Стародавня Спартабула основним економічним та військовим суперником Афін. Місто-держава та навколишня територія були розташовані на півострові Пелопоннес, на південний захід від Афін. В адміністративному відношенні Спарта (також звана Лакедемон) була столицею провінції Лаконія.
Прикметник «спартанські» в сучасний світприйшло від енергійних воїнів, які мають залізне серце і сталеву витримку. Жителі Спарти славилися не мистецтвами, наукою чи архітектурою, а сміливими воїнами, котрим поняття честі, мужності і сили було поставлено понад усе. Афіни того часу, з їхніми прекрасними статуями та храмами, були оплотом поезії, філософії та політики, завдяки чому домінували в інтелектуальному житті Греції. Однак така перевага мала колись закінчитися.
Виховання дітей у Спарті
Один із принципів, якими керувалися жителі Спарти, полягав у тому, що життя кожної людини з моменту народження і до самої смерті повністю належить державі. Старійшини міста були наділені правом вирішувати долю новонароджених – здорових і сильних залишали у місті, а слабких чи хворих дітей скидали у найближчу прірву. Так спартанці намагалися забезпечити собі фізичну перевагу перед ворогами. Діти, які пройшли «природний відбір», виховувалися за умов суворої дисципліни. У віці 7 років хлопчиків забирали у батьків та виховували окремо, у складі невеликих груп. Найсильніші та сміливіші юнаки в результаті ставали капітанами. Хлопчики спали в загальних кімнатах на твердих і незручних ліжках із очерету. Харчувалися молоді спартанці простою їжею – супом зі свинячої крові, м'яса та оцту, сочевицею та іншою грубою їжею.
Якось багатий гість, який приїхав до Спарти з Сібаріса, наважився скуштувати «чорну юшку», після чого сказав, що тепер він розуміє, чому спартанські воїни так легко розлучаються з життям. Часто хлопчиків залишали на кілька днів голодними, підбурюючи цим до дрібної крадіжки на ринку. Робилося це не з наміром зробити з юнака вмілого злодія, а тільки для розвитку кмітливості та спритності – якщо його ловили на крадіжці, то жорстоко карали. Ходять легенди про одного молодого спартанця, який вкрав на ринку молоду лисицю, і коли настав час обіду, сховав її під одягом. Щоб хлопчика не викрили в крадіжці, він терпів біль від того, що лисиця прогризла йому живіт і помер, не видавши жодного звуку. Згодом дисципліна лише посилювалася. Усі дорослі чоловіки, віком від 20 до 60 років були зобов'язані служити спартанської армії. Їм було дозволено одружуватися, але навіть після цього спартанці продовжували ночувати в бараках і харчуватися в спільних їдальнях. Воїнам не дозволялося володіти жодним майном, особливо золотом та сріблом. Їхні гроші мали вигляд залізних прутів різного розміру. Стриманість поширювалася як на побут, їжу та одяг, а й у мову спартанців. У розмові вони були досить небагатослівними, обмежуючись виключно стислими та конкретними відповідями. Така манера спілкування у Стародавній Греції отримала назву «лаконічність» від імені місцевості, в якій була розташована Спарта.
Побут спартанців
Взагалі, як і в будь-якій іншій культурі, питання побуту та харчування проливають світло на цікаві дрібниці у житті людей. Спартанці, на відміну жителів інших грецьких міст, не надавали особливого значення їжі. На їхню думку, їжа має служити не для задоволення, а лише для насичення воїна перед боєм. Обідали спартанці за спільним столом, при цьому продукти для обіду здавали все однаково – так підтримувалася рівність усіх громадян. Сусіди по столу пильно стежили один за одним, і якщо комусь не подобалася їжа, його висміювали та порівнювали з розпещеними жителями Афін. Але коли настав час бою, спартанці кардинально змінювалися: одягали найкращі вбрання, і з піснями та музикою крокували назустріч смерті. З народження їх вчили сприймати кожен свій день як останній, не боятися і не відступати. Смерть у битві була бажаною і дорівнювала ідеальному закінченню життя справжнього чоловіка. У Лаконії існувало 3 класи мешканців. До першого, самого шанованого, належали жителі Спарти, які мали військову підготовкута беруть участь у політичного життяміста. Другий клас - перієки, або мешканці навколишніх дрібних міст та селищ. Вони були вільними, хоча й не мали жодних політичних прав. Займаючись торгівлею та ремісництвом, перієки були свого роду «обслуговуючим персоналом» для спартанської армії. Нижчий клас – ілоти, були кріпаками, і не сильно відрізнялися від рабів. Через те, що їхні шлюби не контролювалися державою, ілоти були найчисленнішою категорією мешканців і стримувалися від повстання лише завдяки залізній хватці своїх господарів.
Політичне життя Спарти
Однією з особливостей Спарти було те, що на чолі держави стояли одночасно два царі. Вони правили спільно, служили первосвящениками та військовими лідерами. Кожен із царів контролював діяльність іншого, що забезпечувало відкритість і справедливість рішень влади. Королям підпорядковувався «кабінет міністрів», що складається з п'яти ефірів чи спостерігачів, які здійснювали загальну опіку над законами та звичаями. Законодавча влада складалася з ради старійшин, яку очолювали два царі. До ради вибиралися найшанованіші люди Спарти, що подолали 60-річний віковий бар'єр Армія Спарти, незважаючи на порівняно скромну чисельність, була добре вивчена і дисциплінована. Кожен воїн був сповнений рішучості до перемоги чи смерті – повертатися з програшем було неприпустимо, і було незмивною ганьбою протягом усього життя. Дружини та матері, відправляючи своїх чоловіків та синів на війну, урочисто вручали їм щит зі словами: «Повернися зі щитом чи на ньому». Згодом войовничо налаштовані спартанці захопили більшу частину Пелопоннесу, значно розширивши межі володінь. Зіткнення з Афінами було неминучим. Суперництво досягло апогею при Пелопоннеській війні, і призвело до падіння Афін. Але тиранія спартанців викликала ненависть мешканців та масові повстання, що призвело до поступової лібералізації влади. Кількість спеціально навчених воїнів поменшала, що дозволило жителям Фів, приблизно після 30 років спартанського гніту, повалити владу загарбників.
Історія Спартицікава як з погляду військових досягнень, а й чинників політичного і життєвого устрою. Сміливість, самовідданість і прагнення перемоги спартанських воїнів – ось ті якості, завдяки яким вдавалося як стримувати постійні напади ворогів, а й розширювати межі впливу. Воїни цієї невеликої держави легко перемагали багатотисячні армії і були явною загрозою для ворогів. Спарта та її жителі, виховані на принципах стриманості та верховенства сили, була антиподом освічених та зніжених багатим життям Афін, що наприкінці призвело до зіткнення цих двох цивілізацій.
Корінф – знамените місто Греції.
Оливкова олія для жіночої краси.
Які острови відвідати у Греції насамперед.
Літо в Греції – це насамперед море та екскурсії по знаменних місцях. Також Греція відома своїми островами, з якими пов'язано безліч міфів і чув їх, мабуть, кожен. Тож які острови Греції відвідати в першу чергу? Кожен із островів цієї країни по-своєму унікальний - не лише рельєфом, а й рослинним світом, кліматом і, звичайно ж, своєю історією. На кожному з них добре розвинена інфраструктура, обслуговування у готелях відповідає світовим стандартам. Все зроблено для того, щоб туристи могли просто насолоджуватися відпочинком. Сюди щорічно з'їжджаються тисячі туристів, і цьому є низка причин.
Аргос.Святилище Гери
У Святилище Гери можна приїхати або з Мікен новою національною трасою, або з Аргосу через Нео Ірео або Хоніка. У центрі селища зберігся візантійський храм, присвячений Успінню Богородиці, побудований в 1144 р. Він вважається одним з храмів епохи династії Комнінов, що добре збереглися. Належав він монастирському комплексу, який був на місці сучасного селища.
