«Злочини та покарання»). На прикладі злочину людини нового покоління автор показує кризу російської свідомості XIX століття. Раскольников – цілком російська людина, «тип петербурзького періоду», але те, що відбувається у його душі – явище не особисте і національне: у ній відбивається стан усього світу. Трагедія сучасного людстваповною силою розкривається у Росії, країні найбільших крайнощів і протиріч. Російський дух, не скований переказом і безмежно вільний, найбільше напружено переживає світову драму. Ось чому романи-трагедії Достоєвського, незважаючи на всю їхню національну своєрідність, мають всесвітнє значення. Але в «Злочині та покаранні» криза свідомості концентрується в одній душі, що випала зі старого світопорядку. В «Ідіоті» – все діючі лицявтягнуті в цю кризу, всі належать до миру, що гине. «Позитивно прекрасна людина», князь Мишкін один протистоїть « темним силамі гине у боротьбі з ними. У «Злочині і покаранні» тільки Раскольников та її двійник, Свидригайлов , вражені страшною недугою; інші, мабуть, ще здорові. В «Ідіоті» згубна пошесть охопила всіх, усі душі вражені, всі підвалини розхитані, всі джерела вод отруєні. Світ роману «Ідіот» страшніший і трагічніший за світ «Злочини та покарання»: люди кидаються в лихоманці, говорять у маренні, стогнуть і скрегочуть зубами. Два романи – дві стадії тієї ж хвороби: у першому хвороба у зародку, у другому – у розвитку. Ми знаємо, з яким хвилюванням стежив Достоєвський з-за кордону за тим, що відбувалося в Росії, як похмуро дивився він на дійсність, як намагався і в кримінальній хроніці віднімати грізні знаки близького кінця. Газети скаржилися на падіння моральності, на почастішали злочини, грабежі та вбивства. Але в той же час він ніколи так не вірив у майбутнє оновлення миру, що гине, в порятунок людства образом російського Христа. Суперечність між відчаєм і надією, безвір'ям та вірою втілилася в «Ідіоті». Роман побудований на приголомшливому контрасті мороку та світла, смерті та воскресіння.
Достоєвський. Ідіот. 1-а серія телесеріалу
У шістдесяті роки песимізм та оптимізм письменника здавалися болісно-перебільшеними, роман був незрозумілий і майже непомічений; старий світстояв, мабуть, міцно і непохитно; процес руйнації, про який говорив Достоєвський, відбувався у темних глибинах свідомості. Тільки тепер, у нашу катастрофічну епоху, ми починаємо розуміти його пророцтва.
У романі «Ідіот» показано фатальну владу грошей над людською душею. Всі герої одержимі пристрастю наживи, всі вони або лихварі (як Птицин, Лебедєв, капітанша Терентьєва), або злодії, або авантюристи. Ідея Гані варіюється його оточенням. Птицин солідно віддає гроші під відсотки і знає свою межу: придбати два-три доходні будинки; генерал Іволгін у всіх просить у борг і кінчає крадіжкою; мешканець Фердищенка, познайомившись із князем, несподівано питає його: «У вас гроші є?». І, отримавши від нього двадцятип'ятирублевий квиток, довго розглядає його з усіх боків і нарешті повертає. «Я прийшов вас попередити, – заявляє він, – по-перше, – мені грошей у борг не давати, тому що я неодмінно проситиму». Цим комічним епізодом підкреслюється загальна страшна завороженість грошима. Тема грошей посилюється міркуваннями самих персонажів. Ганя каже князеві: «Тут дуже мало чесних людей, чеснішого Птицина немає». Його тринадцятирічний брат Коля філософствує про те саме: потоваришувавши з князем, він ділиться з ним своїми думками. Його дитяча душа вже вражена неблагополуччям батьків, аморальністю суспільства. «Тут страшенно мало чесних людей, – зауважує він, – так навіть нема кого зовсім поважати... І помітили ви, князю, у наш вік усі – авантюристи! І саме у нас у Росії, у нашій люб'язній вітчизні. І як це все так влаштувалося, не розумію. Здається, як міцно стояло, а що тепер... Батьки перші на задній і самі своєї колишньої моралі соромляться. Он, у Москві, батько вмовляв сина ні перед чим не відступати для добування грошей: друковано відомо... Усі лихварі, всі аж до єдиного». Коля згадує вбивство Данилова і пов'язує жадібність до наживи зі злочинністю. У його словах вже відкривається основна ідея роману.
