Ікона «Різдво Пресвятої Богородиці» помітно виділяється серед інших важливих, тому що на ній зображено земне людське життя. Хоч і не відображена якась конкретна значуща святкова подія, але вона пронизана інтимними деталями, що відкривають побутові нюанси. Ікона Різдва Богоматері знайомить нас із сім'єю Анни та Йоакима, залучаючи до священної події, що відбувається.
Свята Анна розташувалася у лівій частині ікони. На її обличчі радість. Праворуч до Ганни йдуть служниці і несуть їй попити та поїсти. Служниці — персонажі не вигадані, тому зображені вкрай життєво з детальним промальовуванням. У нижньому правому кутку розташувалися повитухи, які готують воду, щоб обмити новонароджене немовля. І не можна сказати, що хоч одна дрібниця і деталь зайва, всі ці подробиці того, що відбувається, перетворюють його на святе обряд, частиною якого є кожен, хто спостерігає і присутній. Різдво Пресвятої Богородиці ознаменовує початок не лише сімейного щастя, побутового, а й загальнолюдського, адже незабаром відбудеться зустріч людей з Великим Царем. Незважаючи на те, що Мати Божа є головною фігурою ікони, зображена вона не в центрі, а на руках у повитухи, загорнута в пелюшку або чекає свого обмивання. Цим самим ікона «Різдво Пресвятої Богородиці» вказує людям на те, що треба завжди залишатися смиренними та скромними. І це незважаючи на свою важливість та значущість.
Початок історії про Різдво Пресвятої Богородиці
Діва Марія народилася в часи морального та морального людського упадництва, з якого самостійно у них не було сил вибратися. Знаючі уми того часу заявляли, що врятувати світ може лише Господь. Син Божий захотів прийти до людей у людській подобі і повернути їх на праведний шлях. А на роль своєї матері він вибрав Марію, єдину гідну серед інших. Її батьками стали Анна та Йоаким, які жили в Назареті. Вони були з почесного роду, багаті і працьовиті, але не цим були відомі. Їх знали як благочестиву пару, яка жертвує 2/3 своїх доходів бідним та до храму. Протягом довгих років вони намагалися завести дитину, але марно. Анна та Йоаким проводили у молитвах весь свій час. Анна обіцяла Господу, що якщо він пошле їй дитину, то вона віддасть її йому на служіння. Одного дня старанної молитви до Анни спустився Ангел, щоб повідомити, що Бог почув її і дарує їй дочку. Через дев'ять місяців у подружжя народилася Марія. Її ім'я означає «пані», «цариця», і це невипадково, адже їй було приготовлено велика місіястати Царицею небесною.
Коли дівчинці виповнилося 3 роки, її привели до храму, віддавши на поруки первосвященика Захарія. Так вона залишилася там жити. Про Марію можна сказати тільки те, що навіть серед інших дівчат, які живуть з нею, вона вирізнялася найбільшою старанністю, працьовитістю та святістю. Тричі на день молилася, в вільний часчитала Писанняі рукоділкувала.
У віці дев'яти років вона втратила обох батьків.
Значення ікони
За словами митрополита Анатолія Сурозького, подія, яку ікона «Різдво Пресвятої Богородиці» ознаменовує, стає початком усунення розмежування між Богом та людиною. Перед тим, як все трапилося, було багато чудес і знаків згори, що передвіщали великий день. Навіть у Старому Завіті згадувалося про настання Месії. Говорячи про те, яке значення має Різдво Пресвятої Богородиці, не можна не помітити, що ця подія супроводжувалася нескінченною чергою чудес, починаючи з того, що народилася вона у старої безплідної Анни.
Щоправда, безплідною вона була тільки для незнаючих, насправді ж вона була цнотливою, такою самою, як і її дочка Марія. Світ подарований завдяки такій події, як Різдво Пресвятої Богородиці, ікона, значення якої криється в принципах благочестя, що суперечать напуттям людям про регулярне зачарування. Але цим вона каже, що при благословенні Господньому, дарованому під час вінчання, можливе і непорочне зачаття.
Люди, святкуючи цей світлий день Різдва Богоматері, радіють і дякують їй за те, що вона заступається і молиться за весь людський рід, обдаровує всіх безмежною материнською любов'ю.
Яким чином ікона захищає
Ікона «Різдво Пресвятої Богородиці», опис якої викладено вище, допомагає кожному, хто звертає свої молитви до неї, оскільки вона чує всіх. Вона відводить лихо і захищає. До неї приходять з найрізноманітнішими проханнями, але в першу чергу просять про спасіння душі людської, про викорінення в ній сумнівів, що руйнують її спокус, про настанову на істинний шлях, який неодмінно приведе до спасіння і зцілення.
Виконанню яких прохань сприяє ікона
Впоратися з багатьма земними бідами допомагає ікона «Різдво Пресвятої Богородиці». Фото тих, хто молиться, ще раз показує, яка величезна кількість людей сподіваються на її захист і підтримку.
Адже з її приходом у цей грішний світ у нього ж приходить надія на спасіння, на життя найкращі часи, але вже разом із рятівником Ісусом Христом. Якщо уважно прочитати молитви, звернені до Цариці небесної, стає ясно, що для неї немає нездійсненних прохань.
Але найчастіше до неї звертаються з благаннями про порятунок заблудлої душі, позбавленої сили та віри. Ікона «Різдво Пресвятої Богородиці» (фото представлено у статті) допомагає бездітним сімейним парам, довгий часстраждаючим від цього лиха, а також тим, у чиїх сім'ях конфлікти та розлад. Як правило, ті, хто просить, звертаються не тільки до Діви Марії, але й до її батьків Ганни та Йоакима.
