Антоній римлянин новгородський чудотворець де мощі. Святий преподобний антоній римлянин, новгородський чудотворець. Тропар преподобному Антонію Римлянину, Новгородському чудотворцю

Преподобний Антоній народився 1067 року в Римі в сім'ї знатних та заможних городян. З дитинства він був вихований батьками у християнському благочесті. В юності преподобний Антоній вивчив богослов'я Східної Церкви та творіння святих отців.

Втративши батьків, святий Антоній вирішив прийняти чернецтво і залишити Рим, т.к. римські папи всіляко намагалися обернути православних на латинство. Йому було тоді 17 років. Роздавши одну частину багатої спадщини жебракам, а іншу, вклавши в бочку і кинувши в море, він цілком зрадив себе волі Божій і вирушив у мандрівку по обителям, де трудилися православні ченці.

В одному пустельному скиті він прийняв чернечий подвиг і прожив там двадцять років. Гоніння на православних із боку латинян змусили братію покинути скит. Святий Антоній поневірявся, переходячи з місця на місце, поки не знайшов на пустельному березі моря великий камінь, на якому цілий рік прожив у пості та молитві.

Страшна буря, що розігралася 5 вересня 1105 року, відторгла від берега камінь, на якому стояв святий подвижник, і понесла далеко в безодню морську. Прибуваючи в глибокій молитві, преподобний Антоній не злякався, але повністю віддав себе Богові.

Камінь чудовим чиномпонесло водами. Перепливши море, він увійшов у гирло річки та напередодні свята Різдва Пресвятої Богородицізупинився на березі річки Волхова поблизу села Волховського, за три версти від Новгорода. Подія засвідчено в Новгородських літописах.

Вранці преподобного Антонія виявили мешканці села. Вони з подивом дивилися на дивовижного прибульця, який не наважувався зійти зі свого каменю, що став домом його і твердинею, випробуваною серед бур. Не знаючи російської, святий Антоній на всі запитання відповідав поклонами.

Три дні святий молився на камені та просив Бога відкрити йому, в якій країні він перебуває. Потім він вирушив до Новгорода, де за Промислом Божим зустрів людину з іноземних ковалів, яка знала латинську, грецьку та російську мови. Від нього преподобний Антоній дізнався, у якій країні він. З подивом слухав він, що перед ним Великий Новгород і Свята Софія, що камінь його не на водах Тибра, а на Волхові, який стоять на піврічну дорогу від стародавнього Риму, йому ж триденним здавалося це таємниче подорож на безоднях.

Разом вони увійшли в собор, де священнодіяв святитель Микита (†1108; пам'ять 31 січня [1], 30 квітня і 14 травня), і душа прибульця, гнаного на своїй батьківщині за віру предків, виповнилася невимовною радістю, побачивши благолепність служби православної, настільки убогою на залишеному ним Заході. Відвідавши храм, святий Антоній повернувся на свій камінь. Навколишні мешканці почали приходити до нього за благословенням. У них преподобний навчився російської.

Через деякий час преподобний Антоній вирушив до Новгорода до святителя Новгородського Микити, якому розповів про своє чудове прибуття. Святитель Микита хотів залишити преподобного на кафедрі, але святий Антоній випросив у нього благословення жити на тому місці, де визначив йому Господь. Через деякий час святитель Микита сам побував у преподобного Антонія, який продовжував жити на камені. Оглянувши місце, святитель благословив преподобного заснувати тут монастир на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Він отримав у посадників місце і освятив збудований спочатку дерев'яний храм.

Наступного року рибалки ловили рибу неподалік нової обителі, але невдало. За словами преподобного, вони закинули невод ще раз і зловили багато риби, а також витягли діжку, кинуту преподобним Антонієм у море на батьківщині. Святий упізнав свою бочку, але рибалки не хотіли віддати її йому. Преподобний запропонував їм вирушити до суддів і розповів, що у бочці знаходяться переважно священні судини та ікони (очевидно, з будинкової церкви його батьків). Отримавши бочку, преподобний Антоній на гроші, що були в ній, купив у новгородських посадників землю навколо монастиря, село і риболовлі.

З роками обитель преподобного благоустроювалася і прикрашалася. У 1117 був закладений кам'яний храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці, який освятив єпископ Новгородський Іоанн (1110-1130) в 1119 році. Не пізніше 1125 цей храм був розписаний. В цей же час була збудована кам'яна трапезна, при якій пізніше спорудили храм на честь Стрітення Господнього.

В 1131 преподобний Антоній, за бажанням братії обителі, був поставлений ігуменом монастиря. Шістнадцять років він керував обителью, наставляючи братію в благочестя та богоугодному житті. Перед смертю він призначив наступником свого учня преподобного Андрія. Преподобний Антоній мирно спочив 3 серпня 1147 року і був похований єпископом Новгородським Нифонтом (1130-1156) у монастирському храмі на честь Різдва Пресвятої Богородиці.

У 1597 році за Всеросійського Патріарха Йова (1589-1607) і Новгородського митрополита Варлаама (1592-1601) в першу п'ятницю після дня пам'яті святих первоверховних апостолів Петра і Павла (29 червня) були знайдені святі мощі преподобного Антонія. Набуттю мощів передували чудесні зцілення молитвами святого. Так, наприклад, біля гробниці святого зцілився від смертельної хвороби ігумен обителі Кирило (1580-1594). В подяку він збудував над каменем подвижника каплицю.

Якийсь біснуватий свічник на ім'я Феодор прийшов у монастир і молився біля каменя преподобного, на якому на той час уже був написаний образ святого. Йому з'явився преподобний Антоній і сказав, що він зцілиться від біса, коли прикладеться до каменю. Так і сталося. Зцілювалися від хвороби також ченці обителі, коли вони зверталися до молитовної допомоги преподобного.

Преподобний Антоній явився митрополиту Варлааму і благословив виконати наказ Патріарха. 1 липня 1597 року, коли розібрали гробницю над могилою, побачили чесні мощі преподобного, «яка жива лежача». Пахощами наповнився весь монастир. Святі мощі були покладені в нову гробницю поруч із місцем колишнього поховання. Від святих мощей походили чудові зцілення хворих. Того ж року преподобного Антонія прославили в лику святих.

Учень і наступник преподобного Антонія ігумен Андрій склав життя святого, яке в 1598 році було доповнено згадуваним ченцем Ніфонтом. Інок Ніфонт склав також Оповідь про здобуття мощей святого і похвальне слово йому. В 1168 був надрукований перший акафіст преподобному, складений колишнім настоятелем Антонієва монастиря архімандритом Макарієм.

З часу здобуття святих мощей преподобного Антонія в його обителі в першу п'ятницю після Петрова дня (1597 року цей день припав на 1 липня) відбувалося особливе свято. З Новгородського Софійського собору до обителі йшов хресний хід. Безліч народу стікалося з усієї Новгородської єпархії. 17 січня, в день тезоіменитства преподобного, в обителі відбувалося місцеве святкування на честь святого Антонія.

Богослужбові судини, придбані в бочці, були вивезені до Москви Іоанном Грозним і зберігалися в ризниці Московського Успенського собору. Збереглися духовна та купча грамоти преподобного Антонія, що видавалися неодноразово. Як і раніше, у Різдвяному соборі Антонієва монастиря в Новгороді знаходиться камінь, на якому преподобний Антоній чудово приплив з Риму.

