У дні чемпіонату світу в ПАР восьминіг Пауль, який передбачив безліч наслідків, у тому числі і підсумкову перемогу Іспанії, став найпопулярнішою твариною на Землі. Такої уваги нещасне головоногоє не пережило – і вже восени тихо померло у віці двох із половиною років в акваріумі "Центру" морського життяОберхаузена.
Чесно кажучи, чемпіонат світу мені добряче набрид, - говорив Пауль в інтерв'ю одному моєму колезі в липні 2010-го. - Думав, що все це безумство закінчиться після Euro-2008, але, на жаль. Тепер я, мабуть, приречений виконувати роль блазня до кінця своїх днів. Знаєте, у Останнім часомвсі мої три восьминіжні серця відвідують погані передчуття. Небагато мені залишилося.
Як бачимо, бідний Пауль мав рацію і, всупереч обіцянкам його господарів, так і не побачив вільних вод океану. Зате залишив незабутній слід в історії, і вже після нього з'явилося безліч наслідувачів: свині, мавпи, папуги, щури. Усі щось передбачали і всі подавали світові як оракули.
Потреба в помаху чарівної палички закладена в людях з дитинства, - вважає постійний експерт "СЕ-Неділі", лікар-психіатр з інституту Сербського Тимур Ненашев. – Футбол – гра, а у будь-якій грі має бути місце чудесам. Історія з восьминогом, так само як і з його продовжувачами-наслідувачами – саме прямий доказ цього. Чому люди з такою легкістю прийняли "восьминожу магію"? Тому що вона урізноманітнила пафосну серйозність такої події, як чемпіонат світу.
Спроби застосувати надприродні сили у футболі робилися до і після знаменитого восьминога.
Напередодні того ж таки чемпіонату світу-2010 ФІФА направила організаторам листа, в якому попередила про неприпустимість проведення африканських магічних ритуалів під час проведення турніру. Формальним приводом став інцидент у Свазіленді, де футболісти зіпсували поля головного стадіону країни, закопуючи в дернини амулети та обереги, а також обпалюючи ці місця вогнем. В Африці чорна магія з її неодмінними талісманними атрибутами – звичайна річ. Усі пам'ятають успіх збірної Сенегалу на ЧС-2002 та групу чоловіків із бубнами та амулетами на трибунах. Кажуть, у бюджетах більшості африканських футбольних клубів навіть є особлива стаття видатків на чаклунство (формальною мовою це називається "психологічна підготовка"), і спонсори завжди щедро оплачували послуги шаманів. А найкращі африканські футболісти, переходячи до європейських клубів, приносять свої традиції і до Старого Світу.
FOOTBALL TEAM USING VOODOO по mbalekin
Часом, щоправда, чаклунство призводило до трагічних наслідків. Так, наприклад, у 2008 році англійська Daily Telegraph написала про сумний інцидент, який трапився у Демократичний РеспубліціКонго в Бутембо. Воротар команди "Ніукі Систем" почав чаклувати прямо під час гри з клубом "Сокозаки", що спровокувало спочатку бійку між футболістами, а потім – і заворушення на трибунах. В результаті все переросло у загальноміські погроми, поліція застосувала спеціальні засоби, і загинули 13 людей.
Дуже серйозно справи на Гаїті, де живуть чаклуни Вуду. Як відомо, з ними жарти погані, тому вся країна ставиться до цього культу з великою повагою. У 1996 році команда "Расінг" із міста Гонаїв стала чемпіоном країни, проте на замовлення когось із конкурентів в одну з ночей чаклун Вуду окропив двері клубного офісу кров'ю чорного півня, і "Расінг" не міг нічого виграти протягом 12 років. Прокляття вдалося зняти лише 2008 року, коли команда знову стала чемпіоном. Може, знайшовся ще могутніший чарівник?
Часто за чаклунів Вуду видають себе звичайні пройдисвіти, які пропонують уболівальникам за 10 - 20 євро здійснити обряд на славу їхньої улюбленої команди. Під час великих турнірів таких магів вистачає у всіх містах. В Іспанії у дні чемпіонату Європи 2008 року "набори Вуду" продавалися у всіх великих супермаркетах. Що цікаво, одна з лялечок, яку треба було бити голкою, була одягнена у форму збірної Росії.
Втім, є й магія іншого. Зокрема, в інтернеті можна знайти безліч оголошень на кшталт "потомственна ведуня передбачає вихід футбольних матчів", або "приворожу футболіста", або "найсексуальніший футболіст, що підходить для тебе" ну і все в такому дусі. Якщо пропозиції багато, значить, є і попит – принаймні послуги ворожок коштують недешево.