Перша частина закінчується прийомом у Настасії Пилипівни. Мотив грошей вводиться розповіддю Фердищенка про найгірший вчинок: він вкрав три карбованці у знайомих; у крадіжці звинуватили служницю і вигнали. Особливих докорів совісті він ні тоді, ні потім не відчував. І оповідач робить висновок: «Мені ось все здається, що на світі набагато більше злодіїв, ніж не-злодіїв, і що немає навіть такої самої чесної людини, яка б хоч раз у житті чогось не вкрала». Цією низовино-блазенською сповіддю підготовляється ефект катастрофи. Рогожин приїжджає купити Настасію Пилипівну: в руках його «велика пачка паперу, міцно і щільно загорнута в «Біржові Відомості» і обв'язана туго-натуго з усіх боків і двічі навхрест мотузкою, на зразок тих, якими обв'язують цукрові голови». Він пропонує спочатку 18 тисяч, потім додає до сорока і, нарешті, доходить до ста. У трагічному аукціоні пачка – сто тисяч – відіграє головну роль.
Настасья Пилипівна повертає слово Гані й соромить його. Мотив користолюбства пов'язують із мотивом злочинності. Служіння мамоне призводить до вбивства людини. «Ні, тепер я вірю, – каже вона, – що такою за гроші заріже! Адже тепер їх усіх така спрага охопила, так їх рознімає на гроші, що вони ніби здуріли. Сама дитина, а вже лізе у лихварі. А то намотає на бритву шовку, закріпить та тихенько ззаду і заріже приятеля, як барана, як я читала нещодавно». Настасья Пилипівна посилається на справу купця Мазуріна, який убив ювеліра Калмикова. Знову вторгається у роман кримінальна хроніка. Своє апокаліптичне бачення світу автор будує на фактах "поточного моменту". Героїня жбурляє у вогонь пачку зі ста тисячами і кидає виклик Гані: витягни гроші з вогню, і вони – твої. Ефект цієї сцени полягає в контрасті між безкорисливістю господині та жадібністю її гостей. Вона викликає не тільки Ганю, а й увесь «проклятий» світ, який поклоняється золотому тільцю. Відбувається сум'яття: Лебедєв «кричить і повзе в камін», Фердищенко пропонує «вихопити зубами одну тисячу»; Ганя непритомніє. У цю вакханалію золота вступає і князь: він пропонує свою руку героїні, заявляючи, що отримав спадщину, що він також мільйонер.
У другій частині з'являється компанія шантажистів. Бурдовський видає себе за незаконного сина Павлищева, благодійника князя Мишкіна, починає проти нього справу, щоб зірвати порядний куш. Його приятель Келлер поміщає в газеті «викривальну» і мерзотно-наклепницьку статтю про князя. Лебедєв говорить про цих молодих людей, що вони «далі нігілісти пішли». Апокаліптична тема розвивається в обурюваному монолозі Лизавети Прокопівни Єпанчіної: царство золотого тільця - переддень царства смерті. «Вже й справді останні часиприйшли, – кричить вона. - Тепер мені все пояснило! Та цей косномовний хіба не заріже (вона вказала на Бурдовського), та поб'юся об заклад, що заріже! Він грошей твоїх десяти тисяч, мабуть, не візьме, а вночі прийде і заріже, та й витягне їх із скриньки. По совісті вийме!.. Тьху, все навиворіт, все вгору ногами пішли... Божевільні! Марнославні! У Бога не вірують, у Христа не вірують! Та вас до того марнославство і гордість проїли, що скінчиться тим, що ви один одного переїдете, це я вам пророкую. І не сумбур це, і не хаос, і не неподобство це?
У словах генеральші Єпанчіної виражена заповітна ідея письменника: моральна криза, яку переживає людство XIX-го століття, є криза релігійна . Віра в Христа згасає, ніч опускається на світ; він загине у кривавому хаосі війни всіх проти всіх. Пристрасне пророцтво Єлизавети Прокопівни «науково» резюмується резонером Євгеном Павловичем. Але його холоднокровний діагноз хвороби століття, мабуть, ще страшніше, ніж палке обурення генеральші. «Все, що я вислухав, – каже він, – зводиться на мою думку, до теорії захоплення права, перш за все і повз все і навіть з винятком усього іншого, і навіть, можливо, перш за дослідження, в чому і право полягає ? Від цього справа може прямо перескочити на право сили, тобто на право одиничного кулака та особистого заховання, як, втім, і дуже часто кінчалося у світі. Зупинився Прудон на праві сили. У американську війну багато передових лібералів оголосили себе на користь плантаторів, в тому сенсі, що негри суть негри, нижче білого племені, а, отже, право сили - за білими ... Я хотів тільки помітити, що від права сили до права тигрів та крокодилів і навіть до Данилова та Горського недалеко ». Це пророцтво виповнилося буквально: люди двадцятого століття знають з досвіду, що таке право сили та право тигрів та крокодилів.
