هگومن لئونتی (کوزلوف)

گزارش هگومن لئونتی (کوزلوف)، کاندیدای الهیات، خزانه دار هیئت کلیسایی روسیه در اورشلیم، در کنفرانس رهبانی "سازمان زندگی داخلی صومعه ها" (کنوانسیون استاوروپژیک پولوتسک اسپاسو-یوفروسینیفسکی اگزارش بلاروس فدراسیون روسیه کلیسای ارتدکس; 21 تا 22 ژوئن 2018)

حاکمان ارجمند، پدران، برادران و خواهران محترم! موضوع گزارش من کاملاً مشخص است و شامل بیان وضعیت فعلی با روال روزمره در خانقاه های سرزمین مقدس است. برای انجام این کار، من اطلاعاتی در مورد صومعه هایی که این روال در آنها نوشته شده و رعایت می شود جمع آوری کردم و آن را در قالب دو جدول تنظیم کردم: برای سه مرد و برای چهار. صومعه ها(به پیوست گزارش مراجعه کنید. – ویرایش). ابتدا می خواهم یک مقدمه تاریخی کوتاه داشته باشم و سپس سعی کنم وضعیت کنونی را توصیف و اظهار نظر کنم.

سنت رهبانی در شخص یک شاگرد از مصر به سرزمین مقدس می آید سنت آنتونیبزرگ - سنت هیلاریون، که اولین صومعه ها را در منطقه غزه در آغاز قرن چهارم تأسیس کرد. در زمان او، آنها مجموعه ای از سلول های گوشه نشین انفرادی در بیابان بودند که تنها توسط رهبری معنوی حضرت ابا بزرگ متحد می شدند. بعدها یک مجموعه صومعه بزرگ در آنجا بوجود آمد که از حمله اعراب در اوایل قرن هفتم در امان نماند که با صومعه ابا سرید شناخته می شود.

صومعه‌های اطراف اورشلیم، در دره اردن و صحرای یهود، یک منطقه تاریخی گسترش رهبانیت را تشکیل می‌دادند که در مجالس و در آثار پدران مقدس، صحرای شهر مقدس نامیده می‌شود. اولین راهب آن را کریتون اعتراف کننده ارجمند می دانند که لورهای Paran، Dukiy و Sukki را پایه گذاری کرد.

در دوره بیزانس، علاوه بر هرمیت-زوج‌نشین‌ها (از یونانی ἡ ἐρημία - تنهایی. - ویرایش)، دو شکل اصلی رهبانیت متمایز شد: صومعه، که در آن زاهدان در سلول‌های جداگانه زندگی می‌کردند، از امرار معاش آنها مراقبت می‌کرد. به طور مستقل توسط یکی از بزرگان تغذیه معنوی می شد و آنها فقط برای نماز مشترک در کلیسا جمع می شدند و در سینما، خوابگاهی که راهبان در آن مراقبت مشترک از صومعه داشتند و هر روز ملاقات می کردند. در ارمیتاژ شهر مقدس، صومعه ها نیز به لورها و خوابگاه ها تقسیم شدند که تعداد کل راهبان آنها در دوران شکوفایی خود به 10-14 هزار نفر رسید.

با توجه به تعداد زیادی از رهبانان پدرسالاران اورشلیمبرای حفظ نظم، نخستی‌های ویژه‌ای در کل ارمیتاژ شهر مقدس در رتبه ارشماندریت، به طور جداگانه برای هر نوع اقامتگاه رهبانی منصوب شدند. بنابراین راهب ساووا مقدس، شاگرد راهب اوتیمیوس کبیر، که از شاگردان راهب چاریتون بود، پیشوای همه غواصان صحرای یهود شد و دوستش راهب تئودوسیوس کبیر - تمام قبرس. . در همان زمان، نوعی رهبانیت شهری، عمدتاً در اورشلیم ظاهر شد، جایی که خدمت به اماکن مقدس و خدمت به زائران با نماز و کار ترکیب می شد.

اوج رهبانیت در ارمیتاژ شهر مقدس در قرن پنجم تا ششم رخ داد، اما پس از حمله اعراب در آغاز قرن هفتم، کاهش تدریجی زندگی رهبانی مشاهده شد. اگر در آغاز حکومت مسلمانان، ظلم و ستم بر سایر مذاهب بسیار زیاد نبود که باعث شد صومعه‌ها تا چند قرن دیگر به قوت خود باقی بمانند، دوره‌های حکومت صلیبیون، ممالوک‌ها و به‌ویژه ترک‌های عثمانی تقریباً به آنها منجر شد. ناپدید شدن کامل تنها صومعه ای که در تمام این مدت به طور مداوم وجود داشته و ساختار داخلی خود را با وجود تلفات فراوان برای ما به ارمغان آورده است، لاورای سنت ساووا مقدس است که امروزه تنها 12 راهب در آن کار می کنند.

هدف از این گزارش ارائه وضعیت فعلیصومعه های سرزمین مقدس نسبت به ساختار درونی واقعی خود و باید گفت که وضعیت امروزی به دور از مدل های بیزانسی است. امروزه در اورشلیم تعداد کمی صومعه متعلق به اخوان مقبره مقدس (24 مرد و 3 زن) وجود دارد، اما، به عنوان یک قاعده، این معبد با یک راهب و خدمات نادر است. همین تصویر در اکثر صومعه های دیگر پاتریارک (31 صومعه) مشاهده می شود. از صومعه‌های سنوبیتی جدی که در آنها یک روال سخت روزانه رعایت می‌شود، در حال حاضر فقط لاورای سنت ساوا و صومعه سنت جورج خوزویت را می‌توان نام برد.

جدا از آنها، عبادت روزانه فقط در کلیسای رستاخیز، بر روی مقبره انجام می شود مادر خداو در کلیسای عیسی مسیح، یعنی در صومعه های شهر که ریتم زندگی راهبان با خدمت به اماکن مقدس تنظیم می شود. آنها رسما به عنوان صومعه در نظر گرفته نمی شوند، اما راهبان آنها ابیت نامیده می شوند و رهبانی که در آنجا خدمت می کنند در برادری جداگانه زندگی می کنند. مرکز چنین برادری، کلیسای مقدس کنستانتین و هلن است - محل اقامت مرکزی اخوان المقدس.

این اخوان، که همه رهبانان پاتریارک اورشلیم به آن تعلق دارند، یک ضرباهنگ در نظر گرفته می شود (از یونانی این اصطلاح به عنوان "ریتم خود" ترجمه شده است). یعنی هر کس به معنای واقعی کلمه با ریتم خودش که با اطاعت تنظیم شده کار می کند و زندگی می کند. فقط خدمات الهی با هم در کلیسای مقدس کنستانتین و هلن انجام می شود: ساعت 5:00 نیمه شب، متین با دو کاتیسما و دعا. ساعت 16:00 ساعت نهم و شام با یک کاتیسما. حضور فقط برای کارمندان اجباری و برای سایرین اختیاری است. غذا در سفره خانه در ساعت 12:00 آماده می شود و همه در خانه غذا می خورند که اطاعت اجازه دهد. در محله ایلخانی، اکثر اسقف های صاحب نام، برادرانی که به زیارتگاه ها خدمت می کنند، و رهبران صومعه های اورشلیم به نام زندگی می کنند.

در مورد برادران کلیسای رستاخیز به طور مستقیم، که اکنون توسط نگهبان مقبره، اسقف اعظم ایزیدور، رهبری می شود، سپس، به گفته وی، تا سال 1945 یک وعده غذایی مشترک در معبد وجود داشت، و بعد از شام - شام و ادای احترام، پس از آن. که کلیسای رستاخیز (حدود ساعت پنج بعد از ظهر) بسته شد. اما پس از آن، آنها شروع به بستن معبد تنها در ساعت نه شب کردند؛ اطاعت اجازه نمی داد که یک برنامه کلی داشته باشیم. با این حال، راهب قصد دارد در ساعت 14:00 یک وعده غذایی مشترک داشته باشد، زیرا این کار برادران را متحد می کند، اما برای این کار او باید یک آشپز پیدا کند. آنها هم در خود معبد (4 نفر) و هم در محوطه صومعه باستانی سنت ابراهیم (7 نفر) زندگی می کنند.

به همین ترتیب، زندگی برادری کلیسای ولادت در بیت لحم (7 نفر) در اطراف این زیارتگاه می گذرد، اما آنها زمان خاصی برای حکومت رهبانی، حضور اجباری در خدمات، نمازهای مشترک و غذا دارند. لذا این برادری را نیز در جدول مصادیق روزمره قرار دادم.

اگر از یک صومعه کلاسیک با قوانین سختگیرانه داخلی صحبت کنیم، دایره صومعه ها به شدت باریک می شود؛ آنها را می توان روی انگشتان یک دست شمرد. اول از همه، این لاورای باستانی سنت ساووا مقدس است که راهبانش با زحمات فراوان باتوم زندگی باستانی را تا زمان ما حمل کردند. این صومعه عملاً از برق، ارتباطات یا اینترنت استفاده نمی کند؛ تمام زندگی حول چرخه روزانه عبادت ساخته شده است؛ شب زنده داری 35 بار در سال در روزهای تعطیل برگزار می شود. طبق دستور راهب ساوا، ورود به صومعه برای زنان ممنوع است و در روزهای چهارشنبه و جمعه - برای همه زائران. شما نمی توانید مردان جوان بی ریش را در میان برادران بپذیرید. راهبان فقط دو نفر می توانند حصار را ترک کنند؛ آنها از مکاتبه با بستگان، حتی با مادرشان منع می شوند. سخت گیری های دیگری نیز وجود دارد که با روحیه استدلال و محبت رعایت می شود.

این صومعه بر اساس زمان بیزانس زندگی می کند، مطابق با چرخه طبیعی، زمانی که پایان روز و آغاز شب، یعنی ساعت صفر، در غروب آفتاب غروب می شود. قاعده رهبانی برای صومعه های یونانی مدرن کاملاً سنتی است، شامل سجده و تسبیح است و بلافاصله پس از بیدار شدن از خواب، قبل از عبادت در معبد انجام می شود. راهب، و اینک ارشماندریت محترم اودوکیم است، پدر است، تنها روحانی و اعتراف کننده در عین حال، او همه مسائل را حل می کند و خود در شاهکار و کار و دعا الگو می گیرد. رسم عشای ربانی نیز بسیار قدیمی است و به آداب و رسوم در صومعه های سنت ریحان بزرگ نزدیک می شود: سه بار در هفته - در روزهای سه شنبه، پنجشنبه و شنبه - و با تعطیلات حتی بیشتر اتفاق می افتد.

یکی دیگر از صومعه‌های باستانی با روال سخت روزانه، اکنون صومعه سنت جورج خوزویت، «دهکده قدیسان» است، بنا به گفته ابی آن ارشماندریت کنستانتین، زیرا حدود سه هزار قدیس با آن مرتبط هستند، و اولین زاهدی که در اینجا 900 کار کرده است. سالها قبل از میلاد مسیح، الیاس نبی خدا بود. درست است، زندگی رهبانی به درستی سازماندهی شده تنها پنج سال پیش در اینجا برقرار شد، و قبل از ورود راهب فعلی، معمولاً یک هیرومونک در صومعه زندگی می کرد که توسط ساکنان محلی اجیر شده کمک می شد. اکنون یک برادر کوچک اما دوستانه متشکل از هفت نفر در آنجا زندگی می کند. بازدیدکنندگان همه روزه پذیرفته می شوند، اما فقط تا ساعت یک بعد از ظهر. کل قانون شخصی که شامل تعظیم و دعاهای عیسی بر روی تسبیح است، صبح قبل از خدمت انجام می شود. به طور کلی اول نماز و طاعت و کار خانقاهی است و بعد کار و خدمت به کسانی که می آیند. اطاعت های برادران هر هفته در روز شنبه تغییر می کند، بدین ترتیب تعویض پذیری حاصل می شود و از تعالی مقام جلوگیری می شود. عشای ربانی مکرر است، دو بار در هفته. مکاشفه روزانه افکار به راهب مقدس انجام می شود و در روزهای تعطیل شب زنده داری برگزار می شود.