«Житія російських святих»

Все про релігію та віру - "антоній римлянин молитва" з докладним описомта фотографіями.

Пам'ять: 3/16 серпня

Преподобний Антоній Римлянин чудово опинився на Новгородській землі на початку XI століття. Аскет, благодійник та храмобудівник. Від його мощей походили численні зцілення хвороб, виганялися біси. До нього звертаються за допомогою у молитві для зміцнення сил, терпіння та віри у різних спокусах, при подорожах по воді та при вивченні іноземних мов.

Преподобний Антоній Римлянин. Ікона, 1-а третина XVII століття

Тропар преподобному Антонію Римлянину, глас 4

Старий Рим батьківщину твою залишивши, на камінь, як на легкий корабель, зійшов Ти і на ньому більше природи, як безплотний, по водах ходив Ти, промислом Божественного розуму прямуєш, Великого Новаграда досяг Ти і, обитель в ньому створивши, тіло твоє запропонував ти, як дар освячений. Тим молимо тебе, отче Антонію: моли Христа Бога, нехай спасе душі наша.

Кондак преподобному Антонію Римлянину, глас 8

Римське виховання, великому ж Новуграду благодатне процвітання: багатьма бо праці та подвиги в ньому Богові догодив Ти. Цього ради чудес дарувань від Нього сподобився Ти: і тіло твоє багатьма літами дотримано нетлінно. Ми ж це лобизуюче, радісно від душі кричимо: Радуйся, отче Антоніє.

Кондак преподобному Антонію Римлянину, глас 2

Як зірка, засяяв Ти від Риму, і, дійшовши Богоспасаемого Великого Новаграда, ту в ньому обитель створив Ти, і, церква поставивши, скликання інок безліч. З ними ж моли за нас, що шанують твою пам'ять, та кличемо:

Радуйся, преподобне отче Антоніє.

Ублажаємо тебе, преподобне отче Антонію, і шануємо святу пам'ять твою, наставника ченців і співрозмовника ангелів.

Молитва преподобному Антонію Римлянину

Пастирю предобрий і наставник наш, преподобне отче Антоніє! Ти ж у тілі ще цей, божественним помахом керуєш, старий Рим, Батьківщину твою, і рід твій залишив Ти, і звідти чудесним по водах на камені, як на легкому кораблі, приходом твоїм освятив Сеси град цей, і в ньому храм Божої Матеріспорудив Ти, труди ж і подвиги твоїми просвітив Ти обитель цю, що й основа тобою бути, помножив Ти в ній чада твоя, образом добрих діл і вченням наставляй їх. стоячи радієш, і радіючи про тих, що припливають до чудотворної раки твоєї, і мощі твоя уста і серцем тих, що лобизують молися. Ти й нині, як маючи сміливість до Владиці Христа, буди молитовник і ходи за майбутніх цих рабів твоїх, чесним твоїм могутністю кланяються і просять від тебе милостивого заступлення. Їй, молимо тебе, слуга Христів і угоднику, голови і серця наша схиляюче тобі: не зневажиш убогого цього моління нашого, але зглянься на нас милостиво, якого потребу виконуючи: тим, хто хворіє на здоров'я, подорожуючим у дорозі, плавучим швидке і безбідне плавання; обитель же цю від усяких бід, що раптово знаходять, збережи, і в ній ті, що живуть і трудяться, купно ж і їм благодійні, від усяких напастей свободи; нехай всі твоїми молитвами на землі богоугодно поживемо, і Небесного Царства спадкоємиці будемо, гідні славословити Всесвяту Трійцю, Отця і Сина та Святого Духа, у нескінченні віки. Амінь.

Молитва преподобному Антонію Римлянину:

Молитва преподобному Антонію Римлянину.Преподобний Антоній Римлянин чудово опинився на Новгородській землі на початку XI століття. Аскет, благодійник та храмобудівник. Від його мощей походили численні зцілення хвороб, виганялися біси. До нього звертаються за допомогою у молитві для зміцнення сил, терпіння та віри у різних спокусах, при подорожах по воді та при вивченні іноземних мов

Акафіст преподобному Антонію Римлянину:

Канон преподобному Антонію Римлянину:

Канон преподобному Антонію Римлянину

Житійна та науково-історична література про преподобного Антонія Римлянина:

Преподобний Антоній Римлянин- Православ'я.
Святий преподобний Антоній Римлянин, Новгородський чудотворець– Новгородська єпархія

Читати інші молитви розділу "Православний молитвослов"

Читайте також:

© Місіонерсько-апологетичний проект "До Істини", 2004 – 2017

При використанні наших оригінальних матеріалів просимо зазначати посилання:

Антоній римлянин молитва

Аудіо версія житія

Старий Рим, батьківщину твою, залишивши, на камінь, як на легкий корабель, підійшов Ти і на ньому більше природи, як безтілесний, по водах ходив Ти, промислом Божественного розуму прямуєш, Великого Новаграда досяг Ти і, сіяч до нього створив, до неї запропонував ти, як дар освячений. Тим молимо тебе, отче Антонію: моли Христа Бога, нехай спасе душі наша.

Римське виховання, Великому ж Новуграду благодатне процвітання, багатьма бо праці та подвиги в ньому Богові догодив Ти. Цього ради чудес дарувань від Нього сподобився ти, і тіло твоє багатьма літами дотримується нетлінного. Ми ж, це лобизуюче, радісно від душі кричимо ти: радуйся, отче Антоніє.

Ін кондак, глас 2

Як зірка, засяяв ти від Риму, і дійшов богорятуваного Великого Новаграда, ту в ньому обитель створив ти, і, поставивши церкву, скликання інок безліч. З ними ж моли за нас, що шанують твою пам'ять, та кличемо: Радуйся, преподобне отче Антоніє.

Пастирю предобрий і наставник наш, преподобне отче Антоніє! Ти, у плоті ще цей, Божественним помахом керуємо, старий Рим, вітчизна твоя, і рід твій залишив Ти, і звідти чудесним по водах на камені, як на легенькому кораблі, приходом твоїм освятив це град цей, і в ньому храм Божої Матері. спорудив Ти, труди ж і подвиги твоїми просвітив Ти обитель цю, що й основа тобою бути, помножив Ти в ній чада твоя, образом добрих діл і вченням наставляй їх, тим і нетлінням мощей твоїх і чудес сяйвом безславний Бог, Йому стоячи, радіючи і, радіючи за те, що припливають до чудотворної раки твоєї і сили твоя уста ж і серцем тих, що лобизують молися. Ти й нині, як маючи сміливість до Владиці Христа, буди молитовник і ходи за майбутніх цих рабів твоїх, чесним твоїм могутністю кланяються і просять від тебе милостивого заступлення. Ми, молимо тебе, слуга Христовий і угодник, голови і серця наші прихильно тобі: не зневажиш убогого цього благання нашого, але зглянься на нас милостиво, котрого потреби виконуючи, хворіючим на здоров'я, мандруючим у дорозі благоуспішність, плаваючим швидке і безбідне плавання даруючи; обитель же цю від всяких бід, що раптово знаходять, збережи, і в ній тих, що живуть і трудяться, купно ж і їм благодійників, від всяких напастей свободи, та всі твоїми молитвами на землі богоугодно поживемо і Небесного Царства спадкоємиці будемо, гідні славословити Всесвяту , і Сина, і Святого Духа, у нескінченні віки. Амінь.

