7 قانون رسولی. احکام رسولان مقدس. ظاهر و اهمیت در کلیسا

احکام رسولان مقدس

"قوانین رسولان مقدس" که از نزدیک با "قانون اساسی رسولی" مرتبط است، مجموعه باستانی دیگری از محتوای کاملاً متعارف است که اهمیت آن در زندگی کلیسا بسیار زیاد است. این «قاعده رسولان مقدس» است. مجموعه احکام حواری پس از گردآوری شد

احکام پدران مقدس دوران پیش از نیقیه در آیین نامه شرعی کلیسای ارتدکسشامل قوانین سه پدر مقدسی بود که قبل از انتشار فرمان میلان زحمت کشیدند: St. دیونیسیوس و پطرس اسکندریه و سنت گریگوری عجایب‌کار، اسقف نئوکساریا. St. دیونیسیوس (1265)

قواعد پدران مقدس علاوه بر قوانین پدران مقدس دوران پیش از نیقیه، آیین نامه متعارف شامل قوانین 9 پدر دیگر نیز می شود که در قانون دوم شورای ترولو ذکر شده است: Sts. آتاناسیوس کبیر، ریحان کبیر، گریگوری متکلم، گریگوری نیسا، آمفیلوخیوس از ایکنیا، سیریل

اعمال رسولان مقدس 1 2221:6 491:15-20 3221:23-26 2242 2392:22-24 35، 2272:32 35،2272:38 2273:18 1064:18 1064:6 2241-2341، 2273:18، 1064:6، 2392، 2273:18، 1064:6، 2392، 2272:18 –13 2318:14 3178:14–15 2319:2 3169:3–9 23010:17 31710:39–40 23110:39–43 23210:44 23210:45 23210:45 231410:44 23210:45 231410:45 23210:44 4- 1 8 23311: 26 31612:1–2 23112:17 31712:20–23 23113–14 23313:23 22914:14 22415 231،233،234،234،23513–23515: 23518:2 12 519 18419: 9 31619:11 –20 18619:23 31621:38 14423:6–8

1. عبادت ارتدکس به عنوان سنت رسولان مقدس و پدران مقدس کلیسا پرستش ارتدکس منبع شادی و موضوع ستایش برای هر روح ارتدکس است. این به تدریج و از اولین سالهای وجود کلیسای باستانی از طریق آثار تشکیل شد

از احکام حواریون مقدس 45. اسقف، یا پروتستان، یا شماس، که فقط با بدعت گذاران دعا می کرد، ممکن است تکفیر شود. اگر چیزی به آنها اجازه می دهد که مانند خادمان کلیسا عمل کنند: بگذارید او خلع شود.65. اگر کسی از روحانیت یا غیر روحانی وارد کنیسه یهودی یا بدعت گذار شود.

در مورد قوانین حواریون مقدس در تمام مجموعه های متعارف کلیسای ارتدکس، 85 قانون St. حواريون اهميت و اهميت اين قوانين در كليساي جهاني براي همه زمانها توسط شوراي ترولو (691) با قاعده دوم خود تصويب شد و اعلام كرد: «به طوري كه

قوانین رسولان مقدس قانون 1 اجازه دهید دو یا سه اسقف اسقف را منصوب کنند. (I Omni. Sob. قانون 4؛ VII Om. 3؛ Antioch. Sob. 12، 23؛ Laodice. 12؛ Serdic. 6؛ Const. 1؛ Carth. 13، 49، 50) این قانون در مورد چگونگی اولین صحبت می کند. و بالاترین درجه سلسله مراتب کلیسا به دست می آید - درجه

احکام مختلف پدران مقدس. پیام متعارف اسقف اعظم. دیونیسیوس اسکندریه به اسقف باسیلیدس. قاعده 1. در نامه ای که به من، مؤمن ترین و روشنفکرترین پسرم، از من پرسیدی: قبل از عید پاک در چه ساعتی باید روزه گرفت؟ برای بعضی از برادران

در مورد قوانین حواریون مقدس در تمام مجموعه های متعارف کلیسای ارتدکس، 85 قانون St. حواريون اهميت و اهميت اين قواعد در كليساي جهاني براي هميشه توسط شوراي ترلو (691) با قاعده دوم خود تاييد شد و اعلام كرد: «به طوري كه

9. اعمال رسولان مقدس تئوفیلوس * ماتیاس * پنطیکاست * زبانها * اشکانیان و مادها * حانیا * جمالئیل * استیفان * فیلیپ * سیمون مجوس * کنداس * شائول طرسوس * دمشق * برنابا * یعقوب ، برادر خداوند * لیدا * کورنلیوس * انطاکیه * سزار کلودیوس * هیرودیس آگریپا اول * قبرس * پافوس * پولس

نماز مشترک با بدعت گذاران

نماز مشترک با بدعت گذاران طبق قوانین کلیسا ممنوع است، صرف نظر از اینکه عمومی یا خصوصی باشد. منع كليسا از ارتباط دعايي با بدعت گذاران ناشي از عشق به فرزندان وفادارش، به خاطر حفظ آنها از دروغ در برابر خدا و شرارت، و از عشق به خود بدعت گذاران است: با امتناع از دعا با آنها، مسيحيان شهادت مي دهند كه كساني كه به اشتباه در خطر هستند، زیرا آنها - خارج از کلیسا و بنابراین خارج از نجات هستند.

چهل و پنجمین قانون رسولان مقدس: «اسقف یا پروتستان یا شماس که فقط با بدعت گذاران نماز می خواند، تکفیر شود. اگر به آنها اجازه دهد مانند خادمان کلیسا به هر نحوی عمل کنند، خلع خواهد شد.»

دهمین قاعده رسولان مقدس: «اگر کسی با کسی که از اجتماع کلیسا تکفیر شده است دعا کند، حتی اگر در خانه باشد، تکفیر شود.»

شصت و پنجمین قانون رسولان مقدس: «اگر کسی از روحانیون یا افراد غیر روحانی برای دعا به کنیسه یهودی یا بدعت گذار وارد شود، از مراسم مقدس خلع شود و از اجتماع کلیسا طرد شود.»

قانون 33 شورای لائودیسه: نماز خواندن با بدعت گذار و مرتد شایسته نیست.

(Ap. 10, 11, 45, 46, 64; I ecum. 19; II ecum. 7؛ III ecum. 2, 4؛ Trul. 11, 95؛ Laod. 6, 7, 8, 10, 14, 31, 32، 34، 37؛ باسیل ول. 1، 47؛ تیموتی الکس. 9).

