Reznikov K.Yu.
سلطنت ایوان مخوف
جان چهارم - اولین حاکم روسیه که به سلطنت رسید، تحت او روسیه به یک امپراتوری چند ملیتی تبدیل شد و تحت او روسیه و غرب ابتدا به عنوان تمدن های متخاصم با هم برخورد کردند.
البته مورخانی هم هستند که برای خود آماده هستند مفهوم تاریخیبرخی حقایق را نادیده بگیرید و برخی دیگر را برجسته کنید. همچنین درست است که حتی اگر یک مورخ به حقایق حساس باشد، مفهوم کلی او همچنان ذهنی است و به جهان بینی بستگی دارد. در مورد ایوان وحشتناک، مشکل اصلی فقدان حقایق نیست، و غیر قابل اعتماد بودن آنها: مقتول زنده می شوند و به عنوان فرماندار در شهرها می نشینند، سپس برای بار دوم اعدام می شوند. مقیاس اعدام ها نه ده ها، بلکه صدها بار متفاوت است.
گزارش ها از جنایات گروزنی پس از تصرف پولوتسک گویای آن است. هاینریش استادن، نگهبان سابق، ادعا می کند که تزار دستور داده است که لهستانی های اسیر شده و همه یهودیان محلی در دوینا غرق شوند. به گفته یکی دیگر از فراریان روس ها، آلبرشت شلیختینگ، 500 لهستانی اسیر به تورژوک برده شدند و در آنجا تکه تکه شدند. با این حال ، جووانی تدالدی ، تاجری که در روسیه و لهستان زندگی می کرد ، تعداد قربانیان را به شدت کاهش می دهد - او اصلاً به لهستانی های اسیر شده اشاره نمی کند و دو یا سه یهودی مردند ، بقیه از شهر اخراج شدند. تدالدی همچنین شایعات مربوط به غرق شدن راهبان برناردین را رد می کند. درست است، او از نسخه قتل آنها که توسط کوستوماروف توضیح داده شده بود، نمی دانست، جایی که برناردین ها به دستور تزار با خدمت به تاتارها قطعه قطعه شدند. گسترش مشابه در تعداد قربانیان را می توان برای سایر جنایات ایوان مخوف ذکر کرد.
همه اینها ما را مجبور می کند که کمتر به «شواهد» مصور، و بیشتر به قوانین مصوب، اسناد مالیات و عوارض، سوابق خانوارهای دهقانی متروک و سایر اسناد، و به ویژه بر «سینودیک رسوایان» با نام اعدام شدگان تکیه کنیم. خائنان». تنها با کشش است که می توان سالنامه ها و وقایع نگاری ها را به عنوان داده های عینی طبقه بندی کرد. از این گذشته، وقایع نگاران به هیچ وجه ضبط کننده بی طرف وقایع نبودند. هرچه بیشتر آثار هنری غیرقابل اعتماد هستند. مکان خاصاشغال شده توسط اساطیر عامیانه - حماسه ها و قصه ها، ترانه ها، افسانه ها. اسطوره شناسی نیز ذهنی است، اما برخلاف سوابق شاهدان عینی، هیچ دروغ عمدی در آن وجود ندارد و نشان دهنده میانگین نگرش مردم به مهم ترین رویدادهایی است که روی می دهد.
حقایقی در مورد سلطنت ایوان چهارم.در طول سلطنت ایوان چهارم، قلمرو دولت روسیه تقریباً دو برابر شد - از 2.8 به 5.4 میلیون متر مربع. کیلومتر سه پادشاهی فتح شد - کازان (1552)، آستاراخان (1556) و سیبری. مردمان منطقه ولگا، اورال، کاباردا و سیبری غربیوابستگی به تزار روسیه را تشخیص داد. روسیه از یک کشور عمدتاً بزرگ روسیه به یک امپراتوری چند ملیتی تبدیل می شد. این روند به آرامی و مسالمت آمیز پیش نرفت - قیام های بزرگی رخ داد ، نیروهای روسی بیش از یک بار متحمل شکست شدند ، با این حال ، مردمان جدید وارد مدار دولت روسیه شدند و قبلاً تحت ایوان چهارم در جنگ ها در طرف روسیه شرکت کردند. برای تأمین زمین های جدید در مناطق ولگا و کاما، آنها شروع به ساختن شهرهای مستحکم کردند و صومعه هایی پیدا کردند. در سال 1555، اسقف نشین کازان ایجاد شد. دهقانان نیز دست به دامن زمین های جدید شدند، اما با مسئولیت خودشان. مقامات روسی به هر طریق ممکن سعی کردند از اختلافات زمینی با مردم محلی جلوگیری کنند.
کمتر در مورد گسترش روسیه به سمت جنوب، به سمت میدان وحشی، همانطور که استپ های جنوبی روسیه نامیده می شد، شناخته شده است. مزرعه وحشی، محل زندگی تاتارها و نوگای های کوچ نشین، در شمال به داخل جنگل-استپ، که توسط اسلاوها پس از حمله به باتو رها شده بود، عبور کرد. تا اواسط قرن شانزدهم، مرز بین عشایر و روسیه در امتداد کرانه شمالی اوکا از بولوخوف تا کالوگا و سپس به ریازان کشیده شد. این خط ساحل نام داشت. تمام مکان‌های مناسب برای عبور مستحکم شد و چوب‌ها به پایین رودخانه رانده شدند. در زمان ایوان چهارم، مرز به جنوب منتقل شد و از جنگل ها برای حفاظت استفاده شد. خط جدید نشان دهنده یک خط دفاعی پیوسته بود که در آن آبات ها بین دژهای مستحکم و دژها ساخته می شدند - زباله های جنگلی متشکل از درختان قطع شده با نوک آنها به سمت جنوب. آباتی ها با پالیسیدها، تله ها و گودال های گرگ تقویت شدند. یک سیستم هشدار اولیه در مورد تحرکات تاتارها ایجاد شد. از آتش و آینه بر روی دکل های سیگنال برای انتقال پیام استفاده می شد. اغلب چندین خط ساخته می شد.
در دهه 1560 - 1570، یک مرز باشکوه ایجاد شد که 600 کیلومتر از کوزلسک تا ریازان امتداد داشت. به آن خط سریف، خط یا فرمان حاکم می گفتند. برای ساماندهی و نگهداری زاسکی مالیات ویژه ای - پول زاسکی - وضع شد و قانونی در مورد حفاظت از جنگل های زاسکی به تصویب رسید. در سال 1566، ایوان چهارم از چرتا بازدید کرد. ایجاد خط Zasechnaya تعداد حملات تاتارها به روسیه را به شدت کاهش داد. فقط حملات بسیار بزرگ و با دقت برنامه ریزی شده، مانند حمله 1571، از طریق خط شکسته شد (اگرچه در آن زمان تاتارها مسکو را سوزاندند). سال بعد این پیشرفت فقط تا حدی موفقیت آمیز بود: در نبرد مولودی ارتش 27000 نفری روسیه به رهبری M.I. Vorotynsky ارتش 120000 نفری کریمه خان Devlet-Girey را کاملاً شکست داد.که شامل یک لشکر 7000 نفری جانیچی بود. تنها 20 هزار نفر به کریمه بازگشتند. حرکت چرتا به سمت جنوب به کشاورزان اجازه داد تا توسعه حاصلخیزترین منطقه زمین سیاه روسیه را آغاز کنند.
در دوره اول سلطنت ایوان چهارم، اصلاحاتی در میان افراد نزدیک به تزار، عمدتاً کشیش سیلوستر و الکسی فدوروویچ آداشف، انجام شد. اصلاحات در Zemsky Sobor در سال 1549 مورد بحث قرار گرفت، جایی که طبقات مختلف نمایندگی داشتند. تزار هنگام سخنرانی، پسران را خطاب کرد و خواستار توقف توهین به اشراف و دهقانان شد. تصمیم گرفته شد قانون جدید تدوین شود. یک سال بعد، قانون قانون آماده شد. نصب شد نظم عمومیروند قانونی. والیان دیگر نمی توانستند در مورد اشراف قضاوت کنند، آنها حق محاکمه در سطح شاه و قضات او را دریافت کردند. قانون، حقوق دادگاه های منتخب محلی را به ریاست بزرگان استان گسترش داد. حق دهقانان برای تغییر محل زندگی یک بار در سال - یک هفته قبل و یک هفته بعد از روز سنت جورج (26 نوامبر) - تأیید شد. در سال 1551، به ابتکار تزار، شورای کلیسا تشکیل شد که پس از تعداد فصل های کتاب با تصمیمات آن، شورای استوگلاوو نامیده شد. در شورا، ایوان چهارم موفق شد به قطعنامه ای دست یابد که رشد زمین های رهبانی و کلیسا را به هزینه زمین های اراضی پدری محدود می کند. شورای صد سر اصل سمفونی کلیسا و دولت را اعلام کرد.
در 1552-1556، سیستم تغذیه حذف شد که بر اساس آن گراند دوکیا شاه فرمانداران و ولست ها را برای اطعام به نواحی و ولست ها فرستاد. تغذیه کننده ها بر قلمرو موضوع حکومت می کردند و مردم باید از آنها حمایت می کردند (تغذیه می کردند) و وظایف مختلفی به آنها پرداخت می کردند. تعداد فیدرها بیشتر و بیشتر می‌شد، تشنه‌های زیادی وجود داشت و تغذیه شروع به تقسیم می‌کرد و دو یا چند فیدر برای هر شهر یا ولوست تعیین می‌کرد. طمع آنها وصف ناپذیر بود، همانطور که ایوان چهارم گفت، دانخوران گرگ، جفاگر و ویرانگر مردم بودند. اکنون تغذیه لغو شده است. پرداخت های خوراک شروع به سرازیر شدن به خزانه کرد و به سمت حقوق والیان - بالاترین مقام در ولسوالی ها - رفت. خودگردانی محلی ایجاد شد: لب که به دعاوی و جنایات کوچک رسیدگی می شد و کلبه زمستوو که به امور عمومی می پرداخت. بزرگان استان از میان اشراف و فرزندان بویار و بزرگان زمستوو از بین دهقانان ثروتمند و مردم شهر انتخاب می شدند. ایده اصلی اصلاحات zemstvo تمرکز از طریق خودگردانی است
دفاتر - دستورات - که در دوره بویار دوما وجود داشت در حال بهبود هستند و دفاتر جدیدی در حال شکل گیری هستند. این دستورات امکان مدیریت مرکزی دولت در حال رشد را فراهم کرد. یک بوروکراسی منظم در حال ظهور است: منشیان و کارمندان نجیب اداره امور روزمره کشور را در دست می گیرند. بومی گرایی محدود است - اختلافات در مورد ارشدیت پسران بر اساس اشراف منشاء. از اواسط قرن شانزدهم، انتصاب پسران به مناصب به عنوان مسئول رتبه بندی آغاز شد که ظرافت های افتخار هر بویار را در نظر می گرفت. در طول مبارزات نظامی، محلی گرایی ممنوع بود.
برگزار شد اصلاحات نظامی(1550 - 1556). خدمت سربازی اکنون بر اساس وطن (منشا) و بر اساس دستگاه (استخدام) انجام می شد. بویارها، اشراف و فرزندان پسران در کشور خود خدمت می کردند، صرف نظر از نوع برگزاری - ارثی (ارثی) یا محلی (اعطا شده). خدمت از 15 سالگی شروع شد و به ارث رسید. بنا به درخواست تزار، یک بویار یا نجیب زاده باید سوار بر اسب، نیرومند و مسلح، برای خدمت حاضر می شد، یعنی از هر 150 دسیاتین زمین، یک نفر را با خود می آورد. Streltsy، توپچی ها و نگهبانان شهر به عنوان ابزار خدمت می کردند. Streltsy در سال 1550 شروع به استخدام از افراد خدمات کرد. در ابتدا 3 هزار نفر از آنها وجود داشت و در دهه 70 - حدود 15 هزار نفر. خدمت مادام العمر بود. کماندارانی که به آرکبوس و نیزار مسلح بودند، از پیاده نظام اروپایی چیزی کمتر نداشتند. جوخه توپ نیز به عنوان یک شاخه مستقل از ارتش تعیین شد. سرویس توپچی ها مثل تیراندازها ثابت بود. ریخته گری انبوه اسلحه تاسیس شد. در طول محاصره کازان در سال 1552، 150 اسلحه سنگین در زیر دیوارهای شهر متمرکز شد. توپچی های روسی در لیوونیا و در هنگام دفاع از پسکوف متمایز شدند. بنابراین، تحت ایوان چهارم آغاز ارتش منظم گذاشته شددولت روسیه.