Антоній Римлянин

Вибраний чудотворчий і добрий угодник Христів, швидкий помічник і молитовник за душі наші, преподобне отче Антоніє, піснями славимо тебе, заступника нашого. Ти ж, бо маєш сміливість до Господа, від всяких нас бід свободи, любов'ю тобі кличеш: Радуйся, Антоніє, великий і преславний чудотворче.

Ангельськи на землі поживши, Богомудре Антоніє, добрим подвигом трудився ти; бо хрест на рамена взем, Владице Христу пішов Ти. Нині ж чекаючи на престол слави, молися за нас, шанують тебе і кличуть тобі:

Радуйся, бо чистотою та святинею Ангелом уподібнився Ти;

Радуйся, бо постом і пильнуванням безстрашності досяг ти.

Радуйся, світильнику Божественного світла;

Радуйся, молитв запашне кадило.

Радуйся, вірних неправдиве твердження;

Радуйся, невірних богомудре викриття.

Радуйся, християн доброчесний пристанок;

Радуйся, благочестя стіна непереборна.

Радуйся, бо міцне годувало Церкву Христову;

Радуйся, непохитний стовп православ'я.

Радуйся, апостольських переказів вірний охоронцеві;

радуйся, правил сьома вселенських соборів зберігачеві.

Бачачи Господь Бог тверде бажання душі твоєї зберегтися від вредіння віри, отче наш Антоніє, як нового Авраама, пресельника тя сотвори в землі тобі ще чужий, бо по вірі вже споріднений; тимже мене, радості сповни, дякуємо Богові, що дивно прославляє святі свої, волаючи Йому: Алилуя.

Розум освічений понад маєю, всім серцем полюбив православну віру. Не терплячи бачити в церкві Римств збентеження, і розбрат, і заколоти велиі, захотівши залишив батьківщину і рід твій. Ми ж похваляюче ревнощі твою по вірі, отче Антоніє, радісно волаємо: Радуйся, преподобних великих отців послідовнику

Радуйся, відступів Римських викривачеві.

Радуйся, безмовності любителю;

Радуйся, бо пустельний на морі та на суші жителю.

Радуйся, день і ніч на камені молися;

радуйся, не маєш кущі, нижча за покрив.

Радуйся, пустинним злаком харчуйся;

Радуйся, одного разу в седмиці смакуватий.

Радуйся, наставнику богомудрості;

Радуйся монашествуючих славо.

Радуйся, швидкий до звільнення від мирських мереж поспішнику;

Радуйся, надійний заступник нам царства небесного.

Радуйся Антоніє, великий і преславний чудотворче.

Сила вишнього захопити тебе від Рима, Богомудре Антоніє, на камені, як на легкому кораблі, принесе тебе в землю російську, де знаходить тихий притулок, в пустелі вселився Ти, не лінисто попрацював Христу, і в багатьох довготерпіннях керував Ти в царство Боже твоя, навчивши їх єдиним устами і єдиним серцем співати Богові: Алилуя.

Маючи в серці своєму вогонь любові Божественні, Богомудре Отче, міцно подвизався ти гидку підступів диявольських, і переможною зброєю хреста Господнього розтинав сі мережі лукавого, як паучину. Тим же молимо тя, отче Антоніє, допоможи і нам спасіння улучити, та з любов'ю кличемо ти така:

Радуйся, рабе Божий, добрий і вірний;

Радуйся, бо повний небесні благодаті.

Радуйся, бо надією Ною уподібнився ти;

Радуйся, бо дивніше за Іллю та Єлиссея по водній воді на камені ходив Ти.

Радуйся, учителю смиренності та цнотливості;

Радуйся, образі лагідності та послуху.

Радуйся, проповідника чудес Христових;

Радуйся, наставнику діл добрих.

Радуйся бісівських сил прогнання;

Радуйся стовпу віри та утвердження.

Радуйся, бо сприйняв від Христа силу і премудрість;

Радуйся, містечко Духа всесвятого.

Радуйся Антоніє, великий і преславний чудотворче.

Бурі морських хвиль не злякався ти, преподобне отче Антонія, був несений на камені з гілки в твоїй руці; не прийде до тебе ні скорбота, нижчий страх, ні інша сумна, ні жадоба, ні спрага. Але весь розум у Бозі поглибивши, і Того волі собі вдавши, перебув Ти молячись Христу Богу і Пречистій Його Матері, і веселячись душею, співав Ти з воїми небесними: Алилуя.

Чувши дивне твоє від Півдня до Півночі переходження, Богоносе Антоніє, як бо Авакум до Вавилону, перенесений був силою Божою в Новград, бо Ангела в тілі розумієш тя, кричемо ти сіце:

Радуйся, бо давнину колишнього Римської церкви православ'я осяяння;

Радуйся, Новгороду благодатне процвітання.

Радуйся, світильнику багатосвітлих дарів духовних;

Радуйся, бо ти незнаєш і оман розгонітелю.

Радуйся, бо імлу пристрастей тим, хто хоче відгнати пособника;

Радуйся, бо по водах чудове плавання здійсненний і рибні ловці викривливий.

Радуйся, що морем плаває добрий керманич;

Радуйся за річкою Волховою тихий притулок.

Радуйся, бідних помічнику;

Радуйся, що потопають спасіння.

Радуйся, бо блукаєш вірний наставнику;

Радуйся, бо шукаєш чернечого життя притулок і керівника.

Радуйся Антоніє, великий і преславний чудотворче.

Боготечну зірку мнячи зріти виспр в хмарах Пречисту Владичицю нашу Богородицю, превічного Немовляти на руках, що тримає; бувши в радості духовній, преподобне Антоніє, нехтував Ти про страшне серед хвиль морських плавання; але аки поза тілом цим, забудь собі насолоджуваний видінням Цариці небесні, і від Тоя променем якимось Божественним осяяний співав Богу: Алилуя.

Яке бачила тебе, отче Антоніє, великого Новаграда люди зраділи радістю неглаголанною, почавши благоговійно приходити до тебе, просячи у тебе молитов і благословення. Ти ж відвівши принесена собі в град, квітучий православною вірою подивився всемогутній силі Божій, бо в два дні і в дві ночі дещо довготу шляху перейти тобі улаштуй Господь, зрадів і подякував Ти Його. Ми ж, чада твоя, довкола раки твоя майбутнє, дякуючи Богові, любов'ю кричемо ти:

Радуйся, бо дару великого від Бога сподобишся;

Радуйся, бо давнім чудесам подібне на тобі сяєш.

Радуйся, нове Іллі, бо на камені, як на колісниці вогненній, ходив по водах.

Радуйся, наш Апостоле, бо на камені, як на хмарах, нісся.

Радуйся, бо тобою відвідай і благослови Бог новоосвічені люди Новаграда;

Радуйся, бо зміцни їх тобою в православній вірі.

Радуйся, тлумачу євангельського вчення;

Радуйся, наставнику і нас у грісах, що живуть.

Радуйся, невсипущий наш хранителю;

Радуйся за всіх вірних заступнику.

Радуйся, бо твоїм благанням від пекла звільняємося;

Радуйся, бо твоїм заступництвом райські життя сподобляємося.

Радуйся Антоніє, великий і преславний чудотворчий.

