Хтось Чичиков скуповує мертві душі? Гоголь – великий містифікатор, і в цій купівлі-продажу зашитий глибокий релігійний зміст. Багато коментаторів розкривають образ Павла Івановича як агента диявола, який збирає прибуток для свого господаря. Виходить, по-справжньому мертвими душами є не покійні селяни, а «клієнти» Чичикова, носії тієї чи іншої пристрасті: Собакевич, Коробочка та інші.
Комівояжер лукавого, який скуповує загиблі для Бога душі, – взагалі-то, біблійна ідея. У 18-му розділі книги Апокаліпсису згадуються деякі купці земні, у списку товарів яких значаться тіла та душі людські(Див. Об'явл. 18, 13). Купці робили свій торг у Вавилоні. Апокаліптичний Вавилон – це місто-блудниця, біблійний символ антихристиянської цивілізації. Бог руйнує Вавилон, і купці оплакують падіння свого бізнесу, зокрема купівлю-продаж тіл і душ людських.
А до кого можна було б віднести текст Одкровення сьогодні? Хто годиться на роль купців земних? Наприклад, фахівці з піар-технологій чи не підходять? Особливо ті, які у своїй роботі не зважають на моральні та релігійні принципи? Здається, масова маніпуляція свідомістю – це і є купівля-продаж людських душ у наші дні.
Пропоную перевірити цю думку, подивившись на портрет одного з таких сучасних купців. Цю людину по праву можна назвати великим набувачем душ, анітрохи не гірше за Чичикова.
Сьогодні його називають «батьком піару». За народженням єврей, за місцем проживання американець, за родинними зв'язками племінник Зигмунда Фрейда і правнук головного рабина Гамбурга Ісаака Бернайса, він прожив довге життя (104 роки, з 1891 по 1995). Був піонером використання у піар-технологіях психології та інших соціальних наук. Його ім'я – Едвард Бернейс.
Про проекти Бернейса можна розповідати дуже багато. У своїй справі він виявляв прямо-таки диявольську кмітливість і винахідливість.
Наприклад, за допомогою Бернейса куріння стало загальноприйнятою нормою для жінок. Небіж Фрейда переконав світ, що жінка з сигаретою – це круто, стильно, красиво. Вперше в історії реклами використали ефект «зоряного» авторитету. Образ курячої дами геніальний піарник просував через особи такого рівня, як Марлен Дітріх. На прохання Бернейса численні лікарі навперебій писали про користь нікотину, відомі оперні співачки - про сприятливу дію куріння на голос. За допомогою проплаченої команди Бернейс подолав одне з найбільших соціальних табу: жінка, яка палить у громадському місці.
До Бернейса жінкам дозволялося курити тільки в спеціальних місцях або взагалі не дозволялося, аж до арешту. Генію піару вдалося зламати цей психологічний бар'єр, натиснувши лише на дві кнопки: авторитет зірки і неймовірно популярний на той час рух жіночої емансипації. Моделів із цигарками назвали «смолоскипами свободи», жіноче куріння стало соціально прийнятним. Компанія Lucky Strike відвалила Бернейсу величезну суму.
Цікаво, що Бернейс працював із масами скоріше через новину, ніж через рекламу. Він був впевнений, що новина – найкращий засіб для донесення рекламного образу. Людина, яка читає або дивиться новини, не підозрює, що в Наразівін піддається психологічній атаці, тому в ці хвилини він особливо вразливий.
До речі, мало хто думає сьогодні, за якими критеріями для нас відбирають новини. Новин у світі за день тисячі. Ми дізнаємося лише кілька, і саме на них пропонують зупинити увагу. Зрозуміло, що подають їх під особливим соусом. Формулювання та заголовок мають визначальне значення для сприйняття. Частота появи новин сьогодні подібна до потужного артогню.
Також, наприклад, Бернейс сприяв тому, що американська нація стала більше їсти і погладшала. Отримавши від виробників бекону завдання підняти рівень продажу м'яса, Едвард провів невелике соціальне дослідження: що їдять американці на сніданок? Виявилось, кава, булочку, апельсиновий сік. Від свого лікаря піарник почув, що вночі тіло втрачає багато енергії, тому щільний сніданок може бути кращим за легеню. Бернейс попросив у лікаря дозволу надіслати від його імені листа п'яти тисячам лікарів: чи згодні вони з таким твердженням? Приблизно 4500 лікарів відповіли «так». Тоді заповзятливий піарник опублікував у всіх газетах країни статті із заголовками на кшталт «4500 лікарів радять їсти на сніданок м'ясо». Пропонувався і вибір страви: яєчня з беконом. Після публікації з продажу бекону злетіли.
Взагалі, використання авторитетів – найулюбленіший у Бернейса метод роботи з суспільною свідомістю. "Якщо ви можете впливати на лідерів, незалежно від того, усвідомлюють вони це чи ні, ви автоматично впливаєте на групи людей, які перебувають під їхнім впливом", - говорив він.
Ще в молодості піарнику запропонували завдання - розкрутити нову п'єсу про повії. Нагадаю, це не сьогоднішній день, а пуританська Америка початку XX століття. Бернейс пішов конем – створив фонд боротьби з венеричними захворюваннями. Після того, як благодійний фонд оголосив п'єсу повчальною та високоморальною, народ повалив на спектакль.
Примітний внесок Бернейса у розвиток політичного піару. Працюючи під час Першої світової війни в адміністрації Вудро Вільсона, він запевнив мільйони людей, що американські військові встановлюють «демократію у всій Європі».
Який купець? Справжній Чичиков, чи не так?
Бернейс геніальний і неповторний, але все ж таки він не один. Із суспільною свідомістю сьогодні працює величезна армія піар-технологів. Реклама та новини давно перестали бути просто рекламою та новинами, але попрямували до соціального русла. По суті, вони штучно формують коло інтересів та спосіб думки людини, а також образ одягу, харчування, спілкування, етикету.
«Не хочете пити те, що насправді не вгамовує спрагу, всякі там пепсі та спрайти? Примусимо! Ви ще й дякую скажете. Чи не хочете носити якісь дивні хламіди, звані одягом? Будете носити, голубчики; ще й у чергу встанете і купіть за шалені гроші. Чи не хочете міняти смартфон на нову модель? Нічого, поміняєте і будете щасливі від обновки. Ми змусимо вас робити все, що нам потрібно!
Сьогодні піар-технологи залазять у саму душу людини та змінюють її зсередини
Сьогодні піар-технологи залазять у душу людини і змінюють її зсередини. Нинішні « », на які працюють реклама та новини, стосуються серйозніших питань жіночого куріння. На порядку денному стоять гендерні теми, права секс-меншин, розкладання традиційних суспільств та інше. Про політтехнології взагалі окрема розмова.
