На які перетворилися церкви та храми по всій країні. Ніхто не відновлює зруйнованих комуністами пам'ятників. Навіщо коли можна будувати нові?!
Як ви вважаєте, що це таке на великій картинці? Правильно, новий храм! Цього разу у Єкатеринбурзі. Оскільки місця у місті виявилося замало, храм вирішили поставити прямо на міський став. У всіх ЗМІ його так зараз і називають – Храм-на-воді.
У місті колись був Катерининський собор. 1930-го комуністи його підірвали. Ну, а тепер добрі люди вирішили відбудувати його заново. Щоправда, не в тому вигляді та не в тому місці.
Архітектор Михайло Голобородський каже, що відновити храм його попросили гендиректор УГМК Андрій Козіцин та голова ради директорів Російської мідної компанії Ігор Алтушкін. Бізнесмени схотіли зробити місту подарунок до 300-річчя. Говорять, що Алтушкін у Єкатеринбурзі навіть не живе. Проте ідея будівництва Храму на воді сподобалася всім: і губернатору Євгену Куйвашеву, і РПЦ, і навіть меру Ройзману. В принципі, не дивно: ні місто, ні Свердловська областьні, слава Богу, РПЦ грошей на храм не витрачають, а скріпи ростуть.
Зручно! На тому й вирішили.
Катерининський собор, збудований 1723 року і зруйнований 1930-го, знаходився на місці нинішньої площі Праці. Зараз на цій площі є каплиця Святої великомучениці Катерини, збудована у 1998 році, та фонтан « Кам'яна квітка». Жовтим відзначено ділянку ставка, відведену під будівництво нового храму, блакитним – місце, де собор стояв раніше. 
Отак колись виглядав собор. По-справжньому красивий та витончений храм, архітектурна домінанта міста. 
У свій час храм збиралися відновити на колишньому місці, але городянам вдалося відстояти свій скверик і фонтан. Тепер храм вирішили поставити просто на воді, а його зовнішній виглядзмінити до невпізнання.
Михайло Голобородський:
«Шість років тому собор пропонувалося відновити на площі Праці, на місці фонтану «Кам'яна квітка». Городяни виступили проти і правильно зробили: це місце не годиться для будівництва.
По-перше, це одне з самих затишних місцьу місті: зелених зон у нас і так небагато. По-друге, міська інфраструктурасклалася вже без цієї будівлі, і собор дисонував би з будинками навколо. По-третє, будівля добре сприйматиметься тільки на великої площі, щоб читалися усі його фасади. А по-четверте, будівництво ускладнило б роботу і так перевантаженої транспортної мережі. Зведення храму в акваторії міського ставка знімає ці питання».
Судячи з перших рендерів, храм спочатку хотіли збудувати на стрілці, відокремивши його від півострова каналом. 
Виглядати він мав так… 
Автор проекту Михайло Голобородський каже, що храм буде побудований у дусі московського візерунка і що завдяки йому панорама ставка збагатиться. На жаль, це зовсім не схоже на Катерининський собор, підірваний 1930-го. Скоріше на якийсь дивний гібрид московського собору Василя Блаженного та пітерського Спаса-на-Крові.
«Образно кажучи, наше місто – це амфітеатр, арена якого – міський ставок. Тому логічною була пропозиція збудувати храм саме тут. Архітектори і раніше прагнули підкреслити спорудами головні осі міста планування - дорогу з Москви до Сибіру і русло ставка і річки Ісеть (одна з таких спроб - телевізійна вежа), але ця ідея не отримувала логічного завершення. Працюючи над проектом, я представляв корабель, що пливе хвилями.».
Потім храм наче сам собою переїхав на острів. Робоча групаза губернатора Куйвашева будівництво храму схвалила. 
Ройзман:
«Кажу від себе: це дуже крутий, зухвалий та неоднозначний проект. Такі проекти завжди потребують обговорення. І поява у нас храму у подібному стилі – це декларація третьої столиці».
У Єкатеринбурзькій єпархії вірять, що «це буде кращий подарунокжителям Єкатеринбурга до 300-річчя міста».
Митрополит Єкатеринбурзький та Верхотурський Кирило:
“Як можна жити без храму Святої Катерини? Це джерело міста! За законом ми маємо право побудувати там [на площі Праці] храм, оскільки є фундамент. Але ми не хочемо чергових революцій. На мій погляд, 300-річчя міста без цього храму - це просто пшик. Я впевнений, що храм Святої Катерини буде. Тут же нема божевільних людей! Не треба соромитися виправляти помилки». 
Він відкрито заявив, що думка мешканців Єкатеринбурга її не цікавить:
«Народ обрав Володимира Володимировича – він тепер і кермує країною. Якщо ми з кожного приводу збиратимемо людей, то знаєте скільки доведеться проводити референдуми. Є депутати, які обрані людьми. Якщо є політична воля, то буде зміна».
