Холмська ікона Пресвятої Богородицідатується XI–XII століттям і належить мистецтвознавцям до константинопольської школи візантійського іконопису епохи Дук, Комнінов та Ангелів.
Про це свідчить особлива витонченість та досконалість образу у поєднанні з надзвичайно високим рівнем художнього виконання.
Іконографічно Холмська ікона належить до типу Одигітрії Праворучниці. Одна з найважливіших деталей, що помітні в ультрафіолетовому випромінюванні – стопа Немовляти, розгорнута до глядача п'яткою.
Ця іконографічна особливість наповнена глибоким богословським змістом, тісно пов'язаним з текстом книги Буття (Бут. 3:15) про насіння дружини, яке вразить спокусника в голову, і спокусника, що жалить у п'яту народженого дружиною.
Вшанування цієї чудотворної ікони почалося давно, тому з неї з давніх-давен робляться списки. На цих сучасних спискахви можете розглянути іконографічні особливості.
Про походження Холмської ікони збереглися різні легенди. Згідно з найвідомішою з них, ікону приніс у дар місту Холму сам святий рівноапостольний князь Володимир. Можливо, її вивезли з Візантії з посагом його дружини Анни, дочки візантійського імператора.
Історичні джерела підтверджують присутність ікони у XIII столітті у Пагорбі, найбільшому місті Галицько-Волинського князівства Київської Русі. Нині місто називають Хелм (республіка Польща).
Холмська ікона написана на кипарисовій дошці, що складається із трьох частин. У давнину ця ікона була прикрашена дорогоцінною різою з литого золота та емалями візантійської роботи. Близько 1242 року, під час нападу татар, полки Батия прийшли на південно-західну Русьі пограбували м. Холм, у якому перебувала святиня. Від них постраждала і сама ікона. Татари зняли з неї ризу, пошкодивши зображення у деяких місцях.
В наш час на зображенні видно дві виразки, які були нанесені татарами: одна на лівому плечі образу Богородиці (від удару шаблею) та інша на правій руці (від стріли). Є переказ, що безбожні татари, які грабували храм, були негайно покарані: вони засліпли.
У 1255 році місто Холм горіло. Пожежа була така сильна, що її бачили зі Львова, і знищила всі церкви. Але ікона вціліла. Князь Данило збудував тоді для неї на Холмській горі чудовий кафедральний собор
Перед цією іконою відбувалося багато чудових явищ. Розповіді про них містяться у книзі архімандрита Іоанікія Голятовського "Нове небо".
Під час нашестя татар у 1259 році загони Бурундая підступили до пагорба. У місті в цей час жили дві благочестиві князівни. Бачачи неможливість захиститись силою зброї, вони разом з іншими людьми звернулися у молитві перед Холмською іконою Богородиці з проханням прийняти місто під свій покрив. Після цього жінки взяли з храму чудотворну ікону і поставили її навпроти війська противника на стіні фортеці. На татарське військо знайшло якесь наслання: гора, на якій знаходилося місто, почала здаватися їм крутішими і вищими, ніж була насправді. І що ближче вони наближалися, то страшніше їм ставало. Охоплені панікою вони почали тікати. Так, чудовою допомогою, місто було врятовано.
З переходом холмського єпископа Діонісія Збіруйського в 1596 р. в унію холмський собор та ікона опинилися в руках уніатів. 1650 р., під час повстання козаків Богдана Хмельницького проти панування Речі Посполитої, уніати мали повернути її православному єпископу Діонісію Балабану за Зборівською угодою, але ікону приховали. Через рік святиня була виявлена в скрині, закопаній у землю і замаскованому зерном і снопами соломи. Наступного 1651 р. війна спалахнула з новою силою, а ікона потрапила до рук поляків Король Ян-Казимир взяв Холмську ікону з собою у похід, після якого вона була виставлена у Варшаві у каплиці королівського палацу, де залишалася до 1652 р. Перемогу над козаками Ян-Казимир приписував допомоги Богоматері, холмська ікона була з ним у поході. На вдячність за це король відновив у Пагорбі уніатську кафедру і передав їй ікону.
29 квітня 1652 р. вона була встановлена в соборі м. Холма. Тим часом війна між Польщею та Україною спалахнула з новою силою. Тоді король знову взяв чудотворну Холмську ікону на полі битви, але під Жванцем польське військо зазнало поразки. Після цього святиня була повернута до холмського собору, де перебувала до початку нашого сторіччя.
Під час панування унії мали місце спроби латинізації чудотворної ікони та самого холмського собору. Ікона була поставлена у вівтарі, над головним престолом (за католицьким звичаєм). У 1765 р. Римським Папою ікона була коронована двома золотими коронами. До передньої частини престолу, над яким вона знаходилася, була прикріплена срібна пластина з барельєфами та латинськими написами (на сьогоднішній день зберігається в Московській палаті зброї).
У першій половині ХІХ ст. Холмську ікону та собор повернули православній громаді. Святиню урочисто встановили в іконостасі над Царською Вратою. У 1888 році до чудотворному образуПрикладався Російський імператор Олександр II з сім'єю.
Коли 1915 року виникла загроза захоплення міста австрійською армією, Холмську ікону евакуювали до Москви. Але за кілька років, рятуючи від більшовиків, ікону таємно переправили до Києва та помістили до Флорівського монастиря на Подолі. Незабаром після Громадянської війниРадянська влада зробила масову конфіскацію церковних цінностей під приводом збору коштів на допомогу голодуючим Поволжя. Тоді оклад ікони прикрашали коштовне каміння, тому була реальна небезпека, що її експропріюють. Віруючі з-поміж інтелігенції розділили реліквію на частини і сховали у своїх будинках. Ікону, написану на трьох кипарисових дошках, довелося роз'єднати. Чекістам вдалося знайти лише дорогоцінний оклад. Його виявили під час обшуку у вченого-етнографа Корніловича. Хоч оклад був дуже цінною, виготовлений він відносно недавно - в наприкінці XIXстоліття. Самій іконі ж близько тисячі років.