Халкідіки
Острови Греції - це дрібний бісер, розкиданий по небесно-перламутровій гладі Егейського моря. Кожен має безліч загадок, для розкриття яких у цей край приїжджають туристи з усього світу. Сьогодні поговоримо про узбережжя півострова Кассандри, місця, яке приваблює туристів своєю незайманою природою та піщаними пляжами. Невеликі села, розкидані по узбережжю Халкідіки, півострова, до якого власне і належить Кассандра, відрізняються мирною течією життя серед пам'яток, що мають історичне, культурне та релігійне значення для християн усього світу. Це ще один важливий плюс до переваг подорожей до цієї частини Греції.
Всі ми знаємо про суперництво двох великих грецьких полісів – Афін та Спарти, знаємо про подвиг 300 спартанців, але чи чули ви про сучасне місто Спарта? Ось Афіни – це столиця. І Акрополь у центрі нього. А де є руїни Спарти і що залишилося від них? Нині я вам їх покажу.
Спарта існує і в наші дні, це невелике, зовсім непопулярне у туристів місто на півдні Пелопоннесу з аналогічною назвою. Дістатись сюди можна лише машиною. Однак, якщо подивитися карту сучасного міста, то знайти там рештки колишньої величі буде дуже непросто.
Залишки римських укріплень
Руїни Стародавньої Спарти знаходяться на півночі за межею міста в районі місцевого стадіону. Сама місцевість розкопок є величезним оливковим гаєм. Тут і є основні об'єкти античності.
У давнину назви "Спарта" не існувало, відоме нам місто-поліс називалося Лакедемон. Якщо Афіни славилися своєю демократією - владою народу, то Спарта (будемо називати місто так, як воно більше нам звичне) було воєнізованою аристократичною державою з великим прошарком рабів. Йому легко вдавалося підкоряти своїй волі сусідів на півострові.
Схема розташування руїн Спарти
Але в IV столітті до нашої ери низка поразок послабила міць Спарти, а потім прийшли македонці, сила зброї яких перевершувала силу спартанців. У ІІ столітті до нашої ери грецькі поліси потрапляють у залежність від Риму і більше не можуть будувати грандіозних планів один проти одного. З цього часу про Спарт мало що відомо, місто втратило своє значення, і до Середніх століть його фактично не існувало. Сучасне містонародився лише 1834 року.
Вхід на територію розкопок Стародавньої Спарти Наразібезкоштовний, що велика рідкість для Греції. Справа в тому, що руїни не виглядають як пам'ятка, все дуже занедбане і не має особливого інтересу. Платити тут просто нема за що. Але паралельно йдуть роботи з реконструкції та реставрації руїн, що залишилися, щоб вони отримали обриси, тоді й братимуть гроші.
Дорога до руїн
Головна пам'ятка - це театр, як завжди, з чудовим краєвидом на гори та всю долину. Він не дуже добре зберігся, але не втратив своїх обрисів, тут можна поблукати – подивитися. Театр побудований у V столітті до нашої ери, за часів розквіту полісу, і містив у собі 17 тисяч глядачів.
Сцена
Стіни трибун вихваляють героїв
На пагорбі над театром збереглися основи низки споруд - святилище, базиліка та невідома будівля
Святилище Афіни Халкікос
Залишки будинку з двома нішами, його призначення невідоме
Залишки базиліки
Вид на гори
На схід від цих місць можна знайти залишки римських укріплень, а також центр римського міста, ще далі на схід, через житловий мікрорайон можна знайти основу храму Артеміди.
Круглі будівлі. Уявляє собою триступінчасту основу, навколо пагорба
Залишки римської Стої
Агора III-IV століття до нашої ери
Святилище
На заході до Спарти примикає комплекс візантійських монастирів Містри, а також дуже гарний природний заповідникв гірської місцевості. На південному сході дорога веде до міста-фортеці
Цар Агесилай, сповнений імперських амбіцій, бажаючий підкорити собі Грецію, мати всюди уряди, що складаються з його друзів, примудряється відновити проти себе всіх греків, і перш за все.
Фіви були давнім та надійним союзником Спарти. Розташовані у районі, званому , Фіви під час Пелопоннеської війни були важливим стратегічним пунктом. І Спарта використала Фіви для підкорення Афін.
Але війна допомогла Фівам стати набагато сильнішими і багатшими. Будь-яке багатство в окрузі так чи інакше виявляється у Фівах. Більше того, під час війни Фіви починають відчувати себе військовою державою, і тепер не проти. підкорити собі всю Беотію.
У ході війни Фівам також вдається створити нове, сильніший уряд. Поки йде Пелопоннеська війна, у Фівах відбувається щось на кшталт революції: більш ніж консервативні землероби раптово створюють демократичне суспільство, що залучає до себе все населення.
Демократичні Фіви у такій близькості від Афін – вкрай неприємна перспектива для Спарти. Коли вони дізнаються, які вітри дмуть у їхнього союзника, спартанці роблять те, що, ймовірно, було єдиною форою їх зовнішньої політики. Спартанці, замість того, щоб якось втихомирити Фіви та розділити з ними владу, роблять спробу придушити демократію Фіві звести нанівець їхню незалежність.
Спарта робить вкрай жорстокі напади, намагаючись повалити уряд Фів. Це викликає реакцію у відповідь, і вона не зводиться до антиспартанізму. Демократія у Фівах набирає чинності, створюється національна армія Фівіз 10 тисяч гоплітів, чудово підготовлена і фізично, і стратегічно – не менш ефективна, ніж спартанська армія. І вони дуже сердиті на Спарту.
Фіванською армією командував – людина, яка набагато перевершувала своїх попередників і справила винятковий вплив на майбутнє Спарти. Це був великий полководець, що вдавався до тактики, яку до нього не знали.
На початку спартанський цар Агесилай безстрашний, олігархія залишається недоторканною. Але з кожною перемогою Агесилая Спарта втрачає щось дуже важливе: тануть спартанські ресурси, у боях гинуть люди, при цьому фіванці засвоюють новий характер бою, який превалюватиме у нову епоху. Агесилай талановитий, наскільки військовий він надзвичайно проникливий. Він обдарований політик, але забуває один із основних спартанських принципів: не зустрічайся з одним і тим же ворогом занадто частоне давай йому засвоювати свої секрети.
Епамінонд не тільки засвоїв секрети Спарти, він зрозумів, як давати відсіч і переміг. Вони зустрічалися з фіванцями на полі бою занадто багато разів і цього разу мали справу з висхідною військовою державою, яка, крім того, що була сильна, засвоювала нову і дуже ефективну військову тактику.
Епамінонд мав у своєму розпорядженні потужна зброя– Афіни. Після повалення Тридцяти Тиранів 403 року до н.е. афіняни повільно, але впевнено відновлювали свій флот, виховували нове покоління громадян-воїнів. І в них з'явилася ще сильніша демократія. Як не дивно, але поразкау Пелопоннеській війні виявилося для Афін чи не найкращим результатомякщо поглянути на це з точки зору демократії. Після кривавої олігархії Спарти демократія в Афінах набула б другого подиху.
Протягом першого кривавого десятиліття 4 століття до н. Афіни були одним із головних союзників Фів. також уклали міцний союз з і Коринфом, створивши таким чином єдиний фронт проти Спарти.
Коринф був найважливішим членом Пелопоннеського союзу. Те, що він приєднався до осі Афіни – Беотія – Фіви – Аргос, було для Спарти по-справжньому серйозним ударом.
У 379 році до н. успішне повстання поклало кінець спартанської олігархії у Фівах. Фіванці не були самотні в ненависті до режиму: було дуже багато інших держав, які не виносили Спарту з інших причин, і тому готові допомогти фіванцям.
Битва при Левктрах
Список недругів Спарти розростався. Місто-держава могло ненавидіти Спарту не тільки тому, що вона була жорстока, зарозуміла, а й завжди була якась інша причина. У небагатьох союзників Спарти, що залишилися, виникало відчуття, що спартіати вигравали війни, тому що приносили в жертву союзниківале тільки не себе.