Оскільки питання було вирішено саме собою, громадські слухання щодо будівництва храму перетворилися на фарс. Містянам просто сказали, що собор буде. А з незгодними були готові поговорити прихильники появи Храму-на-воді. 
У відповідь єкатеринбуржці, протестуючи проти будівництва храму, влаштували круту акцію «Обійми ставок». Але це, схоже, не допоможе. 
А ось фінальний проект храму. Так-так, це корона. 
Щоб збудувати храм, у бухті ставка збираються насипати острів площею 8 800 кв. метрів. Висота храму складе 62 метри, площа – понад 500 кв. метрів, він буде розрахований на 2200 осіб. 
Дозвіл на будівництво храму має дати обласне Мінприроди, але в міністерстві ще не отримали заявки щодо акваторії міського ставка Єкатеринбурга. Однак собор вже точно буде збудовано. 
Найсмішніше, що храм виявився «гумовим». Місцевий архітектор довів, що автори Храму-на-воді свідомо зменшили його не рендери щодо інших будівель.
Рендер:
Московський патріархат продовжує обплутувати Росію павутинням своїх будівель. Незважаючи на те, що будівництво будівель у парках заборонено, як правило, свої храми РПЦ намагається розмістити саме у парках. У зв'язку з цим почастішали випадки протестів місцевих жителів проти будівництва православних споруд. У ході протистоянь з'ясовується, що представники православної церкви найчастіше підробляють підписи місцевих жителів та фальсифікують громадські слухання, щоб домогтися у чиновників дозволу на будівництво своїх об'єктів у непризначених для цього місцях.
До цього однією з найгарячіших точок було Ходинське поле, де планується звести храм Сергія Радонезького всупереч бажанню москвичів.
Наразі спалахують пристрасті навколо чергового будівництва храмового комплексу на 500 парафіян у парку «Торфянка». Це будівництво мало бути здійснено у рамках програми «200 храмів у Москві». Місцеві жителі дізналися про будівництво, коли громадські слухання вже пройшли (торік Мосміськсуд визнав, що пройшли із порушеннями). І обурилися. У своїх вимогах вони виступають проти порушення закону та недоречного будівництва на території парку.
- Будівництво в парках заборонено законом.
– Якщо в цьому парку збудують повноцінний храм, то парк зникне, тому що території храмів великі і до них потрібні під'їзні шляхи та інша інфраструктура.
- Зовсім недалеко від цього місця (вул. Єнісейська, 14) вже є один прекрасний храм.
– У Північно-Східному адміністративному окрузі вже є понад 63 храми. Таким чином, кількість храмів на озеленених територіях вже перевищила кількість поліклінік.
– Були сфальсифіковані громадські слухання.
– Ми не хочемо бачити в парку дзвін, циган та жебраків», – такі аргументи мешканців, які розбили наметове містечко біля незаконного будівництва.
У відповідь РПЦ надіслала побожних атлетичних активістів із православно-екстремістської організації "Сорок сороків". Раніше ці бойовики вже брали участь у подібних гарячих конфліктах для віджимання територій у місцевих жителів.
В даний час конфлікт вийшов на рівень патріарха Гундяєва, який закликав усіх "до відмови від конфронтації та мирного, цивілізованого врегулювання всіх протиріч". Але люди не розійшлися, оскільки активісти не довіряють місцевим жителям, обзиваючи всіх блакитними (бояться осквернення ще не збудованих святинь), а мешканці не вірять патріархові.
Можна констатувати, що відкидання росіянами будівництва храмів у різних містах країни набуло системного характеру. Міф про те, що більшість росіян є православними, не витримує жодної критики. Церковний пресинг дедалі більше розколює наше суспільство. Ми все частіше чуємо, що мешканців вже дратує навіть дзвін, не кажучи вже про решту букету церковного негативу. Пора згадати, що в нас світська країна, і час почати дотримуватися прав не тільки патріарха Кирила, а й інших громадян Росії.
“Сімдесят років тому в масовому порядку трощили церкви, тепер так само насильно зводять”
"А якщо ми не погодимося, щоб у нас у дворі збудували церкву, тоді, як нам уже пригрозили, тут збудують бомжатник!"
Дивні діла твої, Господи! Як завжди, особливо в Росії.
Минулого року Патріарх всієї Русі та московське керівництво схвалили будівництво у столиці 200 модульних церков “крокової доступності”. Але світлий почин в інших місцях переріс у безбожний скандал.
Проти крокової, як продуктові магазинчики, доступності храмів виступили ті, заради кого, власне, і намагалася влада, тобто потенційні парафіяни. Православних москвичів зробили "протестантами"...