از دیگر صومعه‌های مهم در خارج از اورشلیم، می‌توان به صومعه سنت گراسیم اردن اشاره کرد. احیای خود را مدیون رهبر فعلی خود، ارشماندریت کریزوستوم است که در سال 1975 به ویرانه های آن رسید. امروزه واحه ای در بیابان است، نه تنها برای زائران، بلکه برای اعراب محلی و حتی حیوانات و پرندگان، مایه زندگی و آرامش است. در صومعه تعداد زیادی برادر رهبانی وجود ندارد، اما مدتهاست که کارگران یونان و جوانان عرب محلی، فرزندان ابیت، که به لطف شخصیت دوست داشتنی و کاریزماتیک آنها همه اینها وجود دارد، در آنجا کار می کنند و جایگزین یکدیگر می شوند. صومعه به روی همه، اعم از زن و مرد باز است - اصل مانند اسکس است: نافرمانان ریشه نمی گیرند، اما فروتن با هم کار می کنند. در زندگی، در وهله اول، اطاعت می آید، بنابراین روال روزانه سخت نیست: بیدار شدن در ساعت 5.30، صبحانه و اطاعت: معبد، محراب (خواندن نام ها)، آشپزخانه، تمیز کردن، کارگاه نقاشی نمادها، مراقبت از حیوانات و غیره. در روزهای تعطیل، تشک و مراسم مذهبی (5.30 - 7.30)، گاهی اوقات یک شب زنده داری ساده (از ساعت 22:00 تا 1:30). وعده غذایی در ساعت 12.30، در ساعت 19.00 شام و برای همه کامپین. این صومعه از ساعت 7:00 تا 20:00 باز است. هر کسی که می آید با عشق پذیرفته می شود، همیشه با ثمره زحماتش رفتار می شود و هدایای کوچکی به او داده می شود. تعداد ساکنان هر دو جنس به همراه کارگران داوطلب 15 تا 25 نفر است.

از میان صومعه های زنان یونانی، سنتی ترین صومعه، صومعه مقدس مارتا و مریم در بیتانی است. این صومعه قبلاً صومعه مردانه بوده است، از بین رفت و آن زندگی جدیددر سال 1946 یافت شد، زمانی که ارشماندریت تئودوسیوس (ماکوس) از حافظه پربرکت هگومن شد. او و فرزندان روحانیش یک صومعه زنانه را در اینجا تأسیس کردند که هنوز طبق عهد و عهد و دستورات او زندگی می کند. روال روزانه رهبانی و نماز منظم در اینجا با خدمات روزانه به زائران ترکیب شده است. خواهران که هفت نفر هستند، طبق قوت و عبادت منظم خود، یک حکومت رهبانی شخصی دوازده تسبیح و تعظیم انجام می دهند و در روزهای یکشنبه و تعطیلات عبادت می کنند. اعتراف یک بار در ماه اتفاق می افتد، زمانی که راهب لاورای سنت ساوا، ارشماندریت اودوکیم، نزد آنها می آید.

کلیسای ارتدکس روسیه دارای سه صومعه در سرزمین مقدس است: دو صومعه در زیتون از کلیسای خارج از کشور، که مأموریت روحانی آن نیز در الیوت واقع شده است، و گورننسکایا در عین کریم از هیئت روحانی روسیه در پاتریارک مسکو. صومعه های زیتون، معراج و سنت مریم مجدلیه در جتسیمانی، شبیه همدیگر هستند، در روال روزمره خود و شدت زندگی رهبانی به یکدیگر شبیه هستند. خدمات طولانی صبح و عصر همراه با نماز و خدمات شبانه برای خواهران الزامی است، مقررات سخت زندگی، دسترسی بازدیدکنندگان به ساعات خاصی محدود می شود. بعد از نماز صبح و قبل از نماز عصر، یک وعده غذایی مشترک و یک وقت طاعت است؛ شام وجود ندارد، اما فرصت صرف غذا به صورت تکی وجود دارد. در عصر بعد از ساعت 21:00 قدم زدن در اطراف صومعه برکت ندارد. در صومعه ها مراسم دعا و یادبود به طور منظم برگزار نمی شود و از خواندن زبور خبری نیست. هر دو صومعه تقریباً یکسان راهبه دارند، بیش از چهل، ترکیب بین المللی است، خواهرانی از روسیه، اوکراین، رومانی، اسرائیل، فلسطین، اردن، مقدونیه، استرالیا، فرانسه، آلمان، آمریکا وجود دارد. در ووزنسنسکی، زنان عرب که در مدرسه دخترانه واقع در صومعه تحصیل می کردند، رهبانیت را پذیرفتند.

اگر از تفاوت های این دو صومعه صحبت کنیم، علاوه بر تفاوت جزئی در زمان و دسترسی به بازدیدکنندگان، می توان به این نکته اشاره کرد که در جتسیمانی فعالیت فکری و خلاقیت بیشتری وجود دارد، نقاشی، مرمت، گلدوزی، کارگاه های هنری، انتشارات; چندین خواهر به رهبری صومعه در حال تحصیل در نقاشی شمایل هستند. تحت مراقبت صومعه یک مدرسه دخترانه در بیتانی است که بیش از 80 سال است که وجود دارد و بیش از چهارصد دانش آموز در آن تحصیل می کنند. همچنین در صومعه گربه های زیادی وجود دارند که در از بین بردن مارها و عنکبوت ها اطاعت می کنند. در صومعه معراج، خواهران ساده‌تر هستند، اطاعت سنتی است و کارگران و کارگران (تا 25 نفر) برای کمک آورده می‌شوند. این صومعه همچنین محل زندگی دو راهب و یک ارشماندریت، رئیس هیئت معنوی کلیسای خارج از کشور است. اگر صومعه گتسمانی به طور کامل هر آنچه را که خواهران نیاز دارند فراهم کند، در ووزنسنسکی کمک مالی کمی برای محصولات بهداشتی شخصی و پول لباس نیز به درخواست شخصی توسط صومعه داده می شود.

صومعه گورننسکی نیز به عنوان یک صومعه سنوبیتیک در نظر گرفته می شود، اما از نظر روتین روزانه بیشتر شبیه یک صومعه ایدیوریتمی است. سازمان دهنده صومعه، ارشماندریت آنتونین (کاپوستین)، در ابتدا آن را جامعه ای متشکل از زنان ثروتمند می دانست که می خواستند دوران پیری خود را در زیارتگاه های اورشلیم به دعا بگذرانند، و اگرچه به دستور مافوق خود، مجبور به انجام این کار شد. آنها هم صومعه سرا بودند و هم منشور، جوهره همان بود. خواهران هنوز در خانه های جداگانه زندگی می کنند که توسط راهبه های اول با هزینه شخصی ساخته شده است. صومعه همیشه در اختیار رئیس بعثه بود و در پذیرایی و خدمات رسانی به زائران کمک می کرد که به ناچار در روال داخلی آن اثری برجای گذاشت. ضمناً، بیش از بیست خواهر از 81 نفر اصلاً در صومعه زندگی نمی کنند، بلکه دائماً مطیع مأموریت (17 نفر) و در مناطق آن هستند. حدود 15 خواهر صومعه امروز به عنوان راهنما خدمت می کنند. این صومعه دارای پنج هتل است و ششمین هتل در حال ساخت است که نیاز به خدمات رسانی دارد، زائران روزانه صبحانه و شام اطعام می شوند و صومعه همه روزه از ساعت 6 صبح تا 7 بعد از ظهر پذیرای بازدیدکنندگان خارجی است. خواهران همچنین هر روز مزمور را می خوانند و اسامی و یادداشت ها را به خاطر می آورند.

بنابراین، عملاً هیچ روال روزانه وجود ندارد؛ برای هر خواهر با اطاعت تنظیم می شود، که به عنوان یک قاعده، برای مدت طولانی تعیین می شود. فقط غذای بعد از عبادت معمول است، زمانی که خواهران غذای روز را با خود می برند. عبادات الهی صبح و عصر به طور مرتب انجام می شود، اما حضور در آن برای خواهرانی که اطاعت آنها ارتباطی با انجام آن ندارد، واجب نیست. خواهران کمک هزینه دریافت می کنند. لباس، کفش، لوازم بهداشتی شخصی، لوازم خانگی ضروری برای زندگی روزمره، لوازم خانگی و آب آشامیدنیخود را بخرند

همچنین لازم به ذکر است صومعه دیگری از مأموریت معنوی روسیه - متوکیون تثلیث حیات بخشدر هبرون برادران آنجا تعداد زیادی ندارند - یک هیرومونک از والام و سه تازه کار، اما بیش از یک سال طبق قوانین صومعه جدید والام زندگی می کنند: ساعت 5:00 دفتر نیمه شب، با خواندن انجیل روز و روز اول تشریف می برند. ساعت، سپس به وقت شخصی، ساعت 12:30 غذا و اطاعت. بعد از شام در ساعت 17:00 شب عشاء با قرائت زندگی اولیای الهی و اقتدا به دعا و تعظیم عیسی (100) و در ساعت 22:00 چراغ خاموش است. قاعده حجره شامل سیصد دعای عیسی و دو کاتیسماس است.

در خود رسالت، ضرباهنگ زندگی رهبانان با اطاعت ها تنظیم می شود؛ دعای کلی رهبانی، اگر عبادت وجود نداشته باشد، به نماز صبح با خواندن انجیل و مراسم تشییع جنازه محدود می شود. خواهران همچنین در سلول های خود کل مزبور را به صورت کنسرت خواندند.

لازم به ذکر است که اگر در دوران باستان، رهبانیت عمدتاً مردانه در ارمیتاژ شهر مقدس شکوفا می شد، امروزه تعداد راهبه های سه صومعه روسی به طور قابل توجهی از تعداد راهبان مقبره مقدس (122 نفر) فراتر رفته است.

بنابراین، می توان بیان کرد که راهبان امروزی که امروزه در سرزمین مقدس زندگی می کنند، عمدتاً در خدمت به زائران و حفظ این زیارتگاه ها تلاش می کنند و از آنها برای شاهکار رهبانی عملی خود نیرو می گیرند.