Коли вони воювали не одні, ясно давали зрозуміти, що будуть битися на правому крилі. Це означало, що ворог, який також поставить свої добірні війська на праве крило, не зустрінеться зі спартанцями. Тому в багатьох битвах спартанці зустрічалися з слабшими частинами ворога. Часто ми бачимо, що союзники дивним чином зазнають більшого тиску, ніж спартанці. Якщо ви хочете позбутися союзників, що вселяють вам недовіру, надішліть їх на ліве крило - спартанці ними займуться.
Як не дивно, але місто-держава, яка завжди намагалася відокремитися, яка завжди вступала в бій через крайню необхідність, тепер боролося з усім відомим світом , щоб зберегти своє панування. І все це відбувалося в Беотії.
Якщо у вас зростаюче населення, якщо ваші жінки народжують у 15-18 років, що необхідно в незалежності від дитячих хвороб, низького відсотка виживання – це гарантія того, що на вас не чекає катастрофа.
Різко скорочувалася кількість елітних воїнів, а й ряди самої спартанської системи невблаганно зменшувались. Падати було легко, піднятися практично неможливо. Ви могли бути вигнані зі свого кола за те, що не змогли влаштувати вечерю для своїх приятелів, за те, що здригнулися в бою, ще за якісь громадські гріхи, і це означало для вас кінець.
З'явився дуже небезпечний сорт зайвих людей, які були спартанцями по народженню, вихованням, але при цьому позбавленими спартанського громадянства. Вони вважалися безчесними у суспільстві, де честь була головним. Вони несли з собою лихо. Однак, Спарта була змушена їм потурати, вона утримувалась від якихось ідеологічних тертя, вона була готова навіть зробити їх новими членами еліти. Цей факт говорить про те, що це держава втратила контакт із реальністю.
Вперше за свою довгу історію ослаблена Спарта буде змушена захищати себе на своїй землі. Гранично слабкій Спарті потрібно було витримати найважче випробування. У Епамінонда, блискучого фіванського полководця, народився новий план : перекроїти карту Пелопоннесу та остаточно знекровити Спарту.
Він був зацікавлений у тому, щоб не просто знищити міць Спарти, а знищити міф про спартанське всесилля, тобто. інакше кажучи вбити останній цвях у труну. Він розумів, що Спарта не зможе існувати, як раніше, якщо звільнити ілотів.
Спартанці повністю залежали від праці, у цьому трималася вся їх система. Без Спарти просто не було б ресурсів для того, щоб бути значущою державою.
За підтримки альянсу - Аргос Епамінонд приступив до першому етапі знищення Спарти. На початку 369 року до н. він прибуває до Мессенії і оголошує, що месенійці більше не ілоти, що вони вільні та незалежні греки. Це дуже визначна подія.
Епамінонд та його війська залишалися у Мессенії майже 4 місяці, поки звільнені ілоти зводили величезну стіну навколо нового міста-держави.
Ці месенійці були нащадками багатьох поколінь ілотів, які ціною своєї незалежності та життя забезпечували благоденство Спарти. І тепер вони ставали свідками загибелі великого спартанського полісу. Спартанці не одне століття намагалися перешкодити відновленню незалежності Мессенії. Саме це й відбувалося.
Поки ілоти зводили стіни, Епамінонд здійснив другий етап свого плата. Союзні війська звели укріплення в одному з ключових стратегічних центрів - , Що по-грецьки означає "велике місто".
Це було ще одне сильне могутнє місто, яке належало людям, у яких були всі підстави побоюватися відродження Спарти. Вони ізолювали Спарту. Тепер Спарта позбавлена можливості повернути собі владу, яка колись мала. З цієї миті Спарта ставала динозавром.
Згасання великого полісу
Тепер Епамінонд готовий до вторгнення. Він загнав спартанців кут, і у його розпорядженні 70 тисяч людей.
Він був блискучим політичним діячем. За допомогою лише авторитету він створив армію відплати – першу чужоземну армію, що з'явилася в долині Лаконіїза 600 років. Є відома приказка: за 600 років жодна спартанська жінка ніколи не бачила ворожого багаття, яке б догоріло
Спарта зробила те, чого раніше не робила ніколи: вона відступила, зробивши себе тим самим другорозрядною державою грецького світу. Сам хід історії був проти Спарти, демографія була проти Спарти, географія. І сам успіх відвернувся від неї, коли з'явилася така людина, як Епамінонд.
Після звільнення Мессенії у 370 році до н. вже ніколи не підніметься до рівня тієї держави, якою вона колись була у грецькому світі. Їх занапастив їхній успіх. Вони жили в чомусь на кшталт теплиці – герметичному середовищі, харчуючись своїми чеснотами, проте вони не зуміли встояти перед розбещенням та спокусами, які супроводжували успіх.
На відміну від інших міст-держав, Спарта була тінню колишньої держави, вона стала чимось на зразок живого музею. За часів Риму Спарта стала своєрідним тематичним музеєм, куди можна було зайти і, глянувши на місцевих жителів, подивитись на їхній дивний спосіб життя.
Великий історик сказав, що коли майбутні покоління поглянути на Афіни, вони вирішували, що Афіни були в 10 разів більші, ніж насправді, Спарта ж – у 10 разів менша, ніж була.
Спартанці могли показати світу дуже небагато, їхні будинки та храми були прості. Коли Спарта втратила владу, вона залишила після себе дуже небагато, варте уваги. У той час, як Афіни не просто вижили, ними й досі захоплюється весь світ.
Спадщина Спарти
Проте спартанці залишили спадщина. Ще до того, як розвіявся дим від згарища, афінські мислителі відродили найблагородніші аспекти спартанського суспільства у своїх містах-державах.
Це у Спарті вперше з'явилося конституційний уряд, їх приклад наслідували інші греки.
У багатьох грецьких містах траплялися громадянські війни , у Спарті – ні. У чому тут була справа? Стародавні не могли вирішити, чому, як і ми зараз. Щось дозволило Спарті існувати дуже довго, більше того, створити політичну традицію, пов'язану зі стабільністю.
Їх вважали свого роду ідеалом грецької цивілізації чесноти. Так думали Сократ , . Поняття республікибагато в чому ґрунтується на політиці спартанців. Але часом вони бачили те, що хотіли бачити. У наступні 20 століть філософи та політики знову і знову поверталися до того славного минулого, що колись було Спартою.
Спарту ідеалізували в період італійського та його олігархічного уряду. Політична стабільність Спартиподається як свого роду ідеал.
У 18 столітті у Франції люди були просто закохані у Спарту. Руссо заявляв, що це була республіка не людей, а напівбогів. Під час багато хто хотів померти благородно, як спартанці.
В період американської революціїСпарта була прапором тим, хто хотів створити стабільну демократичну країну. казав, що з історії Фукідіда він дізнавався більше, ніж із місцевих газет.
Фукідід розповідає про те, як радикальна демократія – Афіни – програли Пелопоннеську війну. Ймовірно, саме тому Джефферсон та інші творці американської конституції воліли Спарту Афінам. вказували на афінську демократію як на жахливий приклад того, що не потрібно мати . Тобто. справжня демократія не може поєднуватись з аристократичним елементом, а Спарта тим і гарна, що там усі живуть суспільством, і кожен передусім громадянин.
Однак, у 20 столітті Спарта привертала увагу не так демократичних суспільств, як лідерів, які брали на озброєння найгірші аспекти спартанського суспільства. бачила у Спарті ідеал, тому історія Спарти була включена до неї у навчальну програму.
І його соратники дуже тепло говорили про Спарту. Він казав, що інші країни могли б стати ілотами німецької військової касти. Правомірно бачити витоки тоталітаризмуу спартанському суспільстві.
Уроки Спарти, як і раніше, відчутні навіть у сьогоднішньому суспільстві. Спартанці були творцями, засновниками того, що ми називаємо західною військовою дисципліною, і вона стала колосальною перевагою в , в , в період Відродження і є до цього дня.