Глінська ікона Різдва Пресвятої Богородиці
На початку 16 століття ця ікона постала перед бджолярами, зайнятими у лісі установкою вуликів. У 1648 році на тому самому місці з'явилася Глинська пустель, що отримала свою назву на честь боярського роду Глинських, які володіють місцевими землями. Ікона зцілила дуже багатьох людей, внаслідок чого стала відомою, але, як не прикро, до наших днів вона не дожила. На ній зображена арка з трьома прольотами, на тлі якої розмістилася на високому ложі свята Ганна, яка щойно народила немовля, та її чоловік.
Справа внизу знаходиться купіль, а поряд з нею — повитуха, що тримає на руках новонароджену. Ікона «Різдво Пресвятої Богородиці», написана у Глинському стилі, відрізняється від класичного варіантаприсутністю на ній Бога Саваота. З 1994 року Глинська пустель належить до церкви і знаходиться на території України.
День святкування Різдва Божої Матері
Приблизно в 4-му столітті вперше відбулося свято на честь Різдва Богородиці, і з того часу щорічно 21 вересня (8 вересня за старим стилем) люди, радіючи і радіючи, продовжують славити Діву Марію.
Цей день подвійно значимий для російського народу, адже саме 8 вересня 1380 російські війська виграли битву з ханом Мамаєм на Куликовому полі. Ця подія стала початком формування єдиної російської держави і поклала край міжусобним війнам і чвар між князями.
Глинська пустель відійшла до Київської митрополії. Близько 1704-1706 років. з благословення Київського митр. Варлаама (Ясинського) вона була приписана до Бутиринського Петропавлівського монастиря Глухівського повіту Чернігівської губернії, а в м., після зради Мазепи, надана кн. А. Д. Меншикову, який став благодійником обителі. Він віддав Глинській пустелі близько п'яти тисяч гектарів землі, збудував келії та дерев'яну церкву на честь Вознесіння Господнього (). У донесенні 1730 р. Київського архієп. Варлаама (Ванатовича) у Святійший Синод сказано, що Глинська пустель завдяки дару «князя Меншикова стала ширшою».
Указами імп. Анни Іоанівни та Синоду від 11 жовтня року Глинська пустель увійшла до підпорядкування Синодальної області і приписана до шляхівського Молченського монастиря, у м. стала самостійною, заштатною.
У монастирі було запроваджено особливий Глинський розспів, партесного співу прп. Філарет не припускав. У пустелі відбувалися безперервне читання Псалтирі і щоденне поминання з особливого синодика. У 1-й тиждень кожного місяця відбувалося освячення води. Серед особливостей богослужіння Глинської пустелі було носіння дияконами по храму дарохоронець, кадіння каціями (кадильницями з ручками).
Другий і третій відділи статуту регламентували обов'язки настоятеля, старшої та рядової братії. Іноки не мали власності, нікого не приймали в келіях, із родичами зустрічалися зрідка і лише у готелі. Кожен, хто вступав до обителі, доручався для духовного опікування старцю, який призначав учневі келійне правило, послух, щодня приймав сповідь і одкровення помислів. Крім послухів духовника і скарбника прп. Філарет ввів у пустелі посади благочинного, ризничого, уставника, еклісіарха, економа, лікарняного, готелю та ін. Згідно з 25-м розділом, братію, яка не виконувала статуту, видаляли з пустелі.
Серед старців, що трудилися в Глинській пустелі при ігумі. Філарете, відомі ієромонахи Василь (Кишкін), Анастасій, духівниками братії були ієромонахи Авакум, Варсонофій, який прийняв постриг на Афоні ієросхім. Пахомій (Сковорідка), з 1824 року – єросхім. Порфирій (Мамчич), з 1826 року – ієросхім. Пантелеїмон Путівник (+ 1831). У пустелі трудилися учні прп. Філарета мон. Феодот (Левченко) (+1859); ієросхім. Макарій (Шарів) (+ 1864), хім. Євфимій (Любімченко) (+ 1866) та схіархим. Іліодор (Голованицький) (+ 1879), схім. Марк (Карлов) (+ 1893), ієросхім. Іліодор (Захаров) (+ 1895), схім. Архіпп (Шестаков) (+ 1896), схім. Лука (Швець) (+ 1898), мон. Петро (Лєшков) (+ 1898), духівник і скитоначальник ієром. Феоктист (Бородін) (+ бл. 1911), ієром. Арістоклій (Вітер), ієром. Іуліан (Гагарін) (+ бл. 1911), ієром. Софроній (Юденков) (+ бл. 1911) та інших. Деякі їх опікували як братію, і мирян. До р. послушники могли ходити на одкровення помислів до будь-якого старця чи братського духовника. Ігум. Іоаннік ввів суворіший порядок: при вступі до обителі кожному призначався старець (за своїм бажанням не можна було обирати), якому щодня слід було відкривати помисли та вчинки, без благословення його нічого не можна було робити.
У корпусах Глинської пустелі утворено містечко для дітей Поволжя, в м.- сільськогосподарську артіль, реорганізовану в м. в колгосп «Червоний Жовтень» (с. Соснівка), у м. - у промкомбінат з виготовлення сільгоспінвентарю. Частина братії перейшла в Рильський Микільський монастир, Дранський Успенський та інші монастирі, деякі служили на парафіях, жили у родичів, на засланні знаходилися схіїгум. Андронік (Лукаш), схіархім. Серафим (Романців), схіїгум. Микола (Хондаров), єросхім. Іоанн (Примаков), схім. Симон (Хондошко) та ін. Останній настоятель архім. Нектарій (Нуждін) жив у Путивлі.
Наприкінці 1942 року у пустелі проживали 12 насельників, року - прибл. 25, у році - 60 (34 ченці та 26 послушників). У 1942 р. Глухівське лісництво передало монастирю лікарню з Хрестовоздвиженською церквою та двоповерховий архієрейський корпус, у якому влаштували келії, трапезну, кухню, просфорню. Бібліотека налічувала прибл. 600 книг. Глинська пустель містилася на пожертвування парафіян; при вступі до обителі насельники приносили хто що міг (продукти, одяг, свійських тварин). Бракувало одягу, взуття, літургії звершували в постолах. Часто на трапезі замість хліба був варений буряк. У році пустель отримала від Соснівської сільської ради 5 га болотистої землі, яку використовували під город; зернові не сіяли. Навесні м. Шалигінська райрада виділила Глинській пустелі близько 10 га землі, на яких сіяли овес, просо, ячмінь, кукурудзу, квасолю. До року в Глинській пустелі було два коні, два воли, три корови, бик, влаштована пасіка на 14 вуликів.
