Одне із семи таїнств церкви. Сім таїнств православної церкви. Чи можна приступати до Таїнств під час місячних

Православні Таїнства - це священнодійства, явлені в православних церковних обрядах, через які віруючим повідомляється невидима Божественна благодать або спасительна сила Божа.

У Православ'ї прийнято сім Таїнств: хрещення, миропомазання, євхаристія (причастя), покаяння, таїнство священства, таїнство шлюбу та єлеосвячення. Совершитель Таїнств - Бог, який здійснює їх руками священнослужителів.

7 Таїнств православної церкви

Таїнство Хрещення

Таїнство Хрещення є такою священною дією, в якій віруючий у Христа, через триразове занурення тіла у воду, із закликанням імені Пресвятої Трійці— Отця і Сина і Святого Духа, омивається від первородного гріха, а також і від усіх гріхів, скоєних ним самим до Хрещення, відроджується благодаттю Святого Духа в нове духовне життя (духовно народжується) і стає членом Церкви, тобто. благодатного Царства Христового.

Таїнство Хрещення встановив Сам Господь наш Ісус Христос. Він освятив Хрещення Своїм власним прикладом, охристившись у Іоанна Предтечі. Потім, після Свого воскресіння, Він дав апостолам наказ: «Ідіть, навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» (Мф. 28, 19).

Хрещення потрібне кожному, хто бажає бути членом Церкви Христової.

Для прийняття Хрещення потрібна віра і покаяння.

Це священний обов'язок сприймачів, і вони тяжко грішать, якщо нехтують цим обов'язком.

Оскільки Хрещення є духовним народженням, а народиться людина одного разу, то й Таїнство Хрещення над людиною відбувається одного разу: «Один Господь, одна віра, одне хрещення» (Еф. 4, 4).

Таїнство Миропомазання

Світопомазання є Таїнством, в якому віруючому подаються дари Святого Духа, які зміцнюють його в духовному християнському житті.

Про благодатні дари Духа Святого сказав Сам Ісус Христос: «Хто вірує в Мене, у того з утроби потечуть ріки живої води».

Благодатні дари Святого Духа потрібні кожному віруючому в Христа. Спочатку святі апостоли Таїнство Миропомазання здійснювали через покладання рук (Дії 8, 14-17; 19, 2-6). А наприкінці першого століття Таїнство Миропомазання стало відбуватися через помазання святим світом — особливим чином приготовлений і освячений склад із запашних речовин та оливи.

Миро освячували неодмінно самі апостоли та його наступники — єпископи (архієреї). І тепер освячувати миро можуть лише єпископи. Через помазання освяченим єпископами святим світом за дорученням єпископів можуть здійснювати Таїнство Миропомазання та пресвітери (священики).

При здійсненні Таїнства святим світом хрестоподібно помазуються віруючому наступні частини тіла: лоб, очі, вуха, рот, груди, руки та ноги — з вимовою слів «Друк дару Духа Святого. Амінь».

Таїнство покаяння

Покаяння є Таїнством, в якому віруючий сповідує свої гріхи Богові в присутності священика і отримує через священика прощення гріхів від Самого Господа Ісуса Христа.

Ісус Христос дав святим апостолам, а через них і всім священикам владу дозволяти (прощати) гріхи: «Прийміть Святого Духа. Кому простите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться» (Ів. 20, 22-23).

Святі апостоли, отримавши на це владу від Господа, чинили Таїнство покаяння, багато хто з тих, хто увірував, приходили, сповідуючи і відкриваючи діла свої (Дії 19, 18).

Для отримання прощення (дозволу) гріхів від того, хто сповідується (кається), потрібно: примирення з усіма ближніми, щира скорбота про гріхи і усне сповідання їх перед священиком, твердий намір виправити своє життя, віра в Господа Ісуса Христа і надія на Його милосердя.

У особливих випадкахна того, хто кається, накладається покута (слово грецьке — «заборона»), яка наказує деякі поневіряння, спрямовані до подолання гріховних звичок, і виконання тих чи інших благочестивих справ.

Таїнство Причастя

Причастя є Таїнством, в якому віруючий під виглядом хліба і вина приймає (смакує) Тіло і Кров Господа Ісуса Христа і через це таємниче з'єднується з Христом і стає причастником вічного життя.

Таїнство Святого Причастя встановив Сам Господь наш Ісус Христос під час останньої Таємної вечори, напередодні Своїх страждань та смерті. Він Сам здійснив це Таїнство: взявши хліб і дякувавши (Бога Отця за всі Його милості до роду людського), переломив і подав учням, кажучи: «Прийміть їдьте: це Тіло Моє, яке за вас віддається; це чиніть на мій спогад». Також, взявши чашу та дякувавши, подав їм, кажучи: «Пийте з неї всі; бо ця є Кров Моя, Нового Завіту, за вас і за багатьох, що виливається на залишення гріхів. Це чиніть на спомин Моє» (Мф. 26, 26-28; Мк. 14, 22-24; Лк. 22, 19-24; 1 Кор. 11, 23-25).

Так, Ісус Христос, встановивши Таїнство Причастя, наказав учням виконувати його завжди.

У розмові з народом Ісус Христос сказав: «Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Його крові, то не будете мати в собі життя. Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день. Бо Плоть Моя істинно є їжею, і Кров Моя істинно є пиття. Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому» (Ів. 6, 53-56).

Згідно із заповіддю Христовою, Таїнство Причастя постійно звершується в Церкві Христовій і буде здійснюватися до кінця віку за богослужінням, званим Літургією, під час якої хліб і вино, перетворюються на справжнє тіло і справжню кров Христову.

Хліб для Причастя вживається один, тому що всі віруючі в Христа становлять одне Його тіло, голова якого є Сам Христос.

Свята Церква заповідає причащатися кожним постом і не рідше одного разу на рік. За канонами Церкви людина, яка пропустила без поважної причини три неділі поспіль без участі у Євхаристії, тобто. без Причастя, тим самим ставить себе поза Церквою (21 правило Ельвірського, 12 правило Сардикійського і 80 правило Трулльського Соборів).

До Таїнства Святого Причастя християни повинні підготувати себе говінням, яке полягає у пості, молитві, примиренні з усіма, а потім сповіддю, тобто. очищенням своєї совісті в Таїнстві покаяння.