Реставрували її у роки Другої світової війни. Справа була така: відомий український вчений і богослов Іван Огієнко (митрополит Іларіон) став архієпископом окупованого німцями Холма. Йому було відомо, у кого зберігалися частини ікони Холмської Богоматері, і він відправив до Києва людину, забезпечивши її грошима на реставрацію ікони. У 1943 році вона знову була поміщена до кафедрального собору Пагорба. Перед визволенням міста радянськими військами митрополит спробував вивезти церковні раритети, проте ешелон, у якому їх переправляли, розбомбили біля Польщі. Проста християнка на прізвище Булгакова врятувала ікону з вогню. Прив'язавши її до спини (образ Холмської Богоматері досить великий, тому нести його найзручніше саме таким чином), жінка йшла ночами, а вдень ховалась у стогах сіна. Вона дісталася Любліна, а тамтешні священики переправили святиню в Україну. Так вона потрапила до будинку священика Гавриїла, отця Надії Горлицької, у квартирі якої і була виявлена у 1996 році співробітниками луцького музею Волинської ікони. Святиню ховали від сторонніх очей у шафі, і лише по великих православним святамНаприклад, у день Різдва Богородиці, сім'я влаштовувала вдома молебень перед чудотворним чином, зашторивши для конспірації вікна. Жінка сама запропонувала безоплатно передати її українській державі за умови, що образ залишиться у Луцьку.
З того часу відновленням чудотворного образу Богоматері займається керівник реставраційної майстерні музею волинської ікони Анатолій Квасюк.
Якщо ви хочете докладніше дізнатися про аспекти дослідження цієї стародавньої ікони вченими, відвідайте сторінку
www.etnolog.org.ua/vyd/studmyst/2004/N1_5/Art03.htm
Наразі Холмська ікона Богородиці знаходиться в експозиції музею Волинської ікони м. Луцька.
Святкування ікони встановлено 8 вересня ст.
Лише через 100 років після руйнування Пагорба свята ікона була придбана під час розкопок та урочисто встановлена у відновленому холмському соборі. У наш час на зображенні видно дві виразки, нанесені татарами: одна на лівому її плечі (від удару шаблею) та інша на правій руці від стріли. Є благочестиве переказ, що безбожні татари, які грабували храм, були негайно покарані: вони засліпли. З переходом холмського єпископа Діонісія Збіруйського в 1596 р. в унію, холмський собор та ікона опинилися в руках уніатів. 1650 р., під час повстання козаків Богдана Хмельницького в Україні, уніати були змушені повернути її православному єпископу Діонісію Балабану за Зборовською угодою; при цьому ікону намагалися приховати. Тому вона була придбана тільки через визначений часу підземеллі. Наступного 1651 р. війна спалахнула з новою силою, ікона знову потрапила до рук поляків. За порадою Якова Суші, польський король Ян-Казимир взяв Холмську ікону з собою у похід, після якого вона була виставлена у Варшаві у каплиці королівського палацу, де залишалася до 1652 р. Перемогу над козаками Ян-Казимир приписував допомоги Богоматері з ним у поході. На вдячність за це король відновив у Пагорбі уніатську кафедру і передав їй ікону. 29 квітня 1652 р. вона була встановлена в соборі м. Холма. Тим часом війна між Польщею та Україною спалахнула з новою силою. Тоді король знову взяв чудотворну Холмську ікону на полі битви, але допомоги вона йому не принесла. Під Жванцем польське військо зазнало поразки. Після цього холмська святиня була повернута до холмського собору, де перебувала до початку нашого сторіччя. Під час панування унії мали місце спроби латинізації чудотворної ікони та самого холмського собору. Ікона була поставлена у вівтарі, над головним престолом (за католицьким звичаєм). У 1765 р. римським папою, ікона була коронована двома золотими коронами. До передньої частини престолу, над яким вона знаходилася, була прикріплена срібна пластина з барильєфами та латинськими написами (на сьогоднішній день зберігається в Московській палаті зброї). У першій половині 19 ст. Холмську ікону та собор повернули православній громаді. Святиню урочисто встановили в іконостасі над Царською Вратою. Перед цією іконою відбувалося багато чудових явищ. Розповіді про них містяться в окремій книзі архімандрита Іоанікія Голятовського "Нове небо". Під час нашестя татар часів Батия, деякі їхні загони підступили до пагорба. У місті в цей час жили дві благочестиві князівни. Бачачи неможливість захиститись силою зброї, вони разом з іншими людьми звернулися у молитві перед Холмською іконою Богородиці з проханням взяти місто під свій покрив. Після цього жінки взяли з храму чудотворну ікону і поставили її навпроти війська противника на стіні фортеці. На татарське військо знайшло якесь наслання: гора, на якій знаходилося місто, почала здаватися їм крутішими і вищими, ніж була насправді. І що ближче вони наближалися, то дужче їм здавалося. Охоплені панікою вони почали тікати. Так, чудовою допомогою, місто було врятовано. Нині ця найбільша зі святинь християнства зберігається у сейфі з броньованого скла у музеї Волинської ікони у місті Луцьку та виставляється для поклоніння великим релігійним дням.
Кого берег образ Холмської Божої Матері?Напередодні ювілею, 3 серпня 2012 року Холм відзначить 235 річницю надання статусу повітового міста, є привід повернутися до витоків, до фактів далекої історії, в якій багато збігів, які вводять в оману наших сучасників.
П'ятнадцять років тому я отримав листа з Польщі. Працівник культури та краєзнавець-аматор Анджей Пивоварчик із міста Хелма просив вирішити важке для нього завдання. Який пагорб зображений на старовинній фотографії? Псковський на Ловаті або Волинський у Польщі. Адже до революції Польща входила до складу Росії, і Галицький Пагорб на Волині мав таку саму назву, як і наше місто. Тоді Анджей надіслав листівку нашого Володимирського бульвару. Я в листі у відповідь вказав на цей збіг. Так почалося наше листування. Тоді ще мій польський друг хотів видати спільну книгу про історію та сучасність наших міст-тезок. Але цього наміру здійснити не вдалося. Відносини між нашими країнами були дуже прохолодними, та й зараз, гадаю, втілити таку ідею було б дуже складно. На згадку про нашу листування він подарував мені Польсько-російський та російсько-польський словник в одній книжці та об'ємний путівник «Chelm i okolice» автора Здзіслава Казимиржика польською мовою. У цій ілюстрованій книжці коротко викладено 610-річну історію Хелмського краю з 1392 по 2002 роки. Враховуючи унікальність цього видання (у пагорбі такої книги ні в кого немає), я подарував її нашому музею. І подарував невипадково. Тому що часто виникає плутанина між подіями нашої та польської історії.