کسی که با فاحشه رابطه جنسی برقرار کند با فاحشه یک تن می شود. کسى که با بدعت گذار نماز مى خواند، با کنیسه بدعت گذار یک تنه مى شود، صرف نظر از این که قبل از شام در مجلس بدعت گذاران نماز بخواند یا در خانه «خصوصى». ارتباط با بدعت گذاران در دعا، زنای معنوی، اتحاد در دروغ و خیانت هستی شناختی به مسیح است.به همین دلیل است که قوانین از غیرقابل قبول بودن نه تنها دعای "رسمی" یا عبادی، بلکه همچنین به طور کلی هر دعایی با بدعت گذار، از جمله نماز خصوصی، صحبت می کنند. در دهمین قانون حواری آمده است: "اگر کسی با کسی که از اجتماع کلیسا تکفیر شده است دعا کند، حتی اگر در خانه باشد، تکفیر خواهد شد." متعارف معروف قرن دوازدهم، پاتریارک انطاکیه تئودور بالسامون، در تفسیر این قاعده می گوید: «پس هر کس با تکفیر شده نماز بخواند، در هر کجا و در هر زمان که بود، باید تکفیر شود. این برای کسانی نوشته شده است که می گویند تکفیر شده از کلیسا بیرون رانده می شود و بنابراین اگر کسی در خانه یا در صحرا با او آواز بخواند گناهی نخواهد داشت. زیرا این که در کلیسا با یک فرد تکفیر شده نماز بخواند یا خارج از آن، فرقی نمی کند.». همچنین، متعارف معتبر قرن بیستم، اسقف نیکودیم (میلوش) می نویسد: «عیسی مسیح خود پایه تکفیر کلیسای خود را گذاشت و گفت: «اگر به کلیسا گوش نمی‌دهد، برای شما مثل یک بت پرست و باجگیر باشد.» (مت. 18:17) یعنی به عبارت دیگر او را از کلیسا تکفیر کنند. متعاقباً، رسولان این را به تفصیل در رسائل خود توضیح دادند و در عمل نیز آن را به کار بردند. 1 کور. 5:5; 1 تیم 1:20; 2 تیم. 3:5; تیتوس 3:10; 2 سل 3:6; 2 جان 10 و 11). بنابراین، قاعده به شدت بیانگر اندیشه St. کتاب مقدس، دعا کردن با کسی را که از اجتماع کلیسا تکفیر شده است، نه تنها در کلیسا، زمانی که دعای مشترک همه مؤمنان وجود دارد، منع می کند، بلکه حتی در خانه تنها با شخصی که از کلیسا تکفیر شده است.»

کلیسای ارتدکس نه تنها دعای مشترک با فرقه گرایان و بدعت گذاران را ممنوع می کند، بلکه ورود عمدی برای دعا در جلسه غیریهودیان را نیز ممنوع می کند (کنیسه بدعت گذار - قاعده 65 از رسولان مقدس) پذیرش «نعمات» هترودکس ( قانون 32 شورای لائودیسه) به غیر ایمانداران اجازه می دهد به عنوان خادمین کلیسا عمل کنند ( قاعده 45 از رسولان مقدس) عرضه روغن و شمع افروختن در مجالس هترودکس ( 71 قانون مقدسین آپوستولوس V).

اظهار نظر 45 قانون رسولیاسقف نیکودیم (میلوش) می‌گوید: «همان‌طور که دیدیم دهمین قانون حواری، دعا کردن را حتی در خانه با کسی که از اجتماع کلیسا طرد شده است، ممنوع می‌کند و تکفیر را بر هرکسی که با فرد تکفیر شده ارتباط دعایی دارد، تحمیل می‌کند. به طور طبیعی، همه بدعت گذاران نیز باید متعلق به کسانی باشند که از اجتماع کلیسا تکفیر شده اند، به همین دلیل است که منع هر مسیحی ارتدکس از ارتباط در دعا با آنها ثابت است. به هر حال باید این گونه ارتباط برای روحانیون که موظفند در حفظ طهارت عقیده سرمشق بقیه مؤمنان باشند، نه اینکه با هیچ تعلیم نادرستی هتک حرمت شود، ممنوع شود. با ارتباط دعایی، یا همان طور که قاعده می گوید («کسی که فقط دعا خواهد کرد»)، با توجه به بالسامون در تفسیر این قاعده، نه تنها باید ممنوعیت اسقف و سایر روحانیون را از دعا در کلیسا همراه با بدعت گذاران درک کرد. از آنجا که برای این آنها در حال حاضر مسئول فوران توسط چهل و ششمین قانون حواریو همچنین اجازه دادن به بدعت گذاران برای انجام هر کاری به عنوان روحانی; اما این واژه ها را باید به معنای «صرفاً ارتباط داشتن» () و «بدعت گذار با غرور در نماز نگاه می کند» () درک کرد، زیرا باید از چنین مواردی که شایسته انزجار هستند اجتناب شود. بنابراین، با درک معنای این کلمات، قانون حواری یک تکفیر را مجازات کافی می داند. زمانی که یک روحانی ارتدکس به برخی از بدعت گذاران معروف اجازه خدمت در کلیسا را ​​می دهد و به طور کلی او را به عنوان یک روحانی یا روحانی واقعی می شناسد، موضوع به شکلی کاملاً متفاوت می شود. در این صورت این روحانی مستحق خدمت مقدس می شود و طبق تجویز این قاعده باید از کهانت خلع شود. همین امر هم توسط احکام حواری (VI, 16.18) و هم در بسیاری از قوانین دیگر تجویز شده است و این چنین بود تعلیم کل کلیسای قرن های اول. ارشماندریت بسیار عاقلانه یادداشت می کند. جان در تفسیر خود از این قاعده، گفت که قوانین نه تنها در تلاش برای محافظت از ارتدوکس ها از آلودگی روح بدعت گذار، بلکه همچنین برای محافظت از آنها از بی تفاوتی نسبت به ایمان و کلیسای ارتدکس است، که به راحتی می تواند از ارتباط نزدیک ناشی شود. با بدعت گذاران در مسائل اعتقادی. با این حال، چنین نگرشی با روح عشق و بردباری مسیحی که کلیسای ارتدکس را متمایز می‌کند، در تضاد نیست، زیرا تحمل کسانی که در ایمان گم شده‌اند، انتظار تغییر داوطلبانه یا حتی اصرار بر آن را دارند، تفاوت زیادی ایجاد می‌کند. با آنها در معاشرت مدنی بیرونی زندگی کنید، یا بدون تفکیک با آنها در تماس مذهبی قرار بگیرید، زیرا دومی به این معنی است که ما نه تنها سعی نمی کنیم آنها را به ارتدکس تبدیل کنیم، بلکه خودمان نیز در آن تردید داریم. این باید برای روحانیون اهمیت ویژه ای داشته باشد که موظف هستند در حفاظت دقیق از حرم مذهبی ارتدکس به عنوان نمونه ای برای دیگران خدمت کنند. به همین دلیل، یک کشیش ارتدکس، طبق قوانین، نباید به سنت سنتور آموزش دهد. تا زمانی که تصمیم قاطع خود را برای اتحاد با کلیسا ابراز نکنند، هیچ خدمت مقدسی برای آنها انجام ندهید. او حتی کمتر می تواند به یک کشیش بدعت گذار اجازه دهد تا برای ارتدکس ها خدمتی انجام دهد.»