Таїнство Святого Причастя по-грецьки називається Євхаристією, що означає подяку.

Таїнство Шлюбу

Шлюб є Таїнством, в якому при вільній (перед священиком і Церквою) обіцянці нареченим і нареченою взаємної вірності один одному благословляється їхній подружній союз, в образ духовного союзу Христа з Церквою, і випитується і подається благодать Божа для взаємної допомоги та одностайності та для благополуччя та християнського виховання дітей.

Шлюб встановлений Самим Богом ще в раю. Після створення Адама та Єви, благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться та розмножуйтесь, і наповнюйте землю, і володійте нею (Бут. 1,28).

Ісус Христос освятив Шлюб своєю присутністю на шлюбі в Кані Галілейській і підтвердив його божественне встановлення, сказавши: "Створив (Бог) на початку чоловіка і жінку створив їх (Бут. 1, 27). І сказав: тому залишить чоловік батька і матір і приліпиться". до дружини своєї, і будуть двоє одною плоттю (Бут. 2, 24), так що вони вже не двоє, а одне тіло... Отже, що Бог поєднав, того нехай людина не розлучає (Мт. 19, 6).

Союз Ісуса Христа з Церквою ґрунтується на любові Христа до Церкви та на повній відданості Церкви у волю Христову. Звідси чоловік зобов'язаний самовіддано любити дружину, а дружина зобов'язана з любов'ю, коритися чоловікові. Сім'я є основою Церкви Христової.

Знаходження в Браку необов'язкове для всіх, але особи, які добровільно залишаються безшлюбними, зобов'язані проводити чисте, непорочне і незаймане життя, яке, за вченням Слова Божого, є одним з найбільших подвигів.

Таїнство священства

Священство є Таїнством, в якому через архієрейське висвячення обрана людина (в єпископа, чи пресвітера, чи диякона), отримує благодать Святого Духа для священного служіння Церкві Христової.

Це Таїнство здійснюється тільки над особами, які обираються та посвячуються у священнослужителі. Ступенів священства три: диякон, пресвітер (священик) та єпископ (архієрей).

Посвячений у диякона отримує благодать служити при скоєнні обрядів. Той, хто посвячується у священика (пресвітера), отримує благодать здійснювати обряди. Той, хто посвячується в єпископа (архієрея), отримує благодать не тільки здійснювати обряди, але й присвячувати інших для здійснення обрядів.

Таїнство священства є встановлення божественне. Святий апостол Павло свідчить, що Сам Господь Ісус Христос поставив одних апостолами, інших пророками, інших євангелістами, інших пастирями та вчителями, до скоєння святих, на служіння, для творення Тіла Христового (Еф. 4, 11 — 12).

Апостоли, за настановою Духа Святого, здійснюючи це Таїнство, через покладання рук зводили в диякони, пресвітери та єпископи.

Про обрання та висвячення самими святими апостолами перших дияконів говориться в книзі Дій апостольських: їх поставили перед апостолами, і ці (апостоли), помолившись, поклали на них руки (Дії 6, 6).

Про висвячення пресвітерів говориться: рукопоклавши їм пресвітерів до кожної церкви, вони (апостоли Павло і Варнава) помолилися з постом і передали їх Господеві, в Якого увірували (Дії 14, 23).

Таїнство Єлеосвячення

Єлеосвячення є Таїнство, в якому при помазанні хворого освяченим оливою (олією), закликається на хворого благодать Божа для зцілення його від тілесних і душевних хвороб (на всіх седмицях, крім першої та останньої, Великого посту, і треба всіма, хто бажає очистити душу від грі ).

Таїнство Єлеосвячення ще називається Соборуванням, тому що для скоєння його збирається кілька священиків, хоча при необхідності може здійснити його і один священик.

Це Таїнство походить від апостолів. Отримавши від Господа Ісуса Христа владу під час проповіді зцілювати будь-яку хворобу та неміч, вони багатьох хворих мазали олією та зціляли.

— Чи хтось із вас хворий, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь відновить його. і якщо він учинив гріхи, простяться йому, — каже апостол Яків.

Єлеосвячення над немовлятами не здійснюється, тому що у немовляти не може бути свідомо скоєних гріхів.

"Сім церковних обрядів»

Те, що кількість обрядів у Церкві дорівнює семи, знає кожен учень недільної школи, хоча, звичайно ж, цей поділ умовний, оскільки Церква сама є таємницею, оскільки в ній все таємниче. Тим не менш, оскільки така класифікація обрядів існує, наведемо їх роз'яснення відповідно до цієї класифікації.

1. Бути нехристем негоже
Водохреща. Це таїнство встановив Сам Христос, сказавши Своїм учням: «Тож ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина та Святого Духа». У цій фразі міститься одна з основних вимог до правила хрещення: хрестять у православну віру, занурюючи у воду тричі — в ім'я Трійці. Але ще в перші століття християнства з'явилася єресь (євноміанська), послідовники якої занурювали одного разу хрещеного у воду — на знак смерті і воскресіння Христа. З цього приводу апостоли навіть встановили правило (п'ятдесяте), згідно з яким той, хто занурює хрещеного один раз, а не три, буде вивержений із Церкви. Тому й зараз, коли християнин неправославного віросповідання бажає прийняти православ'я, то провадиться ретельне дослідження правил, за якими його хрестили раніше. Якщо занурювали один раз — таке хрещення вважається недійсним, якщо ж хрестили за трійковою формулою, то таке хрещення визнається. Ретельне дослідження це необхідно, оскільки людина має хреститися лише один раз.

З цього приводу часто постає питання, а чи потрібно хрестити так званих занурених, тобто тих, кого хрестили у селах віруючі бабусі. У таких випадках, якщо немає можливості, з'ясувати, наскільки правильно було дотримано формулу хрещення, необхідно пройти таїнство хрещення наново, а священик при цьому, щоб не порушити заборону повторного хрещення, обов'язково скаже: «аще не хрещений є». Якщо ж людину хрестили правильно, то вона приходить на таїнство хрещення, але включається в здійснення таїнства тільки на стадії світопомазання, тому що світом його бабусі точно не мазали.