Братія дотримувалася суворого богослужбового статуту, багато в чому завдяки досвідченому уставнику, сліпому ієросхіму. Нікодиму (Каліушу) (+ 1953). О 4 годині ранку служили опівночі, утреню, потім слідували 3-я та 6-та пісні канону, читалися святоотцівські повчання та Пролог, перша година. О 7 год. 30 хв. читався акафіст Спасителеві, у суботу – Божій Матері. О 9 год. звершувалась літургія, з 11 год. - треби. О 16 год. починалася вечірня, о 18 год. - вечір з канонами. Після вечірнього правила зустрічі та розмови не допускалися. Келейне правило давалося старцем, зазвичай включало Євангеліє, Апостол, Псалтир, п'ятисотницю із земними та поясними поклонами. На келійну молитву перед ранковою службою насельники вставали о 2-й годині ночі. Недільні та святкові богослужіння розпочиналися о 16 годині малої вечірньої, з 18 години до 1 години ночі служилось всенічне чування. О 6 годині починалася недільна або святкова півночі, потім соборний Акафіст Пресвятої Богородиці, годинник та літургія, яка закінчувалася о 13 годині. У свята дзвонили в маленькі дзвони та підвішені рейки. Як і раніше, кадили каціями, з гробницею на плечах. Спів відбувався двома кліросами на голоси і подібні. Лівий клірос дотримувався розспівів Глинської пустелі, правий - побуту та розспівів Києво-Печерської лаври. У храмі ченці стояли окремо від прочан, в особливій кімнаті.
У 1940-50-х роках у Глинській пустелі зберігалася традиція старчества. При схіархім. Серафимі братнім духівником був схіїгум. Антоній (Вітер), потім – архім. Антоній (Проходу), схіархим. Серафим (Романцев), благочинним - єросхім. Іов (Полхов), потім - схіархім. Андронік (Лукаш). З середини 1940-х років у пустелі трудилися архімандрити Тихін (Бєляєв), Артемій (Міньківський), ієросхимонахи Іов (Полхов), Петро (Дробязка), Мелетій (Шечко), Олексій (Заярний)4 та ін. р. були досвідчені подвижники, схієр. Оптиною пустелі Паїсій (Гришкін), схим. Новоафонського монастиря Симон (Хондошко), постриженик Св. Гори схим. Варсонофій (Середа). Старці опікувалися паломниками, які приїжджали до Глинської пустелі з усієї країни, листувалися.
Будівлі
Згідно з офіцерським описом підпоручика А. Рязанцева, до 1764 року в Глинській пустелі перебували
- дерев'яний на кам'яному фундаменті Богородиці-Різдвяний собор з різьбленим позолоченим чотириярусним іконостасом, на південній брамі розташовувалася чудотворна Глинська ікона;
- теплий храм в ім'я свт. Миколи Чудотворця (згорів у 1769 разом із монастирським архівом);
- дерев'яні дзвіниця з п'ятьма дзвінами, настоятельський та братський корпуси, трапезна, кухня, хлібна з погребом та льодовиком, шість комор, стайня, два сараї, за огорожею – готель.
У - роках було зведено кам'яний собор на честь Різдва Богородиці: восьмерик двоповерховому четверику. На нижньому поверсі собору перебували головний престол на честь Різдва Богородиці та притвор з теплим приділом в ім'я свт. Миколи Чудотворця, на верхньому поверсі - невеликий боковий вівтар на честь Преображення (за описом 1817 р. - Вознесіння) Господнього.
Близько року до притвору храму було прибудовано кам'яну дзвіницю. У Богородиці-Різдвяному храмі праворуч від царської брами містилася Глинська ікона, прикрашена позолоченою ризою, срібною лампадою. У соборі зберігалися також шановані Молченська ікона Божої Матері у срібній ризі, образи апостола Іоанна Богослова, свт. Геннадія I, патріарха Константинопольського та ін.
Собор на честь Різдва Богородиці (XVIII ст.) був капітально відремонтований за ігума. Філарете та освячено 6 вересня року єп. Євгеном (Казанцевим). Через війну перебудови 1852-1864 гг. до собору були прибудовані два бокові вівтарі, освячені у вересні 1864 року єп. Курським Сергієм (Ляпідєвським): південний - в ім'я свт. Митрофана Воронезького і Тихона Задонського, північний - свт. Алексія Московського та мц. Олександри. Приделы були оформлені у єдиному стилі пілястрами, двома ярусами вікон (вікна нижнього світла мали трикутні розірвані фронтони), трьома декоративними кільцеподібними кокошниками над карнизами північних і південних фасадів. Барабан увінчала масивна глава цибулинної форми з ребрами, що відповідають граням барабана. Ймовірно, в цей же час впритул до кутів основного четверика було споруджено чотири головки на високих восьмигранних барабанах, встановлених на восьмигранні, декоровані глухими арками основи. На кожній апсиді з'явилося по три невеликі главки. На кошти харківського поміщика К. Д. Хрущова у храмі було поставлено різьблений, з позолотою, двоярусний іконостас.
Надбрамна церква на честь Іверської ікони Божої Матері була збудована у - мм. та освячена у жовтні року ігум. Філарет. Це триярусна споруда: у нижньому ярусі розташовані св. ворота, прикрашені чотириколонним портиком; другий ярус - четверик з напівкруглою апсидою та симетричним їй об'ємом, із заходу декорований пілястрами з вікнами між ними; третій ярус - восьмерик з вікнами на кожній грані, увінчаний ребристим куполом і цибулинною головкою на високому барабані. У нішах між колонами першого ярусу і над вікнами четверика - зображення святих. У храмі було встановлено різьблене, з червоного дерева, позолочений іконостас. При вході з вітальні двору братія та парафіяни поклонялися поставленій над св. брамою Іверської ікони, надісланої з Афона.