مرتاضان قرن بیستم نه تنها در رابطه با بدعت ها و بدعت گذاران به شدت به ایمان ارتدکس پایبند بودند، بلکه خواستار امتناع از شرکت در سازمان های فرا کلیسا مانند شورای جهانی کلیساها بودند. اسقف اعظم سرافیم (سوبولف) زمانی نوشت: «حضور در جلسه بدعت‌گذار، که جهان‌شناسان آن را «کنفرانس کل کلیسا»، «جلسه همه کلیساهای مسیحی» و «قدیس واحد» می‌نامند. کلیسای مسیحنمایندگان ارتدکس بدین وسیله در واقع وجود این «کلیسای یگانه مقدس مسیح» را با تمام خطاهای بدعتی آن تأیید می کنند. براندازی ایمان ما به عقاید کلیسا.» و کشیش جاستین (پوپوویچ) الاهیدان صرب، با اصرار به عدم شرکت در «شورای جهانی کلیساها»، خطاب به سینود مقدس خود نوشت: «موضع کلیسای ارتدکس در مورد بدعت گذاران - یعنی هر کس که ارتدوکس نیست - یک بار برای همیشه حواریون مقدس و پدران مقدس، یعنی سنت الهام شده الهی، واحد و تغییرناپذیر استقرار یافته است.طبق این حکم، ارتدکس ها از شرکت در هر یک ممنوع هستند. دعای مشترک یا معاشرت مذهبی با بدعت گذاران. زیرا عدالت با بی قانونی چه اشتراکی دارد؟ نور با تاریکی کدام نقطه اشتراک دارد؟ چه توافقی بین مسیح و بلیال؟ یا چه همدستی مؤمنان با کافر؟ 2 کور. 6، 14-15). (...) بدون اتحاد با بدعت گذاران، در هر کجا که مرکز آنها باشد، در ژنو یا روم، کلیسای ارتدکس مقدس ما که همیشه به حواریون و پدران مقدس وفادار است، از این طریق از رسالت مسیحی و وظیفه انجیلی خود صرف نظر نخواهد کرد. در برابر جهان ارتدکس و غیر ارتدوکس مدرن با فروتنی اما با جسارت به حقیقت تمام حقیقت، خدا انسان زنده و واقعی و قدرت نجات دهنده و دگرگون کننده ارتدکس شهادت دهند. کلیسا، به رهبری مسیح، از طریق روح پدری و متکلمان خود، همیشه آماده خواهد بود تا به هر کسی که خواستار حساب است، گزارش امید ما را ارائه دهد ( 1 حیوان خانگی 3، 15). و امید ما، تا ابد و همیشه، یک و تنها است: خدا-مرد عیسی مسیح و بدن انسانی-الهی او، کلیسای رسولان و پدران مقدس. الهی‌دانان ارتدکس باید نه در «دعای عمومی جهانی»، بلکه در گفتگوهای الهیاتی در مورد حقیقت و در مورد آن شرکت کنند، همانطور که پدران مقدس و خدابردار در طول قرن‌ها انجام داده‌اند. حقیقت ارتدکس و ایمان واقعی فقط "بخشی" از کسانی است که "نجات یافته" هستند ( قانون 7 دومین شورای جهانی).

پاسخ به سؤال در مورد جایز بودن نمازهای مشترک با سایر ادیان در نهایت با پاسخ به این سؤال منطبق است: آیا ما به کلیسای یگانه، مقدس کاتولیک و حواری اعتقاد داریم؟ آره؟ نه؟ یا باور داریم، اما واقعا نه؟ این «ما معتقدیم، اما نه خیلی»، متأسفانه، رایج ترین پدیده و در عین حال، شاخص بی تفاوتی متوسط ​​آماری نسبت به ایمان است. به ایمانی که شاهدان مقدس آن - شهیدان و اعتراف کنندگان - گوشت خود را تسلیم کردند تا تکه تکه شوند و از زندگی زمینی جدا شوند. تفاوت مهم بین متکلمان باستان و بسیاری از کسانی که امروز خود را الهی می‌نامند، این نیست که با بدعت‌گذاران دیگر، به ظاهر وحشتناک‌تر و وحشتناک‌تر سروکار داشتند (بدعت‌گذاران همیشه یکسان هستند)، بلکه در این است که آنها در راهپیمایی، الهیات کلیسا را ​​اظهار می‌کردند. نه با گزارش به تریبون ها و بعد از مسیح به گلگوتا. اما مشاهده دین ارتدکس از غرفه‌های کنفرانس‌های بین‌المللی لزوماً به معنای براندازی این ایمان با شرکت در نمازهای مشترک افراد دیگر ادیان نیست.

شماس گئورگی ماکسیموف

«دعا کردن همراه با بدعت گذاران در واقع نقض قوانین (45مین قانون حواری، 33مین قانون شورای لائودیسه و غیره) است.

بیایید به متن قانون بپردازیم: "دعا کردن با بدعت گذار یا مرتد شایسته نیست" (قانون سی و سوم شورای لائودیسه).

پس از شورای لائودیسه در سال 364، چندین شورا، اعم از کلیسایی و محلی، قبلاً تصویب شده است، اما هیچ یک از آنها، تا زمانی که اخیراً، تغییر این هنجار کلیسای جهانی را ضروری ندانستند. برعکس، در شورای جهانی چهارم در سال 451، سپس در شورای ترلو در سال 691 تأیید شد، و سرانجام، قانون سی و سوم توسط «نامه ناحیه به همه مسیحیان ارتدوکس» در سال 1848 تأیید شد.

... که در سال 1848 به طور اجمالی به تصویب رسید، «نامه ناحیه ای کلیسای کاتولیک و حواری واحد مقدس به همه مسیحیان ارتدکس» چنین می گوید: «این عقیده جدید که روح القدس از پدر و پسر سرچشمه می گیرد یک بدعت واقعی است و آن پیروان، مهم نیست که چه کسانی هستند، - بدعت گذاران. جوامعی که از آن‌ها تشکیل شده‌اند، جوامع بدعت‌گذار هستند و هرگونه ارتباط معنوی و مذهبی با آنها از جانب فرزندان ارتدکس کلیسای کاتولیک غیرقانونی است.»

و در اینجا چیزی است که راهب جاستین (پوپوویچ) در قرن بیستم نوشت و در مورد پیشنهاد غیر ارتدوکس به ارتدکس برای دعا کردن با هم نوشت: "طبق قانون 45 حواری ، "یک اسقف، یا پروتستان یا شماس که دعا می کرد. تنها با بدعت گذاران، تکفیر خواهند شد. اگر به آنها اجازه عمل بدهد، هر چیزی را، مانند خادمان کلیسا، بیرون کنند.» این حکم مقدس رسولان بیانگر این نیست که چه نوع نماز یا خدمتی ممنوع است، بلکه برعکس، هرگونه نماز مشترک با بدعت گذاران را ممنوع می کند، حتی خصوصی. این قوانین مشخص شده از رسولان و پدران مقدس حتی اکنون نیز معتبر است، و نه تنها در دوران باستان: آنها بدون قید و شرط برای همه ما، مسیحیان ارتدکس مدرن، الزام آور باقی می مانند. آنها مطمئناً برای موقعیت ما در رابطه با کاتولیک های رومی و پروتستان ها معتبر هستند."

ارائه عبارات واضح تر دشوار است. بنابراین ما ... تعاریف روشنی از رسولان، شوراها و پدران مقدس داریم.

یک اشتباه رایج دیگر وجود دارد: «وقتی قاعده شرعی از ناروایی نماز نزد بدعت گذاران صحبت می کند، ما در مورد نماز ماهیت عبادی صحبت می کنیم و نه در مورد نماز در سطح «روزمره». "آیا نمی توانید با دعوت یک مسیحی غیر ارتدوکس به خانه خود، قبل از غذا با او دعای خداوند را بخوانید؟"

کلیسا به این سوال پاسخ می دهد دهمین حکم رسولان: «اگر کسی با کسی که از اجتماع کلیسا تکفیر شده است، دعا کند، حتی اگر در خانه باشد، باید تکفیر شود.» همانطور که آریستین متعارف توضیح می دهد، "کسی که با بدعت گذاران در کلیسا یا در خانه دعا کند، به همان اندازه که آنها از معاشرت محروم می شوند."

شصت و پنجمین قانون حواری:«اگر کسی از روحانیت یا غیر روحانی برای دعا به کنیسه یهودی یا بدعت گذار وارد شود، از مقام مقدس خلع شود و از اجتماع کلیسا تکفیر شود.».

در مورد منطق، به نظر من، این احکام دارای معنا، منطق و بیشترین سود برای کلیسا و مراقبت از ما هستند.

چرا رسولان و پدران مقدس نماز خواندن با بدعت گذاران و همچنین در کلیساهای بدعت گذاران را منع می کردند؟ شاید به این دلیل که برای آنها نماز و ایمان (الهیات) به عنوان دو حوزه مستقل از یکدیگر تصور نمی شد؟ برای آنها این یک کل جدا نشدنی است. بیایید بیان قابل توجه قدیس مکاریوس کبیر را به یاد بیاوریم: "کسی که خداشناس است دعا می کند و آن که دعا می کند خداشناس است" و همچنین ضرب المثل معروف مسیحی اولیه: "قانون دعا قانون ایمان است. ” و طبیعتاً وحدت در نماز فقط در آنجا و فقط با کسانی است که با آنها وحدت ایمان است.

