Майже третина глави Мф 14 займає приголомшлива історія завершення земного життя Іоанна Хрестителя. Коли його учні розповідають про це Ісусу, він усамітнюється в пустелі, очевидно, щоб журитися і молитися. Але люди з кількох міст негайно рушили за Ним. І що ж? Розгнівався і прогнав? - Та ні, зглянувся і зцілив хворих. Ось як самовідданим було щодня служіння досконалої Бога і досконалої Людини.
А надвечір Апостоли побачили, що безліч людей опинилися в безлюдному місці без жодних засобів харчування. Природна людська турбота – запропонувати їм піти, щоб не пропасти, а зайнятися самопостачанням. Але не така турбота Божественна. Христос каже: «Не треба йти їм, ви дайте їм їсти». Зауважимо: не «Я дам», а «ви дайте». Щоб не сиділи склавши ручки, а дерзали у всій повноті надії.
Принаймні учні чесно виклали все, що мали: п'ять хлібів і дві риби. А Христос, доки вони несли до Нього цю нехитру їжу, вже звелів народу возлягти, готуючись до трапези. Взявши хліби та риб, він глянув на небо (помолився Батькові) і благословив їжу. І коли Він розламав хліб і дав Апостолам, ці кілька шматочків ніяк не закінчувалися, а коли всі вже були ситі, залишилося шматків на 12 немаленьких кошиків. Тим часом із присутніх було близько п'яти тисяч лише дорослих чоловіків, а були ще жінки та діти.
Чи був епізод множення хліба соціальним служінням? – А ось не був; це було наочне пояснення того, що ті, хто бажає хліба духовного, отримають і хліб тілесний. Якщо подумати, то нагодувати голодних – це не служіння зовсім, а елементарний рух душі. Щоправда, зараз такою мірою поширена повага до себе та своїх дорогоцінних зусиль, що й слова «здравствуйте» і «до побачення» скоро розглядатимуться як служіння, а якщо хтось пропустить жінку у дверях – то це вже подвиг самовідданості.
І заразом у диві множення хлібів проглядає заклик до Апостолів – діяти в ім'я Боже, діяти, а не сподіватися на те, що Він усе зробить. Цей заклик буде закріплено у наступному епізоді.
Резонно припустивши, що люди, хоч і тепер і ситі, потім вимагатимуть хліба ще й ще, Христос швидко («одразу») захопив учнів у човен і наказав переправлятися на інший бік, а Сам, відпустивши народ, зійшов на гору для самотньої молитви і залишався там допізна. А на озері («море») був вітер, і човен било хвилями. Зовсім пізно («в четверту варту», а цей час між чотирма і шістьма годинами ранку, найважчий для тих, хто не спить; у сучасному житті називається «собача вахта», і найбільше в цей час самогубств і смертей від хвороб серця) до човну по воді підійшов Ісус. Апостоли не зазнали радості, а тільки жах, вирішивши, що бачать привид, і закричали від страху. А Христос сказав їм: Підбадьоріться, це Я, не бійтеся. І скільки разів Він закликав їх до бадьорості і мужності!
І ось Петро, ця чудова людина, сповнена життя і прагнення до істини, відповів: «Господи! якщо це Ти, повели мені прийти до Тебе по воді». Стільки змісту у цих словах! – тут і віра, яка прагне зміцнення, і прагнення випробувати себе та ступінь своєї гідності… Відповідь лаконічна: «йди». Петро в пориві віри, любові і сподівання негайно вистрибнув з човна ... і пішов, пішов у воду! Та ось біда - глянув на страшні хвилі, злякався, втратив впевненість у собі і почав занурюватися. Але цілком віри не втратив і закричав: Господи! Врятуй мене". І простягнута рука Христа підтримала його. І сказав йому Господь: Маловірний! навіщо ти засумнівався?».
Допустимість сумніву дискутується постійно, і завжди знайдуться два крайні полюси: люди, які всерйоз вважають сумнів єдиною ознакою та змістом самостійного мислення, і ті, хто з металом у погляді та голосі стверджує, що сумнівів місця бути не може – за відомою моделлю «лікар сказав , в морг, отже, в морг».
Але треба ж розрізняти: або тобі намагаються всунути якийсь шарлатанський засіб від усіх хвороб, у тому числі й соціальних (найпоширеніший в останньому випадку такий: «Дуже просто. Потрібно знищити всіх, хто не згоден»), або Сам Господь владно залучив тебе до дива і настало інше життя. У першому випадку до загибелі веде відмову від сумніву, у другому – припущення сумніву. Як розрізнити? – слухати Божий голос, інших рецептів у цьому житті немає.