Словес євангельських, що не шукати слави від людей, вірний хранитель здався ти, Богоблаженні Антоніє, коли бо Святитель Божий Микита, повівши про тебе, покликаючи до себе, запитуючи: хто єси, звідки і як прийшов; ти ніщо інше відповідало, точкою кланяючись, говорячи: прости мене, Владико святий, грішна суща людини і дивна. Ми ж, дивуючись твоїй смиренні, волаємо Богові: Алилуя.

Взявши від Римської країни, отче наш Антоніє, просвіти ти дивним твоїм житієм землю Новгородську, в якій обитель створив ти, і храм пречудний Божої Матері створив ти; цього ради завдячуючи Отцю небесному, що дав тобі благодать сили Своєї, до тебе, як до теплого за нас молитовника, радісна оспівуємо так:

Радуйся, ангельське життя нам являй;

Радуйся, гріховні пристрасті приборкуй.

Радуйся образі істинної смирення;

Радуйся, дзерцело досконалого терпіння.

Радуйся, наставнику великий спасіння;

Радуйся, приводи грішних до виправлення.

Радуйся, відомий виконавцю заповідей Христових;

Радуйся душ недужих зцілення.

Радуйся, милостиню творити навчай;

Радуйся, бо ризи та брашна незаможним подавати повелівай.

Радуйся, пустельниче, мирську честь і багатство зненавиділо;

Радуйся, бо постній від юності послуживий Богові.

Радуйся, Антоніє, великий і преславний чудотворче.

Хоч вибраний Духу Святому собі сотворити, приходив Ти тісною і скорботною дорогою, що веде в життя вічне, вземь на рамо своє хрест Христів, іти, що благодаттю Божою від юності твоєї беззаконно здійснивши, досяг Ти приготованого тобі небесної відплати: Алілуя.

Новий воістину подвижник з'явився в землі Росій, отче наш Антоній. Хто визнає твоє постницьке подвиги; хто не здивується великому смиренню твоєму; хто від людей зможе святині твоя велич проповідати; воістину з небес пісня тобі може бути оспівувана, а не від землі. Ми ж, любов'ю збуджуємо, дерзаємо співати тобі сіце:

Радуйся, земний Ангеле і небесний людський;

Радуйся, бо в тілі поживи духовне, на землі небесній.

Радуйся, всяку чесноту діла своїми зобразиш;

Радуйся, душевними очима вину Господа споглядливий.

Радуйся, перед Божим лицем, бо син перед О

Пастирю предобрий і наставник наш, преподобне отче Антоніє! Ти в тілі ще цей, Божественним помахом керуєш, старий Рим вітчизна твоя і рід твій залишив Ти, і звідти чудесним по водах на камені, бо на легкому кораблі, приходом твоїм освятив се град цей, і в ньому храм Божої Матері спорудив її. труди ж і подвиги твоїми просвітив оселю твою, що й основу тобі бути, помножив у ній чада твоя, образом добрих діл і вченням наставляй їх; тим і нетлінням мощей твоїх і чудес сяйвом прослави ти Бог, Йому безплотний з безтілесними чекаючи радієш, і, радіючи, про те, що припливають до чудотворної раці твоєї, і мощі твоя усти ж серцем лобизують молися: ти й нині, як і Буди молитовник і ходи за майбутніх цих рабів твоїх, чесному твоєму образу кланяються, і просять від тебе милостивого заступлення. Їй молимо тебе, слуга Христа і угодника, голови і серця наше схиляюче тобі; не знехтуй убогого цього моління нашого, але зглянься на нас милостиво, колись потребу виконуючи: хворим на здоров'я, подорожуючим у дорозі благопоспішність, плаваючим швидке і безбідне плавання даруючи: нас від всяких бід, що раптово знаходять, збережи; нехай всі твоїми молитвами на землі богоугодно поживемо, і небесного царства спадкоємці будемо, гідні славословити Всесвяту Трійцю, Отця, і Сина, і Святого Духа, у нескінченні віки. Амінь.

Авторизуйтесь

Запис на стіні

Седмиця 11-та по П'ятидесятниці

Пісний календар. Голос 1-й

Прпп. Ісаакія, Далмата та Фавста (IV–V); прп. Антонія Римлянина, Новгородського чудотворця (1147).

Мч. Породжена Перса (457) (Вантаж.); прп. Косми самітника (VI).

Сщмч. В'ячеслава Луканіна, диякона (1918); сщмч. Миколи Померанцева, пресвітера (1938).

Старий Рим, батьківщину твою, залишивши, / на камінь, як на легкий корабель, зійшов ти / і на ньому більше природи, як безплотний, по водах ходив ти, / промислом Божественного розуму прямуєш, / Великого Новаграда досяг ти / і, обитель в нім створивши, / тіло твоє в ній запропонував ти, як дар освячений. / Тим молимо тя, отче Антоніє: / моли Христа Бога, нехай спасе душі наша.

Римське виховання, Великому ж Новуграду благодатне процвітання, / багатьма бо праці і подвиги в ньому Богу догодив ти. кричимо ти: радуйся, отче Антоніє.

Публікації

Тропар та молитва святому.

Тропар

Старий Рим, батьківщину твою залишивши, на камінь як на легкий корабель піднявся. І на ньому більше природи як безплотний по водах ходив Ти, Промислом Божественного розуму направляємо, великого Новаграда досяг Ти і обитель в ньому створивши, тіло твоє в ній запропонував Ти, як дар освячений. Тим молимо тебе, отче Антоніє, моли Христа Бога, нехай спасе душі наша.

Римське виховання, великому ж Новуграду благодатне процвітання, бо багатьма трудами і подвигами в ньому Богові догодив ти, і тіло твоє багатьма літами дотримано нетлінно, ми ж це лобизуюче, радісно від душі кричимо ти: радуйся, отче Антоніє.

Пастирю предобрий і наставник наш, преподобне отче Антоніє! Ти як маючи сміливість до Владиці Христа, буди молитовник і ходи за нас, недостойних рабів твоїх, іконі твоєї поклоняються (імена) і просять від тебе милостивого заступлення. Їй, угодниче Христів, не зневажи вбогого цього моління нашого, але зглянься на нас милостиво, котрого потребу виконуючи, хворим на здоров'я, мандруючим у дорозі благопоспішність, плаваючим швидке і безбідне плавання даруючи. Храм (прихід, дім) же цей від всяких бід, що раптово знаходять, збережи і в ньому моляться і трудящіся, купно і їм благодійники, від усяких напастей свободи, та всі твоїми молитвами на землі благоугодно поживемо і Небесного Царства спадкоємця будемо, Трійцю, Отця і Сина і Святого Духа, у нескінченні віки віків. Амінь.

Використання матеріалів сайту можливе лише з письмового дозволу редакції.