Жителі Чоботівської вулиці у Новопереділкіні не хочуть долучатися до духовності ціною знищення свого двору. фото: Олена Семенова
«Напишіть лише, що ми не безбожники, як нас зараз намагаються описати, ми не проти релігії та віри, ми проти чиновницького свавілля та точкової забудови нашої території», — жителі Чоботівської вулиці у Новопереділкіні не хочуть долучатися до духовності ціною знищення свого двору.
Ніч. Вулиця. Ліхтар. Поліція. Жодної церкви поки що немає — одні бетонні блоки валяються та в'ються на вітрі, як прапори, уривки біло-червоних будівельних стрічок. Машини ледве роз'їжджаються по вузенькій смужці тротуару, що залишилася не зайнятою будівництвом, чиркають дном асфальт. Гр-р-р-р-р! Група громадян нервово здригається на вересневій прохолодці. Є серед них і роботяги, і інтелігенція з папками та портфелями, підприємець, жінка середнього віку, активні кумушки-пенсіонерки. Коротше, весь християнський світ – наше громадянське суспільство у мініатюрі. Це протестуючі мешканці Чоботівської вулиці, будинок 1 та будинок 3.
Високий військовий, полковник, попереджає нас відразу, що він ні в якому разі не за бузу, він у даному конкретному варіанті за справедливість. «Проблема в тому, що є будинок, є його жителі і мають власну думку, що вони хочуть бачити у своєму дворі, але на цю саму думку начхати — і церкві, і владі». Щойно закінчилася бійка. Будівельники храму побили пенсіонерку, яка намагалася пройти на територію об'єкту, щоб звести звідти свою машину. В результаті будівництва автомобіль Ніни Михайлівни Родимової виявився замкнений за воротами та бетонними блоками. Він такий не один. «Нам наказано прибрати всі машини, які стояли раніше на цій території, — обурюються люди. — Якщо зараз нема де припаркуватися, то що буде після зведення храму? А в дні церковних свят? Але зателефонував дільничний та попередив, що номери автомобілів переписані і, якщо ми їх не приберемо добровільно, приїде евакуатор».
Шлях літньої дами, що пробирається в темряві до свого авто, перегородив виконроб з арматурою, теж, до речі, православний, родом із Білорусії. Прораб порвав дамі куртку і нібито пригрозив її прибити зовсім, якщо вона не припинить свій шлях до храму, нещасну жінку відтягли сусіди та повезли до поліції: знімати побої та давати свідчення. Ті, що залишилися, продовжували сумно мітингувати.
— Вийшли ми 12 вересня надвір, а там уже бетонні блоки по периметру накидані, це майбутній будівельний майданчик обгородили. Ми прямо й ахнули! Збагнути не можемо — що це й навіщо? І ми не запитали: чи хочемо ми таку благодать, чи не хочемо?!
— Будівництво храму ведеться вночі, під покровом темряви, воно вже почалося, але ми знаємо, що жодних роздільних документів на момент його початку ще не було, їх тільки днями підписали, коли вже розпочали роботи.
— Що ж це таке — сімдесят років тому в масовому порядку трощили церкви, тепер так само насильно зводять, коли цей знущання над народом скінчиться?
— Ми пробилися на прийом до голови управи Євгена Сороки, а він нам заявив, що питання вирішене на самому верху і наша справа — остання. Храм на цьому місці все одно буде. Ми написали відкритий лист патріарху Кирилу, Сергію Собянину, але доки вони його прочитають, храм здадуть під ключ.
Довідка МК Довідка "МК"
На церемонії освячення закладки храму на честь святителя Стефана Пермського в Південному Бутові перший заступник мера Москви Володимир Ресін пообіцяв Патріарху Московському та всієї Русі Кирилу не розтягувати "на десятиліття" будівництво культових споруд. "Наступного разу, ваша святість, ми з вами ще неодноразово зустрінемось на закладці такого каміння найближчим часом", - запевнив Ресін.
«Нам пообіцяли, що якщо чинитимемо опір, то на зло поставлять мечеть або синагогу, або притулок для бомжів...». «Не допустимо!», «Не хочемо!», «Маємо право!» — у єдиному пориві вирують городяни. Ще рік тому в Москві було з помпою проанонсовано програму Фонду підтримки будівництва храмів. Реалізацію проекту опрацьовує та координує фінансово-господарське управління Московського патріархату. Будівництво має здійснюватися за рахунок добровільних пожертв населення, звичайно, з огляду на думку жителів, яким поруч із цією благодаттю жити.
— У нас у районі вже є три храми і ще один у Сонцові, вони стоять порожні. Нам як пояснили: ось з'явиться ще один храм — і ніхто не питиме і колотиметься, — розповідає мешканка Альбіна Душкіна.