Ось приклад. Одна наша землячка, яка давно мешкає в іншому місті, виявила в Інтернеті спогади штабного офіцера часів першої світової війни. Він описував, як на фронт у місто Холм прибув Імператор Микола II з інспекцією військ та пакгаузів на залізничній станції. Її анітрохи не збентежило, що в нашому Пагорбі ніколи не було залізниці, і в 1915 році фронт знаходився за багато сотень верст на заході. Дама щиро дивувалася, як така велика подія залишилася непоміченою місцевими краєзнавцями та не знайшла відображення у музейних експозиціях. Хоча Микола II ніколи не був у Пагорбі, а штабс-капітан описував інспекцію військ, що перебували на фронті проти Австро-Угорщини у Пагорбі на Карпатах.
Про іншу помилку мені розповіли нещодавно у нашому музеї. Його директор Наталія Алексєєва та методист Єлизавета Семенова з подивом дізналися, що «особливо шанованою іконою у старовинному Пагорбі була чудотворна ікона Холмської Божої Матері – заступниці міста». Ось таке відкриття з'явилося в Інтернеті? Поштовх дала фраза: «За свідченням К.К. Случевського, що відвідав Пагорб у 1897 р., на Клинській стороні міста з давніх-давен при впадінні Куньї в Лувати стояла стародавня каплиця з дерев'яною свічкою висотою в півтора аршина, діаметром у чотири вершки і написом: "21 травня 997 р. (?) її поставив Холмський посадський чоловік Петров». Особливо шанованою іконою у місті був чудотворний образ Божої Матері"Холмський" - заступниці міста. Ікона мала на собі сліди ран: один на лівому плечі, що залишився, за легендою, від удару меча татарина, який одразу ж після цього осліп, і інший – на правій руці від стріли литовського воїна, після чого голова згорнулася набік». Вона з'явилася на сайті http://druzhkovka-news.ru/istoriya-goroda-xolm/. Відразу зауважу, у цитаті помилка. До. Случевський відвідував Пагорб із великим князем Володимиром над 1897, а 1887 року. Причому вдруге. А свої нариси він написав після першого відвідування 1885 року.Слідами помилки
Отже, знаходжу інформацію про автора наведеної цитати. Костянтин Случевський служив у Головному управлінні у справах друку, у міністерстві державних майнов. У свиті великого князя Володимира Олександровича здійснює в 1885 подорож по півночі і північному заходу Росії. 28-29 травня вони перебували у місті Пагорбі Псковської губернії. У 1876 року у Санкт-Петербурзі вийшов двотомник нарисів К.К.Случевского " На північному заході Росії " . Том перший називався "По півночі Росії". Сюди увійшов невеликий нарис "Холм" (стор. 112-114). До речі, цю інформацію взято з нашої рідної газети «Маяк» та розміщено в Інтернеті. Далі – Стислий переказнариса Случевського, але про чудотворну ікону – жодного слова. Можливо, автор викладу навмисно випустив її з уваги? Звертаюся до першоджерела: «З давніх-давен, наявних у готівці, слід згадати про «Городище» новгородських часів, оточеному з трьох сторін Ловою... На Клинській стороні міста, в каплиці, збереглася дерев'яна свічка довжиною півтора аршина, розфарбована квітами, товщиною , з написом, що говорить, ніби 21 травня 997 року її поставив холмський посадський чоловік Петров. Звичайно, цей рік невірний, але свічка, безперечно, старовинна, мабуть кінця XVII століття». І ні слова про чудотворну ікону. Про неї знаходжу в іншому джерелі - історичному нарисі Н. В. Затейщикова-Другого «м. Пагорб Псковської губернії», виданому 1891 року. Він пише: «У місцевому Богоявленському Соборі, а також у Воскресенській церкві знаходиться точний список із чудотворного образу Заступниці міста – Холмської Богоматері. Цей образ має на собі знаки виразок: один на лівому плечі, інший на правій руці Богоматері; перший походить від удару нанесеного мечем татарина, який за це вражений був сліпотою; інший - від стріли, пущеної також воїном, у якого слідом за цим голова згорнулася вбік». Автор наводить ще кілька легенд. Саме легенд. Тому що тут же пише, що «...в 1238 від Торжка татари пішли Селігерським шляхом..., але, не доходячи ста верст до Новгорода, повернулися на південний схід». Отже, татарського штурму холмської фортеці був і чудотворну ікону поранити татарські воїни було неможливо. Це ж підтверджує і К. Случевський у своєму нарисі: «Татари не доходили до пагорба ніколи...» А як же слідом рани від меча татарина?
Історія Холмської Богоматері
А так, що справжня ікона Холмської Богоматері до нашого Пагорба не має жодного стосунку. Заманливо було б привласнити собі таку значну християнську святиню, але...
