آیین دیونیسوس در یونان باستان دیونوسیا نامیده می شد. تعطیلات برداشت انگور را Dionysia کوچک می نامیدند که با نمایش های رنگارنگ همراه با آراستن، آواز خواندن و نوشیدن شراب همراه بود. Dionysias اصلی در ماه مارس برگزار شد - به افتخار خدای دوباره متولد شد. نسخه‌های اولیه جشنواره باکانالیا در پوشش تاریکی برگزار می‌شد و شامل رقصان وحشی در حالت خلسه، همراهی آیینی بود. مرگ خدای دیونیسوس به شکل گاو نر پخش شد و حیوان قربانی قطعه قطعه شد و گوشت گرم خورده شد.

صفت دیونیسوس

که در آثار باستانیدر هنر، دیونیسوس به عنوان جوانی جوان بی ریش با ویژگی های زنانه به تصویر کشیده شد. مهمترین صفت خدا عصای دیونیزوس یا تیرسوس است که از ساقه رازیانه ساخته شده و روی آن قرار گرفته است. مخروط کاج- نماد فالیک اصل خلاقیت. سایر صفات و نمادهای باکوس:

تاک. پیچاندن دور میله نشانه باروری و صنعت شراب سازی است.
اعتقاد بر این است که پیچک در برابر مسمومیت شدید محافظت می کند.
فنجان - با نوشیدن آن، روح منشأ الهی خود را فراموش کرد و برای شفای دیگر باید نوشیدنی دیگری - جام عقل - سپس یاد الوهیت و آرزوی بازگشت به بهشت باز می گردد.

اصحاب دیونیزوس کمتر نمادین نیستند:

ملپومن - الهه تراژدی؛
Maenads پیروان وفادار یا کاهنان فرقه Dionysus هستند.
پلنگ، ببر و سیاهگوش - گربه سانان نماد صعود و پیروزی او هستند و به او یادآوری می کنند که فرقه از شرق آمده است.
گاو نر نمادی از باروری و کشاورزی است. دیونیسوس اغلب به صورت یک گاو نر به تصویر کشیده می شد.

دیونیسوس - اساطیر

یونانیان طبیعت را در تمام مظاهر آن محترم می شمردند. باروری بخش مهمی از زندگی ساکنان روستایی است. یک برداشت غنی همیشه است نشانه خوبکه خدایان خیرخواه و نیک سرشت هستند. خدای یونانی دیونیزوس در اسطوره ها شاد، اما در عین حال دمدمی مزاج به نظر می رسد و برای کسانی که او را نمی شناسند نفرین و نابودی می فرستد. افسانه های باکوس پر از احساسات مختلف است: شادی، غم، خشم و جنون.

دیونیسوس و آپولون

فیلسوفان و مورخان مختلف تعارض بین آپولون و دیونیزوس را به شیوه خود تفسیر می کنند. آپولو - خدای درخشان و طلایی مو نور خورشیداز هنر، اخلاق و مذهب حمایت کرد. مردم را به رعایت اعتدال در هر کاری تشویق می کرد. و یونانیان، قبل از ظهور کیش دیونیسوس، سعی در پیروی از قوانین داشتند. اما دیونوسوس در روح ها "ترکید" کرد و همه چیز را ناخوشایند روشن کرد، آن پرتگاه های بی انتها که در هر شخص وجود دارد، و یونانیان سنجیده شروع به عیاشی، مستی و عیاشی کردند و باکوس بزرگ را گرامی داشتند.

دو نیروی متضاد، آپولونی «روشن» و دیونیزیان «تاریک» در یک دوئل با هم آمدند. عقل با احساسات برخورد کرد، مورخان مبارزه بین دو فرقه را اینگونه توصیف می کنند. نور، پیمانه، نشاط و علم در برابر کیش زمین که حاوی ظلمت اسرار با مصرف بی اندازه شراب، قربانی کردن، رقص های دیوانه وار و عیاشی است. اما همانطور که بدون تاریکی روشنایی وجود ندارد، در این درگیری چیزی جدید و غیر معمول متولد شد - ژانر جدیدی از هنر ظاهر شد - تراژدی های یونانی در مورد وسوسه ها و ورطه روح انسان.

دیونیسوس و پرسفون

دیونیسوس، خدای یونان باستان، و پرسفونه، الهه باروری، همسر هادس، و با او فرمانروای جهان اموات در اساطیر یونان باستان، در چندین افسانه به هم مرتبط هستند:

یکی از افسانه های مربوط به تولد دیونیسوس از پرسفونه به عنوان مادر او یاد می کند. زئوس با اشتیاق به دختر خود ملتهب شد و به مار تبدیل شد و با او وارد رابطه شد که از آن دیونیسوس متولد شد. در نسخه ای دیگر، دیونیسوس به عالم اموات فرود می آید و درخت مرت را به پرسفونه می دهد تا مادرش سمله را آزاد کند. دیونیسوس نام جدیدی به نام تیونا برای مادرش می گذارد و با او به آسمان می رود.
پرسفونه از میان چمنزار جزیره پرگ در سیسیل عبور کرد و توسط هادس (هادس) ربوده شد، در برخی منابع توسط زاگرئوس (یکی از نام‌های دیونیسوس) به پادشاهی مردگان ربوده شد. مادر تسلیت ناپذیر دیمتر مدتها در سراسر جهان به دنبال دختر خردسالش گشت، زمین بی ثمر و خاکستری شد. دیمتر پس از اینکه سرانجام فهمید دخترش کجاست، خواستار بازگرداندن او شد. هادس همسرش را رها کرد، اما قبل از آن هفت دانه انار را که از خون دیونوسوس برخاسته بود به او داد تا بخورد. شما نمی توانید در پادشاهی مردگان چیزی بخورید، اما پرسفونه که از اینکه در شرف بازگشت بود بسیار خوشحال بود، غلات را خورد. از این پس بهار و تابستان و پاییز را در طبقه بالا می گذراند و ماه های زمستاندر عالم اموات

دیونیسوس و آفرودیت

اسطوره دیونیزوس و الهه زیبایی آفرودیت به این دلیل مشهور است که از رابطه زودگذر آنها کودکی زشت متولد شد. پسر دیونیسوس و آفرودیت غیرعادی و آنقدر زشت بود که الهه زیبا نوزاد را رها کرد. فالوس عظیم پریاپوس دائماً برافراشته بود. پریاپوس در بزرگسالی سعی کرد پدرش دیونیسوس را اغوا کند. در یونان باستان، پسر خدای شراب و آفرودیت در برخی استان ها به عنوان خدای باروری مورد احترام بود.