Від піар-атак не сховатись сьогодні нікому. Переважна більшість населення європейських країнвсе свідоме життя відбувається в інтернеті. Про наші облікові записи відомо все: історія наших пересувань, список запитів, частота відвідування тих чи інших сайтів. Гугл-реклама пропонує все, чим ти хоча б побіжно цікавився нещодавно в будь-якій соцмережі. У фахівців стає все більше можливостей та ресурсів для просування ідей. Соцмережі і взагалі інтернет можна розглядати як альтернативну реальність, що оформилася. Дивно, як поодинокі ідеї Бернейса зараз доведені майже автоматизму. Система працює за принципом "як продати".
«Існує і прямий перепродаж душ – через обман. Діє ціла система торгівлі, здійснювана з допомогою PR – діяльності, спрямованої формування громадської думки щось. Це справжня, класична торгівля душами. Піар – це реклама, це реклама ідеології, нав'язування цінностей. Більшість реклами вже нині непросто реклама товару, а реклама гріха, реклама ідеології гріха. Це свідомий, класичний продаж певного способу мислення. Усі без винятку смертні гріхи рекламуються зараз на нашому телебаченні та пропагуються рекламними щитами на вулицях», – писав отець Данило Сисоєв.
Так, не можна не згадати, що в інтернеті можлива та потрібна проповідь Євангелія. Але з іншого боку, глянеш на все це, і розумієш: сили затягуються...
Чому ми говоримо про такі теми? Тому що сьогоднішня війна за душі ведеться в інформаційному полі. Уловлювачі душ роблять ставку на людські пристрасті і стару, як світ, потяг до порушення заборон. Чим живе людина, кому вона довіряє і кого слухає, що вона любить і чого хоче? Відповіді на ці питання визначають, кому належить його душа і хто він такий.
Наведене вище місце з Апокаліпсису показує: перед кінцем світу масштаби духовного полону людей досягнуть такого рівня, що продовжувати історію світу вже не буде сенсу. Людство поділиться на дві категорії: купців земнихта споживачів їх товарів. Зрозуміло, залишиться і Церква, але вона буде гнана, і по-справжньому віруючих навряд чи буде багато. Решта стануть товаром купців земних.
Почерк цих торговців ми розглянули сьогодні. Будемо уважні, щоб і нам не потрапити до списків мертвих душ…
"Мертві душі" автор назвав поемою і наголосив на цьому значущість свого творіння. Поема - значний за обсягом лірико-епічний твір, що відрізняється глибиною змісту та широким охопленням подій. Це визначення досі викликає суперечки. З появою сатиричних творів Гоголя у російській реалістичної літературі зміцнюється критичний напрям. Реалізм Гоголя більшою мірою насичений викривальною, бічучою силою - це відрізняє його від попередників та сучасників.
Художній метод
Гоголя отримав назву критичного реалізму. Улюбленим прийомом письменника стає гіпербола – непомірне перебільшення, що посилює враження. Гоголь знаходив, що сюжет "Мертвих душ", підказаний Пушкіним, хороший тим, що дає повну свободу виїздити разом із героєм усю Росію і створити безліч найрізноманітніших характерів. Глави про поміщиків, яким приділено більше половини першого тому, автор розташував у строго продуманому порядку: марнотратника мрійника Манилова змінює ощадлива Коробочка; їй протиставлений поміщик, що розорився, пройдисвіт Ноздрьов; потім знову поворот до господарського поміщика-кулака Собакевича; галерею кріпосників замикає скнара Плюшкін, що втілює крайню міру морального падіння поміщицького класу.
Читаючи "Мертві душі", ми помічаємо, що письменник повторює одні й самі прийоми в зображенні поміщиків: дає опис села, панського будинку, зовнішнього виглядупоміщика. Далі йде розповідь про те. як поставилися до пропозиції Чичикова про продаж мертвих душ ті чи інші люди. Автор показує ставлення Чичикова до кожного з поміщиків, що зображує сцену купівлі-продажу мертвих душ. Такий збіг не випадковий. Одноманітне замкнене коло прийомів дозволяє художнику виставити напоказ консерватизм, відсталість провінційного життя, замкнутість та обмеженість поміщиків, підкреслити застій та вмирання.
Про "дуже ввічливий і поштивий поміщик Маніловий" ми дізнаємося в першому розділі. Зображуючи його зовнішність, автор виділяє очі – солодкі, як цукор. Новий знайомий був у захваті від Чичикова, "довго тиснув йому руку і просив переконливо зробити йому честь своїм приїздом у село".
Розшукуючи Манілівку. Чичиков плутає назву, питаючи мужиків про село Заманілівка. Письменник обіграє це слово: "Село Манілівка не багатьох могло заманити своїм місцем розташування". І відразу починається докладний описпоміщицької садиби. "Дім панський стояв одинаком на юру... відкритому всім вітрам..." На похилості гори "були розкидані по-англійськи дві-три клумби з кущами бузку і жовтих акацій; , нижче ставок, вкритий зеленню ... " І нарешті, " сіренькі зроблені з колод хати " мужиків. За цим усім проглядає сам господар – російський поміщик, дворянчик Манілов.
Похмурість виду маніловського маєтку доповнює пейзажна замальовка: сосновий ліс, що темніє осторонь "нудно-синюваним кольором" і зовсім невизначений день: "не то ясний, не то похмурий, а якогось світло-сірого кольору". Тужливо, голо, безбарвно. Гоголь вичерпно розкрив, що така Манілівка небагатьох могла заманити. Завершує портрет Манилова Гоголь в іронічній манері: "Риси обличчя його не були позбавлені приємності". Але в цю приємність, здавалося, "надто було передано цукру". Цукор – деталь, що вказує на солодкість. А потім нищівна характеристика: "Є рід людей, відомих під ім'ям: люди так собі, ні те, ні се, ні у місті Богдан, ні в селі Селіфан".
Характер Манилова виявляється у особливій манері говорити, у бурі слів, у вживанні делікатних зворотів промови: " дозвольте вам дозволити цього " , " немає вибачте, не допущу пройти позаду такому приємному і освіченого гостю " . Чудовість Манілова, незнання ним людей виявляється в оцінці міських чиновників як людей "шановних і прелюбовніших". Крок за кроком Гоголь невблаганно викриває вульгарність цієї людини, іронію постійно змінює сатирою: "На столі російські щі, але від щирого серця", діти - Алкід і Фемістоклюс, названі іменами давньогрецьких полководців на знак освіченості батьків. Пані Манилова гідна свого чоловіка. Життя її присвячене солодкому сюсюканню, міщанським сюрпризикам (бісерний чохол на зубочистку), важким довгим поцілункам, а господарство для неї - низьке заняття. "Манілова так добре вихована", - уїдливо зауважує Гоголь.