Відродити духовний початок, підняти в суспільстві моральність і мораль, зробити, нарешті, наших громадян добрішими один до одного, помноживши кількість храмів на душу населення, ось для чого було вирішено будувати ці модулі. Куди ж завели такі добрі помисли?
«Темні люди! - відмахуються чиновники. — Що ви хочете, стільки років жили в безбожності Доводиться тепер насаджувати культуру!» Але не хочуть жити поруч із модульним храмом у Теплому Стані, були гучні скандали з цього приводу та у Східному Дегуніно. Протести городян змусили тимчасово зупинити будівництво та перенести об'єкт культу на нове місце. Цієї весни відбулися перші публічні слухання з приводу того, де стояти церкви в Новопереділкіні, на них начебто покликали місцевих жителів, щоб пояснити їм, нерозумним, як їм пощастило, і жителі — що підтверджено документально — всі як один проголосували «за».
— Нас ніхто нікуди не запрошував, то були не ми, — запевняють нас мешканці. — Ми дізналися про ці слухання з районної газети лише зараз. Все робилося по-тихому. На слуханнях були присутні якісь 24 невідомі громадяни зі 115 тисяч мешканців Новопереділкіна, ще чиновники та робітники з підприємств, які тут взагалі не живуть, вони й підписали всі необхідні папери.
Справа закінчилася бійкою. фото: Олена Семенова
— Це наша земля, — упевнені у Новопереділкіні. — І в нас її забирають. Тут була розташована частина дитячого майданчика, вона потрапляє на територію майбутньої церкви з того боку, де за канонами розташований її вхід. Стояла природна льодова гірка. Ми її заливали самі. Вона пропаде. А дітям куди? Куди підліткам подітися? Під'їздами з наркотиками?
— Раніше я жив у будинку, де у дворі теж стояла церква, — сумно зауважує мешканець на ім'я Олексій. — Вона була зруйнована і ми хотіли її відновити. Як тільки ми її відновили, виявилося, що дзвін радує і утихомирює тільки тоді, коли чуєш його рідко. А тут мало не щогодини тобі по голові — бум-бум-бум, діти спати не можуть, дорослі приходять із роботи — і за цитромон, голова болить, не припиняє. Квартири впали у ціні. Наявність церкви у дворі — це, як з'ясувалося, знижуючий коефіцієнт. Я чотири роки свою хату продавав, ледве позбувся, переїхав сюди — і тут така сама катавасія...
— На Русі завжди зводили церкви зі дзвінницями на великих перехрестях, де не було житла, а поряд з будинками ставили невеликі каплички, хто тільки підписав цей проект?! Адже спочатку він був не такий! — мешканка Лариса Булаєва веде нас до таблички, на якій позначено, що та сама церква, проти якої всі протестують, мала зводитися на перехресті Чоботівської вулиці та Борівського шосе, тобто метрів за трести від цих будинків, на узліссі невеликого лісочка.
Але, як повідомили нам у прес-службі префектури Західного округу, височина на перетині Чоботівської вулиці та Борівського шосе. найкраще місцедля храму вже обтяжена інвестконтрактом, тобто цю землю давно і міцно освоїли, і на її території планується поставити п'ять житлових будинків, школу, дитячий садок, будівля нової управи району та готель.
500 підписів зібрали жителі Чоботівської з вимогою дати їм спокій. Проте настоятель храму, який нині діє в Новопереділкіні, Михайло Глазов стверджує, що п'ять тисяч інших його парафіян, жителів того ж району, теж готові підписати термінову петицію про те, що храм саме на Чоботівській віруючим життєво необхідний.
— Звичайно, вони підпишуть що завгодно, адже всі чудово розуміють, що якщо храм не поставлять у нас на Чоботівській, то його впихнуть у їхнє власне подвір'я, — огризаються мітингувальники.
Бідні люди. Дивимося на них, що мерзнуть уночі, але готові йти до кінця в цьому протистоянні — не проти віри, проти чиновницького свавілля (це вони просили підкреслити особливо!). А ще трохи, думаємо ми, і їх доведуть до такого стану, що єдиний храм, до якого вони взагалі погодяться прийти, буде збудований у їхній душі.
І що тоді робити церкві?
Актуальний коментар
Прес-секретар Фонду підтримки будівництва храмів Москви Анастасія Горшкова:
— Глава управи Новопереробкіна Євген Сорока пояснив, що іншої, більш підходящої та вільної для будівництва храму землі у цьому мікрорайоні немає. Ділянка, виділена під храм, зарезервована під будівництво, закріплення цього статусу відбулося задовго до того, як її запропонували РПЦ, і тому на цій землі у будь-якому випадку щось будуватимуть. Також у управі нам повідомили, що на публічних слуханнях щодо будівництва храму атмосфера була дуже доброзичливою. Причин для скандалу ми не бачимо.
