Сьогодні ми розглянемо найвідоміший сваволю американського письменника Германа Мелвілла, а точніше його короткий зміст. "Мобі Дік, або Білий кит" - роман, заснований на реальних подіях. Він був написаний у 19651 році.
Про книгу
«Мобі Дік, або Білий кит» (короткий зміст уявимо нижче) став головним твором Г. Мелвілла, представника американського романтизму. Цей роман рясніє численними ліричними міркуваннями, має відсилання до біблійних сюжетів, рясніє символами. Можливо, саме тому його не було прийнято сучасниками. Ні критики, ні читачі не зрозуміли всієї глибини твору. Лише у 20-ті роки 20 століття роман немовби відкрили заново, віддавши належне таланту автора.
Історія створення
Сюжет роману грунтувався на реальних подіях, що може підтвердити Стислий переказ. Герман Мелвілл («Мобі Дік» став вершиною його творчості) взяв за основу для твору випадок, що стався із судном «Ессекс». Цей корабель вийшов на промисел у 1819 році у штаті Массачусетс. Цілих півтора року екіпаж займався полюванням на китів, поки одного разу цьому не поклав край величезний кашалот. 20 листопада 1820 року судно було протаранено китом кілька разів.
Після аварії корабля вижило 20 матросів, яким вдалося на шлюпках дістатися острова Хендерсон, який був у ті роки безлюдним. Через деякий час частина тих, хто врятувався, вирушила шукати материк, інші залишилися на острові. Мандрівники цілих 95 днів блукали в море. Вижили лише двоє - капітан і ще один матрос. Їх підібрало китобійне судно. Саме вони розповіли, що з ними сталося.
Крім того, на сторінки роману потрапив і особистий досвідМелвілла, який ходив на китобійному судні півтора роки. Багато його тодішніх знайомих виявилися героями роману. Так, один із співвласників судна з'являється у творі під ім'ям Білдада.
Короткий зміст: "Мобі Дік, або Білий кит" (Мелвілл)
Головний герой - юнак Ізмаїл. Він має сильні фінансові проблеми, і життя на суші починає поступово йому набридати. Тому він вирішує піти на китобійне судно, де можна добре заробити, а вже занудьгувати в морі взагалі неможливо.
Нантакет - найстаріше американське портове місто. Однак до початку 19 століття він перестав бути найбільшим промисловим центром, його потіснили молодші. Однак Ізмаїлу важливо найнятись на судно обов'язково тут.
Дорогою до Нантакету Ізмаїл зупиняється в іншому портовому містечку. Тут можна зустріти на вулицях дикунів, які причалили до морських суден на якомусь невідомому острові. Буфетні стійки виготовлені з величезних китових щелеп. А проповідники в церквах піднімаються на кафедру.
У готелі молодик знайомиться з Квікегом, гарпунщиком-тубільцем. Дуже швидко вони стають добрими друзямитому вирішують надходити на корабель разом.
"Пекод"
Ще тільки на початку наш короткий зміст. "Мобі Дік, або Білий кит" - роман, зав'язка якого відбувається в портовому місті Нантакет, де Ізмаїл зі своїм новим другом наймаються на судно "Пекод". Кітобоєць готується до навколосвітнього плавання, яке триватиме 3 роки.
Ізмаїлу стає відома історія капітана судна. Ахав минулого рейсу, вступивши в боротьбу з китом, втратив ногу. Після цієї події він став меланхолійним і похмурим і більшу частину часу проводить у своїй каюті. А по дорозі з рейсу, як кажуть матроси, навіть був непритомний деякий час.
Однак цьому та деяким іншим дивним подіям, пов'язаним із судном, Ізмаїл не став надавати особливого значення. Зустрівши на пристані підозрілого незнайомця, який став передрікати загибель «Пекода» та всієї його команди, юнак вирішив, що це просто жебрак та шахрай. А неясні темні постаті, що вночі піднялися на борт корабля, а потім ніби розчинилися на ньому, він вважав просто плодом своїх фантазій.
Капітан
Дива, пов'язані з капітаном та його судном, підтверджує і короткий зміст. «Мобі Дік» продовжується тим, що Ахав вийшов зі своєї каюти лише за кілька днів після початку плавання. Ізмаїл побачив його і був уражений похмурістю капітана і печаткою неймовірного внутрішнього болю на його обличчі.
Спеціально для того, щоб одноногий капітан міг зберігати рівновагу під час сильної качки, в палубних дошках були прорубані невеликі отвори, в які він поміщав свою штучну ногу, зроблену з щелепи кашалоту.
Капітан наказує матросам виглядати білого кита. Ахав ні з ким не спілкується, він замкнутий і вимагає від команди лише беззаперечного підпорядкування та миттєвого виконання його наказів. Багато з цих команд викликають у підлеглих подив, але капітан відмовляється щось пояснювати. Ізмаїл розуміє, що в похмурій задумі капітана приховується якась темна таємниця.
Перший раз у морі
«Мобі Дік» - книга, короткий зміст якої розповідає про ті відчуття, які відчуває людина, яка вперше вийшла в море. Ізмаїл уважно спостерігає за життям на китобійному судні. Мелвілл приділяє цим описом чимало місця на сторінках своєї волі. Тут можна знайти і описи різноманітних допоміжних знарядь, і правил, і основних прийомів полювання на китів, і методів, якими видобувають з риби спермацет - речовина, що складається з тваринного жиру.
Є в романі глави, присвячені різноманітним книгам про китів, огляди будов китових хвостів, фонтанів, скелета. Є навіть згадки про виготовлені статуетки кашалотів із каменю, бронзи та інших матеріалів. Протягом усього роману автор вставляє відомості різного характеру про цих надзвичайних ссавців.
Золотий дублон
Продовжується наш короткий зміст. «Мобі Дік» - роман, цікавий не лише своїми довідковими матеріалами та відомостями про китів, а й захоплюючим сюжетом. Так, якось Ахав збирає всю команду «Пекода», яка бачить прибитий до щогли золотий дублон. Капітан повідомляє, що монета дістанеться тому, хто перший помітить наближення білого кита. Цей кашалот-альбінос відомий серед китобоїв під ім'ям Мобі Дік. Він наводить на моряків жах своєю лютістю, величезними розмірами та небувалою хитрістю. Його шкіра поцяткована шрамами від гарпунів, оскільки він часто вступав у бій з людьми, але незмінно виходив з неї переможцем. Ця неймовірна відсіч, яка зазвичай закінчувалася загибеллю судна та команди, привчила китобоїв не робити спроб зловити його.
Про страшну зустріч Ахава та Мобі Діка розповідає короткий зміст по розділах. Г. Мелвілл описує, як капітан втратив ногу, коли, опинившись серед уламків корабля, люто кинувся на кашалота з одним ножем у руці. Після цієї історії капітан повідомляє, що збирається переслідувати білого кита доти, доки його туша не опиниться на кораблі.
Почувши це, Старбек, перший помічник, заперечує капітанові. Він каже, що нерозумно помститися позбавленій розуму суті за ті дії, які це зробило, підкоряючись сліпому інстинкту. Більше того, у цьому є і блюзнерство. Але капітан, а потім і вся команда починає бачити в образі білого кита втілення вселенського зла. Вони посилають прокляття на адресу кашалота та п'ють за його смерть. Тільки один юнга, негритен Піп, підносить молитву богу, просячи захисту від цих людей.