پیوست 1.صومعه های سرزمین مقدس

	لاورای سنت. ساوا		صومعه ولادت در بیت لحم
روال	طلوع در 1:00 1، (اطاعت از ساعت زنگ دار - برادر در صومعه قدم می زند و برادران دیگر را با ضربات زنگ بیدار می کند). بخشی از صومعه به صورت جداگانه در سلول ها انجام می شود. قوانین از ساعت 2:00 الی 6:00 صبح عبادت و نیایش چای و آرامش ساعت 9:00 ساعت 3 و 6 و غذا اطاعت ها ساعت 14:30 اقامه نماز شب و نماز با روضه حضرت عالی. مادر خدا شام (شنبه، یکشنبه و تعطیلات) زمان سلولی Compline و خاموش شدن چراغ در ساعت 11:30 شب.	برخاستن از ساعت 2:00 تا 2:30 کلیه خدمات صومعه به صورت جداگانه در سلول ها انجام می شود. قانون (کسانی که وقت ندارند زودتر بیدار شوند) از ساعت 4:00 الی 8:00 صبح عبادت و نیایش صبحانه اطاعت ها ساعت 12:00 ساعت سوم و ششم غذا ساعت 13.00 اطاعت ها ساعت 18:00 اقامه نماز شب و اقامه نماز با روضه حضرتعالی. مادر خدا Compline و زمان سلول	ساعت 4:00 برخاست Monk به صورت جداگانه در سلول ها انجام می شود. قانون از ساعت 5:30 تا 8:00 صبح عبادت و نیایش صبحانه و اطاعت غذا ساعت 12:00 شب عشاء ساعت 14:30 بسته شدن معبد در ساعت 17:00 تا 18:00
	ساعت 2:00 نیمه شب دفتر، تشک، ساعت 1، عبادت (در کل حدود 4 ساعت)	ساعت 4:00 نیمه شب دفتر، تشک، ساعت 1، عبادت (در مجموع حدود 4 ساعت)	در ساعت 5:30 دفتر نیمه شب، تشک، نماز
	ساعت 14:30 اقامه نماز شب و نماز با روضه حضرت عالی. Theotokos، پس از استراحت، در 23:30 Compline و چراغ خاموش است	ساعت 18:00 اقامه نماز شب و اقامه نماز با روضه حضرتعالی. مادر خدا با توجه به Vel. تمام تعطیلات بیداری سپس ساعت 18:00 شام کوچک، میوه با یک لیوان آب، نماز در حجره ها و از ساعت 21:00 شب تا ساعت 5:00	شب عشاء ساعت 14:30
	هر که به طاعت های خاص مشغول نیست
مشاركت كننده	3 بار در هفته: سه شنبه، پنج شنبه. و شنبه	حدود 2 بار در هفته	حدودا هفته ای یکبار
اعتراف	یک بار در هفته، بیشتر در صورت نیاز	افشای افکار هر روز یا حتی بیشتر	ماهی یک بار در لاورای سنت. ساوا
	12 تسبیح (هر کدام 100 عدد) و 150 سجده. حالا که اختلاف با همسایگان عرب شروع شده، 3 تسبیح و 12 سجده دیگر	فقط در صبح انجام می شود. مبتدیان 60 سجده و 12 تسبیح انجام می دهند، راهبان حدود دو برابر آن را انجام می دهند. Skhemnik - از 200 کمان. کسانی که نمی توانند تعظیم کنند، قوانین، انجیل، نردبان را می خوانند	به طور جداگانه
	ساعت 9:30 حضور الزامی است بعد از شام، شام فقط در روز شنبه، یکشنبه. و تعطیلات	ساعت 13:00 حضور الزامی است بعد از شام عشاء	ساعت 12 حضور الزامی است
اطاعت ها	به طور مداوم توزیع می شود، اما در صورت لزوم تغییر می کند	هر هفته در شنبه بعد از عشاء تغییر کنید	دائمی و فقط برای معبد، برای صومعه - کارگران
	از ساعت 9 صبح تا غروب آفتاب به جز چهارشنبه و جمعه، زمانی که لاورا به روی بازدیدکنندگان بسته است	از ساعت 9 صبح تا 1 بعد از ظهر به شدت (6 روز در سال بسته می شود، به عنوان مثال در سه روز اول EP)	از ساعت 5:30 تا 17:00 یا 18:00 (معبد بسته است و زائران از صومعه بازدید نمی کنند)
ویژگی های خاص	ورود زنان طبق عهد سنت. ساووا بسته است، زیارتگاه ها را از دروازه بیرون می آورند. در تعطیلات همه چیز اتفاق می افتد. شب زنده داری (35 بار در سال)	"روستای مقدسین" حدود 3000 نفر از آنها وجود دارد.اولین زاهد در این مکان 900 سال قبل از میلاد ظاهر شد، St. الیاس نبی
تعداد ساکنان

1. زمان نشان داده شده سکولار است، اما صومعه بر اساس زمان بیزانس زندگی می کند، زمانی که ساعت 12 یک بار در هفته در غروب خورشید تنظیم می شود.

پیوست 2.صومعه های سرزمین مقدس

	مارتا و مری در لازاریا	مریم مجدلیه در جتسمانی	عروج روی زیتون	گورننسکی صومعه
روال	برخاستن در ساعت 3:00، حکومت صومعه 4:00 صبح عبادت اطاعت ها 12:00 غذا، اما اگر زائر هستند، بعدا 15:30 عشاء	طلوع در 4:30 3، 5:00 3 صبح عبادت صبحانه زمان شخصی اطاعت از ساعت 9:003 از ساعت 12:00 الی 13:00 3 ساعت ناهار از ساعت 13:00 الی 15:00 3 طاعت 2 از ساعت 15:00 الی 16:30 3 به وقت شخصی 1 16:30 3 شب عبادت هیچ وعده غذایی مشترکی وجود ندارد؛ به دلایل بهداشتی، خواهران می توانند به طور خصوصی غذا بخورند. وقت شخصی 1	برخاستن در ساعت 5:00 3، (اطاعت از ساعت زنگ دار - خواهر در صومعه قدم می زند و خواهران دیگر را با ضربات زنگ بیدار می کند). 5:30 3 صبح عبادت صبحانه وقت شخصی 1 اطاعت از ساعت 9:003 از ساعت 13:00 الی 13:30 3 وقت ناهار از ساعت 13:30 الی 14:00 3 طاعت از ساعت 14:00 الی 16:00 3 وقت شخصی 16:00 3 شب عبادت هیچ وعده غذایی مشترکی وجود ندارد؛ به دلایل بهداشتی، خواهران می توانند به طور خصوصی غذا بخورند. وقت شخصی 2 بعد از ساعت 21:00 3 قدم زدن در اطراف صومعه خالی از لطف نیست	خیر روال عمومی (فقط یک وعده غذایی معمولی بعد از نماز)
آغاز و انشاء عبادت صبحگاهی	ساعت 4:00 نیمه شب دفتر، کانون روز، ساعت، تشک. عبادت در روز یکشنبه و تعطیلات	ساعت 5:00 3 (یکشنبه ساعت 7:00) صبح نماز، دفتر نیمه شب، ساعات کاری، عبادت، تقریباً 2.5 ساعت در روزهای هفته و 4 ساعت در روز یکشنبه.	5:30 3 (روز یکشنبه 6:30، روزهای تعطیل ساعت 7:00) صبح نماز، دفتر نیمه شب، ساعات کاری، عبادت.	ساعت 6:00 (یکشنبه 6:30) 3 صبح نماز، دفتر نیمه شب، آکاتیست، ساعات، مراسم عبادت.
شروع و ترکیب سرویس عصر	شب عشاء ساعت 15:30	ساعت 16:30 ساعت نهم، عشاء، تشک و ساعت 1، تقریباً تا ساعت 19:30	ساعت 16:00 3 ساعت 9، شب عشاء، متین و ساعت 1.	ساعت 14:45 3 ساعت 9، عشاء، تشک و ساعت 1.
لزوم حضور در مراسم عبادت
مشاركت كننده	یک بار در هفته	دو بار در هفته.	هفته ای یکبار به اضافه روزهای تعطیل.	یک بار در هفته به اضافه تعطیلات، حداقل یک بار در ماه.
اعتراف	یک بار در ماه (فریاد اودوکیم از لاورای سنت ساوا می آید)	از ضرورت	از ضرورت	از ضرورت
	12 تسبیح، تعظیم به بهترین توانایی های شما (تقریبا همه بزرگان) + تسبیح برای روز مقدس	هر خواهری خودش را دارد.	هر خواهری خودش را دارد.	هر خواهری خودش را دارد. برای راهبه ها معمولاً 3 قانون، 1 کاتیسما، 1 فصل انجیل و 1 رسول، 150 مریم باکره، تگرگ، دعای عیسی و قوانین اضافی و آکاثیست ها وجود دارد.
		وعده های غذایی معمولی دو بار در روز: بعد از سرویس صبحگاهی و ناهار ساعت 12:00 3. روز یکشنبه فقط یک وعده غذا وجود دارد، بعد از نماز.	وعده های غذایی معمولی دو بار در روز: بعد از سرویس صبحگاهی و ناهار ساعت 13:00 3.	یک وعده غذایی مشترک برای خواهران فقط بعد از مراسم صبحگاهی. بعد از صبحانه، خواهران غذای روز را با خود می برند.
اطاعت ها	آنها به طور مداوم توزیع می شوند، اما در صورت لزوم تغییر می کنند.		دائمی وجود دارد و طبق برنامه ای که برای یک هفته تنظیم شده است وجود دارد.	دائمی وجود دارد و طبق برنامه ای که برای یک هفته تنظیم شده است وجود دارد.
صومعه به روی زائران باز است	از ساعت 6:00 الی 19:00	در حین خدمت. گروه های همراه. کشیش یا راهنما همه روزه از ساعت 5:00 تا 20:00 3 این صومعه در هفته اول هفته مقدس تا جمعه به روی بازدیدکنندگان بسته است.	سه شنبه و پنج شنبه از ساعت 9:00 الی 13:00. گروه ها با همراهی کشیش یا راهنما هر روز از ساعت 5:00 تا 19:00 3. این صومعه در روزهای یکشنبه و همچنین در هفته اول هفته مقدس تا جمعه به روی بازدیدکنندگان بسته است.	همه روزه از ساعت 6:00 الی 19:00 3
تعداد راهبه ها

زمان برای روتین، مطالعه، مراقبت از گل ها و جارو کردن بیرون سلول

قانون و زمان مطالعه

زمان صومعه به ساعت تابستانی تبدیل نمی شود

"خیلی جالب است، آنها چگونه در خانواده صومعه پذیرفته می شوند، آیا موانعی وجود دارد، به عنوان مثال، سن، سلامتی، شما باید مفید باشید و بار سنگینی نکنید، اطاعت ها چگونه تعیین می شوند؟ اگر ممکن است، لطفاً نحوه پایان راهبان آینده را به اشتراک بگذارید در این یا آن صومعه خودشان انتخاب می شوند یا به چه کسی منصوب می شوند؟

چه کسانی و چگونه در صومعه پذیرفته می شوند.
هر صومعه قوانین خاص خود را دارد، اما، البته، الزامات کلی وجود دارد.
اولاً، نامزد راهبه صومعه باید یک مؤمن ارتدوکس، یکی از اعضای کلیسا باشد، و دارای «تجربه» نسبتاً جدی در محله باشد.
ثانیاً سلامت روانی، سلامت جسمی مورد استقبال قرار می گیرد (در صومعه کار زیاد است) اما الان کجا می توانید یک فرد کاملاً سالم پیدا کنید؟ لذا این موضوع همچنان در صلاحدید رهبری صومعه سرا باقی می ماند. در مورد سن، همه چیز به صورت فردی تعیین می شود. این اتفاق می افتد که یک دختر جوان رد می شود، اما یک دختر بزرگتر پذیرفته می شود. هم برای افراد بسیار جوان و هم برای افراد مسن دشوار است: اولی ها نمی دانند چگونه کاری انجام دهند، دومی نیاز به آموزش مجدد دارند. اما اگر انسان مخلص باشد، عمیقاً مذهبی باشد و تلاش کند، قطعاً او را می گیرند.

ثالثاً، نامزد نباید در دنیا بدهی داشته باشد. بحث فقط پول نیست (البته این بدهی ها هم باید بازپرداخت شود) بلکه در مورد عدم وجود تعهدات خانوادگی، قانونی و غیره است. زندگی در یک صومعه اگر همسر دارید فقط با رضایت او می توانید او را ترک کنید. اگر والدین بیمار بستری هستند، باید آنها را ملاقات کنید یا ترتیبی دهید که مراقبت های لازم را دریافت کنند.
چهارم - برکت اعتراف کننده، کشیش - مطلوب است. و خود اعتراف به تعداد "آنهایی که ریشه می گیرند" (چنین مرحله ای وجود دارد: دیگر کارگر نیستید، هنوز مبتدی نیستید؛ اینکه آیا در صومعه زندگی خواهید کرد یا خیر معلوم نیست، زیرا در حالی که از نزدیک نگاه می کنید، در حال ساکن شدن هستید. در) فقط با اجازه اسقف اعظم حاکم (به درخواست ابیس).