У - роках на південь від собору було збудовано теплий кам'яний Успенський храм з правим божевільним в ім'я свт. Миколи Чудотворця та лівим – вмц. Варвари: двосвітлий четверик, завершений трикутними фронтонами з північної та південної сторін, увінчаний головкою цибулинною на барабані, з тричастинною апсидою, трапезною з папертью з заходу. Храм був декорований пілястрами по кутах, трикутними фронтонами над дверними отворами та напівкруглими нішами із здвоєними вікнами на північному та південному фасадах. У
Для коректного відображення вмісту сторінки необхідно увімкнути JavaScript або скористатись браузером із підтримкою JavaScript.
Кондак 1
Обраніше від усіх родів Пресвятої Діви та Божої Матері похвальне приносимо спів перед чудотворною іконою преславного Різдва Твого Богородиці. Ти ж, Пречиста, що має про нас добре промисел, від усяких бід, скорбот і ганебних смертей свободи, та в розчуленні кличемо Ти: Радуйся, Пресвята Діво, Різдвою Своїм радість спасіння світові сповістила.
Ікос 1
Ангел Представник Престолу Вседержителя посланий би сповістити неплідним батькам про різдво Твоє, Владичице, і Ангелів воїнство нині на небі славить Тебе, Найчеснішу Херувим і Матір Бога нашого. Ми ж земнородні, різдвяному Твоєму і явленню ікони радіє, якщо й тлінними усти похвальна приносимо Ти така: Радуйся, Невинна, праведними батьками народжена; Радуйся, Дочко земна, в Божу Матір благословенна. Радуйся, непліддя радісний дозвіл; Радуйся, батьків-старців велику втіху. Радуйся, бо молитвою у Бога випрошена; Радуйся, Свята, святими вихована. Радуйся, Йоакима та Анни чудесне животіння; Радуйся, мирове вірне спасіння. Радуйся, силою Вишнього осінена; Радуйся, Славо небес звеличена. Радуйся, радості друже, праматерну клятву зруйнувала; Радуйся, бо Ти народилася з Тобі стародавнього змія. Радуйся, Пресвята Діво, Різдвою Своїм радість спасіння світові сповістила.
Кондак 2
Бачивши в різдво Твоєму спасіння зневаги до безчадства, праведні батьки Твої слависта Бога. Тим же й ми, наслідуючи їх, благопокірно хочемо носити ганьбу тих, що злословлять нас, за Сина Твого, православно сповідуючи і славлячи святе Ім'я Його, співаючи: Алилуя.
Ікос 2
Розум Ангельський дивувався про різдво Твоє, про таємницю втілення Сина Божого, бо невигадлива Діва може мати зачаття. Нині ж усі віруючі, зрозумівши таємницю Божественного погляду про спасіння роду людського, славлять діво Твоє, Пречиста, старанно взиваюче Тобі така: Радуйся, збут пророчих мовлень; Радуйся, Діво, виконання благих бажань. Радуйся, Свята і Пренепорочна в дівах; Радуйся, бо обрана Богом у дружинах. Радуйся, від дитинства Богові посвячена; Радуйся, Духом Святим осяяна. Радуйся, нове й живе кивоте, у свята Святих бережений; Радуйся, Нев'янучий Кольорі, гідно хвалимий. Радуйся, Архангели та Ангели відвідувана; Радуйся, бо небесною їжею їда. Радуйся, бо святістю більше за всіх просяєш; Радуйся, бо в невинну утробу Господа прийняла. Радуйся, Пресвята Діво, Різдвою Своїм радість спасіння світові сповістила.
Кондак 3
Сила Вишнього, що осяяла Йоакима й Анну, дозволила загублене їхнє непліддя, бо згадаю Господь упокорення рабів Своїх. Цього ради шанобливо праведних батьків Твоїх, Пречиста, молимося, нехай дозволяться їх молитвами і Твоїм заступництвом неплідність чеснот наших до множення молитви і смиренності, терпіння і помірності, благодаттю всіх благ Божого Подавця, Йому ж співаємо: Алилуя.
Ікос 3
Ти, що маєш велику смиренність, гідна обрана була, Пресвята Діво, Мати Христа Бога, Спасителя нашого, туні виявляючи нам багато благодіянь, ними ж насолоджується, вдячно оспівуємо спів: Радуйся, смиренна Рабо Господня, що нас смиренню навчає; Радуйся, бо рабом Божим допомагаєш. Радуйся, немовлят благодатне зберігання; Радуйся, юначе мудре повчання. Радуйся, матері радісне похвалення; Радуйся, бо одружена любовна однодумність. Радуйся, добрих до добра потяг; Радуйся, злих сердецьпом'якшення. Радуйся, Подавниці Божественні благості; Радуйся, вину всяку радість. Радуйся, Своєю допомогою земнородних стягнеш; Радуйся, що під кров Свій християн прийняла. Радуйся, Пресвята Діво, Різдвою Своїм радість спасіння світові сповістила.
Кондак 4
Бурі пристрастей і напастей наших Господь хоч угамувати, в чесній іконі Різдва Твого явив нам Тя, Богородицю, Ходатайку. Цього ради ближніх і далеких Твоя чудеса сповідувати зібрала ти, Благодіючому ж Богові взивати: Алилуя.