دیونیسوس و آریادنه

همسر و همراه دیونوسوس آریادنه در ابتدا توسط معشوقش تسئوس در Fr. ناکسوس آریادنه مدت زیادی گریه کرد و بعد به خواب رفت. در تمام این مدت، دیونیسوس که به جزیره رسید، او را تماشا کرد. اروس تیر عشق خود را پرتاب کرد و قلب آریادنه در عشق تازه سوخت. در مراسم عروسی عرفانی، سر آریادنه با تاجی که توسط خود آفرودیت و کوه های جزیره به او داده شده بود، بسته شد. در پایان مراسم، دیونوسوس تاجی را به شکل صورت فلکی به آسمان برد. زئوس به عنوان هدیه ای به پسرش، به آریادنه جاودانگی بخشید که او را به درجه الهه رساند.

دیونیسوس و آرتمیس

در افسانه ای دیگر در مورد عشق دیونوسوس و آریادنه، خدای دیونیزوس از آرتمیس، الهه ابدی جوان و پاک شکار، می خواهد که آریادنه را که او را دوست داشت، بکشد، زیرا او در بیشه ای مقدس با تسئوس ازدواج کرد، تنها راهی که آریادنه می توانست به آن تبدیل شود. همسرش از طریق شروع مرگ. آرتمیس تیری را به سوی آریادنه پرتاب می کند که پس از آن دوباره زنده می شود و همسر خدای تفریح و باروری، دیونوسوس می شود.

آیین دیونیسوس و مسیحیت

با نفوذ مسیحیت به یونان، آیین دیونیزوس برای مدت طولانی منسوخ نشد، مردم همچنان به جشن های وقف شده به خدا احترام می گذاشتند و کلیسای یونان مجبور به مبارزه با روش های خاص خود شد؛ دیونوسوس با سنت جورج جایگزین شد. . مقدسات قدیمی که به باخوس اختصاص داده شده بود تخریب شد و به جای آنها کلیساهای مسیحی ساخته شد. اما اکنون نیز در هنگام برداشت انگور، می توان ستایش باکوس را در تعطیلات تشخیص داد.

اسطوره ها و افسانه ها * دیونیسوس

دیونیسوس

دیونیسوس، با نام مستعار باکوس (میکل آنژ مریسی د کاراواجو)

ویکیپدیا

دیونیسوس(یونان باستان Διόνυσος, Διώνυσος, Mycenaean di-wo-nu-so-jo, lat. Dionysus), Bacchus, Bacchus (یونانی باستان Βάκχος, lat. Bacchus) - در اساطیر یونان باستان جوانترین المپیایی ها، خدای شراب سازی، نیروهای مولد طبیعت، الهام و وجد مذهبی. در اودیسه (XXIV 74) ذکر شده است.
قبل از کشف فرهنگ میکنی، محققان بعدی معتقد بودند که دیونیزوس از سرزمین بربرها به یونان آمده است، زیرا آیین پرهیجان او با رقص دیوانه وار، موسیقی هیجان انگیز و مستی بی حد و حصر برای محققان با ذهن روشن و خلق و خوی هوشیار یونانیان بیگانه به نظر می رسید. با این حال، کتیبه های آخایی نشان می دهد که یونانی ها دیونیزوس را حتی قبل از جنگ تروا می شناختند. در پیلوس یکی از ماه ها دی-وو-نو-سو-جو من-نو (ماه دیونوسوس) نامیده می شد.
در اساطیر رومی با لیبر (lat. Liber) مطابقت دارد.

دیونیسوس، جزئیات نقاشی دیواری تمثیل پاییز (جیوانی فرانچسکو رومانلی (1610-1662)

افسانه ها در مورد دیونوسوس

طبق گفتار کوتا به نقل از سیسرو، پنج دیونیسوس وجود داشت:

پسر زئوس و پرسفونه.
پسر نیل، نساء را کشت.
پسر کبیر، پادشاه آسیا، به افتخار او جشن سابازیا را برگزار کرد.
پسر زئوس و سلن، جشنواره های اورفیک به افتخار او برگزار می شود.
پسر نیسوس و فیونا، بنیانگذار تریتریدها.

نسخه کلاسیک

به طور سنتی اعتقاد بر این است که دیونیسوس پسر زئوس و سمله دختر کادموس و هارمونیا بود. همسرش هرا که متوجه شد سمله در انتظار فرزندی از زئوس است، با عصبانیت تصمیم گرفت سمله را نابود کند و به شکل یک سرگردان یا برو، پرستار سمله، به او الهام بخشید که معشوقه خود را در همه جا ببیند. شکوه الهی او هنگامی که زئوس دوباره با سمله ظاهر شد، از او پرسید که آیا او آماده است تا هر یک از آرزوهای او را برآورده کند. زئوس به آبهای استیکس سوگند یاد کرد که آن را برآورده کند و خدایان نمی توانند چنین سوگند را بشکنند. سمله از او خواست که او را به همان شکلی که هرا را در آغوش می گیرد، در آغوش بگیرد.

مشتری و سمل (گوستاو مورو، 1826-1898)

زئوس با ظاهر شدن در شعله های رعد و برق مجبور به انجام این درخواست شد و سمله فوراً در شعله های آتش فرو رفت. زئوس موفق شد جنین نارس را از شکم او بیرون بکشد، آن را در ران او دوخته و با موفقیت انجام دهد. بدین ترتیب دیونیسوس از ران زئوس متولد شد. زمانی که زئوس در حال زایمان بود، پوزیدون از او ماهی تن پذیرایی کرد.
دیونیسوس در شش ماهگی به دنیا آمد و بقیه زمان توسط زئوس حمل می شد. در ناکسوس به دنیا آمد و توسط پوره های محلی بزرگ شد. یا در دامنه های دراکان (کرت) به دنیا آمد.