І ось що цікаво: коли Христос і підтриманий ним Петро увійшли до човна, вітер затих. Коли Спаситель, посилаючи Апостолів на проповідь, сказав «Той, хто витерпить до кінця врятується», Він, можливо, мав на увазі не тільки гоніння, про які там йшлося. але й взагалі така неприємна властивість занепалого світу. через якого всяка біда здається зовсім нестерпною саме перед тим, як вона закінчується. Недарма йдеться, що темрява згущується перед світанком. Знати це не лише корисно, а й необхідно для того, щоб виганяти розпач надією.
Човен причалив до берега; це була земля Геннісаретська. Як водиться, до Спасителя принесли і привели безліч хворих, яких Він зцілив. Але не сповільнили й книжники та фарисеї з ужжжными звинуваченнями у порушенні «передання старців». Це теж для них типово: коли з'ясовується, що спертися на авторитет Писання навряд чи можливо, тому що воно їх не підтримує, вдається до авторитету старців, і тут повинні змовкнути будь-які контраргументи. В даному випадку звинувачення зводилося до того, що учні Христові їдять хліб, не маючи попередньо рук. Відповідь Христа була влучною і разючою: «Навіщо і ви переступаєте заповідь Божу заради передання вашого? Бо Бог наказав: Шануй батька та матір; і: Хто злословить батька чи матір смертю, нехай помре. А ви кажете: Якщо хтось скаже батькові чи матері: дар Богові те, чим би ти від мене користувався, той може й не вшанувати батька свого чи матір свою; таким чином ви усуваєте заповідь Божу переказом вашим. Лицеміри! добре пророкував про вас Ісая, говорячи: Наближаються до Мене люди ці устами своїми, і шанують Мене язиком, а серце їхнє далеко від Мене; але марно шанують Мене, навчаючи вчень, людських заповідей».
А нам тут залишається тільки прислухатися до цих слів і прийняти їх. Тим більше, що Христос звернувся до спеціально скликаних людей: «Слухайте і розумійте! не те, що входить в уста, осквернює людину, але те, що виходить із вуст, осквернює людину». На жаль, апостоли, за людським розумом, пошкодували про те, що від цих слів спокусилися фарисеї. Взагалі-то по-справжньому словесна спокуса з'являється, коли схиляють до зла, але якщо хто спокушається від слів істини, це вже тривожно. Не дарма Господь на це сказав: «Кожна рослина, яку не отець Мій Небесний насадив, викоріниться; залиште їх: вони сліпі вожді сліпих; а якщо сліпий веде сліпого, то обоє впадуть у яму».
Ось з якого приводу прозвучали ці слова, які з того часу отримали найширшу популярність! А коли докладний Петро попросив їх витлумачити, Ісус сказав: «Невже й ви ще не розумієте? ще не розумієте. що все, що входить до уст, проходить у лоно і викидається геть? а те, що виходить з вуст – з серця виходить – це осквернює людину, бо з серця виходять злі помисли, вбивства, перелюбства, перелюбства, крадіжки, лжесвідчення, хуління – це осквернює людину; а є невмитими руками – не опоганює людину». З того часу минуло майже дві тисячі років, – а чи вщухли розмови про припустиму/неприпустиму їжу? про доброчесні та недоброчинні способи її поїдання? на жаль нам.
Але ще на що треба звернути увагу: Христос певною мірою виявляє нетерпіння: «невже ще не розумієте?». З інших приводів він теж дорікав учням у тому, що все ще скам'янілі в них серця… Чи достатньо ми уявляємо собі. що готовність і рішучість – це чеснота? Що Діва Марія, яка прийняла Благовіщення, виявила саме готовність і рішучість? Що віра поводиться саме так? «Ось я», – каже Авраам, що почув Божий заклик, і саме з цього починається історія людського спасіння: з рішучого кроку людини, сповненої готовності.
А потім звернулася до Нього язичниця-хананеянка, що кричала, що просить милості, що дочка її жорстоко біснується. А Христос мовчав. Учні ж попросили, щоб він її відпустив, бо ж вона кричить, що привертає зовсім непотрібну увагу. Господь сказав: «Я посланий тільки до загиблих вівців Ізраїлевого дому». Справді, для месіанського служіння було, як то кажуть, необхідно і достатньо сповістити Євангеліє Ізраїлю. Але хананеянка тільки наблизилася з поклонами – і все просила допомогти, керована своїм материнським горем. Розв'язка цього епізоду нікого не може залишити байдужим, тому що таких слів від Христа ми не можемо очікувати: «Недобре взяти хліб у дітей і кинути псам». Сказано гранично жорстко, а судити про те, чи це було навмисним випробуванням, на мій погляд, не зовсім доречно: занадто великий ризик довільних тлумачень. Але відповідь цієї жінки захоплює саме поривом, саме рішучістю йти до кінця: «І пси їдять крихти, що падають зі столу їхніх панів». І Той, Хто бажає всім спастися і бачить серця, відповів: Велика віра твоя; нехай буде тобі за бажанням твоїм». Біснувата відразу зцілилася. А ми можемо знову подумати про те, наскільки важливим є сміливість віри.