نحوه انتخاب صومعه
تاریخ رویکردهای مختلفی برای انتخاب صومعه می شناسد. شخصی به یک صومعه معروف با سنت می رود. برعکس، شخصی می خواهد همه چیز را از ابتدا شروع کند، تا در ساختن یک جدید شرکت کند. عده ای به جایی می روند که حرم باشد، برخی دیگر جایی می روند که راهنمایی های روحانی جدی باشد. شخصی صومعه ای را بر اساس آب و هوا انتخاب می کند (پیزیوس بزرگ در این باره نوشت). شخصی توسط یک اعتراف کننده به توصیه دوست یا آشنا به صومعه خاصی ارجاع می شود. گزینه های زیادی وجود دارد، اما ... نکته اصلی وجود دارد - خداوند شما را به صومعه هدایت می کند. اگر یک زندگی روحانی توجه داشته باشید و به طور جدی خواهان رستگاری باشید، خداوند دقیقاً تعیین خواهد کرد که کجا مفید خواهد بود. این به معنای "ساده" نیست، بلکه نجات بخش است.

نحوه توزیع اطاعت ها
اطاعت کار در صومعه است (امروز ما در مورد اطاعت به عنوان یک فضیلت رهبانی صحبت نمی کنیم، فقط به عنوان کار). اطاعت ها در صومعه چیست؟ معبد، گروه کر (سرود کلیسا)، منشور، پروفورا، آشپزخانه، نانوایی، زیارتگاه، اتاق خیاطی، اتاق نقاشی شمایل، گاوخانه، باغ سبزیجات، کارگاه های مختلف، خدمات اجتماعی، دفتر، حسابداری، هتل و غیره. همه اطاعت ها مربوط به سازماندهی خدمات الهی و زندگی داخلی صومعه، کمک به اهل بیت و همسایگان. به نظر می رسد که تقریباً هر تخصص می تواند در یک صومعه مفید باشد. به عنوان مثال، یکی از خواهران به صومعه بعد از مؤسسه تئاتر، منتقد آمد. او می گوید: «خب، چنین فردی در صومعه چه باید بکند؟ دانش خود را کجا به کار ببریم؟ اگر در مقابل صومعه در این مورد از من می پرسیدند، پاسخ می دادم: نمی دانم. نمی دانستم، به اطاعت خاصی نمی رفتم، بلکه به یک صومعه می رفتم. اولین اطاعتی که به من شد پوست کندن پیاز بود. حوضچه های بزرگ با پیاز. من به پیاز حساسیت دارم، کلی گریه کردم، ورم کرده بودم، اما خوشحال بودم. و هنگامی که آنها به من اطاعت مداوم دادند - برای تمیز کردن معبد، متوجه شدم که خوشبختی چیست. این یک چیز عجیب است: شما کف ها را می شویید، اما احساس می کنید دارید کار بسیار جدی انجام می دهید. چون در معبد کسانی که در معبد کار می کردند مرا درک خواهند کرد. و پس از آن خداوند آن را به این ترتیب ترتیب داد و نیاز و فرصت برای پخش از رادیو، ساختن روزنامه و ویرایش کتابها پدید آمد. همه چیز مفید بود با زمان".
در برخی از صومعه ها، ابی (یا رئیس) هر روز صبح خواهری را به اطاعت جدید می فرستد. در مورد ما اینطور نیست. خواهران، اکثراً، اطاعت های دائمی دارند، البته نه یکی یکی، بلکه چندین. به عنوان مثال، نقاشان ما نمادها را بازسازی و نقاشی می کنند؛ آنها مسئول تمام تخت های گل و چمن صومعه، حیوانات صومعه و حتی گروه کر هستند. اطاعت های کلی هم وجود دارد، وقتی همه خواهرها با هم کاری انجام می دهند، مثلاً برای تعطیلات می روند سیب زمینی جمع می کنند، آجر را تخلیه می کنند و معبد را تمیز می کنند. اطاعت هایی وجود دارد که همه طبق برنامه کار می کنند، به عنوان مثال، در سفره خانه، در مرکز توزیع.
صومعه تلاش می کند تا از مهارت های حرفه ای خواهران استفاده کند. اگر تحصیلات هنرستانی داشته باشید، به احتمال زیاد در گروه کر شرکت خواهید کرد. اما... از جنبه معنوی و انضباطی هم نباید غافل شد. هم عابد و هم اعتراف کننده می توانند اطاعت را به دلایل مختلف تغییر دهند: سلامتی، نمی توانید کنار بیایید، مفید نیست و غیره.

حکم و روال نماز

جالب است بدانید حکم نماز شما چیست، چند بار در روز و در چه ساعتی غذا می خورید، چند نفر در سلول ها هستند، آیا می توان تنها زندگی کرد، آیا می توان یک پخش کننده با هدفون داشت (گوش دهید به مکالمات معنوی، سرودها)، آیا وقت آزاد وجود دارد؟
به طور کلی روز چگونه می گذرد، طبق چه برنامه ای؟»

احتمالاً فوراً کسی را ناامید خواهیم کرد: رژیم صومعه ما ملایم است ، ما دیر بیدار می شویم ، ساعت 6 صبح (صومعه هایی وجود دارد که در 4 و 5 از خواب بیدار می شویم) ، هنگامی که صومعه در طبیعت است ، زود بیدار شدن راحت تر از شهر، جایی که آلودگی گازی، کمبود اکسیژن وجود دارد و خود شهر با نیازها و نیازهای خودش.
بنابراین، آنها ما را با یک زنگ از خواب بیدار می کنند - خدمتکار شب (راهبه، تازه کار) در اطراف قلمرو، از طریق ساختمان ها، در سراسر طبقات و حلقه ها و حلقه ها قدم می زند. ساعت 6.30 - نماز صبح، دفتر نیمه شب، کانون ها، آکاثیست ها. ساعت 8:00 - عبادت. ساعت 11:00 - ناهار. ما نه صبحانه می خوریم و نه نیازی به آن داریم؛ به هر حال، قرار نیست تا پایان نماز غذا بخوریم. در طول غذا، مانند همه صومعه ها، خواندن وجود دارد (قرائت متفاوت است: یا تعالیم پدران مقدس، یا در مورد مقدس (تعطیلات) روز، گاهی اوقات یک گفتگوی معنوی توسط اعتراف کننده، ابیه، خواهران. داستان در مورد زیارت، اما این بعد از غذا است).
از ساعت 11.30 همه در اطاعت هستند، اگر کجاست، کیست زمان تابستانو خواهران در باغ، سپس آنها همچنین ممکن است یک پخش کننده با هدفون همراه خود داشته باشند - آنها به پدران مقدس گوش می دهند، تفسیر در انجیل مقدس، تعالیم پدران مقدس برای رهبانان.
ساعت 16:00 - شام. شام زود است، خود خواهران درخواست کردند که شام ​​را از ساعت 20:30 به 16:00 منتقل کنند (عصر کمی می خورند، بنابراین اگر طاقت ندارید، می توانید بعد از مراسم عصر برای یک غذای زیارتی بیایید). چای در سلول ممنوع نیست (اگرچه اعتراف کننده اغلب به خواهران می گوید: "به شما اجازه چای داده شد، اما ببینید، قبلاً نان هایی وجود دارد."
ساعت 17:00 - عشاء. متین. اگر شب زنده داری- همه خواهرها می آیند اگر خدمت ساده ای باشد - فقط آنهایی که آن روز از اطاعت مبرا هستند. ساعت 23:00 به رختخواب می رویم (این طبق قوانین است ، اما اغلب وقت نداریم کاری انجام دهیم ، سپس زمان خواب به زمان دیگری موکول می شود).
خواهران معمولاً یک یا دو نفر در هر سلول زندگی می کنند. الان خدا را شکر چنین فرصتی وجود دارد، اما در سال های اول در گروه های 5 نفره یا بیشتر زندگی می کردیم و روی تشک ها کنار هم روی زمین می خوابیدیم. سلول ها کوچک هستند، به دلایل خوبی، آنها برای یک نفر طراحی شده اند، در برخی آنها به تنهایی زندگی می کنند، اما دوباره مکان های کافی وجود ندارد. در اینجا مزرعه‌ها آزادتر هستند - ساختمان‌های بزرگی روی پوکروفسکی و پرئوبراژنسکی ساخته شده‌اند، جایی که خواهران به تنهایی زندگی می‌کنند.
وقت آزاد وجود دارد: هر خواهر می تواند کتاب بخواند، سوزن دوزی کند و برای امتحانات آماده شود (برخی از خواهران تحصیلات عالی - سکولار یا معنوی دریافت می کنند). ارتباط بین خواهران ممنوع نیست، شما می توانید هر خواهری را در سلول او ملاقات کنید (اما در امور کاری، مکالمه پذیرفته نمی شود)، هم ابی و هم اعتراف کننده در دسترس هستند.
قانون نماز اساساً همه چیز در کلیسا انجام می شود، علاوه بر این در سلول ها، خواهران انجیل، مزمور، دعای عیسی را می خوانند، تعظیم می کنند، به جز قانون کلی، یک راهبه ممکن است قانون خاص خود را داشته باشد (در توافق با اعتراف کننده خود).

ترکیبات

صفحه شبانی

کتابخانه

• انتشارات

مسیر رسیدن به معبد

مرکز الهیات سنت نیکودیم کوه مقدس

زندگی صومعه

لحظه‌ای که یک انسان دنیا تصمیم می‌گیرد تصویر فرشته‌ای به تن کند و لباس همیشگی خود را به ردای خانقاهی تغییر دهد، زندگی او به مسیری تبدیل می‌شود که قدم به قدم در آن تلاش می‌کند به خدا نزدیک‌تر شود. و برای اینکه این مسیر زندگی رهبانی موفق ترین باشد ، پدران مقدس یک "برنامه" عالی برای زندگی معنوی روزمره ایجاد کردند - منشور. قانون جمعی که امروزه در صومعه های روسیه، یونان و کوه آتوس حاکم است، از سنت دانش آموزی سرچشمه می گیرد. این سنت توسط سنت سنت به آتوس آورده شد. آتاناسیوس آتوسی (961) که بعدها راهبایی لاورای بزرگ شد. قواعد جامعه آتونی به طور هماهنگ سکون، دعا و اطاعت را با هم ترکیب می کند. به همین دلیل است که صومعه احیای نیکولایف مالیتسکی هنگام انتخاب منشور صومعه، سنت آتوس را انتخاب کرد.

زندگی

برای راهبان Malitsa بسیار ساده است. در یک صومعه مشترک (سیننیال)، همه چیز مشترک است، از جمله وعده های غذایی. در صورت نیاز به پذیرایی از مهمانان و تجلیل از آن ها در سفره خانه میزهای جداگانه و به اصطلاح «شایسته» وجود دارد.

راهب صومعه دارای یک اتاق است - یک سلول با یک تخت، بالش و تشک، یک کوزه آب با یک فنجان، دو کمد لباس برای لباس و کتاب، نمادها، یک میز، یک چراغ مطالعه و یک صندلی. با قضاوت بر اساس اندازه سلول (3.5 x 1.90 متر)، می توان تصور کرد که چه تعداد چیز در آنجا جا می شود. راهبانی که در حال تحصیل هستند می توانند در سلول خود یک دستگاه پخش سی دی یا نوار کاست درخواست کنند. اگر یک گیرنده رادیویی در ضبط صوت تعبیه شده باشد، شکسته می شود. به طور کلی، اگر یک راهب حتی به چیز کوچکی مانند خمیر دندان نیاز داشته باشد، به رهبر صومعه مراجعه می کند. بدون برکت، یک راهب به معنای واقعی کلمه حتی یک سوزن را به سلول خود نمی آورد. علاوه بر این، اکثر راهبان سلول های خود را هر چند ماه یکبار بررسی می کنند تا مواردی را پیدا کنند که می توان از شر آنها خلاص شد. هر چیزی زمان را می خورد. هر چه چیزهای بیشتری داشته باشید، زمان بیشتری را از هدف اصلی زندگی می گیرند.