Ікос 4
Ті, що чули про ікону Твою, Богородице, всі віруючі витікають у надії Твого заступу, бо ніхто відходить від неї тоску, і не може за багатством блажити Тебе, Владичице, обоє прийми вдячне хвалення наше: Радуйся, Богообрана, Різдвою; Радуйся, добре навчення дітоводів. Радуйся, розуму духовного подавниці; Радуйся, спокусників каральніце. Радуйся, бо скорботами гріхи очищаєш; Радуйся, бо від скорбот малодушних визволяєш. Радуйся, ангельського життя нас навчаєш; Радуйся, благами небесними від благ земних відволікаєш. Радуйся, бо бореться з спокусами вірне зміцнення; Радуйся, бо знемоглих у боротьбі та подвигах швидка допомога. Радуйся, Благодатна, явищем ікони благодать нам явиш; Радуйся, нею ж чудеса велика, що творила. Радуйся, Пресвята Діво, Різдвою Своїм радість спасіння світові сповістила.
Кондак 5
Боготечна зірка була свята ікона Твоя, Богородице, коли невидимо рушила назад з навколишніх градів на місце явлення, яке таке диво дивиться, Господу Богу похвальна приносимо: Алилуя.
Ікос 5
Бачачи Архипастир Кирило триразове чудесне повернення ікони Твоєї з граду Севська на місце явлення, пізнає, що не утримає ю в граді своєму, і на прославлення ікони Різдва Твого абия створює храм і благоустроює обитель. Такому твоєму промиселу про нас радієш, Тобі, Покровительці нашій, голосом радості взиваємо: Радуйся, Владичице, людському свавіллю не вподобала; Радуйся, бо неугодне Тобі людське бажання розорила. Радуйся, Ангели носима; Радуйся, родом людським хвалима. Радуйся, повітря благодатне освячення; Радуйся, згубних повітрів очищення. Радуйся, бо дощовременний до землі плодоносний посилаєш; Радуйся, бо шкідливий багатодощ припиняєш. Радуйся, бо пажі наша від усякої шкоди бережеш; Радуйся, і нас усіх благо наставляєш. Радуйся, бо весь світ просвітиш; Радуйся, бо умертвлені пристрастями оживи. Радуйся, Пресвята Діво, Різдвою Своїм радість спасіння світові сповістила.
Кондак 6
Проповідують чудеса багатство благодаті Цариці Матері, від дивні колишні ікони, не залишає бо Пречиста Богородиця з вірою припливають до Неї і позбавляє їх від всякої напасті. Тим самим, Богородиці Діві, вдячна Тобі восписуючи, Всещедрому Богу послано славу: Алилуя.
Ікос 6
Взявши, як крин у пустелі, явлена ікона Твоя, Богородиці, що подає всім потрібну допомогу, обоє не благоволила їсти тим, хто противиться волі Твоєї: наказ смерті згубив дерево, на ньому ж ікона Твоя з'явись. Задля цього зі страхом і розчуленням рцем усі: Радуйся, Царице, непокірних волі Твоєї караєш; Радуйся, бо людська мудрість відсікаєш. Радуйся, бо людську злість приборкуєш; Радуйся, Суддя Праведного про гріхи наші благаєш. Радуйся, тіла мого лікування; Радуйся, душі моє спасіння. Радуйся, надія моя в житті цьому; Радуйся, бо надію на смерть мою. Радуйся, бо Тобою від вічної смерті позбавляємося; Радуйся, бо тобі блаженні життя сподобляємося. Радуйся, бо чернецькі обителі імені Свого в вітчизні нашій рясно насадила; Радуйся, бо зміцнила благочестя у серцях вірних. Радуйся, Пресвята Діво, Різдвою Своїм радість спасіння світові сповістила.
Кондак 7
Хоч милість Свою явити християнському роду, дарувала нам пречудну ікону Різдва Твого, Богородице, та все тішиться про Твої благодіяння, а ще й недостойні суще, Ангельську пісню співаємо Христу Спасителю нашому: Алилуя.
Ікос 7
Нове джерело благодаті явило Ти нам, Владичице, коли визволила Ти град Глухів від смертоносної виразки, що наставляє нас вдаватися до швидкої благодатної Помічниці в бідах і хворобах, у що звати Тобі: Радуйся, Богоображене, сумних і сумних; Радуйся, грішників, що каються, прощення. Радуйся, бо зцілень невичерпний скарб; Радуйся, бо тихе спокій трудиться. Радуйся, бо ти заступаєш, що ображається; Радуйся, бо зневажаєш, що ображаєш. Радуйся, обвинувачених виправдання; Радуйся, бо гинеш стягнення. Радуйся, градів і весей надія; Радуйся, наше безсоромне покликання. Радуйся, бо Своїм іконам благодать дарувала; Радуйся, бо Господніх вірних поєднуєш. Радуйся, Пресвята Діво, Різдвою Своїм радість спасіння світові сповістила.
Кондак 8
Дивне різдво Твоє від неплідності старих батьків; як дивне і явище ікони Твоєї, Владичице, обоче Бог, де хоче, перемагається природи чин, бо говорить: «Неможлива в людина, можлива суть у Бога». Цього задля чудодійного нам Всемогутнього Промислителя возносимо хвалу: Алилуя.
Ікос 8
Все творіння про Тебе радіє, Благодатна, Ангельський Собор і людський рід світло тріумфує преславне Різдво Твоє. Ти ж, як Цариця небеса і землі, прийми моління рабів Твоїх, що поклоняються чесному образу Твоєму і любов'ю волають: Радуйся, Преблагословенна, Ангелів чесна; Радуйся, Серафиме славніша, без порівняння. Радуйся, боже Святіша за всіх Святих; Радуйся, найчервоніша за дочок земних. Радуйся, Царице, Престола Царя слави майбутня; Радуйся, бо молитви Йому про нас приносить. Радуйся, бо Божих храмів чудова прикраса; Радуйся, що до Тебе припливає справжня втіха. Радуйся, бо в іконах Твоїх шати златими одежена; Радуйся, каменями дорогими поцяткована. Радуйся, бо вся чеснота в Собі вмістила; Радуйся, бо втілення Сина Божого послужила. Радуйся, Пресвята Діво, Різдвою Своїм радість спасіння світові сповістила.