Такою є картина світу, що розкривається в «Ідіоті». Ідея: невіра неминуче веде до вбивства людини, втілюється в дії роману: всі герої – вбивці, або насправді, або в можливості. Безбожне людство стоїть під знаком смерті.
На чому ґрунтується Апокаліпсис Достоєвського? Чи не на болючій фантазії? Він пристрасно обурювався, коли критики називали його роман фантастичним, і стверджував, що він більш реаліст, ніж вони. Грізні знаки «смутного часу», що насувається на світ, вже вписані в «поточній дійсності»; потрібно лише вміти їх прочитати. Письменник вдивлявся в дрібні факти, в газетні звістки, хроніку подій, звіти про кримінальні процеси і пишався, що відгадує найневловиміші «віяння моменту». Коли друкувалося «Злочин і кара», в газетах з'явилися нотатки про справу студента Данилова. 14-го січня 1866-го року Данилов убив і пограбував лихваря Попова та його служницю. Бідолашний студент жив на уроки, був розумний і добре освічений, вирізнявся твердим і спокійним характером; у нього була «красива зовнішність, великі чорні виразні очі і довге, густе, відкинуте назад волосся». Під час процесу арештант Глазков раптом подав заяву, що вбив лихваря не Данилов, а він; але незабаром узяв його назад, «признавшись, що Данилов його підмовив». Достоєвський був вражений: дійсність з дивовижною точністю наслідувала вигадку. Справа Данилова відтворювала сюжет «Злочини та покарання»: навіть хибне визнання Глазкова відповідало в романі хибному самозвинуваченню Миколки. «Реалізм» його тріумфував. «Ах, друже мій, – писав він Майкову, – зовсім інші я поняття маю про дійсність і реалізм, ніж наші реалісти та критики. Мій ідеалізм реальніший за них. Їхнім реалізмом сотої частки реальних фактів не пояснити. А ми нашим ідеалізмом пророкували навіть факти . Траплялося».
У мистецтві Достоєвського найбільші злети фантазії поєднуються з ретельним вивченням фактів. Він завжди починає сходження з низин повсякденної дійсності. Його романи насичені хронікою подій.
Фабула «Ідіота» тісно пов'язана із кримінальними процесами 60-х років. Самий задум роману виник під враженням справи Умецьких. У остаточній редакції жодна подробиця цієї сімейної драми не вціліла. «Злоблена гордячка» Міньйона – Умецька – лише віддалений прототип Настасії Пилипівни. Процес Умецьких був ферментом, який привів у рух творчу думку автора, але майже безвісти розчинився в процесі роботи. Дві інші кримінальні справи – Мазуріна та Горського – визначили собою композицію роману. Достоєвський зізнавався З. Іванової, що « для розв'язки майже й писався, і задуманий був весь роман». Розв'язка – вбивство Рогожиним Настасії Пилипівни: отже, у ньому сенс роману. Ідея «вбивчості» занепалого світу реалізується у «вбивстві» героя. Фігура вбивці мільйонера з'являється під враженням процесу купця Мазуріна.
Опис
Роман, у якому творчі принципи Достоєвського втілюються повною мірою, а дивовижне володіння сюжетом досягає справжнього розквіту. Яскрава і майже болісно талановита історія нещасного князя Мишкіна, шаленого Парфена Рогожина і Настасії Пилипівни, яка зневірилася, багато разів екранізована і поставлена на сцені, і зараз заворожує читача…
За виданням: “Ідіот. Роман у чотирьох частинах Федора Достоєвського. С.-Петербург. 1874», з виправленнями за журналом «Російський Вісник» 1868 зі збереженням орфографії видання. Редакція Б. Томашевського та К. Халабаєва.