2. Усі ми мазані одним світом
Миропомазання хоч і проводиться під час хрещення відразу після занурення в купіль, тим не менш, є самостійним таїнством. Під час цього обряду священик зображує «друк дару Святого Духа» через помазання новохрещеного святим світом. Миро - це запашна олія, яка вариться в останні дніВеликого посту та освячується Святішим Патріархом Московським і всієї Русі у Великий четвер (четвер Пристрасного тижня). Потім мирно розливається судинами і розвозиться по всіх єпархіях. Різні секти, у тому числі й ті, хто самочинно називає себе «православними», миро не мають, а тому не мають таїнства світопомазання.

Після хрещення і миропомазання людина починає життя як би з чистого листа: всі його попередні гріхи очищені «лазнею пакибуття», але оскільки в цьому занепалому світі не згрішити важко, Церква встановила таїнство покаяння, до якого хрещена людина повинна вдаватися якнайчастіше.

3. Покаяння дверей відкрий
Покаяння (сповідь). Якими б не були тяжкими гріхи людини, милосердний Бог може його пробачити за умови щирого каяття. Саме щирого, а не формального. Приводи для покаяння у людини знайдуться завжди і для цього не варто спеціально грішити. Мало того, людина, яка грішить свідомо, сподіваючись, що Бог її за це пробачить під час сповіді, навряд чи це прощення отримає.

У Останніми рокамисклалася традиція, що сповідь у храмах приймається у визначений час, як правило, напередодні причастя. А для того, щоб приступити до причастя, потрібно кілька днів поговіти (поститися) та відняти чимало спеціальних молитов. У зв'язку з цим у свідомості початкових християн склалося переконання, що це потрібно робити і напередодні сповіді. А оскільки виконати встановлені правила не всім під силу, багато хто так і не може сповідувати гріхи, що накопичилися. Необхідно зазначити, що покаяння є таїнством самостійним, і людина може до нього приступити не обов'язково після жорсткої підготовки у вигляді посту і читання молитов. Бажано лише долучити своє бажання сповідатися на час, встановлений у тому чи іншому храмі. Єдина умова для того, хто бажає сповідатися, — щире засудження своїх гріхів і бажання їх не повторювати. А ось для того, щоби приступити до причастя, потрібно спеціально підготуватися.

4. Це Тіло Моє
Таїнство причастя. На Таємній вечорі Христос, переломивши хліб і роздавши його Своїм учням, сказав: «Це Тіло Моє», подавши ж чашу з вином, сказав: «Ця Кров Моя Нового Заповіту за багатьох, хто виливається на залишення гріхів». Христос тим самим замінив криваву жертву (юдеї на Великдень заколювали ягня — ягня) жертвою безкровної. З того часу християни, причащаючись під час таїнства причастя, приймають у собі Тіло і Кров Христову, в які таємниче переживають хліб і вино під час богослужіння.

У Російській Православній Церкві існує традиція приступати до таїнства причастя лише після сповіді, суворо натщесерце (починаючи з 24 години попереднього дня), напередодні поговівши мінімум три дні і прочитавши спеціальні молитви. Немовлята до семи років (до шести років включно) причащаються без сповіді. Хворим людям, які страждають на серйозні захворювання і які не можуть обходитися без таблеток, дозволяється в разі необхідності напередодні причастя прийняти ліки, оскільки ліки їжею не вважається. «Занурені» (хрещені мирянами) можуть приступити до причастя лише після доповнення такого хрещення священиком. Мирянам прийнято причащатися не менше п'яти разів на рік (під час чотирьох тривалих постів і свого дня Ангела), а також при особливих життєвих ситуаціях, наприклад, напередодні одруження.

5. Шлюб чесний і ложе не погано
Вінчання. Відзначимо одразу, що Церква не визнає законним так званий «громадянський шлюб», за якого люди співмешкають, не реєструючись у РАГСі. Тому щоб уникнути непорозумінь до вінчання допускаються лише особи, які мають документ про реєстрацію шлюбу. Такий зареєстрований шлюб Церква визнає законним. Проте Церква нагадує, що для православних людей громадянської реєстрації недостатньо і що обов'язково потрібно отримати Боже освячення сімейного життя.

Вінчання в наш час стало явищем модним, і, на жаль, не всі, хто приступає до нього, усвідомлюють його важливість і свою відповідальність перед Богом і чоловіком, яку вони беруть під час вінчання. Церква ж, бажаючи бути шлюбу чесному, а подружньому несправедливому ложу, просить Бога заступати молодим все їхнє спільне життя. Але дуже часто трапляється, що подружжя ставиться до вінчання, як до якогось магічному обряду, який повинен автоматично скріпити їхній союз без докладання взаємних зусиль. Без віри в Бога вінчання в більшості випадків стає безглуздим. Церковний шлюб буває міцний лише тому випадку, коли подружжя не забуває обіцянки, дані ними під час вінчання, і забувають просити Бога допомогти їм ці обіцяння виконувати. І Бог завжди їм допоможе, так само як і тим, хто до Нього звертається за хвороби під час таїнства єлеосвячення, або соборування.

6. Зцілення недуг душевних і тілесних
Єлеосвячення (соборування). Суть цієї таїнства точніше за все виклав апостол Яків: «Чи хворий хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь відновить його. і якщо він учинив гріхи, простяться йому» (Послання апостола Якова, розділ 5, вірші 14-15). Багато людей ставляться до цього таїнства з абсолютно необґрунтованим страхом: мовляв, соборування передує смерті. Дійсно, досить часто людину соборують напередодні смерті, тим самим очищаючи її від усіх мимовільних гріхів, які він скоїв у житті і про які через незнання чи забудькуватість (але не приховавши спеціально) не покаявся на сповіді. Проте нерідкі випадки, коли, здавалося б, безнадійно хворі люди після таїнства соборування вставали на ноги. Тож боятися цього лікуючого таїнства не варто.

7. Піп - від слова тато
І останнє (не за значущістю, звичайно, а за кількістю) таїнство є таїнством священства. Православна церква зберегла наступність священства від апостолів, яких висвятив Сам Христос. З перших християнських часів обряд священства (посвячення) безперервно передавався в надрах Церкви аж до нашого часу. Тому в християнських організаціях, які періодично виникають на порожньому місці і які претендують на те, щоб називатися Церквою, священства як такого фактично немає.