Кондак 9
Усякого єства Ангельського найвища в гірських обителях володарюєш, Богородице, але й дольних не залишав, захищаючи святою іконою обитель нашу і вся до Тебе прибігає, тим же Тя верховну Покровительку нашу молимо, облагодати нас розумом і серцем Джерела спасіння усердний.
Ікос 9
Витії сумлінні дивуються, що вдало до ікони Твоєї віри приймають Божественну благодать; ми ж, сповіщені був дієсловомГосподнім, бо вся можливо віруючому, неодмінно припливаємо до чудотворної ікони Твоєї в надії Божественного благопотребного віддання. Тим же, теплий заступ Твій про нас веде дієсловом: Радуйся, Богородице правовірні, що підносить; Радуйся, бо Ти невіруюча навчаєш. Радуйся, марновірство та невігластво відкидаєш; Радуйся, бо ти заблукала право вірувати навчаєш. Радуйся, пізнання істини приведення; Радуйся, нерозкаяних грішників залякування. Радуйся, бо нікому смерті хочеш; Радуйся, бо ти відчайдушна до надії приводить. Радуйся, невидимих ворогівнаших мук; Радуйся, видимих ворогів наших осоромлення. Радуйся, бо віру нашу чудесами утвердила; Радуйся, Божий гнів, що праведно рухається на нас, багаторазово вгамовуєш. Радуйся, Пресвята Діво, Різдвою Своїм радість спасіння світові сповістила.
Кондак 10
Спасіння нашого почало бути славне різдво Твоє, Богородице, явлена ж ікона Твоя була початком спасіння ченців на місці цьому, де віруючі припливають до Тебе, теплі молячись: «Не забудь нас, Владичице, вся корисна душам подаючі, нехай спасають на Тебе співаємо: Алілуя».
Ікос 10
Стіна непорушна Ти всім, що до Тебе та ікони Твоєї прибігає, бо не мама бо я маю надію по Бозі, хіба Тобі, Владичице, Ти нам притулок і сила в скорботах, що здобули ни зело, що визволяли від всякої напасті, і Тобі, Радості наша, : Радуйся, Пречиста, з небес на християн призираюча; Радуйся, бо лиха наша визволяє від бід. Радуйся , що не знемагає постників . Радуйся, чеснот наших здобуття. Радуйся, пристрастей приборкання; Радуйся, що каються виправлення. Радуйся, спокус прогнання; Радуйся, пали повстання. Радуйся, бо зловісність гріхів видаляєш; Радуйся, що пахощами святості даєш. Радуйся, бо основу нашої обителі поклала; Радуйся, Пресвята Діва Різдвом Своїм радість спасіння світові сповістила.
Кондак 11
Спів всесердний приносимо Ти, Владичице, про Твої великі благодіяння, що були на нас, обоє нікчемно здійснюємо гідно про всіх, що даси нам, Сину Твоєму кричущим: Алилуя.
Ікос 11
Світлоприйнятну свящу бачимо ціленосну ікону Твою, Пречиста, благодаттю нам спалену, що просвічує всі кінці на спасіння всім, що з вірою прибігають, цього заради Тебе явила християнам багато знамення, звані шануємо цим: Радуйся, Путівнику; Радуйся, Воротарнице, двері райські вірним відверзаєш. Радуйся, Пахощівний Цвєті, що в пахощі Синій благоухаєш; Радуйся, Живоносний Джерело, рясно благодать виснажуєш. Радуйся, незламна стіна, що зміцнює православ'я; Радуйся, Неопалима Купино, що вогняного запалення рятуєш. Радуйся, Заступнице, Сину Своєму про нас волання; Радуйся, Скоропослушнице, скору допомогу нужденним подаєш. Радуйся, всіх скорботних Радості; Радуйся, життя нашого духовні солодощі. Радуйся, Милість, милість Свою багаторазово явиш; Радуйся, бо багато від бід і мук вільниш. Радуйся, Пресвята Діво, Різдвою Своїм радість спасіння світові сповістила.
Кондак 12
Благодать Божа переповни Тебе в різдво Твоєму, Благодатна, юже іконою Своєю вину виливаєш нам, що з вірою вдається до заступництва Твого і вдячна Милосердному Богові приносить: Алилуя.
Ікос 12
Співаючи Твоє Різдво, шануємо, чудотворну ікону Твою, славимо про нас усі чудеса Твоя і, навчившись за благодіяння вдячно блажити святе ім'я Твоє, взиваємо Благословеннішою в дружинах: Радуйся, Світанку Царя слави Божественною красою; Радуйся, бо всі кінці Всесвіту осяяєш. Радуйся, архангельський голос про втілення Емануїла приймаєш; Радуйся, бо не вміщаєш усіх Бога в утробі Своєї. Радуйся, бо наїттям Духа Святого обітованого Месію народила; Радуйся, бо Сонце Правди явила світові. Радуйся, Богом дана християнам Представниці; Радуйся, бо Ти не усипаєш нас молитовницею. Радуйся, бо на землі родом людським хвалима; Радуйся, бо на небесах святими підноситься. Радуйся, бо прабатьковий гріх скасувала; Радуйся, бо душевне благородство збагатило. Радуйся, Пресвята Діво, Різдвою Своїм радість спасіння світові сповістила.
Кондак 13
О Всепета Діво, що народила всіх святих Святіша в дружинах, на похвалу Різдва Твого прийми малу цю молитву, Христа Бога про нас благали визволити від всякої напасті, і вічні муки нас свободи, Богу про Тебе вопиючих: Алилуя, Аллилуа, Аллилу.