І Манілов позбавлений господарської кмітливості: " Коли прикажчик говорив: " Добре б, пан, те й те зробити " , " Так, непогано " , - відповідав він зазвичай " . Манілов не господарював, погано знав своїх селян, і все занепадало, зате він мріяв про підземний хід, про кам'яний міст через ставок, який дві баби переходили вбрід, та з торговими лавками по обидва боки його. Пильний погляд письменника проникає до будинку Манілова, де панує та сама нерозпорядність і відсутність смаку. Деякі кімнати без меблів, два крісла у кабінеті господаря обтягнуті рогожею. У кабінеті гірки золи, на підвіконні - книга, відкрита на 14 сторінці вже протягом двох років, - єдине свідчення про працю господаря в кабінеті.
Манілов виявляє "турботу про подальші види Росії". Письменник характеризує його як порожнього фразера: куди йому до Росії, якщо він не може навести лад у власному господарстві. Чичикову легко вдається переконати друга в законності угоди, і Манілов, як поміщик непрактичний, неділовий, дарує Чичикову мертвих душ і бере він витрати на оформлення купчей.
Манілов сльозливо благодушний, позбавлений живої думки та справжніх почуттів. Він сам "мертва душа", приречена на загибель так само, як і весь самодержавно-кріпосницький лад Росії. Манілови шкідливі, соціально небезпечні. Яких наслідків для економічного розвитку країни можна чекати від маніловського господарювання!
Поміщиця Коробочка ощадлива, "набирає потроху грошей", живе замкнуто у своєму маєтку, як у коробочці, і її домовитість з часом переростає у скупість. Обмеженість і тупість довершують характер "дубиноголової" поміщиці, що відноситься з недовірою до всього нового в житті. Якості, властиві Коробочці, типові у середовищі провінційного дворянства.
За Коробочкою в гоголівській галереї виродків слідує Ноздрьов. На відміну від Манилова, він невгамовний, юркий, жвавий, але його енергія витрачається на дрібниці в шулерській картярській грі, в дрібних гидоти брехні. З іронією називає Гоголь його "в певному відношенні історичною людиною, тому що де б не був Ноздрьов, не обходилося без історій", тобто без скандалу. Автор віддає йому по заслугах вустами Чичикова: "Поздрів людина - погань!" Він прокутив усе, закинув маєток і влаштувався на ярмарку в ігровому будинку. Підкреслюючи живучість ніздревих у російській дійсності, Гоголь вигукує: "Поздрев довго ще не виведеться зі світу".
Власне Коробочці накопичення перетворилося у практичного поміщика Собакевича на справжнє куркульство. На кріпаків він дивиться тільки як на робочу силу і, хоч поставив мужикам хати, на диво зрубані, б'є з них три шкури. Деяких селян він перевів на грошово-обрядову систему, вигідну поміщику.
Образ Собакевича створений у улюбленій гіперболічній манері Гоголя. Його портрет, в якому дано порівняння з ведмедем, обстановка в будинку, різкість відгуків, поведінка за обідом - у всьому підкреслено тваринну суть поміщика. Собакевич швидко розкусив витівку Чичикова, зрозумів зиск і заломив по 100 рублів за душу. Короткий поміщик збув мертвих душ із вигодою для себе, та ще й надув Чичикова, підсунувши йому одну особу жіночої статі. "Кулак, кулак, та ще й бестія на додачу!" - Так характеризує його Чичиков.
Вперше побачивши Плюшкіна, Чичиков "довго не міг розпізнати, якої статі була постать: баба чи мужик. Сукня на ній була зовсім невизначена, схожа дуже на жіночий капот, на голові ковпак, який носять сільські дворові баби, тільки голос здався йому дещо сиплем для жінки: "Ой, бабо! - подумав він про себе і додав: - Ой, ні! Звичайно, баба!» Чичикову і на думку не могло спасти, що це російський пан, поміщик, власник кріпаків.
Пристрасть до накопичення невпізнанно знівечила Плюшкіна; він накопичує лише заради накопичення. Селян він заморив голодом, і вони "мруть, як мухи" (за три роки 80 душ). Сам він живе надголодь, одягається, як жебрак.
За влучним словом Гоголя, Плюшкін перетворився на якусь дірку на людстві. В епоху зростання грошових відносин господарство Плюшкіна ведеться по-старому, засноване на панщинній праці, господар збирає продукти і речі, безглуздо накопичує заради накопичення. Зруйнував селян, гублячи їх непосильною роботою. Плюшкін копив, і все, що він збирав, гнило, все зверталося в "чистий гній". Такий поміщик, як Плюшкін, може бути опорою держави, рухати вперед його економіку і культуру. І письменник сумно вигукує: "І до такої нікчемності, дріб'язковості, гидоти могла знизитися людина! Мог так змінитися! І схоже це на правду? Все схоже на правду, все може статися з людиною".
Гоголь наділив кожного поміщика оригінальними, конкретними характеристиками. Що ні герой, то неповторна особистість. Але при цьому його герої зберігають родові, соціальні ознаки: низький культурний рівень, відсутність інтелектуальних запитів, прагнення до збагачення, жорстокість у поводженні з кріпаками, моральна неохайність, відсутність елементарного поняття про патріотизм. Ці моральні потвори, як Гоголь, породжені кріпосницькою дійсністю і розкривають сутність кріпосницьких відносин, заснованих на придушенні та експлуатації селянства.
Твір Гоголя приголомшив насамперед правлячі кола та поміщиків. Ідейні захисники кріпосного права доводили, що дворянство - найкраща частина населення Росії, пристрасні патріоти, опора держави. Гоголь своїми образами розвіяв цей міф. Герцен говорив, що поміщики "проходять перед нами без масок, без прикрас, підлабузники і ненажери, догідливі невільники влади і безжальні тирани своїх ворогів, які п'ють життя і кров народу ... "Мертві душі" вразили всю Росію".
Плюшкін усім своїм виглядом і недружньою зустріччю настільки спантеличив Чичикова, що він відразу не міг придумати, з чого почати розмову. З метою привернути до себе похмурого старого і отримати для себе вигоду, Чичиков вирішує спробувати подіяти на нього такою кольоровою промовою, в якій поєднувалися б і повага до господаря, і ввічливість самого Чичикова і його вміння вдягнути свої думки в пристойну для культурної людини книжкову форму.
Початковий варіант намічений був Чичиковим такий: «Начувшись про чесноти і рідкісні властивості душі (господаря), ... почав довго принести особисто данину поваги». Варіант цей був миттєво відкинутий, оскільки це вже було занадто. Морально-психологічний характер свого «вступу» Чичиков замінює господарським (це і конкретніше, і ближче до справи) і каже, що, «начувшись про економію його та рідкісне управління маєтками, …спочив за борг познайомитися і принести особисто свою повагу».