جوانان باکوس (بخش مرکزی)
بوگرو، آدولف ویلیام (1825-1905)

نسخه های جایگزین

طبق افسانه ساکنان براسیا (لاکونیکا)، هنگامی که سمله پسری از زئوس به دنیا آورد، کادموس او را همراه با دیونوسوس در بشکه ای زندانی کرد. بشکه توسط براسیوس به زمین پرتاب شد، سمله مرد و دیونیسوس بزرگ شد؛ اینو پرستار او شد و او را در غار بزرگ کرد.
بر اساس داستان آخایی ها، دیونیسوس در شهر مساتیس بزرگ شد و در اینجا در معرض خطرات تایتان ها قرار گرفت.

بزرگ کردن دیونیسوس

اینو از دیونیسوس کودک مراقبت می کند
(جان هنری فولی 1818-74)

اسطوره هایی که سمله، مادر دوم دیونیسوس را نشان می دهد، ادامه ای در مورد تربیت خدا دارد.
برای محافظت از پسرش از خشم هرا، زئوس به دیونوسوس داد تا توسط خواهر سمله، اینو و شوهرش آتاماس، پادشاه ارخومنس، بزرگ شود، جایی که خدای جوان به عنوان یک دختر بزرگ شد تا هرا او را پیدا نکند. اما کمکی نکرد. همسر زئوس دیوانگی را به آتاماس فرستاد که در آن آتاماس پسرش لیارکوس را کشت. ...اینو به سختی توانست با پسر دیگرش ملیکرت از مرگ بگریزد. شوهر تعقیبش کرد و از قبل از او سبقت گرفت. ساحلی شیب دار و صخره ای در پیش است، دریا در زیر خروشان است، شوهر دیوانه ای از پشت سبقت می گیرد - اینو هیچ نجاتی ندارد. او با ناامیدی خود و پسرش را از صخره های ساحلی به دریا انداخت. نرییدها اینو و ملیکرت را به دریا بردند. معلم دیونیسوس و پسرش به خدایان دریایی تبدیل شدند و از آن زمان تاکنون در اعماق دریا زندگی می کنند...
سپس زئوس دیونیسوس را به بچه تبدیل کرد و هرمس او را نزد پوره ها در نیسا (بین فنیقیه و نیل) برد، پوره ها او را از هرا پنهان کردند و گهواره را با شاخه های پیچک پوشانیدند. در غاری در نساء بزرگ شده است. پس از مرگ اولین مربیان، دیونیسوس به پوره های دره نیسی داده شد تا بزرگ شوند. در آنجا مربی خدای جوان سیلنوس اسرار طبیعت را برای دیونیزوس فاش کرد و طرز تهیه شراب را به او آموخت.

قوی با دیونیسوس کوچک در آغوشش
(نسخه رومی از نسخه اصلی توسط Lysippos
قرن چهارم قبل از میلاد مسیح.)

زئوس به عنوان پاداشی برای بزرگ کردن پسرش، پوره ها را به آسمان منتقل کرد و بنابراین، طبق افسانه، هیادس، خوشه ای از ستاره ها در صورت فلکی ثور در کنار ستاره آلدباران، در آسمان ظاهر شد.

دیونیسوس و جنون

هنگامی که هرا جنون را در او القا کرد، اوریدهایی را که او را بزرگ کردند ترک کرد و در سرزمین های مصر و سوریه سرگردان شد. بر اساس اسطوره ها، دیونیسوس از مصر، هند، آسیای صغیر سفر کرد، از هلسپونت گذشت، به تراکیه رسید و از آنجا به زادگاهش تبس در یونان رسید. این خدا هر جا می آمد کشت انگور را به مردم یاد می داد اما جنون و خشونت همراهش بود. بر اساس برخی افسانه ها، دیونوسوس توسط هرا که از او متنفر بود (هرا همسر زئوس و دیونوسوس پسر نامشروع تندرر است) دیوانه شد؛ او حتی مرتکب قتل شد و خشمگین شد.

باکانالیا، 1608 (یان بروگل (I) (1568-1625)

بر اساس روایات دیگر، خود او کسانی را که او را طرد می کردند و خدا را در او نمی شناختند دیوانه می کرد.

بنابراین، طبق یکی از نسخه‌های این افسانه، پادشاه لیکورگوس، که دیونوسوس را رد کرد، پسرش را در حالت جنون با تبر کشت، زیرا متقاعد شده بود که تاک دیونوسوس را می‌برد.

لیکورگوس

قدرت دیونیزوس در همه جا به رسمیت شناخته نشده است. او اغلب باید با مقاومت روبرو شود. او اغلب باید کشورها و شهرها را به زور تسخیر کند. اما چه کسی می تواند با خدای بزرگ، پسر زئوس مبارزه کند؟ او کسانی را که با او مخالفت می کنند و نمی خواهند او را به رسمیت بشناسند و به عنوان خدایی احترام کنند به شدت مجازات می کند. اولین باری که دیونوسوس مجبور شد مورد آزار و اذیت قرار گیرد در تراکیه بود، زمانی که او در دره ای سایه دار با همراهان معینی خود، در حالی که از شراب مست شده بود، با آوازهای موسیقی و آواز به شادمانی و پایکوبی پرداخت. سپس پادشاه ظالم ادون ها، لیکورگوس، به او حمله کرد. مائنادها با وحشت فرار کردند و ظروف مقدس دیونوسوس را به زمین انداختند. حتی خود دیونیسوس نیز فرار کرد. با فرار از تعقیب لیکورگوس، خود را به دریا انداخت. الهه تتیس او را در آنجا پنهان کرد. پدر دیونوسوس، زئوس تندر، لیکورگوس را که جرات توهین به خدای جوان را داشت، به شدت مجازات کرد: زئوس لیکورگوس را کور کرد و عمر او را کوتاه کرد.