За матеріалами Холмського Свято-Богородицького братства за 1916 рік, Холмська ікона належить до найдавніших. Переказ свідчить, що вона написана святим апостолом та євангелістом Лукою і привезена до Росії з Царгорода. При хрещенні своєму в місті Корсуні святий князь Володимир отримав від грецьких імператорів Василя і Костянтина багато різних священних предметів і серед них ікону Богоматері, яку він згодом подарував місту Холму і якій доручив усю Холмську країну. У російській історії Холмська ікона вперше згадується в 1240 році, коли місто оточили татарські полчища з жорстоким вогнем, що пройшов Русь, і мечем ханом Батиєм. Місту загрожувала повна руйнація, а мешканцям – поголовне побиття або жахлива неволя у полоні. Оголені страхом городяни стали старанно молитися перед іконою Божої Матері, а дві дочки князя - княжни Холмські - дали обітницю все своє життя присвятити служінню Богу і відновити церкву Пречистої. І почута була їхня молитва. Коли мешканці винесли чудотворну ікону на кріпосні вали, що оточували гору, на якій стояли церкви та монастир, татарам здалося, що місто укріплено високими неприступними стінами та вежами, а гора, яку їм треба було опанувати, височить під самісінькі хмари. І вони від страху відступили від міста. У 1254 році, коли князь Данило Галицький отримав «вінець і титул», то, вступивши в Холм, насамперед прийшов до храму Богоматері, впав на коліна і старанно молився Пречистій. У 1499 році на Пагорб напали кримські татариі пограбували місто...Визнана чудотворною
Лише через 100 років після руйнування Пагорба свята ікона була придбана під час розкопок та урочисто встановлена у відновленому холмському соборі. З переходом холмського єпископа в 1596 в унію з католицизмом, собор і ікона опинилися в руках уніатів. 1650 року, під час повстання під проводом Богдана Хмельницького в Україні, уніати були змушені повернути святиню православному єпископу Діонісію Балабану. 1651 року польський король Ян-Казимир відновив у Пагорбі уніатську кафедру і передав їй ікону. 29 квітня 1652 року вона була встановлена в соборі Пагорба. У XVIII столітті ікону офіційно визнали чудотворною. В 1765 образ Богородиці з немовлям Ісусом був коронований золотими коронами римським папою Климентом XII. 1875 року Холмську уніатську єпархію приєднали до Російської православної церкви, та 2 вересня 1888 року перед Холмською Богородицею молилася царська родина: імператор Олександр III, його дружина Марія Федорівна, великий князьМикола Олександрович (майбутній імператор Микола ІІ). 1915 року під час німецько-австрійського наступу ікону вивезли до Москви, а 1918 року до Києва. З 1923 по 1941 роки образ Богородиці ховали у київських приватних помешканнях віруючих християн. 27 вересня 1943 року образ Богородиці повернувся до кафедрального собору Холма. У липні 1944 року митрополит Іларіон (Огієнко) вирішив поїхати на Захід і забрав ікону із собою, але під Любліном його обоз потрапив під бомбардування. Образ було врятовано Іларією (Булгаковою), кузиною письменника Михайла Булгакова. Ікона потрапила на таємне збереження протоієрея Гавриїла Коробчука, який був вікарієм у православному соборі на Даниловій горі в Холмі. 1945 року він був змушений виїхати в Україну, де образ зберігався його сім'єю в секреті. 1996 року власниця ікони Надія Горлицька передала Холмську ікону Луцькому музею волинської ікони. Згідно із заповітом сім'ї Горлицької, ікона не може залишати межі Луцька. Упродовж десяти років реставрацією займався Анатолій Квасюк, який за свою роботу удостоєний ордена Святого рівноапостольного князя Володимира другого ступеня.
Список з ікони зараз знаходиться у Базиліці Різдва Пресвятої Діви Марії у Холмі (Хелм). А де списки, про які писав Затійників-Другий, нікому не відомо...Анатолій ПІМАНОВ
(Опубліковано у газеті "МАЯК")Зображення ікони Холмської Божої Матері
Базиліка Різдва Пресвятої Діви Марії у місті Хелм
Музей волинської ікони у Луцьку
Походження ікони дуже давнє. Згідно з місцевим переказом, записаним єпископом Яковом Сушею, вона написана св. євангелістом Лукою і була привезена на землі Київської Русі за часів князя Володимира, який після хрещення отримав у Константинополі багато ікон.
Холмську ікону зображено на трьох, з'єднаних разом, кипарисових дощечках. У давнину ця ікона була прикрашена дорогоцінною різою з литого золота та емалі візантійської роботи. Але в 1261, під час нападу татар, полки Бурундая прийшли на південно-західну Русь і пограбували м. Холм (сьогоднішній Хелм, республіка Польща), в якому знаходилася святиня. Від них постраждала і сама ікона: з пошкодженнями зображення в деяких місцях татарами з неї було знято ризу, а саму ікону було втрачено.
Лише через 100 років після руйнування Пагорба свята ікона була придбана під час розкопок та урочисто встановлена у відновленому холмському соборі. У наш час на зображенні видно дві виразки, нанесені татарами: одна на лівому її плечі (від удару шаблею) та інша на правій руці від стріли. Є благочестиве переказ, що безбожні татари, які грабували храм, були негайно покарані: вони засліпли.
З переходом холмського єпископа Діонісія Збіруйського в 1596 р. в унію, холмський собор та ікона опинилися в руках уніатів. 1650 р., під час повстання козаків Богдана Хмельницького в Україні, уніати були змушені повернути її православному єпископу Діонісію Балабану за Зборовською угодою; при цьому ікону намагалися приховати. Тому вона була придбана лише через певний час у підземеллі.
Наступного 1651 р. війна спалахнула з новою силою, ікона знову потрапила до рук поляків. За порадою Якова Суші, польський король Ян-Казимир взяв Холмську ікону з собою у похід, після якого вона була виставлена у Варшаві у каплиці королівського палацу, де залишалася до 1652 р. Перемогу над козаками Ян-Казимир приписував допомоги Богоматері з ним у поході. На вдячність за це король відновив у Пагорбі уніатську кафедру і передав їй ікону. 29 квітня 1652 р. вона була встановлена в соборі м. Холма.
Тим часом війна між Польщею та Україною спалахнула з новою силою. Тоді король знову взяв чудотворну Холмську ікону на полі битви, але допомоги вона йому не принесла. Під Жванцем польське військо зазнало поразки. Після цього холмська святиня була повернута до холмського собору, де перебувала до початку нашого сторіччя.
Під час панування унії мали місце спроби латинізації чудотворної ікони та самого холмського собору. Ікона була поставлена у вівтарі, над головним престолом (за католицьким звичаєм). У 1765 р. римським папою, ікона була коронована двома золотими коронами. До передньої частини престолу, над яким вона знаходилася, була прикріплена срібна пластина з барельєфами та латинськими написами (на сьогоднішній день зберігається в Московській палаті зброї).
У першій половині 19 ст. Холмську ікону та собор повернули православній громаді. Святиню урочисто встановили в іконостасі над Царською Вратою.