تقابل تمدنی خود را در طول جنگ لیوونی نشان داد
در ابتدا، جان چهارم آماده بود تا خود را به خراج از اسقف دورپات و آزادی تجارت محدود کند. لیوونیایی ها قول دادند، اما شاه را فریب دادند. سپس سواره نظام خان شیگ آلی را به حمله فرستاد. لیوونیایی ها ترسیدند، وعده پرداخت خراج دادند و دوباره آنها را فریب دادند. تنها پس از آن جنگ آغاز شد. ... - در ابتدا یک دوره موفقیت وجود داشت، نیمی از لیوونیا توسط نیروهای روسی اشغال شد. در اینجا عمق کامل محاسبه اشتباه پادشاه آشکار شد. جوان دولت روسیهنه با نظام فرسوده، بلکه با جهان مسیحی - تمدن غرب - در وضعیت جنگی قرار گرفت. اروپا ظاهر مسکووی ها را تهاجم بربرها می دانست، به اندازه تاتارها و ترک ها با مسیحیت، فرهنگ و انسانیت بیگانه است. تمام حرکات حیله گرانه ایوان چهارم در جستجوی متحدان اروپایی، در ابتدا دلگرم کننده، در نهایت به شکست ختم شد. او همچنین در تلاش برای خروج از جنگ شکست خورد و حداقل بخشی از آنچه را که فتح کرده بود حفظ کرد. در این مورد، جهان مسیحی، که به کاتولیک ها و پروتستان ها تقسیم شده بود، اتفاق نظر داشتند - مسکووی ها باید به جنگل ها و باتلاق های خود عقب نشینی کنند.
در پس زمینه رویارویی ابرقومی، اختلافات اعترافی و سیاسی ابر قوم های اروپایی فروکش کرد. ایوان واسیلیویچ، اگرچه از نظر همدردی غربی بود (او خود را آلمانی الاصل می‌دانست)، پاسخی صریح دریافت کرد: اروپا نمی‌خواهد با مسکووی با شرایط مساوی صحبت کند. مسکوئی ها باید تسلیم ایمان واقعی مسیحی و اقتدار حاکمان مسیحی (اروپایی) شوند. هیچ کس ادعاهای پادشاه مبنی بر اینکه او از نسل برادر امپراتور روم آگوستوس پروس است را جدی نگرفت. اما تبلیغات ضد روسی به طور گسترده به کار گرفته شد. در جامعه اروپایی، تقاضا برای توصیف مسکوویانی که از ناکجاآباد آمدند و جهان مسیحیت را آشفته کردند، مطرح شد. به طور طبیعی، بیشترین علاقه توسط پادشاه برانگیخته شد، که طبق شایعات، در تشنگی به خون از وحشی ترین مستبدان حال و گذشته پیشی گرفت. اروپایی هایی که از روسیه دیدن کردند سعی کردند این خواسته را برآورده کنند. در لهستان، سوئد، پروس، دانزیگ و خود لیوونیا افراد بانفوذ زیادی وجود داشتند که علاقه مند به تحقیر روسیه بودند و حاضر بودند برای آن هزینه کنند. موج اول روسوفوبیا اروپا به این ترتیب به وجود آمدو پایه و اساس تعصب اروپا علیه روسیه گذاشته شد که تا به امروز باقی مانده است.
جنایات جان چهارم
ایوان چهارم به لطف اشتباهی که انجام داد به شهرت رسید جنگ لیوونیکه برای روسیه بسیار گران تمام شد و به دلیل جنایات آن، اغلب اغراق آمیز. ایوان چهارم با توصیف معاصران سلطنت او بدشانس بود. از میان نویسندگان روسی، مشهورترین و درخشان‌ترین آنها شاهزاده آندری میخائیلوویچ کوربسکی بود که زمانی یکی از نزدیکان تزار بود که به او تبدیل شد. بدترین دشمن. کوربسکی پس از فرار به لیتوانی، تمام تلاش خود را کرد تا دوست و ارباب سابق خود را در هم بکوبد. او با قلم و شمشیر جنگید، به تزار نامه نوشت، تاریخ دوک بزرگ مسکو را نوشت، لیتوانیایی ها و تاتارها را به سرزمین سابق خود آورد و شخصاً در راس ارتش لیتوانی، ارتش 12000 نفری روسیه را شکست داد.. کارامزین نوشته‌های کوربسکی در مورد ایمان را گرفت و آنها را در تاریخ دولت روسیه معرفی کرد. بنابراین، حقایق ارائه شده توسط کوربسکی در تاریخ نگاری جا افتاده است، اگرچه برخی از آنها توسط مورخان مدرن رد شده است.
خارجی ها نیز علاقه خاص خود را به نوشتن بدترین چیزها در مورد ایوان چهارم داشتندکه زمانی به پادشاه خدمت می کرد، و وقایع نگاران نووگورود و پسکوف. همه اینها ما را مجبور می کند در ارزیابی مقیاس وحشت ایوان مخوف محتاط باشیم. گزارش های متناقض در مورد کشته شدگان در پولوتسک در بالا نوشته شده بود. اطلاعات در مورد نووگورودیان اعدام شده توسط محافظان در جریان قتل عام نووگورود حتی بیشتر متفاوت است. جروم هورسی حدود 700 هزار کشته گزارش می دهد، کرونیکل Pskov حدود 60 هزار نفر، کرونیکل نووگورود - حدود 30 هزار نفر، تاوب و کروز - حدود 15 هزار کشته (با جمعیت نوگورود 25 هزار نفر) می نویسد. الکساندر گوآگنینی که با لهستانی ها علیه گروزنی جنگید، در مورد 2770 کشته می نویسد. سینودیک ایوان وحشتناک رسوا شده گزارش می دهد: - طبق اسکاسک مالیوتین در بسته نوگوروتسکی، مالیوتا 1490 نفر را (با برش دستی) کوتاه کرد و 15 نفر از صدای جیر جیر کوتاه شدند. - بر اساس سندیک، مورخ اسکرینیکوف پیشنهاد می کند که تقریباً 3000 نفر در نووگورود کشته شدند.
می توان به ارقام Synodik of the Desgraced بیش از تخمین های معاصران اعتماد کرد که معمولاً اطلاعات را به صورت دست دوم و در قالب شایعات دریافت می کردند و تمایل به اغراق در تعداد کشته ها داشتند. سینودیک در پایان زندگی ایوان چهارم (1582-1583) برای بزرگداشت در صومعه ها از افرادی که در دوران سلطنت او اعدام شده بودند تنظیم شد. پادشاه به عنوان مردی عمیقاً مذهبی می خواست با قربانیان خود در پیشگاه خداوند آشتی کند و به صحت اطلاعات علاقه مند بود. Synodikon اعدام شدگان از 1564 تا 1575 را ثبت می کند. (در کل حدود 3300). البته اینها همه کسانی نیستند که از ترور جان خود را از دست داده اند - با قضاوت بر اساس یادداشت های گارد آلمانی Staden، او شخصاً در مورد افرادی که کشته است گزارشی نداده است.
در مجموع، با در نظر گرفتن قربانیان ناشناس وحشت 1564 - 1575، می توان فرض کرد که تعداد مرگ و میرها به دلایل سیاسی و مذهبی دو تا سه برابر بیشتر از آنچه در Synodik ذکر شده بود، اما به سختی از 10 تجاوز کرد. هزار نفر
زیاد است یا کم؟ این بستگی به این دارد که چگونه و با چه کسی مقایسه کنید. برای اروپای معاصر ایوان چهارم، 10 هزار نفر در طول 37 سال سلطنت او به عنوان دشمنان پادشاه و مذهب کشته شده اند. تودورهایی که بر انگلستان حکومت کردند - هنری هشتم (از 1509 تا 1547) و الیزابت (از 1558 تا 1603) از او پیشی گرفتند. در زمان هنری ، 72 هزار نفر و در زمان الیزابت - 89 هزار نفر اعدام شدند. اکثر اعدام شدگان دهقانانی بودند که از زمین رانده شده بودند - آنها را به عنوان ولگرد به دار آویختند، اما اشراف نیز اعدام شدند. هنری هشتم به خاطر اعدام دو همسرش و شش تن از معشوقه هایشان، دوک باکینگهام، وزیر کرامول و فیلسوف توماس مور، الیزابت - اعدام مری استوارت، ملکه اسکاتلند، و مورد علاقه او - لرد اسکس، مشهور است. دوک آلبا بیش از 18 هزار نفر را در هلند اعدام کرد. در شب سنت بارتولومئو، 24 اوت 1572، 2 تا 3 هزار هوگنو در پاریس و در مجموع بیش از 10 هزار نفر در سراسر کشور در چند روز کشته شدند.
قساوت های توده ای در اروپای روشنفکر از ظلم های وحشیانه مسکووی فراتر رفت. شایان ذکر است که تنها در قرن شانزدهم، طبق محافظه کارانه ترین تخمین، حداقل 50 هزار جادوگر سوزانده شدند و آنها توسط کاتولیک ها و پروتستان ها سوزانده شدند. در روسیه، در زمان ایوان ششم، دو یا سه ده نفر نیز در آتش سوزانده شدند، اما نه هزاران، بلکه مردم. باید حدس زد که دلیل نگرش ویژه نسبت به جنایات ایوان ششم، تخریب اشراف رده بالا در مقیاسی بیش از اعدام های مشابه در اروپا بود. در واقع، در آن روزها فقط اشراف، اشراف و روحانیون افراد تمام عیار محسوب می شدند. در اینجا تزار روسیه یک تاجر، یک آشنا و حتی یک متحد داشت - پادشاه سوئد اریک چهاردهم. در سال 1563 اریک اشراف نزدیک برادرش یوهان را اعدام کرد و در سال 1566 در حالت جنون، گروهی از سناتورها را بدون محاکمه کشت.
با این حال، اریک مطابق با ایوان نیست، زیرا از 3300 نفر ذکر شده در Synodikon، حدود 400 نفر اشراف و پسر بودند. طبق محاسبات Veselovsky ، در Synodik سه یا چهار نجیب به ازای هر بویار وجود داشت. صد شاهزاده و پسر کشته شده از نظر استانداردهای اروپایی تعداد کمی نیست و فقط با قتل عام اشراف هوگنوت در شب سنت بارتولومئو قابل مقایسه است. نکته دیگر این است که Synodikon of the Desgrated پسرهایی را که در طول 11 سال سلطنت ایوان اعدام شدند و در فرانسه نیز تعداد مشابهی از اشراف در یک شب کشته شدند لیست می کند.. اما نیمه کاتولیک اروپا قتل‌ها را در شب سنت بارتولومئو تأیید کردند، در حالی که پادشاه مسکو کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها را به وحشت انداخت. دلیل آن در خصومت فوق قومی با مسکووی ها نهفته استو برداشت هایی از شرح اعدام های شاه. و در آنها، ایوان چهارم، چه به حق یا از طریق تهمت، وحشتناک به نظر می رسید. و این در مورد بی رحمی اعدام نیست، در اروپا در قرن شانزدهم اعدام ها پیچیده تر بود، اما در مشارکت شخصی پادشاه در شکنجه و قتل.
اما آیا این حقیقت دارد؟ از این گذشته ، جدا از "شهادت" معاصران ، هیچ سندی در مورد مشارکت شخصی تزار در شکنجه و قتل وجود ندارد. بنابراین هر نویسنده ای با توجه به جهان بینی خود پاسخ می دهد. اگرچه در برخی موارد اتهامات نادرست ثابت شده است، در برخی دیگر همه چیز موافق است که ایوان واسیلیویچ واقعاً مردم را کشته و در شکنجه شرکت کرده است. در اینجا می خواهم به قول آهنگ ولادیمیر ویسوتسکی بگویم: - اگر درست باشد، خوب، حداقل یک سوم ... - و به نظر می رسد که احتمال چنین حقیقتی بسیار زیاد است.
ارادت مردم روسیه به تزار
البته توطئه هایی هم علیه ایوان چهارم وجود داشت. پسران و اشراف انفرادی به سوی دشمن دویدند. برخی اسرار مهم را فاش کردند. بیشترین آسیب را حتی نه شاهزاده کوربسکی، بلکه دزد کودیار تیشنکوف و چندین فرزند بویار به روسیه وارد کرد. آنها ارتش Devlet-Girey را در امتداد مسیرهای مخفی از پاسگاه های روسیه هدایت کردند.بنابراین تاتارها ناگهان خود را در مقابل مسکو یافتند که سپس آن را سوزاندند. اما در طول 24 سال جنگ مستمر چنین مواردی بسیار کم بود. خارجی ها دقیقاً به ویژگی های متضاد روس ها توجه می کنند - ارادت استثنایی آنها به تزار و سرزمین پدری خود. راینهولد هایدنشتاین، اشراف زاده لهستانی که در ارتش باتوری با روس ها جنگید، از محبوبیت ایوان مخوف در بین روس ها شگفت زده شده است:
برای هرکسی که تاریخ سلطنت او را مطالعه می‌کند، بیش از پیش شگفت‌انگیز به نظر می‌رسد که با چنین ظلمی می‌توانست چنین عشق شدید مردم به او وجود داشته باشد... علاوه بر این، باید توجه داشت که مردم نه تنها برانگیخته نمی‌شوند. هر گونه خشم علیه او، اما حتی در دفاع و حفاظت از قلعه ها استحکام باورنکردنی ابراز می کرد، و به طور کلی فراریان بسیار کمی بودند. برعکس، بسیاری بودند... کسانی که وفاداری به شاهزاده را، حتی در خطر برای خود، به بزرگترین پاداش ها ترجیح دادند.