Переслідування
Короткий зміст твору "Мобі Дік, або Білий кит" розповідає про те, як "Пекод" вперше зустрів кашалотів. На воду починають спускати шлюпки, і в цей момент з'являються самі загадкові темні привиди - особиста команда Ахава, набрана з вихідців з Південної Азії. Досі Ахав приховував їх від усіх, тримаючи в трюмі. Керує незвичайними матросами немолодого зловісного вигляду чоловік на ім'я Федалла.
Незважаючи на те, що капітан переслідує тільки Мобі Діка, він не може зовсім відмовитися від полювання на інших китів. Тому судно невпинно веде полювання і бочки зі спермацетом наповнюються. Коли «Пекод» зустрічається з іншими судами, то капітан насамперед запитує, чи матроси білого кита не бачили. Найчастіше у відповідь чується розповідь про те, як Мобі Дік занапастив чи покалічив когось із команди.
Чуються і нові зловісні пророцтва: збожеволілий матрос із зараженого епідемією судна застерігає команду від долі святотатців, які ризикнули вступити в бій із втіленням божого гніву.
Якось доля зводить «Пекод» з іншим судном, чий капітан загарпунів Мобі Діка, але в результаті був тяжко поранений і втратив руку. Ахав говорить із цією людиною. З'ясовується, що той і не думає мстити киту. Однак він повідомляє координати, де судно зіштовхнулося із кашалотом.
Старбек знову намагається застерегти капітана, але все марно. Ахав велить викувати гарпун із найтвердішої сталі, що є на судні. А на загартування грізної зброї йде кров трьох гарпунників.
Пророцтво
Все більше для капітана та його команди стає символом зла Мобі Дік (Moby Dick). Короткий описзосереджується на подіях, що відбуваються з Квікегом, другом Ізмаїла. Гарпунщик занедужує від важкої роботи в вогкості і відчуває швидку смерть. Він просить Ізмаїла виготовити для нього похоронний човен, на якому його тіло ковзало б хвилями. Коли ж Квікег іде на виправлення, човен вирішують переробити в рятувальний буй.
Вночі Федалла повідомляє капітанові страшне пророцтво. Перш ніж померти, Ахав побачить два катафали: один - зроблений нелюдською рукою, другий - з американської деревини. А смерть капітану зможе заподіяти лише пенька. Але перед цим має померти сам Федалла. Ахав не вірить - він надто старий, щоб опинитися на шибениці.
Наближення
Дедалі більше ознак того, що судно наближається до місця, де живе Мобі Дік. Короткий зміст по розділах описує лютий шторм. Старбек переконується, що капітан приведе корабель до загибелі, але не наважується вбити Ахава, довіряючись долі.
У бурю корабель зустрічає інше судно – «Рахіль». Капітан його повідомляє, що переслідував Мобі Діка напередодні, і просить Ахава допомогти у пошуках його 12-річного сина, якого забрало разом із вельботом. Однак капітан "Пекода" відмовляється.
Нарешті, вдалині бачиться білий горб. Три дні переслідує судно кита. І ось «Пекод» його наздоганяє. Однак Мобі Дік відразу нападає і перекушує надвоє вельбот капітана. Насилу йому вдається врятувати. Капітан готовий продовжити полювання, але кит уже спливає від них.
На ранок кашалота наздоганяють знову. Мобі Дік розбиває ще два вельботи. Тонечих матросів піднімають на борт, з'ясовується, що зник Федалла. Ахав починає боятися, він згадує пророцтво, але відмовитися від переслідування не може.
Третій день
Вабить за собою капітана Мобі Дік. Короткий зміст по всіх розділах малює картини похмурих ознак, але Ахав одержимий своїм бажанням. Кіт знову руйнує кілька вельботів і намагається піти, але Ахав на єдиній шлюпці продовжує його переслідувати. Тоді кашалот розгортається таранить «Пекод». Судно починає йти на дно. Ахав кидає останній гарпун, поранений кит різко йде на глибину і забирає капітана, що заплутався в прядив'яному канаті. Корабель затягує у вирву, у неї ж тягне і останній вельбот, де перебуває Ізмаїл.
Розв'язка
Тільки Ізмаїла залишає живими з усієї команди корабля Мелвілл. Мобі Дік (короткий зміст це підтверджує), поранений, але живий йде в глибини океану.
Головному герою дивом вдається вижити. Єдине, що вціліло від корабля, - не відбулася і просмолена труна його друга. Саме на цій споруді герой добу проводить у відкритому морі, доки його не знаходять матроси з корабля «Рахіль». Капітан цього судна все ще сподівався відшукати свою втрачену дитину.
У літературній історії Сполучених Штатів творчість Германа Мелвілла – явище видатне та своєрідне. Письменник давно вже зарахований до класиків американської словесності, а його чудовий витвір «Мобі Дік, або Білий Кіт» з повною підставою вважається одним із шедеврів світової літератури. Життя Мелвілла, його твори, листування, щоденники досконало вивчені. Існують десятки біографій та монографій, сотні статей та публікацій, тематичні збірки та колективні праці, присвячені різним аспектам творчості письменника. І все-таки Мелвілл як особистість і як художник, прижиттєва та посмертна доля його книг продовжують залишатися загадкою, до кінця не розгаданою і не поясненою.
Життя і творчість Мелвілла сповнені парадоксів, протиріч і важкозрозумілих дивацтв. Так, наприклад, у нього не було скільки серйозної формальної освіти. Він ніколи не навчався в університеті. Та що там університет! Сувора життєва необхідність змусила його залишити школу у віці дванадцяти років. Водночас книги Мелвілла кажуть нам, що він був одним із найосвіченіших людей свого часу. Глибокі прозріння у сферах гносеології, соціології, психології, економіки, із якими читач стикається у його творах, припускають як наявність гострої інтуїції, а й солідний запас наукових знань. Де, коли, як він їх купував? Можна тільки припускати, що письменник мав дивовижну здатність до концентрації уваги, що дозволяла йому в короткий час освоювати величезну кількість інформації та критично її осмислювати.
Або візьмемо, скажімо, характер жанрової еволюції творчості Мелвілла. Ми вже звикли до більш менш традиційної картини: молодий літератор починає з віршованих дослідів, потім пробує себе в коротких прозових жанрах, потім переходить до повістей і, нарешті, досягнувши зрілості, береться за створення великих полотен. У Мелвілла все було навпаки: він почав із повістей та романів, потім взявся за твір оповідань і закінчив свій творчий шлях як поет.
У творчої біографіїМелвілла не було учнівського періоду. Він не пробивався в літературу, він «увірвався» до неї, і перша ж його книга – «Тайпі» – принесла йому широку популярність в Америці, а потім в Англії, Франції та Німеччині. Надалі майстерність його зростала, зміст книжок ставав глибшим, а популярність незрозумілим чином падала. На початку шістдесятих років Мелвілл був «намертво» забутий сучасниками. У сімдесяті роки один англійський шанувальник його таланту намагався розшукати Мелвілла в Нью-Йорку, але безуспішно. На всі розпитування він отримував байдужу відповідь: Так, був такий письменник. Що з ним тепер – невідомо. Здається, помер». А Мелвілл жив тим часом у тому самому Нью-Йорку і служив доглядачем вантажів у митниці. Ось і ще один загадковий феномен, який можна назвати «мовчанням Мелвілла». Справді, письменник «замовчав» у розквіті зусиль і таланту (йому ще сорока років) і мовчав три десятиліття. Єдиний виняток становлять дві збірки віршів та поема, опубліковані мізерним тиражем за рахунок автора та зовсім не помічені критикою.