У середу 9 квітня 2014 р., на місці будівництва храму на честь ікони Божої Матері«Неопалима Купіна» відбувся несанкціонований мітинг осіб, які не згодні з його будівництвом.
Храмоборці протестують проти будівництва нового Храму на честь Ікони Божої Матері «Неопалима Купина». Позиція цих людей була б звичайно, зрозуміла, якби при будівництві нового храму були зруйновані якісь споруди або дитячі майданчики, вироблялася вирубка дерев, але ми досі не дуже розуміємо, яким чином у чистому полі споруда православного храму є антинародною. вчинком.
У середу 9 квітня 2014 р., на місці будівництва храму на честь ікони Божої Матері «Неопалима Купина» (за адресою Мічурінський пр-кт, навпроти вл. 15, на березі Великого Очаківського ставка, поряд з будинком № 80 на Мічуринському проспекті) відбувся несанкціонований мітинг невідомих осіб, які не згодні з його будівництвом. На мітинг зібралося 25-30 осіб.
Мітинг організував депутат ВМО Тропарево-Нікуліне Гарначук В.Ф. ,відомий своєю антипутинською риторикою (у 2012 році його звинуватили у поширенні антипутинських листівок та закликах до повалення влади), храмоборець, учасник мітингів на Болотній, довірена особа Навального на виборах мера.
На цьому мітингу, агресивні прихильники Гарначука, підійшли до групи місцевих православних мешканців та будівельників храму, почали знімати їх на камери телефонів, вигукувати погрози, обіцяючи неодмінно закрити будівництво храму. Будь-яких інших спокійних аргументів, заснованих на нормах закону та підкріплених документально, не було. Володимир Гарначук, як людина, яка має досвід у таких справах, зокрема сказав: «Щоб нас почали слухати, ми маємо підтвердити, що нас таких незгодних, багато. А для цього до 15.04. нам потрібно зібрати хоча б 2500 підписів». Мова Гарначука насичена лексикою «союзу войовничих безбожників». Прихильників будівництва храму називає «слюсарями ДЕЗів». А саме будівництво храму Гарначук називає «середньовіччям» та протиставляє храму «зручний район».
На сторінках свого блогу на електронну адресу: http://garnach.livejournal.com/316944.html депутат Гарначук Володимир Федорович агітує проти будівництва храму в Очаково — Матвіївському. Роком раніше він, на сторінках свого блогу за адресою: http://garnach.livejournal.com/126777.html агітував проти будівництва храму в районі Тропарево-Нікуліно. При цьому він стверджує, що він не проти Церкви. Проте, Гарначук, на наш погляд, лукавить, стверджуючи, що він «не проти Церкви». Тобто він «не проти» одного малесенького переповненого храму на мільйонний район, храму Михайла Архангела у Тропареві, який переповнений настільки, що у неділю неможливо навіть увійти до притвору храму. Гарначук видає свою неповагу до православних мешканців Нікуліно, Олімпійського села та Очакова, стверджуючи, що діючого маленького храму в Тропареві достатньо, що він у свята «не переповнений».
Активною помічницею Гарначука є Анастасія Потєхіна, яка навіть організувала в інтернеті збір підписів на сайті www.change.org під петицією «Володимир Володимирович Путін: Зупиніть будівництво храмів у природних зонахМоскви за "Програмою-200" і виділіть для їх будівництва інші земельні ділянки.
 |
 |
 |
| Антон Логінов | Тетяна Ніколаєва | Олексій Аристархов |
За твердженням активістів Гарначука, місцеві жителі (за свідченням дільничного 60-70% квартир у районі винаймають приїжджі), м'яко кажучи, дивуються, навіщо їм храм, якщо на перетині вул. Лобачевського та Мічурінського проспекту знаходиться інший храм. На їхню думку, влада міста Москви замість того, щоб займатися будівництвом соціальних об'єктів, будує храми, навіть не зволивши дізнатися думку жителів.
Слід особливо наголосити, що це люди відверто налаштовані проти Православ'я та будівництва храмів. Свою антицерковну риторику, послідовники Гарначука пояснюють тим, що «можна знайти інше місце для будівництва храму, і таких місць у районі багато, і вони лише хочуть врятувати останній зелений куточок в Очаково».