Коли Плюшкін з перших слів показує роздратування і починає скаржитися на свою бідність, Чичиков спритно повертає розмову до своєї мети: «Мені, проте ж, казали, що у вас більше тисячі душ».
І наступну жовчну репліку Плюшкіна, де той мимоволі торкнувся гарячки, яка виморила в нього мужиків, тобто саме теми, яка цікавить гостя, Чичиков вміло підхоплює і знову веде прямо до того, що йому потрібно, але зовні поєднує це з виразом участі: «Скажіть! і багато виморила?». Чичиков поспішає дізнатися про число і не може приховати радості від майбутньої наживи. Звідси: потік запитань: «Скільки числом. Ні… Справді? Цілих сто двадцять?»
У ньому заговорив ділок, і Чичиков забув навіть про висловлювання співчуття. Однак незабаром він схаменувся і вирішує поєднати вираз співчуття з практичною справою, викладаючи все це шанобливо, дещо навіть книжково: «Для задоволення вашого я готовий і на збиток». «Ми ось як зробимо: ми зробимо на них купчу фортецю». «Будучи подвигнутий участю…, готовий дати». «Я раптом збагнув ваш характер. Отже, чому б не дати мені…»
«Мертві душі» автор назвав поемою і наголосив на цьому значущість свого творіння. Поема - значний за обсягом лірико-епічний твір, що відрізняється глибиною змісту та широким охопленням подій. Це визначення досі викликає суперечки. З появою сатиричних творів Гоголя у російській реалістичної літературі зміцнюється критичний напрям. Реалізм Гоголя більшою мірою насичений викривальною, бічучою силою - це відрізняє його від попередників та сучасників.
Художній метод Гоголя отримав назву критичного реалізму. Улюбленим прийомом письменника стає гіпербола – непомірне перебільшення, що посилює враження. Гоголь знаходив, що сюжет «Мертвих душ», підказаний Пушкіним, хороший тим, що дає повну свободу виїздити разом із героєм усю Росію та створити безліч найрізноманітніших характерів. Глави про поміщиків, яким приділено більше половини першого тому, автор розташував у строго продуманому порядку: марнотратника мрійника Манилова змінює ощадлива Коробочка; їй протиставлений поміщик, що розорився, пройдисвіт Ноздрьов; потім знову поворот до господарського поміщика-кулака Собакевича; галерею кріпосників замикає скнара Плюшкін, що втілює крайню міру морального падіння поміщицького класу.
Читаючи «Мертві душі», ми помічаємо, що письменник повторює одні й самі прийоми у зображенні поміщиків: дає опис села, панського будинку, зовнішнього вигляду поміщика. Далі йде розповідь про те. як поставилися до пропозиції Чичикова про продаж мертвих душ ті чи інші люди. Автор показує ставлення Чичикова до кожного з поміщиків, що зображує сцену купівлі-продажу мертвих душ. Такий збіг не випадковий. Одноманітне замкнене коло прийомів дозволяє художнику виставити напоказ консерватизм, відсталість провінційного життя, замкнутість та обмеженість поміщиків, підкреслити застій та вмирання.
Про «дуже ввічливий і поштивий поміщик Маніловий» ми дізнаємося в першому розділі. Зображуючи його зовнішність, автор виділяє очі – солодкі, як цукор. Новий знайомий був у захваті від Чичикова, «довго тиснув йому руку і просив переконливо зробити йому честь своїм приїздом у село».
Розшукуючи Манілівку. Чичиков плутає назву, питаючи мужиків про село Заманілівка. Письменник обіграє це слово: «Село Манілівка не багатьох могло заманити своїм місцем розташування». І відразу починається докладний опис поміщицької садиби. «Будинок панський стояв одинаком на юру… відкритому всім вітрам…» На похилості гори «були розкидані англійською дві-три клумби з кущами бузку та жовтих акацій; , нижче ставок, вкритий зеленню ... »І нарешті, «сіренькі зроблені з колод хати» мужиків. За цим усім проглядає сам господар – російський поміщик, дворянчик Манілов.
Похмурість виду манилівського маєтку доповнює пейзажна замальовка: сосновий ліс, що темніє осторонь «нудно-синюваним кольором» і зовсім невизначений день: «чи то ясний, чи то похмурий, а якогось світло-сірого кольору». Тужливо, голо, безбарвно. Гоголь вичерпно розкрив, що така Манілівка небагатьох могла заманити. Завершує портрет Манилова Гоголь в іронічній манері: «Риси обличчя його не були позбавлені приємності». Але в цю приємність, здавалося, «надто було передано цукру». Цукор – деталь, що вказує на солодкість. А потім нищівна характеристика: "Є рід людей, відомих під ім'ям: люди так собі, ні те, ні се, ні в місті Богдан, ні в селі Селіфан".
Характер Манилова виявляється у особливій манері говорити, у бурі слів, у вживанні делікатних зворотів промови: «дозвольте вам дозволити цього», «немає вже. вибачте, не допущу пройти за таким приємним і освіченим гостем». Прекрасність Манілова, незнання ним людей виявляється в оцінці міських чиновників як людей «шановних і прелюбовніших». Крок за кроком Гоголь невблаганно викриває вульгарність цієї людини, іронію постійно змінює сатирою: «На столі російські щі, але від щирого серця», діти - Алкід і Фемістоклюс, названі іменами давньогрецьких полководців на знак освіченості батьків. Пані Манилова гідна свого чоловіка. Життя її присвячене солодкому сюсюканню, міщанським сюрпризикам (бісерний чохол на зубочистку), важким довгим поцілункам, а господарство для неї - низьке заняття. "Манілова так добре вихована", - уїдливо зауважує Гоголь.
І Манілов позбавлений господарської кмітливості: «Коли прикажчик говорив: «Добре, пан, те й те зробити», «Так, непогано», - відповідав він зазвичай». Манілов не господарював, погано знав своїх селян, і все занепадало, зате він мріяв про підземний хід, про кам'яний міст через ставок, який дві баби переходили вбрід, та з торговими лавками по обидва боки його. Пильний погляд письменника проникає до будинку Манілова, де панує та сама нерозпорядність і відсутність смаку. Деякі кімнати без меблів, два крісла у кабінеті господаря обтягнуті рогожею. У кабінеті гірки золи, на підвіконні - книга, відкрита на 14 сторінці вже протягом двох років, - єдине свідчення про працю господаря в кабінеті.
Манілов виявляє «турботу про подальші види Росії». Письменник характеризує його як порожнього фразера: куди йому до Росії, якщо він не може навести лад у власному господарстві. Чичикову легко вдається переконати друга в законності угоди, і Манілов, як поміщик непрактичний, неділовий, дарує Чичикову мертвих душ і бере він витрати на оформлення купчей.