А є й така річ, як сновидіння та їхнє тлумачення. Ось що, наприклад, каже сонник старого Фрейда: "Якщо уві сні ви граєте у футбол - ви звикли маніпулювати людьми і зовсім не думаєте про те, що це не завжди може подобатися оточуючим. Якщо вам важливо те, як до вас ставляться люди , яких ви вважаєте своїми друзями, то потрібно змінити свою поведінку. великого значеннячужій думці. Напевно, ви і самі не раз переконувалися в тому, що чужа думка не завжди буває вірною».
Або ще версія. "Грати самому: будуть суперечки через майно, гроші, дивіденди".
Що ж, як бачимо, загадкове та незрозуміле посідає у футболі важливе місце. Хтось це назве чаклунством, хтось – забобонами. Як би там не було, без цього було б набагато нудніше.
Дмитро ЗЕЛЕНОВ
Вдумливе вивчення старовинних справ про чаклунство, якими сповнені архіви розшукового і розбійного наказів, а також Наказу Таємних справ, дає дуже цікаву картину. Насправді виходить, що чаклунів як таких там практично немає. Зате є інші категорії людей, які «гуляють», які навіть за нинішніх гуманних часів повинні сидіти у в'язниці.
Наркотрафік XVII століття
Ось справа мценських обивателів духовного звання від 1653 року. «Піп Василь чолом б'є, що були діти його Філька та Івашка на монастирі… І ігуменів син Аничка та успенський дячок Івашка піднесли дітям його браги, а в бразі тій змішане невідомо яке отрутне зілля, і вони, випивши тієї трави, хохот втрати сорому, і стали без розуму, лежать без пам'яті, не говорять, а як схопляться, так лізуть на стіну». Похапцем завели справи про «чаклунське псування». Але через кілька днів з'ясувалися подробиці. «Дячок Івашка показав, що цю траву незнану отримав від гостя, Дементія Русінова. Той же Дементій казав, ніби насіння тієї трави дав йому перехожий чоловік, а добував він їх від купця, і тягнув на город, і вона там побачила, і почали її заважати в питво, як той купець казав». Судячи з опису, чаклунством тут і не пахне, а має місце банальне вживання наркотичного препарату рослинного походження. Поняття «наркопритон» тоді не існувало, тому обвинувачені відбулися легко – траву та насіння у них вилучили, а самим призначили церковне покаяння.
У 1636 році один кабатчик, боячись конкуренції, доніс на свого колегу Петрушку, «що він, Петрушка, приніс з поля невідомо якийсь корінь, похваляючись, що від того кореня у нього в шинку всі п'яні будуть». Почалося слідство. Спочатку справа теж мала «чаклунський» відтінок. Але кінці знайшли напрочуд швидко. Петрушку потримали у в'язниці і, переконавшись, що «чаклунський корінь» - банальний дурман для кріплення пива, всипали йому батогов і наклали значний штраф за шахрайство.
Взагалі значна частина «чаклунських» справ на перевірку виявляється пересічною кримінальністю. І притоноутримування, а також зберігання та розповсюдження наркотиків у цьому списку явно лідирують.
Лікарі без ліцензії
Багатьох вводять в оману терміни тих років. У справах про чаклунство слово «катувати» - чи не найуживаніше. Уяву домальовує похмурий застінок, дибу, розжарені кліщі… Насправді ж «намагатися» означало лише «допитуватися», тобто проводити допит. Пристави, яким було доручено вести слідство, до послуг ката вдавалися рідко. По-перше, ці послуги коштували грошей і чималих. По-друге, часто виявлялося, що чаклуни - лише лікарі. Тільки діють без ліцензії, на свій страх та ризик.
У 1630 році при новому воєводі в Лебедянський повіт була спущена директива: «Берегти міцно, щоб на Лебедяні розбою, вбивства, блядні, ворожіння і ніякого іншого злодійства не було». І тут, як на зло, приходить донос на якусь бабу: «Варожила де та баба, дивилася на очах і шшупала нутро». Справу закрутили: «Велети ту бабку-ворожку вилучати і, розпитавши справді, якою вона ворожбою промишляє і чим ворожить, катувати про все міцно, та про те до государя відписати, а її до указу наказати тримати міцно».
Поки бабку тримали під замком, було опитано свідків. Серйозного криміналу не знайшли, проте з'ясувалась професійна схильність «чаклунки». Для XVII століття спеціалізація дуже просунута – офтальмологія. Так, одному свідку баба «лікувала очі, вийнявши печінку з вівці». Іншому – «лікувала очі, і сипала де проса у воду, і мене Назара тою водою вмивала, та мені ж Назару пускала в очі молоко». Третьому - «лікувала веред у очі, та ворожила над ним печеною цибулею». Від яких хвороб можна користувати водою, настояною на просі, бозна. А ось веред, тобто нарив, справді піддається терапії печеною цибулею - тут кваліфікації бабки варто лише позаздрити. Те ж саме можна сказати і про сиру баранячу печінку - вона відмінно допомагає від нагноєння. Принаймні відомий Омелян ПугачовЧерез 150 років дуже ефективно лікував так свої рани, отримані саме в обличчя біля ока.