І біля Галілейського озера (моря) Христос зцілив багато народу. І люди прославляли Бога. Тут також сталося диво множення хлібів, що передує словами Христа: «Шкода мені народу, бо вже три дні перебувають при Мені, і нічого їм їсти; відпустити ж їх неївшими не хочу, щоб не послабшали в дорозі». Тому коли стверджується, що робити все слід так, як навчав Христос, корисно було б і годувати народ після служби, «щоб не послабшали в дорозі». І не треба говорити, що, мовляв, збудуємо храми в крокової доступності, і все буде гаразд. Тому що якщо вважати, що люди повинні молитися в храмі, який до них найближчий, то як би не спорожніла Лавра.
А Апостоли знову дивуються, звідки взяти їжу. І можливо, що вони мають рацію: між дерзанням і звиканням до дива – відчутна різниця. І між дбайливим ставленнямдо дива і зневірою до нього – теж, і про це буде сказано у наступному розділі.
Так, зухвалість віри та рішучість – дуже важливі речі, і не слід про них забувати. Але ось тільки як би за них не прийняли гру м'язів і натиск - такий, про який корисно сумно подумати: адже немає заповіді про блаженство тих, хто першим увійде в Царство Небесне, заодно розіпхавши інших ... Християнське відвагу - річ зовсім особлива, воно не пов'язано з такими нині вітальними якостями, як амбітність (колись це був докір, зараз звеличується), наполегливість тощо. не робить. А ось відстоювання правди Христової, нехай неголосним голосом і слабкими силами – це і є сміливість про Господа. А якщо ця правда неочевидна для багатьох, які можуть і побити, то це і є вірність Христу.
Тому що світ влаштований так: часом тихі слова доходять до мільйонів і поселяються в їхніх душах, а гучні просто застряють у вухах.
…А взагалі корисно згадувати історію апостольської проповіді. Це і була відвага слабких. Вони загинули. І перемогли.
свящ. Олександр Мень
Водіння ходіння (Євангеліє від Матвія 14. 23-33)
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!
Ми всі з вами знаємо, що в нашому житті сьогодні і щодня продовжує Господь бути серед нас, проповідувати серед нас, зцілювати серед нас, жити в Своєї Церкви. Тому ми говоримо, що життя Церкви Христової є продовженням Євангельської історіїє продовження відвідування Богом світу.
Коли ми з вами йдемо до Святої Чаші, знову Тайна Вечеря відбувається. Коли ми чуємо Слово Боже, ми знову ніби потрапляємо в ті дні, коли Господь проголошував свою Благу Звістку. Коли ми молимося Йому, ми знову ніби ті самі люди, ті сліпці, ті кульгаві, ті жадібні істини, ті жадібні правди, які приходили до Нього. І разом з апостолами ми повторюємо: «Господи, до кого нам іти, Ти маєш дієслова вічного життя».
Ось сьогодні ми з вами чули слова апостола Павла про те, як усіма нами будується, твориться Церква. Ми ніби каміння у цій будівлі, але основа цієї будівлі — Сам Господь. І апостол каже, що на жодній іншій підставі будувати неможливо. Ні на людських надіях, ні на людських земних сподіваннях. Ми будуємо на диві, на Боголюдині. І немає іншої сили, крім сили втіленого Христа Спасителя, який прийшов кожного з нас врятувати, кожного з нас до Себе привести, як пастух приводить заблудлу вівцю.
І ось знову воскресає перед нами євангеліст тієї ночі, коли учні пливли озером, і вітер був неприємний, а Господь по водах пішов до них назустріч. Вони, побачивши в темряві фігуру Того, хто йде, закричали від жаху. Це була дивовижна подія, учні — аж до самого ранку не могли прийти до тями, але це диво відбувається для нас і тут, і тепер.
Подумайте: ось той човен, який Господь відправив попереду Себе, а Сам пішов на гору молитися. Він ніби їх залишив, ніби кинув одних напризволяще. І хвилі шпурляють їхній човен, і вони можуть потонути, і ніч темна навколо — морок, вода, загибель і безодня. І вони в страху, вони залишені. Чи не так і у нас з вами, коли ми відчуваємо труднощі, випробування, спокуси. Іноді нам здається, що Бог нас покинув, що ми одні, що нам нема на що спертися, що життя схоже на безпросвітний морок, і що немає виходу, що нас підстерігають навколо тільки провали, що врешті-решт ми підемо на дно, і ні нам спасіння. Адже Господь на той час стояв високо на горі і молився... Молився за мир. Духом підносився до Небесного Батька і, звичайно, молився за тих, хто внизу. Він стояв високо, а вони там, унизу, боролися з хвилями.