26-річний князь Лев Миколайович Мишкін (ідіот) повертається із санаторію у Швейцарії, де він провів кілька років, лікуючись від епілепсії. Князь до кінця не вилікувався від душевної хвороби, але постає перед читачем як людина щира і невинна, хоча й пристойно знається на стосунках між людьми. Він їде в Росію до єдиних родичів, що залишилися в нього - сім'ї Єпанчіних. У поїзді він знайомиться з молодим купцем Парфеном Рогожиним та відставним чиновником Лебедєвим, яким нехитро розповідає свою історію. У відповідь він дізнається про подробиці життя Рогожина, який закоханий у колишній зміст багатого дворянина Афанасія Івановича Тоцького, Настасью Пилипівну. У домі Єпанчіних з'ясовується, що Настасья Пилипівна відома і у цьому домі. Є план видати її за протеже генерала Єпанчина, Гаврила Ардаліоновича Іволгіна, людину амбітну, але посередню. Князь Мишкін знайомиться з усіма основними персонажами оповідання ще першій частині роману. Це - дочки Єпанчин Олександра, Аделаїда і Аглая, на яких він справляє сприятливе враження, залишаючись об'єктом їх трохи насмішкуватої уваги. Далі, це генеральша Лизавета Прокопівна Єпанчина, яка перебуває у постійному хвилюванні через те, що її чоловік перебуває в деякому спілкуванні з Настасією Пилипівною, яка має репутацію занепалої. Потім, це Ганя Іволгін, який дуже страждає через майбутню роль чоловіка Настасії Пилипівни, хоча заради грошей готовий на все, і не може зважитися на розвиток своїх поки що дуже слабких відносин з Аглаєю. Князь Мишкін досить простодушно розповідає генеральше і сестрам Єпанчіним про те, що він дізнався про Настасья Пилипівна від Рогожина, а також вражає публіку своєю розповіддю про спогади та почуття свого знайомого, який був засуджений до страти, але в останній момент був помилований. Генерал Епанчин пропонує князю, за браком де зупинитися, винайняти кімнату в будинку Іволгіна. Там князь знайомиться із родиною Гани, а також уперше зустрічає Настасью Пилипівну, яка несподівано приїжджає до цього дому. Після потворної сцени з алкоголіком-батьком Іволгіна, відставним генералом Ардаліоном Олександровичем, якого син нескінченно соромиться, до будинку Іволгіних приїжджає за Настасією Пилипівною та Рогожин. Він приїжджає з галасливою компанією, яка зібралася навколо нього зовсім випадково, як навколо будь-якої людини, яка вміє смітити грішми. В результаті скандального пояснення Рогожин клянеться Настасії Пилипівні, що до вечора запропонує їй сто тисяч рублів готівкою.
Федір Михайлович Достоєвський(1821-1881) - прозаїк, критик, публіцист.
Про книгу
Час написання: 1867–1869
Зміст
Молода людина, князь Лев Миколайович Мишкін, повертається до Петербурга зі Швейцарії, де лікувався від тяжкої нервової хвороби.
Після кількох років майже затворницького життя він потрапляє в епіцентр петербурзького товариства. Князь шкодує цих людей, бачить, що вони гинуть, намагається врятувати, але попри всі зусилля нічого не може змінити.
Зрештою Мишкіна доводять до втрати розуму ті люди, яким він найбільше намагався допомогти.
Історія створення
Роман «Ідіот» був написаний за кордоном, куди Достоєвський поїхав, щоб поправити здоров'я та написати роман, щоб розплатитися із кредиторами.
Робота над романом йшла тяжко, здоров'я не покращувалося, а 1868 року в Женеві померла тримісячна дочка Достоєвських.
Перебуваючи у Німеччині та Швейцарії, Достоєвський осмислює моральні та соціально-політичні зміни в Росії 60-х років XIX століття: гуртки різночинців, революційні ідеї, умонастроювання нігілістів. Все це знайде своє відображення на сторінках роману.
Сад Боболі у Флоренції, де любив гуляти письменник під час перебування в Італії
Задум твору
Достоєвський вважав, що у світі існує лише одне позитивно прекрасне обличчя - це Христос. Письменник спробував наділити головного героя роману – князя Мишкіна – схожими рисами.
На думку Достоєвського, у літературі найближче до ідеалу Христа стоїть Дон Кіхот. Образ князя Мишкіна перегукується з героєм роману Сервантеса. Як і Сервантес, Достоєвський ставить питання: що станеться з людиною, наділеною якостями святого, якщо вона опиниться в сучасному суспільстві, як складуться його стосунки з оточуючими і який вплив він вплине на них, а вони – на нього?
Дон Кіхот. Малюнок Д. А. Харкера
Назва
Історичне значення слова «ідіот» - людина, яка живе в собі, далека від суспільства.
У романі обігруються різні відтінки значення цього слова, щоб наголосити на складності образу героя. Мишкіна вважають дивним, то його визнають безглуздим і смішним, то вважають, що він може «наскрізь прочитати» іншу людину. Він, чесний і правдивий, не вписується у загальноприйняті норми поведінки. Лише наприкінці роману актуалізується інше значення - «душевнохворий», «затьмарений розумом».