هایدنشتاین تعهد تفنگداران روسی به وظیفه را در طول محاصره وندن (1578) توصیف می کند. در این نبرد، نیروهای روسی شکست خوردند و عقب نشینی کردند، اما توپچی ها نمی خواستند تفنگ های خود را رها کنند. تا آخر جنگیدند. توپچی ها با شلیک تمام اتهامات و عدم تمایل به تسلیم، خود را با توپ های خود حلق آویز کردند. او همچنین می‌گوید که وقتی شاه باتوری به سربازان روسی اسیر شده در طی محاصره پولوتسک پیشنهاد داد که یا به خدمت او بروند یا به خانه برگردند، اکثر آنها بازگشت به سرزمین پدری و تزار خود را انتخاب کردند. هایدنشتاین می افزاید:
عشق و ثبات آنها نسبت به هر دو قابل توجه است. زیرا هر یک از آنها می توانست فکر کند که به مرگ حتمی و عذابی وحشتناک می رود. با این حال تزار مسکو از آنها در امان ماند.
هایندشتاین تنها نبود که به مقاومت روس ها و فداکاری آنها به تزار اشاره کرد. نویسنده کتاب وقایع نگاری لیوونی، بالتازار روسوف، منفور بزرگ مسکووی ها و حامی اخراج آنها از لیوونیا، همین ویژگی ها را در آنها می بیند:
روسها در قلعه‌ها مردمانی قوی جنگنده هستند. این به دلایل زیر رخ می دهد. اولاً، روسها مردمی سخت‌کوش هستند: روسها، در صورت لزوم، شبانه روز در هر کار خطرناک و سختی خستگی‌ناپذیر هستند و از خدا می‌خواهند که به درستی برای حاکمشان بمیرد. ثانیاً، یک روسی از جوانی به روزه گرفتن و اکتفا کردن به غذای ناچیز عادت داشت. اگر فقط آب، آرد، نمک و ودکا داشته باشد، می تواند برای مدت طولانی با آنها زندگی کند، اما یک آلمانی نمی تواند. ثالثاً، اگر روسها داوطلبانه قلعه را، هر چقدر هم که ناچیز باشد، تسلیم کنند، جرأت نشان دادن خود را در سرزمین خود ندارند، زیرا از شرمساری کشته خواهند شد. آنها نمی توانند و نمی خواهند در سرزمین های خارجی بمانند. از این رو تا آخرین نفر به دژ چنگ می زنند و ترجیح می دهند تا آخرین نفر بمیرند تا اینکه تحت اسکورت به سرزمینی بیگانه بروند... رابعاً روس ها آن را نه تنها مایه شرمساری، بلکه یک گناه مرگبار می دانستند. برای تسلیم قلعه
R.Yu. Vipper، که بیانیه روسف را در کتاب خود Ivan the Terrible (1922) ذکر کرد، به این نتیجه رسید که ایوان چهارم مالکیت گنج - مردم روسیه - را به ارث برده است. این مردم را رهبری کنید، از قدرت آنها در ساختن یک قدرت بزرگ استفاده کنید. سرنوشت او را به عنوان یک حاکم دارای ویژگی های خارق العاده ای عطا کرد. تقصیر یا بدبختی ایوان واسیلیویچ این بود که با هدف برقراری روابط مستقیم با غرب، نتوانست به موقع جلوی قدرت روزافزون دشمنان خود را متوقف کند و بیشتر ارزش های انباشته شده توسط وی را به ورطه نابودی انداخت. پیشینیان خود را به دست آورد و خود را با تمام ابزار قدرتی که ایجاد کرد به دست آورد.
نگرش مردم نسبت به ایوان مخوف. کرمزین شرح سلطنت ایوان چهارم را با کلمات قابل توجهی کامل می کند: - در خاتمه خواهیم گفت که جلال نیک یوحنا از شکوه بد او در حافظه مردم گذشت: نوحه ها خاموش شد، قربانی ها از بین رفت و سنت های قدیمی تحت الشعاع جدیدترین سنت ها قرار گرفت؛ ... تاریخ از مردم کینه توزتر است!
اما آیا این موضوع از تیزبین روسیه است؟ از این گذشته ، مردم نه تنها به خاطر فتح کازان ، آستاراخان و سیبری به تزار وحشتناک احترام گذاشتند و دوست داشتند. مردم از ایوان چهارم به عنوان یک پادشاه قدرتمند اما منصف، مدافع مردم عادی در برابر پسران آزار دهنده یاد می کنند. ایوان مخوف در طول 37 سال سلطنت خود هرگز علناً کلمه بدی علیه مردم عادی نگفت. برعکس، او در فوریه 1549 با نمایندگان املاک شهرهای روسیه که در میدان سرخ جمع شده بودند صحبت کرد، پسران را به دلیل ظلم به مردم سرزنش کرد: - بزرگواران... با دروغ ثروتمند شدند، به مردم ظلم کردند... شما هر چه می خواستید کردید، فتنه گر بد قاضی! امروز چه پاسخی به ما خواهید داد؟ چقدر اشک، چقدر خون ریختی؟ - و قول داد که همچنان مدافع مردم باشد: - ای مردم خدا و از طرف خدا به ما داده شده! من برای ایمان شما به او و عشق به من دعا می کنم: سخاوتمند باشید! اصلاح شر گذشته غیرممکن است: من فقط می توانم شما را در آینده از چنین ظلم و دزدی نجات دهم. ... از این به بعد من قاضی و مدافع شما هستم.
پس از این سخنان، همانطور که کرمزین می نویسد، مردم و تزار شروع به گریه کردند. روزنامه نگاران مدرن می توانند سخنرانی ایوان را نمونه ای از پوپولیسم بدانند. اما آیا اینطور است؟ پسر 19 ساله ای که بدون تربیت صحیح رها شده بزرگ شد، نتوانست بر مهارت های بازیگران باتجربه مسلط شود. او هرگز در مقابل چنین جمعیتی سخنرانی نکرده بود و استرس روحی باید بسیار زیاد باشد. او صمیمانه به هر کلمه ای که می گفت اهمیت می داد و باور می کرد. ما نباید فراموش کنیم که ایوان چهارم مردی عمیقاً مذهبی بود. این سخن را در پیشگاه خداوند ایراد کرد و به او سوگند یاد کرد که قاضی و حافظ مردم باشد.
مردم شاه را باور کردند. مردم از همان ابتدا می خواستند او را باور کنند. آنها از آشفتگی رژیم بویار خیلی خسته شده بودند. ایوان امید آنها را تایید کرد. او عاشق قضاوت بود و منصفانه قضاوت می کرد. به زودی قانون او منتشر شد، که در آن منافع همه طبقات، از جمله مردم عادی، در نظر گرفته شد. پادشاه غذا خوردن را لغو کرد، گرگ های درنده تغذیه کننده را راند و مردم دوباره این را پسندیدند. اما مهمتر از همه، تزار جوان تاتارهای کازان را مجبور کرد 100 هزار نفر ارتدکس را از بردگی آزاد کنند. کل 10 میلیون مردم روسیه در اینجا شادی کردند. و سپس تسخیر باشکوه کازان بود. آزادی 60 هزار مسیحی دیگر از بردگی. پس از کازان، آستاراخان - دو پادشاهی به تزار روسیه تسلیم شدند: این اتفاق هرگز در روسیه رخ نداده بود. ایوان واسیلیویچ به عنوان یک خودکامه واقعی، برگزیده خدا درخشید و مردم روسیه را به عظمت و نجات جهان شکسته ارتدکس هدایت کرد.
اعدام پسران و خادمان آنها با استقبال مردم روبرو شد، - یعنی دارند برای شاه دشمنی می کنند و فتنه می کنند. تزار شواهدی را در قالب رسیدگی و تصمیمات بویار دوما ارائه کرد. وقتی ایوان واسیلیویچ با خانواده و همراهانش به الکساندروفسکایا اسلوبودا رفتند، مردم مأیوس شدند - ماندن بدون چنین پادشاهی بدتر از یتیم شدن بود. یک ماه بعد، پیام هایی به مسکو رسید: تزار نوشت که به دلیل نافرمانی پسران، خیانت و اغماض روحانیون به مجرمان، تصمیم به ترک پادشاهی گرفته است و در همان زمان به مسکوویان خوب اطمینان داد. رحمت او، گفت که رسوایی و خشم به آنها مربوط نمی شود. مسکو وحشت زده شد. - امپراطور ما را ترک کرد! - مردم فریاد زدند: - داریم می میریم! چه کسی مدافع ما در جنگ با بیگانگان خواهد بود؟ چگونه ممکن است گوسفند بدون چوپان وجود داشته باشد؟ - سفارتی از همه طبقات به الکساندروفسکایا اسلوبودا - روحانیون، پسران، اشراف، منشیان، بازرگانان، مردم شهر - رفت تا امپراتور را به طور کلی کتک بزنند و گریه کنند. ایوان مخوف صلاحیت معرفی اپریچنینا را دریافت کرد.
oprichnina و، به خصوص، oprichniki نمی تواند مردم را خوشحال کند. نارضایتی ناشی از اعدام خائنان نبود، همه با این موافق بودند، بلکه به دلیل سرقت شهرهایی که به oprichnina داده شد و سه پوست از دهقانان در املاک جدید oprichnina ایجاد شد. ...پس از آتش سوزی مسکو، تزار اپریچینینا را که مورد نفرت مردم بود، منحل کرد، اما بعد از آن یک بدبختی دیگر آمد - قحطی و طاعون. با وجود این، مردم علیه شاه غر نمی زنند، بلکه در بدبختی ها خشم خدا را برای گناهان ما می بینند.
که در سال های گذشتهدر طول سلطنت ایوان چهارم، خستگی عمومی آغاز شد. دهقانان از اخاذی ها و زمین داران فرار کردند و مناطق ویران مرکزی و غربی روسیه را ترک کردند. آنها برای شخم زدن میدان وحشی به جنوب رفتند و به سمت شرق به منطقه هنوز آشفته ولگا رفتند و به سوی قزاق ها گریختند. مردم شهر که در اثر مالیات له شده بودند، از شهرها گریختند، اشراف خدمت خود را رها کردند و با عجله به خانه رفتند. مردم رنج کشیدند، اما هیچ شورش آشکار یا تلخی علیه شاه وجود نداشت. ذخیره عشق و احترام به ایوان واسیلیویچ خیلی زیاد بود. مردم از تقوای پادشاه و اینکه او بدون حساب به فقرا صدقه می‌داد می‌دانستند. اما دعای پادشاه کمکی نکرد: وارث پادشاه، ایوان، درگذشت. شنیده ها حاکی از آن است که خود پدر نیز در مرگ پسرش نقش داشته است. مردم در ناامیدی فرو رفتند. سپس معجزه ای رخ داد - خداوند پادشاهی جدیدی را به روسیه فرستاد. ارماک تیموفیویچ پادشاهی سیبری را فتح کرد. این آخرین نشانه رحمت خداوند به تزار وحشتناک بود. یک دنباله دار با علامت آسمانی صلیب شکل بین کلیسای یحیی کبیر و بشارت ظاهر شد. به زودی پادشاه بیمار شد. شهروندان در کلیساهای مسکو برای بهبودی تزار دعا کردند. حتی کسانی که عزیزانشان را کشته بود نماز خواندند. کرمزین این پایان را شرح می دهد: - کلمه تعیین کننده کی آمد: "تزار درگذشت!" در کرملین شنیده شد، مردم با صدای بلند فریاد زدند.
مردم بیهوده غمگین نبودند؛ اگر پس از مرگ تزار ایوان، پسران احساس بهتری داشتند، این بر مردم عادی تأثیر نمی گذاشت. فرمانی در مورد دهقانان فراری تصویب شد - دهقانان اکنون دستگیر شده و به صاحبان زمین بازگردانده شدند ... در اوگلیچ، دیمیتری 9 ساله به طور تصادفی با چاقو کشته شد. پسر کوچکترایوان چهارم …. سپس، برای گناهان ما، قحطی و طاعون وحشتناکی آمد، تظاهر کننده ظاهر شد و مشکلات شروع شد. روسیه مقدس متروک و در حال مرگ بود. از آن زمان، به گفته مورخان، نام مستعار گروزنی و فولکلور در مورد پادشاه قدرتمند اما منصف آغاز شد. در روسیه ویران و رسوا شده، جایی که گروه های دزد و لهستانی حکومت می کردند، مردم با اشتیاق از سلطنت ایوان چهارم به عنوان دوران شکوه و شکوفایی دولت روسیه یاد می کردند. ایوان وحشتناک به عنوان مدافع مردم عادی در برابر پسران شیطانی در حافظه مردم باقی ماند.