Перед цією іконою відбувалося багато чудових явищ. Розповіді про них містяться в окремій книзі архімандрита Іоанікія Голятовського "Нове небо".
Під час нашестя татар часів Батия, деякі їхні загони підступили до пагорба. У місті в цей час жили дві благочестиві князівни. Бачачи неможливість захиститись силою зброї, вони разом з іншими людьми звернулися у молитві перед Холмською іконою Богородиці з проханням взяти місто під свій покрив. Після цього жінки взяли з храму чудотворну ікону і поставили її навпроти війська противника на стіні фортеці. На татарське військо знайшло якесь наслання: гора, на якій знаходилося місто, почала здаватися їм крутішими і вищими, ніж була насправді. І що ближче вони наближалися, то дужче їм здавалося. Охоплені панікою вони почали тікати. Так, чудовою допомогою, місто було врятовано.
Нині ця найбільша зі святинь християнства зберігається у сейфі з броньованого скла у музеї Волинської ікони у місті Луцьку та виставляється для поклоніння великим релігійним дням.
АКАФІСТ
Кондак 1
Вибраніше від усіх родів Владичиці світу, понад сили небесних звеличень, хвалебні пісні приносимо раби Твої, Богородиці; Ти ж, бо має милосердя невимовне, святій іконіТвоєї є, від всяких нас бід свободи, та з радістю кличемо Ти:
Ікос 1
Ангелів чиноначалія на небесі величають Тебе, Пресвяту Діву, Радість світлу світові, що народила, ми ж, пісні ангельств наслідуюче, тут на землі заспіваємо Ти сицева:
Радуйся, богообрана Отроковіце;
Радуйся, бо від днів старих Богові заручена.
Радуйся, від пророка світу передбачувана;
Радуйся, архангелом Гавриїлом про зачаття Сина від Святого Духа передвіщена.
Радуйся, бо смирення благовістя архангелове сприйняла;
Радуйся, наставнице, що смиренномудрість нас навчаєш.
Радуйся, бо натхненно від праведних Єлисаветів Мати Божа наречена.
Радуйся, бо про народження від Тебе Спасителя миру у радості духовному Господа звеличила.
Радуйся, лики ангельськими піснеслівна.
Радуйся, бо від усіх пологів поблажлива.
Радуйся, землі Холмські відрадо і всьому світу притулок і втіха.
Кондак 2
Який бачить заступ Твій, всеблага Владичице, роду християнському являєшся, зане в бідах міцна ти нам помічниця, образливим заступниця, скорботним втіха, хворим зцілення і всім трудяться швидка помічниця, все подячно про Тебе Богу кричем:
Ікос 2
Розум подай нам, всеблага Владичице, як гідно оспівати промисел Твій, країні Холмстей явлене, позавжди просвітитель Русі князь Володимир звільненням Твоїм в покров і охорону країни сея, світлом вчення євангельського просвітлювані, граду Холму в дар принесе. Ми ж, дивлячись Твоєму про нас престальству, з розчуленням кличемо Ти сице:
Радуйся, старанна заступниця роду християнського;
Радуйся, бо володарю віри Христової князю Володимиру в апостольстві допомогла.
Радуйся, іконою Твоєю чудотворною країну Холмську, як дорогоцінним даром, що збагатила;
Радуйся, бо віру православну в землі цю зміцнила.
Радуйся, Твоєю незліченною добротою християн ущедряєш;
Радуйся, бо милосердя невимовне душам нашим випромінюєш.
Радуйся, бо молитвами Твоїми за нас не збіднієш;
Радуйся, Матерним заступом тих, що шанують Тебе, від усіх бід визволяєш.
Радуйся, пречесною іконою Твоєю лікарське тілесне та духовне християном являєш;
Радуйся, висока незбагненна, до притулку нашого нас возводить.
Радуйся, землі Холмські відрадо і всьому світу притулок і втіха.
Кондак 3
Силу благодатну явила Ти у святій іконі Твоєї, Пресвята Владичице, бо скарб багатоцінний в ній відкриваєш і незліченні щедроти припливаючим до неї подаєш, і все, щедротами Твоїми збагатився, з розчуленням Богові покличемо: Алилуя.
Ікос 3
Одержуючи новоосвічених людей землі Холмські піклування невичерпне, від пречестные ікони Твоєї струми чудес виточила ти, Владичице, нехай усі пізнають, бо любов Твоя і піклування присно на людях православних перебувають. Тож задля подяки Тобі співаємо:
Радуйся, благодаті джерело невичерпне даруєш;
Радуйся, бо променями чудес усіх, що припливають до ікони Твоєї, осяяєш.
Радуйся, поміче всім, хто вірно шанує Сина Твого, преславна;
Радуйся, віри православні в землі нашій фортеці тверда.
Радуйся, бо Твоїм піклуванням про людей православних правду православ'я стверджуєш;
Радуйся, іконою Твоєю духовну радість нам чиниш.
Радуйся, милість скарб багатоцінний нам відкриваєш;
Радуйся, бо море щедрот, що просить у Тебе вливаєш.
Радуйся, бо ти заблукаєш дорогу істини.
Радуйся, бо Ти помагаєш на допомогу, що швидко поспішаєш.
Радуйся, землі Холмські відрадо і всьому світу притулок і втіха.
Кондак 4
Буря напастей і бід, що неодноразово підвозиться проти віри православні в землі нашій, не зможе похитнути твердості у вірі всіх, хто припливає до Тебе, Владичице, і цілющої ікони Твоєї поклоняються, за ікона ця і щит, переможне знамення православним християном Сподіваємося, що й у дні наших напастей скоро послухаєш усіх нас, з вірою до Твого пречистого образу припливають і Сина Твого співають: Алилуя.
Ікос 4
Почувши люди православні, як ікона Твоя пречиста в дні ті, коли град Холм від агарян нечестивих вогню і мечу віддався, під попелом храму бути сокровенна і по ста літах поки неушкоджена знайдетеся, радістю велиею свято, :
Радуйся, землі Холмські покрови;
Радуйся, Православ'я в ній насадження та утвердження.
Радуйся, бо в огні ікону Твою пречесну чудово неушкоджену зберегла;
Радуйся, бо росою чудоточною вогонь згасила.