دختران مینیوس هم دیوانه شدند

دختران مینیاس.
و در Orkhomenes، در Boeotia، آنها نمی خواستند بلافاصله خدای Dionysus را بشناسند. هنگامی که کشیش دیونیسوس-باخوس در اورکومن ظاهر شد و همه دختران و زنان را برای جشن شادی به افتخار خدای شراب به جنگل ها و کوه ها دعوت کرد، سه دختر پادشاه مینیاس به جشن نرفتند. آنها نمی خواستند دیونیسوس را به عنوان خدا بشناسند. همه زنان اورخومنس شهر را به سوی جنگل های سایه دار ترک کردند و در آنجا با آواز و پایکوبی خدای بزرگ را جشن گرفتند. با پیچک در هم تنیده، با تیرسوس در دست، با فریادهای بلند، مانند مائنا، از میان کوه ها شتافتند و دیونوسوس را ستایش کردند. و دختران شاه ارخومنس در خانه نشستند و با آرامش ریسیدند و بافتند. آنها نمی خواستند چیزی در مورد خدای دیونیسوس بشنوند. غروب فرا رسید، خورشید غروب کرد، و دختران پادشاه هنوز کار خود را رها نکردند و به هر قیمتی که شده عجله داشتند تا آن را به پایان برسانند. ناگهان معجزه ای در برابر چشمانشان ظاهر شد، صدای تمپان و فلوت در قصر شنیده شد، تارهای نخ تبدیل به انگور شد و انگورهای سنگین بر آن آویختند. بافندگی ها سبز شدند: با پیچک ضخیم پوشیده شده بودند. عطر مرت و گل همه جا را می پیچید. دختران پادشاه با تعجب به این معجزه نگاه کردند. ناگهان، در سرتاسر قصر، که از قبل در گرگ و میش غروب پوشیده شده بود، نور شوم مشعل ها شروع به درخشش کرد. صدای غرش حیوانات وحشی شنیده شد. شیر، پلنگ، سیاه گوش و خرس در تمام اتاق های قصر ظاهر می شدند. آنها با زوزه ای تهدیدآمیز در اطراف قصر دویدند و چشمانشان با عصبانیت برق زد. دختران پادشاه با وحشت سعی کردند در دورترین و تاریک ترین اتاق های قصر پنهان شوند تا درخشش مشعل ها را نبینند و صدای غرش حیوانات را نشنوند. اما همه چیز بیهوده است، آنها نمی توانند جایی پنهان شوند. مجازات خدای دیونیسوس به همین جا ختم نشد. بدن شاهزاده خانم ها شروع به کوچک شدن کرد، با خز تیره موش پوشیده شد، به جای بازوها، بال هایی با غشای نازک رشد کردند - آنها به خفاش تبدیل شدند. از آن زمان، آنها از نور روز در خرابه ها و غارهای تاریک و مرطوب پنهان شده اند. اینگونه بود که دیونیسوس آنها را مجازات کرد.

شاه پنتئوس توسط باکانت های دیوانه تکه تکه شد. مادر آگاو بدبخت خود در میان این زنان بود؛ او سر خون آلود پسرش را روی تیرسوس سوار کرد و متقاعد شد که سر توله شیر است.
در آرگوس، دیونیسوس زنان را به جنون کشاند. آنها با نوزادان در آغوش به کوه ها گریختند و شروع به بلعیدن گوشت آنها کردند.

کمپین هندی

دیونوسوس با ساکنان هند می جنگد. موزاییک رومی از قرن چهارم پس از میلاد (Massimo)

او به لشکرکشی به هند رفت و سه سال بعد بازگشت، بنابراین آنها به او "قربانی های سه ساله" می دهند و هر 3 سال یک بار جشن های باکی را برگزار می کنند. او اولین کسی بود که پلی بر فرات در نزدیکی شهر زئوگما ساخت که در آن طنابی از انگور و انگور پیچک نگهداری می شد. مگاستنس در مورد ستایش دیونیزوس در هند صحبت کرد. بر اساس برخی گزارش ها، در جریان جنگ در هند توسط پرسئوس کشته و به خاک سپرده شد.

فرود به هادس

دیونیسوس از طریق باتلاق آلکیونیا به هادس فرود آمد و پولیمنوس نزول را به او نشان داد. از هادس مادرش سمله را آورد که الهه فیونا شد.

اسارت توسط دزدان دریایی تیرنی

در طول سفر دیونیزوس از ایکاریا به ناکسوس، او توسط دزدان دریایی تیرنی (که در میان آنها آلکیمدون و آستوس بودند) ربوده شد که سهواً سه گانه آنها را به خدمت گرفت.

دیونیسوس با دزدان دریایی تیرنی (موزاییک)

اما آنها با کشتی از کنار ناکسوس گذشتند، دیونیسوس را به زنجیر بستند و به سمت آسیا حرکت کردند و می خواستند او را به بردگی بفروشند. اما خود غل و زنجیر از دست دیونوسوس افتاد و دیونوسوس دکل ها و پاروها را به مار تبدیل کرد و کشتی را پر از شاخه های انگور و پیچک و آواز فلوت کرد. او در قالب یک خرس و یک شیر روی عرشه ظاهر شد. دزدان دریایی از ترس به دریا پریدند و به دلفین تبدیل شدند.