Звичайно і конкретно
То чи було «справжнє» чаклунство? Це дивлячись що під цим словом розуміти. Наш, московський, стиль чаклунства обходився без розмахувань чарівною паличкою та польотів на шабаш. Все буденно і безпосередньо. Ось у 1647 році якась «бабуся Агашка зізналася, що робила своєму коханцю Федькові невстаниху за те, що він ходив повз неї до Сафрошкиної дружини». Тобто, простіше кажучи, намагалася з ревнощів зробити мужика імпотентом. Ще одна баба, якась Дар'їця, теж, до речі, з ревнощів вирішила перевести щасливу суперницю. І ось, коли молодята повернулися з вінчання і пішли в світлицю, «та Дар'їца запалила скіпку і ту скіпку кинула під наречену під сходи, а потім почала на ту скіпку з вироком і пошепки стіснути, а наречена через три дні почала чахнути». Московське правосуддя у випадках показувало себе з гуманної боку. У освіченій Європі без розбору палили праворуч і ліворуч за набагато менші провини, а в нас Агашку присудили до батог і церковного покаяння, Дар'їцю - до батога, виривання язика, ніздрів та заслання.
Можливо, причиною цього є захоплення чаклунством у найвищих колах держави. Між іншим, Івану Грозному приписується чаклунське походження. Князь Курбськийза багатьма ненависниками грізного царя стверджував, що Василь ІІІ, довгий часбудучи бездітним, «шукав чарівників презлих всюди, щоб допомогли йому плідністю, посилав за ними аж до Корели, здобув там радників сатанинських і з їхньою допомогою від поганого насіння народився йому син прелютий кровопивця». У світлі цього особливо цікаво те, що в 1584, будучи при смерті, Іван Грознийдовірився не аби якимсь чаклунам, а якраз карельсько-лапландським. Протягом кількох місяців спеціальна експедиція царя наловила в тих областях з шість десятків «лихих баб», що набили руку в чаклунській справі. Їх відвезли до Москви і посадили під замок, чекаючи на пророцтва. І пророкування пішли. Карелки оголосили, що 18 березня слід чекати смерті царя. Той не повірив і велів, дочекавшись цього числа, «спалити поганих баб живцем». Але виконання спізнилося: тільки-но боярин Бєльський вирушив розпорядитися про страту, цар сів грати в шахи, втратив свідомість і незабаром помер.
У цивілізованих країнах при слові «чаклунство» люди найчастіше згадують книги про Гаррі Поттера і фільм «Той, що виганяє диявола». Однак є на світі куточки, де чаклунство і сьогодні вважається нормою життя, регулюється законом, а люди, визнані чаклунами чи відьмами, можуть залишитися без даху над головою, без сім'ї, а іноді – і за ґратами.
Конго
Мешканці Конго схильні пояснювати багато дитячих хвороб чи неспроможності у поведінці чаклунством, вселившись злим духом, а ще частіше – тим, що сама дитина є відьмою або чаклуном. Дбайливі батьки ведуть таких дітей до екзорциста, де той змушує їх випити цілу миску крутого сольового розчину, тикає пальцями їм в очі та живіт та робить інші малоприємні процедури. Ті ж, хто не має бажання, сил і грошей возитися з цією малоприємною процедурою, просто виганяють дітей – «чаклунів» на вулицю. Сьогодні в Конго налічується близько 50 тисяч безпритульних дітей, вигнаних батьками з дому за те, що їх визнали відьмами та чаклунами. Камерун
У 2016 році президент Камеруну Поль Бійя закликав громадян країни боротися проти озброєних груп, які представляють ісламську організацію Боко Харам, використовуючи свої чаклунські здібності. Він навіть вирішив на якийсь час забути про те, що чаклунство в країні заборонено законом – тим більше, всім відомо, що камерунці все одно йдуть за лікуванням, втіхою, талісманами на удачу та псуванням на лиходія-сусіда саме до чаклунів – «марабутів». Щоправда, особливих успіхів у боротьбі з Боко Харам вони поки що не продемонстрували. Індія
У сільській Індії віра в чаклунство досі дуже сильна. Чаклунів індуси ділять на дві категорії. Перша – відьми, або «дайян», які викликають у людей страх та огиду. Якщо село зарахує якусь жінку до «дайян», життя їй там більше не буде. Таких жінок б'ють, ґвалтують, джгуть розпеченим залізом і можуть навіть вбити. Є ще й чорні чаклуни-тантрики. Їхні індуси теж бояться, але вірять, що силам тантрика їм протиставити нічого. До них йдуть за лікуванням будь-якої хвороби - від малярії до епілепсії, і справно платять, вірячи, що інакше тантрик наше на них смертельне псування. Свазіленд