Радуйся, радість нам велику, бо хлопцевим отроком у печі огненній, що подала;
Радуйся, бо ти сильна в чудотворі пізнати Тя навчила.
Радуйся, бо ікону Твою неушкоджену зряче, святині цієї покланятися навчаємось;
Радуйся, бо від ікони Твоєї чудесних дарів сподобаємося.
Радуйся, броне наша невразлива;
Радуйся, стіна наша незламна.
Радуйся, землі Холмські відрадо і всьому світу притулок і втіха.
Кондак 5
Боготечна зірка явися нам, Богомати, пречесна ікона Твоя, бо променями чудес, від ікони вихідної, всіх вірних Ти осяяєш, морок гріховний і імлу скорбот наших проганяєш і всіх шукаючих спасіння наставляєш з вірою оспівувати Богу: Алилуя.
Ікос 5
Бачив князь Володимир, як мешканки землі Холмські в темряві язичництва і сіни смертної перебувають, зруйнуй на горі граду Холма капище ідольське і створиш на ній храм Богу Живому, в якому й утверди пречесний образ Твій, Богоматі, нехай всі, хто дивиться нань і дар Тобі сприймають, аж до живота та благочестя. Ми ж, шануючи святиню Твою, з розчуленням говоримо:
Радуйся, палато Сина Божого, що в храмі земному мешкати, що звільнила.
Радуйся, бо містечко слави Господньої, що припливає до Тебе славою і честю увінчала.
Радуйся, горе несекоме, джерело води живе спраглим виснажила;
Радуйся, зорі, блискуча в темряві, морок язичницький у землі нашій розорила.
Радуйся, стамно золота, мир весь глада духовного визволяєш;
Радуйся, стовпі вогненний, до Сонця правди всіх, хто шукає спасіння, приводи.
Радуйся, бо Твоєю іконою джерела чудес нам випромінюєш;
Радуйся, райські двері всім, хто вірно шанує, Тебе відчиняєш.
Радуйся, християною радістю та втіхою;
Радуйся, кайдани гріховних занепалих дозвіл.
Радуйся, землі Холмські відрадо і всьому світу притулок і втіха.
Кондак 6
Проповідниці чудес великих, іконою Твоєю виточуваних, явившись не тільки православні, а й іновірні люди; Бо не відкинула Ти милосердям Твоїм і цих, що до Тебе припливають і цілющих ікон Твоїх поклоняються, та всі сильну помічницю Тебе зрозуміли і поклонятися православній святині навчившись, з розчуленням покликають Богу: Алилуя.
Ікос 6
Засяявши від пречесні ікони Твоя благодать світлозарну, світиши світлом чудес і милостей країні нашій, Пречиста, і всі з вірою до Твоєї ікони ціленосної притікаючі і чающіе від Тебе великі і багаті милості, єдиними устами і єдиним серцем веле
Радуйся, бо відважна до Бога клопотання;
Радуйся, бо за мир християнський тепла молитовниця.
Радуйся, невичерпне джерело святині;
Радуйся, багаторічна ріка благ вічних.
Радуйся, бо сяйвом слави Твоєї нас обгортаєш;
Радуйся, бо морок гріховний душ наших гніваєш.
Радуйся, бо Твоєю іконою джерела чудес являєш;
Радуйся, бо прибігаючим до неї вся корисна даруєш.
Радуйся, сердець наших розчулення;
Радуйся, бо наше спасіння від бід і напастей.
Радуйся, землі Холмські відрадо і всьому світу притулок і втіха.
Кондак 7
Хочучи граду Холму, від агарян безбожних розоряємому, милосердя явити, не відкинула ти, Скоропослушнице, двох дів холмських, перед іконою Твоєю про спасіння граду цього модних і чин чернечий прийняти обіцяв, але притекла ти на допомогу граду нехай усі спасенні Тобою від біди співають: Алилуя.
Ікос 7
Дивне піклування про дім Господній, в якому перебувала Твоя цілюща ікона, показала Ти, Пресвята Владичице; бо не дивуймося Твоєї чудесної допомоги, збирачеві лепти на розширення храму цього ікону Йоасафу явленнів, коли інок цей від Тебе, в образі ліпоподібні Жени явльшяся, приймуть у дарунок сувій з лептою, на це діло довлеющею, і, дивлячись Ти сіце:
Радуйся, преславна в бідах заступниця;
Радуйся, милості превеликі подательці.
Радуйся, бо багато разів прохання наша попередня;
Радуйся, світлозоре сяйво, скорботний морок душі наша розганяюче.
Радуйся, ненадійних безсоромна надія;
Радуйся, що всім, хто вірно шанує Тебе радість і втіху.
Радуйся, любові невичерпний джереле;
Радуйся, тверде наше сподівання.
Радуйся, бо всіх, хто припливає до Тебе, Твоєю милістю покриваєш;
Радуйся, бо вічні радості нас сподобляєш.
Радуйся, землі Холмські відрадо і всьому світу притулок і втіха.
Кондак 8
Мандрівники та прибульці на землі сущі, нового граду, Єрусалима небесного, стягнемо. Ти ж, Пречиста володарко, як предстателька про людей до Сина Твого, моли прощення гріхів нам до кінця дарувати, та тихого притулку на небесі досягнемо і Богові заволаємо: Алилуя.
Ікос 8
Всі небесні сили Тобі, як Богоматерь, величають, Ти ж, Діво Богородиці, найчесніша херувим і славніша без порівняння серафим, не погордилась ти за рід людський, гріхами осквернений, предстояти; за рід і всі земнородні подяку Тобі приносять, оспівуючи сице:
Радуйся, Немістомого містечко;
Радуйся, божественні сховища чистоті.
Радуйся, бо народом Твоїм Бога з людиною об'єднаєш;
Радуйся, бо спасіння людиною влаштувала.
Радуйся, путівнице, що до Небеса нас возводить!
Радуйся, Цариці небеса і землі, райська брама нам відчиняє.
Радуйся, бо Ти з Синам Твоїм і Богом соцарствуєш.
Радуйся , і серед нас , грішних , перебувати не зневажаєш .