У західних армій зовсім інше уявлення про те, що таке дисципліна. Візьміть західну армію і поставте її проти іракської армії, проти армії якогось племені, і вона майже завжди переможе, навіть якщо значно поступатиметься в чисельності. Тобто. західною дисципліною ми завдячуємо Спарті. Ми дізнаємося від них, що честь – один із важливих компонентівлюдського життя. Людина може жити без честі, якщо супутні обставини уможливлюють це. Але людина не може померти без честі, тому що коли ми вмираємо, ми ніби звітуємо за своє життя.
Але говорячи про велич, не можна забувати, що багато людей заплатили жахливу ціну за те, чого вона досягла. Їм доводилося придушувати людські якості, необхідні повноцінного розвитку особистості. При цьому вони прирікали себе на жорстокість та вузькість мислення. Те, у що вони зводили верховенство і честь ціною втрати волі, навіть власної, є карикатуроюна справжній сенс життя.
Насамкінець слід сказати, що Спарта отримала те, що заслужила. У сучасного суспільстває одна перевага: вивчивши історію, вона може взяти у Спарти все найкраще та відкинути найгірше.
У наступний, класичний період еллінської історії головними провідними центрами грецького світу стають області балканської Греції -Спартаі Афіни.Спарта і Афіни представляють два своєрідні типи грецьких держав, багато в чому протилежних один одному і в той же час відмінних і від колоніально-острівної Греції. Історія класичної Греції, головним чином, і зосереджується на історії Спарти і Афін, тим більше що ця історія найповніше представлена в традиції, що дійшла до нас. З цієї причини у загальних курсах історії цих товариств приділяється більше уваги, ніж іншим країнам світу еллінського. Їх соціально-політичні та культурні особливості з'ясуються з подальшого викладу. Почнемо зі Спарти.
Своєрідністю свого соціального ладу та побуту Спарта чималою мірою зобов'язана природним умовам. Спарта знаходилася у південній частині Балканського півострова-в Пелопоннесі. Південь Пелопоннеса, де знаходилася стародавня Спарта, займають дві рівнини-Лаконську та Месенську, що поділяються високим гірським хребтом Тайгетом.Східна, Лаконська, долина, зрошувана рікою Євротом,власне і була основною територією Спарти. З півночі Лаконська долина замикалася високими горами, але в півдні губилася у просторі малярійних боліт, що тяглися аж до моря. У центрі знаходилася долина в 30 кілометрів завдовжки і 10 завширшки - це і є територія стародавньої Спарти, - місцевість родюча, багата на пасовища і зручна для посівів. Скати Тайгету вкриті лісами, дикорослими фруктовими деревами та виноградниками. Однак Лаконська долина невелика за своїми розмірами і не має зручних гаваней. Відрізаність від моря привертала спартанців до замкнутості, з одного боку, і загарбницьким поривам щодо їхніх сусідів, особливо родючої західної долини Мессенпі, з іншого.
Найдавніша історія Спарти, чи Лакедемона, мало відома. Зроблені дома Спарти англійськими археологами розкопки свідчить про тісніший зв'язок Спарти з Мікенами, ніж передбачалося раніше. Додорійська Спарта – місто мікенської епохи. У Спарті, за переказами, жив Басілей Менелай, брат Агамемнона, чоловік Олени. Як протікало осідання дорян у завойованій ними Лаконіці і в яких спочатку стосунках вони перебували з тубільним населенням, при сучасному станіпитання сказати неможливо. Збереглася лише невиразна розповідь про похід Гераклідів (нащадків героя Геракла) в Пелопоннес і про завоювання ними Аргоса, Мессенії та Лаконіки, як спадщини їхнього великого предка Геракла. Так, згідно з легендою, утвердилися доряни у Пелопоннесі.
Як в інших громадах Греції, так і в Спарті зростання продуктивних сил, часті зіткнення з сусідами та внутрішня боротьба призвели до розкладання родових відносин та утворення рабовласницької держави. Держава у Спарті виникла дуже
Долина Еврота. Вдалині снігові вершини Тайгета.
рано, воно утворилося в результаті завоювання і в ньому втрималося набагато більше пологових пережитків, ніж у будь-якому іншому полісі. У поєднанні сильної державності з родовими установами і полягає Головна особливістьспартанського, а частково і взагалі дорійського ладу.
Багато спартанських установ та звичаїв пов'язуються з ім'ям напівлегендарного спартанського законодавця-мудреця Лікурга, в образі якого злилися риси людини та бога світла Лікурга, культ якого справлявся у Спарті та в історичні часи. Лише у V ст. Лікург, діяльність якого відноситься приблизно до VIII ст., Став вважатися творцем спартанського державного ладу і тому був поміщений в одну зі спартанських царських прізвищ. З густого туману, що огортає діяльність Лікурга, проте просвічують деякі реальні риси законодавця. При ослабленні родових спілок і звільненні індивіда від кровних, локальних, племінних та інших стиснень поява на історичній арені таких особистостей, як Лікург, цілком правдоподібна. Це доводиться всією грецькою історією. Легенда представляє Лікурга дядьком і вихователем молодого спартанського царя, який фактично керував усією державою. За порадою дельфійського оракула Лікург як виконавець божественної волі оприлюднив ретру.Ретрами називалися короткі висловлювання як формул, що містили якісь важливі постанови і закони.
Виражена архаїчною лапідарною мовою Лікургова ретразаклала основу Спартанської держави.
Крім того, Лікургу приписували велику земельну реформу, що покінчила з земельною нерівністю і переважанням аристократії, що існувала доти. За переказами, Лікург всю територію, яку займає Спарта, розділив на дев'ять або десять тисяч рівних ділянок (клерів) за кількістю спартіатів-чоловіків, які становили ополчення.
Після цього, розповідає переказ, Лікург, вважаючи свою реформу закінченою та мету свого життя виконаною, залишив Спарту, попередньо зобов'язавши громадян клятвою не порушувати прийнятої ними конституції.
Після смерті Лікурга в Спарті було збудовано йому храм, а сам він оголошений героєм і богом. Згодом ім'я Лікурга для спартанців стало символом справедливості та ідеального вождя, який любить свій народ та свою батьківщину.
Протягом усієї своєї історії Спарта залишалася землеробською, аграрною країною. Захоплення сусідніх земель було рушійною силоюспартанської політики. У половині VIII ст. це призвело до тривалої війни з сусідньою Месенією ( перша месенська війна),що закінчилася підкоренням Мессенії та поневоленням її населення. У VII ст. пішла нова, друга месенська війна,викликана важким становищем підкореного населення ілотів, що також закінчилася перемогою Спарти. Своєю перемогою спартанці були завдячують новому державному ладу, що склався в період мессенських воєн.
Порядки, що склалися в Спарті під час мессенських воєн, зберігалися протягом трьохсот років (VII-IV ст.). Спартанська- конституція, як зазначалося вище, представляла поєднання родових пережитків із сильною державністю. Усі здатні носити зброю та озброюватися на власний рахунок спартанці, члени бойової фаланги, становили « громаду рівн.Стосовно громадянам-спартіатам спартанська конституція була демократією, а стосовно маси залежного населення-олігархією.т. е. пануванням небагатьох. Число рівноправних спартіатів обчислювалося дев'ять чи десять тисяч осіб. Община рівних представляла військову громаду з колективною власністю та колективною робочою силою. Усі члени громади вважалися рівноправними. Матеріальну основу громади рівних становила земля, оброблена підкореним населенням-ілотами.
Строй давньої Спарти в основному представляється в такому вигляді. Здавна спартанці ділилися на три дорійські (родові) філи. Кожен спартіат належав до будь-якої філи. Але що далі, то дедалі більше родовий лад витіснявся державним і родові поділу змінювалися територіальними. Спарта ділилася на п'ять про.Кожна обидваявляла собою село, а вся Спарта, за словами древніх авторів, не була містом у власному розумінні, а являла собою поєднання п'яти сіл.