ایوان وحشتناک در فولکلور روسیه.تصویر تزار مهیب ایوان واسیلیویچ به طور گسترده ای در هنر عامیانه - آهنگ ها و افسانه ها نشان داده شده است. از تزارهای روسیه، فقط پیتر اول می تواند با گروزنی از نظر توجه مردم مقایسه شود. اما اگر در افسانه ها پیتر مزیت خاصی دارد ، بدون شک در آهنگ ها اولویت به ایوان وحشتناک است. آنها در مورد گروزنی در آهنگ های تاریخی، قزاق، تفرقه افکنانه و به سادگی در ترانه ها می خواندند. ترانه های تاریخی در ادبیات روسیه ترانه هایی هستند که به موضوعات خاص تاریخی گذشته، اغلب، رویدادهای قرن 16 - 18 اختصاص داده شده است. ترانه های تاریخی قرن شانزدهم منحصراً به سلطنت ایوان مخوف اختصاص دارد. آهنگ های مربوط به تصرف کازان محبوبیت خاصی داشت.
ایوان واسیلیویچ نه در ترانه ها، بلکه در افسانه ها با مردم عادی ارتباط برقرار می کند. در اینجا تصویر او همیشه مثبت نیست، اگرچه شرورانه نیست.
در قرن هفدهم، نگرش به گروزنی در افسانه ها در همه جا بهبود یافت. تزار اغلب به عنوان مدافع فقرا در برابر پسران عمل می کند. اینها قصه های سفالگر است، درباره درخت بست، درباره دزد برما...
تصویر ایوان وحشتناک در ادبیات قرن نوزدهم بدون شعر A.N. Maykov در مقبره وحشتناک (1887) ناقص خواهد بود. مایکوف معتقد بود که تزار حقیقت تاریخی دارد - او یک پادشاهی بزرگ ایجاد کرد، پیتر و کاترین به کار او ادامه دادند. ایوان مخوف حاکم مردم بود، او همه را برابر کرد، زیرا در مقابل تزار همه برابرند. توجیه پادشاه در محبت مردم است:
آره! روز من خواهد آمد!
صدای زوزه های مردم هراسان شنیده می شود،
وقتی مرگ پادشاه اعلام شد،
و این زوزه مردمی بر سر تابوت حاکم -
من معتقدم که برای قرن ها بیهوده از دست نخواهد رفت،
و از این خار زیرزمینی بلندتر خواهد بود
تهمت بویار و بدخواهی خارجی...
«در پایان، اجازه دهید بگوییم که جلال نیک یوحنا از شکوه بد او در حافظه مردم گذشت: نوحه ها خاموش شدند، قربانی ها از بین رفتند، و سنت های قدیمی تحت الشعاع جدیدترین سنت ها قرار گرفتند. اما نام یوحنا بر روی قوانین قوانین می درخشید و یادآور تصرفات سه پادشاهی مغول بود. شواهد اعمال وحشتناک در انبارهای کتاب نهفته بود، و برای قرن ها مردم کازان، آستاراخان، سیبری را به عنوان یادگارهای زنده تزار فاتح می دیدند و مقصر معروف قدرت دولتی ما، آموزش مدنی ما را در او تجلیل می کردند. رد کرد یا نام را فراموش کرد شکنجه گرمعاصرانش به او داده اند و طبق شایعات تاریک در مورد ظلم جان، تا به امروز فقط او را صدا می کند. گروزنی، بدون اینکه بین نوه و پدربزرگ به این نام تمایز قائل شویم روسیه باستانبیشتر برای ستایش تا سرزنش تاریخ انتقام جوتر از مردم است!»
این افکار کمی خجالت آور می کند که با وارنت ها و کرامپت های بخار پز برای صرف چای عصرگاهی به خانه برگردیم، به رضایت بی ابری پیرمرد تویاشوف، به نوازش های ناتاشا.
از این گذشته، اگر به آن نگاه کنید، سرنوشت برای او یک زندگی آرام و بدون عجله به عنوان یک زمیندار طبقه متوسط در نگرانی های روستایی برای چمن زنی آماده می کرد - یونجه پوسیده نمی شد، خشکسالی محصول را خراب نمی کرد، اما او، در سرپیچی از سرنوشت و سرنوشت، بالاتر از نثر پست زندگی اوج می گیرد. شاعر به لطف خدا! بی جهت نیست که او در انجمن عاشقان ادبیات روسی پذیرفته شد. بیخود نیست که خود گندیچ، رئیس جامعه، گندیچ ژولیده، برتر، بی خندان، از شعر "کوربسکی" سخن گفت و به زودی از اعضای همکار به اعضای کامل "انجمن آزاد عاشقان" منتقل شد. ادبیات روسی. و ویراستار ووئیکوف در «مرگ ارماک» در «نامعتبر روسی»، آن را با پس‌نوشته زیر همراه کرد:
«آثار شاعر جوانی که هنوز کمی شناخته شده است، اما به زودی در کنار پیر و مشهور خواهد ایستاد.»
«مرگ ارمک» نیز توسط کرمزین پیشنهاد شد. این دانشمند بزرگ استعداد شگفت انگیزی دارد - الهام بخشیدن به یک هنرمند با یک جزئیات برای ایجاد یک تصویر کامل. تخته پرش. شما نمی توانید آن را چیز دیگری بنامید. کرمزین می گوید:
«ارماک از نزدیکی دشمن آگاه شد و گویی از زندگی خسته شده بود، با شوالیه های جسور خود، بدون مشاهده، بدون نگهبان به خواب عمیقی فرو رفت. باران شدیدی می بارید، رودخانه و باد پر سر و صدا بود و قزاق ها را بیشتر به خواب می برد. و دشمن در آن سوی رودخانه بیدار بود.» و بعد به یکباره بیرون آمد:
طوفان غرش کرد، باران سر و صدا کرد.
رعد و برق در تاریکی پرواز کرد.
رعد و برق بی وقفه غرش می کرد،
و بادها در طبیعت بیداد می کردند...
این هم شگفت‌انگیز و هم عجیب است که یک فکر در پشت تصویر به وجود می‌آید، نه اینکه فکر با تصویر تزئین شود. سپس مهمترین چیز به راحتی و آزادانه انجام شد:
همراهان زحمات او،
پیروزی ها و شکوه رعد و برق،
در میان چادرهای برافراشته
نزدیک درخت بلوط بی خیال خوابیدند.
قهرمان فکر کرد: "اوه، بخواب، بخواب،"
دوستان، زیر طوفان خروشان؛
در سحر صدای من شنیده خواهد شد
دعوت به جلال یا مرگ!
تو به استراحت نیاز داری؛ رویاهای شیرین
و در طوفان شجاعان را آرام خواهد کرد.
در خواب او شکوه را به شما یادآوری می کند
و قدرت رزمندگان دو چندان خواهد شد.
که جانش را دریغ نکرد
در سرقت، استخراج طلا،
آیا او به او فکر خواهد کرد؟
مردن برای روسیه مقدس؟
با خون خودت و دشمن شسته شد
تمام جنایات یک زندگی خشونت آمیز
و به خاطر پیروزی ها مستحق آن بود
برکت وطن،
مرگ نمی تواند برای ما ترسناک باشد.
ما کار خود را انجام داده ایم:
سیبری توسط پادشاه فتح شد،
و ما در دنیا بیکار زندگی نکردیم!»
او در استپ وسیع و متروک با صدای بلند شعر می خواند و از صوت صدایش لذت می برد، از تنهایی، بدون لرزش، بدون ترس، همان طور که در مقابل شنوندگان اتفاق افتاد که ناگهان سایه ای از خستگی یا تفکر بی تفاوت بر چهره ای دوستانه ظاهر شد.
در خانه، پس از صرف صبحانه، از خود راضی و تنبلی نامه هایی برای دوستان می نوشت و صلح و تنهایی را ستایش می کرد و حتی اگر چه برای او غیرعادی بود، به خود وانمود می کرد که یک گوشه نشین عاشقانه است و تنهایی غرور آفرین را به شلوغی پایتخت ترجیح می داد. ، و خواندن آرام به دوستی آشوب زده. اعترافات به همین راحتی در شعر گنجانده می شد.
او که به لذت تنهایی می بالد، در همان زمان با شور و شوق نام هم عصران ادبی خود را برای دوست قدیمی خود اوستروگوژ، Bedraga فهرست می کند و دوباره ذهنی در گرداب ادبی سنت پترزبورگ فرو می برد:
او با کتابی در دست،
زیر سایه درختان می نشیند
و در آیات آتشین
یا در نثر، تمیز، صاف،
بیگانه با غم و نگرانی،
او غذاهای شیرین می نوشد.
که پوشکین متعصب است،
پارناسیان مرد شیطون ماست
با "روسلان و لیودمیلا"
این باتیوشکف است، سرکش،
رویاپرداز سبکبال،
آن باراتینسکی عزیز،
یا با رعد و برق تارهای پر صدا،
و افتخار و جلال روس ها،
مثل یک غول شگفت انگیز
لومونوسوف سر به فلک کشیده،
ایل اوزروف، کنیاژنین،
ایل تی آ cit-کرمزین
باشما جلد نهم؛
ایله عزیزم کریلوف
با جغجغه و مامان،
ایل گندیچ و کوستروف
با هومر پیر
یا ژان ژاک روسو
با ولتر شوخی،
وویکوف-بوآلو،
ژوکوفسکی غیرقابل مقایسه است،
ارجمند ایل دمیتریف،
یا مورد علاقه اش
میلونف بلای رذایل است،
یا سوماروکف قدیمی،
ایل "دوشنکی" خالق،
مورد علاقه موزها و فیض ها،
یا هوراس مهم ما،
الگویی از شاعران،
یا یک خواننده شیرین،
نلدینسکی غمگین است،
یا پانایف عزیز
با ایدیل تو
در سکوتی خلوت
متناوب بدهید
رویاهایی برای روح من
این ابیات که به راحتی و تقریباً بدون فکر سروده شده و از فهرستی از نام ها و القاب بسیار تقریبی تشکیل شده اند، تنها بخشی از شعر بلند «کویر» بودند. او در آن روزهای خود را در پودگورنی، شکار، کار با بیل در باغ، ناهار، شام، خوابیدن روی «تخت تنهایی» توصیف کرد. زندگی گیاهی صاحب زمین بی فکر، که با چنین رضایتی توصیف می شود، یک ترفند بود، یک دلجویی از خود. با صداقت، لذت اصلی او از وسط شعر حاصل شد، جایی که در پشت لیست نام ها و القاب بی دقت، تصاویری از پترزبورگ نفرت انگیز و بی نهایت جذاب ظاهر شد. گندیچ باشکوه و بسیار موقر، که پخش می کرد، صحبت نمی کرد، اما صادقانه به ادبیات اختصاص داشت. قادر به جا شدن در خطوط نیست، دلویگ پف کرده و رنگ پریده. از نظر ظاهری بسیار خواب آلود و در عین حال قادر به انجام غیرمنتظره ترین و عجیب ترین اقدامات است. ویازمسکی با بینی دراز و عینکی. کولیه روسی، همانطور که پوشکین او را نامیده است، با وجود ظاهر مردم عادی اش یک اشراف زاده واقعی است. کاش می توانستم بفهمم این کار چگونه است! و الکساندر بستوزف عزیز ، رام نشدنی ، آماده عجله در هر بحثی است ، مهم نیست با چه کسی و در مورد چه چیزی. حتی بولگارین، یک مرد بزرگ و استخوانی، یکی از افرادی که انگشتی را در دهانش نمی گذارد، آرنج خود را گاز می گیرد. رفتارهای بد، البته، بیش از یک بار نه تنها از آمادگی، بلکه نوعی نیاز به درگیر شدن در ترفندهای مشکوک وحشتناک بود - حتی بولگارین اکنون با عادت خود به ایجاد هیاهو در اطراف یک تخم مرغ لعنتی زیبا و جالب است. با علم خود همه را مبهوت کنید، نظر مقامات عالی رتبه را استشمام کنید یا حتی خودتان چنین نظری ایجاد کنید، بی تدبیری بگویید، رسوایی درست کنید. چه استاد بزرگی در تهیه فرنی! همه صفات او به ناچار فراموش شد، او اسیر محبت و ارادت خالصانه بود. و تنها یک چیز باعث شد که با لذت به یاد بیاورم - او دائماً در حال عصبانیت، هوشیار، سرزنده تر از مست، هر دقیقه پر از انرژی، فعالیت و کنجکاوی بود.
(از فصل هفتم جلد نهم)
بیماری و مرگ یوانوف. عشق روس ها به خودکامگی. مقایسه جان با شکنجه گران دیگر. فواید تاریخ آمیزه ای از خیر و شر در جان. جان یک معلم دولتی و قانونگذار است... ساختار شهرها. ایالت مسکو. تجارت. تجمل و شکوه. درود بر یوانوف.