Радуйся, бо благословення Владики молитви у вірі благочестивих приносиш;
Радуйся, моління і нас грішних не відкидаєш.
Радуйся, землі Холмські відрадо і всьому світу притулок і втіха.
Кондак 9
Все єство ангельське і людське, що дивується Твоєму невимовному милосердю до роду християнського, похвальні пісні Тобі приносять, зане сильним предстательством Твоїм світ весь від бід позбавляєш, хворих лікуєш, грішних заступаєш і молишся про всіх, з вірою до Бога.
Ікос 9
Ветии многовещаннии недоумеют, киими словесы восхвалити славный, Владычице, праздник Холмския иконы Твоея, к нейже в день сей святый во множестве превеликом не токмо православнии, но и иновернии притекают, чающе от Тебе скорбей избавления, недугов исцеления, радостей исполнения и благ вечных сподобления. Ти ж, Щедродителько, незліченна благодіяння іконою твоєю в цей день являєш. нехай усі, що радіють за Тебе, кажуть:
Радуйся, бо мир від скорбот визволяєш;
Радуйся, бо нас на захист нас захищає.
Радуйся, сліпих прозріння, глухих почуттів;
Радуйся, кульгавим ходіння, німих дієслово.
Радуйся, хвороб наших лікування: Радуйся, сподівань наших виконання.
Радуйся, що умертвлених гріхами благодаттю Твоєю оживляєш;
Радуйся, бо милостиню благ вічних нам являєш.
Радуйся, тихий притулок шукаючи спасіння;
Радуйся, бо Ти шануєш ікону Твою безсумнівне захист.
Радуйся, землі Холмські відрадо і всьому світу притулок і втіха.
Кондак 10
Врятувати хочучи якогось чоловіка холмська Якова, в реці потопаюча і до Твоєї допомоги волаючи, Ти, Богоматі, що зневірилися в спасінні, подібно до Христа, що вийняв Петра з безодні морські, простягла руку допомоги цьому, що гине, і всі, що існують у бідах, ведя про Тебе пісня Богові: Алилуя.
Ікос 10
Стіна ти непорушна граду Холму, Пресвята Богородиці Діво, коли бо в дні давні агаряни нечестиві, вогню і мечу землю Холмську зрадливо, до граду Холму наближаюсь, насельниці граду, що підняв ікону Твою преастую . Ти ж, уважаючи благанням людей, у спасінні зневірених, налякала вороги видінням дивовижним і відгнала їх від граду, ними обложеного, та всі спасіння Тобою від тих, що знаходяться на ній бід, співають Ти така:
Радуйся, бо стану нашу від нашестя агарянського вільна;
Радуйся, бо дивним баченням стіни неприступні вороги лякаєш.
Радуйся, бо сильним заступництвом Твоїм від усяких нас бід визволяєш;
Радуйся, бо від вогню, меча та нашестя чужинців нас визволяєш.
Радуйся, бо в лайках міцна помічниця;
Радуйся, бо зневірені ненавмисною радістю.
Радуйся, від смертного згуби наше спасіння;
Радуйся, ворогів наших явне осоромлення.
Радуйся, бо в бідах знемагає непорушне зміцнення;
Радуйся, бо в стаданії наших благодатна втіха.
Радуйся, землі Холмські відрадо і всьому світу притулок і втіха.
Кондак 11
Спів всебічний приносять Ти всі, що трудяться і обтяжені, зане Сину Твоєму невпинно майбутні, молишся, та слово, Їм промовлене: «З упокою ви», дотримається і вся в позбавленні сущого до небесного веселощів приведе, все ж дар цей небесний сприйнявши : Алілуя.
Ікос 11
Світлозорою променею благодатного сподівання явися православним християном пречесна ікона Твоя, Владичице, в дні скорботи їх, коли бо країна Холмська від Православ'я лестощами відторгнена була, люди православні, в напасті цій суті, що моляться перед і надії стверджується, що причасні суть ці дні лукавії. Коли ж це сповниться сподівання, люди з радістю заспівали Ти хвалу таку:
Радуйся, душевних навчань викриття;
Радуйся, душекорисних знань дарування.
Радуйся, священне притулок наше і вірних огородження;
Радуйся, загиблих стягненняі оману виправлення.
Радуйся, домобудівнице нашого спасіння, життя наше добре влаштовуєш;
Радуйся, бо в стражданнях втіха і в житті благодатне зміцнення нам подаєш.
Радуйся, бо Тобі заради православні люди спокуси єретична відкидають;
Радуйся, бо тобі й від єретик збоченні ще православну віру знаходять.
Радуйся, Христовій Церкві пресвітла прикраса;
Радуйся, Православ'я в нашій країні непорушне утвердження.
Радуйся, землі Холмські відрадо і всьому світу притулок і втіха.
Кондак 12
Благодати Твоя не позбави нас, Пренепорочна, бо люті страждаємо від беззаконь наших і не мама інших надій оправдитися, хіба Тобі Владичице. Ти нам помізи, нехай не загинемо люте, і прийми нас у небесні крові, так, радіє, про Тебе закриємо Богові: Алилуя.
Ікос 12
Співаючи Тебе, що невичерпну милосердям Представницю нашу перед Господом, віруємо і сповідуємо, бо випросиш нам блага не тільки в житті цьому причасному, а й після смерті нашої, та небесних благ не втратило. заспіваємо Ти сицева:
Радуйся, бо в безодні гріховній очищення, що перебуває;
Радуйся, грішників з Богом примирення.
Радуйся, молитвами Твоїми Матерними милість і всепрощення грішником у Сина Твого випробовуєш;
Радуйся, молитвами Твоїми гнів Божий, що праведно рухається на нас, відвертаєш.
Радуйся, радість наша та втіха в день смерті.
Радуйся, надія наша і по смерті.
Радуйся, бо Ти надіюєш на Тебе безсоромну кончину живота.
Радуйся, бо в день судний ясна стояння нам влаштовуєш.
Радуйся, ключе царства Христового, брама небесна нам відчиняєш;
Радуйся, дверь райська, що в небесний чертог нас возводить.
Радуйся, землі Холмські відрадо і всьому світу притулок і втіха.