Наголошується на дитячості образу і поведінки Мишкіна, його наївність, беззахисність. «Досконалий дитина», «дитя» - так називають його оточуючі, а князь погоджується з цим. Мишкін каже: «Які ми ще діти, Колю! і… і… як добре, що ми діти!». У цьому виразно звучить євангельський заклик: «будьте як діти»(Мф 18 :3).
Ще один відтінок значення слова "ідіот" - юродивий. У релігійній традиції блаженні – провідники Божественної мудрості для простих людей.
Сенс твору
У романі повторюється і справжня євангельська історія, та історія Дон Кіхота. Світ знову не сприймає «позитивно прекрасну людину». Лев Мишкін наділений християнською любов'ю і добром і несе їхнє світло ближнім. Проте головні перешкоди цьому шляху - зневіра і бездуховність сучасного суспільства.
Люди, яким намагається допомогти князь, гублять себе на його очах. Відкидаючи його, суспільство відкидає можливість урятуватися. З сюжетного погляду роман гранично трагічний.
Екранізації та театральні постановки
До сюжету роману роману «Ідіот» зверталося багато режисерів кіно та театру, композиторів. Драматичні інсценування розпочинаються вже з 1887 року. Однією з найзначніших театральних постановок версій роману Достоєвського стала вистава 1957 року, поставлена Георгієм Товстоноговим у Великому драматичному театрі Петербурзі. У ролі князя Мишкіна виступав Інокентій Смоктуновський.
"Ідіот". Режисер Петро Чердинін (1910)
Перша екранізація роману належить до 1910 року, періоду німого кіно. Автором цього короткометражного фільму став Петро Чардинін. Визначною кіноверсією першої частини роману став художній фільм Івана Пир'єва "Ідіот" (1958), де роль Мишкіна зіграв Юрій Яковлєв.
"Ідіот", реж. Акіра Куросава (1951)
Одна з найкращих зарубіжних екранізацій роману - японська чорно-біла драма «Ідіот» (1951) режисера Акіри Куросави.
Євген Миронов у ролі князя Мишкіна в екранізації роману «Ідіот» (реж. Володимир Бортко, Росія, 2003)
Найдокладнішою та максимально наближеною до першоджерела кіноверсією роману є багатосерійний фільм Володимира Бортка «Ідіот» (2002), роль Мишкіна виконав Євген Миронов.
Цікаві факти про роман
1. Ідіот» - другий роман так званого «великого п'ятикнижжя Достоєвського». До нього також входять романи «Злочин і кара», «Гравець», «Біси» та «Брати Карамазови».
Тома одного з перших видань зібрання творів Ф. М. Достоєвського
2. Ідею роману сильно вплинуло враження Достоєвського від картини Ганса Гольбейна Молодшого «Мертвий Христос у труні». На полотні гранично натуралістично зображено тіло мертвогоСпасителя після зняття з Хреста. В образі такого Христа не видно нічого божественного, а за переказами Гольбейн і зовсім писав цю картину з утопленика. Приїхавши до Швейцарії, Достоєвський захотів побачити цю картину. Письменник жахнувся, що сказав дружині: «Від такої картини віру втратити можна». Трагічна фабула роману, де більшість героїв живе без віри, багато в чому випливає з роздумів про цю картину. Невипадково саме в похмурому будинку Парфена Рогожина, який потім зробить страшний гріх вбивства, висить копія картини «Мертвий Христос».
3. У романі "Ідіот" можна зустріти всім відому фразу "світ врятує краса". У тексті її вимовляють у сумному, іронічному та майже знущальному тоні два герої – Аглая Єпанчина та смертельно хворий Іполит Терентьєв. Сам Достоєвський ніколи не вважав, що світ врятує абстрактна краса. У його щоденниках формула спасіння звучить так – «світ стане краса Христова». Романом «Ідіот» Достоєвський доводить, що красі притаманна як одухотворяюча, а й згубна сила. Трагічна доляНастасії Пилипівни, жінки незвичайної краси, ілюструє думку, що краса здатна викликати нестерпні страждання і занапастити.
4. Жахливу сцену в рогожинському будинку у фінальній частині «Ідіота» Достоєвський вважав найголовнішою в романі, а також сценою «такої сили, яка не повторювалася в літературі».
Цитати:
Немає нічого образливішого людині нашого часу і племені, ніж сказати їй, що вона не оригінальна, слабка характером, без особливих талантів і людина звичайна.