Чимало архаїчних рис зберігала також і царська владау Спарті. Спартанські царі походили з двох впливових родів – Агіадів та Евріпонтидів. Царі (архагети) командували ополченням (причому в похід вирушав один із царів), розбирали справи, що стосувалися, головним чином, сімейного права і виконували деякі жрецькі фупкпії. Вищим політичним органом у Спарті був Порада старійшин, або герусія.Герусія складалася з 30 чоловік-2 царів і 28 геронтів, які обираються народними зборами з впливових спартанських пологів. Само народні збори ( апелла) збиралося один раз на місяць, виносило рішення з усіх питань, що стосувалися війни та миру, і обирало членів герусії та ефорів.Інститут ефорів (спостерігачів) - дуже древній, що сягає ще «долпкургівської Спарти». Спочатку ефоратбув демократичною установою. Ефори в кількості п'яти осіб вибиралися народними зборами і були представниками всього народу-спартиатов. Згодом (V-IV ст.) вони виродилися в олігархічний орган, який захищав інтереси верхнього шару спартанського громадянства.
Функції спартанських ефорів були надзвичайно великі та різноманітні. Від них залежав набір ополчення. Вони супроводжували царів у похід та контролювали їх дії. У руках була вся вища політика Спарти. Крім того, ефори мали судовою владоюі могли притягувати до відповідальності навіть царів, які прагнули розширити свої повноваження та вийти з-під контролю громади. Кожен крок царів перебував під контролем ефорів, які виконували своєрідну роль царських опікунів.
Спартанська організація має багато подібних рис з будинками чоловіківсучасних відсталих народів Весь лад і все життя в Спарті мала своєрідний військовий характер. Побут мирного часу спартанців мало чим відрізнявся від побуту воєнного часу. Більшу частину свого часу спартанці-воїни проводили разом у укріпленому таборі на горі.
Похідна організація зберігалася й у час. Як і в поході, так і під час миру спартанці ділилися на еномо-табори, займалися військовими вправами, гімнастикою, фехтуванням, боротьбою, вправами в бігу і т. д. і лише на ніч) поверталися додому до своїх родин.
Кожен спартанець приносив зі свого будинку певну кількість продуктів для спільних товариських обідів, які мали назву сиситий,або фідитий.Вдома обідали лише дружини та діти. Решта порядку спартанців також був цілком підпорядкований інтересам всієї громади. Щоб ускладнити можливість збагачення одних та розорення інших вільних громадян, у Спарті було утруднено обмін. У ході були лише громіздкі та незручні залізні гроші. С. самого народження і до кінця
Гімнастичні вправи. Зображення на вазі з Нулі. У центрі два кулачні бійці. Їм дає вказівку, тримаючи в руках довгий прут, керівник. Зліва юнак тримає мотузку, службовець для виміру
стрибка.
життя спартанець не належав самому собі. Батько новонародженої дитини не міг її виховувати без попереднього дозволу геронтів. Батько приносив свою дитину геронтам, які після огляду дитини або залишали її в живих, або відсилали в «апофети», на цвинтарі в ущелині Тайгета.
Військовий відбиток лежав на всьому вихованні спартанця. В основу цього виховання було покладено принцип: перемагати у битві та коритися. Молоді спартанці цілий рікходили без взуття та носили грубий одяг. Більшість часу вони проводили в школах (гімнасіях), де займалися фізичними вправами, спортом та навчалися грамоті. Спартанець мав говорити просто, коротко, лаконською (лаконічно).
Спартанські гімнасіасти пили, їли та спали разом. Спали на твердих підстилках з очерету, приготованих власноруч без ножа. Для перевірки фізичної витривалості підлітків влаштовувалися у храмі Артеміди під релігійним приводом справжні бичування. *3а розправою спостерігала жриця, що тримала в руках статуетку бога, то нахиляючи, то піднімаючи її, вказуючи цим необхідність посилення чи ослаблення ударів.
На виховання юнацтва у Спарті зверталася особлива увага. Там дивилися, як у головну силу спартанського ладу як у теперішньому, і у майбутньому. З метою привчити юнацтво до витривалості, підліткам та юнакам призначали важкі роботи, які вони повинні були виконувати без будь-якого заперечення і ремствування. За поведінкою юнаків ставилося слідкувати не лише владі, а й приватним особам під загрозою штрафу та безчестя за недбальство.
«Щодо юнацтва, то на нього законодавець звернув особливу увагу, вважаючи, що для державного благополуччя має дуже важливе значення, якщо юнацтво буде виховано належним чином» .
Такій увазі військовому навчанню, безперечно, сприяла й та обставина, що Спарта була ніби військовим табором серед поневоленого і завжди готового піднятися на повстання населення навколишніх областей, головним чином Мессенії.
Водночас міцні фізично та добре дисципліновані спартанці були чудово озброєні. Військова технікаСпарти вважалася зразковою у всій Елладі. Великі запаси заліза, що були в Тайгеті, дали можливість широко розгорнути виробництво залізної зброї. Спартанське військо ділилося на загони (лохи, згодом моря) по п'ятсот чоловік. Дрібною бойовою одиницею була еномотія, що складалася приблизно із сорока людей. Важкоозброєні піхотинці (гопліти) становили головну військову силуСпарти.
У похід спартанське військо вирушало струнким маршем йод звуки флейт та хорових пісень. Спартанський хоровий спів користувався великою славою у всій Елладі. «У цих піснях було щось, що спалахнуло мужність, що збуджувало ентузіазм і закликало на подвиги. Слова їх були прості, невигадливі, але зміст їх серйозний і повчальний».
У піснях прославлялися спартанці, що загинули в бою, і засуджувалися «жалюгідні і нечесні труси». Спартанські пісні в поетичній обробці мали велику популярність у всій Греції. Зразком спартанських військових пісень можуть служити елегії та похідні марші (ембатерії) поета Тіртея(VII ст.), що прибув до Спарти з Аттики і захоплено оспівував спартанський лад.
«Ворожніх полчищ величезних не бійтеся, не знайте страху!
Кожен нехай тримає свій щит прямо між першими бійцями.
Життя ненависного вважаючи і похмурих провісників смерті Стільки ж милими, як милими нам сонця промені...»
«Славно ж життя втратити, серед воїнів доблесних полеглих,- Хороброму чоловікові в бою заради вітчизни своєї...»
«Юнаки, бійтеся ж, стоячи рядами, не будьте прикладом Втечі ганебної або боягузтво жалюгідним іншим!
Не залишайте найстаріших, у яких вже слабкі коліна,
І не біжіть, зрадивши старців ворогам.
Страшна ганьба вам, коли серед воїнів перший Старець, що впав, лежить попереду юних літамибійців...»
«Нехай же, широко зробивши крок і ногами упершись у землю,
Кожен на місці стоїть, губи зубами притиснувши,
Стегна і гомілки знизу і груди свої разом із плечима Випуклим колом щита, міцного міддю, прикривши;
Правою "рукою нехай він вражає могутню піку,
Ногу з ногою поставивши і щит свій об щит спираючи,
Грізний султан-о султан, шолом-о товариша шолом,
Щільно зімкнувшись груди з грудьми, нехай кожен б'ється з ворогами, Стиснувши рукою спис або меча рукояти » 1 .
До кінця греко-перських воєн спартанська фалангагоплітів вважалася зразковою та непереможною армією.
Озброєння всіх спартанців було однаково, що ще більше підкреслювало рівність всіх спартанців перед громадою. Вбранням спартіатів служили багряні плащі, озброєння складалося з списа, щита та шолома.
Чималу увагу Спарті приділялося також і вихованню жінок, які займали дуже своєрідне становище в спартанському ладі. Молоді спартанки до заміжжя займалися тими самими фізичними вправами, як і чоловіки,- бігали, боролися, кидали диск, билися у кулачному бою й т. буд. Виховання жінок розглядалося як найважливіша державна функціяБо на їх обов'язки лежало народження здорових дітей, майбутніх захисників батьківщини. «Дівчата-спартанки повинні були для зміцнення тіла бігати, боротися, кидати диск, кидати списи, щоб їхні майбутні діти були міцні тілом у самому утробі їх здорової матері, щоб їх розвиток був правильно і щоб самі матері могли вирішуватися від тягаря вдало і легко, .завдяки міцності свого тіла» .