لباس راهب - که نشانه توبه و تواضع است - شامل یک خرقه، کمربند چرمی، شلوار و سکوفیه است. پارچه های گران قیمت، ابریشم یا رنگی برکت ندارند - از پارچه پشمی و کت و شلوار استفاده می شود. در مراسم، راهبان ملزم به پوشیدن روسری یونانی و کلوبوک (کامیلاوکا با علامت گذاری) هستند. کتانی می تواند از دو یا سه پیراهن و شلوار تشکیل شود. کفش ها و ژاکت ها می توانند کارآمد و تمیز باشند. هر لباسی که بیش از موارد فوق باشد زائد محسوب می شود.
راهبان به درخواست خودشان وسایل زندگی خود را به دست نمی آورند، زیرا صومعه به طور کامل از آنها حمایت می کند و هر آنچه را که نیاز دارند از باتری گرفته تا دارو به برکت راهب دریافت می کنند. البته صومعه احیا کننده کمک های مالی را می پذیرد افراد مختلفو سازمان ها صومعه به دلیل نبود تجارت و اقتصاد توسعه یافته درآمد مادی ثابتی ندارد. همچنین هیچ کتابفروشی وجود ندارد، بنابراین به جز شمع در معبد، زائران "با تجربه" قادر به خرید چیزی نخواهند بود.

وجه مشترک همه راهبان یک حجره است، اما در آن «مستأجر» یا مهمان برای زمانی که خداوند برای توبه اختصاص داده است. زندگی روی زمین موقتی است: نیازی به نگرانی در مورد امکانات نیست. سلول راهبان تابوتی است که در آن باید به مرگ فکر کرد. راهبان به طور کلی به زندگی، بدن و جهان به گونه ای می نگرند که گویی به تابوت می نگرند: زندگی در زمین تلخ و کوتاه است، اما در بهشت ​​بی نهایت شیرین است.

قاعده سلولی

هر راهب ظاهر خودش را دارد، دنیای معنویو روال درونی، بنابراین اعتراف کننده رویکرد خاصی به هر راهب دارد. در عین حال، زندگی صومعه همچنان تابع مقررات سختگیرانه است و به شدت طبق برنامه جریان دارد. مدتها قبل از طلوع فجر، نه دیرتر از یک ساعت قبل از شروع مراسم صبحگاهی، ساعت یک ربع به پنج، راهبان از خواب بیدار می شوند تا قاعده سلول خود را انجام دهند. برای بزرگان، خدمات یک ساعت زودتر شروع می شود. حکومت رهبانی شخصی در درجه اول با استفاده از تسبیح انجام می شود. راهبان همیشه آنها را با خود دارند. دسته به گره مهم ترین دعای زاهدانه را تکرار می کنند: «خداوندا عیسی مسیح، به من رحم کن». راهبان هر شب دعای شب یا قانون می خوانند و هر شب از خداوند خداوند برای مبارزه با هوس های انسانی و افکار دنیوی کمک می خواهند.

پدران مقدس نماز شب را "عرصه" می نامند، زیرا هر شب جنگ با نیروهای تاریک در سلول ها از طریق نماز انجام می شود. و هر چه راهب سریعتر به خدا نزدیک شود و فضایل به دست آورد، حمله از جانب قوی تر می شود نیروهای تاریک. دعا و تعلیم شخصی، شاهکار خود فرد در سلول است.

قاعده حجره به صورت ایستاده با علامت صلیب و کمان های کوچک از کمر در هر نماز انجام می شود. برای راهبان طرحواره شامل 12 تسبیح (سنتوریون) با کمان کوچک و یک تسبیح با کمان بزرگ، برای راهبان روپوش شامل 6 تسبیح (سنتوریون) با کمان کوچک و 60 کمان بزرگ و برای راهبان جدید و تازه کار از 3 تسبیح با کمان کوچک تشکیل شده است. کمان و 33 کمان بزرگ. سجده بر زمین فقط در روزهای یکشنبه در طول سال و در هفته روشن باقی می ماند.

عبادت

خدمات الهی همیشه مرکز تمام زندگی رهبانی بوده و هست.

منشور مذهبی که صومعه مدرن مالیتسکی به آن پایبند است توسط پدران مقدس باستان - کوهستان مقدس - تنظیم شده است. با توجه به قوانین آن، برای زندگی کویری-کویر مناسب تر است. در حال حاضر به دلیل شرایط خاص زندگی، این منشور مانند گذشته به شدت رعایت نمی شود. اما قانون مدرن که توسط زندگی ایجاد شده است نیز آسان نیست. با اطمینان می توان گفت که در روسیه به ندرت دوازده صومعه وجود دارد که از چنین منشوری پیروی کند. خدمات کلیسا، البته، روزانه است. در مجموع، خدمات الهی با در نظر گرفتن قاعده سلول رهبانی، حدود هفت ساعت در روز برای راهبان وقت می گیرد.

مکان های اصلی عبادت در صومعه مالیتسکی کلیسای بزرگ شفاعت است که نقش یک کاتولیکون را بازی می کند (καθολικὸν - کلیسای کلیسای جامعمون ریا)، و " معبد قدیمی» paraklis (παρεκκλήσ) - یک کلیسای خانگی با اندازه کوچک به افتخار سنت نیکلاس شگفت انگیز، واقع در بال جنوبی ساختمان برادر. معمولاً خدمات روزانه دایره روزانه در کلیسای قدیمی (خانه) انجام می شود و در کلیسای جدید - پوکروفسکی که از نظر اندازه بسیار بزرگتر است - در تعطیلات بزرگ و یکشنبه ها در طول سال سرو می شود.

دفتر نیمه شب ساعت یک ربع به شش شروع می شود. این قسمت از خدمات همیشه در تاریکی انجام می شود و فقط تابش خیره کننده لامپ های سوزان، دیوارهای معبد را روشن می کند. در گوشه کناری که با چراغی روشن شده است، یکی از خوانندگان صومعه دنباله دفتر نیمه شب را می خواند. فضا آرام و دعا است: در نور خاموش لامپ هایی که پس زمینه های طلایی روی نمادها را روشن می کنند، چهره های سیاه پوش راهبان و تازه کارها بی صدا ظاهر می شوند که به طور سنتی از خود عبور می کنند و به سمت محراب و هر دو گروه کر تعظیم می کنند. برکت صبحگاهی را از راهب مقدس می گیرند و به سمت استادیوم ها پراکنده می شوند.
در روزهای هفته، کل خدمات "سریع" خوانده و خوانده می شود؛ به جای سرودهای بیزانسی طولانی تر، از "هر روز" استفاده می شود.

بعد از مراسم نیمه شب، اگر در کلیسای شفاعت خوانده شود، کشیش پرده درهای سلطنتی دهلیز را باز می کند و همه به داخل می روند. معبد اصلی، که در آن تشک و ساعت اجرا خواهد شد.

در امتداد دیوارهای کل معبد، راهبان و مردم عادی در استادیوم ها قرار دارند. به لطف این توزیع، معبد جای می گیرد تعداد زیادی ازمردم، بدون ایجاد هیاهو و سر و صدا.

ربع ساعت قبل از شروع عبادت الهی، راهبی با لباس عبایی در اطراف صومعه قدم می زند و با ضرباتی به کوبنده چوبی قابل حمل (تالانتون)، کارگران و زائران را یک قدم به معبد فرا می خواند. سپس فوراً به آهن کوب (پرچ) می زند، پس از آن، اگر تعطیل باشد، زنگ کوتاهی در برج ناقوس به گوش می رسد.

عبادت در روزهای عادی حدود یک ساعت طول می کشد. لحظه های مراسم مذهبی که مهمترین آنها در نظر گرفته می شود - ندای اولیه "مبارک است پادشاهی" ، ورودی بزرگ ، اعتصاب ، ندای "مقدس برای مقدسین" ، زمان اشتراک (از ندای "با ترس از خدا" به تعجب "همیشه، اکنون و همیشه ...") - با این واقعیت مشخص می شود که در این زمان همه از stasidia بیرون می آیند و عمیقاً تعظیم می کنند.

تعداد دفعات اعتراف در صومعه مالیتسکی توسط یک قانون مشخص نشده است و بر اساس نیاز معنوی هر راهب تعیین می شود. اعتراف معمولاً در یکی از کلیساهای کلیسای جامع یا در سلول اعتراف کننده انجام می شود. اعتراف کننده در صومعه ابی است. همه برادران حداقل یک بار در هفته عشای ربانی می گیرند (معمولاً در روزهای سه شنبه و شنبه یا یکشنبه؛ راهبان و روحانیون هر روز عشاء ربانی می گیرند.

در پایان مراسم عبادت، اگر جشن یک قدیس برگزار شود، یک ظرف با کولیو در جلوی پروسکینیتاریوم (بررسی نماد) گذاشته می شود، تروپاریون و کنتاکیون برای قدیس خوانده می شود، هیرومونک خدمتگزار کولیوو را می سنجد. و دعایی برای برکت او می خواند; در روزهای یادبود مردگان نیز همین اتفاق می افتد (با خواندن تروپارهای تشییع جنازه به جای جشن). در پایان نماز، آنتیدورون بین مؤمنان توزیع می شود.

خدمات در صومعه به تعداد محدود انجام می شود. اساساً این مراسم غسل تعمید و تشییع جنازه است. تعداد اقرار برادران بر حسب تمایل آنها تعیین می شود. راهب مقدس به آنها برکت می دهد که حداقل هفته ای یک بار به نزد او بیایند، نه لزوماً برای اعتراف - فقط برای گفتگو. در حالی که راهب در خارج از دیوارهای صومعه است، تمام خدمات توسط کشیش دوم صومعه انجام می شود.

بلافاصله پس از اتمام عبادت الهی، معمولاً حدود ساعت 9.30 صبح، چای می آید.

اطاعت

راهبان پس از صرف چای مدتی بازنشسته می شوند تا استراحت کنند و پس از آن به طاعت های روزانه خود یعنی سر کار می روند. همه راهبان، از جمله راهبان، به اطاعت می روند، زیرا کار مشترک در هر صومعه سنوبیتی اساسی است. و هر چقدر هم که اطاعت دشوار یا ناخوشایند باشد، راهب آن را به عنوان فرستاده خدا می پذیرد، مانند صلیب که حمل آن راه رستگاری است.

در صومعه مالیتسکی، اطاعت های مختلفی انجام می شود: منشی، مقدس، کتابدار، کلیسا، سکستون ها، خوانندگان، خوانندگان، زنگ ها، نقاشان نمادها، در آشپزخانه - آشپزها و سفره خانه ها، نجاران، سازندگان، نظافتچی ها، باغبان، زنبوردار، گازکار، راننده، راهنمای تور و غیره د. علاوه بر این، پدران باید درگیر باشند کارهای عمومی(پنجینیه)، مانند آبیاری و برداشت محصولات، پاکسازی قلمرو، آماده شدن برای جشن سرپرستی و غیره. این صومعه دارای چندین مزرعه است که برادران و اهل محله نیز در آن کار می کنند. افراد متدین کمک بزرگی به صومعه می کنند. آنها فداکارانه برای جلال خدا کار می کنند و تقریباً در همه اطاعت ها به برادران کمک می کنند. اغلب لازم است که برق، لوله کش و سایر متخصصان از "جهان" جذب شوند.

کلمه اطاعت ("diaconima") در یونانی از فعل "diakono" می آید که به معنای "خدمت عشق" است. تقدیم عشق نیز به معنای ماندن در نماز و یاد خداست.