Таїнство священства здійснюється тільки над особами чоловічої статі, які сповідують православ'я, які перебувають у першому шлюбі (вінчаному) або прийняли чернечі обітниці. У Православній Церкві існує триступенева ієрархія: диякони, священики та єпископи. Диякон – це священнослужитель першого ступеня, який хоч і бере участь у обрядах, але сам їх не здійснює. Священик (або ієрей) має право здійснювати шість обрядів, крім обряду. Єпископ є священнослужителем вищого ступеня, який здійснює всі сім церковних обрядів і який має право передавати цей дар іншим. За традицією єпископом може стати лише священик, який прийняв чернечий чин.

На відміну від католицизму, де всі священики без винятку приймають целібат (обітницю безшлюбності), у православ'ї існує біле духовенство (одружене), і чорне (що прийняли чернечий чин). Проте для білого духовенства існує вимога бути один раз одруженою, тобто людина, яка перебуває в повторному шлюбі, не може бути священнослужителем, а священнослужитель, який став вдівцем, не має права одружуватися вдруге. Нерідко священики-вдівці приймають чернечий чин. Ченці ж, що порушили обітницю безшлюбності, викидаються з Церкви.

За давньою традицією священнослужителів (дияконів і священиків) називають отцями: отець Павло, отець Феодосій тощо. буд. Єпископів прийнято називати владиками. В офіційних зверненнях пишуться відповідні титули священнослужителів: до диякона звертаються «Ваше Боголюбство», до ієреї — «Ваша Преподобність», до протоієрея (старшого священика) — «Ваша Високопреподобність». Високопреподобністю також титулують ігуменів та архімандритів (старших із священиків чернечого чину). Якщо диякон чи священик є ченцями, їх називають ієродияконом і ієромонахом відповідно.

Єпископи, яких називають архієреями, можуть мати кілька адміністративних ступенів: єпископ, архієпископ, митрополит, патріарх. До єпископа офіційно звертаються «Ваше Преосвященство», до архієпископа та митрополита — «Ваше Високопреосвященство», до патріарха — «Ваша Святість». У Православній Церкві, на відміну від Католицької (де Папа Римський вважається намісником Христа на землі, а тому непогрішимим), патріарх не має статусу непогрішності. Наявність у титулі патріарха слова «Святійший» ставиться немає щодо нього, а самої Церкви, одну з земних структур якої він очолює. Все ж таки найважливіші церковні рішення в Православній церкві приймаються соборно, тобто колективно, оскільки, незважаючи на наявність титулів та звань, усі православні є братами і сестрами у Христі і всі разом є тією самою Церквою, яка є святою і непогрішною.

Ну а щодо слова «поп», яке в нинішні часи набуло якогось образливо-зневажливого забарвлення, то треба зауважити, що походить воно від грецького слова «папес», що означає люблячий батько чи тато!

Віруючій людині, яка прийняла перше Таїнство св. Хрещення дається право бути повноправним членом цієї Церкви та користуватися на користь іншими св. Таїнствами та обрядами.

У водах св. Хрещення омиваються всі гріхи людини, але потім, впадаючи в той чи інший гріх, він знову опоганює душу і тіло своє. І якщо в ньому немає почуття каяття, він твердне в цьому гріховному бруді, піднімаючи з неї глуху стіну відчуження від Бога.

Щоб зруйнувати цей мур, що віддаляє нас від Бога, Церква знову нам подає руку допомоги – вона пропонує нам Таїнство покаяння.

Що це за Таїнство? Коротко сказати - це щиросерде сповідання своїх гріхів перед свідком Бога - священиком.

При здійсненні цього Таїнства невидимо чекає Сам Христос Спаситель і через свого служителя - священика - Сам приймає сповідь грішника, що кається. І від останнього залежить: отримати прощення від Господа чи піти з тим, із чим прийшов. Тобто, якщо людина усвідомлює свою гріховність і з скорботою серцевою в цьому сповідається, маючи твердий намір залишити гріх і виправити своє життя - вона тим самим руйнує стіну відчуження і з чада Божого гніву стає дитиною Його любові. До нього повертається милість Божа та благословення. А що може бути радісніше і втішніше, як завжди перебувати в Христовій любові! Він щедро обдаровує любов'ю тих, хто після серцевого покаяння з'єднується з Ним у святому Таїнстві Причастя, куштуючи під виглядом хліба і вина - Пречисте Його Тіло і Його чесну Кров.

Це святе Таїнство, як і інші, встановив Сам Христос, коли на Тайній Вечері - останній трапезі, напередодні своїх хресних страждань і смерті, "...взяв хліб і, благословивши, переломив, і роздаючи учням, сказав: Прийміть, їдьте; є Тіло Моє, і взяв чашу і, дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Завіту, що за багатьох виливається на залишення гріхів” (Мт. 26,28).

Таким чином, сутність св. Таїнства причастя у тому, що під час скоєння Божественної Літургії пшеничний хлібі виноградне вино силою і дією Святого Духа перетворюються (перетворюються), стають істинним Тілом Христовим і істинною Кров'ю Христовою і служать для християн, що їх приймають, справжнім духовним і тілесним з'єднанням з Христом: "Ядий Мою плоть і п'єш Мою кров у Мені перебуває і Я в ньому перебуває. ".

Господь наш Ісус Христос, будучи істинним і досконалим Богом, був водночас і досконалою людиною. Його всі бачили, чули і сприймали як звичайну людину.

Подібно до цього незбагненного дива втілення, Христу було завгодно прикрити під виглядом хліба і вина Пречисте Своє Тіло і Пречисту Свою Кров. Тому, коли причасник їсть речовий хліб і вино, значить, він їсть у них найчесніше тіло і кров Господа нашого Ісуса Христа.

Приймаючи з належним благоговінням святе Причастя, православний християнин сподобається бути учасником вічного життя. Св. Димитрій Ростовський так говорить про велике Таїнство Причастя: "Людина подібна до заліза, а Тіло Христове є вогонь попаляюча, і коли людина з'єднується у св. Таїнстві Причастя з Христом, вона стає вогненною. І як хворий очима не може дивитися на сонце, так біси не можуть дивитись на того, хто гідно прийняв Тіло Христове”.

І святий Іоанн Златоуст, підтверджуючи рятівність Причастя, каже, що якщо людина гідно причастилася і в цей день помре, то вона не проходить страшні поневіряння в потойбіччя, а ангели душу його прямо несуть в обителі раю, звичайно, не заради його заслуг і подвигів. , а заради тієї Святині, яку він прийняв цього дня.