(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)
Молитви Пресвятої Богородиці перед іконою її «Пустельно-Глинською»
Молитва перша
Про Пресвяту Владичицю, Христа Спасителя нашого Богообрану Мати, у Бога святими молитвами праведних батьків випитана, Богу присвячена, і Богом кохана. Хто Тобі не втішить, або хто не заспіває Твого преславного Різдва? Бо Твоє Різдво було початком спасіння людиною і ми, що сиділи в темряві гріхів, бачимо Тебе неприступного Світла оселю. Цього заради витійствуючого язика не може піснословити Тебе на надбання, більше бо Серафим піднялася Ти Пречиста; обоче прийми негідних рабів Твоїх теперішнє похвалення і не відкинь молитви наша, Твою велич сповідуємо, Тобі в розчуленні припадаємо і швидку в заступі чадолюбну і благосерду Матір сміливо просимо: вблагай Сина Твого і Бога нашого даруй нам, нехай зможемо творити вся Богу угодна і душам нашим корисна, і до того зненавидимо вся зла, що зміцнюється Божественною благодаттю у доброму волі нашому. Ти, безсоромна Надія наша в годину смерті, даруй нам християнську кончину, безбідну ходу на страшних поневіряннях повітряних і спадщину вічних, невимовних благ Царства Небесного, та з усіма святими немовко сповідуємо Твій про нас заступ і нехай славимо Єдиного Істинного Бога, Отця і Сина та Святого Духа. Амінь.
Молитва друга
Преблагословенна Діво Маріє, Цариці небеса і землі, Твоєму чудотворному образуприпадаюче, зворушливо дієсловом: зглянь милостиво на раби Твоя і Твоїм всесильним клопотанням комусь потрібна: всі вірні чада Святі Церкви спаси, невірні зверни, заблукавши на шлях правий настави, старість і слабкість сил підтримай, юних у вірі святий ; грішників до покаяння приведи і всіх християн благання почуй; хворі лікуй, скорботи втамуй, мандрівним мандрів. Ти важиш, Всемилостивий, бо немічний, бо грішний, бо озлоблений і гідний Божого прещення; інакше будь нам на допомогу, та жодним гріхом самолюбства, спокуси і диявольського спокуси прогніваємо Бога. Тя імами Предстательницу, Юде не відкине Господь, якщо бо захочеш, вся дарувати нам можеш, бо благодатне джерело вірно співають Тебе і звеличують твоє святе Різдво. Позбав, Владичице, гріхопадінь і бід усіх благочесно закликаючих Святе Ім'яТвоє і поклоняються чесному образу Твоєму, бо Ти молитвами Своїми, беззаконня наша туні очищаєш. Тим же Тобі припадаємо і ще кричимо: віджени від нас всякого ворога і супостата, всякі напасти і згубні пошесті, молитвами Своїми дощові, що подають, вчасні і землі рясно плодоношення; вклади в серця наш страх Божественний до виконання заповідей Господніх, та всі в християнській любові, благочестя і чистоті благоденно, тихо і мирно поживемо на спасіння душ наших, на благо ближніх і на славу Господа. Йому бо, як Творцю, Промислителю і Спасителеві нашому всяка личить слава, честь і поклоніння нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Ця ікона «Різдво Пресвятої Богородиці» на початку XVI століття чудовим чином стала бджолярам, які влаштовували в лісі вулики. У 1648 році на місці явища ікони засновано Глинську пустель, що отримала свою назву від благодійників монастиря – роду бояр Глинських, які володіють навколишньою місцевістю. Ікона прославилася численними зціленнями. Нині, на жаль, чудотворну ікону втрачено.
На стародавній іконі на тлі 3-х пролітної арки представлена фігура святої праведної Анни на високому ложі, в отворах арки зображені: дружина, що несе дари, і святий праведний Йоаким. У правому нижньому кутку ікони – служниця з немовлям Марією на руках, поряд з нею купіль, що нагадує про оновлення та очищення людського роду.
Пізніше ікону вклали в срібний кіот із самостійним зображенням: на хмарах ангели, що мають чудотворний образ, підтримують святиню, над якою в оточенні херувимів благословляє Господь Саваоф. У сучасній іконографії наявність на іконах Різдва Богородиці зображення Бога Саваофа є ознакою приналежності до Глинського варіанта, незалежно від того, відокремлені зображені фігури обрисами арки чи ні. Тим не менш, у Глинській пустелі знаходиться стародавній список ікони без зображення Бога Отця.
Свято-Різдво Богородиці Глинська пустель після десятиліть забуття і розрухи, в 1994 році, повернуто Церкві. Знаходиться в Україні: село Соснівка, Глухівський район, Сумська обл.