Діяльність відьом у Свазіленді - дуже шановане ремесло, яке регулюється законом. Так, відьми мають повне право варити та продавати зілля та навіть літати на мітлі – але на висоті не більше 150 метрів від землі. До речі, цей закон стосується всіх малих літальних апаратів- Від дронів до повітряних зміїв. Але хоча місцевих жителів періодично карають за порушення цього закону їхніми повітряними іграшками, жодна відьма досі покарання не зазнала. Саудівська Аравія
У Саудівської Аравіїзвинувачення у чаклунстві розглядають цілком серйозно, і воно становить суттєву небезпеку для того, кого запідозрили у заняттях магією. Обвинувачений одразу потрапляє до рук релігійної поліції – Мутави – і справа його прямує до суду. Якщо суддя визнає докази достатніми, то передбачуваного чаклуна або відьму стратять через відсікання голови. І ніякого вам тут Гаррі Поттера! Непал
Стати вдовою – найстрашніше, що може статися з жінкою у непальському селі. Якщо її чоловік помер, значить, це її провина, вважають непальці, і одразу зараховують новоспечену вдову до бокші – відьом. Далі всі неприємності, які можуть вразити село, чи то посуха, чия смерть чи кури, що припинили нестись, – провину за це звалюють на бокші. Їй загрожують, б'ють, припікають розпеченим металом, закидають камінням, а іноді навіть спалюють живцем. У суворих умовах Непала вдова - це зайвий рот, вона не здатна прогодувати себе, і ніхто з нею церемонитися не збирається. Уганда
В Уганді відьом бояться і ненавидять, проте страх перед ними такий сильний, що ніхто, навіть офіційна влада, не наважується стати в них поперек дороги. Найбагатші та найвпливовіші люди країни звертаються до них і за лікуванням, і за талісманами на удачу. Користуючись офіційним прикриттям, люди, які називають себе відьмами та чаклунами, творять воістину страшні речі. Наприклад, вони періодично крадуть дітей та вбивають їх, оскільки дитяче тіло і кров потрібні їм для зілля та змов. Але навіть за ці страшні злочини відьми та чаклуни не несуть покарання. Іран
У 2011 році цілу низку помічників і радників тодішнього президента Ірану Махмуда Ахмадінежада було зміщено зі своїх постів через звинувачення в чаклунстві та викликанні джинів. В останніх, треба сказати, в арабському світі вірять ще більше людей, ніж у існування відьом та чаклунів. Один із них на свій захист заявив, що президент сам схиляв його до спілкування з джинами, щоб дізнатися, чи не працюють ті на ізраїльську чи американську розвідку. Хтось із недоброзичливців відразу заявив, що, можливо, президент сам потрапив під владу чарів. Так віра в чаклунство за кілька днів мало не змінила політичний пейзаж Ірану. Папуа Нова Гвінея
До 2013 року в Папуа-Новій Гвінеї можна було вбити людину і уникнути покарання, заявивши, що він чаклун. 2013-го вільно вбивати чаклунів заборонили – але в сільській місцевості ніхто не збирається відмовлятися від цієї доброї традиції. Якщо в селі хтось помер не від старості, особливо якщо це молода людина чи дитина, жителі одразу звуть голос мері – доброго чарівника, здатного вирахувати серед жителів відьму чи відьмака. Тому, на кого вказав «глас мері», пощади не буде – його катуватимуть, доки він у всьому не зізнається, а потім спалять. Колумбія
Колумбійці не люблять індичку. Чому? Та тому, що цей птах вважається втіленням відьми. Тобто будь-яка індичка може виявитися жінкою, яка має диявольський дар чаклувати і змінювати свій вигляд, перетворюючись на птицю. За колумбійськими повір'ями, відьмами бувають практично виключно жінки. І хоча закони країни ніяк не підтримують цих вірувань, із сільських районів Колумбії досі періодично надходять репортажі про те, що чергову жінку було вбито односельцями через підозри в чаклунстві. Гамбія
У Гамбії відьомство вважається найстрашнішим злочином, а полювання на відьом очолює сам президент країни. Запідозрених у чаклунстві вивозять (іноді цілими селами) у віддалені місця, намагаючись лікувати їх дивними мікстурами, від яких багато хто божеволіє або гине. Уряд навіть виписав із сусідньої Папуа Нової Гвінеї чаклунів, які виганяють із відьом їх чари. Ті вирушають у тури країною, вишукуючи відьом і застосовуючи до них свої способи лікування, серед яких побиття потенційної відьми до смерті вважається найдієвішим. Кенія