Після виходу заміж спартанка повністю віддавалася сімейним обов'язкам-народженню та вихованню дітей. Формою шлюбу у Спарті була моногамна сім'я. Але водночас, як зазначає Енгельс, у Спарті зберігалося чимало пережитків старовинного групового шлюбу. «У Спарті існує парний шлюб, видозмінений державою відповідно до місцевих поглядів і багато в чому ще нагадує груповий шлюб. Бездітні шлюби розриваються: цар Анаксандрід (за 650 років до н. е.), який мав бездітну дружину, взяв другу і тримав два господарства; близько того ж часу цар
Арістон, у якого були дві безплідні дружини, взяв третю, зате відпустив одну з перших. З іншого боку, кілька братів могли мати спільну дружину; людина, якій подобалася дружина його друга, могла ділити її з ним... Справжнє порушення подружньої вірності, невірність дружин за спиною чоловіка, було тому нечуваною справою. З іншого боку, Спарта, принаймні
Дівчина, що змагається у бігу. Рим. Ватикан.
принаймні на краще свою епоху, не знала домашніх рабів, кріпаки ілоти жили відокремлено в маєтках, тому у спартіатів було менше спокуси користуватися їхніми жінками. Природно тому, що з усіх цих умов жінки у Спарті займали набагато почесніше становище, ніж в інших греків» .
Спартанська громада створилася не тільки внаслідок тривалої та завзятої боротьби з сусідами, а й унаслідок своєрідного становища Спарти серед численного поневоленого та союзного населення. Масу поневоленого населення становили ілоти, землероби, розписані за клери спартіатів групами по десять-п'ятнадцять чоловік. Ілоти платили натуральний оброк (апофора) і несли різні обов'язки щодо своїх панів. До складу оброку входили ячмінь, полба, свинина, вино та олія. Кожен спартанець отримував 70 медимнів (мір), ячменю, спартанку-12 медимнів з відповідною кількістю плодів та вина. Не звільнялися ілоти та від несення військової служби. Бої розпочиналися зазвичай виступом ілотів, які мали засмучувати ряди і тил противника.
Походження терміна "ілот" неясно. На думку одних учених, «ілот» означає підкорений, захоплений у полон, а на думку інших, «ілот» походить від міста Гелос, жителі якого перебували зі Спартою в нерівних, але союзних відносинах, які зобов'язували їх до сплати данини. Але яке б не було походження ілотів і до якої формально категорії-рабів або кріпаків-їх не відносити, джерела не залишають сумніву, що фактичне положення ілотів нічим не відрізнялося від положення рабів.
Як земля, і ілоти вважалися общинної власністю, індивідуальна власність у Спарті була розвинена. Кожен повноправний спартіат, член громади рівних і член бойової фаланги гоплітів отримував від громади за жеребом певний наділ (клер) з ілотами, що сиділи на ньому. Ні клери, ні плоти було неможливо відчужувати. Спартіат з власної волі не міг ні продати, ні звільнити ілота, ні змінити його внески. Ілоти перебували у користуванні спартапця та його сім'ї доти, доки він залишався в громаді. Загальна кількість клерів за кількістю повноправних спартіатів дорівнювала десяти тисяч.
Другу групу залежного населення складали періеки,(або периойки)-«навколо живуть»-жителі союзних зі Спартою областей. Серед периеків були землероби, ремісники та торговельні люди. Порівняно з абсолютно безправними ілотами періеки перебували у кращому становищі, але вони не мали політичних прав і не входили до складу громади рівних, але служили в ополченні та могли мати земельну власність.
«Община рівних» жила на справжньому вулкані, кратер якого загрожував постійно розверзтися і поглинути всіх, хто на ньому живе. У жодній грецькій державі в такій різкій формі не виявлявся антагонізм між залежним і панівним населенням, як у Спарті. «Все, - зауважує Плутарх, - хто вважає, що у Спарті вільний користується вищою свободою, а раби суть раби у сенсі цього терміну, цілком правильно визначають положение» .
У цьому причина консервативності спартанських порядків, що увійшла в приказку, і виключно жорстокого ставлення панівного класу до безправного населення. Поводження спартанців з ілотами було завжди суворим і жорстоким. Між іншим, ілотів змушували напиватися доп'яна, і після того спартанці показували молоді, до якого мерзотності може довести пияцтво. В жодному грецькому полісі антагонізм між залежним населенням і панами не виявлявся так різко, як у Спарті. Згуртуванню ілотів та його організації значною мірою сприяв самий характер їх поселень. Ілоти жнлп суцільними селищами на рівнині, по берегах Еврота, сильно зарослими очеретами, де вони могли в разі потреби сховатися.
З метою запобігання тілесним повстанням спартанці час від часу влаштовували криптії, Т. е. каральні експедиції на ілотів, знищуючи найбільш сильних і міцних з них. Сутність криптій полягала у наступному. Ефори оголошували « священну війну» ілотам, під час якої загони спартанської молоді, озброєні короткими мечами, Вирушали за місто. Вдень ці загони переховувалися в глухих місцях, а вночі виходили з засідки і раптово накидалися на поселення ілотів, створювали паніку, вбивали найміцніших і найнебезпечніших із них і знову переховувалися. Відомі та інші методи розправи з ілотами. Фукідід розповідає, що під час пелопонесської війни спартіати зібрали ілотів, які бажали отримати за свої заслуги звільнення, одягли їм па голови вінки на знак швидкого звільнення, привели до храму, і після того ці ілоти невідомо куди зникли. Таким чином одразу зникли дві тисячі ілотів.
Жорстокість спартанців, однак, не оберігала їх від повстань ілотів.Історія Спарти сповнена великими і дрібними повстаннями ілотів. Найчастіше повстання відбувалися під час війни, коли спартанці були абстрактні воєнними діями і не могли зі звичайною пильністю стежити за ілотами. Особливо сильно було повстання ілотів під час Другої Месеєнської війни, про що йшлося вище. Повстання загрожувало змісти «общину рівних». З часу мессенських воєн і виникли криптії.
«Мені здається, що спартанці такими нелюдськими стали з тих. пір, коли в Спарті стався страшний землетрус, під час якого ілоти повстали» .
Спартанці винаходили всілякі заходи та засоби, щоб утримати історично сформований громадський порядок у рівновазі. Звідси походила їхня боязнь всього нового, невідомого й звичного, що виходить з рамок, ладу життя, підозріле ставлення до іноземців тощо. Проте життя все-таки брало своє. Спартанський порядок за всієї його незламності руйнувався як ззовні, і зсередини.
Після мессенських воєн Спарта намагалася підкорити й інші області Пелопоннесу, насамперед Аркадію, але опір гірських аркадських племен змусило Спарту відмовитися від цього плапа. Після цього Спарта прагне забезпечити свою могутність шляхом союзів. У VI ст. шляхом війн та мирних договорів спартанцям вдалося домогтися організації Пелопоннеського союзу,який охоплював усі області Пелопоннесу, крім Аргосу, Ахайї та північних округів Аркадії. Згодом у цей союз увійшло торгове місто Корінф, суперник Афін.
До греко-перських воєн Пелопоннесський союз був найбільшим і найсильнішим із усіх грецьких союзів. «Сам Лакедемон після заселення його дорянами, які тепер живуть у цій галузі, дуже довго, наскільки ми знаємо, страждав від внутрішніх хвилювань. Проте з давніх-давен він керувався благими законами і ніколи не був під владою тиранів. Упротягом чотирьохсот з невеликим років, що пройшли до закінчення цієї [пелопонесської] війни, лакедемоняни мають один і той же державний устрій. Завдяки цьому вони стали могутніми і організовували справи в інших державах».
Спартанська гегемонія тривала до Саламінської битви, тобто до першої великої морської битви, що висунула на перший план Афіни і пересунула економічний центр Греції з материка на море З цього часу починається внутрішня криза Спарти, яка зрештою призвела до розкладання всіх вищеописаних установ давньоспартанського ладу.