Так і нині, коли нам стає важко, у нас є Первосвященик і Єдиний Клопот, що стоїть над нами. Це Господь Ісус. Потрібно тільки пам'ятати, апостоли забули про це. Тому були в страху від вітру та хвиль. А Він не тільки молився там, нагорі, але спустився і пішов до них. Він не мав човна, тому Він ступив на воду і пішов назустріч тим, хто гине. Так само і до нас приходить Господь у важкі хвилини нашого життя. Він іде, але ми цього ще не знаємо, Він наближається, але наше серце ще сповнене страху.
Уявіть собі, як вони побачили Його в темряві: навкруги бурхливе море, ледве-ледве світло місяця проглядає, (це була весна) і раптом з'являється хтось, що йде по воді, як по суші. Вони закричали, думаючи, що настав їхній кінець, думаючи, що це вже передсмертна примара, яка загрожує їм загибеллю. Вони закричали, і тоді серед шуму моря почули Його слова: Підбадьортесь, це Я, не бійтеся. Вони були вражені і покидали весла, і зупинилися серед моря, що хитаються хвилями, а Він йшов до них назустріч у темряві, і тоді вони підбадьорилися, а Петро закричав: «Господи, якщо це Ти, дозволь, я піду до Тебе назустріч».
Так і у нас у житті буває. Коли вона стає зовсім нестерпною, голос Спасителя Христа каже нам: «Це Я тут, не бійтеся, не жахайтеся, бо це море кориться Мені, це життя кориться Мені, тільки вірте, тільки тримайтеся за Мене. Тримайте курс свого човна на Мене. Це Я, не бійтеся».
І Петро захотів до Нього наблизитись у цей момент, піти за Ним. Більше того, хотів наслідувати Йому і йти, як Господь, по воді. І Господь не зупинив його... Навпаки, Він. сказав: Іди, йди! Так і нас слово Боже закликає до наслідування Христа Спасителя.
«Наслідуйте мене, як я Христу», — каже апостол Павло. Вчіться життя, яке зображено в Євангелії. Дивіться на Христа, який ніби розіп'ятий перед нашими очима. Якщо ми не будемо в Нього вчитися, навіщо ж тоді це святе Божественне Життя проходить перед нами? «Наслідуйте мене, як я Христу». Петро захотів наслідувати Христа, захотів іти, і Господь схвалив його. "Іди!" — сказав Він, і ми, якщо хочемо жити по-євангельськи, обов'язково почуємо голос Христа. Іди! Іди ти теж, йди, але не бійся, знаючи, що навколо вирують хвилі, знаючи, що на тебе, може, чекає й самота. Адже Петро пішов один, решта учнів не пішла за ним. Вони залишилися в човні збентежені та злякані. І ще йому треба було піти на ризик, тому що уявіть собі: зробити крок у безодню, яка перебуває в постійному русі. Бризки піни, темно і страшно... Кинутися наче в порожнечу. Але він знав, що попереду Господь і ступив туди.
У цьому є ризик нашої віри. Ми завжди повинні йти на цей ризик, бо інакше наше серце ніколи не звернеться до Господа по-справжньому. Тільки вперед, тільки вперед до Нього. І ось Петро пішов, і тоді, коли він дивився не на хвилі, а дивився на Господа, що йшов попереду, він ішов по воді... Це було диво! У стародавніх єгиптян, які не мали літер, для кожного поняття були свої значки, ієрогліфи. І для поняття неможливого, чудового був значок: чоловічок, що йде водною. Завжди люди розуміли, що неможливо йти водою. А апостол Павло нам каже: «Все можу в Ісусі, що зміцнює мене!» Сам Господь сказав нам: «І більше створіть, ніж Я». Чому з нами не відбувається чудес? — Тільки за нашим маловірством. Очі наші заплющені...
Кожен із нас, якби справді осмислено дивився на своє життя, то постійно бачив би це чудо присутності Божого. Це диво постійне і повсякденне, коли наша душа, зламана, розчавлена, піднімається з дна. більше дивоніж людина, що йде по водах. І на молитву ми мало сподіваємося, а Він чує, коли ми дійсно закликаємо до Нього. Тільки кликати треба повністю віддавши Йому серце, а не тому, що Петро, який пішов, але відвів очі від Христа Спасителя, подивився на хвилі, що вирували під ногами, і тут же почав тонути. Тієї миті, коли він подивився на ці жахливі хвилі, а не на Христа, він втратив чудову здатність йти по воді, почав тонути і закричав: «Господи! Врятуй мене, я потопаю». Звичайно, Петро плавати вмів, він був рибалкою, але в цей момент у нього серце впало, сили його покинули, і він у темряві пішов на дно. І все-таки одна думка, що поряд десь Господь, у нього залишилася, і він вигукнув: «Врятуй мене, вмираю». Він відразу відчув твердість простягнутої до нього руки і почув слова: «Маловірний, навіщо ти засумнівався?»