و اگر با بدعت گذار نماز بخوانیم اولاً در مقابل خدا دروغ می گوییم و ثانیاً به بدعتی که با او نماز می خوانیم دروغ می گوییم. ما او را با دادن دلیلی به او گمراه می کنیم که فکر کند بین ایمان او و مسیحیان ارتدکس تفاوت قابل توجهی وجود ندارد و از نظر مسیحیان آموزش او نیز نجات دهنده است.

و اگر راهنمای درستی را در مقابل چشمان خود داشته باشیم و به یاد داشته باشیم که «ممنوعیت کلیسا از ارتباط دعا با بدعت گذاران از عشق به خود بدعت گذاران ناشی می شود که از طریق چنین «قرنطینه» مذهبی (و نه اجتماعی) مشاهده می شود دشوار نیست. فراخوانده شد تا به اشتباه خود پی ببرند و این واقعیت را درک کنند که آنها خارج از "کشتی نجات" هستند.

1. اسقف ها باید توسط دو یا سه اسقف منصوب شوند.

2. یک اسقف، رئیس و شماس و سایر روحانیون را منصوب کند.

3. اگر کسی، اعم از اسقف یا پروتستان، بر خلاف نهاد خداوند در مورد قربانی، چیزهای دیگر یا عسل یا شیر، یا به جای شراب، نوشیدنی تهیه شده از چیز دیگر، یا پرندگان، یا برخی حیوانات، یا به قربانگاه بیاورد. سبزی ها، بر خلاف نهاد، به جز خوشه های تازه یا انگور در زمان مناسب: از مقام مقدس خلع شود. در هنگام هدای مقدس، نباید چیزی غیر از روغن برای چراغ و بخور به قربانگاه بیاورند.

4. بگذارید اولین میوه های هر میوه دیگر به خانه اسقف و بزرگان فرستاده شود، اما نه به قربانگاه. البته اسقف و بزرگان با شماها و دیگر روحانیون شریک خواهند شد.

5. اسقف، یا رئیس یا شماس، همسر خود را به بهانه ی تکریم دور نکند. اگر او را اخراج کند، از اجتماع کلیسا تکفیر خواهد شد. و با قاطعیت، از مرتبه مقدسه اخراج شود.

6. اسقف، یا پیشتر، یا شماس، نباید عنایت دنیوی را بپذیرد. در غیر این صورت از مرتبه مقدسه اخراج شود.

7. اگر کسی، اسقف، یا پیشتر، یا شماس، روز مقدس عید پاک قبل از اعتدال بهاریاو با یهودیان جشن خواهد گرفت: بگذارید او را از مقام مقدس خلع کنند.

8. اگر اسقف، یا رئیس، یا شماس، یا هرکس از فهرست مقدس، هنگام تقدیم عشاء ربانی نمی کند: دلیلش را بیان کند، و اگر متبرک شد، معذور شود. اگر آن را ارائه نکرد، او را از اجتماع کلیسا تکفیر کنید، زیرا به مردم آسیب رسانده است، و به کسی که تقدیم را انجام داده است، سوء ظن کرده است.

9. همه مؤمنانی که وارد کلیسا می شوند و به کتب مقدس گوش می دهند، اما تا آخر در نماز و عبادت مقدس باقی نمی مانند، زیرا باعث بی نظمی در کلیسا می شوند، باید از اجتماع کلیسا تکفیر شوند.

10. اگر کسى با کسى که از اجتماع کلیسا تکفیر شده است نماز بخواند، هر چند در خانه باشد، تکفیر شود.

11. اگر کسی از روحانیون با کسی که از روحانیت رانده شده است نماز بخواند، او را نیز بیرون کنند.

12. اگر کسى از روحانيت، يا شخص عوامى که از اجتماع کليسا تکفير شده باشد، يا شايسته پذيرفته شدن در جامعه روحانيت نباشد، بدون نمايندگى به شهر ديگرى برود و پذيرفته شود: هم قبول کننده و هم قبول شده تکفير شوند.

13. اگر او تکفیر شد، تکفیر او ادامه یابد، به عنوان کسی که دروغ گفته و کلیسای خدا را فریب داده است.

14. اسقف جایز نیست که اسقف خود را ترک کند و به دیگری نقل مکان کند، حتی اگر توسط بسیاری متقاعد شده باشد، مگر اینکه دلیل مبارکی وجود داشته باشد که او را مجبور به این کار کند، زیرا او می تواند برای کسانی که در آنجا زندگی می کنند سود زیادی به همراه داشته باشد. کلمه تقوا و این با انتخاب نیست، بلکه با قضاوت بسیاری از اسقف ها و با اعتقاد قوی است.

15. اگر کسى پیشگو یا شماس باشد یا به طور کلى که در فهرست روحانیون باشد، پس از ترک محل خود، نزد دیگری برود و کاملاً نقل مکان کرده باشد، بدون اراده اسقف خود در یک زندگی دیگر باشد. ما به او دستور می دهیم که دیگر خدمت نکند، و به ویژه اگر اسقف خود او را به بازگشت دعوت می کند، گوش نمی دهد. اگر در این بی نظمی باقی ماند: در آنجا به عنوان یک فرد غیر روحانی، در معاشرت باشد.

16. اگر اسقف، که این اتفاق برای او می‌افتد، ممنوعیت خدمتی را که از سوی او تعیین شده، چیزی نمی‌داند و آنها را به عنوان اعضای روحانیت می‌پذیرد: به عنوان معلم بی‌قانونی تکفیر شود.

17. هر کس پس از غسل تعمید، دو بار ازدواج کند یا صیغه داشته باشد، نمی تواند اسقف باشد، نه پیشگو، نه شماس، و نه به طور کلی در فهرست درجه مقدس.

18. هر کس بیوه یا مردی از ازدواج رانده شده یا فاحشه یا غلام یا مردی ننگین را به عقد خود درآورد، نمی تواند اسقف یا پیشگو یا شماس یا به طور کلی در فهرست اسقف باشد. نظم مقدس

19. کسی که دو خواهر یا خواهر زاده داشته باشد نمی تواند روحانی باشد.

20. هر که از روحانیون خود را به ضمانت می دهد: او را بیرون کنند.

21. Skopets، اگر توسط خشونت انسانی، یا در آزار و اذیت ساخته شده است اعضای مردمحروم شود، یا به این شکل متولد شود، و اگر شایسته است، اسقف شود.

22. کسی که خود را اخته می کند در روحانیت پذیرفته نشود. خودکشی کن چون او هم دشمن خلق خداست.

23. اگر کسی از روحانیون خود را اخته کرد: او را بیرون کنند. زیرا قاتل خودش است.

24. شخص غیر روحانی که خود را اخته کرده است، به مدت سه سال از آئین های مقدس تکفیر می شود. زیرا متهم جان خود اوست.

25. اسقف، یا پروتستان، یا شماس، محکوم به زنا، یا سوگند دروغ، یا دزدی، ممکن است از درجه مقدس عزل شود، اما نمی توان از اجتماع کلیسا تکفیر کرد. زیرا کتاب مقدس می گوید: یک چیز را دو بار انتقام مکن. کارمندان دیگر هم همینطور.

26. ما دستور می دهیم که از کسانی که به عنوان مجرد وارد روحانیت شده اند فقط قاریان و خواننده هایی که مایل به ازدواج هستند.