Співчуття є найголовнішим і, можливо, єдиний закон буття всього людства.
Стільки сили, стільки пристрасті в сучасному поколінні, і ні в що не вірять!
Дія роману відбувається у Петербурзі та Павловську кінця 1867 – початку 1868 р.
Князь Лев Миколайович Мишкін приїжджає до Петербурга зі Швейцарії. Йому двадцять шість років, він останній із знатного дворянського роду, рано осиротів, у дитинстві захворів на важку нервову хворобу і був поміщений своїм опікуном і благодійником Павлищевим у швейцарський санаторій. Там він прожив чотири роки і тепер повертається до Росії з незрозумілими, але великими планами послужити їй. У поїзді князь знайомиться з Парфеном Рогожиним, сином багатого купця, який успадкував після його смерті величезний стан. Від нього князь уперше чує ім'я Настасії Пилипівни Барашкової, коханки якогось багатого аристократа Тоцького, котрою пристрасно захоплений Рогожин.
По приїзді князь зі своїм скромним вузликом вирушає до будинку генерала Єпанчина, далеким родичем дружини якого, Єлизавети Прокопівни, є. У сім'ї Єпанчіних три дочки – старша Олександра, середня Аделаїда та молодша, спільна улюблениця та красуня Аглая. Князь вражає всіх безпосередністю, довірливістю, відвертістю і наївністю, настільки надзвичайними, що спочатку його приймають дуже насторожено, проте з цікавістю і симпатією. Виявляється, що князь, що здався простаком, а декому й хитруном, вельми недурний, а в якихось речах по-справжньому глибокий, наприклад, коли розповідає про бачену ним за кордоном страту. Тут же князь знайомиться з надзвичайно самолюбним секретарем генерала Ганею Іволгіним, у якого бачить портрет Настасії Пилипівни. Її обличчя сліпучої краси, горде, сповнене презирства і прихованого страждання, вражає його до глибини душі.
Впізнає князь і деякі подробиці: спокусник Настасії Пилипівни Тоцький, прагнучи звільнитися від неї і виношуючи плани одружитися з однією з дочок Єпанчин, сватає її за Ганю Іволгіна, даючи як посаг сімдесят п'ять тисяч. Ганю манять гроші. З їхньою допомогою він мріє вибитися в люди і надалі значно примножити капітал, але в той же час йому не дає спокою принизливість становища. Він віддав би перевагу шлюбу з Аглаєю Єпанчіною, в яку, можливо, навіть трохи закоханий (хоча і тут теж на нього чекає можливість збагачення). Він чекає від неї вирішального слова, ставлячи від цього залежність подальші свої дії. Князь стає мимовільним посередником між Аглаєю, яка несподівано робить його своїм довіреним обличчям, і Ганею, викликаючи в цьому роздратування та злість.
Тим часом князю пропонують оселитися не десь, а саме в квартирі Іволгіних. Не встигає князь зайняти надану йому кімнату і перезнайомитися з усіма мешканцями квартири, починаючи з рідних Гани та закінчуючи нареченим його сестри молодим лихварем Птициним і паном незрозумілих занять Фердищенка, як відбуваються дві несподівані події. У будинку раптово з'являється не хто інший, як Настасья Пилипівна, яка приїхала запросити Ганю та його близьких до себе на вечір. Вона бавиться, вислуховуючи фантазії генерала Іволгіна, які тільки розжарюють атмосферу. Незабаром з'являється галаслива компанія з Рогожиним на чолі, який викладає перед Настасьєю Пилипівною вісімнадцять тисяч. Відбувається щось на кшталт торгу, як би з її глузливо-зневажливою участю: це її, Настасью Пилипівну, за вісімнадцять тисяч? Рогожин же відступати не збирається: ні, не вісімнадцять – сорок. Ні, не сорок - сто тисяч!
Для сестри і матері Гани те, що відбувається нестерпно образливо: Настасья Пилипівна - продажна жінка, яку не можна пускати в пристойний будинок. Для Гани ж вона – надія на збагачення. Вибухає скандал: обурена сестра Ганні Варвара Ардаліонівна плює йому в обличчя, той збирається вдарити її, але за неї несподівано заступається князь і отримує ляпас від розлюченого Ганні, "О, як ви соромитися свого вчинку!" - у цій фразі весь князь Мишкін, вся його незрівнянна лагідність. Навіть цієї хвилини він співчуває іншому, хай навіть і кривднику. Наступне його слово, звернене до Настасії Пилипівні: "Хіба ви така, якою тепер уявлялися", стане ключем до душі гордої жінки, що глибоко страждає від своєї ганьби і полюбила князя за визнання її чистоти.