بنابراین در هنگام اطاعت، برادران دعای عیسی را می خوانند. حتماً با صدای بلند دعا کنید تا حواستان پرت نشود و با هم صحبت نکنید. کسانی که به کار فکری مشغولند، مثلاً کارمندان ادارات یا راهنمایانی که با زائران کار می کنند، با صدای بلند نماز نخوانند.

هر اطاعتی حکم ثابتی دارد. اگر شرایط اجازه دهد، یکی دو سال اجرا می کنند، سپس یک سال دیگر می دهند. گاهی آن را یک سال دیگر می گذارند. شخصی که آن را انجام می دهد باید تمام سؤالات خود را به رهبر خود (رئیس اطاعت) یا در صورت لزوم مستقیماً به راهب بپردازد. این امر دستاوردهای زیادی دارد: به تخیل اجازه نمی دهد که عجله کند و راه حل ارائه دهد، ذهن را از افکار پیچیده و ساده پاک می کند، توجه را به دعا معطوف می کند، به فرد مشاوره می آموزد و اراده را قطع می کند. سوال کردن برای نجات است. اگر اطاعت باشد، خضوع هم خواهد بود - اساس خود اطاعت.

در کونوویا، وظایف رهبانی مسئولانه انجام می شود. جایی که حداقل چند نفر زندگی می کنند، نگرانی های زیادی وجود دارد. کار برای تضمین زندگی یک صومعه کمتر از هر جامعه بشری نیست. و تنها اطاعت بی چون و چرا و اهتمام دقیق می تواند برای راهب رفاه و آرامش خاطر فراهم کند.

برای اطاعت کامل و قطع افکار و اراده، از اولین روز زندگی در صومعه Malitsky، راهبان باید یاد بگیرند که هر کاری را به طور دقیق و مداوم انجام دهند. قوانین، به طور خلاصه توسط Fr. یواخیم از صومعه سنت آنا: مانند یک راهب صحبت کنید، مانند یک راهب به نظر برسید، مانند یک راهب بخورید، مانند یک راهب بخوابید، مانند یک راهب فکر کنید، مانند یک راهب دعا کنید، مانند یک راهب اطاعت کنید - پدران سعی می کنند رعایت کنند. همیشه و همه جا

وعده غذایی

دقیقا ساعت یک بعد از ظهر یک وعده غذایی وجود دارد. 5 دقیقه قبل از شروع، همه ساکنان با ضربه موزون به آهن کوب آگاه می شوند. سفره خانه در صومعه در کنار کلیسای شفاعت قرار دارد، در ضلع شرقی، سفره ابی وجود دارد. در امتداد دیوارها میزهایی برای راهبان و زائران وجود دارد. منبری با پایه کتاب به شکل عقاب طلایی برای خواننده به دیوار غربی به میزان قابل توجهی بالاتر از کف نصب شده است. هنگام غذا خوردن، آموزه های St. پدران یا زندگی مقدسین

وعده غذایی بستگی به روز هفته و آمادگی برای اشتراک اسرار مقدس دارد. خود راهبان کم می خورند، زیرا غذا برای آنها درجه دوم است. در روزهای دوشنبه، چهارشنبه و جمعه - غذای ساده و بدون چربی. در روزه داری فقط به غذای گیاهی تکیه می شود، حتی هیچ غذایی روی سفره نیست. روغن زیتون. خوردن ماهی در روزه گناه کوچکی نیست. اهالی دو بار در روز غذا می خورند و هرگز گوشت یا شراب مصرف نمی کنند. در روزهای معمولی روی میزها سوپ، سیب زمینی یا ماکارونی، برنج، سالاد، سبزیجات و میوه وجود دارد. از نوشیدن - چای گیاهی، کمپوت میوه خشک و آب. در روزهای تعطیل و یکشنبه ها می توان ماهی شور یا پخته، تخم مرغ و کاکائو را سرو کرد.

در وعده غذایی، پس از یک نماز کوتاه، برادران در سکوت بیش از 15 دقیقه غذا می خورند. در این زمان، زندگی قدیسان یا آموزه های معنوی خوانده می شود. گاهی اوقات در مقابل میز راهب می توانید یک راهب را ببینید که برای یک تخلف مجازات می کند - تعظیم. حین غذا سه بار زنگ را به صدا در می آورد: بعد از ضربه اول آب خوردن، بعد از ضربه دوم، قاری از خواندن دست می کشد، از منبر فرود می آید و صلوات حضرت را می پذیرد و غذا (اگر باشد). روز یکشنبه است) ابی اکروخا (نان باقی مانده) را برای تبرک می آورد، پس از ضربه سوم غذا قطع می شود، همه می ایستند، سپس دعای شکر خوانده می شود. قبل از نماز شکر چند دعا اضافه می شود. عریضه هایی که به طور متناوب توسط رهبر و خواننده بیان می شود. پس از صرف غذا، راهب در سمت راست خروجی با دست برکت بلند شده می ایستد. آشپز، خواننده و غذاخوری در یک تعظیم روبروی راهب (در سمت چپ خروجی) یخ می زنند و از برادران برای خطاهای احتمالی در خدمتشان طلب بخشش می کنند. بنابراین، هرکسی که سفره خانه را ترک می کند، تحت برکت پدر مافوق قرار می گیرد. پس از صرف غذا، پدران دوباره بر اساس اطاعت متفرق می شوند.

شام

یک ساعت قبل از شروع عشاء، پس از کارهای خانقاهی، استراحت مجاز است. این به برادران کمک می کند تا قدرت دعا در مراسم شب را داشته باشند. دو بار، در نیم ساعت و یک ربع به یک ربع، دوباره صدای ضرب چوبی همه ساکنان را به معبد فرا می خواند. نماز عشاء قبل از قرائت ساعت نهم از ساعت 17 شروع می شود. حدود یک ساعت طول می کشد و با مراسم تشییع جنازه روزانه که در طاقچه اجرا می شود به پایان می رسد. وعده عصرانه بلافاصله پس از خدمت انجام می شود.

شام اغلب از همان ظروف و به همان مقدار در ناهار، فقط سرد تشکیل شده است. فقط افراد بیمار مجاز به بیرون آوردن غذا از سفره خانه هستند. برادران ناتوان از بین افراد غیر روحانی ساکن صومعه و اطاعت معین، مجاز به نوشیدن چای با یک لقمه نان در عصر هستند. گاهی می توانید در سلول و در حین اطاعت چای بنوشید، اما حتماً باید برای این کار برکت بگیرید. به طور کلی برای هر عملی، حتی ناچیزترین، صلوات گرفته می شود.

پس از شام، برادران بلافاصله به معبد می روند تا Compline را جشن بگیرند. بر روی آن، در مقابل نماد واتوپدی "تسلیت و تسلیت" یک کانون دعا برای مادر خدا خوانده می شود و سپس راهب همه را با روغن چراغی که در مقابل تصویر مقدس می سوزد مسح می کند. همچنین در طول Compline، روزانه یک آکاتیست به مادر خدا خوانده می شود. این ویژگی Svyatogorsk هرگز حذف نمی شود، زیرا مادر خدا نه تنها نگهبان سرنوشت زمینی خود - کوه مقدس آتوس، بلکه به طور کلی مادر همه راهبان است. کامنت با دعا برای خواب آینده به پایان می رسد. در پایان خدمت، به آواز بیزانسی Theotokos troparion "به زیبایی باکرگی شما ..."، همه راهبان به آیکون ها احترام می گذارند و برای شب آینده از راهبان برکت می گیرند.

پس از Compline (در ساعت 19.15) مدت زمان کوتاهی، حدود یک ساعت، وجود دارد که فرصت گفتگو با یکدیگر وجود دارد. اما پس از آن گفتگو با هیچ کس، از جمله حجاج، برکت ندارد، تا به بطالت و نکوهش نیفتد. زیاد حرف زدن مضر است و بر کار رهبانی تأثیر منفی می گذارد. راهبان نیاز خاصی به ارتباط با یکدیگر ندارند: اگر راهب مراقب خود باشد، احکام رهبانی را رعایت کند و افکار خود را از اقرارگر خود پنهان نکند، لطف او را تسلیت می‌بخشد و نیازی به سخن گفتن ندارد. سکوت عصر باید ذهن شما را برای نماز شب آماده کند.

پس از Compline، راهبان نیز از ورود بدون تبرک به حجره های زائران اکیدا منع می شوند. رادیو و تلویزیون در صومعه ممنوع است. هیچ کس صومعه را بدون برکت ترک نمی کند.

بهداشت

بنیانگذاران باستانی رهبانیت به خاطر نجات روح نسبت به بدن بی تفاوت بودند. بنابراین، پدر رهبانیت، St. آنتونی کبیر (251-326) بدون رعایت بهداشت نان و نمک می خورد، در غارها زندگی می کرد. پیش از این، راهبان در صومعه های سویاتوگورسک ممنوع بودند و شستن موهای خود، شانه کردن موها یا ریش خود یا رفتن به حمام را گناه می دانستند. زاهدان بسیار سختگیر صورت خود را نمی شستند و فقط با اشک خود می شستند. امروزه قوانین مربوط به بهداشت شخصی کاهش یافته است. راهبان مجاز به استحمام هستند و درمان با دارو اجباری است. یک پزشک صومعه وجود دارد که اغلب به صومعه می آید و به طور منظم تک تک راهبان و کارگران را معاینه می کند. در صورت مشاهده علائم جدی، بستری شدن در بیمارستان منطقه ای انجام می شود. سلامتی هدیه خداوند است و صومعه آن را بسیار جدی می گیرد.

برخی از قوانین بدون تغییر باقی مانده اند: بدن خود را در معرض دید قرار ندهید مگر در موارد ضروری، حتی بازوهای خود را در حین کار. در بین راهبان، دیدن شخصی، مثلاً با شلوار کوتاه، با پاهای برهنه (بدون ذکر زنان) فحش بزرگ محسوب می شود.

رویا

راهبان با لباس می خوابند: با روبان، کمربند را شل می کنند، با کت و جوراب پارچه ای نازک می خوابند تا همیشه برای نماز، اطاعت و اطاعت آماده باشند. آخرین قضاوت. خواب دقیقاً همان جایگاهی را در زندگی رهبانی اشغال می کند که غذا خوردن: راهبان به اندازه لازم می خوابند تا عقل خود را از دست ندهند و بتوانند اطاعت های خود را انجام دهند. معمولاً 5-6 ساعت است. لازم به ذکر است که آیین نامه خوابگاه ها به گونه ای خاص نوشته شده است که هیچ گاه زمان صرف غذا با زمان استراحت و خواب ترکیب نمی شود. این نکته از نظر زاهدانه بسیار مهم است.

زائران ساکن در صومعه به تدریج خود را به یک روال سخت عادت می دهند. آنها همچنین باید مدتها قبل از طلوع صبح برای خدمات کلیسا از رختخواب خارج شوند و برای درک و تجربه کل ماهیت واقعیت رهبانی، این واقعاً باید انجام شود.

روز تقریباً به 3 هشت ساعت تقسیم می شود که برای نماز، کار و استراحت اختصاص دارد. یونان باستان این آیه کار روزانه یک راهب را این گونه توصیف می کند: «بنویس، مطالعه کن، بخوان، آه بکش، دعا کن، سکوت کن».

راهب صومعه والام، اسقف پانکراتی (ژردف) تثلیث، می گوید که چگونه راهبان صومعه تغییر شکل، که به قوانین سختگیرانه اش معروف است، زندگی می کنند و زائران را پذیرایی می کنند.

دعا و کار

- Vladyka Pankratiy، صومعه Valaam به دلیل قوانین سختگیرانه خود مشهور است. آیا می توانید در مورد زندگی برادران والام تحت منشور موجود توضیح دهید؟

- معمولاً از یک بزرگ، یک کشیش، یک اسقف توصیه یا برکت می خواهیم. اما این اتفاق می افتد که شخصی وارد می شود که تازه شروع به عضویت در کلیسا می کند ، اما میل به زندگی رهبانی دارد ، میل به کار سخت و آزمایش خود را دارد. ما این را هم رد نمی کنیم. او در صومعه عضو کلیسا می شود و بعد هم برای او و هم برای ما روشن می شود که آیا می تواند نامزد برادران باشد یا خیر.