Кенія – мабуть, найбільш європеїзована країна Африки на південь від Сахари, і її керівництво прагне привести закони країни у відповідність до сучасних західних стандартів. Тому чаклунство виведено зі сфери офіційної, законної медицини. Але, втім, воно й не карається – так само як і звернення до послуг чаклуна за здоров'ям чи удачею. Тому оголошеннями від місцевих ваганг - чаклунів обклеєні всі стовпи в Найробі, а у кожного порядного кенійця є свій ваганг, чаклунство якого він вважає найсильнішим. Танзанія
Танзанія ніколи не була західною колонією, тому давні темні мистецтва тут процвітають. Навіть християни та мусульмани Танзанії звертаються до відьм і чаклунів, коли всі інші способи впоратися з проблемою виявилися марними. Танзанійські відьми становлять велику небезпеку для місцевих альбіносів, які регулярно народжуються в Танзанії. Їхня кров і плоть вважається сильним інгредієнтом для зілля, так що полювання за альбіносами тут – рід національного спорту. Самі ж альбіноси вважаються клятими, їх виганяють із сіл, і навіть у рідних вони не завжди можуть знайти захист. Індонезія
Віра у чаклунство в Індонезії повсюдна. Навіть колишній президенткраїни, Сусіло Бамбанг Юдойоно, у своїх мемуарах описує не стільки політичні хитросплетіння країни, скільки свої зустрічі з непізнаним – на кшталт випадку, коли він молитвою Аллаху вигнав із дому чорну хмару, безсумнівно, надіслану чаклунами. Уряд Індонезії вже не одне десятиліття намагається ухвалити законопроект, який поставить чаклунів поза законом, але поки що це не вдається: опір еліти надто великий. Румунія
У Румунії, за статистикою, кожен десятий житель країни звертається до провісників та чаклунів. Не дивно, що ця професія вважається дуже прибутковою. Однак коли уряд у 2011 році обклав їх доходи 16%-м податком, чаклуни заявили, що отруять воду Дунаю коренем мандрагори, та так, що постраждають лише жадібні автори закону. Однак чомусь за шість років жодної скарги з уряду так і не надійшло. Шурик у дідуся - розповідь Миколи Носова, яка буде цікава дітям будь-якого віку. У ньому показано життя двох братів у дідуся та бабусі на селі. Хлопці з першого дня облазили весь будинок. Тут вони знайшли справжні скарби: калошу, скляну банку та вудку. Які пригоди чекають на братів ще, дізнайтеся з казки разом з дітьми. Вона вчить уміння досліджувати навколишній простір, вигадувати ігри, занурюватися в забавні пригоди самостійно без допомоги дорослих.
Влітку ми з Шуриком жили у дідуся. Шурик – це мій молодший брат. Він ще в школі не вчиться, а я вже до першого класу вступив. Тільки він все одно мене не слухається... Ну і не треба!.. Коли ми приїхали, то зараз же обшукали все подвір'я, облазили всі сараї та горища. Я знайшов скляну банку з-під варення та круглу залізну коробочку від гуталіну. А Шурик знайшов стару ручку дверей і велику калошу на праву ногу.
Потім ми мало не побилися з ним на горищі через вудку. Я перший побачив вудку і сказав:
- Чур, моя!
Шурик теж побачив і давай кричати:
- Чур, моя! Чур, моя!
Я схопив вудку, а він теж вчепився за неї і давай забирати.
Я розгнівався — як дерну!.. Він відлетів убік і мало не впав. Потім каже:
- Подумаєш, дуже потрібна мені твоя вудка! У мене є калош.
— Ось і цілуйся зі своєю калошею, — кажу я, — а вудку нема чого рвати з рук.
Я знайшов у сараї лопату і пішов копати черв'яків, Щоб ловити рибу, а Шурик пішов до бабусі і почав просити сірника.
— Навіщо тобі сірники? - Запитує бабуся.
— Я, — каже, — розведу у дворі багаття, зверху покладу галош, калош розплавиться, і з неї вийде гума.
— Ще чого вигадаєш! - замахала руками бабуся. — Ти тут і будинок весь спалиш зі своїм пустощом. Ні, голубчику, і не проси. Що це за іграшки з вогнем! І слухати нічого не бажаю.
Тоді Шурик узяв ручку дверей, яку знайшов у сараї, прив'язав до неї мотузку, а до іншого кінця мотузки прив'язав калошу. Ходить подвір'ям, мотузку за ручку тримає, а калош за ним по землі їздить. Куди він туди і вона. Підійшов до мене, побачив, що я черв'яків копаю, і каже:
— Можеш не намагатися: все одно нічого не зловиш.
- Це чому? — питаю.
— Я зачарую рибу.
— Будь ласка, — кажу, — чаклуй на здоров'я.
Я накопав черв'яків, склав їх у коробочку і пішов до ставка. Ставок був за двором — там, де колгоспний город починається. Насадив я на гачок черв'яка, вмостився на березі і закинув вудку. Сиджу і за поплавком стежу. А Шурик підкрався ззаду і давай кричати на все горло:
Чаклун, баба, чаклун, діду,
Чаклун, сіренький ведмідь!