Хіба це не переконує нас, наскільки велике значення в нашому житті Святого Причастя.

У перші століття християнства віруючі причащалися щонеділі. Але сучасні християни, не маючи такої чистоти життя, як їхні далекі пращури, повинні все-таки, хоча б 4 рази на рік - у пості, причащатися святих Тайн. Звичайно, перед цим підготувавши себе помірністю в їжі, виконанням молитовного правила, щирим примиренням зі своїми рідними та ближніми і, нарешті, щиросердним покаянням перед своїм духовником.

Здійснивши таку підготовку, ми можемо зі страхом Божим і вірою приступити і підійти до святої Чаші і, смиренно усвідомлюючи свою негідність, прийняти Святе Тіло і Кров Господа нашого Ісуса Христа, щоб залишити гріхи і вічне життя.

У практиці церковного служіння священик нерідко зустрічається з людьми, яких бентежить сам факт причастя багатьох людей з однієї Чаші і з однієї брехні. Вони бояться заразитися інфекційною хворобою, на яку може хворіти один із причастя. Як дозволити це здивування?

На перший поверховий погляд здається дивним, що з однієї брехні причащають і здорових людей, і хворих. З погляду санітарії та просто здорового глузду цього робити не можна! Але якщо ми подивимося на Причастя з погляду св. вчителів, то побачимо, наскільки глибока різниця у підході до вирішення цього питання.

Святе Причастя, як ми говорили вище, є одним із семи Таїнств церкви. А де є таємниця, таємниця дії Божої, там все має сприйматися Вірою, а не розумовими висновками. Щиро віруючий християнин, коли долучається святих Тайн Христових, розуміє, що він їсть не просто хліб і вино, а Найчистіше Тіло і Кров Господа нашого Ісуса Христа, і тому для нього тут немає місця для сумніву чи збентеження. Тим же, кому диявол вселяє спокусу небезпеки захворювання від єдиної Чаші причастя, можна поставити питання: як пояснити той факт, що священик, який служить десятки років і вживає після закінчення кожної Літургії Святі Дари, що залишаються в Чаші, з якої він причащав і хворих людей і здорових , сам ніколи не хворіє на заразну хворобу? Це можу підтвердити і я, який понад п'ятдесят років прослужив біля престолу Божого. А як бути з тим фактом, коли важкохворі люди, часом безнадійні, після причастя святих Тайн, на диво лікарів, знаходять здоров'я та сили?! Все це переконливо свідчить про ту цілющу силу, властиву святому Таїнству Причастя.

Тепер необхідно сказати кілька слів і про святе Таїнство Шлюбу. В наш час поняття шлюбу часто зводиться до тілесного співжиття чоловіка та жінки. Інстинкт статевого потягу видається за кохання. І якщо одна зі сторін раптом відчує пересичення такою любов'ю, то з'являється почуття огиди до іншої сторони, бажання якнайшвидше позбутися її, тобто неминуче розлучення. Що ми й бачимо за сумною статистикою: сьогодні кожен третій шлюб розривається. Це – аварія сім'ї. Воно несе горе і моральне руйнування всіх життєвих підвалин як самої сім'ї, а й суспільству, і державі загалом. Такі сумні факти громадянського шлюбу; шлюбу, не освяченого святим Таїнством Церкви.

Дехто може заперечити: хіба немає випадків розлучення тих пар, які освятили своє одруження у Церкві? Так, є, але це – виняток із правил. В основному люди, які прийшли до Храму Божого за своєю вільною волею для здійснення Таїнства Шлюбу, усвідомлювали, що вони роблять. Та й виконавець Таїнства - священик заздалегідь зобов'язаний роз'яснити молодятам, чого вони приступають, щоб це було не даниною сьогоднішній моді, що це не просто гарний обряд, а Святе Таїнство, шлюбний союз, який встановив Сам Бог Творець у раю, коли створив перших людей - чоловіка та жінку. Св. Климент Олександрійський, підкреслюючи святість Шлюбу, каже: "Сам Бог поєднує освячуваних Таїнством і серед них присутній". Сам Господь через Свого служителя - священика благословляє таке поєднання двох сердець, союз їхніх душ і тілес у взаємній любові один до одного, за образом Христової любові і Церкви.

Так, християнський шлюб є таємницею любові - любові не тільки людської, а й божественної. Тому апостол Павло у своєму посланні підтверджує, що "Таємниця ця велика є..." (Ефес.5.32). Бо любов чоловіка до дружини – це подоба любові Христа до Церкви, за яку Він прийняв розп'яття на Хресті, а любовно-покірлива покора дружини до чоловіка – подоба ставлення Церкви до Христа, яка знаходить у ньому радість буття та своє нескінченне щастя. Так, таємниця щастя християнського подружжя полягає в спільному виконанні волі Божої, що з'єднує їх душі між собою та з Христом.

А без любові до Христа жодне поєднання не буде міцним, бо не тільки у взаємному потягу, у спільних смаках, у спільних земних інтересах полягає справжній міцний зв'язок, але, навпаки, нерідко всі ці цінності раптом починають служити роз'єднанню.

Таким чином, лише віра в Христа та повнокровне життя в Його Церкві є єдиною необхідною умовою нерозривного християнського шлюбу. "Що Бог поєднував, того людина не розлучає" (Мф.19, 6).

Треба відзначити ще й той факт, що благодать і благословення Боже, які викладаються при Таїнстві Шлюбу, сходять не тільки на одружених, але й на дітей, які народжуються ними, і на весь їхній дім. Ось у чому непрохідна цінність церковного Шлюбу. І розумне подружжя має докласти всіх зусиль, щоб зберегти це Боже благословення і Його любов до кінця свого життя.

Чоловік і дружина, які усвідомлюють себе членами Церкви, повинні бути слухняними їй у всьому. А вона вустами Апостола Павла каже: "Жінка не владна над своїм тілом, але чоловік; одно і чоловік не владний над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтесь один від одного, хіба за згодою, на час вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана нестримністю вашою” (1 Кор. 7, 4-5).