این یک موضوع زنده است و اصلاً رسمی نیست. برخی خودشان می‌آیند، برخی دیگر از طریق اینترنت درخواست می‌کنند یا نامه‌های منظمی می‌نویسند و درخواست می‌کنند که برکت بیاید. این به طرق مختلف اتفاق می افتد، مهمترین چیز میل به زندگی رهبانی است. اما نه به این دلیل که جای دیگری برای رفتن وجود ندارد - این بدترین گزینه است. نکته اصلی دعوت خداست، وقتی زندگی در دنیا مورد علاقه نیست، نه شغل، نه پول، نه حتی خانواده و نه معصومانه ترین لذت ها مهم است. وقتی مهمترین چیز در زندگی با خدا بودن است. به همین دلیل است که در واقع یک نفر به صومعه می آید.

- آیا امروزه در والام، زاهدان یا آرامگاه های بسته وجود دارد؟

- طبق سنت، بزرگترین صومعه به نام تمام مقدسین کاملاً بسته است: زنان یک بار در سال در جشن حامی مجاز هستند. آنجا Forerunner Skete وجود دارد که حضور زنان در آن به طور کلی ممنوع است. بنابراین در مورد جزیره صومعه، جایی که این صومعه در آن قرار دارد، به درستی می توان گفت که این آتوس شمالی است. در اینجا همان اصل مانند کوه مقدس اعمال می شود. تا حدی این ادای احترام به سنتی است که از قدیم الایام در این صومعه ها برقرار بوده است.

اما در عین حال، مکان های منزوی که در آن برادران بتوانند در شرایط آرام مسیر رهبانی را دنبال کنند، واقعا ضروری است. معمولاً در صومعه ها هم حکومت حجره و هم مراسم عبادت طولانی تر از خود صومعه است. زمان کمتری برای اطاعت از زایمان باقی می ماند. بسیاری از برادران برای ورود به صومعه تلاش می کنند، اما ما سعی می کنیم کسانی را که از قبل آماده شده اند به آنجا بفرستیم. به هر حال، زندگی انفرادی (نه زندگی گوشه نشین) یک مورد بسیار ویژه است.

- چند تا از این زاهدان؟

- ما برادرانی داریم که چنین زندگی می کنند، اما نمی خواهم بگویم کجا و چگونه - این یک موضوع پنهانی است. به گوشه نشینی نرفتند تا این را به همه دنیا اعلام کنند، زائران، مداحان، فرزندان روحانی و... به دیدارشان بیایند.

عصر شکل گیری رهبانیت

- ولادیکا، به طور کلی وضعیت رهبانیت مدرن را چگونه ارزیابی می کنید؟

- و صومعه والام، و صومعه های ما، و آن برادرانی که در خلوت زندگی می کنند، مانند تمام رهبانیت روسی، در مرحله شکل گیری هستند.

فقط 20 سال پیش چندین مورد در سراسر کشور وجود داشت صومعه ها: V سال های شوروی Trinity-Sergius Lavra، Pochaev Lavra، صومعه Pskov-Pechersky و صومعه Holy Dormition در اودسا فعال بودند. چهار صومعه برای یک کشور میلیونی.

رهبانیت به عنوان یک پدیده توده ای اخیراً ظاهر شد. 20 سال از نظر تاریخی یک دوره کوتاه است و هنوز خیلی زود است که بگوییم ما حتی در مرحله رشد هستیم، به خصوص که بیشتر این دو دهه صرف ایجاد شرایطی برای رهبانیت - بازسازی کلیساها، ساختمان های سلولی، اسکان مجدد مردم شد. افراد غیر روحانی که آنها را اشغال کرده بودند.

به عنوان مثال، در جزیره ما در کنار صومعه، مردم عادی هنوز زندگی می کنند، اگرچه در والام قدیمی اینطور نبود. این یک جزیره کاملا رهبانی بود.

- موضوع اسکان مجدد افراد غیر روحانی چگونه حل می شود؟

- البته ما همزیستی یک صومعه و یک سکونتگاه سکولار را یک پدیده موقت می دانیم و تلاش می کنیم تا والام دوباره به آتوس شمالی تبدیل شود. اما در عین حال، ما باید نگرش محبت آمیز و مسیحی نسبت به افرادی که در کنار ما زندگی می کنند داشته باشیم، اگرچه ممکن است آنها یا اهل محله ما باشند یا افرادی با عقاید کاملاً متفاوت.

جابجایی افراد عادی که در 20 سال گذشته انجام شده است، کاملاً داوطلبانه است. اگر مردم تمایل خود را برای نقل مکان به سرزمین اصلی ابراز می کنند، با کمک دولت و خیرین ما مسکن راحت برای آنها در سرزمین اصلی، معمولاً در Sortavala، فراهم می کنیم. این نزدیکترین شهر است که والام از نظر اداری بخشی از آن است. در طول سال ها، دو ساختمان 60 آپارتمانی در سورتاوالا ساخته شده است. یکی در سال 2001 تکمیل شد، دیگری در گذشته اشغال شد و چندین خانواده دیگر در شرف اسکان مجدد هستند. در مجموع 120 خانواده نقل مکان کردند.

بنابراین جمعیت غیر روحانی جزیره نسبت به سال 1993 که من به اینجا رسیدم به طور قابل توجهی کاهش یافته است. آن زمان حدود 500 نفر در والام زندگی می کردند، اکنون 160 نفر ثبت نام کرده اند، اما 80 نفر به طور دائم زندگی می کنند، بقیه برای تجارت و استفاده از فصل گردشگری برای تابستان می آیند. در زمستان، به عنوان یک قاعده، هیچ گردشگر وجود ندارد. امیدواریم تا چند سال دیگر شهر والام عمدتاً توسط راهبان آباد شود. افرادی که اینجا در نیروگاه، آتش نشانی، جنگلداری و بیمارستان کار می کنند، به صورت چرخشی کار می کنند و خانه ها و خانواده هایی در سرزمین اصلی دارند، همانطور که اغلب در حال حاضر اتفاق می افتد.

- در نزدیکی کلیسای جامع تغییر شکل اصلی صومعه، مجسمه نیم تنه مقدس پدرسالار الکسی دوم وجود دارد...

- من فکر می کنم که وضعیت فعلیصومعه یادبود بسیار بهتری برای پدر معنوی ما نسبت به آن چیزی است که ما در نزدیکی کلیسای جامع به عنوان هدیه ای از عشق فرزندی و احترام خود به پدرسالار فقید ساخته ایم. والام فعلی تا حد زیادی با آثار، برکات و دغدغه های معظم له در جریان مرمت صومعه محبوبش مرتبط است.

- به نظر می رسد که اعلیحضرت کریل این عشق را به ارث برده است: در سال 2010، او یک کلیسای کوچک جدید و بسیار زیبا را در Valaam به افتخار نماد Valaam از مادر خدا تقدیم کرد.

- اعلیحضرت پاتریارک کریل نیز با والام با احترام و محبت فراوان رفتار می کند که خاطرات بسیاری از دوران جوانی پدرسالار با وی مرتبط است. او با متروپولیتن نیکودیم (روتوف) به اینجا آمد و در حالی که هنوز در صومعه بسته بود به او خدمت کرد - او در حال انجام یک راز بود. عبادت الهیدر کلیسا در قبرستان ایگومن.

و هنگامی که پاتریارک سالها بعد از والام بازدید کرد ، خاطرنشان کرد که هیچ مکان دیگری مانند آن در کلیسای روسیه وجود ندارد - این کاملاً منحصر به فرد و خاص است ، بنابراین باید با دقت زیادی درمان شود و بازسازی شود.

دو سفر به آتوس

- ولادیکا، به ما بگویید که چگونه در والام به پایان رسیدید؟

– من کاملاً غیر منتظره به والام رسیدم ... در سال 1992 با جمعی از زائران به زیارت کوه مقدس آتوس رفتیم، فقط یک روز آنجا بودیم. برای اولین بار از سال 1914، ما آتش مقدس را به روسیه آوردیم. و به این ترتیب، همراه با گروهی که در این مأموریت شرکت داشتند، به کوه مقدس رسیدم و کاملاً توسط آتوس فتح شدم - آنجا مانند یک بهشت ​​زمینی بود، واقعاً باغ مادر خدا. علاوه بر این، در آن زمان هنوز می توان آتوس قدیمی را دید.

الان کار مرمتی وسیعی در آنجا انجام می شود و خدا را شکر. اما باز هم چیزی گم شده است. همه جا ساختمان های بازسازی شده، دکوراسیون عالی، جاده های بسیار خوب، هتل های راحت وجود دارد. اما می دانید، چیزهایی وجود دارد که عتیقه، معتبر، واقعی، با جذابیت خاص خود هستند، ما می فهمیم که آنها چندین سال قدمت دارند، گاهی اوقات حتی قرن ها، و این چیز نوعی روح را به همراه دارد. اگر دقیقاً با همان محصول، اما با ساخت مدرن جایگزین شود، این روحیه از بین می رود. شکل ظاهری یکسان است، اما محتوا متفاوت است. و نگرش در روح.

بنابراین، آن آتوس پیر را زمانی پیدا کردم که پدران دیگر هنوز زنده بودند. سپس بارها به کوه مقدس رفتم، اما اولین ملاقات با آن به خصوص نافذ، متحول کننده، خیره کننده به معنای معنوی کلمه بود. فضای بسیار خاصی از دعا احساس می شد. اگرچه البته شرایط زندگی بسیار بدتر از الان بود و حرکت در اطراف کوه آتوس بسیار دشوارتر بود. اما کوه مقدس چنان تأثیری بر من گذاشت که تصمیم گرفتم تمام تلاشم را انجام دهم تا به صومعه پانتلیمون برسم و در آنجا کار کنم. در آن زمان من یک خانه دار در Trinity-Sergius Lavra بودم، اما دادخواستی ارائه کردم و به طور کاملاً غیرمنتظره برای من، سلسله مراتب با او رفتار مساعدی داشتند.

ظاهراً زمانی که مدارک در حال تنظیم بود، معظم له به نحوی از من مطلع شدند، با من تماس گرفتند، صحبت کردیم و با هم آشنا شدیم. ظاهراً او به سفر اخیر من به آتوس علاقه مند بود. برای من کاملاً غیرمنتظره بود، چند ماه بعد - در پایان سال 1992 - اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوباره مرا دعوت کرد و گفت: "شما قصد داشتید به آتوس بروید، اما من می خواهم شما را به آتوس شمالی - والام بفرستم." خوب، چه کار می توانستم بکنم؟ بلافاصله احساس کردم که این خواست خداست و به حضرتش پاسخ دادم که تازه کار ایشان هستم و به فرموده ایشان عمل خواهم کرد. بنابراین در عید فطر 1993 حکم انتصاب من امضا شد و پس از مدتی به والام آمدم.

- جزیره مقدس چگونه از شما استقبال کرد؟

- اولین برداشت شوکه کننده بود. انتظار نداشتم این صومعه باستانی را در چنین وضعیت اسفناکی بیابم. ترمیم البته انجام شد، اما بسیار کم، و تا رسیدن من یخ زده بود. افراد غیر روحانی - حدود 500 نفر - حتی در میدان داخلی صومعه زندگی می کردند که با سلول های راهبان در هم آمیخته بود. اما به تدریج، با یاری خدامن موفق شدم بر خیلی چیزها غلبه کنم. مهمترین چیز برقراری صلح و هماهنگی بین برادران در صومعه است. و سپس - به مرمت ادامه دهید، زیارتگاه ها را بازسازی کنید.