Ось так і ми з вами, отримуючи підтримку і допомогу Божу, відразу починаємо вагатися і думати: «Можливо, це збіг, можливо, так і треба, можливо, це було б неминуче?» Відразу починаємо пояснювати по-своєму, по-людськи, і тоді все у нас знову починає валитися.
Богу віддають чи все, чи нічого.
А коли ми починаємо вагатися, коли наші думки двояться, тоді все, як у Петра, йде в нас з-під ніг, і ми тонемо. І дай Бог, щоб тоді, коли ми відчуємо свою близьку загибель, щоб ми вигукнули: «Господи, спаси мене, я вмираю». Духовно вмираю, духовно вмираю, черствію, позбавляюся віри і Твоєї присутності! І тоді нехай буде рука Його тверда, коли вона нас підтримає і скаже: «Маловірний, навіщо ти засумнівався».
Давно все це було, дві тисячі років тому, але мільйони людей продовжують цей шлях «морем», мільйони людей протягом усіх століть і нині по всій землі бачать Того, Хто йде серед хвиль життя і говорить нам, розгубленим і слабким, і грішним , - Він каже нам: «Підбадьріться, це Я, не бійтеся. Я тут, поряд із вами. Я можу простягнути вам руку». І завжди в цій євангелії нам дається знак, що Ісус Христос і вчора, і сьогодні, і завтра Той же! Амінь.
Мт. XIV, 22-34: 22 І змусив Ісус учнів Своїх увійти до човна і вирушити перед Ним на другий бік, доки Він відпустить народ. 23 І, відпустивши народ, Він зійшов на гору помолитися наодинці. і ввечері залишався там один. 24 А човен був уже на середині моря, і його било хвилями, бо вітер був неприємний. 25 А четвертої варти ночі пішов до них Ісус, ідучи морем. 26 І побачили Його, побачивши Його, що йшов морем, стривожились і говорили: Це привид; і від страху закричали. 27 Але Ісус зараз говорив із ними і сказав: Підбадьоріться! це Я, не бійтеся. 28 Петро сказав Йому у відповідь: Господи! якщо це Ти, повели мені прийти до Тебе по воді. 29 Він же сказав: Іди. І, вийшовши з човна, Петро пішов по воді, щоб підійти до Ісуса, 30 але, бачачи сильний вітер, злякався і почав потопати, закричав: Господи! Врятуй мене. 31 Ісус простяг руку, підтримав його й каже йому: Маловірний! навіщо ти засумнівався? 32 І, як увійшли вони до човна, вітер затих. 33 А ті, що були в човні, підійшли, поклонилися Йому й сказали: Справді Ти Син Божий. 34 І, переправившись, прибули до Геннисаретської землі.
Мк. VI, 45-53: 45 І зараз змусив Своїх учнів увійти в човен і вирушити вперед на другий бік до Віфсаїди, доки Він відпустить народ. 46 І, відпустивши їх, пішов на гору помолитися. 47 Увечері човен був серед моря, а Він один на землі. 48 І побачив їх, що бідують у плаванні, бо вітер їм був неприємний; А біля четвертої варти ночі підійшов до них, ідучи морем, і хотів проминути їх. 49 Вони, побачивши Його, що йде морем, подумали, що це привид, і закричали. 50 Бо всі бачили Його та злякалися. І зараз заговорив із ними, і сказав їм: Підбадьоріться; це Я, не бійтеся. 51 І ввійшов до них у човен, і вітер затих. І вони надзвичайно дивувалися в собі і дивувалися, 52 бо не зрозуміли дивомнад хлібами, бо їхнє серце було скам'янене. 53 І, переправившись, прибули до Геннисаретської землі, і пристали. до березі.
ін. VI, 15-21: 15 А Ісус, дізнавшись, що хочуть прийти, ненавмисно взяти Його і зробити царем, знову пішов на гору один. 16 А як настав вечір, то учні Його зійшли до моря. Ставало темно, а Ісус не приходив до них. 18 Дув сильний вітер, і море хвилювалося. 19 Пропливши близько двадцяти п'яти чи тридцяти стадій, вони побачили Ісуса, що йшов морем і наближався до човна, і злякалися. 20 Але Він їм сказав: Це Я; Не бійтеся. 21 Вони хотіли взяти Його в човен; і зараз човен пристав до берега, куди пливли.
Керівництво до вивчення Четвероєвангелія
Прот. Серафим Слобідський (1912-1971)
За книгою «Закон Божий», 1957.