27. ما به اسقف یا پیشگو یا شماس دستور می دهیم که مؤمنانی را که گناه می کنند یا خیانتکارانی را که توهین می کنند مورد ضرب و شتم قرار می دهد و از این طریق با تمایل به ترساندن آنها را از درجه مقدس بیرون می کند. زیرا خداوند این را به هیچ وجه به ما یاد نداده است: برعکس، او خودش ضربه خورد، ضربه نزد، ما سرزنش کردیم، یکدیگر را ملامت نکردیم، در حالی که رنج می کشیدیم، تهدید نکردیم.

28. اگر کسی، یک اسقف، یا یک پروتستان، یا یک شماس، که عادلانه به دلیل گناه آشکار اخراج شده است، جرأت کند به خدمتی که یک بار به او سپرده شده است دست بزند، بگذارید به کلی از کلیسا جدا شود.

29. هر کس، اسقف، یا پیشتر، یا شماس، این قدر و منزلت را با پول دریافت کند، او و کسی که او را منصوب کرده اخراج شوند، و مانند شمعون مجوس که توسط پطرس نوشته شده است، به کلی از اجتماع منع شود. .

30. اگر کسی اسقف باشد و از رهبران دنیوی استفاده کرده باشد، از طریق آنها قدرت اسقفی در کلیسا دریافت می کند: او و همه کسانی که با او معاشرت دارند خلع و تکفیر شود.

31. اگر هر رئیسی که اسقف خود را تحقیر کرده است، جلسات جداگانه ای برگزار می کند و محراب دیگری برپا می کند، بدون اینکه اسقف را به چیزی خلاف تقوا و راستی در دادگاه محکوم کند: او را به عنوان فردی طمع برکنار کنند. زیرا یک دزد قدرت وجود دارد. بگذار بقیه روحانیونی که به او وابسته شده اند نیز به همین ترتیب بیرون رانده شوند. بگذارید افراد غیر روحانی از اجتماع کلیسا طرد شوند. و این طبق نصیحت اول و دوم و سوم اسقف خواهد بود.

32. اگر پروتستان یا شماس از اسقف تکفیر شود، شایسته نیست که او را به اشتراک بگذارند جز کسانی که او را تکفیر کردند. مگر اینکه اسقفی که او را تکفیر کرده است بمیرد.

33. هیچ یک از اسقف‌ها یا رئیس‌ها یا شماس‌های خارجی را بدون وکالت نامه نپذیرید: و هنگامی که ارائه شد، در مورد آنها قضاوت کنند. و اگر منادیان تقوا هستند: قبول شوند. اگر نه: ​​آنچه را که نیاز دارند به آنها بدهید، اما آنها را در ارتباط نپذیرید. زیرا بسیاری از چیزها جعلی هستند.

34. برای اسقفان هر قومی شایسته است که بدانند چه کسی در میان آنها اولین است، و او را به عنوان رئیس خود بشناسند، و بدون قضاوت او کاری فراتر از اختیارات خود انجام ندهند: برای هر یک فقط کاری را انجام دهند که مربوط به اسقف نشین و مکان های او است. متعلق به آن اما حتی اولی هم بدون قضاوت همه کاری انجام نمی دهد. زیرا به این ترتیب یک ذهن خواهد بود و خدا در خداوند در روح القدس، پدر، پسر و روح القدس جلال خواهد یافت.

35. اسقف جرأت نکند در شهرها و روستاهایی که زیرمجموعه او نیستند، در خارج از حدود حوزه اسقف نشینی خود را انجام دهد. اگر محکوم شد که بدون رضایت کسانی که این شهرها و روستاها را در اختیار دارند، این کار را انجام داده است، او و کسانی که از طرف او منصوب شده است رانده شوند.

36. اگر کسی که به اسقف منصوب شده است، خدمت و رسیدگی به افرادی را که به او سپرده شده است نپذیرد: تا قبول کند تکفیر شود. پروتستان و شماس نیز همینطور. اگر به آنجا رفت و قبول نشد، نه از روی اختیار، بلکه به خاطر کینه توزی مردم: بماند. اسقف و روحانیون آن شهر را به خاطر آموزش ندادن به چنین قوم سرکشی تکفیر کنند.

37. اجازه دهید سالی دو بار شورای اسقف ها تشکیل شود و در مورد عقاید تقوا با یکدیگر استدلال کنند و اختلافات کلیسا را ​​که پیش می آید حل کنند. برای اولین بار در هفته چهارم پنطیکاست؛ و در دوم اکتبر در روز دوازدهم.

38. اجازه دهید اسقف مراقب همه چیزهای کلیسا باشد، و اجازه دهید آنها را همانطور که خدا بر آنها نظارت می کند، از بین ببرند. ولى جايز نيست كه يكى از آنها را تصاحب كند، يا آنچه را كه متعلق به خداست به خويشاوندانش بدهد. اگر آنها فقیر هستند، به آنها بدهد که گویی فقیر هستند، اما به این بهانه آنچه متعلق به کلیسا است را نمی فروشد.

39. پروتستان و شماس بدون اراده اسقف کاری انجام نمی دهند. زیرا قوم خداوند به او سپرده شده اند و او حساب جان آنها را خواهد داد.

40. بگذارید دارایی خود اسقف به وضوح شناخته شود (اگر او دارایی خود است) و مالکیت خداوند به وضوح شناخته شود: تا اسقف در حال مرگ این قدرت را داشته باشد که ملک خود را به هر که می خواهد و چگونه می خواهد بسپارد. تحت پوشش اموال کلیسا، دارایی اسقف، که گاهی اوقات همسر دارد، تلف نمی شود و فرزندان، یا اقوام یا بردگان. زیرا این در برابر خدا و مردم عادلانه است، به طوری که کلیسا به دلیل ناشناخته بودن دارایی اسقف آسیبی نبیند. و اسقف یا بستگان او برای کلیسا مورد مصادره اموال قرار نگرفتند یا برای اینکه نزدیکان او در دعوا قرار نگیرند و مرگ او با آبروی همراه نباشد.

41. ما به اسقف دستور می دهیم که بر اموال کلیسا اختیار داشته باشد. اگر باید ارواح گرانبهای انسانی را به او سپردند، پس چه قدر باید به او امر کرد که در مورد پول، همه چیز را برحسب اختیار خود رها کند، و از طریق بزرگان و شماها با ترس از خدا و با به خواستگاران، به آنان که مطالبه می کنند ببخشد. تمام احترام به همین ترتیب (در صورت لزوم) خود او برای نیازهای ضروری برادران خود و مقبول خارجی وام گرفت تا از هیچ نظر دچار کمبود نشوند. زیرا شریعت خدا مقرر کرده است که خدمتگزاران قربانگاه از قربانگاه بخورند. به همین ترتیب، یک رزمنده هرگز برای امرار معاش خود سلاحی در برابر دشمن بلند نمی کند.

42. اسقف، یا پروتستان، یا شماس که به قمار و مستی می پردازد، یا متوقف شود، یا معزول شود.

43- شماس یا خواننده یا خواننده ای که چنین کارهایی انجام می دهد یا دست از کار بکشد یا تکفیر شود. عوام هم همینطور.

44. اسقف یا رئیس یا شماس که از بدهکاران سود طلب می کند یا متوقف شود یا معزول شود.

45. اسقف، یا پروتستان، یا شماس که فقط با بدعت گذاران نماز می خواند، تکفیر می شود. اگر او به آنها اجازه می دهد که به هر طریقی مانند خادمان کلیسا عمل کنند: خلع شود.