Такою ж неординарною була і посмертна доля творчої спадщини Мелвілла. До 1919 року його ніби не існувало. Про письменника забули настільки міцно, що коли він справді помер, то в короткому некролозі не змогли навіть правильно відтворити його ім'я. 1919 року виповнилося сто років від дня народження письменника. З цього приводу не було ні урочистих зборів, ні ювілейних статей. Про славну дату згадала лише одна людина – Реймонд Уівер, який саме тоді приступив до твору першої біографії Мелвілла. Книга вийшла через два роки і називалася Герман Мелвілл, моряк і містик. Зусилля Уівера підтримав відомий англійський письменник Д. Г. Лоуренс, чия популярність в Америці у ці роки була величезною. Він написав дві статті про Мелвілл і включив їх до своєї збірки психоаналітичних статей «Етюди про класичну американську літературу» (1923).
Америка згадала Мелвілла. Та як згадала! Книги письменника почали перевидаватися масовими тиражами, з архівів були вилучені неопубліковані рукописи, за мотивами творів Мелвілла знімали кінофільми і ставили спектаклі (у тому числі і оперні), художники надихалися образами Мелвілла, і Рокуелл Кент створив серію. .
Природно, що Мелвіловський «бум» поширився і на літературознавство. За справу взялися історики літератури, біографи, критики і навіть люди, далекі від літератури (історики, психологи, соціологи). Тонкий струмок мелвілознавства перетворився на бурхливий потік. Сьогодні цей потік трохи вщух, але далеко ще не вичерпався. Останній сенсаційний сплеск стався в 1983 році, коли в занедбаному коморі в північній частині штату Нью-Йорк було випадково виявлено дві валізи та дерев'яну скриню з рукописами Мелвілла та листами членів його родини. Сто п'ятдесят мелвілознавців зайняті тепер вивченням нових матеріалів, маючи на увазі внести необхідні корективи до життєпису Мелвілла.
Зауважимо, однак, що «відродження» Мелвілла має лише віддалений зв'язок із його столітнім ювілеєм. Витоки його слід шукати у тому загальному умонастрої, яке характеризувало духовне життя Америки кінця десятих – початку двадцятих років ХХ століття. Загальний хідсоціально-історичного розвитку США на рубежі століть і особливо перша імперіалістична війнапородили у свідомості багатьох американців сумнів і навіть протест проти буржуазно-прагматичних цінностей, ідеалів, критеріїв, якими країна керувалася протягом півторастолітньої своєї історії. Цей протест реалізувався багатьох рівнях (соціальному, політичному, ідеологічному), зокрема і літературному. Він був закладений як ідейно-філософська основа у творчості О'Ніла, Фіцджеральда, Хемінгуея, Андерсона, Фолкнера, Вулфа – письменників, яких традиційно відносять до так званого втраченого покоління, але яких правильніше було б іменувати поколінням протестувальникам. Саме тоді Америка згадала про романтичних бунтарів, які стверджували найбільшу цінність людської особистості і протестували проти всього, що цю особу придушує, пригнічує, перекроює за мірками буржуазної моральності. Американці знову відкрили собі творчість По, Готорна, Дікінсон, а заразом і забутого Мелвілла.
Сьогодні вже нікому не спаде на думку засумніватися в праві Мелвілла розташуватися на літературному Олімпі США, і в Пантеоні американських письменників, що споруджується в Нью-Йорку, йому відведено почесне місце поряд з Ірвінгом, Купером, По Готорном і Вітменом. Він читаємо та шануємо. Завидна доля, велика слава, про яку письменник не міг і подумати за життя!
Герман Мелвілл народився 1 серпня 1819 року в Нью-Йорку в сім'ї комерсанта середньої руки, який займався імпортно-експортними операціями. Сім'я була багатодітною (чотири сини та чотири дочки) і на перший погляд цілком благополучною. Сьогодні, коли ми знаємо, наскільки тісно особиста і творча доля Мелвілла переплелася з історичними долями його батьківщини, сам факт його народження в 1819 представляється знаменним. Саме цього року молода, наївна, сповнена патріотичного оптимізму та віри у «божественне призначення» заокеанська республіка пережила трагічне потрясіння: у країні вибухнула економічна криза. Самовдоволеному переконанню американців, що в Америці «все не так, як у них там, у Європі», було завдано першого відчутного удару. Втім, не всім було дано прочитати вогняні письмена на стіні. Батько Мелвілла опинився серед тих, хто не прислухався до попередження і був жорстоко покараний. Справи його торгової фірми занепали, і врешті-решт йому довелося ліквідувати своє підприємство, продати будинок у Нью-Йорку і перебратися в Олбані. Не витримавши нервового потрясіння, він збожеволів і незабаром помер. Сімейство Мелвіллів впало в «шляхетне злидні». Мати з дочками переїхала в село Лансинбург, де сяк-так зводила кінці з кінцями, а сини розбрелися світом.
Молодий американець із біблійним ім'ям Ізмаїл (у книзі Буття сказано про Ізмаїла, сина Авраама: «Він буде між людьми, як дикий осел, руки його на всіх і руки всіх на нього»), набридли перебуванням на суші і відчуваючи труднощі в грошах, приймає рішення вирушити у плавання на китобійному судні. У першій половині ХІХ ст. найстаріший американський китобійний порт Нантакет - вже далеко не найбільший центр цього промислу, проте Ізмаїл вважає за важливе для себе найнятися на судно саме в Нантакеті. Зупинившись дорогою туди в іншому портовому місті, де не дивно зустріти на вулиці дикуна, що поповнив на невідомих островах команду китобійця, що побував там, де можна побачити буфетну стійку, виготовлену з величезної китової щелепи, де навіть проповідник у церкві піднімається на кафедру по мотузковому лісі. - Ізмаїл слухає пристрасну проповідь про поглиненого Левіафаном пророка Йону, який намагався уникнути шляху, призначеного йому Богом, і знайомиться в готелі з тубільцем-гарпунщиком Квікегом. Вони стають нерозлучними друзями і вирішують разом вступити на корабель.
У Нантакет вони наймаються на китобоєць «Пекод», що готується до виходу в трирічне кругосвітнє плавання. Тут Ізмаїл дізнається, що капітан Ахав (Ахав у Біблії - безбожний цар Ізраїлю, що встановив культ Ваала і переслідував пророків), під керівництвом якого йому належить йти в море, у минулому своєму рейсі, єдиноборствуючи з китом, втратив ногу і не виходить з того часу з похмурої меланхолії, а на кораблі, дорогою додому, навіть перебував деякий час не в своєму розумі. Але ні цій звістці, ні іншим дивним подіям, що змушують думати про якусь таємницю, пов'язану з «Пекодом» та його капітаном, Ізмаїл поки що не надає значення. Зустріченого на пристані незнайомця, що пустився в незрозумілі, але грізні пророцтва про долю китобійця і всіх зарахованих до його команди, він вважає за божевільного або шахрая-жебраку. І темні людські постаті, що вночі, потай, що піднялися на «Пекод» і потім немов розчинилися на кораблі, Ізмаїл готовий вважати плодом власної уяви.