(† 1147), прп. (Пам. 17 січ., 3 серп. і в 3-й тиждень по П'ятидесятниці - в Соборі Новгородських святих), засновник і перший настоятель Антонія Римлянина на честь Різдва Пресв. Богородиці мон-ря в Новгороді. Нечисленні відомості про преподобне містяться в НПЛ і доповнюються даними житія («Сказання про житіє преподобного і богоносного отця нашого Антонія Римлянина і про приходження від граду Риму до Великого Новгорода»), відомого у списках починаючи з 2-ї пол. XVI ст. Не виключено, що в основі житія лежить більш ранній незбережений агіографічний текст (проложне житіє), можливо написаний Андрієм, 2-м ігуменом Антонієва мон-ря (1147-1157), який в житії, що зберігся, названий його автором. Разом з житієм А. Р. у рукописних збірниках зазвичай розміщуються передмова, «Слово похвальне на пречесну пам'ять преподобного і богоносного отця нашого Антонія Римлянина» (написані бл. 1591, список: ГІМ. Муз. № 1236, кін. XVI ст. ) і оповідь про чудеса і здобуття мощей («Про викладання чесного і багаточудесного тіла» (березень 1598), список: ГІМ. Загостр. № 1053, поч. XVII ст.), що належать перу Ніфонта, постриженика Антонієва мон-ря, що працював у 80-90-х pp. XVI ст., до-рому іноді приписують також складання житія. Принаймні у 2 списках XVI-XVII ст. відома духовна грамота А. Р. (сумніви в її справжності не мають під собою достатніх підстав, найімовірніше датування грамоти - до 1131/32). У тих рукописах, де зустрічається духовна грамота, збереглася купча А. Р. на землю для мон-ря у р. Волхов; в описі меж ділянки купча, ймовірно, є фальсифікатом 2-ї підлогу. XVI в., але у основі (формуляр, факт купівлі землі преподобним) перегукується з оригіналу ХII в.

У житії преподобний називається «римлянином», т. е. уродженцем Риму. Коли там почалися гоніння на православних, А. Р., будучи вже ченцем, оселився на березі моря і, стоячи на камені, день і ніч молився до Бога. Одного разу на морі піднялася буря, хвиля зрушила камінь, на якому стояв А. Р., і святий поплив на камені, «нібито на кораблі легше». Через 2 дні камінь пристав до берега Волхова, у житії вказується точна дата – 5 сент. 1106 р. від купця-грека А. Р., який не розумів русявий. мови, дізнався, що потрапив до Новгорода. Купець представив А. Р. Новгородському єп. свт. Микиті, який поїхав на берег Волхова, щоб побачити камінь і переконатися в диві. З благословення святителя А. Р. заснував мон-р там, де причепився його камінь.

Духовна грамота та НПЛ також повідомляють, що благословення на будівництво мон-ря преподобний (літопис не називає його «римлянином») отримав від Новгородського єп. Микити, т. е. пізніше на поч. 1109 р., що монастирську церкву було закладено святим 1117-го, освячено 1119-го, розписано 1125 р.; 1127 р. А. Р. почав будувати в обителі «трьпезницю кам'яну». Постанова А. Р. в ігумена відбулося лише в 1-й рік єпископства Ніфонта, взимку 1131/32 р., що змушує припустити якийсь конфлікт між А. Р. і Новгородським єп. Іоанном Поп'яном (1110-1130). А. Р. був похований у Різдвяному соборі заснованого ним мон-ря, у зап. стіни.

Вшанування А. Р. в мон-ре і в прилеглих селищах простежується не раніше XVI ст. При ігумі. Веніаміні (1547-1552) камінь А. Р., який до тих пір знаходився на березі Волхова, перенесли в мон-р, на камені написали образ преподобного і вмонтували в стіну собору, але після, як сказано в повісті «Про складання чесного і багаточудесного тіла», камінь лежав у недбалості біля стіни собору. У 1580 р. у мон-р за наказом царя Іоанна IV Васильовича Грозного прибув новий ігум. Кирило (Завидов; 1580-1594). Ігумен був хворий, тому що його отруїли отрутою. Гуляючи по мон-рю, він знайшов камінь з напівстертим чином святого і зцілився біля нього за молитвами А. Р. За наказом ігум. Кирила над каменем біля зап. стіни собору поставили невеликий боковий вівтар і відновили образ А. Р. Братія на чолі з ігуменом щодня приходила і прикладалася до образу, біля каменя зцілився біснуватий Федір свічник. «Трості Антонія» - стебла водоростей, принесені, за переказами, разом із каменем, зцілювали від зубного болю.

Оскільки за молитвами до А. Р. відбувалося велике числозцілень, мон. Ніфонт став клопотати про набуття мощей святого, яке відбулося 3 серп. 1597; Того ж року преподобний був канонізований до загальнорусу. шануванню, тоді ж, мабуть, було складено служба святому (найдавніші списки - кін. XVI-XVII в.), у ній йдеться про мощі А. Р., часто згадується Новгород і Антонієв мон-р. У мон-ре тривали зцілення біля каменю і мощей преподобного, до кін. XVII ст. було записано 18 нових чудес (ДІМ. Хлуд. № 199, кін. XVII ст.). У 1666 р. зцілилася Февронія Іванова, яка страждала «шаленством розуму», в 1675 р.- біснуватий Іоанн, син Василя Поезжаєва. У 1678 р., після молебню біля мощів і біля каменю А. Р., сталося чудове одужання Симеона, сина Трохима Павлова, на якого перед цим «напало забуття і батьків непізнання». Камінь А. Р. зберігся, знаходиться у зап. боковий вівтар Різдва собору. Це сірий овальний валун довжиною 126, шириною 94 і висотою 37 см. Мощі А. Р. були розкриті в 1927 р., їх суч. місцезнаходження невідоме, навесні 2000 р. частки мощей було знайдено у краєзнавчому музеї м. Петрозаводська та передано до міського собору в ім'я св. блгв. кн. Олександра Невського.

Пам'ять А. Р. вказана в більшості місяцьослів XVII ст.: під 3 серп. - у Коряжемських святцях 1621 (РГБ. Унд. № 237), під 3 серп. та 17 січ.- у Місяцеслові Симона (Азар'їна) 50-х рр. XVII ст. (РГБ. МДА. № 201. Л. 310, 326), під 1 липня - у Кайдалівських святцях кін. XVII ст. Коротке житіє святого під 3 серп. вміщено у друкованому Пролозі 1643 р. У першодрукарському русявий. Типіконе 1610 17 січ. наказано здійснювати А. Р. бденну службу (див. Знаки свят місяцеслова), що переноситься на 19 січ. У Мінеї (МП) під 3 серп. вміщена бденна служба А. Р. (Мінея. Авг. Ч. 1. С. 110-127). У тексті служби Собору Новгородських святих А. Р. присвячений 6-й тропар 3-ї пісні канону утрені, в якому описується його плавання на камені (Мінея (МП). Травень. Ч. 3. С. 449).

Іст.: НПЛ (за указ.); ГВНіП. № 102, 103; Житіє прп. Антонія Римлянина / / ПС. 1858. № 5. С. 151-171; № 6. С. 310-324.

Ключевський. Давньоруські житія. С. 306-311; Барсуків. Джерела агіографії. Стб. 48-51; Сергій (Спаський). Місяцеслів. Т. 2. С. 17, 235; Валк З. М. Початкова історія давньоруського приватного акта // Допоміжні іст. дисципліни: Зб. ст. М.; Л., 1937. С. 295-303; Спаський Ф. Г. Російська літургійна творчість. П., 1951. С. 208-210; Onasch К. Zur Vita Antonij "Des Römers" // Orbis scriptus: D. Tschižewskij zum 70. Geburtstag. Münch., 1966. S. 581-585; Янін В. Л. Нариси комплексного джерелознавства: Середньовічний Новгород. М., 1977. С. 40-59; він же. Друк новгородського єпископа Івана Поп'яна // ВИД. 1978. Вип. 9. С. 47-56; він же. Новгородські акти ХII-XV ст.: хронол. комент. М., 1991. С. 205-207, 354-357; Макаров Н. А. Камінь Антонія Римлянина / / НІС. Л., 1984. № 2 (12). С. 203-207; Андрєєв В. Ф. Новгородський приватний акт ХІІ-ХV ст. Л., 1986. С. 93-97; Фет Є. А. Житіє Антонія Римлянина // СККДР. Вип. 2. Ч. 1. С. 245-247.