بیایید شروع کنیم به توصیف ساعت بزرگ و بزرگ ... ما زندگی جان را دیدیم: ما پایان آن را خواهیم دید، به همان اندازه شگفت انگیز، برای بشریت مطلوب، اما وحشتناک برای تخیل: زیرا ظالم همانطور که زندگی می کرد مرد - مردم را نابود کرد، اگرچه در افسانه های مدرن از او آخرین قربانیان نام برده نمی شود. آیا می توان به جاودانگی ایمان آورد و از چنین مرگی هولناک نشد؟.. این ساعت وحشتناک که از مدت ها پیش هم وجدانش و هم شهدای بی گناه برای جان پیشگویی کرده بودند، آرام آرام به او نزدیک می شد که هنوز به سن پیری نرسیده بود. از نظر روحی نیرومند، در امیال دلش مشتاق. جان که قوی ساخته شده بود، امیدوار بود عمر طولانی داشته باشد. اما کدام قدرت بدنی می تواند در برابر شور و شوق وحشیانه که بر زندگی غم انگیز یک ظالم غلبه می کند مقاومت کند؟ لرزه دائمی خشم و ترس، پشیمانی بدون توبه، لذت‌های رذیله از شهوت‌های نفرت‌انگیز، عذاب شرم، خشم ناتوان در شکست سلاح‌ها، و سرانجام اعدام جهنمی جنایت‌کشی، میزان نیروی جان را از بین می‌برد: او گاهی احساس می‌کرد کسالت دردناک، پیشرو ضربه و ویرانی، اما او با آن مبارزه کرد و تا زمستان 1584 به طور محسوسی ضعیف نشد. در این زمان، یک دنباله دار با علامت آسمانی صلیب شکل بین کلیسای یوحنای کبیر و بشارت ظاهر شد: پادشاه کنجکاو به ایوان قرمز بیرون آمد، مدت طولانی نگاه کرد، چهره خود را تغییر داد و به اطرافیان خود گفت. : این نشانه مرگ من است! او که از این فکر نگران شده بود، همانطور که می نویسند، در روسیه و در لاپلند به دنبال ستاره شناسان، جادوگران خیالی گشت، آنها را تا شصت نفر جمع کرد، خانه ای در مسکو به آنها داد و هر روز مورد علاقه خود، ولسکی، را می فرستاد تا با آنها صحبت کند. در مورد دنباله دار، و به زودی به طور خطرناکی بیمار شد: تمام درونش شروع به پوسیدگی کرد و بدنش شروع به متورم شدن کرد. آنها ادعا می کنند که اخترشناسان مرگ قریب الوقوع او را در چند روز، دقیقاً در 18 مارس پیش بینی کرده بودند، اما جان به آنها دستور داد که سکوت کنند و تهدید کرد که در صورت بی احتیاطی، همه آنها را در آتش خواهد سوزاند. در ماه فوریه او همچنان مشغول تجارت بود. اما در 10 مارس دستور داده شد که سفیر لیتوانی را در مسیر مسکو به خاطر بیماری حاکم متوقف کند. خود جان این دستور را داد; او همچنان به بهبودی امیدوار بود، اما پسران را صدا کرد و به آنها دستور داد وصیت نامه بنویسند. تزارویچ تئودور را وارث تاج و تخت و پادشاه اعلام کرد. مردان مشهور، شاهزاده ایوان پتروویچ شویسکی (مشهور به دفاع از پسکوف)، ایوان فدوروویچ مستیسلاوسکی (پسر خواهرزاده خود دوک بزرگ واسیلی)، نیکیتا رومانوویچ یوریف (برادر ملکه اول، آناستازیا با فضیلت)، بوریس گودونوف و بلسکی به عنوان مشاور انتخاب شدند. و نگهبانان دولت، باشد که تئودور جوان (ضعیف از نظر جسم و روح) بار نگرانی های دولتی را تحمل کند. او شهر اوگلیچ را به دیمیتری نوزاد و مادرش سپرد و تربیت او را به تنهایی به بلسکی سپرد. از همه پسران و والیان ابراز قدردانی کرد: او آنها را دوستان و یاران خود در فتح پادشاهی های کفار، در پیروزی هایی که بر شوالیه های لیوونی، بر خان و سلطان به دست آورد، نامید. تئودور را متقاعد کرد که با تقوا و با عشق و رحمت سلطنت کند. به او و پنج اشراف اصلی توصیه کرد که از جنگ با قدرت های مسیحی اجتناب کنند. در مورد پیامدهای ناگوار جنگ لیتوانی و سوئد صحبت کرد. از فرسودگی روسیه ابراز تأسف کرد. دستور کاهش مالیات، آزادی همه زندانیان، حتی زندانیان لیتوانیایی و آلمانی صادر شد. به نظر می رسید که او در حال آماده شدن برای ترک تاج و تخت و نور، می خواست با وجدان، با انسانیت، با خدا آشتی کند - او روح خود را هوشیار کرد، که تاکنون در فتنه شر بود و می خواست پسر خردسال خود را از شر او نجات دهد. توهمات فاجعه بار؛ به نظر می رسید که پرتوی از حقیقت مقدس در آستانه قبر سرانجام این قلب تاریک و سرد را روشن کرد. زمانی که فرشته مرگ به طور ناپیدا با خبر ابدیت بر او ظاهر شد، توبه در او اثر کرد...
اما در روزگاری که دربار از غم و اندوه ساکت بود (زیرا دادگاه صادقانه و ریاکارانه از هر تاجدار در حال مرگ غمگین است). هنگامی که عشق مسیحی قلب مردم را لمس کرد. هنگامی که شهروندان پایتخت با فراموش کردن وحشیگری جان، در کلیساها برای بهبودی پادشاه دعا کردند. وقتی ننگین ترین خانواده ها، بیوه ها و یتیمان مردمی که بی گناه مورد ضرب و شتم قرار گرفته بودند، برای او دعا کردند... وقتی دست به تابوت زد چه کرد؟ در لحظات آسودگی، او دستور داد که خود را روی صندلی به اتاقی ببرند که گنجینه های شگفت انگیزش در آن قرار داشت. به سنگ های قیمتی نگاه کرد و در 15 مارس آنها را با خوشحالی به انگلیسی هورسی نشان داد. زبان علمیمتخصصی که وقار الماس ها و قایق ها را توصیف می کند!.. آیا هنوز باید این وحشتناک ترین افسانه را باور کنیم؟ داماد، زن فئودوروف، با دلجویی های لطیف نزد مرد بیمار آمد و با انزجار از بی شرمی شهوانی او گریخت!.. آیا گناهکار توبه کرد؟ آیا به قضاوت وحشتناک قریب الوقوع خداوند متعال فکر کرده اید؟
قدرت مرد بیمار قبلاً از بین رفته بود. افکار تاریک شد: جان بیهوش روی تختش دراز کشیده بود، با صدای بلند پسر مقتولش را نزد خود صدا زد، او را در خیالش دید، با محبت با او صحبت کرد... در 17 مارس، او از این اقدام احساس بهتری کرد. حمام آب گرمبنابراین به سفیر لیتوانی دستور داد که فوراً از موژایسک به پایتخت برود و روز بعد (به گفته گورسی) به بلسکی گفت: "اعلام اعدام برای اخترشناسان دروغگو: اکنون طبق افسانه های آنها باید بمیرم، اما من احساس شادی بیشتری داشته باشید.» اخترشناسان به او پاسخ دادند: "اما آن روز هنوز تمام نشده است." آنها دوباره برای بیمار حمام آماده کردند: او حدود سه ساعت در آن ماند، روی تخت دراز کشید، برخاست، یک تخته شطرنج درخواست کرد و در حالی که در رختخواب روی تخت نشسته بود، چکرها را مرتب کرد. می خواست با بلسکی بازی کند... ناگهان زمین خورد و چشمانش را برای همیشه بست، در حالی که پزشکان او را با مایعات قوی مالیدند، و متروپولیتن - احتمالاً در انجام وصیت دیرینه جان - دعای تندرستی را بر مرد در حال مرگ خواند، به نام یونس در رهبانیت... در این برای دقایقی سکوت عمیقی در کاخ و پایتخت حکمفرما بود: آنها منتظر بودند که چه اتفاقی بیفتد، جرات پرسیدن نداشتند. جان از قبل مرده دراز کشیده بود، اما هنوز برای درباریان آینده وحشتناک بود، که برای مدت طولانی به چشمان خود باور نمی کردند و مرگ او را اعلام نمی کردند. هنگامی که کلمه قاطع: "حکومت رفت!" در کرملین طنین انداز شد، مردم با صدای بلند فریاد زدند ... یا به این دلیل که همانطور که می نویسند ضعف فئودوروف را می دانستند و از عواقب بد آن برای دولت می ترسیدند یا از پرداخت پول به مسیحی می ترسیدند. بدهی ترحم به پادشاه متوفی، هر چند ظالمانه؟... در روز سوم، دفن باشکوهی در کلیسای St. میکائیل فرشته؛ اشک سرازیر شد؛ غم و اندوه بر چهره هایشان نقش بسته بود و زمین بی سر و صدا جسد جان را در درون خود پذیرفت! قضاوت انسانی در برابر الهی ساکت ماند - و برای معاصران پرده بر تئاتر افتاد: خاطره و تابوت برای آیندگان باقی ماند!
در میان دیگر تجربیات دشوار سرنوشت، علاوه بر بلایای نظام آپناژ، علاوه بر یوغ مغول ها، روسیه مجبور بود تهدید یک خودکامه عذاب آور را نیز تجربه کند: با عشق به استبداد مقاومت کرد، زیرا معتقد بود که خدا بلاها، زلزله ها و ظالمان را می فرستد. عصای آهنین در دستان جان را نشکست و بیست و چهار سال فقط مسلح به دعا و شکیبایی ویرانگر را تحمل کرد تا در زمان های بهتر، داشتن پیتر کبیر، کاترین دوم (تاریخ دوست ندارد از زنده ها نام ببرد). با فروتنی بزرگوارانه، رنج‌دیدگان در محل اعدام، مانند یونانی‌های ترموپیل، برای وطن خود، برای ایمان و وفاداری، بدون حتی فکر شورش جان خود را از دست دادند. بیهوده، برخی از مورخان خارجی، با توجیه ظلم یوانوف، در مورد توطئه هایی نوشتند که ظاهراً توسط او نابود شده است: طبق تمام شواهد وقایع نگاری و اسناد دولتی ما، این توطئه ها فقط در ذهن مبهم پادشاه وجود داشته است. روحانیون، پسران، شهروندان مشهور، اگر در حال توطئه خیانت بودند، وحشی را از لانه ی سکونتگاه الکساندروفسکایا احضار نمی کردند، که به همان اندازه سحر و جادو علیه آنها انجام شد. نه، ببر در خون بره ها شادی می کرد - و قربانیان که در بی گناهی می مردند، با آخرین نگاهشان به سرزمین فاجعه بار عدالت طلب کردند، خاطره ای تکان دهنده از هم عصران و آیندگان!
علیرغم تمام توضیحات گمانه زنی، شخصیت جان، قهرمان فضیلت در جوانی، خونخوار دیوانه در سال های شجاعت و پیری، رازآلود است و ما در صحت موثق ترین اخبار درباره آن تردید خواهیم کرد. اگر تاریخ ملل دیگر نمونه های شگفت انگیزی را به ما نشان نمی داد. اگر کالیگولا، الگوی حاکمان و هیولا، اگر نرون، شاگرد سنکای خردمند، موضوع عشق، موضوع انزجار، در روم سلطنت نمی کرد. آنها بت پرست بودند. اما لویی یازدهم مسیحی بود، نه از نظر وحشیگری و نه در تقوای ظاهری که می خواستند گناهانشان را جبران کنند: هر دو از ترس پرهیزگار بودند، هم خونخوار و هم زن دوست، مانند شکنجه گران آسیایی و رومی. هیولاهای خارج از قوانین، خارج از قواعد PI احتمالات عقل: این شهاب های وحشتناک، کرکس آتش های بی بند و بار شورهای افسارگسیخته، در طول قرن ها، ورطه انسان ممکن را برای ما روشن می کند. رذالت و با دیدنش به خود می لرزیم! زندگی یک ستمگر برای بشریت فاجعه است، اما تاریخ او همیشه برای حاکمان و مردم مفید است: القای انزجار از شر، القای عشق به فضیلت است - و شکوه روزگاری که نویسنده ای مسلح به حقیقت می تواند در یک حکومت خودکامه، چنین حاکمی را شرمنده کنید، نگذارید در آینده مانند او بیشتر شود! قبرها بی احساس هستند. اما زنده‌ها از لعنت ابدی در تاریخ می‌ترسند، که بدون اصلاح شروران، گاهی از جنایاتی که همیشه ممکن است جلوگیری می‌کند، زیرا احساسات وحشی حتی در قرن‌های آموزش مدنی خشمگین می‌شود و به ذهن فرمان می‌دهد که سکوت کند یا دیوانگی خود را با صدایی برده‌وار توجیه کند. .