- رعد و برق راهبان غم است. چقدر سخته زمان زمستانوقتی همه جا لادوگا خشن است، برف، ویرانی...

- این با ارزش ترین و شگفت انگیزترین زمان در Valaam است! و ما هرگز خسته نمی شویم، زیرا تسلی راهب دعا و شادی معنوی است. زمانی که ما در میان انبوه زائران و گردشگران احاطه شده ایم خسته کننده و غم انگیز است. جمعیت! این تهدید واقعی راهبان است، و به طور جدی، یک مشکل بسیار مهم است. باید به نحوی تعداد بازدیدکنندگان را تنظیم کرد - و طبیعت دیگر نمی تواند در عرض 3 ماه در برابر هجوم صد هزار نفری مقاومت کند و برای راهبان دشوار است.

اما، متأسفانه، مکانیسم های قانونی در این زمینه هنوز ایجاد نشده است - بر خلاف، به عنوان مثال، آتوس. تعداد زائرانی که می توانند به زیارت کوه مقدس بروند در آنجا به وضوح مشخص شده است و به هر یک از آنها برکت کتبی ویژه ای داده می شود. صومعه ها می دانند که چند نفر می آیند، چند مکان باید در هتل های کوچک موجود آماده شود. و در اوج فصل، روزانه از سه تا پنج کشتی تفریحی بزرگ به مدت یک روز به ما مراجعه می کنند که هر کدام به طور متوسط ​​300 نفر را حمل می کنند.

یعنی فقط تا یک و نیم هزار گردشگر از املاک مرکزی صومعه و برخی از صومعه ها بازدید می کنند. در هتل های صومعه ما می توانیم تا 200 زائر را که با ناوگان کوچک ما - کشتی های کوچک - وارد می شوند، اسکان دهیم.

- شرایط این هتل ها چگونه است؟

- هتل های جزیره متفاوت هستند. در هر اتاق وسایل راحتی با امکانات رفاهی وجود دارد، اما متاسفانه تعداد کمی از آنها وجود دارد. برخی از اتاق ها بسیار ساده هستند. اما افرادی که به ما مراجعه می کنند متفاوت هستند - زائران فقیری هستند که آماده هستند در هر شرایطی بمانند، فقط برای نماز خواندن، زیارت زیارتگاه های ما، زیارت آرامگاه ها و جزایر. آنها از آنچه دارند خوشحال هستند. به دلیل اینکه متأسفانه امکان اسکان همه افراد وجود ندارد، گاهی مجبور می شویم حتی در کلاس های درس مدرسه هم تخت بگذاریم. هرچند شرایط ما برای پذیرایی از زائران به تدریج رو به بهبود است.

مسیحیت بیرونی و درونی

- ولادیکا، این عقیده وجود دارد که جهان مدرن با دعای قدیسان مقدس که فقط تعداد کمی از آنها روی زمین وجود دارد، کنار هم قرار می گیرد. اما خداوند به درخواست آنها بیش از یک بار پایان جهان را به تعویق انداخت. در موردش چی فکر می کنی؟

- متأسفانه، این استدلال که روزگاری جهان در آستانه فروپاشی قرار داشت و برخی از مقدسین برای آن دعا کردند، اغلب توسط ادونتیست ها استفاده می شود. مرتب برای پایان دنیا تاریخ تعیین می کنند، اما بعد می گویند بعضی ها به خدا التماس کردند و همه چیز به تعویق افتاد. من فکر می کنم ساده انگاری است که اینگونه فکر کنیم. چرا؟ البتّه دعا، مخصوصاً در مورد انسانهای مقدس، معنای زیادی دارد.

من فکر می کنم که دعا از جهات مختلف به کلیسای ما کمک می کند. دعا هنوز در ما زنده است و عمل می کند. این گونه دعاها بیهوده نمی مانند، درست مانند دعای خداوند در باغ جتسیمانی. این ابدی است و تأثیر آن در همه زمان ها گسترده است؛ قطعاً بر سرنوشت همه جهان تأثیر می گذارد. اما برای ظهور چنین دعایی، ما به زاهدانی نیاز داریم، افرادی که بتوانند اینگونه نماز بخوانند. و در اینجا به وضعیت می رسیم جامعه مدرن، بشریت.

می بینیم که شر زیاد می شود، گناه زیاد می شود، مرز گناه و فضیلت، خیر و شر کمرنگ می شود. چیزی که همیشه غیرقابل قبول، زشت و ناشایست تلقی می شد، اکنون عادی شده و حتی مورد تجلیل قرار می گیرد. این نمی تواند تأثیر مثبتی بر وضعیت معنوی داشته باشد بشریت مدرن. متأسفانه، چنین تمایلات مخرب، وحشتناک، حتی می توانم بگویم، شیطانی در حال تشدید و افزایش است. و در اینجا، البته، معنی زیادی دارد که چگونه کلیسا و افرادی که به آن تعلق دارند در برابر این شر مقاومت می کنند. اگر آنها تسلیم تأثیرات مفسده شوند، مسلماً امور ما بد است. سپس ارتداد رخ می دهد - انحراف از ایمان، از مسیر مسیحیت. مسیحیت در حال تضعیف، بیرونی شدن است - چیزی که در غرب می بینیم.

اما نباید فکر کرد که این پدیده در مورد ما صدق نمی کند و فقط پروتستان ها یا کاتولیک ها مستعد چنین چیزهایی هستند. همین امر می تواند در مورد جامعه ما نیز اتفاق بیفتد، زیرا ما بخشی از جهان هستیم و بسیاری از مردم تلاش می کنند تا اطمینان حاصل کنند که ارزش های غربی و لیبرالی در کشور ما پذیرفته می شود. اما این فقط یک بحث فلسفی نیست، این مسئله مرگ و زندگی دولت، جامعه و مردم ماست. و، تکرار می کنم، نقش کلیسا در اینجا در حال رشد است - نه به این دلیل که می خواهد خود را در جامعه به عنوان یک نهاد خاص تقویت کند، بلکه به این دلیل که احیای روسیه تنها بر اساس ارزش های مسیحی امکان پذیر است.

در حالی که کل جهان متمدن سریعتر و سریعتر در حال تغییر است و به ایده آل خود یعنی بهره وری، رفاه و آسایش نزدیک می شود، مکان هایی وجود دارد که زندگی در آنها حدود پانصد سال از زندگی ما عقب است. در صومعه ها، برادران طبق قوانین باستانی زندگی می کنند.

کوه مقدس آتوس

طبق قوانین سنت آتوس، راهب کوچکتر موظف است از بزرگتر مراقبت کند. راهبان وظایف بسیار دیگری نیز دارند. روزشان به زحمت و دعا می گذرد. برخاستن ساعت پنج صبح است. سپس مراسم عبادت انجام می شود و پس از آن راهبان به سفره خانه می روند و در آنجا چای یا قهوه می نوشند. بعد مشغول کار می شوند. ساعت 13:00 - ناهار. در تابستان یک چرت بعد از ظهر یک ساعته وجود دارد. در زمستان اینطور نیست. به دلیل کوتاه بودن ساعات روشنایی روزراهبان ساعت چهار صبح بیدار می شوند. بعد از ناهار، بخوابید - کار کنید. راهبان شام ندارند عصر به کلیسا می روند و در آنجا خدا را برای روزی که زندگی کرده اند شکر می کنند. آخرین نماز برای شب آینده به فرشته نگهبان خوانده می شود.

در روزهای تعطیل، زندگی راهبان با زندگی روزمره متفاوت است. آنها تمام روز را در کلیسا می گذرانند و برای بازدید از صومعه ها و سلول های دیگر می روند. عصر، میزهایی برای خوردن همه چیده شده است. ماهی در حال آماده شدن است.

در پاسخ به این سوال که مردم امروز چگونه باید در چنین سختی زندگی کنند؟ دنیای مدرن، جایی که ظلم و عصبانیت زیادی وجود دارد، ارشماندرید فئوناس - رئیس سلول سنت نیکودیموس - به سادگی پاسخ داد: "وقتی هر روز صبح از خواب بیدار می شوید، به یاد داشته باشید که بیشترین هدیه عالیآنچه خداوند برای ما انجام داد جان اوست. هنگام شستن صورت خود، همیشه فکر کنید که این روز شما ممکن است آخرین روز زندگی شما باشد و بنابراین فقط باید کارهای خوب انجام دهید، همسایه خود را دوست داشته باشید. به هر حال، معنای تعلیم مسیح عشق است. و مردم نباید فقط در مورد آن صحبت کنند، بلکه باید در درون خود عشق داشته باشند.»

روال روزانه راهبان و راهبه های بودایی کره ای

در یک صومعه بودایی کره ای، روز از ساعت 3 صبح آغاز می شود. یکی از راهبان زودتر از بقیه بلند می شود و لباس تشریفاتی می پوشد. سپس بی سر و صدا شروع به زدن موکتک، یک ساز چوبی زنگوله ای شکل، و خواندن سوتراهای بودایی می کند. در ادامه شعار، او در سراسر قلمرو صومعه قدم می زند.

این مراسم بیداری هر روز بدون توجه به آب و هوا انجام می شود. راهبان با شنیدن صداهای «مختک» برمی خیزند و برای مراسم صبحگاهی آماده می شوند. پس از مدتی زنگ صومعه بزرگ، طبل، گونگ و ماهی چوبی زده می شود و همه راهبان برای خواندن به تالار اصلی می روند.

قبل از مراسم صبح، راهبان چهار شی را می زدند: یک زنگ بزرگ، یک طبل، یک گونگ و یک ماهی چوبی. هر یک از این اقلام نشان دهنده گروهی از موجودات است که در جهان زندگی می کنند. زنگ بزرگی برای نیاکان به صدا در می‌آید، طبل ساخته شده از پوست حیوانات برای حیوانات، گونگ ابری شکل برای موجوداتی که در هوا زندگی می‌کنند و ماهی حک شده از کنده برای موجوداتی که در آب زندگی می‌کنند. اعتقاد بر این است که با شنیدن ضربات و سرودها، هر موجودی با خرد بودا آزاد می شود.

پس از مراسم صبح، هر یک از راهبان به کار خود ادامه می دهد: دانش آموزان به سالن دانش آموزی، راهبان ارشد به سالن مراقبه می روند و راهبان کارگر صبحانه را آماده می کنند.

صبحانه از ساعت 6:00 شروع می شود. متشکل از بلغور جو دوسرو سبزیجات ترشی که در چهار غذای جداگانه سرو می شود. مهم ترین قسمت روز، زمان بعد از صبحانه است که در طی آن می توانید بی سر و صدا به مطالعه خود بپردازید. در این مدت، بیشتر راهبان به مطالعه یا مراقبه ادامه می دهند.

در ساعت 10:30، با یادآوری سنت بودا که یک بار در روز غذا می خورد، راهبان در تالار اصلی جمع می شوند، شعار می دهند و برنج را تقدیم می کنند. بعد از این مراسم نوبت ناهار است. راهبان قبل و حین غذا شعار می دهند که به منظور یادآوری این نکته انجام می شود که غذا برای لذت مصرف نمی شود، بلکه برای تغذیه بدن است.

پس از مدت کوتاهی اوقات فراغت پس از ناهار، راهبان برای مطالعه تا ساعت 17:00 برمی گردند. سپس نوبت به شام ​​می رسد که بستگی به فصل دارد. در زمستان، شام در صومعه یک ساعت زودتر از تابستان است. حدود یک ساعت پس از شام، ناقوس بزرگ معبد زمان خواندن را اعلام می کند:

راهبان با شنیدن صدای ناقوس به سالن اصلی می روند و در آنجا به تمرین ذکر و مدیتیشن می پردازند. سپس حدود ساعت 21:00 راهبان می توانند به رختخواب بروند و تمام چراغ های معبد خاموش می شوند.