بر اساس شعر "مگردونه" اووید.
دیونوسوس همچنین دزدان دریایی تیرنیایی را مجازات کرد، اما نه به این دلیل که او را به عنوان خدا نمی شناختند، بلکه برای شری که می خواستند به عنوان یک انسان فانی صرف به او وارد کنند.
روزی دیونیسوس جوان در ساحل دریای نیلگون ایستاد. نسیم دریا به آرامی با فرهای تیره‌اش بازی کرد و چین‌های شنل بنفش را که از شانه‌های باریک خدای جوان افتاده بود، کمی تکان داد. یک کشتی از دور در دریا ظاهر شد. او به سرعت به ساحل نزدیک می شد. وقتی کشتی نزدیک بود، ملوانان - آنها دزدان دریایی تیرنی بودند - مرد جوان شگفت انگیزی را در ساحل متروک دیدند. آنها به سرعت فرود آمدند، به ساحل رفتند، دیونیسوس را گرفتند و به کشتی بردند. دزدها نمی دانستند که خدایی را اسیر کرده اند. سارقان از این که چنین غنیمتی به دست آنها افتاد خوشحال شدند. آنها مطمئن بودند که با فروختن او به بردگی برای چنین جوان زیبایی طلاهای زیادی به دست خواهند آورد. با رسیدن به کشتی، سارقان می خواستند دیونیزوس را با زنجیر سنگین به غل و زنجیر بکشند، اما از دست و پای خدای جوان افتادند. نشست و با لبخندی آرام به دزدها نگاه کرد. سکاندار وقتی دید که زنجیر به دستان جوان نمی رسد، با ترس به رفقا گفت:
- ناراضی! ما چه کار می کنیم؟ آیا خدا نیست که ما می خواهیم ببندیم؟ ببین، حتی کشتی ما هم به سختی می تواند آن را نگه دارد! آیا این خود زئوس نیست، آیا آپولون کمان نقره ای یا زمین لرزان پوزئیدون نیست؟ نه، او شبیه فانی نیست! این یکی از خدایان است که در المپ درخشان زندگی می کند. سریع او را رها کنید و روی زمین بیندازید. مهم نیست که چگونه بادهای شدید را احضار کرد و طوفان سهمگینی را در دریا به پا کرد!
اما ناخدا با عصبانیت به سکاندار دانا پاسخ داد:
- نفرت انگیز! ببین باد منصفانه است! کشتی ما به سرعت در امتداد امواج دریای بی کران حرکت خواهد کرد. ما بعداً از جوان مراقبت می کنیم. ما به مصر یا قبرس یا به سرزمین دوردست هایپربورئون ها سفر خواهیم کرد و آنجا را می فروشیم. بگذار این جوان در آنجا دنبال دوستان و برادرانش بگردد. نه، خدایان آن را برای ما فرستادند!
دزدها با آرامش بادبان ها را بالا بردند و کشتی به دریای آزاد رفت. ناگهان معجزه ای رخ داد: شراب معطر در کشتی جاری شد و تمام هوا پر از عطر شد. دزدها از تعجب بی حس شده بودند. اما درختان انگور با خوشه های سنگین روی بادبان ها سبز شدند. پیچک سبز تیره دکل را در هم پیچیده بود. میوه های زیبا در همه جا ظاهر شد. دسته های پاروها با حلقه های گل در هم تنیده شده بود. وقتی سارقان همه اینها را دیدند، شروع کردند به التماس از سکاندار دانا که به سرعت به سمت ساحل هدایت شود. ولی الان خیلی دیر است! مرد جوان تبدیل به شیر شد و با غرشی تهدیدآمیز روی عرشه ایستاد و چشمانش به شدت برق می زد. یک خرس پشمالو روی عرشه کشتی ظاهر شد. دهانش را به طرز وحشتناکی برهنه کرد.
سارقان با وحشت به سمت عقب هجوم بردند و در اطراف سکاندار ازدحام کردند. شیر با جهشی بزرگ به سمت ناخدا هجوم آورد و او را تکه تکه کرد. با از دست دادن امید به نجات، سارقان یکی پس از دیگری به امواج دریا هجوم آوردند و دیونوسوس آنها را به دلفین تبدیل کرد. دیونوسوس از سکاندار نجات یافت. او ظاهر سابق خود را از سر گرفت و با لبخند مهربانی به سکاندار گفت:
- نترس! من عاشقت شدم. من دیونیسوس هستم، پسر زئوس رعد و برق و دختر کادموس، سمله!

میداس. بر اساس شعر "مگردونه" اووید.

یک روز، دیونیسوس شاد با جمعیتی پر سر و صدا از مائنادها و ساتیرها در میان صخره های جنگلی تمول در فریژیا سرگردان شدند. فقط سیلنوس در گروه دیونیسوس نبود. او عقب افتاد و در هر قدمی سکندری خورد، بسیار مست، در مزارع فریژی سرگردان شد. دهقانان او را دیدند، او را با حلقه های گل بستند و نزد شاه میداس بردند. میداس بلافاصله معلم دیونیسوس را شناخت، او را با افتخار در کاخ خود پذیرفت و به مدت 9 روز او را با ضیافت های مجلل گرامی داشت. در روز دهم، خود میداس سیلنوس را نزد خدای دیونیسوس برد. دیونوسوس با دیدن سیلنوس خوشحال شد و به میداس به عنوان پاداش افتخاری که به معلم خود نشان داد اجازه داد تا هر هدیه ای را برای خود انتخاب کند. سپس میداس فریاد زد:
- ای خدای بزرگ دیونیسوس، دستور بده که هر چیزی را که لمس می کنم به طلای خالص و براق تبدیل شود!
دیونیسوس آرزوی میداس را برآورده کرد. او فقط افسوس می خورد که میداس هدیه بهتری برای خود انتخاب نکرده است.
میداس با خوشحالی رفت. او با خوشحالی از هدیه ای که دریافت کرد، یک شاخه سبز از درخت بلوط می کند - شاخه ای که در دستانش است به طلا تبدیل می شود. او خوشه های ذرت را در مزرعه می چیند - آنها طلایی می شوند و دانه های موجود در آنها طلایی می شوند. او یک سیب می چیند - سیب طلایی می شود، گویی از باغ هسپریدها است. هر چیزی که میداس لمس کرد بلافاصله به طلا تبدیل شد. وقتی دست هایش را می شست، آب به صورت قطرات طلایی از آن ها جاری می شد. میداس خوشحال می شود. پس به قصر خود آمد. خادمان ضیافتی غنی برای او تدارک دیدند و میداس خوشحال پشت میز دراز کشید. در آن زمان بود که متوجه شد چه هدیه وحشتناکی را از دیونوسوس التماس کرده است. با یک لمس میداس همه چیز به طلا تبدیل شد. نان، همه غذا و شراب در دهانش طلایی شد. در آن زمان بود که میداس متوجه شد که باید از گرسنگی بمیرد. دستانش را به سمت آسمان دراز کرد و گفت:
- رحم کن، رحم کن، ای دیونوسوس! متاسف! از تو طلب رحمت می کنم! این هدیه را پس بگیرید!
دیونیسوس ظاهر شد و به میداس گفت:
- به سرچشمه های پاکتول برو، آنجا، در آب های آن، این هدیه و گناهت را از تنت بشوی.
میداس به دستور دیونوسوس به سرچشمه پاکتولوس رفت و در آنجا فرو رفت. آب های شفاف. آب پاکتولوس مانند طلا جاری شد و هدیه دریافتی از دیونوسوس را از بدن میداس دور کرد. از آن زمان، پاکتول طلایی شد.

ازدواج با آریادنه

دیونیسوس و آریادنه
(سباستیانو ریچی (1659-1734)

آریادنه دختر مینوس پادشاه کرت است که قهرمان آتنی تسئوس با کمک نخ او توانست از هزارتو خارج شود. در جزیره ناکسوس، در راه آتن، قهرمان خیانتکارانه دختر را رها کرد. آریادنه آماده خودکشی بود، اما دیونیسوس او را نجات داد و به همسری گرفت. برای عشق جوان ترین پسر، زئوس آریادنه را الهه ای جاودانه ساخت.