Ходіння Ісуса Христа водами
Після чудесного насичення народу п'ятьма хлібами, Ісус Христос наказав Своїм учням вирушити в човні на інший бік Галілейського озера, до Віфсаїди Галілейської. А сам, відпустивши народ, зійшов на гору помолитися.
Настала ніч. Човен з учнями був уже на середині озера, і його било хвилями, бо дув сильний вітер.
Перед світанком Ісус Христос, знаючи лихо учнів, пішов до них водою. Вони ж, побачивши Його, що йде водою, подумали, що це привид, і від страху закричали.
Але Ісус Христос одразу ж заговорив з ними: «Заспокойтеся, це Я, не бійтеся».
Тоді апостол Петро вигукнув: «Господи! якщо це Ти, то повели мені прийти до Тебе по воді».
Господь сказав: Іди.
Петро вийшов з човна і пішов водою, щоб підійти до Ісуса Христа. Але, бачачи сильний вітер і великі хвилі, злякався, від страху зникла віра, і він почав тонути і закричав: «Господи! Врятуй мене".
Ісус Христос одразу ж простягнув йому руку Свою, підтримав його і сказав: Маловірний! навіщо ти засумнівався? І коли вони ввійшли до човна, вітер затих.
Учні підійшли, вклонилися Ісусу Христу і сказали: «Ти, справді, Син Божий».
Архієп. Аверкій (Таушев) (1906-1976)
Керівництво до вивчення Святого ПисьмаНового Завіту. Четвероєвангеліє. Свято-Троїцький монастир, Джорданвілль, 1954.
28. Ходіння Господа по водах і зцілення багатьох хворих
(Мф. XIV, 22-36; Мк. VI, 45-56; Ін. VI, 16-21)
Вимушені Господом вирушити на західний бік Генісаретського озера, учні увійшли в човен і відпливли. Настала темрява (Іоан. ст. 17), дув неприємний вітер, човен був посеред озера, його било хвилями (Матв. ст. 24), а Господа не було з ними. Він залишився сам на землі, але побачив їхнє лихо (Марк. ст. 48). Вони були з відривом двадцяти п'яти чи тридцяти стадій від східного берега (Іоан. ст. 19). Було час близько четвертої варти, тобто. вже біля ранкового світанку. І раптом вони побачили Ісуса, що йшов у напрямку до них морем, але, проте, ніби бажає обминути їх (Марк.).
Побачивши Його тим, хто йде по воді, вони подумали, що це привид, і від страху закричали, але Господь заспокоїв їх словами: «Дерзайте, Я: не бійтеся!» Який мав палкий темперамент Ап. Петро спалахнув бажанням піти назустріч Господу і просив наказу на це, на що Господь відповідав йому: «Йди!» Петро вийшов із човна, і сила віри його зробила диво: він пішов водою. Але вітер, що продовжував вирувати, і сильні хвилі відвернули увагу Петра від Ісуса, до якого він ішов, під впливом страху, що охопив його страх, його вагалася, і він почав тонути, у розпачі заволав: «Господи, спаси мене!» Господь негайно простяг руку, щоб підтримати його, і сказав: «Маловіре, чого ти сумнівався?» Про це ходіння Ап. Петра по воді передає лише один Єв. Матвій (ст. 28-31).
Як тільки вони ввійшли в човен, вітер миттю вщух, і човен швидко пристав до берега, куди пливли. Усі, що були в човні, підійшли тоді, вклонилися Йому і сказали: «Воістину Божий Син Ти!» Як тільки Ісус вийшов на берег, зараз був оточений жителями того місця: вони впізнали Його, поспішили сповістити про це у всіх навколишніх селищах і принесли до Нього всіх хворих. Віра в чудесну силу, що виходила від Нього, була така сильна, що жителі того місця, де Він висадився, просили лише дозволу хворим доторкнутися до Його одягу, і які торкалися, зцілювалися.
А. В. Іванов (1837-1912)
Посібник з вивчення Писання Нового Завіту. Четвероєвангеліє. Спб., 1914.
Ходіння Ісуса Христа водами і прибуття в землю Генісаретську
(Мт. 14:22-36; Мк. 6:45-56; Ін. 6:15-21)
Ті, хто бачив чудове множення хлібів, хотіли зробити Ісуса, проти Його волі, царем; але Ісус відійшов на гору на самоту і перебував там у молитві, а учням наказав увечері вирушити на інший бік озера. Майже цілу ніч учні боролися з хвилями та зустрічним вітром і ледве досягли середини озера. Ісус Христос, в четверту варту ночі - тобто вже перед ранком, - побачивши їх бідними на морі, пішов до них морем і, наблизившись до човна, показав вигляд, що хоче проминути їх; але вони, вважаючи Його за привид, злякалися і стали кричати. Ісус заспокоїв їх і своєю присутністю так підбадьорив їх, що завжди і в усьому ревний Петро випросив і собі дозволу йти до Нього по воді і справді пішов до Нього; але, злякавшись сильного вітру, почав занурюватися у воду і потопати. Докоривши Петру маловір'я і простягнувши йому руку, Ісус увійшов з ним у човен і заспокоїв бурю. Ті, що були в човні, вклонилися Йому і сповідали Його Син Божий. Після чого човен раптом прибув до берега. Жителі Генісаретської області поспішили скористатися Його присутністю і привели до Нього своїх хворих, яких Він і зцілив.