Манілов сльозливо благодушний, позбавлений живої думки та справжніх почуттів. Він сам "мертва душа", приречена на загибель так само, як і весь самодержавно-кріпосницький лад Росії. Манілови шкідливі, соціально небезпечні. Яких наслідків для економічного розвитку країни можна чекати від маніловського господарювання!
Поміщиця Коробочка ощадлива, «набирає потроху грошей», живе замкнуто у своєму маєтку, як у коробочці, і її домовитість згодом переростає у скупість. Обмеженість і тупоумство довершують характер «дубиноголової» поміщиці, що з недовірою до всього нового у житті. Якості, властиві Коробочці, типові у середовищі провінційного дворянства.
За Коробочкою в гоголівській галереї виродків слідує Ноздрьов. На відміну від Манилова, він невгамовний, юркий, жвавий, але його енергія витрачається на дрібниці в шулерській картярській грі, в дрібних гидоти брехні. З іронією називає Гоголь його «в певному відношенні історичною людиною, тому що де б не був Ноздрьов, не обходилося без історій», тобто без скандалу. Автор віддає йому за заслугами вустами Чичикова: «Поздрів людина - погань!» Він прокутив усе, закинув маєток і влаштувався на ярмарку в ігровому будинку. Підкреслюючи живучість ніздревих у російській дійсності, Гоголь вигукує: «Повітря довго ще не виведеться зі світу».
Власне Коробочці накопичення перетворилося у практичного поміщика Собакевича на справжнє куркульство. На кріпаків він дивиться тільки як на робочу силу і, хоч поставив мужикам хати, на диво зрубані, б'є з них три шкури. Деяких селян він перевів на грошово-обрядову систему, вигідну поміщику.
Образ Собакевича створений у улюбленій гіперболічній манері Гоголя. Його портрет, в якому дано порівняння з ведмедем, обстановка в будинку, різкість відгуків, поведінка за обідом - у всьому підкреслено тваринну суть поміщика. Собакевич швидко розкусив витівку Чичикова, зрозумів зиск і заломив по 100 рублів за душу. Короткий поміщик збув мертвих душ із вигодою для себе, та ще й надув Чичикова, підсунувши йому одну особу жіночої статі. «Кулак, кулак, та ще й бестія на додачу!» - Так характеризує його Чичиков.
Вперше побачивши Плюшкіна, Чичиков «довго було розпізнати, якого статі була постать: баба чи мужик. Сукня на ній була зовсім невизначена, схожа на жіночий капот, на голові ковпак, який носять сільські дворові баби, тільки голос здався йому дещо сиплем для жінки: «Ой, бабо! - подумав він про себе і додав: - Ой, ні! Звісно, баба!» Чичикову і на думку не могло спасти, що це російський пан, поміщик, власник кріпаків.
Пристрасть до накопичення невпізнанно знівечила Плюшкіна; він накопичує лише заради накопичення. Селян він заморив голодом, і вони "мруть, як мухи" (за три роки 80 душ). Сам він живе надголодь, одягається, як жебрак.
За влучним словом Гоголя, Плюшкін перетворився на якусь дірку на людстві. В епоху зростання грошових відносин господарство Плюшкіна ведеться по-старому, засноване на панщинній праці, господар збирає продукти і речі, безглуздо накопичує заради накопичення. Зруйнував селян, гублячи їх непосильною роботою. Плюшкін копив, і все, що він збирав, гнило, все зверталося до «чистого гною». Такий поміщик, як Плюшкін, може бути опорою держави, рухати вперед його економіку і культуру. І письменник сумно вигукує: «І до такої нікчемності, дріб'язковості, гидоти могла зійти людина! Міг так змінитись! І схоже на правду? Все схоже на правду, все може статися з людиною».
Гоголь наділив кожного поміщика оригінальними, конкретними характеристиками. Що ні герой, то неповторна особистість. Але при цьому його герої зберігають родові, соціальні ознаки: низький культурний рівень, відсутність інтелектуальних запитів, прагнення до збагачення, жорстокість у поводженні з кріпаками, моральна неохайність, відсутність елементарного поняття про патріотизм. Ці моральні потвори, як Гоголь, породжені кріпосницькою дійсністю і розкривають сутність кріпосницьких відносин, заснованих на придушенні та експлуатації селянства.
Твір Гоголя приголомшив насамперед правлячі кола та поміщиків. Ідейні захисники кріпосного права доводили, що дворянство - найкраща частина населення Росії, пристрасні патріоти, опора держави. Гоголь своїми образами розвіяв цей міф. Герцен говорив, що поміщики «проходять перед нами без масок, без прикрас, підлабузники та ненажери, догідливі невільники влади і безжальні тирани своїх ворогів, які п'ють життя і кров народу… «Мертві душі» вразили всю Росію».
Бесіда Чичикова з Маніловим (аналіз епізоду 2 глави поеми Н.В.Гоголя «Мертві душі).
Н. В. Гоголь працював над однією з основних праць свого життя, поемою "Мертві душі", спочатку без особливого захоплення. Можливо, просто не одразу захопила вона його. Можливо тому, що сюжет був знайдений не самим письменником, а Пушкіним.
В основу сюжету лягло цілком реальна подія, реальна авантюра з покупкою "мертвих душ" Справа в тому, що вона була вигідна як поміщикам, для яких мертві селяни були тягарем, так і, природно, самому скупнику. У поемі Гоголя втілив у життя подібну махінацію Павло Іванович Чичиков. Приїхавши до губернського міста NN, він одразу почав діяти. По-перше, він відвідав усіх великих місцевих чиновників, побував у місцях скупчення «найблагородніших, найприємніших» і, головне, потрібних людей. На одному з таких обідів Чичиков і знайомиться з Маніловим, який неодмінно запросив свого нового приятеля в гості.
Отже, першим Чичиков відвідує Манілівку. Який бачить він її? Сірої, звичайної, вигляд якої пожвавлювали тільки дві баби, «які, картинно підібравши сукні і підтикаючись з усіх боків, брели по коліна в ставку», які, як виявилося, перелаялися».
Манілов, який з усмішкою зустрів Чичикова, і на цій же ноті розмовляв з ним і пізніше, трохи прикрашає картину. В якій надто багато світло-сірого кольору. До обіду і за обідом співрозмовники ведуть досить порожню розмову про губернатора, «переважну і прелюбовну людину», про віце-губернатора, теж «милу» і «дуже гідну», про дружину поліцеймейстера, «прелюбовнішу жінку» і далі в такому ж дусі.