Лише за кілька днів після відплиття з Нантакета капітан Ахав залишає свою каюту і з'являється на палубі. Ізмаїл вражений його похмурим виглядом і відбитим на обличчі непереборним внутрішнім болем. У дошках палубного настилу заздалегідь пробурені отвори, щоб Ахав міг, зміцнивши в них кістяну ногу, зроблену з полірованої щелепи кашалоту, зберігати рівновагу під час качки. Спостерігачам на щоглах віддано наказ особливо пильно виглядати в морі білого кита. Капітан болісно замкнутий, ще жорсткіше звичайного вимагає беззаперечного і негайного слухняності, а власні промови та вчинки різко відмовляється пояснити навіть своїм помічникам, у яких часто викликають подив. «Душа Ахава, - каже Ізмаїл, - суворою хуртовою зимою його старості сховалася в дуплистий стовбур його тіла і смоктала там похмуро лапу мороку».
Ізмаїл, що вперше вийшов у море на китобійці, спостерігає особливості промислового судна, роботи і життя на ньому. У коротких розділах, з яких складається вся книга, містяться описи знарядь, прийомів і правил полювання на кашалота і видобутку спермацету з його голови. Інші розділи, «китознавчі» - від надісланого книзі склепіння згадок про китів у найрізноманітніші літератури до докладних оглядів китового хвоста, фонтану, скелета, нарешті, китів з бронзи і каменю, навіть китів серед зірок, - протягом усього роману доповнюють розповідь і стуляються з ним, повідомляючи подій новий, метафізичний вимір.
Якось за наказом Ахава збирається команда «Пекода». До щогли прибито золотий еквадорський дублон. Він призначений тому, хто першим помітить кита-альбіноса, знаменитого серед китобоїв та прозваного ними Мобі Дік. Цей кашалот, що наводить жах своїми розмірами і лютістю, білизною і незвичайною хитрістю, носить у своїй шкурі безліч колись спрямованих у нього гарпунів, але в усіх сутичках з людиною залишається переможцем, і нищівну відсіч, яку отримували від нього люди, багатьох привчив до думки, що полювання на нього загрожує страшними лихами. Саме Мобі Дік позбавив Ахава ноги, коли капітан, опинившись наприкінці погоні серед уламків розбитих китом вельботів, у нападі сліпої ненависті кинувся на нього з одним ножем у руці. Тепер Ахав оголошує, що має намір переслідувати цього кита по всіх морях обох півкуль, доки біла туша не захитається у хвилях і не випустить свій останній, чорної крові, фонтан. Даремно перший помічник Старбек, суворий квакер, заперечує йому, що помститися істоті, позбавленій розуму, що вражає лише за сліпим інстинктом, - божевілля і богохульство. У всьому, відповідає Ахав, проглядають крізь безглузду маску невідомі риси якогось розумного початку; і якщо ти маєш разити - рази через цю маску! Білий кит нав'язливо пливе перед очима як втілення всякого зла. З захопленням і люттю, обманюючи власний страх, матроси приєднуються до його прокляття Мобі Діку. Троє гарпунників, наповнивши ромом перевернуті наконечники своїх гарпунів, п'ють за смерть білого кита. І тільки корабельний юнга, маленький негритен Піп, молить у Бога порятунку від цих людей.
Коли «Пекод» вперше зустрічає кашалотів і вельботи готуються до спуску на воду, п'ятеро темнолих привидів раптом з'являються серед матросів. Це команда вельбота самого Ахава, вихідці з якихось островів у Південній Азії. Оскільки власники «Пекоду», вважаючи, що під час полювання від одноногого капітана вже не може бути штибу, не передбачили веслярів для його власного човна, він провів їх на корабель таємно і досі вкривав у трюмі. Їхній ватажок - зловісного вигляду літній парс Федалла.
Хоча будь-яке зволікання в пошуках Мобі Діка болісно для Ахава, він не може зовсім відмовитися від видобутку китів. Огинаючи мис Доброї Надії і перетинаючи Індійський океан, Пекод веде полювання і наповнює бочки спермацетом. Але перше, про що запитує Ахав під час зустрічі з іншими судами: чи не траплялося тим бачити білого кита. І відповіддю часто буває розповідь про те, як завдяки Мобі Діку загинув чи був понівечений хтось із команди. Навіть посеред океану не обходиться без пророцтв: напівбожевільний матрос-сектант з ураженого епідемією корабля заклинає боятися долі святотатців, які зухвало почати боротьбу з втіленням Божого гніву. Нарешті «Пекод» сходиться з англійським китобійцем, капітан якого, загарпунивши Мобі Діка, зазнав глибокої рани і в результаті втратив руку. Ахав поспішає піднятися до нього на борт і поговорити з людиною, доля якої така схожа з її долею. Англієць і не думає про те, щоб мстити кашалоту, але повідомляє напрям, в якому пішов білий кит. Знову Старбек намагається зупинити свого капітана - і знову дарма. На замовлення Ахава корабельний коваль кує гарпун з особливо твердої сталі, на загартування якого жертвують свою кров троє гарпунників. "Пекод" виходить у Тихий океан.
Друг Ізмаїла, гарпунщик Квікег, важко захворівши від роботи в сирому трюмі, відчуває наближення смерті і просить тесляра виготовити йому непотоплювану труну-човен, в якій він міг би пуститися хвилями до зоряних архіпелагів. А коли несподівано його стан змінюється на краще, непотрібну до часу труну вирішено проконопатити і засмолити, щоб перетворити на великий поплавок - рятувальний буй. Новий буй, як і належить, підвішено на кормі «Пекода», чимало дивуючи своєю характерною формою команди зустрічних суден.
Вночі у вельботі, біля вбитого кита, Федалла оголошує капітанові, що в цьому плаванні не судилося тому ні труни, ні катафалка, але два катафалка має побачити Ахав на морі, перш ніж померти: один - споруджений нелюдськими руками, і другий, з деревини, що виросла в Америці; що тільки пенька може заподіяти Ахаву смерть, і навіть цієї останньої години сам Федалла вирушить поперед нього лоцманом. Капітан не вірить: до чого тут пенька, мотузка? Він надто старий, йому вже не потрапити на шибеницю.
Все виразніші ознаки наближення до Мобі Діка. У лютий шторм вогонь Святого Ельма спалахує на вістря викованого для білого кита гарпуна. Тієї ж ночі Старбек, впевнений, що Ахав веде корабель до неминучої загибелі, стоїть біля дверей капітанської каюти з мушкетом в руках і все ж таки не чинить вбивства, вважаючи за краще підкоритися долі. Буря перемагнічує компаси, тепер вони направляють корабель геть із цих вод, але Ахав, що вчасно помітив це, робить нові стрілки з вітрильних голок. Матрос зривається з щогли і зникає у хвилях. «Пекод» зустрічає «Рахіль», яка переслідувала Мобі Діка лише напередодні. Капітан «Рахілі» благає Ахава приєднатися до пошуків втраченого під час вчорашнього полювання вельбота, в якому був і його дванадцятирічний син, але отримує різку відмову. Відтепер Ахав сам піднімається на щоглу: його підтягують у сплетеному з тросів кошику. Але варто йому опинитися нагорі, як морський яструб зриває з нього капелюх і забирає в море. Знову корабель – і на ньому теж ховають загублених білим китом матросів.