1. Про ходіння Ісуса Христа не можна думати, що воно було ходінням у брід неглибокою водою, хоча б це було навіть поблизу берега - Апостол Петро потопав у тому самому місці, де Ісус Христос ходив по воді. Та й не можна припустити такого ходіння вже тому, що Ісус Христос протягом ночі перейшов усе Галілейське озеро, через яке можна було перепливти тільки в човні.
2. Учні побачили свого Учителя о 4-й сторожі ночі. Так ділилася ніч у Римлян у війську; Іудеями цей поділ було прийнято з часів Помпея, який підкорив їх Римського панування. У стародавніх юдеїв, за свідченням юдейських письменників, ніч ділилася лише на три сторожі, тобто три зміни сторожів.
3. Марк і Іван не згадують про ходіння Апостола Петра по воді мабуть тому, що хотіли головним чином зупинити увагу своїх читачів на обличчі та діях Самого Ісуса Христа. До того ж відомо, що Євангеліст Марк, який писав під керівництвом Апостола Петра, за його бажанням, опускає інші подробиці про нього, як стверджують Отці Церкви. Апостол Іван, перечитуючи євангелії перших євангелістів і доповнюючи їх, не хотів порушити благочестивого почуття скромності свого побратима і також не згадав про ходіння Петра водами.
4. Життєве море, що бурхливе напастям, часто вагається сумнівами найближчих учнів Спасителя; але в найглибшу ніч напастей, що вічно бить над усіма, Господь приходить до душі, щоб підбадьорити її і покликати до Себе; і якщо небагато знайдеться Петров, що зухвало йдуть по водах сумнівів до свого Вчителя, то принаймні в хвилину небезпеки жоден потопаючий у хвилях сумніву і волання про спасіння не буде залишений без допомоги. Такий скоро буде приведений до тихого притулку і сповістити в істину, бо Ісус є Син Божий.
5. Корабель серед бурхливого моря є образом Церкви, що обурюється хвилями напастей серед світу. Ісус є тихий притулок усіх, що журяться. Петро, що ходить водами - образ віруючих.
Є питання, які безглуздо ставити художньому твору: наприклад – чому Гендальф змусив Фродо зробити не найприємнішу пішу прогулянкузамість того, щоб відвезти його на орлі і висадити біля самої гори, або навіщо Пруст взагалі написав все те, що він написав. Ці питання говорять про убогість розуму та бідність уяви. Це все одно, що питати біля каменю – навіщо він тут лежить. Лежить і лежить, не чіпатимемо його.
Самою своєю лежачою присутністю він створює відчуття, ніби є невід'ємною частиною пейзажу, але якщо пофарбувати його, скажімо, яскраво-жовтим або фуксією, він кидатиметься в очі. І знову почнеться – хто? як? чому? і навіщо? Штучне втручання призведе до тих питань, які безглузді у світі мистецтва.
Але ж вони створюють той ажіотаж, який за правильної подачі допомагає перетворити твір на прибутковий проект, і цією особливістю давно навчилися користуватися. У найвдаліших випадках задоволені залишаються всі – творець, продюсер (іноді одне й те саме обличчя) та публіка.
Ivan_Albright
1945 року голлівудський режисер Альберт Льюїн оголосив конкурс картин для свого нового фільму «Особисте життя Милого друга», екранізації роману Мопассана. У романі фігурує «картина угорського художника Карла Марковича, яка зображувала Христа, що йшов водами», і наробила багато галасу.
Paul_Delvaux
Льюїн, який закінчив Гарвард і прийшов до Голлівуду з Університету Міссурі, де викладав англійську літературу, схоже, бачив свою місію у популяризації великої літератури 19 ст. Попередній його фільм "Портрет Доріана Грея" природно обертався навколо картини - і тоді він випробував прийом, до якого повернувся під час зйомок "Милого друга". Він замовив портрет Доріана Грея Айвену Олбрайту, і в кульмінаційний момент фільму, в решті цілком чорно-білого, дав єдиний кольоровий кадр, на якому крупним планом була показана ця картина.