Всі ці розмови носять солодко-нудотний тон, який йде, природно, від господаря маєтку - Манілова. Сама його зовнішність говорить про це: обличчя мало «вираз не тільки солодке, але навіть нудотне, подібне до тієї мікстури, яку спритний світський лікар засолодив немилосердно, уявляючи нею порадувати пацієнта». Він теж хоче зробити приємне своєму гостеві і в цьому своєму прагненні сильно переборщує. Ну ще б пак, він же вважає Чичикова високо освіченою людиною, яка «має високе мистецтво висловлюватися», кажучи словами самого Манилова.
У цій порожній балачки «ні про що» читач відкриває для себе Манілова через його промову.
Якщо говорити про Чичікова, то він відрізняється незвичайним терпінням та вмінням підлаштовуватися під людину. Пізніше ми переконуємось, що герой варіює свій стиль спілкування залежно від характеру співрозмовника. Тому враження Манилова від розмови з Чичиковим можна позначити словами: «відчуєш якусь, певною мірою, духовну насолоду».
Але ми знаємо, що не за «приємною розмовою» приїхав до Манилівки Павло Іванович. Йому потрібні мертві душі, розмова про що він і заводить по обіді вже в кабінеті Манілова. Поступово крок за кроком він з'ясовує кількість померлих селян. Цікаво, що Манілов спочатку без підозр, навіть не замислюючись, допомагає Чичикову в цьому, але раптом запитує: «А для яких причин вам це потрібно?»
Тут і починається найцікавіше. Чичиков почервонів від "напруги щось висловити". Аферист і шахрай, говорячи про своє бажання купити селян, замкнувся і не скінчив мови. Незважаючи на всю свою вправність у таких справах, він пасує перед щиро не розуміючим, про що йде мовавираз обличчя Манилова.
По-справжньому комічно поведінка Манілова та Чичикова. Перший випустив трубку і так і залишився з роззявленим ротом протягом декількох хвилин; обидва вперли одне одного очі; Чичиков навіть був статечним звичайного, що змусило Манилова відмовитися від пропозиції про божевілля гостя; нарешті, Манілов більше ні до чого не здогадався, як випустити дим з рота тоненькою цівкою.
З такого сконфуженого стану Чичиков виводить Манилова знову ж таки за допомогою своєї ділової хватки. Він узяв себе в руки і більш докладно пояснив поміщику, що і як, не забувши уточнити, що дана комерційна угода не порушує закону. І Чичиков не збрехав: вся історія з покупкою мертвих душ розказана письменником у повній відповідності до чинного на той час законодавства. Павло Іванович не дарма каже, що він звик ні в чому не відступати від цивільних законів. Фантастична угода Чичикова здійснювалася у повній відповідності до параграфів закону.
Тільки наш герой згадав про законність цього підприємства, Манілов забув про суть покупки. Він задум гостя — лише «фантастичне бажання», яке й виконує він, Манілов. А яка це для нього честь! «Він, точно, хотів би довести чимось серцевий потяг, магнетизм душі». До того ж, «померлі душі до певної міри досконала погань».
Але вся ця вистава ще не закінчена, завісу ще рано опускати. Чичиков був би не Чичиковим, якби не висловив подяки Манілову. «Не без почуття та виразу» сказав він свою промову. Він, людина без роду і племені, що вічно піддається гонінням і випробуванням, тепер врятований. І не забув пустити сльозу. Цього виявилося достатньо: "Манілов був зовсім зворушений".
Такий був результат розмови Манілова з Чичиковим. Це був перший успіх Павла Івановича у справі скуповування мертвих душ. Успіх угоди був зумовлений складом характеру Манілова, що прагне у всьому високому і благородному.
Зустрічатися з такими поміщиками Чичикову більше не довелося. Манілов – перший у галереї поміщиків, створюваної Гоголем. Незважаючи на всю його вихованість, вміння поводитися з гостями, можна з упевненістю сказати: це - вульгарність, яка виявляється при загляданні всередину героя. Вульгарність, що все зростає від поміщика до поміщика.
0 людина переглянула цю сторінку. Зареєструйся або увійди і дізнайся скільки людей з твоєї школи вже списали цей твір.
Купівля продаж мертвих душ манілова
Проживши у місті NN з тиждень, Чичиков вирішив перенести свої візити за місто та відвідати свого нового знайомого, поміщика Манілова. Кучер Селіфан запряг коней, і бричка Чичикова помчала дорогою.
Діставшись місця, Чичиков побачив досить велике село. У рисах та розташуванні садиби вгадувалися одночасно дві риси характеру господарів: їхні претензії на освічену витонченість – і крайня непрактичність. Біля панського будинку були влаштовані на англійський манер клумби та ставок. Але клумби були недоглянуті, став зарос зеленню, а сам будинок знаходився на відкритому всім вітрам піднесенні. Серед дерев виднілася альтанка з блакитними колонами та написом: «Храм самотнього роздуму».
Хазяїн маєтку вибіг на ґанок і, розсипаючись у люб'язностях, привітав гостя. Манілов належав до людей, про яких прислів'я говорить: ні в місті Богдан, ні в селі Селіфан. Обличчя його було досить приємне, але в цю приємність надто було передано цукру; у прийомах і оборотах його було щось запобігливе. Він не грішив жодними сильними пристрастями та захопленнями, але любив проводити час у фантастичних мріях, які ніколи не пробував втілювати на ділі. Господарством Манілов майже не займався, покладаючись на прикажчика, але, дивлячись на свій зарослий ставок, часто мріяв про те, як було б добре провести від будинку підземний хід або збудувати через ставок кам'яний міст із купецькими крамницями. У кабінеті Манілова завжди лежала книжка, закладена закладкою на чотирнадцятій сторінці, яку він читав уже два роки. Під статтю Манілову була і його дружина, вихована в пансіоні, де трьома головними предметами були Французька мовагра на фортепіано і в'язання гаманців.
Герой "Мертвих душ" Манілов. Художник А. Лаптєв
За своїм звичаєм Манілов ліз зі шкіри геть, щоб зробити Чичикову приємне. Він не погоджувався пройти попереду нього у двері, називав зустріч із ним «іменинами серця» та «зразковим щастям», запевняв, що з радістю віддав би половину свого стану, щоб мати частину тих переваг, які має його гість. Манілов насамперед запитав, як сподобалися Чичикову губернські чиновники – і захоплювався їх незвичайними обдаруваннями.
Чичикова запросили до столу. За обідом були присутні й двоє синів Манілова, 8-ми та 6-ти років, які носили античні імена Фемістоклюс та Алкід.
Після обіду Чичиков сказав, що хотів би поговорити з Маніловим про важливу справу. Обидва вони пройшли до кабінету, де господар будинку за модним звичаєм закурив люльку. Трохи хвилюючись і навіть чомусь озирнувшись назад, Чичиков поцікавився у Манилова, чи багато в нього померло селян від часу останньої ревізії. Манілов сам не знав цього, але викликав прикажчика і послав його зробити поіменний список померлих.