Порядки, подібні до тих, які спостерігалися в Спарті, існували і в деяких інших грецьких державах. Це стосувалося насамперед областей, завойованих дорянами, особливо міст о. Криту. За свідченням древніх авторів, Лікург запозичив багато у критян. І справді, у критському ладі, що склався після дорійського завоювання, відомого нам за написом з Гортіни, чимало спільних рис зі Спартою. Зберігаються три дорійські філи, існують громадські обіди, які, на відміну від Спарти, влаштовуються на рахунок держави. Вільні громадяни користуються працею невільних землеробів ( кларотів), які багато в чому нагадують спартанських ілотів, але мають у порівнянні з останніми більше прав. Вони мають власне майно; садиба, наприклад, вважалася їхньою власністю. Вони мали навіть право на майно пана, якщо той не мав родича. Поруч із кларотами на Криті існували і «покупні раби», які служили у міських будинках і не відрізнялися від рабів у розвинених грецьких полісах.
У Фессалії становище, подібне до спартанських ілотів і критських кларот, займали пінести,платили оброк фессалійцям. В одному джерелі йдеться, що «пенести передали себе у владу фессалійців на підставі взаємної клятви, згідно з якою вони нічого поганого не терпітимуть під час роботи і не підуть із країни». Про положення пенестів-а це ж можна віднести до ілотів і кларотів-Енгельс писав наступне: «Безперечно, кріпацтво не є специфічною середньовічно-феодальною формою, ми зустрічаємо його всюди, де завойовники змушують старих жителів обробляти землю-так було, наприклад, у Фессалії в дуже ранній час. Цей факт затемнив мені і багатьом іншим погляд на середньовічне кріпацтво. Було дуже спокусливо довести його простим завоюванням, таким чином все виходило надзвичайно гладко» 2 .
Фукідід, I, 18. ! Маркс та Енгельс, Листи, Соцекгіз, 1931, стор 346.
Слава Спарти – пелопонеського міста у Лаконії – в історичних хроніках та світі дуже гучна. Це був один із найвідоміших полісів Стародавньої Греції, який не знав смут і громадянських потрясінь, а його армія ніколи не відступала перед ворогами.
Спарта була заснована Лакедемоном, який царював у Лаконії за півтори тисячі років до Різдва Христового і назвав місто ім'ям своєї дружини. У перші століття існування міста навколо нього не було жодних стін: вони були зведені лише за тирану Навіз. Щоправда, пізніше вони були зруйновані, але Аппій Клавдій незабаром спорудив нові.
Творцем Спартанського держави древні греки вважали законодавця Лікурга, час життя якого припадає приблизно першу половину VII століття до зв. е. Населення давньої Спарти за своїм складом поділялося на ті часи на три групи: спартанців, периеків та ілотів. Спартанці проживали в самій Спарті та користувалися всіма правами громадянства своєї міста-держави: їм необхідно було виконувати всі вимоги закону і їх допустили до всіх почесних громадських посад. Заняття землеробством і ремеслом хоч і було заборонено цьому стану, але відповідало образу виховання спартанців і тому зневажалося ними.
Більшість земель Лаконії була у їхньому розпорядженні її їм обробляють илоты. Щоб володіти земельною ділянкою, спартанцю було необхідно виконати дві вимоги: точно дотримуватися всіх правил дисципліни і надавати певну частину доходу для сисития - громадського столу: ячмінне борошно, вино, сир і т.д.
Дичину здобували полюванням у державних лісах; Крім того, кожен, хто приносить жертву богам, посилав у сиситій частину туші жертовної тварини. Порушення чи невиконання цих правил (з будь-якої причини) призводило до втрати прав громадянства. Всі повноправні громадяни старої Спарти, від малого до великого, повинні були брати участь у цих обідах, при цьому ні в кого не було жодних переваг і привілеїв.
Коло периеков становили також люди вільні, але вони були повноправними громадянами Спарти. Перієки населяли всі міста Лаконії, окрім Спарти, яка належала виключно спартанцям. Вони не становили політично цілого міста-держави, оскільки управління у своїх містах отримували лише зі Спарти. Перієки різних міст були незалежні один від одного, і в той же час кожен з них був залежним від Спарти.
Ілоти становили сільське населення Лаконії: вони були рабами тих земель, які обробляли на користь спартанців та периеків. Ілоти жили й у містах, але міське життя була характерна для ілотів. Їм дозволялося мати будинок, дружину та сім'ю, продавати ілоту поза володіннями заборонялося. Деякі вчені вважають, що продаж ілотів взагалі був неможливим, оскільки вони були власністю держави, а не окремих осіб. До наших часів дійшли деякі відомості про жорстоке поводження спартанців з ілотами.
Плутарх повідомляє, що щороку (через постанови Лікургу) ефори урочисто оголошували війну проти ілотів. Молоді спартанці, озброївшись кинджали, ходили по всій Лаконії та винищували нещасних ілотів. Але згодом вченими було встановлено, що такий спосіб винищення ілотів було узаконено не під час Лікургу, а лише після Першої Мессенської війни, коли ілоти стали небезпечними для держави.
Плутарх, автор життєписів видатних греків та римлян, починаючи свою розповідь про життя та закони Лікурга, попередив читача, що нічого достовірного повідомити про них неможливо. І все-таки він не сумнівався в тому, що цей політик був обличчям історичним.
Більшість учених нового часу вважають Лікурга особистістю легендарної: однією з перших ще 1820-ті роки засумнівався у його історичному існуванні відомий німецький історик античності К.О.Мюллер. Він припустив, що так звані «закони Лікурга» набагато давніші за свого законодавця, оскільки це не стільки закони, скільки давні народні звичаї, що сягають своїм корінням у далеке минуле дорійців та всіх інших еллінів.
Багато хто з вчених (У.Віламовіц, Е.Мейєр та ін.) Життєпис спартанського законодавця, що зберігся в декількох варіантах, розглядають як пізню переробку міфу про стародавнє лаконське божество Лікурге. Прихильники цього напряму поставили під сумнів і саме існування «законодавства» у Стародавній Спарті. Звичаї та правила, які регулювали повсякденне життя спартанців, Е.Мейєр класифікував як «життєвий устрій дорійської племінної громади», з якої майже без будь-яких змін і виросла класична Спарта.
Але результати археологічних розкопок, які проводилися в 1906-1910-х роках англійською археологічною експедицією в Спарті, спричинили часткову реабілітацію античного переказу про законодавство Лікурга. Англійці досліджували святилище Артеміди Орфії – один із найдавніших храмів Спарти – і виявили багато художніх творів місцевого виробництва: чудові зразки розписної кераміки, унікальні теракотові маски (що більше ніде не зустрічаються), предмети з бронзи, золота, бурштину та слонової кістки.
Ці знахідки здебільшого якось не в'язалися з уявленнями про суворе та аскетичне життя спартанців, про майже досконалу ізоляцію їхнього міста від решти світу. І тоді вчені припустили, що закони Лікурга у VII столітті до н. е. ще були пущені в дію і господарський і культурний розвиток Спарти йшло так само, як і розвиток інших грецьких держав. Лише до кінця VI століття до зв. е. Спарта замикається у собі і перетворюється на те місто-держава, якою його знали античні письменники.
Через погрози заколоту ілотів, ситуація тоді була неспокійною, і тому «ініціатори реформ» могли вдатися (як це нерідко бувало в давні часи) до авторитету якогось героя чи божества. У Спарті на цю роль був обраний Лікург, який помалу з божества став перетворюватися на історичного законодавця, хоча уявлення про його божественне походження зберігалися до часів Геродота.
Лікургу довелося упорядковувати народ жорстокий і обурливий, тому треба було навчити його чинити опір натиску інших держав, а для цього зробити всіх вправними воїнами. Однією з перших реформ Лікургу була організація управління спартанською громадою. Античні письменники стверджували, що він створив Раду старійшин (герусія) з 28 осіб. Старійшини (геронти) обиралися апеллою – народними зборами; до герусія входили і два царі, одним з основних обов'язків яких було командування армією під час війни.