Eugene_Berman
Так само і тепер, зіткнувшись із необхідністю задіяти в реквізиті певний умовний витвір мистецтва, він вирішив повторити свою знахідку, зробивши її чимось на зразок власного товарного знаку. Втім, цього разу, зважаючи на все, до цього домішувалися й інші міркування. Можливо, розуміючи, що фільм виходить досить нудним (це добротна екранізація, але не більше), режисер, довгий часпродюсером, який прослужив під керівництвом такого прототипічного продюсера, як Ірвінг Толберг, був не проти привернути до фільму додаткову увагу публіки за допомогою невеликої рекламної кампанії та особливого роду ажіотажу, який завжди піднімають авангардистські картини на релігійні теми. З іншого боку, він щиро любив сучасне мистецтво і, швидше за все, розраховував одночасно надати матеріальну допомогу художникам, яких особливо цінував та шанував.
Leonora_Carrington
Як би там не було, ідея була реалізована з розмахом. Однак перш за все потрібно було внести зміни до сюжету картини, оскільки стара добра американська цензура – o tempora! o mores! – не дозволяла “фізичне” зображення Христа на екрані. Льюїну ця заборона була навіть на руку, бо він знав, що сюжет ходіння водами – не найпривабливіший для художників. Тому він обрав «Спокусу святого Антонія».
Льюїн сам відбирав конкурсантів. Запрошення було розіслано дванадцяти художникам. Деякі з них були європейськими майстрами першої величини, які емігрували до США через нацистські переслідування. Це були Айвен Олбрайт, Юджин Берман, Леонор Фінні, Поль Дельво, Хорас Піпін, Стенлі Спенсер, Макс Ернст, Леонора Каррінгтон, Луї Гільєльмі, Сальвадор Далі, Доротея Теннінг та Абрахам Раттнер.
Abraham_Rattner
Зрештою картини представили одинадцять художників – все, окрім Леонора Фінні, яка не встигла до призначеного терміну. Кожному учаснику належало 500 доларів за картину, а переможець мав отримати 2500. Переможця визначало незалежне журі із трьох експертів, які присудили головний приз Максу Ернсту. На виручені гроші художник купив ділянку землі у Седоні, Арізона, неподалік резервації хопі.
Salvador_Dali
Для розкручування фільму заздалегідь обговорювалося, що для картин буде організовано турне Америкою та Європою. Скандал, такий необхідний для підігріву інтересу до сучасного мистецтва, від початку забезпечив мер Бостона, який заборонив виставляти картини у своєму місті, вважаючи їх «образливими в релігійному та моральному відношенні». Організатори подали до суду, послідували взаємні позови, але в результаті справа згасла сама по собі.
Horace_Pippin
Це дивовижна історія, В якій залишилися задоволені всі. Альберт Льюїн привернув увагу до свого фільму, допоміг кільком художникам (багато з яких перебували у непростому фінансовому становищі) і вкотре виступив у ролі просвітителя, познайомивши американську публіку із сучасним мистецтвом.
Художники отримали чималі на той час гроші. Макс Ернст переміг у конкурсі; втім, перемогу розділила і його дружина Доротея Теннінг. Сальвадор Далі, хоча формально і програв, створив одну зі своїх найпопулярніших картин. Мер Бостона та кінокритики скористалися можливістю заявити про свою високоморальну та художньо правильну позицію.
Stanley_Spencer
Всі картини розійшлися музеями та приватними зборами; одна – Луї Гільєльмі – загубилася («місцезнаходження невідоме»). Один раз у 1981 році дев'ять «Спокус» знову опинилися в одному залі – на кельнській виставці «Westkunst».
Dorothea_Tanning
Тим часом сам цей сюжет – подарунок для семіотика. Тут вишиковуються кілька рядів опозицій, задіяно кілька рівнів відображення, обіграються переходи між кількома медіумами. Картина «Спокуса святого Антонія» як реальний об'єкт була написана для фільму – екранізації літературного твору. Звичайно, у фільмі картина вже не картина, а чергове відображення самої себе. Поєднання художньо-образотворчого, кінематографічного і літературного відбитків вигаданої дійсності створюють справжню матрьошку реальностей, у якій плани накладаються друг на друга в такий спосіб, що зрештою послідовність відбитків перестає мати якесь значення, перетворюючись на матрьошку-лабіринт. Святий спокушається в багаторазово мультиплікованому масштабі: у романі (не Мопассана, природно, а Флобера, але, звичайно, саме на Флобера орієнтувалися в трактуванні сюжету майже всі художники), у фільмі, в одинадцяти картинах, і від цього його подвиг грає новими фарбами.
Max_Ernst
P.S.І витончена доважка: коли цей текст вже був написаний, у стрічках новин пройшло повідомлення про те, що мистецтвознавець Гергей Барки, переглядаючи зі своєю донькою «Стюарта Літтла», виявив в одній зі сцен картину Роберта Берені, що висить за спинами героїв, «Спляча жінка з чорною вазою», яка вважалася втраченою з кінця 1920-х років. Хай буде з нами дух Різдва.