Чаклун, баба, чаклун, діду,
Чари, сіренький ведмідь!
Я вирішив мовчати і нічого не говорити, бо з ним завжди так: якщо скажеш щось, ще гірше буде.
Нарешті він начарувався, кинув у ставок галош і став її по воді на мотузку тягати. Потім придумав таку річ: кине калошу на середину ставка і давай у неї камінням жбурляти, доки не втопить, а потім починає її з дна на мотузку витягувати.
Я спочатку мовчки терпів, а потім як не терплю:
- Пішов геть звідси! - Кричу. — Ти налякав мені всю рибу! А він каже:
— Все одно нічого не зловиш: зачарована риба.
І знову плюх калошу на середину ставка! Я схопився, схопив ціпок — і до нього. Він давай тікати, а калош за ним на мотузці так і скаче. Ледве втік від мене.
Повернувся я до ставка і почав рибу ловити. Ловив, ловив… Вже сонечко високо піднялося, а я все сиджу та на поплавок дивлюся. Не клює риба, хоч трісни! На Шурика злюсь, прямо бити готовий. Не те, щоб я в його чаклунство повірив, а знаю, що коли прийду без риби, сміятися буде. Чого я не робив: і подалі від берега закидав вудку, і ближче, і глибше гачок опускав — нічого не виходить.
Захотілося мені їсти, пішов я додому, раптом чую — хтось у ворота б'є: «Бум-бум! Бах-бах!
Підходжу до воріт, дивлюся, а це Шурик. Дістав десь молоток, цвяхи та прибиває до хвіртки дверну ручку.
— Це ти навіщо прибиваєш? — питаю.
Він побачив мене, зрадів:
- Хі-хі! Рибалка прийшов. Де ж твоя риба?
Я говорю:
- Ти навіщо прибиваєш ручку? Тут є одна ручка.
— Нічого, — каже, — хай дві будуть. Раптом одна відірветься.
Прибив ручку, і ще в нього один цвях залишився. Він довго думав, що з цим цвяхом робити, хотів його просто в хвіртку загнати, потім придумав: приклав калошу підошвою до хвіртки і став її цвяхом прибивати.
— А це навіщо? — питаю.
- Так просто.
— Просто безглуздо, — говорю я.
Раптом дивимося — дідусь із роботи йде. Шурик злякався, давай відривати калош, а вона не відривається. Тоді він підвівся, загородив калош спиною і стоїть.
Дідусь підійшов і каже:
— Ось молодці, хлопці! Тільки приїхали — і за роботу одразу… Хто це придумав до хвіртки другу ручку прибити?
— Це, — говорю, — Шурик.
Дідусь тільки крякнув.
— Ну що ж,— каже,— тепер у нас дві ручки буде: одна згори, друга знизу. Раптом якась коротенька людина прийде. До верхньої ручки йому не дотягнутися, то він до нижньої дістане.
Тут дідусь помітив калошу:
— А це що?
Я так і пирхнув. «Ну, думаю, зараз Шурику від дідуся буде».
Шурик почервонів, сам не знає, що тут відповісти.
А дідусь каже:
- Це що ж? Це, мабуть, все одно, що ящик для листів. Прийде листоноша, побачить, що вдома нікого немає, суне листа в калош і піде далі. Дуже дотепно вигадано.
— Це я сам вигадав! - похвалився Шурик.
— Та невже?
- Чесне слово!
- Ну молодець! - Розвів руками дідусь.
За обідом дідусь усе розводив руками і розповідав бабусі про цю галош:
— Розумієш, яка дотепна дитина! До чого сам додумався, ти навіть не повіриш! Розумієш, калошу до хвіртки, га? Я давно говорю, що треба ящик для листів прибити, а того й не збагнути мені, що простіше калошу.
— Гаразд, — усміхнулася бабуся. — Я куплю ящик, а поки що нехай повисить калоша.
Після обіду Шурик побіг у сад, а дідусь каже:
— Ну, Шурик у нас уже відзначився, а ти, Миколо, теж, мабуть, чогось напрацював. Ти вже признавайся, порадуй дідуся.
— Я, — говорю, — ловив рибу, та риба не ловиться.
— А де ти ловив?
- У ставку.
— Е… — протягнув дідусь, — яка тут риба? Цей став нещодавно викопали. Тут навіть жаби ще не розлучилися. А ти, голубчику, не полінуйся, піди на річку. Там біля містка течія швидка. На цій бистрині і полови.
Дідусь пішов на роботу, а я взяв вудку і кажу Шуріку:
— Ходімо на річку, разом рибу ловитимемо.
— Ага, — каже, — злякався! Тепер підлизуєшся!
— Навіщо мені підлизуватись?
— А щоб я не чаклував більше.
- Чакни, - кажу, - будь ласка.