Зі всього сказаного стає ясно: щоб стати спадкоємцем райського блаженства в майбутньому вічному житті, треба перш тут, на землі, впорядкувати своє життя, тобто. укласти її в рамки православного християнства. Не на словах, а насправді бути православним християнином. А для цього треба попрацювати і побудувати життя своє як міцну і надійну будівлю, в якій ти хочеш жити щасливо і мирно і якій не страшні будуть "ні вітер, ні вода, ні інше, що може зашкодити", бо фундаментом цього будинку буде Віра істинна, стіни його зціментує Православ'я, а дахом буде Любов Божа та Його Благословення до того, хто створив цей дім.

Для будівництва будь-якої будівлі потрібні різноманітні матеріали: крім цегли, цементу, необхідні цвяхи та дерево, скло, фарби та інше, без чого будинок не буде пристосований для житла.

Так і будівля життя нашого теж вимагає оздоблювальних матеріалів, якими воно прикрашається. Це численні церковні настанови та обряди, добрі та священні традиції, звичаї та правила християнської поведінки. Хоча про деякі з них ми вже говорили раніше, але ця тема широка і неосяжна. Тому на додаток до сказаного, слід таки відповісти на ті питання, які багатьох хвилюють.

Православні Таїнства - священнодійства, явлені у православних церковних обрядах, через які віруючим повідомляється невидима Божественна благодать чи рятівна сила Божа.

У Православ'ї прийнято сім Таїнств: хрещення, миропомазання, євхаристія (причастя), покаяння, таїнство священства, таїнство шлюбу та єлеосвячення. Хрещення, покаяння та євхаристія встановлені самим Ісусом Христом, про що повідомляється у Новому Завіті. Про Божественне походження інших обрядів свідчить церковне Передання.

Таїнства це те, що незмінно, онтологічно притаманне Церкві. На відміну від цього, видимі священнодії (обряди), пов'язані з виконанням Таїнств, формувалися поступово протягом історії Церкви. Совершитель Таїнств - Бог, який здійснює їх руками священнослужителів.

Таїнства становлять Церкву. Тільки в Таїнствах християнська громада перевершує суто людські мірки і стає Церквою.

ВСЕ 7 (СІМ) Таїнств православної церкви

Таїнствомназивається така священна дія, через яку таємно, невидимим чином подається людині благодать Святого Духа, або спасительна сила Божа.

Свята Православна Церква містить сім Таїнств: Хрещення, Миропомазання, Покаяння, Причастя, Шлюб, Священствоі Єлеосвячення.

У Символі віри згадано лише про Хрещення, бо воно є ніби дверима Церкви Христової. Лише той, хто прийняв Хрещення, може користуватися іншими обрядами.

Крім того, у момент складання Символу віри були суперечки та сумніви: чи не слід деяких людей, як, наприклад, єретиків, при поверненні їх до Церкви хрестити вдруге. Вселенський Собор вказав, що Хрещення може відбуватися над людиною тільки один раз. Тому і говориться - "сповідую єдиноХрещення".

Таїнство Хрещення

Таїнство Хрещення є такою священною дією, в якій віруючий у Христа через триразове занурення тіла у воду, з покликанням імені Пресвятої Трійці - Отця і Сина і Святого Духа, омивається від первородного гріха, а також і від усіх гріхів, скоєних ним самим до Хрещення, відроджується благодаттю Духа Святого в нове духовне життя (духовно народжується) і стає членом Церкви, т .е. благодатного Царства Христового.

Таїнство Хрещення встановив Сам Господь наш Ісус Христос. Він освятив Хрещення Своїм власним прикладом, охристившись у Івана. Потім, після воскресіння Свого, Він дав апостолам наказ: Ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина та Святого Духа(Мф. 28, 19).

Хрещення потрібне кожному, хто бажає бути членом Церкви Христової. Якщо хтось не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже, – сказав Сам Господь (Ів. 3, 5).

Для прийняття Хрещення потрібна віра і покаяння.

Православна Церква хрестить немовлят за вірою їхніх батьків та сприймачів. Для цього і бувають при Хрещенні сприймачі, щоб поручитися перед Церквою за віру хрещеного. Вони повинні навчити його вірі і подбати про те, щоб їхній хрещеник став істинним християнином. Це священний обов'язок сприймачів, і вони тяжко грішать, якщо нехтують цим обов'язком. А те, що благодатні дарування даються за вірою інших, нам дано вказівку в Євангелії при зціленні розслабленого: Ісус, бачачи їхню віру (принесли хворого), говорить розслабленому: чадо! Прощаються тобі гріхи твої(Мк. 2, 5).

Сектанти вважають, що не можна хрестити немовлят, і засуджують православних за здійснення Таїнства над немовлятами. Але підставою для Водохреща немовлят є те, що Водохреща замінило старозавітне обрізання, яке відбувалося над восьмиденними немовлятами (християнське Хрещення названо обрізанням нерукотворним(Кол. 2, 11)); і апостоли робили Хрещення над цілими родинами, де, безперечно, були й діти. Немовлята, як і дорослі, причетні первородному гріху і потребують очищення від цього.

Сам Господь сказав: Пустіть дітей приходити до Мене і не забороняйте їм, бо таких є Царство Боже(Лк. 18, 16).

Оскільки Хрещення є духовним народженням, а народиться людина одного разу, то й Таїнство Хрещення над людиною відбувається одного разу. Один Господь, одна віра, одне хрещення(Еф. 4, 4).

Миропомазанняє Таїнство, в якому віруючому подаються дари Святого Духа, які зміцнюють його у духовному християнському житті.

Про благодатні дари Святого Духа сказав Сам Ісус Христос: Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з утроби(Тобто з внутрішнього центру, серця) потечуть річки живої води. Це сказав Він про Духа, Якого мали прийняти віруючі в Нього: бо ще не було на них Духа Святого, бо Ісус ще не був прославлений.(Ін. 7, 38-39).

Апостол Павло каже: Той, Хто стверджує нас з вами в Христі, і помазав нас є Бог, Який і сфотографував нас і дав запоруку Духа в наші серця.(2 Кор. 1, 21-22).

Благодатні дари Святого Духа потрібні кожному віруючому в Христа. (Є ще надзвичайні дарування Святого Духа, які повідомляються лише деяким людям, якось: пророкам, апостолам, царям.)

Спочатку святі апостоли Таїнство Миропомазання здійснювали через покладання рук (Дії 8, 14-17; 19, 2-6). А наприкінці першого століття Таїнство Миропомазання стало здійснюватися через помазання святим світом, за прикладом старозавітної церкви, оскільки апостоли не встигали самі здійснювати це Таїнство через покладання рук.