Підкорений красою Настасії Пилипівни, князь приходить до неї ввечері. Тут зібралося різношерсте суспільство, починаючи з генерала Єпанчина, теж захопленого героїнею, до блазня Фердишенко. На раптове запитання Настасії Пилипівни, чи виходити їй за Ганю, він відповідає негативно і тим самим руйнує плани Тонкого. О пів на дванадцяту лунає удар дзвіночка і з'являється колишня компанія на чолі з Рогожіним, який викладає перед своєю обраницею загорнуті в газету сто тисяч.
І знову в центрі виявляється князь, якого боляче ранить те, що відбувається, він освідчується в любові до Настасії Пилипівні і висловлює готовність взяти її, "чесну", а не "рогожинську", за дружину. Негайно раптово з'ясовується, що князь отримав від померлої тітки досить солідну спадщину. Однак рішення прийняте - Настасья Пилипівна їде з Рогожиним, а фатальний пакунок зі ста тисячами кидає в камін, що горить, і пропонує Гані дістати їх звідти. Ганя з останніх сил утримується, щоб не кинутися за грошима, що спалахнули, він хоче піти, але падає без почуттів. Настасья Пилипівна сама вихоплює камінними щипцями пачку і залишає гроші Гані в нагороду за його муки (потім вони будуть гордо повернуті їм).
Минає шість місяців. Князь, поїздивши Росією, зокрема і у спадкових справах, і з інтересу до країни, приїжджає з Москви до Петербурга. За цей час, за чутками, Настасья Пилипівна кілька разів бігла, мало не з-під вінця, від Рогожина до князя, якийсь час залишалася з ним, а потім бігла і від князя.
На вокзалі князь відчуває на собі чийсь вогненний погляд, який нудить його невиразним передчуттям. Князь здійснює візит Рогожину в його брудно-зеленому похмурому, як в'язниця, будинку на Гороховій вулиці, під час їхньої розмови князю не дає спокою садовий ніж, що лежить на столі, він раз у раз бере його в руки, поки Рогожин нарешті в роздратуванні не відбирає. його в нього (потім цим ножем буде вбито Настасью Пилипівну). У будинку Рогожина князь бачить на стіні копію картини Ханса Гольбейна, на якій зображено Спасителя, який щойно знято з хреста. Рогожин каже, що любить дивитись на неї, князь здивовано скрикує, що "...від цієї картини в іншого ще віра може зникнути", і Рогожин це несподівано підтверджує. Вони обмінюються хрестами, Парфен веде князя до матінки для благословення, оскільки вони тепер як рідні брати.
Повертаючись до себе в готель, князь у воротах несподівано помічає знайому постать і прямує за нею на темні вузькі сходи. Тут він бачить ті самі, що й на вокзалі, блискучі очі Рогожина, занесений ніж. Цієї ж миті з князем трапляється напад епілепсії. Рогожин тікає.
Через три дні після припадку князь переїжджає на дачу Лебедєва до Павловська, де знаходиться також сімейство Єпанчіних і, за чутками, Настасья Пилипівна. Того ж вечора в нього збирається велике товариство знайомих, у тому числі й Єпанчини, які вирішили відвідати хворого князя. Коля Іволгін, брат Гани, дражнює Аглаю "лицарем бідним", явно натякаючи на її симпатію до князя і викликаючи хворобливий інтерес матері Аглаї Єлизавети Прокопівни, так що дочка змушена пояснити, що у віршах зображено людину, здатну мати ідеал і, повіривши в нього, віддати за цей ідеал життя, а потім натхненно читає і сам вірш Пушкіна.
Трохи пізніше з'являється компанія молодих людей на чолі з якимось молодим чоловіком Бурдовським, нібито "сином Павлищева". Вони начебто нігілісти, але тільки, за словами Лебедєва, "далі пішли-с, тому що насамперед ділові-с". Зачитується пасквіль із газетки про князя, а потім від нього вимагають, щоб він як шляхетний і чесна людинавинагородив сина свого благодійника. Проте Ганя Іволгін, якому князь доручив зайнятися цією справою, доводить, що Бурдовський не син Павлищева. Компанія в збентеженні відступає, у центрі уваги залишається лише один із них - сухотний Іполит Терентьєв, який, самостверджуючись, починає "ораторствувати". Він хоче, щоб його пошкодували та похвалили, але йому й соромно своєї відкритості, наснагу його змінюється люттю, особливо проти князя. Мишкін всіх уважно вислуховує, всіх шкодує і почувається перед усіма винним.