Золотий дублон вірний своєму господареві: білий горб з'являється з води на очах у самого капітана. Три дні триває погоня, тричі вельботи наближаються до кита. Перекусивши вельбот Ахава надвоє, Мобі Дік закладає кола навколо відкинутого в бік капітана, не дозволяючи іншим човнам прийти йому на допомогу, поки «Пекод», що підійшов, не відтісняє кашалота від його жертви. Щойно опинившись у човні, Ахав знову вимагає свій гарпун – кит, проте, вже пливе геть, і доводиться повертатися на корабель. Темніє, і на «Пекоді» втрачають кита з поля зору. Усю ніч китобоєць слідує за Мобі Діком і на світанку наздоганяє знову. Але, заплутавши лінії від гарпунів, що встромилися в нього, кит розбиває два вельботи один про одного, а човен Ахава атакує, підпірнувши і вдаривши з-під води в днище. Корабель підбирає людей, що зазнають лиха, і в метушні не відразу помічено, що парса серед них немає. Згадавши його обіцянку, Ахав не може приховати страху, але продовжує переслідування. Все, що відбувається тут, вирішено наперед, каже він.
На третій день човни в оточенні акулячої зграї знову прямують до поміченого на горизонті фонтану, над «Пекодом» знову з'являється морський яструб - тепер він забирає в пазурах вирваний судновий вимпел; на щоглу посланий матрос, щоб замінити його. Розлючений болем, який завдають йому отримані напередодні рани, кит одразу ж кидається на вельботи, і тільки капітанський човен, серед веслярів якого зараз і Ізмаїл, залишається на плаву. А коли човен повертається боком, то веслярам постає роздертий труп Федали, прикрученого до спини Мобі Діка петлями обернутого довкола гігантського тулуба линя. Це – катафалк перший. Мобі Дік не шукає зустрічі з Ахавом, як і раніше, намагається піти, але вельбот капітана не відстає. Тоді, розвернувшись назустріч «Пекоду», що вже підняв людей із води, і розгадавши в ньому джерело всіх своїх гонінь, кашалот таранить корабель. Отримавши пробоїну, «Пекод» починає занурюватися, і Ахав, що спостерігає з човна, розуміє, що перед ним - катафалк другий. Вже не врятуватись. Він направляє до кита останній гарпун. Прядив'яний лин, знявшись петлею від різкого ривка підбитого кита, обвиває Ахава і забирає в безодню. Вельбот з усіма веслярами потрапляє у величезну вирву на місці вже затонулого корабля, в якій ховається до останньої тріски все, що колись було «Пекодом». Але коли хвилі вже замикаються над головою матроса, що стоїть на щоглі, рука його піднімається і все-таки зміцнює прапор. І це останнє, що бачимо над водою.
Ізмаїла, що випав з вельбота і залишився за кормою, теж тягне до воронки, але коли він досягає її, вона вже перетворюється на гладкий пінний вир, з глибини якого несподівано виривається на поверхню рятувальний буй - труна. На цій труні, недоторканий акулами, Ізмаїл добу тримається у відкритому морі, поки чужий корабель не підбирає його: то була невтішна «Рахіль», яка, блукаючи в пошуках своїх зниклих дітей, знайшла тільки ще одного сироту.
«І врятувався тільки я один, щоб сповістити тобі...»
Переказав
Роман американського письменника Германа Мелвіла«Мобі Дік, або Білий кит», написаний понад півтора століття тому, як і раніше, залишається популярним. Історія екіпажу китобійного судна «Пехід», капітан якого одержимий ідеєю помсти величезному білому киту, вбивці китобоїв, заворожує читачів та глядачів численних кіноекранізацій.
Події, що лягли в основу роману, розгорталися за три десятки років до його написання. Але капітану Джорджу Полларду, що став прототипом капітана Ахава, Вдалося вціліти.
12 серпня 1819 з гавані острова Нантакет вийшло на китобійний промисел судно Ессекс. Екіпаж планував протягом наступних двох з половиною років вести промисел біля західного узбережжя Південної Америки.
«Ессекс» був старим кораблем, проте його походи приносили прибуток, за що судно прозвали «щасливчиком». Полювати на китів у серпні 1819 року вирушив молодий екіпаж: капітанові Джорджу Полларду було 29 років, першого помічника Оуена Чейза 23 роки, а наймолодшим членом екіпажу був юнга Томас Нікерсон, якому виповнилося лише 14 років. Загалом екіпаж складався з 21 особи.
Похід до «Морської землі»
Проблеми почалися вже за два дні після виходу з порту, коли «Ессекс» потрапив у шквал. Судно сильно потріпала, але капітан вирішив йти далі, не витрачаючи часу на ремонт.
До грудня 1819 року «Ессекс» дістався мису Горн, де застряг на п'ять тижнів через штормову погоду. Серед команди пішли розмови – неприємності на початку походу є недобрим знаком. Втім, капітан Поллард зумів погасити невдоволення серед членів екіпажу.
Зрештою, «Ессекс» благополучно прийшов у район промислу і колишні розмови про можливі лиха залишилися позаду. Промисел йшов непогано, але ресурси даного району явно добігали кінця. У цей момент «Ессекс» зустрів інше китобійне судно, екіпаж якого розповів про нову відкриту область для лову, відому як «Морська земля». Капітан Поллард задумався - вказаний район розташовувався на півдні Тихого океану, на відстані більше 4500 км від місця, де вони знаходилися. Крім того, за чутками, місцеві острови були населені дикунами-людожерами.
У результаті капітан «Ессексу» вирішує, що гра стоїть свічок, і прямує до «Морської землі». Але насамперед Поллард заходить до еквадорського порту Атакамес, щоб поповнити запаси води та провізії. Тут із судна втік матрос Генрі Девітт.
Поганий жарт матроса Чаппела
Проте Полларда більше хвилювало не зникнення матроса, а небезпека залишитися без продовольства. Тому він вирішив також зайти на Галапагоські острови, щоб наловити там гігантських черепах. Це була поширена практика того часу — черепахи могли прожити на судні без їжі та води цілий рік, що перетворювало їх на ідеальне джерело м'ясних припасів.
Моряки здобули більше 300 черепах, поки на острові Чарльз не стався неприємний інцидент. Поки екіпаж полював, матрос Томас Чаппелвирішив розпалити вогонь у лісі з метою пожартувати з інших моряків. Однак саме на цей час припадав пік посухи, і невдовзі вогонь вийшов з-під контролю, швидко оточивши мисливців. Екіпаж насилу прорвався до «Ессексу» і змушений був терміново відплисти, а острів вигорів вщент.
У листопаді 1820 року «Ессекс» дістався промислового району. Перші дні пройшли невдало, а 16 листопада дно одного з вельботів із китобоями пробив кит. Моряки не постраждали, але човен відновленню не підлягав.
На судні знову зростала напруга, і тепер невдоволення стали виявляти не тільки матроси, а й перший помічник Чейз. Незважаючи на це, промисел продовжувався.
Commons.wikimedia.org
Велина йде на таран
Вранці 20 листопада 1820 року команда побачила в морі фонтан і на трьох вельботах, що залишалися, пустилася в погоню.
Човен, який командував перший помічник Чейз, вдалося загарпунити кита, але той пошкодив вельбот, і китобоям довелося терміново відрізати мотузку гарпуна, щоб повернутися на «Ессекс» для термінового ремонту.
Поки Чейз займався ремонтом, Полларду разом з іншою частиною екіпажу вдалося загарпунити ще одного кита, який потягнув вельботи від «Ессексу».