Чичиков пояснив, що хотів би купити цих мертвих душ. Почувши таке дивне бажання, Манілов випустив з рота люльку і деякий час залишався нерухомим, втупившись у співрозмовника. Потім він обережно поцікавився, чи не буде угода з мертвими душами такою, що не відповідає цивільним постановам і подальшим видам Росії?
Чичиков запевняв, що ні, і вказував: скарбниця навіть отримає від цього зиску у вигляді законних мит. Манілов, що заспокоївся, за своєю люб'язністю не зміг відмовити гостю. Умовившись із ним про купівлю мерців, Чичиков поквапився з від'їздом, запитавши дорогу до поміщика-сусіда Собакевича.
Манілов довго стояв на ганку, проводжаючи очима бричку. Повернувшись до кімнати, він з люлькою в роті віддався планам збудувати будинок з таким високим бельведером, щоб можна було звідти бачити навіть Москву, пити там увечері чай на відкритому повітрі і розмірковувати про приємні предмети. Манілов мріяв, що на ці чаювання він запрошував би Чичикова, і государ, дізнавшись про таку дружбу, завітав би їх генералами.
Аналіз сцени купівлі-продажу "мертвих душ". Діалог Чичикова та Коробочки
Переходимо до аналізу кульмінаційного епізоду глави- Сцени купівлі-продажу «мертвих душ». Діалог Чичикова та Коробочки має прозвучати у класі. Добре, якщо заздалегідь підготовлені учні прочитають його в обличчях. Ця надзвичайно комічна сцена. На основі діалогу Коробочки та Чичикова можна зробити висновок, що саме в цій сцені характер поміщиці розкривається з найбільшою повнотою, виявляючи не тільки її дріб'язкову ощадливість, діловитість, а й тупість, жадібність, кріпосницькі переконання. Коробочка з однаковою практичністю торгує продуктами свого маєтку та селянами, розглядаючи їх як звичайний товар, подібно до меду, салу, пташиного пір'я і найбільше боячись при цьому продешевити: «Живих-то я поступилася. ", і т.д.
Коментуючи цей епізод, звернемо принагідно увагу на характерний прийом гоголівського стилю - мотив автомата, що підкреслює духовне убожество поміщиці, її нездатність до самостійного мислення: «Право, не знаю, адже я мертвих ніколи ще не продавала»; «Мене тільки те й ускладнює, що вони вже мертві»; «Право, мій батько, ніколи ще не траплялося продавати мені покійників», і т. д. Надзвичайно важливий момент у роботі над образом Коробочки — питання про типовість її характеру. Гоголь аж ніяк не хотів уявити образ Коробочки як типове явище суто провінційного життя. Про це красномовно свідчать порівняння Коробочки з «іншою і поважною, і державною людиною», яка «як зарубав що собі в голову, то вже нічим її не пересилиш», а також з дамою-аристократкою з великосвітської петербурзької вітальні. Кожне з цих порівнянь спрямоване до самої вершини соціальної піраміди поміщицько-чиновницького суспільства та відтіняє масштабність гоголівського узагальнення.
МЕРТВІ ДУШІ
ТЕМА:«Ці нікчемні люди». Образи поміщиків у "Мертвих душах"
Подивившись на поему з позицій сучасного літературознавства, намагатимемося осягати зі школярами її потаємний зміст, додавши до традиційного шляху нові для школи трактування. Слідуючи задуму Гоголя, - а його герої йдуть дорогою "пекло - чистилище - рай", - спробуємо подивитися на той світ, який був перед ним.
Вважаючи себе пророком, Гоголь щиро вірив у те, що саме він має вказати людству на його гріхи та допомогти позбутися їх.
- То які ж гріхи обплутали наших героїв?
- Яке зло вони проповідують?
Щоб відповісти на ці запитання, можна провести урок "Ці нікчемні люди", використовуючи групову форму роботи.
Клас поділяється на 5 груп(за кількістю розділів, присвячених опису поміщиків) та в рамках навчального дослідження шукає паралелі між героями Гоголя та "Божественною комедією" Данте.
Пейзаж маніловської садиби цілком відповідає опису першого кола пекла - Лімба: у Данте: зелений пагорб із замком - і будинок Манилова на височині; сутінкове освітлення Лімба - і у Гоголя день. чи то ясний, чи то похмурий, а якогось світло-сірого кольору»; язичники, що мешкають у Лімбі, — і химерні греко-римські імена дітей Манилова.
Учні можуть помітити, що у будинку Манилова багато диму, оскільки господар безперервно курить трубку, а описі його кабінету — гірки золи. А дим і попел пов'язані з бісівщиною. Значить, у душу героя вже вселився диявол, і вона вимагає очищення.
При від'їзді Чичикова Манілов звертає його увагу на хмари, намагаючись відвернути гостя від виконання задуманої подорожі. Але ж і в міру занурення в пекло імла наростає! Проте вже в сцені купівлі-продажу в словах Чичикова звучить надія автора на воскресіння навіть самої заблудлої і "поганої" душі. Манілов стверджує, що померлі душі - нікчемний товар, а Чичиков заперечує і захищає померлих, відгукуючись про них: » Дуже не погань! «
Є припущення, що відвідування Чичиковим вдома Коробочки – це відвідування другого кола пекла. У Данте це описується так: «Стіна, мчав коло Тіней, гнане завірюхою необорною». У Гоголя — "темрява була така, хоч око виколи". І Коробочка підтверджує: "Сумятиця і завірюха така".
Звідки ж завірюха під час грози? У пекла можливо все, а третє коло пекла у Данте взагалі було навколо дощу. Житло Коробочки нагадує печеру Чаклунки: дзеркала, колода карт, картини з птахами. Предмети ці важко розглянути, тому що в приміщенні напівтемрява, а очі у Чичикова злипаються. У сцені купівлі-продажу Коробочка не сварить своїх покійних селян, як Манілов, а висловлює надію, що мертві «в господарстві якось під нагоду знадобляться». Таким чином, потаємна думка Гоголя починає набувати чіткіших контурів. Ідея воскресіння закладена і в імені Коробочки — Анастасія — воскресла.
Третє коло пекла - ненажерливість (черевоугоддя). Тому не випадково Чичиков від Коробочки потрапляє до шинку. В даному випадку доречний аналіз епізоду "У трактирі". "Товста стара" продовжує тему Коробочки.