Демагогія активістів протесту у тому, що «ми проти храму, ми проти місця» добре відома. Храм переносять на нове місце і ті ж люди, які «місцевими жителями» починають вигадувати і вигадувати, чому не можна будувати храм і на новому місці. Зараз ми чуємо і від Гарначука, і від групи його підтримки в Інтернеті, нахабну брехню, що храм знищить парк, заважатиме дітям та старим. Це брехня та обман! Територія, на якій планується побудувати храм дуже невелика, її давно уподобали «собачники», як майданчик для вигулу собак, там немає парку та скверу з дитячими майданчиками та лавочками для відпочинку, там не гуляють діти та старі люди через те, що можна забруднитись у собачих фекаліях. Храм же буде духовним центром для порятунку дорослих та дітей, там буде прекрасний сад та дитячий майданчик, а не залізобетонний паркан та заасфальтована територія (це чергова брехня «болотного» депутата).
Крім того, ініціатори протесту виступають нібито від імені усіх мешканців району. На сайті Очаково-Матвіївське, мешканець цього району Ігор Грубін написав коментар до статті, яка закликає протестувати проти будівництва храму. Наводимо його повністю:
«Дуже дивна у вас позиція. По-перше, на якій підставі ви робите гучні заяви від імені всіх мешканців Очакова? Ви проти будівництва храму, але це ваша суб'єктивна, причому неправильна думка. Якщо ви вважаєте себе Іванами, спорідненості свого не пам'ятають і вам все одно, церква чи мечеть, чому ви уявили себе такими ж усіх мешканців нашого району? Не треба вважати всіх безмозкими баранами, які танцюватимуть під вашу дудку. По-друге, судячи з ваших статей, ви не знаєте ні своєї історії, ні історії нашого народу, нашого міста та нашого району. Раніше Москву називали містом «сорок сороків», ми мали стільки храмів, що іноземці спеціально приїжджали до Москви на свята, щоб послухати дзвін. У Москві не просто район, а кожна ВУЛИЦЯ мала раніше свій храм. Що стосується екології, зеленого куточка та рекреаційної зони, як ви пишете. Давно вже науково доведено, що дзвін очищує атмосферу від хвороботворних бактерій, вірусів і навіть від радіації! Один із прикладів: у Чорнобильській радіоактивній зоні, звідки евакуйовано населення, залишилися церкви, до яких продовжують ходити люди, які відмовилися переїжджати, переважно пенсійного віку. У ці церкви спеціально приїжджали наук. співробітники з дозиметрами і що дивно: усередині храмів та на території церковної огорожі радіації взагалі немає, хоч за їхніми межами прилади зашкалюють! Ще дивовижніше - у парафіян цих храмів не виявлено жодних ознак променевої хворобихоча харчуються вони в основному зі своїх городів. Православний храм не лише сприятливо впливає на екологію, він ще відновлює і «духовну» екологію, чи ви ніколи не думали про це? Більше буде віруючих – менше буде пацієнтів поліклінік та лікарень, знизиться рівень злочинності, пияцтва та наркоманії, самогубств, особливо серед молоді. Більше того, і азіатів — заробітчан буде менше в нашому районі, бо православний храм — найважливіший, ключовий елемент нашого, російського, національного довкілля. Ви пишете: «в районі потрібні поліклініки та ФОК, дитячі садки», але якщо ви так боретеся за зелену зону навколо ставка, ви ж самі собі суперечите: ще одна поліклініка не завадить зеленій зоні? Потрібно бути сліпим та глухим, щоб досі не зрозуміти значення Православної Віри та Церкви для нашого народу. Всі наші лиха як народу, так і окремої людини (війни, революції, голод, епідемії тощо) – наслідок відходу від того шляху, який Бог дав російському народу – бути охоронцем Віри Православної, вся історія наша тому підтвердження.»
Довідка
Постановою Уряду Москви від 17 вересня 2013 р. № 621-ПП «Про затвердження проекту планування частини території об'єкта природного комплексу№ 116 Західного адміністративного округу міста Москви «Долина нар. Очаківки між Мічурінським проспектом та пр. № 1523 за адресою: Мічурінський проспект, навпроти вл. 15» було ухвалено рішення про будівництво на цій території храму.
15 квітня, у вівторок Пристрасного тижня , вороги Церкви збираються провести акцію проти будівництва храму, яка розпочнеться о 20.00 на території будівництва, що починається за адресою: Мічурінський пр-кт (старе Олімпійське село), навпроти вл. 15, на березі Великого Очаківського ставка, поряд з будинком № 80 на Мічурінському проспекті.
Якщо ви хочете підтримати о. Олександра та будівництво храму, приходьте 15 квітня о 20.00 на місце будівництва майбутнього храму (Очаківський ставок, поряд з будинком № 80 на Мічурінському проспекті) та надайте, будь ласка, підтримку святому починанню!
Черговий молебень на місці майбутнього храму відбудеться у Вербній неділі, 13 квітня о 14.00.