Ті, хто залишався на кораблі, раптом звернули увагу на дуже великого кита, що з'явився неподалік «Ессексу». Спочатку він лежав нерухомо на поверхні води головою до корабля, а потім почав рухатися у напрямку до судна, набираючи швидкість дрібними рухами, що піднирували. Кіт протаранив «Ессекс» і пішов під нього, нахиляючи корабель. Потім кашалот сплив правим бортом і розташувався вздовж судна, головою до носа, а хвостом - до корми.
Прийшовши до тями після першої атаки, кит кинувся в другу, направивши свою величезну голову прямо в носову частину судна. Він проламав носа, відкинувши корабель назад. Потім агресивний кит зник.
Ця атака вважається першим достовірно підтвердженим випадком нападу кита на китобійне судно.
Ілюстрація до раннього видання книги "Мобі Дік, або Білий кит" Фото: Commons.wikimedia.org
Три човни посеред океану
"Ессекс" був приречений. Команда поспіхом почала перевантажувати майно та провізію на відремонтований вельбот. До судна, що зазнало лиха, підійшли два човни, які раніше переслідували кита. Капітан Поллард, побачивши, що сталося, перебував у вкрай пригніченому стані. Адже вирушити до цього віддаленого району було його ідеєю, і тепер через це вони опинилися в катастрофічному становищі — без корабля, на трьох вельботах, не призначених для морських переходів, за тисячі кілометрів від найближчих поселень.
"Ессекс" пішов на дно. У трьох човнах опинилися 20 моряків, які встигли перевантажити з корабля близько 270 кілограмів галет, кілька черепах і 750 літрів води, а також мушкет, трохи пороху, близько кілограма цвяхів шлюпок та інші інструменти.
Цього було б достатньо, якби земля була поблизу, але до найближчих островів було близько 2000 кілометрів. Крім того, серед моряків знову почалися розбіжності – проти наміру капітана йти до найближчих островів виступили перший помічник Чейз та частина матросів. Вони вважали, що на островах є ризик потрапити до рук людожерів.
Цього разу Поллард не наважився сперечатися і поступився. Було ухвалено рішення досягти узбережжя Південної Америки, для чого через особливості вітрів у цьому районі необхідно було загалом пройти близько 5000 кілометрів.
Острів слабкої надії
Збудувавши на своїх човнах подібність щогл і вітрил, а також за допомогою дощок піднявши висоту бортів для захисту від хвиль, китобої вирушили в дорогу.
Провізія на човнах була пошкоджена забортною водою, яка потрапляла всередину під час сильного хвилювання. Просочені солоною водою продукти все ж їли, але це тільки посилювало спрагу, що в умовах обмеженого запасу прісної водиперетворювалося на нерозв'язну проблему.
Страждаючи від спраги, моряки мусили постійно ремонтувати вельботи.
Після місяця подорожі змучені голодом, спрагою та палючим сонцем, китобої з «Ессексу» досягли безлюдного острова Хендерсон, що входить до архіпелагу Піткерн.
Тут їм удалося знайти джерело прісної води. Щодо їжі, то на острові були птахи, яйця та краби. Проте всього за тиждень свого перебування два десятки змучених голодом чоловіків серйозно скоротили запас того, що можна було вжити в їжу на цьому клаптику землі.
І знову постало питання: що робити далі? Більшість вирішили, що залишатися не можна і необхідно плисти. Однак три члени екіпажу Томас Чаппел, Сет Віксі Вільям Райт— прийняли рішення залишитися на острові, вважаючи, що так вони мають більше шансів на порятунок. Майбутнє показало, що ця трійка зробила не найгірший вибір.
«У серці моря» Кадр із фільму
Юнгу мало не з'їли за кілька годин до порятунку
26 грудня 1820 року три човни відпливли у напрямі острова Великодня. Запаси, здобуті на Хендерсоні, дуже швидко добігли кінця, а вітер гнав їх повз намічену мету. У результаті вирішено було спробувати досягти острова Мас-а-Тьєрра, що входить до архіпелагу Хуан-Фернандес. Саме на цьому острові було висаджено прототип Робінзона Крузо,шотландська моряк Олександр Селькірк, який прожив на ньому 4 роки та 4 місяці на повній самоті.
Але досягти цього острова для екіпажу «Ессекса» виявилося нереальною метою. Починалася найстрашніша частина їхніх пригод. 10 січня 1821 року від голоду та спраги помер другий помічник Метью Джой. Його тіло зашили в мішок, зроблений з його одягу, прив'язали вантаж і відправили на дно океану.
У ніч на 12 січня, під час сильного шквалу човна розкидало на велику відстань, і вельбот, де старшим був перший помічник Оуен Чейз, відокремився від інших.
У цьому човні, крім Чейза, залишалися четверо: кермовий Бенджамін Лоуренс, матроси Айзек Коулі Річард Петерсоні юнга Томас Нікерсон. 18 січня, не витримавши поневірянь, помер Річард Петерсон. Його, як і Метью Джоя, поховали у морі.
На початку лютого на човні Чейза не залишилося взагалі жодної їжі. Матроси вмирали. 8 лютого не стало Айзека Коула. Але цього разу тіло не викинули за борт - Чейз запропонував своїм товаришам з'їсти померлого. Моральні муки тривали недовго, і невдовзі всі троє жадібно поглинали людину. На подібному харчуванні протрималися ще тиждень, але потім голод знову терзав ще живих.
Вранці 18 лютого юнга Нікерсон заявив, що готовий померти. Чейз і Лоуренс, однак, вирішили не квапити природний процес. Як виявилося, вони не взяли ще один гріх на душу абсолютно правильно — за кілька годин їх підібрало британське судно «Індіан». Через тиждень їх доставили до чилійського порту Вальпараїсо, де трьом вижив надали всю необхідну допомогу.
Найстрашніший жереб
У двох човнах, що залишилися, запаси провізії скінчилися, відповідно, 14 і 21 січня. Наприкінці січня один за одним померли три чорношкірі матроси — Лоусон Томас, Чарльз Шортер і Айзейя Шепард. Усі три тіла були з'їдені живими. 28 січня помер ще один чорношкірий матрос Семюел Рід, що плив у вельботі капітана Полларда. Наступної ночі два човни втратили один одного в нічній темряві. Вельбот, у якому перебували Обід Хендрікс, Джозеф Вест та Вільям Бонд, зник назавжди. Вважається, що їм таки не вдалося дістатися суші.
У капітанському човні з'їли тіло Семюеля Ріда, але до початку лютого проблема їжі знову вимагала вирішення. В живих залишалися четверо - капітан Джордж Поллард і матроси Чарльз Рамсделл, Барзіллай Рей та Оуен Кофін.
1 лютого було вирішено тягнути жереб, щоб вирішити, хто пожертвує собою, ставши їжею для решти. Жереб упав на 17-річного Оуена Коффіна, двоюрідного брата капітана. Другий жереб вказав, що вбиватиме Коффіна Чарльз Рамсделл. Кофін був застрелений з пістолета, після чого троє моряків приступили до трапези.
Вибирати нову жертву не довелося – 11 лютого помер Барзиллай Рей. З'ївши тіло і цього нещасного, капітан і матрос, що залишилися живими, почали поглядати один на одного, прикидаючи, хто ж із них залишиться на самоті. Проте 23 лютого 1821 року на них натрапило китобійне судно «Дофін». 17 березня Полларда та Рамсделла доставили до Вальпараїсо.