Взяв я коробку з черв'яками, банку з-під варення, щоб було куди садити рибу, і пішов. А Шурик ззаду поплентався.
Прийшли на річку. Я примостився на березі, недалеко від мосту, де течія швидше, закинув вудку.
А Шурик товчеться біля мене і все бурмоче:
Чаклун, баба, чаклун, діду,
Чари, сіренький ведмідь!
Помовчить трішки, помовчить, а потім знову:
Чаклун, баба, чаклун, діду ...
Раптом риба як клюне, я як смикну вудку! Риба блиснула в повітрі, зірвалася з гачка, впала на берег і танцювати біля самої води.
Шурик як крикне:
— Тримай її!
Кинувся до риби та давай ловити. Риба берегом скаче, а він прямо животом на неї кидається, ніяк зловити не може; мало не втекла назад у річку.
Нарешті він схопив її. Я набрав у банку води, Шурик пустив у неї рибу і почав роздивлятися.
— Це, — каже, — окунь. Слово честі, окунь! Бачиш, які у нього смужки. Чур, мій буде!
— Гаразд, хай буде твій. Ми ще багато наловимо.
Цього дня ми довго вудили. Спіймали шість окуньків, чотирьох піскарів і навіть йоржика одного вивудили.
По дорозі назад Шурик ніс банку з рибою і навіть потримати не давав мені. Він був дуже радий і зовсім не образився, коли побачив, що його калош зник, а замість неї на хвіртці висить новенька блакитна скринька для листів.
- Ну й нехай, - сказав він. — На мою думку, ящик ще навіть краще калоші.
Він махнув рукою і скоріше побіг показувати рибу бабусі. Бабуся похвалила нас.
А потім я йому сказав:
— Ось бачиш, а ти чаклував! Нічого твоє чаклунство не означає. Я в чаклунство не вірю.
- У! - Сказав Шурик. — А я, гадаєш, вірю? Це тільки дикуни вірять та старенькі старенькі.
Цим він дуже насмішив бабусю, бо бабуся хоч і була старенька, але теж не вірила у чаклунство.
Вислів надії те що, що хто-л. допоможе і надалі краще.
- - Великий хижий, всеїдний ссавець з великим, важким, вкритим густою шерстю тілом і короткими ногами.
Росія. Лінгвокраїнознавчий словник
- - Одну з найдивовижніших шекспірівських ремарок можна зустріти у "Зимовій казці". Згідно з цією ремаркою, Антигон повинен "йти зі сцени, переслідуваний ведмедем, який його пожирає".
Шекспірівська енциклопедія
- - Порівн. І тут немає нападу - ось, того й дивись, якийсь нещасний роман розіграють, і всі на нашу шию... ми й віддувайся після. Даль. П.А. Грайливий. 2. Див не було печалі, так чорти накачали. Див. роман...
Тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона
- - З пісеньки «У лісі народилася ялинка...», написаної композитором Л. До. Бекманом на вірші російської поетеси Раїси Адамівни Кудашева. також У лісі народилася ялинка...
Словник крилатих слів та виразів
- - Див. ПРОХАННЯ - ЗГОДА -...
В.І. Даль. Прислів'я російського народу
- - Жар. мовляв. Жарт. Малолітній пасивний гомосексуаліст. Максимов, 382...
Великий словник російських приказок
- - про небажання працювати...
Жива мова. Словник розмовних виразів
- - ...
Орфографічний словник російської мови
- - СЕРЕНЬКИЙ, сіренька, сіренька. зменш.-ласк. до сірий. Жив-був у бабусі сіренький козлик. Пісенька. «Сіренький ранок - червоненький день.» «День сіренький; небо, по-осінньому, спохмурніло. Максим Горький...
Тлумачний словникУшакова
- - сіренький прил. розг. 1. зменш. до дод. сірий II 2. посилить...
Тлумачний словник Єфремової
- - з"...
Російський орфографічний словник
- - Порівн. І тут немає нападу - ось не знала баба горя, купила баба порося, того й дивись, якийсь нещасний роман розіграють, і всі на нашу шию... ми й віддувайся після. Даль. П. А. Грайливий. 2...
Тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона (ориг. орф.)
- - ...
Форми слова
- - незграбно,...
Словник синонімів
- - дод., кількість синонімів: 1 сіренький...
Словник синонімів
- - непогожий, сірий, похмурий, хмарний, похмурий, безсонячний, похмурий,...