Ще через кілька днів князь відвідує Єпанчіних, потім усе сімейство Єпанчіних разом із князем Євгеном Павловичем Радомським, що доглядає Аглаю, і князем Щ., нареченим Аделаїди, вирушають на прогулянку. На вокзалі неподалік них з'являється інша компанія, серед якої Настасья Пилипівна. Вона фамільярно звертається до Радомського, повідомляючи про самогубство його дядечка, який розтратив велику казенну суму. Усі обурені провокацією. Офіцер, приятель Радомського, в обуренні зауважує, що "тут просто батіг треба, інакше нічим не візьмеш з цією тварюкою!", у відповідь на його образу Настасья Пилипівна вихопленою у когось із рук тростиною до крові розтинає його обличчя. Офіцер збирається вдарити Настасью Пилипівну, але князь Мишкін утримує його.
На святкуванні дня народження князя Іполит Терентьєв читає написане ним "Моє необхідне пояснення" - приголомшливу по глибині сповідь майже не жили, але багато передумав молодого чоловіка, приреченого хворобою на передчасну смерть Після читання він робить спробу самогубства, але в пістолеті не виявляється капсуля. Князь захищає Іполита, болісно боятися здатися смішним, від нападок і глузувань.
Вранці на побаченні у парку Аглая пропонує князеві стати її другом. Князь відчуває, що по-справжньому її любить. Трохи згодом у тому ж парку відбувається зустріч князя та Настасії Пилипівни, яка встає перед ним на коліна і питає його, чи щасливий він з Аглаєю, а потім зникає з Рогожиним. Відомо, що вона пише листи Аглаї, де вмовляє її вийти за князя заміж.
За тиждень князь формально оголошений нареченим Аглаї. До Єпанчин запрошені високопоставлені гості на свого роду "оглядини" князя. Хоча Аглая вважає, що князь незрівнянно вищий за них, герой саме через її упередженість і нетерпимість боїться зробити невірний жест, мовчить, але потім болісно надихається, багато говорить про католицизм як антихристиянство, пояснюється всім у коханні, розбиває дорогоцінну китайську вазу і падає в черговому нападі, справивши на присутніх болісне і незручне-враження.
Аглая призначає зустріч Настасії Пилипівні у Павловську, яку приходить разом із князем. Крім них є лише Рогожин. "Горда панночка" суворо і неприязно запитує, яке право має Настасья Пилипівна писати їй листи і взагалі втручатися в її і князя особисте життя. Ображена тоном і ставленням суперниці, Настасья Пилипівна у пориві помсти закликає князя залишитися з нею і жене Рогожина. Князь розривається між двома жінками. Він любить Аглаю, але він любить і Настасью Пилипівну - любов'ю-жалістю. Він називає її схибленою, але не в змозі кинути її. Стан князя дедалі гірше, дедалі більше поринає він у душевну смуту.
Намічається весілля князя та Настасії Пилипівни. Подія ця обростає різного роду чутками, але Настасья Пилипівна ніби радісно готується до нього, виписуючи вбрання і перебуваючи то у насназі, то в безпричинному смутку. У день весілля, по дорозі до церкви, вона раптово кидається до Рогожину, що стоїть у натовпі, який підхоплює її на руки, сідає в екіпаж і відвозить її.
Наступного ранку після її втечі князь приїжджає до Петербурга і відразу вирушає до Рогожину. Того немає вдома, проте князеві здається, що ніби Рогожин дивиться на нього з-за штори. Князь ходить по знайомих Настасії Пилипівни, намагаючись щось дізнатися про неї, кілька разів повертається до будинку Рогожина, але безрезультатно: того ні, ніхто нічого не знає. Весь день князь блукає спекотним містом, вважаючи, що Парфен все-таки неодмінно з'явиться. Так і трапляється: на вулиці його зустрічає Рогожин і пошепки просить слідувати за ним. У хаті він приводить князя до кімнати, де в алькові на ліжку під білим простирадлом, обставленим склянками з жданівською рідиною, щоб не відчувався запах тління, лежить мертва Настася Пилипівна.
Князь і Рогожин разом проводять безсонну ніч над трупом, а коли наступного дня в присутності поліції відчиняють двері, то знаходять Рогожина, що метушиться в маренні і заспокоює його князя, який уже нічого не розуміє і нікого не впізнає. Події повністю руйнують психіку Мишкіна і остаточно перетворюють його на ідіота.