О. В. Назаренко

Іконографія

Про перше зображення А. Р., зроблене на камені при ігумі. Веніаміні, в «Слові похвальному на пречесну пам'ять» сказано, що ігумен «повіло на [камні] написати... преподобного Антонія чюдотворця образ, мав же на руці уявний єдину церкву Богоматері» (ДІМ. Муз. №. 1236. Л. 99) -100). При ігумі. Кирилу над каменем був споруджений невеликий боковий вівтар і знову написаний образ А. Р. («як бе і раніше»), оскільки перший «скрушений бисть від дощу, ніж не покривлений бяше» (НГМЗ ОПИ. Д. 30056-33. Л. 31 про.- 34). Святий був зображений майбутнім Богоматері з Немовлям, у руці макет створеного ним «чудового» храму Різдва Богородиці. На іконах даного ізводу А. Р. зазвичай представлений на зріст, в чернечій мантії та схімі, з лялькою на голові, що пливе на камені по Волхову, макет храму він тримає у правій руці; вгорі зліва - образ Богоматері. До цього типу зображення відносяться ікони 2-ї підлоги. XVI ст. (ГТГ), 2 ікони XVII ст. із собору Покрови на Рву (ДІМ). За описом в іконописному оригіналі, А. Р. «сид, брада болші Іоанна Богослова, аки у Євфимія Великого, на ногах сходинки, стоїть на камені, а камінь на воді, в руці церква» (ІРЛІ. Бобк. 66 про., після четвертої XVII ст.).

На іконах ін. ізводу А. Р. зображений в молитві Богородиці, що стоїть на камені у водах Волхова на тлі заснованого ним мон-ря, напр., на іконах: кін. XVI ст. (ГТГ); кін. XVI ст. із собору Покрови на рові (ГІМ) з написом: «А ось труд мій, [Господь] моя Пречиста, яким будуєш Сина заради Твого»; 1680, листи Семена Нікітіна (ПІАМ); XVII ст. (ДІМ); XVII ст. із Соловецького мон-ря (АМІІ); поч. XVIII ст. (ГРМ); на фресці 1702 р. у Знам'янському соборі Новгорода. Мон-р показаний із заходу, із боку річки, будівлі відтворюються з різною мірою умовності; іноді зображена лише дерев'яна стіна зі святою брамою, як на іконі XVII ст. (Народний музей. Краків). Ікони XVII ст. (ГЕ) та 1-а підлога. XVIII ст.? (ГМЗК) поєднують риси обох ізводів. На іконі 1-а статья. XVIII ст. (ГРМ) у преподобного в правій руці розгорнутий сувій і пальмова гілка, мон-р представлений незвично: не з боку Волхова, а з півдня, з боку міста. На двосторонній виносній іконі кін. XVII ст. північних листів (ГЕ) в руках святого, що стоїть фронтально, макет храму і розгорнутий вгору свиток з текстом: «Терпучи потерьпехъ [оспо]да почутий ми оуслыш». У боці прп. Онуфрія Великого Різдвяного собору Різдва Богородиці мон-ря знаходилася ікона А. Р. «з сувоєм і видом соборної церкви» (НГОМЗ ОПІ. Д. 11820. Л. 22 про.).

Збереглися пам'ятники з ще одним типом зображення А. Р.: прямолично, на зріст, одягненим у схиму, з лялькою на голові, десницею, що благословляє, і сувоєм у лівій руці. Найбільш древнім є різьблений рельєфний образ з кришки першої дерев'яної раки А. Р. (ГРМ), створений у 1573 (до канонізації святого) новгородським різьбяром Євтропієм Степановим. Цей тип зображення святого представлений на 2 покровах - 1633 р. і кін. XVII ст. (НГОМЗ).

Прикладом включення А. Р. в ряд іконостасу є ікона поч. XVIII ст. сівбу. листів (ГЕ), на к-рой преподобний зображений тримаючим сувій, а також підписна ікона 1778 р. роботи І. В. Мініна (СДІАПМЗ), що походила з болю Три святителя ц. Входу Господнього до Єрусалиму дер. В. Мудьюга (Архангельська обл.). Образ А. Р. є у зображеннях Собору Новгородських чудотворців, напр. на іконі 1721 (ГЕ), на іконі Божої Матері «Знамення» з деїсусом і обраними святими, кін. XVII – поч. XVIII ст. (ГРМ).

В описі Антонієва мон-ря 1696 (Димитрій. С. 253-273) згадуються ікона А. Р. в житії (в місцевому ряду іконостасу Різдвяного собору); образ Спасителя з преподобними Варлаамом Хутинським і А. Р. (на стовпі собору); образ Спасителя з майбутніми молінням свт. Микитою Новгородським і А. Р. (у боці А. Р.); ікона преподобних Антонія Великого та А. Р. «в діянні» (у ц. прп. Антонія Великого). В описі Антонієва мон-ря поч. XX ст. вказано ікону «Набуття св. мощей Антонія Римлянина» 1696 р., що знаходилася в Стрітенській ц. (НГОМЗ ОПИ. Д. 11820. Л. 37).

Іст.: ГАНО. Ф. Р-138. Оп. 3. Од. 24. Л. 1-34.

Літ.: Макарій (Миролюбов), архім. Археологічний опис церковних старожитностей у Новгороді та його околицях. М., 1860. Ч. 2. С. 51, 82-83, 120, 308-310; Ласковський В. П. Путівник Новгородом. Новгород, 1910. С. 222; Димитрій (Сперовський), єп. Рязанський. Про внутрішній устрій та оздоблення храмів Новгородського Антонієва монастиря у XVII ст. проти справжнім їх станом // Тр. XV Археол. з'їзду у Новгороді. М., 1911. Т. 1; Антонова, Меєва. Каталог. Т. 2. С. 28, 200-201; Російська дерев'яна скульптура. М., 1994. С. 222-224, 227. Кат. 163, 164; Косцова А. С., Побєдинська А. Г.Російські ікони XVI - початку XX століття із зображенням монастирів та його засновників: Кат. вист. / ГЕ. СПб., 1996. С. 57-60, 133-138. Кат. 50-56; Російські монастирі: Мистецтво та традиції / ГРМ. Би. м., 1997. С. 142-143; Маркелів. Святі Стародавню Русь. Т. 2. С. 56; Кольцова Т. М. Північні іконописці: Досвід біобібліогр. словника. Архангельськ, 1998. С. 81; Мільчик М. І., Секретар Л. А.Новгородський Антонієв монастир на іконах XVI-XVIII ст. / / ПКНО, 1999. М., 2000. С. 273-299.