بنابراین، جان ذهنی عالی داشت که با تحصیلات و اطلاعات بیگانه نبود، همراه با استعداد فوق العاده ای از گفتار، تا بی شرمانه به پست ترین شهوات خدمت کند. او با داشتن حافظه ای نادر، کتاب مقدس، یونانی، رومی و تاریخ سرزمین پدری ما را از روی قلب می دانست تا آنها را به نفع استبداد تفسیری پوچ کند. او به استحکام و قدرت خود بر خود می بالید و می توانست در ساعت ها ترس و اضطراب درونی با صدای بلند بخندد. از رحمت و سخاوت خود می بالید و علاقه مندی های خود را با دارایی پسران و شهروندان آبرومند غنی می کرد. او به عدالت می بالید و با هم و با لذتی یکسان، شایستگی و جنایت را مجازات می کرد. او به روحیه سلطنتی، رعایت شرافت مطلق می بالید، دستور می دهد فیلی را که از ایران به مسکو فرستاده شده بود، که نمی خواست در برابر او زانو بزند، قطع کنند، و درباریان فقیری را که جرات بازی چکر یا ورق را بهتر از آنها داشتند، ظالمانه مجازات کرد. پادشاه؛ در نهایت، او از خرد عمیق دولت، طبق سیستم، بر اساس دوران، با نوعی اقدام خونسرد، قبایل معروف را که ظاهراً برای قدرت سلطنتی خطرناک است، از بین برد، - بالا بردن قبایل جدید و پست به سطح آنها. با دستی ویرانگر که آینده روزگار را لمس می‌کند: برای خبرچینان ابر، تهمت‌زنان، غارتگران کل، که توسط او ساخته شده‌اند، مانند ابری از حشرات گرسنه که ناپدید شده‌اند، دانه‌ای شیطانی در میان مردم به جای گذاشته‌اند. و اگر یوغ باتو روح روسها را تحقیر کرد، بدون شک سلطنت یوحنا آن را تعالی نداد.
اما بیایید به ظالم عدالت بدهیم: جان، در نهایت شر، مانند شبح یک پادشاه بزرگ است، غیرتمند، خستگی ناپذیر، اغلب با بصیرت. فعالیت های دولتی ; اگرچه همیشه دوست داشت خود را در رشادت با اسکندر مقدونی برابری کند، اما سایه ای از شجاعت در روح خود نداشت، اما یک فاتح باقی ماند. در سیاست خارجی، او به طور سرسختانه از نیات بزرگ پدربزرگش پیروی کرد. او حقیقت را در دادگاه ها دوست داشت، خودش غالباً دعاوی حقوقی را مرتب می کرد، به شکایات گوش می داد، همه نوع مقاله را می خواند، بلافاصله تصمیم می گرفت. ستمگران مردم، بزرگان بی وجدان، افراد طمع را به صورت فیزیکی و با شرم اعدام کرد (لباس های باشکوهی به آنها پوشاند، بر ارابه ای سوار کرد و به فلاش ها دستور داد که آنها را از خیابان به خیابان ببرند). مستی زشت را تحمل نکرد (فقط در هفته مقدس و در ولادت مسیح به مردم اجازه داده شد در میخانه ها تفریح کنند؛ مست ها در هر زمان دیگری به زندان فرستاده می شدند). جان که از سرزنش جسورانه خوشش نمی آمد، گاهی اوقات چاپلوسی بی ادبانه را دوست نداشت: اجازه دهید مدرک ارائه کنیم. فرمانداران، شاهزادگان جوزف شچرباتی و یوری بوریاتینسکی، که توسط تزار از اسارت لیتوانی نجات یافتند، رحمت، هدایا و افتخار ناهار خوردن با او را دریافت کردند. او از آنها در مورد لیتوانی پرسید: شچرباتی حقیقت را گفت. بوریاتینسکی با بی شرمی دروغ گفت و اطمینان داد که پادشاه نه سرباز دارد و نه قلعه و از نام جان می لرزید. «شاه بیچاره! - شاه به آرامی گفت: سرش را تکان داد. "چقدر برام متاسف هستی!" - و ناگهان با گرفتن عصا، آن را در مورد بوریاتینسکی به تراشه های کوچک شکست و گفت: "این بی شرم به خاطر دروغ آشکارت به تو رسید!" - یوحنا به دلیل تحمل محتاطانه ادیان (به استثنای یک یهودی) مشهور بود. با اینکه به لوتریان و کالوینیست ها اجازه داده بود در مسکو کلیسایی داشته باشند، پنج سال بعد دستور داد که هر دو را بسوزانند (خواه از ترس وسوسه یا شنیدن در مورد نارضایتی مردم؟) اما مانع از تجمع آنها برای عبادت نشد. خانه های کشیشان؛ او دوست داشت با آلمانی های دانشمند در مورد قانون بحث کند و تناقضاتی را تحمل می کرد: بنابراین (در سال 1570) او یک مناظره جدی در کاخ کرملین با روتسیتا متکلم لوتری داشت و او را به بدعت محکوم کرد: روتسیتا در مکانی مرتفع جلوی او نشست. پوشیده از فرش های غنی؛ جسورانه صحبت کرد، جزمات اعتراف آگسبورگ را توجیه کرد، نشانه هایی از لطف سلطنتی دریافت کرد و کتابی در مورد این گفتگوی جالب نوشت. کاسپار واعظ آلمانی که می‌خواست جان را راضی کند، طبق آداب کلیسای ما در مسکو غسل تعمید داده شد و همراه با او، با ناراحتی هموطنان خود، درباره لوتر شوخی کرد. اما هیچکدام از ظلم شکایت نکردند. آنها بی سر و صدا در مسکو، در شهرک جدید آلمانی در سواحل Yauza زندگی می کردند و خود را با صنایع دستی و هنر غنی می کردند. جان به هنرها و علوم احترام می‌گذاشت و بیگانگان روشنفکر را نوازش می‌کرد: او آکادمی پیدا نکرد، اما با افزایش مدارس کلیسا به آموزش عمومی کمک کرد، جایی که افراد عادی خواندن و نوشتن، حقوق، حتی تاریخ، به ویژه آماده شدن برای منشی شدن را یاد می‌گرفتند. شرم از پسرها که هنوز نمی دانستند چگونه همه کار را انجام دهند. - سرانجام جان در تاریخ به عنوان قانونگذار و معلم دولتی مشهور است.
شکی نیست که جان سوم واقعاً بزرگ، با انتشار «قانون مدنی»، دولت‌های مختلفی را نیز تأسیس کرد. اقدام بهتر قدرت استبدادی: علاوه بر دومای باستانی بویار، در امور این زمان به دادگاه ایالتی و دستورات اشاره شده است. اما ما هیچ چیز بیشتری نمی دانیم، زیرا از قبل اخبار روشن و موثق در مورد بسیاری از قتل عام ها و مکان های قضایی در مسکو در زمان جان چهارم وجود داشت. دستورات اصلی، یا چتی، سفیر، درجه، محلی، کازان نامیده می شدند: اولی به ویژه مسئول امور خارجی یا دیپلماتیک بود، دومی - نظامی، سومی - زمین هایی که به مقامات و فرزندان بویار برای خدمت آنها تقسیم می شد، چهارمی. - امور پادشاهی کازان، آستاراخان، سیبری و تمام شهرهای ولگا؛ سه دستور اول، علاوه بر پست های تعیین شده، به انتقام گیری شهرهای منطقه ای نیز پرداختند: مخلوطی عجیب! شکایات، دعواها و تحقیقات از مناطق به دادگاه ها می رسید، جایی که والیان با اقوام و بزرگان خود که توسط سُت ها و ده ها در ولسوالی ها یاری می شدند، قضاوت و محاکمه می کردند. از سیتی، جایی که مشهورترین مقامات دولتی در آنجا نشسته بودند، هر موضوع جنایی مهم، مدنی ترین، به بویار دوما رفت، به طوری که بدون تأیید تزار، هیچ کس اعدام نشد، هیچ کس از اموال خود محروم نشد. تنها فرمانداران اسمولنسک، اسکوف، نووگورود و کازان که تقریباً هر سال جایگزین می‌شوند، می‌توانند مجرمان را در موارد اضطراری مجازات کنند. قوانین، نهادها، مالیات های جدید همیشه از طریق دستورات اعلام می شد. ملک سلطنتی یا میراث که شامل بسیاری از شهرها می شد، پیامدهای خود را داشت. علاوه بر این، کلبه ها (یا دستورات) نیز نامیده می شوند: استرلتسی، یامسکایا، کاخ، ایالت، سرقت، زمسکی دوور، یا شورای شهر مسکو، محله بزرگ، یا خزانه داری دولتی، زره پوش، یا اسلحه خانه، پریکاز، ژیتنی، یا رزرو، و دادگاه سرف، جایی که دعوای حقوقی در مورد رعیت حل و فصل شد. چه در اینها و چه در دولتها یا دادگاههای منطقه ای، بازیگران اصلی منشی نامه بودند که در امور سفارتخانه ها، امور نظامی، در محاصره، برای نوشتن و نصیحت مورد استفاده قرار می گرفتند و باعث حسادت و نارضایتی اشراف نظامی می شد. دانستن نه تنها خواندن و نوشتن بهتر از دیگران، بلکه دانستن قاطعانه قوانین، سنت ها، آداب و رسوم، منشیان یا منشیان، نوع خاصی از خدمتگزاران دولت را تشکیل می داد، درجه ای پایین تر از نجیب زادگان و بالاتر از مستاجران یا فرزندان عمدی آنها. پسران، مهمانان یا بازرگانان برجسته؛ و منشیان دوما فقط از نظر حیثیتی نسبت به مشاوران ایالتی پایین تر بودند: پسران، اوکلنیچی و اشراف جدید دوما، که توسط جان در سال 1572 تأسیس شد تا افراد برجسته ای را به دوما معرفی کند که از نظر ذهنی متمایز بودند، هرچند که اصالتاً اصالت نداشتند. با قدرت نامحدود ، او گاهی اوقات به آداب و رسوم باستانی احترام می گذاشت: به عنوان مثال ، او نمی خواست پسران را به محبوب روح خود ، مالیوتا اسکوراتوف بدهد ، از ترس تحقیر این رتبه عالی توسط چنین افزایش سریع یک مرد شریف. با افزایش تعداد کارمندان و اهمیت بیشتر آنها در ساختار دولتی، جان، به عنوان یک حاکم ماهر، حتی درجات جدیدی از شهرت را برای اشراف و شاهزادگان ایجاد کرد، و اولی را به دو بخش تقسیم کرد، به اشراف هم سن و کوچکتر، و دومی به شاهزادگان ساده و خدمتگزار، به تعداد درباریان، مباشرانی را اضافه کرد که در حین خدمت بر سر میز فرمانروایی، مناصب نظامی نیز داشتند و از اشراف جوان‌تر باوقارتر بودند. - ما در مورد نهادهای نظامی این سلطنت فعال نوشتیم: جان با بزدلی خود و رسوایی پرچم های ما در میدان، ارتش روسیه را ترک کرد که قبلاً هرگز نداشته است: سازمان یافته تر و بیشتر از قبل. باشکوه ترین فرمانداران را نابود کرد، اما شجاعت را در رزمندگان که بیشتر از همه در بدبختی ها نشان می دادند، از بین نبرد، به طوری که دشمن جاودانه ما باتوری با تعجب به پوسوین گفت که چگونه در دفاع از شهرها به زندگی فکر نمی کنند: آنها با آرامش می ایستند. در مکان کسانی که در اثر مین کشته یا منفجر شده اند و شکاف ها را با سینه مسدود کنید. شب و روز می جنگند، فقط نان می خورند. آنها از گرسنگی می میرند، اما تسلیم نمی شوند تا به پادشاه تزار خیانت نکنند. چگونه خود زنان با خود جرات می کنند یا آتش را خاموش می کنند و یا از بلندی دیوارها به سوی دشمنان کنده و سنگ پرتاب می کنند. در این میدان، این رزمندگان وفادار به میهن، اگر نه با هنرشان، حداقل با صبر شگفت انگیز، تحمل یخبندان، کولاک و هوای بد در زیر بادهای خفیف و در کلبه های پر آب، متمایز بودند. - در قدیم ترین درجات فقط والی نام می بردند: در درجات این زمان معمولاً سران یا رهبران خصوصی که همراه اول در برابر پادشاه مسئول هر امری بودند نام برده می شد.
جان همانطور که گفتیم «قانون مدنی» پدربزرگش را در قوانین حقوقی تکمیل کرده و قوانین جدیدی را در آن گنجانده است، اما بدون تغییر در نظام یا روحیه قدیمی‌ها...