"У серці моря". Кадр з фільму
Капітан «Ессекса» закінчив життя нічним сторожем
Після того, як уцілілі розповіли про трьох своїх товаришів, що залишилися на острові Хендерсон, туди попрямував американський фрегат «Сузір'я». 5 квітня 1821 року голодних, змучених, але живих людей забрали на борт американського судна.
Вісім моряків, що вижили, повернулися в Нантакет. Моторошна історія, що сталася з ними, не змінила їхнього способу життя — через кілька місяців вони знову вийшли в море.
Але капітан Поллард у своїй професії виявився жахливим невдахою. Вийшовши на промисел на початку 1822 на китобійному судні «Два брата», він знову зазнав аварії. Екіпаж був врятований, але Поллард опинився на торговому судні, яке... теж зазнало аварії.
Повернувшись додому, Поллард збирався прийняти під командування нове судно «Йонах», але його власник після чергової катастрофи капітана-невдахи відмовився від його послуг.
Поллард вийшов у відставку і почав працювати нічним сторожем. До кінця своїх днів 20 листопада він замикався у своїй кімнаті і на самоті поминав своїх загиблих товаришів з «Ессексу».
Мобі Дік, який уособлює неосяжний, загадковий «космос», прекрасний і водночас жахливий. Він прекрасний тому, що він білосніжний, наділений фантастичною силою, здатністю до енергійного та невтомного руху. Він жахливий з цих причин. Жах білизни кита частково пов'язаний з асоціаціями смерті, савана, привиду. Білизна в різних зв'язках може символізувати одночасно і Добро і Зло, тобто за своєю природою байдужа. Але головне, що робить білизну жахливою для Ізмаїла, це її безбарвність. Поєднуючи у собі всі кольори, білизна знищує їх. Вона, «по суті, не колір, а видима відсутність будь-якого кольору». Білизна, уособлюючи щось у свідомості людини, сама по собі не є нічим: у ній немає ні Добра, ні Зла, ні краси, ні потворності - в ній лише одна жахлива байдужість. Сила та енергія Мобі Діка так само безцільні, безглузді та байдужі. Це також жахливо. Ізмаїл сприймає Мобі Діка як символ всесвіту, отже у всесвіті Ізмаїла немає ніякої вищої розумної чи моральної сили: вона некерована і безцільна; без Бога та без провиденційних законів. Тут немає нічого, крім невизначеності, безсердечної порожнечі та безмірності. Всесвіт байдужий до людини. Це зображення світу без сенсу та без Бога.
На поставлене собі питання: «Чи є у природі («всесвіту») якась вища сила, відповідальна за діяльність людини життя людського суспільства?», - Мелвілл відповів негативно. Його природа немає моральності. У його всесвіті немає абсолютного духу, ні пуританського Бога, ні трансценденталістського Бога в людині. Ідучи шляхами ідеалістичної філософії, Мелвілл переступив стихійно через її межі Літературна історія США. Т. 1. - М., 1977. - С. 172.
Мобі Дік, за задумом Мелвілла, не є будь-яким інструментом вищих силабо їх уособленням. Все Зло, яке бачить у Білому Кіті Ахав, – проекція якоїсь частини його свідомості. Зло – це елемент свідомості самого Ахава. Думка Мелвілла має подвійний хід: від дійсності до свідомості і потім від свідомості до дійсності. Ті образи та ідеї, які свідомість Ахава проектує на Білого Кита, зрештою, мають своїм джерелом об'єктивну реальність. Цей хід виводить Мелвілла в галузі гносеології в область етики, бо виникає питання про те, які саме явища суспільного життяі суспільної свідомостіпороджують "сферу" Зла у свідомості Ахава. Дослідники по-різному оцінюють це зло. Це і «Зло світу»; і Зло в «пресвітеріанській совісті Ахава»; і сковуючі межі, які намагаються нав'язати людській свідомості обмежені умовностями люди (Старбек), меркантильні филистимляни (Стабб) і просто дурні (Фласк); та трансцендентальний соліпсизм.
Мелвілл належав до останнього покоління американських романтиків. Він створював свій роман на той момент історії, коли, як йому уявлялося, соціальне Зло активізувало та концентрувало свої сили. Своє завдання він бачив у тому, щоб поєднати елементи цього Зла воєдино. Розкидані по всьому роману, вони зливаються у свідомості Ахава, викликаючи в ньому запеклий протест. У цьому поняття Зла неминуче виявляється абстрактним, які мають чітких обрисів. Щоб Ахав міг витримати такий вантаж, Мелвілл зробив його титаном; щоб він зухвало збунтувався проти всього Зла, Мелвілл зробив його божевільним.
Мелвілл не приймав емерсонівської ідеї «довіри до себе». Об'єктивно ця ідея сприяла зміцненню буржуазного індивідуалізму та егоцентризму. Мелвілл відчував приховану соціальну небезпеку у цій ідеї. З його точки зору перебільшена «довіра до себе» відігравала роль каталізатора, який активізує та багаторазово посилює елементи суспільного Зла у людській свідомості. Безумство Ахава - це емерсонівська моральна ідея, доведена рівня соліпсизму. Ахав - образ людини, що йде до своєї мети. Ця мета чужа всьому населенню держави, що має назву «Пекод». Але Ахаву немає до цього діла. Для нього світ не існує окремо від його самодостатнього Ego. У всесвіті Ахава існує лише його завдання та його воля.
Найбільш вагома та виразно виражена частина суспільного Зла пов'язана з особливостями соціального розвиткуАмерики межі 1840-х - 1850-х років. Тут у сконцентрованому вигляді представлений поєднаний протест американської романтичної думки проти буржуазно-капіталістичного прогресу у його національних американських формах.
У романі «Мобі Дік» гносеологія та онтологія не збігаються. Онтологія світу дається у її непізнаваності. Це розкривається через символіку, через зображення природи. Головний образ твору – це Білий Кіт. Пізнання та світ долаються смертю людини. В основі сюжету – есхатологічні міфи. Есхатологізм спирається на почуття особистості, самосвідомість особистості. Сама екзистенційна свідомість відштовхується від проблеми: «Є Бог – немає Бога, чи одна людина у світі?». Проблема Бога саме у своїй проблемності, невиясненості. Це представлено у ряді персонажів, у ряді типів. Кожен персонаж відбиває особливий тип відносини. Стаб - це ігнорування Зла через іронію. У нього ігнорування чужого, ворожого. Наприклад, Стабб сміється, навіть коли кит пливе корабель. Наступний персонаж – Старбек. Він має межі людського світу окреслюються релігією. Свідомість Старбека вища за свідомість Стабба, який їсть разом з акулами. У цьому вся проявляється епікурейство Стабба. Особливо серед персонажів роману виділяється Федала, яка пророкує смерть Ахаву. У цьому вся проявляється східне свідомість.
У романі виділяється і оповідач. Розповідь у романі ведеться від двох осіб - Ізмаїла та Ахава, які виражають протилежну точку зору на світ. При цьому Ізмаїла не можна назвати особистістю, тому що немає його конкретизації. Це образ свідомості, що входить у дійсність. Позиція Ізмаїла не вимірна. Позиції Ахава та Ізмаїла співвіднесені філософськи. В Ахаві представлена позиція протистояння людини та світу. Особа завжди протиставляє себе в чомусь навколишньому світу. Оповідальна позиція Ізмаїла - це бажана позиція, але недосяжна Ковальов Ю. Роман про Білого кита // Мелвілл Г. Мобі Дік, або Білий кит. - М: Худ. літ-ра, 1967. - С. 19.