باکوس و آریادنه (الساندرو تورچی)

بر اساس روایتی دیگر، خود دیونوسوس هنگامی که قهرمان در ناکسوس خوابیده بود، در خواب به تسئوس ظاهر شد و گفت که خدایان آریادنه را برای او، دیونیسوس، به عنوان همسرش تعیین کرده اند. تسئوس از خواست خدایان اطاعت کرد و آریادنه را در جزیره رها کرد.

افسانه های دیگر

دیونیسوس علاوه بر شراب، "آبجو" را نیز اختراع کرد.
دیونیسوس و زنان همراه او ابتدا در کوهی در مسنیا که آن را حوا می نامیدند فریاد «اوو» را بر زبان آوردند.
دیونیسوس مورد احترام اعراب بود. هنگامی که خدایان به مصر فرار کردند، او به یک بز تبدیل شد.
او به همراه هفائستوس و ساترها بر الاغ ها به لشکرکشی به غول ها (؟) رفت، الاغ ها غول ها را حس کردند، غرش کردند و آنها فرار کردند. برای این، خرها در بهشت قرار می گیرند.
به گفته اوریپید، زئوس شبح دیونیسوس را از اتر ساخت و به هرا داد.

شخصیت های مرتبط با دیونیزوس

محبوب دیونوسوس

آدونیس.
آمپل.
برویا.
هرمافرودیت.
پرده بكارت.
و در مورد. (نسخه کمیاب)
لائون.
اریگون (دختر ایکاریوس).
فرزندان دیونیزوس
هرمس چتونیوس. از آفرودیت (نسخه).
پرده بكارت. از آفرودیت (نسخه).
دژانیرا. از Althea (نسخه).
دیدیما (جوباخ یکی از آنهاست). از Avra.
کوم (کوموس).
مارون. (نسخه)
نارکی. از فیسکویا.
پریاپوس. از آفرودیت یا شیون یا پوره.
ساتر و تله تا. از نیکیا
پنکه. (آرگنورد)
فیونیا
تیزبین. از Arephyraea یا Chthonophila یا Ariadne.
فوانت، استافیلوس، اونوپیون و پپارت، همچنین اوریمدون و انیاس. از آریادنه
خیریه ها از Coronis یا Aphrodite (نسخه).
حدود 20 نام

توسط دیونیسوس شکست خورد

آلپوس.
بپرس (غول). دیونوسوس را اسیر کرد و توسط هرمس شکست خورد.
اوریتوس (غول).
لیکورگوس (پسر دریانت). دیونوسوس دیوانگی را به او القا کرد.
اورونتس.
پنتئوس تکه تکه شدن توسط bacchantes.
رت (غول).
سیفون، پادشاه تراکیه.
دزدان دریایی تیرنی

اصحاب دیونیسوس

باساری ها
باکا.
هیادس.
کوریبانتس.
ملیا.
منادها.
میمالون.
طنزها
عناوین
تری‌تریدها اصحاب دیونیسوس. تعطیلات Trieterides توسط دیونوسوس پنجم تأسیس شد.
فیادها.
اکرات. همنشین دیونیزوس، دیو شراب ناآشنا.
آکراتوپوت. خدای شراب خواری که در مونیخیا مورد احترام است.
کورینث. پسر میستیس.
متا (مته). همسر استافیل. الهه مستی در الیس، در معبد سیلنوس. نقاشی از او در اپیداوروس. شراب سیلنوس را در یک لیوان سرو می کند.
میستیدا. یکی از پرستاران دیونیسوس.
اویستا. املای نام استافیل اشتباه است.
تالس (Thalet). الوهیت، همراه دیونیسوس. قربانی های کشته شده برای او انجام می شود.
Facilia (Fasileya). همراه متا.
فیسا. دختر دیونیسوس که با او در آیدا خوش می گذرد.

همچنین ببینید:

اتونویا.
آگاو.
دیرک
من نه.
موارد مرتبط با دیونیسوس:
باکی (en: Bacchoi). شاخه ها در اسرار الئوسینی.
نبریدا. طبق یک داستان، دمتر در آتیکا به خانواده نبرید پوست یک آهو جوان داد.
تیرسوس.

جنبه های دیونیسوس

انگور و شراب، درختان و نان به طور سنتی با این خدا مرتبط هستند. اما ظاهراً این صفات بعدی فرعی هستند. نماد اصلی دیونیزوس، به عنوان خدای نیروی مولد، قبل از هر چیز، گاو نر بود. Bacchae آواز خواندند:

اوه، بیا، دیونیسوس خوب،
به معبد الئا،
به معبد مقدس،
آه، بیا در دایره هاریتا،
خشمگینانه خشمگین،
با پای گاو نر
گاو نر خوب،
گاو نر خوب!

دیونیسوس گاو نر

دیونیسوس اغلب به صورت یک گاو نر یا مردی شاخدار (Dionysus Zagreus) به تصویر کشیده می شد. مثلاً در شهر سیزیکوس در فریجیا چنین بود. همچنین تصاویر باستانی دیونیزوس در این هیپوستاز وجود دارد، مثلاً روی یکی از مجسمه هایی که به دست ما رسیده است، او را با لباسی از پوست گاو نر نشان داده اند که سر، شاخ و سم های آن به عقب پرتاب شده است. روی دیگری او را کودکی با سر گاو نر و تاج گلی از انگور به دور بدنش نشان می دهند. این القاب به خدا به عنوان «گاو زاده شده»، «گاو نر»، «گاو نر»، «صورت گاو نر»، «صورت گاو نر»، «شاخ گاو»، «شاخدار»، «دو شاخ» به خدا اطلاق می شد. " بر اساس افسانه، دیونیزوس زمانی که به شکل گاو در آمد، توسط تایتان‌ها کشته شد، بنابراین کریتی‌ها با نمایش شور و اشتیاق و مرگ دیونوسوس، گاو زنده را با دندان‌های خود دریدند.
ظاهراً به دلیل همین ارتباط نمادین، این باور به وجود آمد که این دیونیزوس بود که اولین کسی بود که گاوها را به شخم زد. تا این زمان، طبق افسانه، مردم گاوآهن را با دست می کشیدند.
دیونیسوس نیز به شکل بز درآمد. در آتن و در شهر آرگولیتی هرمیگون، آیین دیونیسوس وجود داشت که «پوست بز سیاه می پوشید». و در افسانه تربیت دیونوسوس توسط اینو، زئوس برای نجات او از خشم هرا، خدای جوان را به بچه ای تبدیل کرد (گاهی از بره نیز یاد می شود). ارتباط با بز، و همچنین ارتباط با نیروی مولد و طبیعت، توسط همراهان همیشگی دیونیزوس - ساترها نشان داده شده است.