21 вересня - Ікона Богородиці «Різдво Пресвятої Богородиці» Глінська (Пустінно-Глинська) Ця ікона «Різдво Пресвятої Богородиці» на початку XVI ст. чудовим чином стала бджолярам, які влаштовували в лісі вулики. У 1648 році на місці явища ікони засновано Глинську пустель, що отримала свою назву від благодійників монастиря – роду бояр Глинських, які володіють навколишньою місцевістю. Ікона прославилася численними зціленнями. Нині, на жаль, чудотворну ікону втрачено. На стародавній іконі на тлі 3-х пролітної арки представлена фігура святої праведної Анни на високому ложі, в отворах арки зображені: дружина, що несе дари, і святий праведний Йоаким. У правому нижньому кутку ікони – служниця з немовлям Марією на руках, поряд з нею купіль, що нагадує про оновлення та очищення людського роду. Пізніше ікону вклали в срібний кіот із самостійним зображенням: на хмарах ангели, що мають чудотворний образ, підтримують святиню, над якою в оточенні херувимів благословляє Господь Саваоф. У сучасній іконографії наявність на іконах Різдва Богородиці зображення Бога Саваофа є ознакою приналежності до Глинського варіанта, незалежно від того, відокремлені зображені фігури обрисами арки чи ні. Тим не менш, у Глинській пустелі знаходиться стародавній список ікони без зображення Бога Отця. Свято-Різдво Богородиці Глинська пустель після десятиліть забуття і розрухи, в 1994 році, повернуто Церкві. Знаходиться в Україні: село Соснівка, Глухівський район, Сумська обл. Молитва перша Про Пресвяту Владичицю, Христа Спасителя нашого Богообрану Мати, у Бога святими молитвами праведних батьків випитана, Богу посвячена, і Богом кохана. Хто Тесе не втішить, або хто не заспіває Твоєї славнозвісної Різдва? Бо Твоє Різдво було початком спасіння людиною і ми, що сиділи в темряві гріхів, бачимо Тебе неприступного Світла оселю. Цього заради витійствуючого язика не може піснословити Тебе на надбання, більше бо Серафим піднялася Ти Пречиста; обоче прийми негідних рабів Твоїх теперішнє похвалення і не відкинь молитви наша, Твою велич сповідуємо, Тобі в розчуленні припадаємо і швидку в заступі чадолюбну і благосерду Матір сміливо просимо: вблагай Сина Твого і Бога нашого даруй нам, нехай зможемо творити вся Богові вгодно і душам нашим корисна, і до того зненавидимо вся зла, що зміцнюється Божественною благодаттю в доброму волі нашому. Ти, безсоромна Надія наша в годину смерті, даруй нам християнську кончину, безбідну ходу на страшних поневіряннях повітряних і спадщину вічних, невимовних благ Царства Небесного, та з усіма святими немовко сповідуємо Твій про нас заступ і нехай славимо Єдиного Істинного Бога, Отця і Сина та Святого Духа. Амінь. Молитва друга Преблагословенна Діво Маріє, Цариці небеса і землі, Твоєму чудотворному образу припадаюче, зворушливо глаголем: призри милостиво на раби Твоя і Твоїм всесильним клопотанням понесли комусь потрібна: вся вірні чада Святі Церкви спаси, слабкість сил підтримай, юних у вірі святої зрости, мужів на добро направи; грішників до покаяння приведи і всіх християн благання почуй; хворі лікуй, скорботи втамуй, мандрівним мандрів. Ти важиш, Всемилостивий, бо немічний, бо грішний, бо озлоблений і гідний Божого прещення; інакше будь нам на допомогу, та жодним гріхом самолюбства, спокуси і диявольського спокуси прогніваємо Бога. Тя імами Предстательницу, Юде не відкине Господь, якщо бо захочеш, вся дарувати нам можеш, бо благодатне джерело вірно співають Тебе і звеличують твоє святе Різдво. Визволи, Владичице, гріхопадінь і бід усіх благочесно закликаючих Святе Ім'я Твоє і поклоняються чесному образу Твоєму, Ти бо молитвами Своїми, беззаконня наша туні очищаєш. Тим же Тобі припадаємо і ще кричимо: віджени від нас всякого ворога і супостата, всякі напасти і згубні пошесті, молитвами Своїми дощові, що подають, вчасні і землі рясно плодоношення; вклади в серця наш страх Божественний до виконання заповідей Господніх, та всі в християнській любові, благочестя і чистоті благоденно, тихо і мирно поживемо на спасіння душ наших, на благо ближніх і на славу Господа. Йому бо, як Творцю, Промислителю і Спасителеві нашому всяка личить слава, честь і поклоніння нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Глінська ікона Різдва Пресвятої Богородиці
Цей образ Пресвятої Богородиці був явлений на початку XVI століття бортникам (бджолярам) у лісі, де вони створювали нові вулики. Образ висів на високій сосні, з-під коріння якого випливало цілюще джерело. Пізніше на цьому місці оселився чернець-самітник, який і став фундатором майбутньої обителі. Ченці, що прийшли сюди довколишнього путивльського монастиря, тричі намагалися зняти образ з дерева, але він повертався на колишнє місце.
Обитель, що виникла тут у 1648 році, отримала назву Глинської пустелі на честь роду Глинських бояр, які володіли навколишніми землями (зараз це Україна, Сумська область).
Ікона прославилася безліччю зцілень і була шанована як чудотворна. У 1768 році архієрей Кирило Севський та Брянський переніс образ до собору міста Севська, але ікона чудовим чином поверталася назад до Глинської пустелі. Іноки називали свою обитель чудовим надбанням Цариці Небесної, а перед чудотворною іконою вимовляли чернечі обітниці. На честь таких чудес по молитвах перед цим чином, як зцілення від епідемії холери у 1848 році та звільнення від сарани у 1856 та 1857 роках, були встановлені щорічні хресні ходи.
1922 року обитель була закрита, а образ втрачено. У 1994 році Глинська обитель була повернена Церкві. На даний момент тут знаходиться шанований список із стародавнього образу.
Сама ікона є варіантом іконографії Різдва Пресвятої Богородиці невеликого розміру, всього 20 на 16,7 см, написаний в академічній манері. Архітектурним фоном ікони служить трипрогонова арка, що символізує старозавітну скинію. На її тлі лежить на високому ложі ми бачимо постать праведної Анни, біля якої стоїть стіл символ жертовника. У отворах арки зображені служниця, яка несе дари і святий Йоаким. У нижньому правому кутку служниця тримає немовля Марію біля купелі символу оновлення роду людського. Пізніше ікона була поміщена в срібний кіот, більший за розміром, ніж сама ікона. На ньому образ доповнювали постаті двох ангелів, які підтримували ікону та зображення Бога Саваофа вгорі. Пізніше, коли Глинська ікона копіювалася, це обрамлення також відтворювалося. Список, що знаходиться в обителі, з Глинської ікони є стародавнім варіантом ікони без ангелів і Господа Саваофа.
Тропар, глас 4
Сьогодні, благовірні люди, / осяяні святим Богоматері образом, / в розчуленні дієсловом: / Владичице. помізи рабом Твоїм / у напастех, скорботах і хворобах, / бо обтяжені гріхами багатьма, / і визволь нас від всякого зла, / молячи Сина Твого, Христа Бога нашого, / врятувати душі наша.
Кондак. голос 8
Аж і багато разів ікона Твоя, Богородице, / забирається з місця явлення, / обоче чудесно в пустелю поверталося, / звідусіль всім вірним подає благо потрібне.