Святим світом називається особливим чином приготовлений і освячений склад із запашних речовин та оливи.

Миро освячували неодмінно самі апостоли та його наступники - єпископи (архієреї). І тепер освячувати миро можуть лише єпископи. Через помазання освяченим єпископами святим світом за дорученням єпископів можуть здійснювати Таїнство Миропомазання та пресвітери (священики).

При скоєнні Таїнства святим світом хрестоподібно помазуються віруючому такі частини тіла: лоб, очі, вуха, рот, груди, руки і ноги - з вимовою слів "Друк дару Духа Святого. Амінь".

Деякі називають Таїнство Миропомазання "п'ятидесятницею кожного християнина".

Таїнство покаяння

Покаяння є Таїнством, в якому віруючий сповідує (відкриває усно) свої гріхи Богові в присутності священика і отримує через священика прощення гріхів від Самого Господа Ісуса Христа.

Ісус Христос дав святим апостолам, а через них і всім священикам владу дозволяти (прощати) гріхи: Прийміть Святого Духа. Кому простите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться(Ін. 20, 22-23).

Іоанн Хреститель, підготовляючи людей до прийняття Спасителя, проповідував хрещення покаяння для прощення гріхів... І хрестилися від нього всі в річці Йордані, сповідуючи свої гріхи.(Мк. 1, 4-5).

Святі апостоли, отримавши на це владу від Господа, чинили Таїнство покаяння, багато хто з тих, хто увірував, приходили, сповідуючи і відкриваючи справи свої(Дії 19, 18).

В особливих випадках на того, хто кається, накладається покута (слово грецьке - "заборона"), що наказує деякі позбавлення, спрямовані до подолання гріховних звичок, і виконання тих чи інших благочестивих справ.

За час свого покаяння цар Давид написав покаянну молитву-пісню (50-й псалом), яка є зразком покаяння і починається такими словами: "Помилуй мене, Боже, з великої милості Твоєї, і по безлічі щедрот Твоїх згладь беззаконня мої. від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене.

Таїнство Причастя

Причастяє Таїнство, в якому віруючий (православний християнин) під виглядом хліба і вина приймає (смакує) Тіло і Кров Господа Ісуса Христа і через це таємниче з'єднується з Христом і стає учасником вічного життя.

Таїнство Святого Причастя встановив Сам Господь наш Ісус Христос під час останньої Таємної вечори, напередодні Своїх страждань та смерті. Він Сам здійснив це Таїнство: взявши хліб і дякувавши(Бога Отця за всі Його милості до роду людського), переломив і подав учням, говорячи: Прийміть їдьте: це тіло Моє, яке за вас віддається; це чиніть на мій спогад. І, взявши чашу і дякувавши, подав їм, кажучи: пийте з неї все; бо ця є Кров Моя, Нового Завіту, за вас і за багатьох, що виливається на залишення гріхів. Це творіть на мій спогад(Мф. 26, 26-28; Мк. 14, 22-24; Лк. 22, 19-24; 1 Кор. 11, 23-25).

Так Ісус Христос, встановивши Таїнство Причастя, наказав учням виконувати його завжди: це чиніть на мій спогад.

У розмові з народом Ісус Христос сказав: Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не матимете в собі життя. Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день. Бо Плоть Моя істинно є їжею, і Кров Моя істинно є пиття. Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому.(Ін. 6, 53-56).

Згідно з заповіддю Христовою, Таїнство Причастя постійно звершується в Христовій Церкві і буде здійснюватися до кінця століття за богослужінням, званим Літургією, під час якої хліб і вино, силою та дією Духа Святого, пропонуються, або перетворюються на справжнє тіло і в справжню кров Христову.

Хліб для Причастя вживається один, тому що всі віруючі в Христа становлять одне Його тіло, голова якого є Сам Христос. Один хліб, і ми багато одне тіло; бо всі причащаємось від одного хліба, - Каже апостол Павло (1 Кор. 10, 17).

Перші християни причащалися щонеділі, але тепер не всі мають таку чистоту життя, щоб так часто причащатися. Однак свята Церква заповідає причащатися кожним постом і не рідше одного разу на рік. [За канонами Церкви людина, яка пропустила без поважної причини три неділі поспіль без участі у Євхаристії, тобто. без Причастя, тим самим ставить себе поза Церквою (21 правило Ельвірського, 12 правило Сардикійського і 80 правило Трулльського Соборів).]

До Таїнства Святого Причастя християни повинні підготувати себе говінням, що полягає в пості, молитві, примиренні з усіма, а потім - сповіддю, тобто. очищенням своєї совісті в Таїнстві покаяння.

Таїнство Святого Причастя по-грецьки називається Євхаристієющо означає "подяка".

Шлюбє Таїнство, в якому при вільній (перед священиком і Церквою) обіцянці нареченим і нареченою взаємної вірності один одному благословляється їхній подружній союз, в образ духовного союзу Христа з Церквою, і випитується і подається благодать Божа для взаємної допомоги та одностайності та для благословенного народження християнське виховання дітей.

Шлюб встановлений Самим Богом ще в раю. Після створення Адама і Єви, Благословив їх Бог, і сказав їм Бог: Плодьте і розмножуйтесь, і наповнюйте землю, і володійте нею.(Бут. 1,28).

Ісус Христос освятив Шлюб своєю присутністю на шлюбі в Кані Галілейській і підтвердив його божественне встановлення, сказавши: Той, хто створив(Бог) на початку чоловіка і жінку створив їх(Бут. 1, 27). І сказав: Тому покине чоловік батька й матір, і приліпиться до жінки своєї, і будуть двоє одним тілом.(Бут. 2, 24), так що вони вже не двоє, але одне тіло. Отже, що Бог поєднував, того людина нехай не розлучає(Мф. 19, 6).

Святий апостол Павло каже: Таємниця ця велика; я говорю по відношенню до Христа і до Церкви(Еф. 5, 32).

Союз Ісуса Христа з Церквою ґрунтується на любові Христа до Церкви та на повній відданості Церкви у волю Христову. Звідси чоловік повинен самовіддано любити дружину, а дружина має добровільно, тобто. з любов'ю, слухатися чоловіка.