Патріарх Кирило, виступаючи перед учасниками VII міжнародного фестивалю «Віра і слово», заявив, що протести проти будівництва церков у парках здебільшого влаштовують опозиційні політики та противники православної церкви – сектанти та язичники. Цих людей, на думку патріарха, не цікавить захист самих парків, а тема зелених насаджень використовується ними у своїх інтересах.
Патріарх окремо згадав протестувальників проти вирубки парку Торфянка: «Сьогодні з такою жорстокістю ці люди борються не з храмом, а з хрестом. То, може, спочатку був не захист території, не захист парку, а боротьба саме з цим символом християнства? От і скинули маски. Ми не можемо йти на поводу у людей, які з ідейних міркувань ненавидять зображення Господнього хреста», — підсумував патріарх.
Нагадаємо, що у 2016 році в Росії відбулися гучні конфлікти навколо будівництва православних храмів. Мешканці північного заходу Москви проти вирубування парку Торф'янка, де будується храм РПЦ. Проект є частиною програми «200 храмів», за якою з 2010 року у Москві планують збудувати 14 нових церков.
У Новоросійську жителі проти будівництва храму поряд із меморіальним комплексомМала земля. Конфлікти навколо будівництва православних церков призводять до зростання антицерковних настроїв у суспільстві, – у березні інформаційно-аналітичний центр «Сова».
Експерти центру проаналізуватимуть протести проти будівництва нових храмів у паркових зонах у кількох районах Москви, Санкт-Петербурзі, Рязані, Анапі, Єкатеринбурзі, Новокузнецьку, Новоросійську, Смоленську, Саратові, а також у підмосковній Балашисі та Обнінську Калузької області.
Наводимо повне розшифрування промови патріарха Кирила:
Здебільшого виникають опозиційні настрої, пов'язані з будівництвом храмів у зв'язку із захистом парків, скверів. Хоча не завжди, не лише. Ми стикалися з потужним протестом, організованим якоюсь багатою жінкою, яка заявила: «Ось ви хочете тут будувати храм, а я вам не дам». - "А чому?" — А тому, що я вже два роки тут паркую свій Cayenne Porsche. Дивно, правда? Здавалося б, дурість якась, порожнє місце, майданчик, вона звикла, вона з вікон бачить свою машину. Ну, і що ви думаєте? Ця жінка досить активно працювала, і якісь протестні настрої почалися, потім все це, звичайно, було подолано, але з опором зіткнулися.
Іноді доводиться на гелікоптері переміщатися, летиш і бачиш чудові краєвиди – відроджені наші храми у Підмосков'ї.
Але переважно використовується тема зелених насаджень, хоча не тільки. Хотів би сказати, що протягом усієї нашої історії храми будувалися в самих гарних місцях. І що було б, якби наші благочестиві предки чинили інакше? У нас взагалі країна була б безликою. Ось зараз їдеш по селах, чи мені іноді доводиться на гелікоптері переміщатися, летиш і бачиш чудові краєвиди — відроджені наші храми у Підмосков'ї, у ближньому, далекому Підмосков'ї. Це обличчя країни, це справді краса. Ось якщо хтось і їздитиме цими місцями і дивитися, що наші туристи, що закордонні, вони на це звертатимуть увагу, це обличчя країни, обличчя народу, воно відображає культурну традицію, духовну традицію. Крім того, прикрашає краєвид.
Ось так само і міська забудова. Ви візьміть ці знеособлені райони. Просто Салтиков-Щедрін. І як жити у цих знеособлених районах? Нічого немає, жодних мистецьких домінант. Якщо раптом ви бачите храм, це все одразу якось змінює. Храм впливає на довкілля.
Тому нормальна людина, не заряджена ідеологічно і політично, вона, звичайно, у цьому участь не братиме, якщо її з пантелику не зіб'ють. І ось все починається, звичайно, у тих групах людей, які переслідують свої конкретні цілі, які не мають нічого спільного із захистом парку або із захистом якогось іншого місця, а ось потім використовується тема «а де ж гулятимемо?». Та їм пояснюють, парк великий, а містечко маленьке, та гуляйте по всьому парку. Ні, ми хочемо саме тут гуляти.
Або інший аргумент. Ні, ми будемо проти храму, тому що ви тут возитимете покійників відспівувати, тут наші діти гуляють, ми не хочемо, щоб діти бачили покійників. Зрозуміло. Так, ми говоримо, але не так часто покійників привозимо, по-перше. А з іншого боку, дуже непогано дитину вводити в дотик і з цією реальністю для виховання.
Потім говорять ще іноді так, що дзвони о 5-й годині ранку дзвонитимуть. Хай не дзвонитимуть дзвони. Не дзвонимо ми о 5 ранку. Та й у 10 якщо й дзвонимо, то тільки в неділю. А іноді якісь установи поряд нас просять поменше дзвонити, то ми й поменше дзвонимо. Штучні аргументи.