46. ​​ما دستور می دهیم که اسقف ها یا پیشتازانی که غسل ​​تعمید یا قربانی بدعت گذاران را پذیرفته اند بیرون رانده شوند. مسیح با بلیال چه توافقی دارد یا مؤمنان با کافر چه سهمی دارند؟

47. یک اسقف یا پیشگو، اگر به راستی کسی را که تعمید یافته است دوباره تعمید دهد، یا کسی را که توسط شریران نجس شده است را تعمید ندهد، مانند کسی که صلیب و مرگ خداوند را مسخره می کند، اخراج شود. که بین کشیشان و کشیشان دروغین فرقی نمی گذارد.

48. اگر مرد عوامى پس از اخراج زن خود، زن ديگرى را بگيرد يا ديگرى او را طرد كند، او را تكفير كنند.

49. اگر کسی، اعم از اسقف یا پیشگو، نه بر اساس نهاد خداوند، به پدر و پسر و روح القدس، بلکه به سه بی بدیل، یا به سه پسر، یا به سه تسلی دهنده تعمید دهد، او را بیرون کنند. .

50. اگر کسی، اعم از اسقف یا پروتستان، سه غوطه ور شدن از یک مراسم مقدس را انجام نمی دهد، بلکه یک غوطه ور شدن را برای مرگ خداوند انجام می دهد: او را بیرون کنند. زیرا خداوند نگفت: «در مرگ من تعمید بگیرید»، بلکه «بروید و همه امت‌ها را تعلیم دهید و آنها را به نام پدر و پسر و روح‌القدس تعمید دهید.»

51. اگر کسى اعم از اسقف، یا پیشگو، یا شماس، یا به طور کلى از درجات مقدس، از ازدواج و گوشت و شراب کناره گیرد، نه به خاطر عمل پرهیز، بلکه به خاطر زشتى، فراموش کند که همه نیکی سبز است و خداوند با آفریدن انسان، زن و شوهر را با هم آفریده و بدین ترتیب به خلقت تهمت می زند: یا خود را اصلاح می کند یا از مرتبه مقدس اخراج می شود و از کلیسا طرد می شود. غیر روحانی هم همینطور.

52. اگر کسی اعم از اسقف یا رئیسی، مسلمانی را از گناه نمی پذیرد، اما او را رد می کند: از مرتبه مقدسه اخراج شود. غم انگیز است زیرا مسیح گفت: در بهشت ​​شادی است برای یک گناهکار که توبه کند.

53. اگر کسى، اسقف، یا پروتستان، یا شماس، در روز تعطیل، گوشت و شراب نخورد، با تحقیر، و نه به خاطر عمل پرهیز، او را به عنوان یک نفر بیرون کنند. که در وجدان خود سوخته است و برای بسیاری شراب وسوسه است.

54. اگر یکی از روحانیون در مسافرخانه در حال خوردن غذا دیده شد، خارج شود، مگر در موردی که در بین راه به دلیل نیاز در مسافرخانه استراحت کند.

55. اگر کسی از روحانیون اسقف را آزار دهد: خلع شود. با حاکم قوم خود بدی مکن.

56. اگر کسى از روحانیون، رئیس یا شماس را اذیت کند، از اجتماع کلیسا تکفیر شود.

57. اگر کسى از روحانیون با پا به کسى که لنگ یا کر یا کور یا بیمار است بخندد: تکفیر شود. غیر روحانی هم همینطور.

58. اسقف یا رئیسی که از روحانیت و مردم غفلت کند و به آنها تقوا بیاموزد تکفیر می شود. اگر در این غفلت و تنبلی ماند: رانده شود.

59. اگر کسى، اعم از اسقف، یا پیشوا، یا شماس، حاجتى را که از طرف روحانیت به نیازمندى است، ندهد، تکفیر شود. هر که در این امر لجاجت می کند، مانند کسی که برادرش را می کشد، بیرون رانده شود.

60. اگر کسی کتابهای تقلبی شریران را به گونه ای که گویی مقدسین در کلیسا هستند به زیان مردم و روحانیون منتشر می کند: او را بیرون کنند.

61. اگر مؤمنی به زنا یا زنا یا حرام دیگر متهم شود و محکوم شود، نباید او را وارد روحانیت کنند.

62. اگر کسی از روحانیون که از یهودی یا یونانی یا بدعت گذار می ترسد، از نام مسیح چشم پوشی کند، از کلیسا طرد شود. اگر از نام وزیر کلیسا صرف نظر کرد: از روحانیت اخراج شود. اگر توبه کرد به عوام پذیرفته شود.

63. اگر کسى، اسقف، یا پیشگو، یا شماس، یا به طور کلى از درجات مقدّس، گوشتى به خون جان خود، یا حیوان خوار، یا مردار بخورد، اخراج شود. اگر فردی غیر روحانی این کار را کرد، اجازه دهید او را تکفیر کنند.

64. اگر کسى از روحانیون در روز ربوبى یا روز شنبه به جز یک روز (شنبه بزرگ) روزه دار پیدا شود، اخراج شود. اگر عامی است: تکفیر شود.

65. اگر کسی از روحانیت یا غیر روحانی برای دعا به کنیسه یهودی یا بدعت گذار وارد شود: از مقام مقدس اخراج شود و از اجتماع کلیسا تکفیر شود.

66. اگر کسي از روحانيت در نزاع، کسي را بزند و با يک ضربه بکشد: به خاطر گستاخي اش بيرون کنند. اگر فردی غیر روحانی این کار را انجام دهد، تکفیر می شود.

67. اگر کسی به باکره ای که نامزد نشده است تجاوز کرد، او را از اجتماع کلیسا تکفیر کرد. به او اجازه ندهید که دیگری را ببرد، اما او باید یکی را که انتخاب کرده نگه دارد، حتی اگر بد باشد.

68. هر کس، اسقف، یا رئیس یا شماس، انتصاب دوم را از کسی بپذیرد: او و کسی که منصوب کرده است، از درجه مقدس خلع شود. مگر اینکه به یقین معلوم شود که او از بدعت گذاران منصوب شده است. زیرا غیرممکن است که توسط چنین افرادی، چه وفادار و چه خادمین کلیسا، تعمید یا منصوب شوند.

69. اگر کسى اعم از اسقف، یا پیشگو، یا شماس، یا قاری یا خواننده، روز پنطیکاست قبل از عید پاک یا چهارشنبه و یا جمعه را روزه نگیرد، مگر مانع از آن. ضعف بدنی: خلع شود. اگر عامی است: تکفیر شود.

70. اگر کسى اعم از اسقف، یا پروتستان، یا شماس، یا به طور کلى از فهرست روحانیون، با یهودیان روزه بگیرد، یا با آنها جشن بگیرد، یا هدایای تعطیلاتشان را مانند نان فطیر از آنها بپذیرد. یا چیزی شبیه به آن: او را بیرون کنند. اگر عامی است: تکفیر شود.

71. اگر مسیحی در تعطیلات آنها به معبد بت پرستان یا کنیسه یهودیان روغن بیاورد یا شمع روشن کند: اجازه دهید او را از اجتماع کلیسا تکفیر کنند.

72. اگر یک روحانی یا غیر روحانی موم یا روغن کلیسای مقدس را بدزدد، باید از عشای عمومی تکفیر شود و بر آنچه برداشته پنج برابر بیفزاید.

73. هیچ کس برای خود ظرف طلا یا ظرف نقره ای مقدس یا حجابی را به خود اختصاص ندهد. بی قانونی است زیرا چنین است. اگر کسی در این مورد مقصر شناخته شد، مجازات تکفیر او را صادر کنید.