Ахав, що виражає цінність світу, представлений як надособистість. Він концентрує у собі філософські питання. Бунт проти Мобі Діка – це бунт проти Бога, як непізнаваної, ворожої сили. Якщо Бог не добрий до людини, тоді що вона є. Вороже ставлення Бога до людини робить її Абсолютом. Тому Ахав поклоняється стихії природи. Кіт співвідноситься з язичницьким богом Ваалом. Ахав не християнин, він переступає межі людської моралі (зустріч із «Рахіллю»). Ахав – капітан, він веде все людство. У своєму бунті, заперечуючи найвищий початок, він персоніфікує його собою. Ахав не терпить байдужості вищих сил (приклад: розмова з вітром). Чим сильніше особистість, тим сильніше її егоцентричні домагання, тим безглуздіше її суб'єктивність. У розділі «Симфонія» Ахав розуміє, що його воля пов'язані з необхідністю, і це змінює його самосвідомість. Необхідність, яку відчуває Ахав, представлена у темі долі.
Тема долі – це не лише приреченість. Вона спирається на біблійні, релігійні образи. В іменах самих героїв міститься моральний початок, який поєднує людину з дійсністю. У цьому світі є сенс, який є і в душі людини. Символіка шляху – це корабель як страждання. Обмін крові на кров, китів – на людей. Абсолютизувати суб'єктивізм свідомостей годі було. Форма, яка стає умовою перевірки, – це смерть. Вона передбачає єдність людини зі світом. Смерть приймають і Ізмаїл, і Ахав. Смерть - це пуповина, що пов'язує людину зі світом (глави «Лінь», «Мавповий повідець»). Смерть визначає особливу єдність. Якщо кожна людина прийме смерть, вона прийме і мир. Ізмаїл говорить про світ чудес. Цей світ, відбитий у свідомості, виникає, коли людина приймає смерть. Ухвалення смерті дає позицію для пізнання світу. Реально два тексти розведено: «Мобі Дік, або Білий Кіт». Або - це супротивний союз, який стає сполучним союзом.
У романі представлена тема самотньої людської душі, відкинутої від світу, кинутої в океан розпачу. Людина шукає участі, добра та радості. Образ Ізмаїла взятий із Біблії. Це мандрівник, вигнанець, сирота світу. Програма для пізнання: прийми Зло світу, якщо прийняв світ; прийми Смерть, якщо прийняв життя. Фінал роману – це космогонія нового буття. Новий простір ідилічний. Тут немає кораблів, крові та смерті. Первинною та головною для пізнання є позиція екзистенційної відповідальності (не бунт, не безособове відторгнення).
У романі є рядок: "Ми ткали мат". Вона визначає систему віршованого побудови тексту. Сюжет пов'язаний із тим, що це рух до загибелі. Але загибель не обесмислює, а орієнтує на есхатологічні міфи. З кита створюється світ. Смерть – це перехід до іншого стану. Тому мотив смерті є дуже важливим у романі. Історичний час - улесливий. Звідси безліч християнських алюзій. Біблія дуже багато дає роману. У Ахава культ Сонця Ваал пов'язаний з фігурою кита. А, згідно з Біблією, Ахав підкоряється культу Ваала. Ідея Бога не з'ясовується. Проблема віри не вирішена у романі і може бути вирішена.
Персонажі роману розкривають різне ставлення до світу. Стабб висловлює сміхову свідомість, Старбек – релігійну свідомість. Одна позиція – Ахав, який протистоїть світу, інша позиція – це Піп. Ізмаїл знаходиться на межі текстів. Світ Ізмаїла – це світ не ідеологічних уявлень. Ізмаїл не підходить до дублону. Він присутній, але не особистісно-об'єктивно. Він робить світ екзистенційним досвідом.
У романі постійно відбуваються тимчасові перехльостування: сюжет рухається до загибелі, але у вставних новелах просвічує інший час - світ після загибелі. У цьому вся проявляється діалектика Добра і Зла. Найповніше вона розкривається у главі «Симфонія», перед гонитвою за Білим Кітом. Ахав залишається індивідуалістом і робить висновок, що боротьба закладена в ньому Богом. "Ти залишишся, а я загину", - каже він Старбеку. У світі немає Бога. Суть зосереджена у світі. Всесвіт спочатку дисгармонійний. У романі показано два можливих шляхівлюдини в цьому дисгармонійному світі: 1. Піп - людина-тріска. 2. Ахав - боротьба зі світом, побудова його наново.
Світ матеріал. Позиція Ізмаїла: треба не втратити своєї волі. Необхідно щось знайти у світі. Але цей світ ніякий. Білизна Мобі Діка кольорова. Бог – це те, що обертається нічим (Микола Кузанський). Абсолют свідомо переходить у Ніщо. Світ та душа людини рівновеликі. Людина не просто пізнає світ, але вона пізнає себе. Ізмаїл шукає точки опори для рівновеликого діалогу зі світом. Океан - це щось створене до Землі, це темна сторона. Океан - це якась глибина, це доподібний стан, це те, що за нею дпт (образом). Неподобство можна сприймати як потворне. Кит - це якесь потворне все.
Дуже важлива символіка у розділі «Курчатова ковдра». Рука Квікега лежить на ковдрі, і рука привид у дитинстві. Важко розвести руку та ковдру, також важко розвести кита та людину (Стабб димить, і кит димить, зграя китів як колодники). Велика армада китів – це людський космос. Але водночас кит з тупою мордою. Рука тисне, під рукою погано, тобто. страждання, які дають змогу розвести, що від світу, а що від живої істоти. Зрозуміти можна лише включившись у страждання. Біблійні реалії є поряд з іншими міфологічними реаліями.
Подорож замінює для Ізмаїла кулю в лоб, отже плавання - це смерть, що триває. У роман входить тема смерті, що розкривається у розділах «Лінь», «Мавповий повідець». Якщо один впаде, інший впаде. Момент мого гріха редукований. Ініціація, що вирішується філософськи. У розділі «Салотопка» показано, що світ – це все метушня, світ – це скорбота. З'являється тема Екклезіаста (суєти суєт). Що дає смерть, що розтягнулася? У розділах «Планктон» та «Велика армада» показано зовнішній та внутрішній простір. У розділі «Сіра амбра» амбра – це аналог спокою, острівця щастя.
Будь-яке ім'я, яке зустрічається в романі, не випадкове. Так згадується ім'я Данта. Роман будується за дантівською моделлю. У сюжеті дев'ять зустрічей з кораблями, які можна порівняти з дев'ятьма колами Ада у Данте. Дантовська ієрархія зберігається протягом усього роману.
Один із смислів, закладених у назві корабля «Пекод» – це від англійського прикметника peccable – гріховний. Кораблі, які зустрічаються з "Пекодом", відтіняють місію самого корабля. Присутня і іронічність: останній корабель, що зустрівся, називається «Захоплення».
Для Ізмаїла свобода – це не відмова від світу. Свобода, яку дає смерть, – це входження у світ. Ізмаїла немає, бо він увійшов у світ. Це єдність людини зі світом. Таким чином, у романі «Мобі Дік» Мелвілл показав своєрідне плавання світом Добра і Зла.