Є супротивники православної церкви. В основному це представники сектантських спільнот, язичницьких спільнот.
А тепер що за цим усе стоїть. Різні речі стоять. Хтось просто використовує щодо політичної боротьби. Ми знаємо принаймні дві політичні партії, які активно включалися до протестних настроїв. Не думаю, що це допомогло їм на виборах, до речі. Хочу, щоб мене зараз усі почули. Але надії були. Чи не виправдалися.
Є супротивники православної церкви. В основному це представники сектантських спільнот, язичницьких спільнот. Ось розповім вам дуже коротко історію будівництва Кафедрального собору у місті Калінінграді. Ви знаєте, що збудовано величний собор на головній площі, ось там де паради, демонстрації. І там стояв на початку Вільгельм, потім Ленін, там усе було. І саме те місце, де стоїть зараз собор, була величезна квіткова клумба, розарій.
А в дев'яності роки сум'яття було в душах калінінградців. Хтось говорив про те, що Калінінград давно вже проданий німцям, що не треба з ним пов'язувати майбутнє. Почався відтік навіть населення з Калінінграда. І до мене, як до митрополита Калінінградського, почали звертатися люди з проханнями — ви щось зробите, вплинете, ну що ж так, так стало страшно в Калінінграді.
І тоді я виступив по телебаченню і сказав, що нам потрібно побудувати Кафедральний собор, тому що всі культові будівлі в Калінінграді, які використовувала православна церква, це колишні кірхи лютеранські Ми їх трохи переобладнали, відновили з руїн, але це не наша російська архітектура.
І сказав, що для того, щоб Кафедральний собор став символом міста, а значить символом російського міста, нам потрібно його побудувати в центрі. І сказав, на якому місці, ось на місці цієї клумби, поряд із головною площею.
Ну реакція була, до речі, дуже непогана. Хоча влада перелякалася і каже, ви знаєте, ні, краще ось там, у віддаленості парк є. Я говорю, ні, ось тут треба будувати, якщо ви хочете зняти напругу, змінити культурний вигляд міста. Ну, влада була так не дуже налаштована, щоб іти назустріч, і тоді я запропонував провести референдум. Давайте, кажу, проведемо міський референдум. А вважали, референдум проводити дорого, вирішили провести глибокий соціологічний аналіз, опитування. Результат – 74% за будівництво храму у цьому місці. І влада вирішила будувати. Добре.
Будували не влада, ми будували. Це ціла історія, як ми побудували собор, не зараз про це говоритиму. Але факт у тому, що вони дали згоду. І ось для закладання каменю на це місце я вирішив привезти великий хрест і поставити його. І ми рухалися від Кафедрального, так би мовити, собору, невеликої кірхи, до місця закладки через центр міста хресним ходом, несучи цей хрест, великий, 6 метрів. Ідемо головною вулицею, і раптом навперейми нам уривається група, людина сорок, з перекрученими злобою обличчями, вони плювали, кричали, тупотіли. Бісівщина.
І мені кажуть, от дивіться, це комуністи все влаштовують. Я говорю, стоп-стоп, це не комуністи, так комуністи себе не поводять. Це зовсім інша публіка. І потім виявилося, що це була інша публіка, це були сектанти, які не переносять зображення хреста. Ми поставили хрест, за три дні його спалили. Ми поставили з металу 12-метровий хрест, який стояв, поки ми не поставили тимчасовий храм.
То, можливо, спочатку був не захист території, не захист парку, а боротьба саме з цим символом християнства? От і скинули маски.
Ось тепер про Торф'янку хотів би перейти. Як ви знаєте, там розгорталися події, дуже грізні. І ми домовилися з владою, що ми готові змінити місце. Ну добре, людям хочеться у парку в цьому гуляти. Хоча шматочок невеликий, і не дуже, до речі, такий привабливий, але бог з ним. Так, давайте, вибрали місце. І захисники цього місця, де храм мав бути побудований, кажуть, ви знаєте, а давайте хрест залишимо, на згадку про все, що варте, ми робили, про все. Сьогодні з такою жорстокістю ці люди борються не з храмом, а з хрестом. То, можливо, спочатку був не захист території, не захист парку, а боротьба саме з цим символом християнства? От і скинули маски.
Ну, а в такому разі й відповідні дії з нашого боку мають бути принциповими. Ми не можемо йти на поводу у людей, які з ідейних міркувань ненавидять зображення Хреста Господнього. Тим більше, що хрест навіть у наших державних символах присутній, тому неправильно буде нам віддавати на наругу Хрест Христів.