Л. А. Секретар

Дивовижна доля деяких святих. Щоб виконати своє призначення, їм доводилося іноді долати величезні відстані, селитися на чужих землях і ставати в результаті шанованими в далеких краях більш ніж навіть у себе на Батьківщині. Але бували випадки ще чудовіше, коли далеко від дому угодники Божі опинялися з вини стихії. Така життєва віха святого Антонія Римлянина, якого за давно встановилася негласною церковної традиціїназивають «російським італійцем». Свято, присвячене вшануванню пам'яті Антонія Римлянина, відзначають щороку 16 серпня.

Прибуття Антонія Римлянина до Росії

Преподобний Антоній Римлянин народився у Римі 1067 року у сім'ї заможних городян. Його батьки були християнами, тому сина свого виховали в лагідності та благочестя. Вступивши в пору юнацтва, Антоній не на жарт захопився вивченням богословських праць Східної Церкви та святоотцівської літератури. 17-річним юнаком він втратив батька та матір. Саме ця подія підштовхнула молодого чоловіказмінити своє життя докорінно, і він вирішив залишити римську столицю, після чого стати ченцем. Була й інша причина: тоді Папи докладали всіх зусиль для звернення народу в латинство. Антоній не бачив свого існування без східного православ'я, прикипівши до нього душею.

Свій шлях майбутній святий не продумував до дрібниць. Він покладався не на себе, а повністю зрадив свою суть, життя та долю до рук Творця. Юнак роздав одну частину спадщини, що дісталася йому від люблячих батьків, жебракам і знедоленим, іншу вклав у бочку і кинув останню в море, сам же вирушив без жодної копійки грошей у далекі мандри монастирями, де мешкали і існували відповідно до православної віри ченці- християни. В одному зі скитів Антоній прожив 20 років, прийнявши чернечий подвиг. Кінець цьому поклали гоніння на православних, вчинені латинянами: у зв'язку з цими подіями святому, та й усієї братії монастиря довелося блукати. Так тривало досить довго, поки Антонію не вдалося знайти на безлюдному морському узбережжі величезний валун. Тут святий зупинився і провів на камені цілий рік, постячи і безупинно творячи молитву.

5 вересня 1105 року там розігралася жахлива буря. В результаті камінь, на якому стояв подвижник, кинуло вітром у морську безодню. Антонія Римлянина понесло хвилями, потім валун разом з ченцем опинився в гирлі якоїсь річки, і, нарешті, напередодні свята Різдва Пресвятої Богородиці прибило до берега річки Волхова, що текла поблизу села Волховське, за три версти від Новгорода.

Нове життя

Святого Антонія на ранок виявили місцеві мешканці. Прибулець стояв на камені і всі розпитування людей лише творив поклони, адже російської не знав. Валун був притулком подвижника ще протягом трьох днів і ночей: увесь цей час слуга Господній шалено молився Богові і просив того відкрити йому, куди ж він потрапив.

Після цього чоловік вирушив до Новгорода. Там, за волею Творця, йому зустрівся іноземний коваль, який розмовляв трьома мовами – у тому числі латинською. Ця людина і повідомила преподобного, де той опинився. Невимовно здивувався святий Антоній, коли дізнався, що місто, в яке він прийшов, є Великий Новгород, що камінь його зупинився на водах річки Волхов. Адже від Риму до руських земель добиратися пішки півроку, а його за Божим промислом донесло сюди за якихось три дні!

Коваль показав Антонію Римлянину новгородський собор, де священиком був святитель Микита. Душа подвижника спалахнула вогнем захоплення, коли побачив він оздоблення православного храмута благолепність церковної служби. Після цього преподобний повернувся до свого каменю на річковому березі. Але тепер він вів життя не так самотнє, як раніше: до нього часто почали навідуватися місцеві жителі. Вони йшли до святого по благословення, а подвижник у селян навчався російської мови.

Згодом Антоній знову відвідав Великий Новгород і головний собор міста. Там він розповів святителю Микиті про свою чудову подорож. Почувши історію Антонія, святитель хотів залишити подвижника біля кафедри. Однак преподобний відмовився і попросив благословення продовжувати жити на камені біля річки. Минуло ще трохи часу, і вже сам Микита здійснив візит до святого Антонія. Він дав подвижнику благословення заснувати на місці проживання того монастиря на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Святитель освятив дерев'яний храм, що виріс тут незабаром.

Пролетів рік. Обитель, зведена святим Антонієм, вже майже повністю оформилася. Якось місцеві жителі рибалили поблизу монастиря. Вони зловили багато риби, а на додачу витягли діжку, яку подвижник багато років тому кинув у себе на батьківщині в море – святий упізнав її. Рибалки спочатку не хотіли віддавати знайдене преподобному, але, зрештою, за велінням судді Антоній Римлянин отримав власне майно. Останнє складалося в основному з церковного начиння. Було там і небагато грошей: їхній святий витратив на купівлю землі навколо монастиря, а також риболовліта села біля новгородських посадників.

У 1117 році було закладено кам'яний храм обителі. Його через два роки освятив єпископ Новгородський Іван. Близько 1125 року було зроблено розпис церкви. Тоді при монастирі з'явилася кам'яна трапеза. Пізніше біля неї спорудили храм на честь Стрітення Господнього.

Кончина і здобуття мощей преподобного

В 1131 Антоній Римлянин удостоївся честі стати ігуменом заснованої ним обителі. Таке було бажання братії. Правління на озвученій посаді монастирем преподобний здійснював упродовж 16 років. Весь цей час святий наставляв своїх підопічних у богоугодному житті та благочестя. Перед відходом у Царство Небесне преподобний Антоній призначив своїм наступником свого учня – преподобного Андрія. 3 серпня 1147 року святий спочив зі світом. Поховання святого звершив єпископ Новгородський Нифонт. Антоній знайшов спокій у монастирському храмі на честь Різдва Пресвятої Богородиці.

Набуття мощей Антонія Римлянина відбулося лише через чотири з лишком століття, а саме в 1597 році, при Новгородському митрополиті Варлаамі та Всеросійському Патріарху Йові. Подія ця мала місце у першу п'ятницю після дня пам'яті святих первоверховних апостолів Петра та Павла (29 червня). Перед цим на місці поховання святого відбувалося безліч чудесних зцілень за молитвами святого подвижника. Від невиліковної хворобипозбувся біля гробниці преподобного ігумен обителі Кирило. Його вдячністю угоднику Божому за спасіння від смерті стало будівництво над каменем святого Антонія каплиці. Свічник Феодор, що страждав на біснування, молився біля валуна преподобного, на якому на той час вже красувався образ святого. Йому з'явився сам подвижник і обіцяв зцілення від недуги після того, як він прикладеться до каменю. Як було сказано, так і сталося згодом.

Уславлення Антонія Римлянина відбулося після того, як останній з'явився благочестивому ченцю Антонічевої обителі Ніфонту і повідомив про відповідну Божу волю. У результаті патріарх Іов наказав перекласти мощі подвижника на нову гробницю, що було зроблено. При відкритті мощів вони виявилися абсолютно нетлінними та запашними. Невдовзі після цього святого канонізували.

Ми вітаємо православних християн зі святом, із Днем вшанування пам'яті преподобного Антонія Римлянина!