74. اسقفى را كه افراد شايسته اعتماد به امرى متهم مى كنند، بايد خود اسقفها او را بخوانند و اگر حاضر شد و اقرار كرد و يا محكوم شد: توبه معين شود. اگر او را بخوانند، گوش نمی دهد: برای بار دوم از طریق دو اسقف فرستاده شده به او فراخوانده شود. اگر باز هم گوش نداد، اجازه دهید برای بار سوم از طریق دو اسقف که نزد او فرستاده شده اند، او را فراخوانند. اما اگر بدون احترام به این امر حاضر نشود: شورا بنا به صلاحدید خود در مورد آن تصمیم می گیرد تا با فرار از دادگاه به نظر منفعتی نداشته باشد.

75. بدعت گذار را به عنوان شهادت علیه اسقف نپذیرید: اما حتی یک مؤمن نیز کافی نیست. هر سخنی بر لبان دو یا سه شاهد ثابت خواهد شد.

76. سزاوار نیست اسقف، برادر یا پسر یا خویشاوند خود را خشنود کند، هر که را می‌خواهد به شأن اسقف بگذارد. زیرا درست نیست که وارثانی برای اسقف بسازیم، و اموال خدا را به عنوان هدیه به اشتیاق بشری هدیه کنیم. کلیسای خدا نباید تحت اختیار وارثان قرار گیرد. اگر کسی این کار را بکند، باطل می شود، ولی خودش مجازات تکفیر می شود.

77. اگر کسى از چشم محروم باشد یا از ناحیه پا آسیب دیده باشد، ولى شایستگى اسقف شدن را داشته باشد: باشد. زیرا نقص جسمانی او را نجس نمی کند، بلكه آلودگی روحی.

78. هیچ اسقفی کر و کور نباشد، گویی نجس نباشد، اما مانعی در امور کلیسا نباشد.

79. اگر کسي ديو دارد: در روحانيت قبول نشود و با مؤمنان نماز نخواند. پس از آزادی، با مؤمنان پذیرفته شود، و اگر شایسته است، پس در روحانیت.

80. درست نیست که به طور ناگهانی اسقف را از زندگی مشرکانه و غسل تعمید داده شده یا از شیوه زندگی شریرانه ای که ایمان آورده است بسازید. زیرا ظلم است که کسی که هنوز آزمایش نشده است معلم دیگران باشد: مگر اینکه به لطف خدا این کار انجام شود.

81. گفتیم که شایسته نیست اسقف یا رئیسی به مدیریت دولتی برود، اما دخالت در امور کلیسا غیرقابل قبول است. یا متقاعد می شود که این کار را نکند، یا اخراج می شود. زیرا هیچ کس نمی تواند برای دو ارباب بر اساس فرمان خداوند کار کند.

82. ما اجازه نمی‌دهیم که برده‌ها را بدون رضایت ارباب خود به روحانیت بیاورند که باعث ناراحتی صاحبان آنها شود. زیرا این امر باعث بی نظمی در خانه ها می شود. با این حال، اگر برده ای شایسته ارتقاء به درجه کلیسا باشد، مانند اونسیموس ما، اربابان می خواهند او را آزاد کنند و اجازه دهند از خانه خارج شود: بگذارید ارتقا یابد.

83. اسقف، یا پروتستان، یا شماس که در امور نظامی آموزش می بیند و می خواهد هر دو، یعنی مقامات رومی و منصب کشیشی را حفظ کند: او را از درجه مقدس اخراج کنند. زیرا آنچه از آن قیصر است برای قیصر است و چیزهایی که از آن خداست برای خدا.

84. اگر کسی پادشاه یا شاهزاده را به ناحق آزار دهد، مجازات شود. و اگر چنین از روحانیت باشد: از مرتبه مقدسه اخراج شود; اگر او یک فرد غیر روحانی است: اجازه دهید او را از اجتماع کلیسا تکفیر کنند.

85. برای همه شما که از روحانیون و غیر روحانیان هستید، کتابهای عهد عتیق محترم و مقدس باشند: پنج موسی: پیدایش، خروج، لاویان، اعداد، تثنیه. یوشع پسر نون به تنهایی. فقط یک قاضی وجود دارد. روت تنهاست چهار پادشاهی وجود دارد. تواریخ، (یعنی بقایای کتاب ایام)، دو. عزرا دو. استر تنهاست سه مکابی. شغل تنهاست فقط یک Psalter وجود دارد. سه سلیمان: امثال، جامعه، آواز سرودها. دوازده نبی است: اشعیا یکی است. ارمیا تنهاست حزقیال به تنهایی. یکی دانیال افزون بر این، بر پند شما می افزایم که جوانان شما حکمت سیراخ بسیار آموخته را مطالعه کنند. مال ما، یعنی عهد جدید: چهار انجیل: متی، مرقس، لوقا، یوحنا. چهارده رساله پولس وجود دارد. پطرس دو رساله دارد. جان سه. یعقوب یکی است. یهودا یکی است. رساله کلمنت دو. و احکامی برای شما اسقفها که کلمنت در هشت کتاب با من گفت (که به دلیل آنچه در آنها اسرار آمیز است، انتشار آنها در حضور همه شایسته نیست) و اعمال رسولی ما.

متن یونانی:
Πάντας τοὺς εἰσιόντας πιστούς, καὶ τῶν γραφῶν ἀκούοντας, μὴ παραμένοντας δὲ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ ἁγίᾳ μεταλήψει, ὡς ἀταξίαν ἐμποιοῦντας τῇ ἐκκλησίᾳ ἀφορίζεσθαι χρή.

متن روسی:
همه مؤمنانی که وارد کلیسا می شوند و به کتب مقدس گوش می دهند، اما تا آخر در نماز و عبادت مقدس باقی نمی مانند، زیرا باعث بی نظمی در کلیسا می شوند، باید از اجتماع کلیسا طرد شوند.

Ep. نیکودیموس دالماسی (میلاش):
مشارکت مسیحیان در دوران اولیه کلیسا عمدتاً در مشارکت مشترک همه مؤمنان در سفره خداوند (اول قرنتیان 10: 16، 17) و در حضور یکپارچه همه در معبد بیان شد (اعمال رسولان 2: 46؛ 20:7). این ارتباط، که به این شکل بیان شد، از جمله، مبنایی برای انشای مناسک عبادت بود، به طوری که کاتچومن ها، که می توانستند تنها تا نمازهای معین در کلیسا بمانند، به محض اینکه مراسم عشای ربانی آغاز شد، توسط شماس دعوت شد تا کلیسا را ​​ترک کنند، به طوری که فقط مؤمنان در معبد باقی ماندند و در سفره خداوند شرکت کردند. این بیانگر اندیشه کلی کلیسا در مورد وحدت معنوی بین مؤمنان است و همچنین این واقعیت را بیان می کند که به خاطر این وحدت معنوی، هر مؤمنی می تواند و حق دارد در تمام نمازها و در طول عشای ربانی در کلیسا شرکت کند. و در نماز شرکت، بعد از St. عشاير، خداوند را به خاطر هديه بزرگش تشكر كن. در آغاز کلیسای مسیح این چنین بود و همه مؤمنان همیشه به کلیسا می آمدند و نه تنها به خواندن کتاب مقدس در کلیسا گوش می دادند، بلکه در آنجا می ماندند تا کشیش پس از اتمام مراسم عبادت الهی. به آنها برکت داد تا کلیسا را ​​ترک کنند. با این حال، چنین غیرتی در میان برخی شروع به سرد شدن کرد و بسیاری پس از گوش دادن به خواندن کتاب مقدس، کلیسا را ​​ترک کردند. به همین دلیل، بدون شک، فریاد شماس، همانطور که در احکام رسولان (8، 9) می خوانیم، پس از یادآوری به روحانیون مبنی بر خروج از کلیسا، وارد مراسم عبادت شد که هیچ یک از کسانی که حق باقی ماندن تا پایان خدمت باید او را ترک کند. به احتمال زیاد، این کمکی نکرد؛ بسیاری، حتی پس از فریاد شماس، هنوز کلیسا را ​​قبل از پایان خدمت ترک کردند، در نتیجه احساس احترام مؤمنان واقعی را آزرده کردند و باعث هرج و مرج در خود کلیسا شدند. در نتیجه، یک قانون سختگیرانه واقعی صادر شد، مبنی بر تکفیر کلیسا از هر کسی که به کلیسا می آید و تا پایان خدمت در آن باقی نمی ماند.