Чоловіки, - каже апостол Павло, - любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї... той, хто любить свою дружину, любить самого себе(Еф. 5, 25, 28). Дружини, коріться своїм чоловікам, як Господу, тому що чоловік є глава дружини, як і Христос голова Церкви, і Він же Спаситель тіла (Еф. 5, 2223).

Тому подружжя (чоловік і дружина) зобов'язані протягом усього життя зберігати взаємну любов і повагу, взаємну відданість і вірність.

Добра християнська сімейне життяє джерело особистого та суспільного блага.

Сім'я є основою Церкви Христової.

Священствоє Таїнство, в якому через архієрейське висвячення обрана людина (в єпископа, чи пресвітера, чи диякона), отримує благодать Святого Духа для священного служіння Церкві Христової.

Присвячуваний у дияконаотримує благодать служити при здійсненні обрядів.

Присвячуваний у священика(пресвітера) отримує благодать здійснювати обряди.

Присвячуваний на єпископа(архієрея) отримує благодать не тільки здійснювати обряди, але й присвячувати інших для здійснення обрядів.

Християнські обряди

Таїнствами у християнстві називаються культові дії, за допомогою яких під видимим чином віруючим повідомляється невидима благодать Божа. Православна та католицька церкви визнають сім таїнств: хрещення, миропомазання, причастя (євхаристія), покаяння (сповідь), священство, шлюб (церковний) та єлеосвячення (соборування). Лютерани визнають хрещення та причастя, англіканська церква – хрещення, причастя, шлюб.

Хрещення- таїнство, яке символізує прийняття людини у лоно християнської церкви. При хрещенні людина вмирає для життя тілесним, гріховним і відроджується в життя духовне, святе. Ритуал хрещення полягає або в зануренні новонароджених у наповнену водою купіль (у православ'ї), або в окропі їх водою (в католицизмі). У протестантських церквахЯк правило, хрестять вже повнолітніх.

Миропомазання- таїнство, метою якого є наділення людини божественною благодаттю. Ритуал миропомазання полягає у змащуванні чола, очей, вух та інших частин обличчя та тіла віруючого ароматичним маслом – миррою.

Причастя (євхаристія)- таїнство, яке полягає в тому, що віруючих пригощають хлібом і вином, що символізують тіло і кров Христа. Тим самим віруючі, за вченням церкви, стають солішниками Ісуса Христа, учасниками божественного єства.

Покаяння (сповідь)- розкриття віруючим своїх гріхів священикові та отримання від нього прощення (відпущення гріхів) ім'ям Христа. Церква гарантує таємницю сповіді.

Священство- таїнство, з якого відбувається зведення у сан священнослужителя. Відповідно до церковного віровчення, священство є таїнство наділення через єпископське висвячення (хіротонію) висвячуваного особливою благодаттю, що робить його посередником між Богом і людьми. Священство має три ступені: диякона, пресвітера та єпископа.

Шлюб- таїнство, яке відбувається під час укладання церковного шлюбу. Майбутнє подружжя, даючи перед вівтарем обіцянку у вірності один одному, отримує через здійснення обряду шлюбу благодать чистої одностайності до благословенного народження та християнського виховання дітей. Таким чином, сам Бог оберігає шлюбний союз людей. Церква наголошує, що головним у шлюбі є не юридичний чи економічний, а моральний елемент, який тотожний до релігійного.

Єлеосвячення (соборування)- таїнство, яке звершується над хворим і полягає у виголошенні певних молитов, які супроводжуються помазанням освяченим оливою чола, щік, губ, грудей та рук. Православна церква вчить, що освячення зцілює людину від тілесних і душевних хвороб і водночас звільняє від тих гріхів, у яких не встиг розкаятися сам. Католики не визнають за єлеосвячення зцілюючих функцій, а вбачають у ньому заспокійливе напуття вмираючому.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.З книги Спеціальні види туризму автора Бабкін А В

3.6. Християнські святині та Свята земля Центрами православного християнства є Єрусалим, Віфлеєм, Назарет та Віфанія. Віфлеєм розташований за кілька кілометрів на південь від Єрусалима, Віфанія – на схід. Назарет знаходиться за 100 км на північ від Єрусалиму, недалеко від

З книги Велика Радянська Енциклопедія(ХР) автора Вікіпедія

З книги 100 великих пророків та віровчителів автора Рижов Костянтин Владиславович

З книги Довідник з єресей, сектів та розколів автора Булгаков Сергій Васильович

З книги Енциклопедія етикету від Емілі Пост. Правила гарного тону та вишуканих манер на всі випадки життя. [Етикет] автора Пост Пегги

ХРИСТІАНСЬКІ ПОХОРОНИ У церкві Деякі вважають, що панахида в церкві найважча частина похорону, оскільки потрібно залишити домашню самоту і постати перед усіма присутніми на сумній церемонії. Інші, навпаки, знаходять, що урочиста обстановка служби,

Як подорожувати автора Шанін Валерій

Християнські гуртожитки та притулки Існують дешеві готелі для вихованої (некурячої, непитущої, рано лягаючої спати) молоді, що належать християнським організаціям. Найвідоміші християнські організації, що створили свої мережі молодіжних гуртожитків, YMCA

З книги Сімейне питання у Росії. Том I автора Розанов Василь Васильович

Християнські церквиХристиянство – наймасовіша зі світових релігій. Християнські церкви та монастирі можна зустріти у всіх без винятку країнах світу. Засновник християнства, як ми пам'ятаємо, сам був мандрівником і часто переходив із місця на місце. Іноді він

З книги Енциклопедія язичницьких богів. Міфи давніх слов'ян автора Бичков Олексій Олександрович

Християнські монастирі Перші християнські монастирі з'явилися торік у перші століття нашої ери Каппадокії, біля нинішньої Туреччини. Християни ховалися в них від людей, тікали геть від лицемірного суспільства, яке засвоїло християнську атрибутику, але, як і в язичницьке

З книги Короткий довідник необхідних знань автора Чернявський Андрій Володимирович

Християнські благодійні їдальні Як відомо, Ісус Христос не тільки навчав добра, але й Сам творив добро – зцілював і допомагав незаможним. Доводилося Йому годувати людей. Наприклад, усім відоме диво насичення п'яти тисяч чоловік п'ятьма хлібами та двома рибами.

З книги Філософський словник автора Конт-Спонвіль Андре

Християнські втіхи