Словник синонімів
"Чаків, баба, чаклун, дід, чаклун, сіренький ведмідь" у книгах
Прийшов сіренький дзиґа…
автора Журавльов Андрій ЮрійовичПрийшов сіренький дзиґа…
З книги До та після динозаврів автора Журавльов Андрій ЮрійовичПрийшов сіренький дзига… Навіть древні хижаки відрізнялися складною поведінкою. Їхні сучасні «колеги» частіше нападають на свої жертви тільки з одного боку, оскільки кожна півкуля розвиненого мозку виконує певну роботу. Ці особливості хижацького
Ведмідь
З книги Остання осінь [Вірші, листи, спогади сучасників] автора Рубцов Микола МихайловичВедмідь У ведмедя вистрілив лісник. Могутній звір до сосны припав. Застряг дріб у кудлатому тілі. Очі ведмедя сліз сповнені: За що його вбити хотіли? Ведмідь не відчував провини! Додому вирушив ведмідь, Щоб гірко вдома
Чаруй баба, чаклун діду...
З книги Господь управить автора Олександр АвдюгінЧаруй баба, чаклуй дід... Дзвінок у двері. - Отче Олександре, мені молитва потрібна. Два дні
Ведмідь
З книги У театрі та кіно автора Анненський ІсідорВедмідь Після закінчення Кіноакадемії я, природно, звернувся до свого театрального досвіду. І вибрав для дипломної роботи«Жарт» Чехова (як називав її автор) – водевіль «Ведмідь». Заперечень проти такого вибору було багато. У тридцяті роки поняття «кінематографічність»
Ведмідь
З книги Повісті кам'яних городян [Нариси про декоративну скульптуру Санкт-Петербурга] автора Алмазов Борис ОлександровичВедмідь Ведмідь - символ добродушності та люті, богатирської сили та незграбності, ненажерливості. В античному світі ведмедиця символізувала позитивні материнські якості. Крім того, у Стародавній Греції шматочок ведмежої шкіри використовувався як захист від любовних захоплень:
ВЕДМЕДЬ
З книги Шиємо м'які іграшки, подушки та крісла-мішки автора Іванівська Тетяна ВолодимирівнаВЕДМІДЬ Вам знадобиться Шматки м'якого матеріалу для основних деталей іграшки (флісове полотно, трикотаж або штучне хутро з коротким ворсом), трохи оздоблювального матеріалу, синтепон, 2 гудзики або готові вічка для іграшки, готова заготовка для носика або
Сіренький улюбленець
З книги Фелтінг. Дивовижні вироби зі сваляної вовни автора Преображенська Віра МиколаївнаСіренький улюбленець Вам буде потрібно Кардочесна шерсть білого, рожевого, сірого кольорів, грубі голки для валяння № 36 і 38, скляні очі або намистини, клей «Секунда», мат для валяння. і дві
Ведмідь
З книги Англійські привиди автора Акройд ПітерВедмідь Річард Бакстер, автор книги «Безперечне існування світу духів» (1691), наводить такий випадок. «Саймон Джонс, сильна людина відмінного здоров'я з Кіддермінстера (нітрохи не схильний до меланхолії чи інших чудасій), часто розповідав мені, що, будучи солдатом
Баба-яга (Яга Ягішна, Єжи-баба)
З книги Таємниці слов'янських богів [Світ давніх слов'ян. Магічні обрядита ритуали. Слов'янська міфологія. Християнські святата обряди] автора Капиця Федір СергійовичБаба-яга (Яга Ягішна, Єжи-баба) національних традиціяхобраз багатогранний і суперечливий: грецька німфа Каліпсо, Нагучиця у казках народів Кавказу, Жалмауиз-кемпір у казахських казках, бабуся Метелиця – у німецьких.
27.3. Казкова баба-яга - це золота баба остяків-ацтеків
З книги автора27.3. Казкова баба-яга - це золота баба остяків-ацтеків На закінчення відзначимо цікавий штрих. Відомий англійський автор Джильс Флетчер, побувавши на Русі, видав нібито в 1591 свою книгу «Про Російську Державу». Втім, твір це був, швидше за все, написано чи
Труси зайчика сіренький
З книги Енциклопедичний словник крилатих слів та виразів автора Сєров Вадим ВасильовичТруси зайчика серенький З пісеньки «У лісі народилася ялинка...» (1906), написаної композитором Л. До. Бекманом (1871 - 1933) на вірші (1903) російської поетеси Раїси Адамівни Кудашевої (1878-?). також У лісі народилася
Ведмідь та баба
З книги Російські заповітні казки автора Афанасьєв Олександр МиколайовичВедмідь та баба Орав баба в полі; побачив її ведмідь і думає собі: Що я жодного разу не боровся з бабами? Сильніше вона чоловіка чи ні? Мужиків таки поламав, а з бабами не доводилося повозитися». Ось підійшов він до баби і каже: - Давай поборемося! - А якщо ти, Михайло
Розділ 1 Прийде сіренький дзига і вкусить.
З книги автораРозділ 1 Прийде сіренький дзига і вкусить… Другий том академічного видання «Історії Європи» просвічує читача: «Клімат середньовічної Європи залишався до V століття прохолодним і досить сухим, потім, особливо у VI та VII століттях, став вологіше в посушливих зонах і суші в