Кондак 13
О всепета Мати, Царице неба і землі, до Твого пречистого образу прибігаємо і, поклоняючись йому, зворушливо промовляємо: покрий нас дахом милосердя Твого, визволь нас від всяких бід, скорбот і напастей і благай Сина Твого в день праведного праведного з усіма святими. Нехай постійно співаємо Йому:Алилуя, Алилуя, Алилуя.
(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)
МОЛИТВА
О пресвята Діво Мати Христа Бога нашого, всемогутня заступниці нашої країни! Зі страхом, вірою і любов'ю припадаюче до чудотворного образу Твого, молитовно взиваємо: буди милосердна до нас, смиренним і недостойним рабом Твоїм, і гріхів і беззаконь наших, Благая, не згадай, але простягни руці Твої до благосердя Владики, нехай не відверне. від рабів своїх і не засудить нас грішних за нашим беззаконням, але зробить з нами за великою Своєю милістю. Їй, Пані Владичице! Буди путівницею в нашому житті: світлом істини уми наша просвіти, серця пом'якши, віру зміцни, надію утверди, дару любові сподоби. Умилосердися, всемилостивий Пані наша, на немічні люди Твоя: помиляючись на шлях правди настави, вагаючись у вірі вразуми, відпадши від благочестиві віри батьківські поверни і вся правдивому шляху навчи. Врятуй милістю Твою і помилуй благовірні люди Твоя, єпископство православне та весь чин церковний. Не відкинь також милосердям Твоїм і прийми під дах Твій і всі правителі нашої країни, зрозумій і навчи їх право правити, божественні закони дотримуються. Нас же в мирі й любові один до одного утверди, та й усі, в єднанні один з одним перебуваюче, тихе і безтурботне життя поживемо і, дарами благ земних насолодившись, благ небесних милосердя заради Божественного не втратимо. Ще молимося Тобі, Владичиці Богородиці, позбав нас від глада, згуби, землетрусу, потопу, вогню, меча, нападу ворожості, міжусобні лайки, нахабні смерті, згубних хвороб і всяких нищів оточуючих. Вонми і почуй, милостивий Пані, усіх нас, що нині до ікони Твоєї святі припадають і зі сльозами до милосердя Твого взивають, втамуй наша смуток і буди нам швидка помічниця в усіх ділах наших на віки віків. Амінь.
ТРОПАР
Голос 5
Як Материнське благословення, дарувала ти. Пречиста Діво, / чудотворну ікону Твою / православним отцем нашим на гору Холмську, / тако й нині, зневажливо безліч гріхопадінь наших, / не залиши нас, о всепета Мати, / але перебуди з нами до кінця віку / і відчини нам райські двері.
Кондак, глас 6
Пресвятій Діві Богородиці, / дивними іконами Своїми, як зірками, Церкву Православну прикрасила / і православним людом землі Холмськія чудесний образ цей дарував, / вдячний оспівуємо спів; / Ти ж Пречиста, / зміцни нас у православній вірі, / нехай кличемо Ти: Радуйся, Царице небес і землі / і любляча Мати всіх з вірою шанують Тебе.
Величення
Величаємо Тебе, Пресвята Діва, і шануємо чесну ікону Твою, що від давніх років у граді Холме прославила Ти.
Перед іконою Пресвятої Богородиці Холмська моляться за захист при нападі ворогів.
Молитва до Пресвятої Богородиці перед Її іконою «Холмська»
О Пресвята Діво Мати Христа Бога нашого, всемогутня заступниця нашої країни! Зі страхом, вірою і любов'ю припадаюче до чудотворного образу Твого, молитовно взиваємо: буди милосердя до нас, смиренним і недостойним рабом Твоїм, і гріхів і беззаконь наших, Благая, не згадай, але простягни руці Твої на благосердя Владики, хай не відверне від рабів Своїх і не засудить нас грішних за нашим беззаконням, але зробить з нами за великою Своєю милістю. Їй, Пані Владичице! Буди путівницею в нашому житті: світлом істини уми наша просвіти, серця пом'якши, віру зміцни, надію утверди, дару любові сподоби. Умилосердись, Всемилостива Пані наша, на немічні люди Твоя: омани на шлях правди настави, що коливаються у вірі вразуми, відпадши від благочестиві віри батьківські поверни і вся правдивому шляху навчи. Врятуй милістю Твою і помилуй благовірні люди Твоя, єпископство православне та весь чин церковний. Не відкинь також милосердям Твоїм і прийми під дах Твій і всі правителі нашої країни, зрозумій і навчи їх право правити, божественні закони дотримуються. Нас же в мирі й любові один до одного утверди, та всі, в єднанні один з одним перебуваюче, тихе і безтурботне життя поживемо і, дарми благ земних насолодившись, благ небесних милосердя заради Божественного не втратимо. Ще молимося Тобі, Владичице Богородиці, позбав нас від глада, згуби, боягуза, потопу, вогню, меча, нападу ворожості, міжусобні лайки, нахабні смерті, згубних хвороб і всяких ни злих оточуючих. Вонми й почуй, милостивий Пані, усіх нас, що нині до ікони Твоєї святі припадають і зі сльозами до милосердя Твого взивають, втамуй наша смуток і буди нам швидка Помічниця в усіх ділах наших на віки віків. Амінь.
Тропар, глас 5
Як Материнське благословення, дарувала Ти, Пречиста Діво, чудотворну ікону Твою прославленим отцем нашим на гору Холмську, так і нині, зневажливо безліч гріхопадінь наших, не залиши нас, Всепета Мати, але перебуди з нами до кінця віку і відчини нам.
Кондак, глас 6
Пресвятій Діві Богородиці, дивними іконами Своїми, як зірками, Церкву Православну прикрасила і православним людом землі Холмські чудовий образ цей дарував, подяку оспівуємо спів; Ти ж, Пречиста, зміцни нас у Православній вірі, нехай кличемо Ти: Радуйся, Царице небес і землі і любляча Мати всіх з вірою шанують Тебе.
Величення
Величаємо Тебе, Пресвята Діва, і шануємо чесну ікону Твою, що від давніх років у граді Холме прославила Ти.