از جمله اقدامات ستودنی این سلطنت، ساختن بسیاری از شهرهای جدید برای امنیت مرزهایمان است. جان علاوه بر قلعه های لایشف، چبوکساری، کوزمودمیانسک، بولخوف، اورل و دیگر قلعه هایی که نام بردیم، دانکوف، اپیفان، ونف، چرن، کوکشاژسک، تتیوشی، آلاتیر، آرزاماس را تأسیس کرد. اما با برافراشتن دژهای زیبا در جنگل ها و استپ ها، تا پایان عمرش با تأسف ویرانه ها و زمین های بایر مسکو را دید که توسط خان در سال 1571 سوزانده شد، به طوری که طبق محاسبات پوسوینوف، در حدود سال 1581 هیچ وجود نداشت. بیش از سی هزار نفر، شش برابر کمتر از قبل، همانطور که یک نویسنده خارجی دیگر می گوید، که این را از قدیمی های مسکو در آغاز قرن 17 شنیده است. دیوارهای دژهای جدید چوبی بود، داخل آن با خاک و ماسه پر شده بود یا از چوب برس بافته شده بود. و سنگ ها فقط در پایتخت، الکساندروفسکایا اسلوبودا، تولا، کولومنا، زارایسک، استاریتسا، یاروسلاول، نیژنی، بلوزرسک، پورخوف، نووگورود، پسکوف هستند.
ازدیاد شهرها همچنین به موفقیت فوق العاده تجارت کمک کرد که درآمد سلطنتی را بیش از پیش افزایش داد (که در سال 1588 به شش میلیون روبل نقره فعلی رسید). نه تنها در مورد واردات محصولات خارجی یا تولید آثار ما، بلکه حتی در مورد مواد غذایی که به شهرها وارد می شد، عوارض قابل توجهی وجود داشت که گاهی اوقات توسط ساکنان پرداخت می شد. منشور گمرکی نووگورود در سال 1571 بیان می کند که برای همه کالاهایی که توسط مهمانان خارجی وارد می شود و توسط هیئت منصفه ارزش گذاری می شود، خزانه داری هر روبل هفت پول می گیرد: بازرگانان روسی 4 پول پرداخت می کنند و بازرگانان نووگورود - 1 و 1/2 پول: از گوشت، دام، ماهی، خاویار، عسل، نمک (آلمانی و اردک دم دراز)، پیاز، آجیل، سیب، به جز مجموعه ای خاص از گاری، کشتی، سورتمه. آنها برای فلزات گرانبهای وارداتی مانند هر چیز دیگری پول پرداخت کردند. و صدور آنها جرم محسوب می شد. شایان ذکر است که کالاهای دولتی معاف از عوارض نبودند. پنهان کاری با مجازات سنگینی مجازات شد. - در این زمان، پایتخت باستانی روریک، اگرچه در میان خرابه‌ها بود، اما با بهره‌گیری از نزدیکی ناروا، جایی که ما با کل اروپا تاجر بودیم، دوباره با فعالیت تجاری شروع به احیای دوباره کرد. اما به زودی در سکوت مرده فرو رفت، زمانی که روسیه، در بلایای جنگ لیتوانیایی و سوئد، این بندر مهم را از دست داد. علاوه بر این، تجارت دوینا ما رونق گرفت، که در آن بریتانیایی ها مجبور بودند با بازرگانان هلندی، آلمانی، فرانسوی، شکر، شراب، نمک، انواع توت ها، قلع، پارچه، توری و خز، کنف، کتان، و طناب برای ما بیاورند. ، پشم، موم، عسل، خوک، چرم، آهن، جنگل. بازرگانان فرانسوی که نامه دوستانه ای از هنری سوم به جان آوردند، اجازه یافتند در کولا تجارت کنند، و بازرگانان اسپانیایی یا هلندی - در خور پودوژر: معروف ترین این مهمانان ایوان باکره بلوبورد نام داشت و سنگ های قیمتی را به آنها تحویل داد. پادشاه شد و از لطف خاص او برخوردار شد که باعث نارضایتی انگلیسی ها شد. در گفتگو با سفیر الیزابت، باوس، جان شکایت کرد که بازرگانان لندن چیز خوبی برای ما نمی آورند. انگشتر را از دستش گرفت و به زمرد کلاهش اشاره کرد و به خود می بالید که دواخ اولی را 60 روبل و دومی را هزار روبل به او داده است: چرا باوس تعجب کرد که انگشتر را 300 روبل ارزیابی کرد و زمرد. 40000 به سوئد و دانمارک مقدار قابل توجهی نان فروختیم. "این سرزمین مبارک (کوبنتزل در مورد روسیه می نویسد) دارای همه چیز لازم برای زندگی بشر است و نیاز واقعی به هیچ محصول خارجی ندارد." - فتح کازان و آستاراخان تبادل آسیایی ما را تقویت کرد.
با غنی سازی خزانه با مالیات های شهر تجاری و زمستوو، و همچنین با تصاحب املاک کلیسا به منظور افزایش ارتش، ایجاد زرادخانه (جایی که حداقل دو هزار سلاح محاصره و صحرایی همیشه آماده بود)، ساخت قلعه ها، اتاق ها، معابد، جان. دوست داشت از درآمد اضافی و تجمل استفاده کند: ما در مورد شگفتی خارجی ها صحبت کردیم که انبوهی از مروارید را در خزانه مسکو، کوه های طلا و نقره در قصر، جلسات درخشان، شام، که طی آن به مدت پنج، شش ساعت 600 یا 700 مشاهده کردند. مهمانان نه تنها از غذاها و میوه های فراوان، بلکه گران قیمت و شراب های آب و هوای گرم و دورافتاده سیر می شدند: یک بار علاوه بر افراد برجسته، 2000 متحد نوگای که به جنگ لیوون می رفتند در اتاق های کرملین با تزار شام خوردند. در خروج و خروج های تشریفاتی حاکم، همه چیز نیز تصویری از شکوه آسیایی را نشان می داد: جوخه های محافظان غرق در طلا، ثروت سلاح های آنها، تزئین اسب ها. بنابراین، در 12 دسامبر، جان معمولاً سوار بر اسب از شهر خارج می شد تا اثر یک گلوله سلاح گرم را ببیند: در مقابل او چند صد شاهزاده، فرماندار، شخصیت های بزرگ، سه نفر پشت سر هم قرار داشتند. در مقابل بزرگان - 5000 تیرانداز منتخب، پنج نفر در یک ردیف. در میان دشت وسیع برفی، روی یک سکوی بلند، به طول 200 فتوم یا بیشتر، اسلحه ها و سربازان ایستاده بودند، به سمت هدف شلیک می کردند، استحکامات چوبی، پوشیده از خاک و یخ را در هم شکستند. در جشن‌های کلیسا، همانطور که دیدیم، یوحنا نیز با شکوه و عظمت چشمگیر به مردم ظاهر می‌شد، و می‌دانست که چگونه با ظاهر تواضع مصنوعی و ترکیب نمودن فضایل مسیحی با شکوه دنیوی، عظمت بیشتری به خود ببخشد: با اشراف و سفیران رفتاری درخشان داشته باشد. در ایام تعطیل، صدقه فراوان بر فقرا ریخت.
در خاتمه، اجازه دهید بگوییم که جلال نیک یوحنا از شکوه بد او در حافظه مردم گذشت: نوحه ها خاموش شدند، قربانی ها از بین رفتند و سنت های قدیمی تحت الشعاع جدیدترین سنت ها قرار گرفتند. اما نام جان در کتاب قانون می درخشید و یادآور تصاحب سه پادشاهی مغول بود: شواهد اعمال وحشتناک در انبارهای کتاب وجود داشت و برای قرن ها مردم کازان، آستاراخان، سیبری را به عنوان یادگارهای زنده پادشاه فاتح می دیدند. من در او مقصر مشهور قدرت دولتی ما، آموزش مدنی ما را گرامی داشتم. نام شکنجه گر را که معاصرانش به او داده بودند رد کرد یا فراموش کرد و طبق شایعات تاریک در مورد ظلم جان، تا به امروز او را فقط وحشتناک می نامد و فرقی بین نوه و پدربزرگش قائل نیست که روسیه باستان آن را بیشتر می نامید. در ستایش تا سرزنش تاریخ انتقام جوتر از مردم است!
N.M. Karamzin (1766 - 1826) - نویسنده، روزنامه نگار و مورخ روسی. در سال 1803 از تزار دستوری برای نوشتن تاریخ روسیه دریافت کرد و به عنوان کارمند دولتی شروع به دریافت حقوق بازنشستگی کرد. در 1816 - 1818 8 جلد اول "تاریخ دولت روسیه" منتشر شد. موفقیت کار فوق العاده بود: در کمتر از یک ماه، خوانندگان کل تیراژ (3000 نسخه) را خریدند. در همین راستا، این نشریه چندین بار تکرار و متعاقباً تجدید چاپ شد.
دیدگاه های تاریخیکرمزین از یک ایده عقل گرایانه از سیر توسعه اجتماعی سرچشمه می گیرد: تاریخ بشر تاریخ پیشرفت جهانی است که اساس آن مبارزه عقل در برابر خطا و روشنگری در برابر جهل است. به گفته کرمزین، بزرگان نقش تعیین کننده ای در تاریخ دارند. از این رو تمام تلاش خود را صرف افشای انگیزه های عقیدتی و اخلاقی اقدامات شخصیت های تاریخی کرد. کرمزین از حامیان و مدافعان فعال سلطنت است. از این رو استبداد را نیروی تعیین کننده تاریخ می دانست. «تاریخ دولت روسیه» که توسط یکی از معاصران آن زمان نوشته شده است زبان ادبی، با تصویری زنده و تخیلی از وقایع تاریخی، در دسترس گسترده ترین حلقه های خوانندگان قرار گرفت. برای چندین دهه این کتاب مرجعی بود که مردم روسیه از طریق آن تاریخ را یاد گرفتند.
جلد نهم. فصل هفتم.
ادامه سلطنت ایوان مخوف.
قدرت مرد بیمار قبلاً از بین رفته بود. افکار تاریک شده بودند: دراز کشیده روی تخت، بیهوش، جان با صدای بلند پسر مقتول خود را نزد خود صدا زد، او را در خیال خود دید، با محبت با او صحبت کرد... در 17 مارس، از اثرات حمام گرم احساس بهتری کرد، بنابراین او به سفیر لیتوانی دستور داد فوراً موژایسک را به پایتخت ترک کند و روز بعد (به گفته هورسی) به بلسکی گفت: "اعلام اعدام برای منجمان دروغگو: اکنون طبق افسانه های آنها باید بمیرم، اما احساس بسیار بیشتری دارم. بشاش." اما هنوز آن روز نگذشته است، اخترشناسان به او پاسخ دادند. دوباره برای بیمار حمام درست کردند: او حدود سه ساعت در آن ماند، روی تخت دراز کشید، برخاست، صفحه شطرنج را خواست و در حالی که در رختخواب روی تخت نشسته بود، خودش مهره ها را گذاشت: می خواست. برای بازی با بلسکی... ناگهان افتاد و چشمانش را برای همیشه بست، در این بین در حالی که پزشکان او را با مایعات قوی مالیدند، و متروپولیتن - احتمالاً وصیت دیرینه جان را برآورده کرد - دعای تندرستی را بر مرد در حال مرگ خواند، به نام یونس در رهبانیت... در آن لحظات سکوت عمیقی در کاخ و پایتخت حکمفرما بود: آنها منتظر بودند که چه می شود، جرأت نداشتند بپرسند. جان از قبل مرده دراز کشیده بود، اما هنوز برای درباریان آینده وحشتناک بود، که برای مدت طولانی به چشمان خود باور نمی کردند و مرگ او را اعلام نمی کردند. چه زمانی کلمه تعیین کننده: "حاکمیت درگذشت!" در کرملین شنیده شد، مردم با صدای بلند فریاد زدند... به این دلیل بود که، همانطور که می نویسند، ضعف فئودوروف را می دانستند و از عواقب بد آن برای دولت می ترسیدند، یا از پرداخت بدهی مسیحی ترحم به پادشاه متوفی، هرچند که ظالمانه؟... در روز سوم، دفن باشکوهی در معبد سنت میکائیل فرشته بزرگ انجام شد. اشک سرازیر شد؛ غم و اندوه بر چهره هایشان نقش بسته بود و زمین بی سر و صدا جسد جان را در درون خود پذیرفت! قضاوت انسانی در برابر الهی ساکت ماند - و برای معاصران پرده بر تئاتر افتاد: خاطره و تابوت برای آیندگان باقی ماند!