پیروزی باکوس (باخوس) و آریادنه، قطعه (Carracci_Annibale)

علاوه بر گاو نر به عنوان حیوان اصلی که به طور نمادین با دیونیزوس مرتبط است، گربه های درنده مانند یوزپلنگ و شیر، خرس و همچنین مارها در اسطوره های مرتبط با این خدا ظاهر می شوند.

وقتی زمان او فرا رسید،
او [زئوس] خدای جعلی را به دنیا آورد،
از مار برایش تاج گل ساختم
و از آن پس این طعمه وحشی
مناد دور پیشانی او می پیچد.

اوریپید، "باکا"

دیونیسوس - خدای گیاهان

ظاهراً از طریق ارتباط با نیروی مولد، دیونیسوس با گیاهان، به ویژه انگور به عنوان ماده خام برای شراب، و درختان شناخته شد. تقریباً همه یونانیان برای دیونوسوس درخت قربانی کردند. یکی از لقب هایی که بوئوتی ها به این خدا دادند، نام دیونیسوس در درخت بود. این خدا اغلب به صورت ستونی در خرقه به تصویر کشیده می شد که صورتش نقاب ریشی با شاخه های برگی بود. این خدا حامی درختان به ویژه درختان زراعی بود. باغبانان برای او احترام خاصی قائل بودند و مجسمه هایی از او به شکل کنده در باغ های خود برپا می کردند و برای تسریع رشد درختان به او دعا می کردند و او را فراوان، باز و شکوفا می نامیدند. از بین همه درختان، درخت کاج و انجیر مخصوصاً وقف خدا بود و از گیاهان به جز تاک، پیچک.

جشن باکوس در ناکسوس (D. Scotti)

جالب است که دیونوسوس مانند دیگر خدایان گیاهی فرهنگ های دیگر، خدایی در حال مرگ و زنده شدن بود که حتی برخی از محققان را بر این باور رساند که دیونیزوس اوزیریس در لباس مبدل است که آیینش از مصر به عاریت گرفته شده است. علاوه بر این، باکوس مانند اوزیریس با مرگ و پادشاهی مردگان مرتبط بود. مادرش پرسفونه، فرمانروای هادس بود، او خدایی است که توسط تایتان ها تکه تکه شد، اما او که دوباره متولد شد، نقش خاصی در اسرار الئوسینی (فرقه دمتر، که با رمز و راز نیز همراه بود) داشت. مرگ و تولد دوباره) سرانجام طبق افسانه به هادس فرود آمد و از آنجا مادر فانی خود سمله را آورد و به فرمانروای او مرت داد که نشان دهنده ارتباط نمادین هادس و دیونوسوس است. با این حال، فرضیه هویت دیونیزوس و اوزیریس به دلیل جنبه های حیوانی در مقابل انتقاد قرار نمی گیرد. خدای یونانیو همچنین ماهیت وجد و دیوانه وار آن که با شراب نمادین شده است.

دیونیسوس کودک و آبهای ابدی

در کتاب W. F. Otto درباره Dionysus فصلی به ارتباط این خدا با عنصر دریا و آب اختصاص داده شده است. ایلیاد از دریا به عنوان زیستگاه دیونیزوس صحبت می کند، جایی که او تحت قیمومیت تتیس است. نسخه لاکونی اسطوره می‌گوید که دیونوسوس نوزاد به همراه مادر مرده‌اش در سینه‌ای به ساحل فرود آمد؛ نگهبان دیونوسوس، اینو، پس از آن که شوهر پریشانش رانده شد، به اعماق دریا پرید، به خدای دریا تبدیل شد. هر سال آرگیوها بازگشت دیونوسوس از پادشاهی مردگان را جشن می گرفتند، جایی که او برای مادرش در نزدیکی دریاچه آلکین فرود آمد، که طبق افسانه، به عنوان دروازه ای به هادس خدمت می کرد. آنها از دیونیزوس می خواهند که از آب روی لرنا بلند شود و او را Πελάγιος ("او از دریا")، Λιμναΐος ("او از دریاچه است") و Λιμναγένης ("زاده دریاچه") می نامند. هم تصویر کودکی که اغلب در آن خدا به تصویر کشیده می‌شد و هم ارتباط با آب نشان‌دهنده وضعیت «هنوز جدا نشده» دیونوسوس از نیستی است.
حالت آخر خدا نیز با ویژگی های آندروژنی و دوجنسی او نشان داده می شود. دیونیسوس اغلب با ویژگی های گرد، "زنانه" به تصویر کشیده می شود. در افسانه تربیت خود، دیونیسوس لباس دخترانه بر تن داشت. او همیشه توسط زنان احاطه شده است، از پوره هایی که به او می آموزند (ارتباط دیگری با آب)، تا همراهان همیشگی او، مائنادها و باکانت هایی که او را می پرستند و به نام میانی او نامگذاری شده اند.