Преподобний Антоній народився в 1067 році в Римі в сім'ї знатних і заможних городян, які трималися православного сповідання. З дитинства він був вихований батьками у християнському благочестя та відданості Святій Церкві. В юності преподобний Антоній внаслідок постійних дебатів про віру та прагнення римських пап звернути православних у латинство вивчив богослов'я Східної Церкви та творіння святих отців. Втративши батьків, святий Антоній вирішив прийняти чернецтво і залишити Рим. Йому було 17 років. Роздавши одну частину багатої спадщини жебракам, а іншу вклавши в бочку і кинувши в море, він цілком зрадив себе волі Божій і вирушив у мандрівку по обителям, де трудилися православні ченці. В одному пустельному скиті він прийняв чернечий постриг і прожив там двадцять років. Він відрізнявся «утриманням і любомудрістю та смиренності високими звичаями». Підкоряючи тіло своєму духу «терпінням і постом і частими молитвами», очищаючи «сльозами душевне око», просвітлюючи «розум безпристрастю», прикрашаючи «Божественну смиренність», він досяг високої святості.

Гоніння на православних з боку латинян змусило братію залишити скит. Святий Антоній поневірявся, переходячи з місця на місце, поки не знайшов на пустельному березі моря великий камінь, на якому цілий рік прожив у пості та молитві. Страшна буря, що розігралася 5 вересня 1105 року, відторгла від берега камінь, на якому стояв святий подвижник, і понесла далеко в безодню морську. Перебуваючи в глибокій молитві, преподобний Антоній не злякався, але повністю віддав себе Богові.

Камінь чудово понесло по водах; перепливши море, він увійшов у гирло річки і напередодні свята Різдва Пресвятої Богородиці зупинився на березі річки Волхова поблизу села Волховського, за три версти від Новгорода. Подія засвідчено в Новгородських літописах.

Вранці преподобного Антонія здивовано виявили навколишні жителі. Вони з подивом дивилися на дивовижного прибульця, який не наважувався зійти зі свого каменю, що став домом його і твердинею, випробуваною серед бур.

Не знаючи російської, святий Антоній на всі запитання відповідав поклонами. Три дні святий молився на камені та просив Бога відкрити йому, в якій країні він перебуває. Потім він вирушив до Новгорода, де за Промислом Божим зустрів людину з іноземних купців, яка знала латинську, грецьку та російську мови. Від нього преподобний Антоній дізнався, у якій країні він.

З подивом слухав він, що перед ним Великий Новгород і Свята Софія, що камінь його не на водах Тибра, а на Волхові, що стоять на піврічну дорогу від стародавнього Риму, йому ж триденним здавалося це таємниче мандрівка на безоднях. Разом вони увійшли до собору, де священнодіяв святитель Микита, і душа прибульця, гнаного на своїй батьківщині за віру предків, виповнилася невимовною радістю, побачивши благолепність служби православної, такої убогої на залишеному ним Заході. Відвідавши храм, святий Антоній повернувся на свій камінь. Навколишні мешканці почали приходити до нього за благословенням. У них преподобний навчився російської.

Через деякий час преподобний Антоній вирушив до Новгорода до святителя Новгородського Микити (пом. 1108; пам'ять 31 січня/13 лютого, 30 квітня/13 травня та 14/27 травня), якому розповів про своє чудове прибуття. Святитель Микита хотів залишити преподобного на кафедрі, але святий Антоній випросив у нього благословення жити на тому місці, де визначив йому Господь. Через деякий час святитель Микита сам побував у преподобного Антонія, який продовжував жити на камені. Оглянувши місце, святитель благословив преподобного заснувати тут монастир на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Він отримав у посадників місце і освятив збудований спочатку дерев'яний храм.

З роками обитель преподобного благоустроювалася і прикрашалася. Замість дерев'яних храмів було споруджено кам'яні. У 1117 був закладений кам'яний храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці, який освятив єпископ Новгородський Іоанн (1110-1130) в 1119 році. Не пізніше 1125 цей храм був розписаний. В цей же час була збудована кам'яна трапезна, при якій пізніше спорудили храм на честь Стрітення Господнього.

В 1131 преподобний Антоній за бажанням братії обителі був поставлений ігуменом монастиря. Шістнадцять років він керував обителью, наставляючи братію в благочестя та богоугодному житті. Перед смертю він призначив наступником свого учня преподобного священноченця Андрія. Преподобний Антоній мирно спочив 3 серпня 1147 року і був похований єпископом Новгородським Нифонтом (1130-1156) у монастирському храмі на честь Різдва Пресвятої Богородиці.

У 1597 році за Всеросійського Патріарха Йова (1589-1607) і Новгородського митрополита Варлаама (1592-1601), у першу п'ятницю після дня пам'яті святих первоверховних апостола Петра і апостола Павла (29 червня), були знайдені святі мощі преподобного Антонія. Набуттю мощів передували чудесні зцілення молитвами преподобного. Так, наприклад, біля гробниці святого зцілився від смертельної хвороби ігумен обителі Кирило (1580-1594). В подяку він збудував над каменем подвижника каплицю. Якийсь біснуватий свічник на ім'я Феодор прийшов у монастир і молився біля каменя преподобного, на якому на той час уже був написаний образ святого. Йому з'явився преподобний Антоній і сказав, що він зцілиться від біса, коли прикладеться до каменю. Так і сталося. Зцілювалися від хвороби також ченці обителі, коли вони зверталися до молитовної допомоги преподобного.

Якось благочестивому ченцю Антонієвої обителі Ніфонту було видіння, в якому відкрилася Божа воля про прославлення преподобного Антонія. За клопотанням Ніфонта і колишнього ігумена обителі Кирила, який на той час став архімандритом Троїце-Сергієвого монастиря, Святіший Патріарх Іов наказав перекласти мощі преподобного Антонія в нову гробницю і поставити їх у храмі для поклоніння. Перед відкриттям святих мощей митрополит Новгородський Варлаам та братія обителі встановили сувору посаду та суто молитви преподобному. Преподобний Антоній явився митрополиту Варлааму і благословив виконати наказ патріарха. 1 липня 1597 року, коли розібрали гробницю над могилою, побачили чесні мощі преподобного, «яка жива лежача». Пахощами наповнився весь монастир. Святі мощі були покладені в нову гробницю поруч із місцем колишнього поховання. Від святих мощей походили чудові зцілення хворих. Того ж року преподобного Антонія прославили в лику святих.

Учень і наступник преподобного Антонія ігумен Андрій склав життя преподобного Антонія, яке в 1598 році було доповнено згадуваним ченцем Ніфонтом. Інок Ніфонт склав також оповідь про здобуття мощей святого і похвальне слово йому. В 1168 був надрукований перший акафіст преподобному, складений колишнім настоятелем Антонієва монастиря архімандритом Макарієм.

З часу здобуття святих мощей преподобного Антонія в його обителі в першу п'ятницю після Петрова дня (1597 року цей день припав на 1 липня) відбувалося особливе свято. З Новгородського Софійського собору в обитель відбувався хресний хід. Безліч народу стікалося з усієї Новгородської єпархії. 17 січня, в день тезоіменитства преподобного, в обителі відбувалося місцеве святкування на честь святого Антонія.

Богослужбові судини, придбані в бочці, були вивезені до Москви Іоанном Грозним і зберігалися в ризниці Московського Успенського собору. Збереглися духовна та купча грамоти преподобного Антонія, що видавалися неодноразово. Як і раніше, у Різдвяному соборі Антонієва монастиря в Новгороді зберігається камінь, на якому преподобний Антоній чудово приплив з Риму.