З описів Павсанія знаємо, що періодом найбільш інтенсивної будівельної діяльності історія Спарти був VI століття до зв. е. У цей час у місті було зведено храм Афіни Меднодомної на акрополі, портик Скіада, так званий «трон Аполлона» та інші споруди. Але на Фукідіда, який бачив Спарту в останній чверті V століття до н. е., місто справило найбезрадніше враження.
На тлі розкоші та величі афінської архітектури часів Перікла Спарта здавалася вже непоказним провінційним містечком. Самі ж спартанці, не боячись уславитися старомодними, не перестали поклонятися архаїчним кам'яним і дерев'яним ідолам у той час, коли в інших еллінських містах створювали свої шедеври Фідій, Мирон, Пракситель та інші видатні скульптори Стародавньої Греції.
У другій половині VI століття до зв. е. настало помітне охолодження спартанців до Олімпійських ігор. До того вони брали в них активну участь і становили більше половини переможців, причому у всіх основних видах змагань. Згодом, за весь час з 548 до 480 року до н. е.., перемогу здобув лише один представник Спарти - цар Демарат - і тільки в одному виді змагань - стрибках на іподромі.
Щоб досягти згоди та миру в Спарті, Лікург вирішив назавжди викорінити багатство та бідність у своїй державі. Він заборонив вживати золоті та срібні монети, якими користувалися у всій Греції, а замість них увів залізні гроші у вигляді оболів. Там купувалося лише те, що вироблялося у самій Спарті; крім того, вони були настільки важкими, що навіть невелику суму слід було перевозити на возі.
Лікург наказав і уклад домашнього життя: всі спартанці, від простого громадянина до царя, мали жити в абсолютно однакових умовах. У спеціальному розпорядженні вказувалося, які можна будувати будинки, який одяг носити: він мав бути таким простим, щоб не було місця ніякої розкоші. Навіть їжа мала бути у всіх однакова.
Таким чином, у Спарті поступово багатство втратило всякий сенс, оскільки користуватися ним було неможливо: громадяни менше почали думати про власне добро, а більше про державне. Ніде в Спарті бідність не сусідила з багатством, як наслідок, не було заздрості, суперництва та інших корисливих пристрастей, що виснажують людину. Не було й жадібності, яка приватну користь протиставляє державному благу та озброює одного громадянина проти іншого.
Одного зі спартанських юнаків, який за безцінь придбав землю, зрадили суду. У звинуваченні було сказано, що він ще дуже молодий, а вже спокусився на вигоду, тоді як користь – ворог кожного жителя Спарти.
Виховання дітей вважалося у Спарті однією з основних обов'язків громадянина. Спартанця, який мав трьох синів, звільняли від несення сторожової служби, а батька п'ятьох – від усіх існуючих обов'язків.
З 7-річного віку спартанець уже не належав своїй сім'ї: діти були відокремлені від батьків та починали суспільне життя. З цього моменту вони виховувалися в особливих загонах (агелах), де їх наглядали як співгромадяни, а й спеціально приставлені цензоры. Дітей навчали читати та писати, привчали довго мовчати, а говорити лаконічно – коротко і чітко.
Гімнастичні та спортивні вправи мали розвивати в них спритність та силу; щоб у рухах була гармонія, юнаки повинні були брати участь у хорових танцях; полювання в лісах Лаконії виробляло терпіння до тяжких випробувань. Годували дітей досить мізерно, тому нестачу в їжі вони заповнювали не тільки полюванням, а й крадіжкою, тому що їх привчали і до крадіжки; проте якщо хтось траплявся, то били нещадно – не за крадіжку, а за незручність.
Хлопців, які досягли 16-ти річного віку, піддавали дуже суворому випробуванню біля вівтаря богині Артеміди: їх жорстоко сікли, вони ж повинні були мовчати. Навіть найменший зойк чи стогін сприяли продовженню покарання: дехто не витримував випробувань і вмирав.
У Спарті був закон, за яким ніхто не повинен був бути повнішим, ніж це необхідно. За цим законом усі юнаки, які ще не досягли цивільних прав, показувалися ефорам – членам виборної комісії. Якщо юнаки були міцні й сильні, їх удостоювали похвали; юнаків, чиє тіло вважали надто в'ялим і пухким, били палицями, оскільки їхній вигляд ганьбив Спарту та її закони.
Плутарх і Ксенофонт писали, що Лікург узаконив, щоб і жінки виконували ті ж вправи, що й чоловіки, і стали через те міцними і могли народжувати міцне і здорове потомство. Таким чином, спартанські жінки були гідні своїх чоловіків, оскільки також підкорялися суворому вихованню.
Жінки стародавньої Спарти, в яких загинули сини, йшли на поле битви і дивилися, куди їх поранено. Якщо в груди, то жінки з гордістю дивилися на оточуючих та з пошаною ховали своїх дітей у отчих гробницях. Якщо ж бачили рани на спині, то, ридаючи від сорому, поспішали втекти, надавши ховати вбитих іншим.
Шлюб у Спарті також підкорявся закону: особисті почуття не мали жодного значення, бо все це була державна справа. У шлюб могли одружуватися юнаки та дівчата, фізіологічний розвиток яких відповідав один одному і від яких можна було очікувати здорових дітей: шлюб між особами нерівних комплекцій не допускали.
Але в Арістотеля про становище спартанських жінок говориться зовсім інакше: тоді як спартанці вели суворе, майже аскетичне життя, дружини їх віддавалися в своєму будинку незвичайної розкоші. Ця обставина змушувала чоловіків добувати гроші найчастіше нечесними шляхами, бо прямі кошти були їм заборонені. Аристотель писав, що Лікург намагався і спартанських жінок підкорити такій же суворій дисципліні, але зустрівся з їхнього боку з рішучою відсічю.
Надані самі собі, жінки стали свавільними, віддалися розкоші та розбещеності, вони навіть почали втручатися у державні справи, що врешті-решт призвело до Спарти до справжньої гінекократії. «Та й яка різниця, – з гіркотою запитує Аристотель, – чи правлять самі жінки чи начальницькі особи перебувають під їхньою владою?» У провину спартанкам ставилося те, що вони поводилися зухвало і нахабно і дозволяли собі розкошувати, чим кидали виклик суворим нормам державної дисципліни та моралі.
Щоб захистити своє законодавство від іноземного впливу, Лікург обмежив зв'язки Спарти з іноземцями. Без дозволу, який давали лише у випадках особливої ваги, спартанець не міг залишити міста і виїхати за кордон. Іноземцям також було заборонено з'являтися у Спарті. Негостинність Спарти було найвідомішим явищем у стародавньому світі.
Громадяни стародавньої Спарти являли собою щось на зразок військового гарнізону, який постійно вправлявся і завжди готовий до війни або з ілотами, або з зовнішнім ворогом. Законодавство Лікурга набуло виключно військового характеру ще й тому, що то були часи, коли були відсутні громадська та особиста безпека, були взагалі відсутні всі початки, на яких ґрунтується державний спокій. Крім цього, дорійці в дуже незначній кількості осіли в країні підкорених ними ілотів і були оточені напівпідкореними або зовсім не підкореними ахейцями, тому лише битвами та перемогами вони могли триматися.
Таке суворе виховання, на перший погляд, могло уявити життя давньої Спарти дуже нудним, а сам народ нещасним. Але з творів давньогрецьких авторів видно, що такі незвичайні закони зробили спартанців найблагополучнішим народом у стародавньому світі, бо скрізь панувало лише суперництво у придбанні чеснот.
Існувало передбачення, за яким Спарта залишиться сильною і могутньою державою, доки дотримуватиметься законів Лікургу і залишиться байдужою до золота та срібла. Після війни з Афінами спартанці привезли до свого міста гроші, які спокусили жителів Спарти і змусили їх відступити від законів Лікургу. І з цього моменту доблесть їх почала поступово згасати.
Аристотель вважає, що саме ненормальне становище жінок у спартанському суспільстві призвело до того, що Спарта в другій половині IV століття до н. е. страшно обезлюдніла і втратила свою колишню військову силу.