القاب دیونیسوس

آمفیت. لقب دیونیسوس که هر ساله جشن گرفته می شد. سرود LIII Orphic به او تقدیم شده است.
آنتیوس (Anth./Antius.) لقب دیونیسوس.
آپاتوریوس نام دیونیسوس.
Bassaray (یونان باستان βασσαρεύς، از βασσαρίς، "روباه") - پس از نام لباس های آیینی Dionysus و maenads، دوخته شده از پوست روباه. نام دیونیسوس در تراکیه. سرود XLVth Orphic به او تقدیم شده است. en: Bassareus
برم. "پر سر و صدا". لقب دیونیسوس. زیرا هنگام تولد او رعد و برق (برم) بود. Nonn را ببینید. اعمال دیونیسوس V 560. در پاپیروس بیرونی یک شخصیت مستقل (انگلویک؟) وجود دارد.
باکیوس (باکوس/باکیوس) نام دیونیسوس. او را به این دلیل نامیده اند که با bacchantes همراه است. مجسمه پراکسیتلس در آتن. مجسمه در کورینث. همچنین لقب آپولو.
دندریت ("وودی"). لقب دیونیسوس.
دیگون (یونانی δίγονος، "دو بار متولد شده")؛
دیماتور (به یونانی διμήτωρ، «دو مادر داشتن»)؛
دی تیرامب. نام دیونیسوس. به عنوان "دو دروازه" توضیح داده شده است.
ایوان (ایوان). لقب دیونیسوس.
یوبولئوس. ("مبارک"). لقب دیونیسوس. با دیونیسوس و پروتوگونوس شناسایی شد. در میان اورفیک ها، او را با دیونیسوس، پسر زئوس و پرسفونه می دانستند. ذکر شده در صفحات طلای اورفیک از تدفین ها.
یونان باستان اویوس پر سر و صدا. Βρόμιος Εὔιος)، از یونانی باستان. εὖα، تعجب فراخوانی (Eviy / Evoy / Evgiy / Euhius) "شادی". لقب دیونیسوس.
زاگرئوس.
ایاکوس (یونان باستان Ἴακχος، "گریه کن، صدا کن")؛ (یخ) لقب دیونیسوس "دو طبیعی" نامیده می شود. نام دیونیسوس و رهبر شیطان اسرار دمتر. تکه تکه شده. الک های چوبی مرتبط با آن هستند - برنده های عرفانی. "زیر لبه بابو" بود، او آن را به دمتر نشان داد. en: Iacchus
چشم. نام دیونیسوس.
جوهر. دیونیسوس Iinx نام داشت.
ایواخ. لقب دیونیسوس.
ایرافیوت (Eiraphiot) لقب دیونیسوس که به ران زئوس دوخته شده است.
ایزودت. "تقسیم یکنواخت" لقب دیونیسوس.
بوسه. ("پیچک"). لقب دیونیسوس در دِم آچارنا.
تنبل. لقب دیونیسوس. زیرا انگور در بشکه (لنوس) فشرده می شود. سرود L Orphic به او تقدیم شده است.
Licknit. لقب دیونیسوس، در ارتباط با اولین میوه های برداشت. جشنواره او در دلفی است، جایی که پس از کشته شدن توسط تایتان ها به خاک سپرده شد. از کلمه "lyknon" - سبدی در صفوف باکی.
روباه (Lisey) ("آزاد کننده"). لقب دیونیسوس، مجسمه در قرنتس. سرود L Orphic به او تقدیم شده است.
لیلی (لیائوس) لقب دیونیسوس. (ویرجیل، نونوس)
ملپومنس. (رهبر رقص های گرد/ آواز). لقب دیونیسوس.
مفیمنی. لقب دیونیسوس.
میلیچی. لقب دیونیزوس در ناکسوس، برای قدردانی از انجیرهایی که داد.
نیکلیوم ("شب"). لقب دیونیسوس.
نیسی. نام دیونیسوس.
اوینوس ("شراب"). لقب دیونیسوس.
اومست. ("غذای خام خوار"). لقب دیونیسوس.
امفاکیت. نام دیونیسوس.
ارتوس. (Ortos) "مستقیم"). لقبی از دیونیسوس که با فالوس او مرتبط است. محراب او در محراب اور.
پریکونیوم. "در احاطه شده توسط ستون" لقب دیونیسوس که زلزله ای را به کاخ فرستاد کادموس، جایی که پنتئوس سلطنت می کرد.
پروبلاست. لقب دیونیسوس.
پروترژون. نام دیونیسوس.
استافیلیت. نام دیونیسوس.
تریتریک. ("سه ساله"). لقب دیونیزوس در سرود ارفیک XLV و LII.
تئونیوس. لقب دیونیسوس.
فیونیا (Tioneus.) نام دیونیسوس.
فلیون. (فلی.) نام دیونیسوس.
فریمب (Triamb.) لقب دیونیسوس. از آنجایی که او اولین پیروزی خود را پس از بازگشت از مبارزات هند جشن گرفت. برای اولین بار در پراتین (فر. 1، 16 برگک) (نوبت قرن 6-5 قبل از میلاد).
کایروسال. "جذابیت زنان نوازش." لقب دیونیسوس در سیکیون مورد احترام بود.
تروشه. "پلیاسووی." لقب دیونیسوس.
کریزوپاتور. لقب دیونیسوس.
ایگوبال. ("بزکشی"). لقب دیونیسوس، معبدی در پوتنیا.
الوتریوس لقب دیونیسوس.
اللی. لقب دیونیسوس.
اریبوی لقب دیونیسوس.
ایسیم نت. ("خداوند") لقب دیونیسوس. یافت شده در تابوت ساخته شده توسط هفائستوس و هدیه از زئوس به دردان. پس از تصرف تروا، به آخایا برده شد و در پاتراس نگهداری شد.

در ادبیات و هنر

سرودهای XXVI و XXXIV هومر به او تقدیم شده است. قهرمان تراژدی آیسخولوس «آدونی ها»، تراژدی اوریپید «باکا»، کمدی های آریستوفان «قورباغه ها» و «دیونوسوس، کشتی شکسته». یک درام طنز از آیسخلوس "پرستاران دیونوسوس" (فر. 246v Radt)، یک درام طنز از سوفوکل "دیونوسوس نوزاد" (فر. 171-172 Radt) و یک تراژدی از Chaeremon "Dionysus" وجود داشت.

در نقاشی Ctesilochus، زئوس که دیونوسوس را به دنیا می‌آورد، با میتر و ناله مانند یک زن در احاطه الهه‌ها به تصویر کشیده شد. او همچنین بر بخش قابل توجهی از کار فردریش نیچه تأثیر گذاشت، نگاه کنید به «تولد تراژدی از روح موسیقی»، جایی که بازنمایی خاصی از اصل دیونوسی آشکار می شود.

تاریخ دیگری از دیونیزوس در رمان نوه پرسئوس: پدربزرگ قاتل اثر اچ. ال. اولدی بیان شده است. این کتاب داستان مبارزه پرسئوس و دیونیزوس و همچنین شکل گیری دومی به عنوان خدا را بیان می کند.

همچنین ببینید

آررا

سفارش باکوس