برخی از متعارفان این قانون را به این معنا می دانند که مؤمنان نه تنها باید تا آخر در کلیسا بمانند عبادت الهی، اما همه نیز موظف به عبادت مقدس بودند. اسرار ممکن است که این تفسیر صحیح باشد، زیرا این را می توان با عباراتی از کتاب مقدس که در توضیح این قاعده ذکر شد تأیید کرد. با این حال، نمی‌توان همه مؤمنان را هر بار که به کلیسا می‌روند مجبور به عشای ربانی شوند، زیرا ممکن است به راحتی همه افراد همیشه برای عشای ربانی آماده نبودند، چه با الهام از صدای وجدان خود، یا به دلیل برخی موارد. دلایل دیگر از شخصی یا زندگی عمومی. برای این که از یک سو این افراد حداقل با مشارکت در حرم مفتخر شوند و از سوی دیگر از شدت مجازات این قاعده دوری کنند و از سوی دیگر کسانی را که نمی توانند به عبادت برسند مکلف شوند. هنوز باقی مانده است تا پایان عبادت الهی، توزیع آنتیدور برقرار شد، که همه باید از دست کشیش برای تقدیس خود می پذیرفتند.

یادداشت:
1. پدران مقدس و آموزگاران کلیسا در قرون بعدی از سخن گفتن و پند دادن که چگونه باید بیاید و در کلیسا بایستد در زمان سنت. عبادت ریحان. آگهی سزار . - هیرون. آپول adv جوین. . - آمبروس de sacram 4، 6، 5، 4. . - کریسوست. هوم 3. در تبلیغات cp. افس . - ببینید و توجه داشته باشید. 1 در این مورد درست است. در پیدالیون (12 صفحه).
2. رجوع به تفاسیر زوناره و آریستین شود (اف. سینت، II، 13، 14). در شکوه هلمسمن (ویرایش 1787، I, 3) این قانون می گوید: "کسانی که تا آخرین نماز در کلیسا نمی مانند و عشاق نمی گیرند، تکفیر شوند." چهارشنبه 17 کانال پاسخ بالسامون به پاتر. اسکندر علامت گذاری در Af.Synt., IV,461.
3. به تفسیر حقوق Balsamon 2 مراجعه کنید. آنتیوخوس سوب.، اف. Synth., III,128 and Synth. Vlastara, K,25 (Af. Synth., VI,335).

در جامعه ما، قوانین شرعی خاصی اغلب در بحث ها ذکر می شود. بارها درباره درک و تفسیر صحیح آنها صحبت شده است. با شروع این پیام، متن یک یا آن قانون را تحلیل و مورد بحث قرار خواهیم داد.

بنابراین، بیایید شروع کنیم.

قاعده 39 رسولان مقدس

متن یونانی:
Οἱ πρεσβύτεροι, καὶ οἱ διάκονοι, ἄνευ γνώμης τοῦ ἐπισκόπου μηδὲν ἐπιτελείτωσαν αὐτὸς γὰρ ἐστὶν ὁ πεπιστευμένος τὸν λαὸν τοῦ Κυρίου, καὶ τὸν ὑπὲρ τῶν ψυχῶν αὐτῶν λόγον ἀπαιτηθησόμενος.

ترجمه روسی:
پروتستان و شماس بدون اراده اسقف کاری انجام نمی دهند. زیرا قوم خداوند به او سپرده شده اند و او حساب جان آنها را خواهد داد.

برخی از اضافات:
قانون 33 (42) شورای کارتاژ.
همچنین مقرر شده است که بزرگان، بدون اجازه اسقف خود، چیزهایی را به کلیسایی که در آن منصوب شده اند، نفروشند. به همین ترتیب، اسقف‌ها مجاز به فروش زمین‌های کلیسا بدون اطلاع شورا یا رئیس‌های آنها نبودند. به همین دلیل، جدا از نیاز، اسقف مجاز نیست چیزهایی را که در فهرست موجودی کلیسا است، هدر دهد.

قانون 12 هفتم شورای جهانی.
اگر کسی، اعم از اسقف یا راهب، متوجه شد که زمینی که متعلق به یک اسقف یا صومعه است به دست مقامات فروخته شده یا به دیگری داده شده است، به حکم اولیای الهی این بخشش ثابت نباشد. رسولی که می فرماید: اسقف به همه چیزهای کلیسا توجه داشته باشد و از آنها دوری کند، چنانکه خداوند ناظر است، اما برای او جایز نیست که یکی از آنها را تصاحب کند یا آنچه را که متعلق به خداست به خویشاوندانش بدهد. : اگر فقیرند، مثل اینکه فقیر هستند به آنها بدهد، اما به این بهانه، آنچه متعلق به خودش است، کلیساها را نفروشد. اگر بهانه می کنند که زمین ضرر دارد و منفعتی ندارد، در این صورت مزارع را به رهبران محلی ندهید، بلکه به روحانیون یا کشاورزان بدهید. اگر عبارت حیله‌ای به کار ببرند و حاکم زمین را از روحانی یا کشاورز بخرد: در این صورت بیع باطل می‌شود و آنچه فروخته می‌شود به اسقف یا صومعه باز می‌گرداند: و اسقف یا ابی که انجام می‌دهد. اسقف را از اسقف‌ها بیرون می‌کنند، و ابی را از صومعه، گویی آنچه را که جمع‌آوری نکرده‌اند، هدر می‌دهند.

چند نتیجه گیری:
همانطور که می بینیم همه مفسران این قاعده معتقدند ممنوعیت روحانیون از انجام هر کاری بدون اطلاع اسقف منحصر به ممنوعیت انجام هر کاری با اموال کلیسا است. این نظر کلی مترجمان است. آریستین و زونارا همچنین ممنوعیت ارتکاب اعمال قانونی مانند توبه یا تکفیر شخصی در هر زمان که بخواهند، اجازه از توبه، کوتاه کردن یا تمدید مدت آن را به این امر اضافه می کنند. یعنی معتقدند این قاعده علاوه بر قدرت ملکی، قدرت قضایی را نیز محدود می کند. اعلیحضرت نیکودیموس (میلاش) تمایل بیشتری به موافقت با بالسامون دارد.

یعنی این قاعده، طبق فقه کلیسا، اعمال روحانیون بدون اطلاع اسقف را فقط در حوزه تصرف اموال کلیسا و احتمالاً در حوزه قضایی محدود می کند. در سایر زمینه ها به گفته مفسران، این قاعده محدودیتی برای اعمال روحانیون ندارد!

و این یک تفسیر کاملاً دقیق است. از این گذشته، اگر تصمیم بگیرید که این قاعده به هیچ وجه هرگونه اعمال روحانیون را بدون اطلاع اسقف منع می کند، به راحتی می توانید با تصمیم گیری مثلاً اینکه یک روحانی به معنای واقعی کلمه نمی تواند بدون اطلاع اسقف گامی بردارد، به نقطه پوچی رسید. دریافت برکت ویژه از سوی مقامات کلیسا. اما این را نمی توان در قوانین ثابت کرد.