Вся історія з Ноздревим відповідає четвертому колу пекла, де страждають скупі і марнотратні душі. А Ніздрев, безшабашний гуляка, безглуздо промотує стан, і є марнотратник. Його захоплення грою в шашки наголошує на його азартності, він і гостю пропонує зіграти. Брехання собак важлива детальепізодів глави про Ноздрьов. Собаки Ноздрьова асоціюються з пекельним псом Цербером, який виконує свою місію.
Сцена угоди може бути інтерпретована таким чином. Якщо попередніх розділах способи порятунку душі малюються алегорично, то ніздрівський спосіб — нечесна угода, обдурювання, обман, спроба пробратися в царство небесне незаслужено, як у дамки.
Антибогатир Собакевич також готовий до воскресіння. У сцені купівлі-продажу він ніби воскрешає своїх померлих селян восхваленням. "Спосіб пожвавлення" тут не шахрайство, як у Ноздрьова, і не відкопування із землі, як у Коробочки, а прагнення до чесноти та доблесті. Аналіз епізоду дозволить дійти невтішного висновку, що порятунок душі дістається дорого — купується життям, повної праці та самовідданості. Тому господар і "виписує" всіх "з позначенням похвальних якостей".
Далі йде паралель "багатирська". Подвиги богатирів росіян і подвиги Собакевича. Собакевич - богатир за столом. При аналізі епізоду "Обід у Собакевича" можна звернути увагу на викриття такого людської вади, як обжерливість. Знову цей злочин встає в поемі великим планом: Гоголь вважав його особливо важким.
Плюшкін - останній, п'ятий у галереї поміщиків. Ми знаємо, що Гоголь хотів зробити Плюшкіна, як і Чичикова, персонажем другого тому, привести його до морального переродження. Ось чому автор докладно розповідає нам про минуле Степана Плюшкіна, малюючи історію зубожіння людської душі.
Який же спосіб порятунку душі пропонується Плюшкіним? Він його знайшов одразу, але не зрозумів. Степан Плюшкін рятує речі, піднімаючи все своїм шляхом, а треба піднімати душі, рятувати їх. Адже головна ідея "мертвих душ" - ідея духовного воскресіння занепалої людини, "воскресіння", пожвавлення його душі. Плюшкін і на прощання каже Чичикову: Нехай благословить вас бог! Плюшкін готовий до відродження, йому треба тільки згадати, що піднімати треба не речі, а душу.
Після виступів гуртів можливе обговорення наступних питань:
Усі поміщики, як ми переконалися, не схожі один на одного, кожен із них певна індивідуальність. Що їх зближує?
Чому Чичиков починає подорож із приїзду до Манілова, а закінчує його відвідуванням Плюшкіна?
У розділі 4 вміщено роздуми Гоголя про Ноздрева. З якою метою вони запроваджені письменником? Що його турбує?
Чому глава про Плюшкіна починається з ліричного відступу?
Плюшкін — не мертвіше, а живіше за інших, чи так це?
Манілов живе серед квітучих кущів бузку в травні. Коробочка у цей час урожай збирає, отже, у вересні. У Плюшкіна - літо, навколо спека нестерпна (тільки в хаті холодно), а в губернському місті - зима. Чому так? Чичиков приїжджає до Коробочки, коли надворі завірюха, а свиня надворі їсть кавунові кірки. Чи це випадково?
Кожен поміщик живе ніби у своєму власному замкнутому світі. Паркани, тини, ворота, «товсті дерев'яні ґрати», межі маєтку, шлагбаум — все замикає життя героїв, відрізає його від зовнішнього світу. Тут дме свій вітер, своє небо, сонце, панують спокій, затишок, тут якась сонливість, нерухомість, Тут усе мертве. Усе зупинилося. У кожного і свій час року. Отже, немає реальності часу всередині цих світів-кіл. Отже, герої поеми живуть, пристосувавши час. Герої статичні, т. е. мертві. Але кожен із них може врятувати свою душу, якщо захоче.
Плюшкін усім своїм виглядом і недружньою зустріччю настільки спантеличив Чичикова, що він відразу не міг придумати, з чого почати розмову. З метою привернути до себе похмурого старого і отримати для себе вигоду, вирішує спробувати подіяти на нього такою кольоровою промовою, в якій поєднувалися б і повага до господаря, і ввічливість самого Чичикова та його вміння вдягнути свої думки в пристойну для культурної людини книжкову форму.
Початковий варіант намічений був Чичиковим такий: «Начувшись про чесноти і рідкісні властивості душі (господаря), ... почав довго принести особисто данину поваги». Варіант цей був миттєво відкинутий, оскільки це вже було занадто. Морально-психологічний характер свого «вступу» Чичиков замінює господарським (це і конкретніше, і ближче до справи) і каже, що, «начувшись про економію його та рідкісне управління маєтками, ... почав за борг познайомитися і принести особисто свою повагу».
Коли Плюшкін з перших слів показує роздратування і починає скаржитися на свою бідність, Чичиков спритно повертає розмову до своєї мети: «Мені, проте ж, казали, що у вас більше тисячі душ».
І наступну жовчну репліку Плюшкіна, де той мимоволі торкнувся гарячки, яка виморила в нього мужиків, тобто саме теми, яка цікавить гостя, Чичиков вміло підхоплює і знову веде прямо до того, що йому потрібно, але зовні поєднує це з виразом участі: «Скажіть! і багато виморила?». Чичиков поспішає дізнатися про число і не може приховати радості від майбутньої наживи. Звідси: потік запитань: «Скільки числом ... Ні... Справді? Цілих сто двадцять?»
У ньому заговорив ділок, і Чичиков забув навіть про висловлювання співчуття. Однак незабаром він схаменувся і вирішує поєднати вираз співчуття з практичною справою, викладаючи все це шанобливо, дещо навіть книжково: «Для задоволення вашого я готовий і на збиток». «Ми ось як зробимо: ми зробимо на них купчу фортецю». «Будучи подвигнутий участю..., готовий дати». «Я раптом збагнув ваш характер. Отже, чому б не дати мені...»
Недарма Гоголь двічі тут говорить про Чичикова так: «вияв готовність». Одного разу Чичиков навіть буквально повторює слова Плюшкіна: «По дві копієчки пристебну, будьте ласкаві». Отже, спостереження з промовою Чичикова, як та інших головних героїв поеми, переконують у тому величезному майстерності, яким мав Гоголь при окресленні персонажів засобами їх індивідуальної мовної характеристики.
Мовна характеристика є блискучим засобом розкриття як центральних героїв, а й другорядних персонажів поеми. Гоголь у такій досконалості має мистецтво мовної характеристики, як і другорядні персонажінаділяються виключно виразною, влучною, тільки їм властивою мовою.
Потрібно завантажити твір?Тисні та зберігай - » Сцена продажу «мертвих душ» у Плюшкіна. І в закладках з'явився готовий твір.