در میان دیگر تجارب دشوار سرنوشت، علاوه بر بلایای سیستم آپناژ، علاوه بر یوغ مغول ها، روسیه مجبور شد تهدید خودکامه عذاب آور را نیز تجربه کند: با عشق به استبداد مقاومت کرد، زیرا معتقد بود که خدا می فرستد. طاعون و زلزله و ظالمان; عصای آهنین در دستان جان را نشکست و بیست و چهار سال ویرانگر را تحمل کرد و فقط به دعا و صبر مسلح بود تا در زمانهای بهتر پطر کبیر، کاترین دوم (تاریخ نام بردن از آن را دوست ندارد) زنده ها). با فروتنی بزرگوارانه، رنج‌دیدگان در محل اعدام مردند، مانند یونانی‌ها در ترموپیل برای وطن خود، برای ایمان و وفاداری، بدون اینکه حتی به شورش فکر کنند. بیهوده، برخی از مورخان خارجی، با توجیه ظلم یوانوف، در مورد توطئه هایی نوشتند که ظاهراً توسط او نابود شده است: طبق تمام شواهد وقایع نگاری و اسناد دولتی ما، این توطئه ها فقط در ذهن مبهم پادشاه وجود داشته است. روحانیون، پسران، شهروندان مشهور، اگر در حال طرح خیانت بودند، که به همان اندازه سحر و جادو علیه آنها انجام شد، جانور را از لانه اسلوبودا الکساندروسکایا احضار نمی کردند. نه، ببر در خون بره ها شادی می کرد - و قربانیان که در بی گناهی می مردند، با آخرین نگاهشان به سرزمین فاجعه بار عدالت طلب کردند، خاطره ای تکان دهنده از هم عصران و آیندگان!
علیرغم تمام توضیحات گمانه زنی، شخصیت جان، قهرمان فضیلت در جوانی، خونخواری دیوانه در سال های شجاعت و پیری، یک راز در ذهن است و ما در صحت موثق ترین اخبار درباره آن تردید خواهیم کرد. اگر تاریخ ملل دیگر نمونه های شگفت انگیزی را به ما نشان نمی داد. اگر کالیگولا، الگوی حاکمان و هیولا، - اگر نرون، شاگرد سنکا خردمند، موضوع عشق، موضوع انزجار، در روم سلطنت نمی کرد.
آنها بت پرست بودند. اما لویی یازدهم مسیحی بود، نه از نظر وحشیگری و نه در تقوای ظاهری که می خواستند گناهانشان را جبران کنند: هر دو از ترس پرهیزگار بودند، هم خونخوار و هم زن دوست، مانند شکنجه گران آسیایی و رومی. هیولاهای خارج از قوانین، خارج از قواعد و احتمالات عقل، این شهاب های مهیب، این آتش های سرگردان شورهای لجام گسیخته، در فاصله قرن ها، ورطه فسق احتمالی انسان را برای ما روشن می کند و با دیدن آن به خود می لرزیم! زندگی یک ستمگر برای بشریت فاجعه است، اما تاریخ او همیشه برای حاکمان و مردم مفید است: القای انزجار از شر، القای عشق به فضیلت است - و شکوه روزگاری که نویسنده ای مسلح به حقیقت می تواند در یک حکومت خودکامه، چنین حاکمی را شرمسار کند، اما در آینده مانند او بیشتر نخواهد بود! قبرها بی احساس هستند. اما زنده‌ها از لعنت ابدی در تاریخ می‌ترسند، که بدون اصلاح شروران، گاهی از جنایاتی که همیشه ممکن است جلوگیری می‌کند، زیرا احساسات وحشی حتی در قرن‌های آموزش مدنی خشمگین می‌شود و به ذهن فرمان می‌دهد که سکوت کند یا دیوانگی خود را با صدایی برده‌وار توجیه کند. .
بنابراین، جان ذهنی عالی داشت که با تحصیلات و اطلاعات بیگانه نبود، همراه با استعداد فوق العاده ای از گفتار، تا بی شرمانه به پست ترین شهوات خدمت کند. او با داشتن حافظه ای نادر، کتاب مقدس، یونانی، رومی و تاریخ سرزمین پدری ما را از روی قلب می دانست تا آنها را به نفع استبداد تفسیری پوچ کند. او به استحکام و قدرت خود بر خود می بالید، می توانست در ساعت ها ترس و اضطراب درونی با صدای بلند بخندد، از رحمت و سخاوت خود می بالید و علاقه مندی های خود را با اموال پسران و شهروندان رسوا غنی می کرد. او به عدالت می بالید و با هم و با لذتی یکسان، شایستگی و جنایت را مجازات می کرد. او به روحیه سلطنتی، رعایت شرافت مطلق می بالید، دستور می دهد فیلی را که از ایران به مسکو فرستاده شده بود، که نمی خواست در برابر او زانو بزند، خرد کنند، و درباریان فقیری را که جرات بازی چکر یا ورق را بهتر از فیلی داشتند مجازات ظالمانه کرد. پادشاه؛ در نهایت به خرد عمیق دولت طبق سیستم، طبق دوره ها، با نوعی اقدام خونسرد، از بین بردن قبایل معروف، ظاهراً برای قدرت سلطنتی خطرناک می بالید - قبایل جدید و پست را به سطح خود رسانده و با آنها تماس برقرار می کند. دست ویرانگر همان آینده روزگار: برای ابری از خبررسان، تهمت‌زنان، طردشدگانی که او به وجود آورد، مانند ابری از حشرات گرسنه که ناپدید شده‌اند، دانه‌ای شیطانی در میان مردم به جا گذاشتند. و اگر یوغ باتو روح روسها را تحقیر کرد، بدون شک سلطنت یوحنا آن را تعالی نداد.
اما بیایید عدالت را به ظالم بدهیم: جان، در نهایت شر، مانند روح یک پادشاه بزرگ، غیور، خستگی ناپذیر، اغلب در فعالیت های دولتی بصیر است. اگرچه او همیشه دوست داشت خود را از نظر شجاعت با اسکندر مقدونی برابر کند، اما سایه ای از شجاعت در روح خود نداشت، اما یک فاتح باقی ماند. در سیاست خارجی، او به طور سرسختانه از نیات بزرگ پدربزرگش پیروی کرد. او حقیقت را در دادگاه ها دوست داشت، خودش اغلب به دعاوی قضایی رسیدگی می کرد، به شکایات گوش می داد، انواع کاغذها را می خواند و بلافاصله تصمیم می گرفت. ستمگران مردم، بزرگان بی وجدان، افراد طمع را به صورت فیزیکی و با شرم اعدام کرد (لباس های باشکوهی به آنها پوشاند، بر ارابه ای سوار کرد و به فلاش ها دستور داد که آنها را از خیابان به خیابان ببرند). مستی زشت را تحمل نکرد (فقط در هفته مقدس و در ولادت مسیح به مردم اجازه داده شد در میخانه ها تفریح کنند؛ مست ها در هر زمان دیگری به زندان فرستاده می شدند). جان که از سرزنش جسورانه خوشش نمی آمد، گاهی اوقات چاپلوسی بی ادبانه را دوست نداشت: اجازه دهید مدرک ارائه کنیم. فرمانداران، شاهزادگان جوزف شچرباتی و یوری بوریاتینسکی، که توسط تزار از اسارت لیتوانی نجات یافتند، رحمت، هدایا و افتخار ناهار خوردن با او را دریافت کردند. او از آنها در مورد لیتوانی پرسید: شچرباتی حقیقت را گفت. بوریاتینسکی با بی شرمی دروغ گفت و اطمینان داد که پادشاه نه سرباز دارد و نه قلعه و از نام جان می لرزید. «شاه بیچاره! - شاه به آرامی و سرش را تکان داد گفت: چقدر برای من متاسف هستی! و ناگهان در حالی که عصا را گرفت، آن را در مورد بوریاتینسکی به تکه تکه کرد و گفت: "این بی شرم به خاطر دروغ آشکارت به تو می آید!" - یوحنا به دلیل تحمل محتاطانه ادیان (به استثنای یک یهودی) مشهور بود. با اینکه به لوتریان و کالوینیست ها اجازه داده بود در مسکو کلیسایی داشته باشند، پنج سال بعد دستور داد که هر دو را بسوزانند (خواه از ترس وسوسه یا شنیدن در مورد نارضایتی مردم؟) اما مانع از تجمع آنها برای عبادت نشد. خانه های کشیشان؛ او دوست داشت با آلمانی های دانشمند در مورد قانون بحث کند و تناقضاتی را تحمل می کرد: بنابراین (در سال 1570) او یک مناظره جدی در کاخ کرملین با روتسیتا متکلم لوتری داشت و او را به بدعت محکوم کرد: روتسیتا در مکانی مرتفع جلوی او نشست. پوشیده از فرش های غنی؛ جسورانه صحبت کرد، جزمات اعتراف آگسبورگ را توجیه کرد، نشانه هایی از لطف سلطنتی دریافت کرد و کتابی در مورد این گفتگوی جالب نوشت.
کاسپار واعظ آلمانی که می‌خواست جان را راضی کند، طبق آداب کلیسای ما در مسکو غسل تعمید داده شد و همراه با او، با ناراحتی هموطنان خود، درباره لوتر شوخی کرد. اما هیچکدام از ظلم شکایت نکردند. آنها بی سر و صدا در مسکو، در شهرک جدید آلمان، در سواحل Yauza زندگی می کردند و خود را با صنایع دستی و هنر غنی می کردند. جان به هنرها و علوم احترام می گذاشت و به بیگانگان روشنفکر اهمیت می داد: او آکادمی پیدا نکرد، اما با افزایش مدارس کلیسا به آموزش عمومی کمک کرد، جایی که افراد عادی خواندن و نوشتن، قانون، حتی تاریخ، به ویژه آماده شدن برای منشی شدن را آموختند. به شرم پسران، که هنوز نمی دانستند چگونه همه کار را انجام دهند، سپس بنویس. سرانجام جان در تاریخ به عنوان یک قانونگذار و معلم دولتی مشهور است ...
پس از غنی سازی خزانه با تجارت، مالیات های شهری و زمستوو، و همچنین با تصاحب املاک کلیسا به منظور افزایش ارتش، ساختن زرادخانه (جایی که حداقل دو هزار سلاح محاصره و صحرایی همیشه آماده بود)، ساخت قلعه ها، اتاق ها، معابد، جان دوست داشت از درآمد اضافی و برای تجمل استفاده کند: ما در مورد شگفتی خارجی ها صحبت کردیم که انبوهی از مروارید در خزانه مسکو، کوه های طلا و نقره در کاخ، جلسات درخشان، شام، که طی آن به مدت پنج، شش ساعت 600 مشاهده کردند. یا 700 مهمان نه تنها با غذاهای فراوان، بلکه گران قیمت، میوه ها و شراب های آب و هوای گرم و دور سیر شدند: یک بار، علاوه بر افراد برجسته، 2000 متحد نوگای که به جنگ لیوون می رفتند در اتاق های کرملین با تزار شام خوردند. . در خروج و خروج های تشریفاتی حاکم، همه چیز همچنین تصویری از شکوه آسیایی را نشان می داد: جوخه های محافظان غرق در طلا - ثروت سلاح های آنها، تزئین اسب ها. بنابراین، در 12 دسامبر، جان معمولاً سوار بر اسب از شهر خارج می شد تا اثر یک گلوله سلاح گرم را ببیند: در مقابل او چند صد شاهزاده، فرماندار، شخصیت های بزرگ، سه نفر پشت سر هم قرار داشتند. در مقابل بزرگان 5000 تیرانداز منتخب، پنج نفر پشت سر هم قرار داشتند. در میان دشتی وسیع و پر برف، روی سکوی بلندی به طول 200 فتوم یا بیشتر، اسلحه ها و سربازان ایستاده بودند، به سمت هدف شلیک می کردند، استحکامات چوبی، پوشیده از خاک و یخ را در هم شکستند. همانطور که دیدیم، در جشن‌های کلیسا، یوحنا نیز با شکوه و عظمت چشمگیر به مردم ظاهر می‌شد، و می‌دانست که چگونه با ظاهری تواضع مصنوعی به خود عظمت بخشد، و ظاهر فضایل مسیحی را با شکوه دنیوی ترکیب کند: با اشراف و سفیران در تعطیلات روشن رفتار کند. ، بر فقرا انفاق می کرد.
در خاتمه، اجازه دهید بگوییم که جلال نیک یوحنا از شکوه بد او در حافظه مردم گذشت: نوحه ها خاموش شدند، قربانی ها از بین رفتند و سنت های قدیمی تحت الشعاع جدیدترین سنت ها قرار گرفتند. اما نام جان در قوانین قوانین درخشید و یادآور تصاحب سه پادشاهی مغول بود: شواهد اعمال وحشتناکی در انبارهای کتاب وجود داشت و برای قرن ها مردم کازان، آستاراخان، سیبری را به عنوان بناهای زنده تزار فاتح می دیدند. من در او مقصر مشهور قدرت دولتی ما، آموزش مدنی ما را گرامی داشتم. نام شکنجه گر را که معاصرانش به او داده بودند را رد کرد یا فراموش کرد، و طبق شایعات تاریک در مورد ظلم جان، تا به امروز او را فقط وحشتناک می نامد و فرقی بین نوه و پدربزرگش که روسیه باستان آن را می نامید. بیشتر در ستایش تا سرزنش تاریخ انتقام جوتر از مردم است!
منبع:
Karamzin N. M. تاریخ دولت روسیه. T. IX - XII.
کالوگا، 1994. صفحات 176 - 179، 189 - 190.
