خاستگاه اوکراینی ها به عنوان یک ملت. خاستگاه مردم اوکراین

بسیاری از هموطنان تأثیرپذیر، با خواندن وب سایت های اوکراینی و نظرات Svidomites، با تعجب می پرسند: آیا واقعاً همه آنها آنجا هستند ...؟ و آنها به خود اطمینان می دهند: می گویند، نمی توانند همه یکباره اینقدر دیوانه شوند، نمی توانند همزمان همگی به چنین زامبی های تشنه ی روسوفوبیک تبدیل شوند. ما مردمانی برادر هستیم. آنها می گویند که این فقط جست و خیز تخم باندراست. فقط این است که سویدومیت ها با دریافت لیولی در دونباس، ناظر بزرگ خود را تصعید می کنند و دائماً نظرات فاشیستی می نویسند تا سطح مورد نیاز تعصب را حفظ کنند. خوب، مانند، مردم برادر اوکراینی نمی توانند ناگهان بدون هیچ دلیلی از روس ها و روسیه متنفر باشند، به خصوص که روسیه صدها هزار پناهنده را پذیرفته است و کاروان های بشردوستانه می فرستد، و پوتین یک طرح صلح را برای نجات اوکراین از فروپاشی کامل پیشنهاد کرد. و به طور کلی، اکثریت ساکنان اوکراین در مناطق روسی زبان جنوب شرقی زندگی می کنند، و اگر فقط به این دلیل باشد، مایدون ها نمی توانند اکثریت را در آنجا تشکیل دهند.

نه بچه ها باید ناامیدتون کنم مردم اوکراین حتی یک روز هم با روس ها دوست نبوده اند، در واقع آنها به عنوان خوراک توپ برای مبارزه با روس ها ساخته شده اند. شهروندان اوکراین امروزی... به شیوه ای کاملاً واقعی، صمیمانه، متعصبانه و گسترده شروع به تسلیم شدن کردند. یک اقلیت کوچک عقل خود را حفظ کرده اند. و قومیت در اینجا نقشی ندارد. اوکراینی اصلا ملیت نیست، تشخیص است. نشانه اصلی هویت قومی زبان است. بنابراین، واقعی، من تأکید می کنم - اوکراینی های واقعی، اوکراینی های درجه یک، به زبان روسی صحبت کنید، بخوانید، بنویسید و فکر کنید. اوکراینی برای آنها یک فتیش است. در اینجا برخی از حقایق خاص است که من شخصا مشاهده کرده ام.

واقعیت یک. حتی در اولین سفرم به اوکراین، از این چیز عجیب شگفت زده شدم: در اتوبوس، افرادی که می شناختم به زبان روسی با یکدیگر صحبت می کردند، اما غریبه ها را به زبان اوکراینی خطاب می کردند. این تصور ایجاد می شود که آنها خجالت می کشند در چشم غریبه ها به عنوان یک مسکوئی ظاهر شوند. این را می توان به صورت مجازی به صورت زیر نشان داد: در خانه فرد می تواند با شورت پاره راه برود و از دست عزیزانش خجالت نکشد، اما بیرون رفتن به این شکل به خیابان را غیرقابل قبول می داند. بنابراین فرهنگ روسی در اوکراین مجبور است نقش شلوار پاره را بازی کند. پدیده دوزبانگی زمانی شناخته شده است که یک فرد کاملاً آزادانه به دو زبان ارتباط برقرار می کند و گاهی اوقات حتی متوجه نمی شود که چگونه از یک زبان به دیگری تغییر می کند. دوزبانگی نمونه ای از یک فرهنگ است که فرهنگ دیگر را تکمیل می کند. اما پدیده ای که در بالا توضیح داده شد، دوزبانگی نیست، این یک اسکیزوفرنی واقعی زبانی است، زمانی که یک فرهنگ فرهنگ دیگر را انکار می کند.

واقعیت دوم. یک کاندیدای انتخابات ورخوونا رادادر سال 2012 او در تلویزیون ظاهر شد تا رای دهندگان خود را به زبان اوکراینی خطاب کند. او سخنان خود را با این جمله آغاز کرد: "به محض اینکه به رادا عالی بروم، آنگاه سخنرانی حاکمیت خود را از بین خواهم برد." شوخی اینجا چیست؟ بله، واقعیت این است که این اتفاق در شهر روسی زبان خارکف رخ داد، جایی که حتی اوکراینی های واقعی در ملاء عام به زبان اوکراینی صحبت نمی کنند. و مهمتر از همه، خود نامزد یک شخص کاملاً روسی بود، با نام و نام خانوادگی روسی، که در سیبری در یک خانواده روسی به دنیا آمد. او برای ادامه تحصیل در دانشگاه به خارکف آمد زمان شوروی، ماند تا زندگی کند، در روزنامه ای کار کرد که به زبان روسی منتشر می شد.

اما 20 سال استقلال و اوکروپاگاندا بیهوده نبود و این مرد صمیمانه معتقد بود که اوکراین کشوری است که در آن همه آرزو دارند کاتساپ را بیرون بکشند و اوکراینی شوند. از این رو متن سخنرانی خود را به زبان روسی نوشت، به اوکراینی ترجمه کرد، حفظ کرد و به صدا درآورد. او به این واقعیت افتخار می کرد که به گونه ای سر و صدا کرد که هر اوکراینی متولد شده نمی توانست. این که این سخنرانی با بینندگان تلویزیون موفقیت آمیز نبود، او را اصلا ناراحت نکرد. او از این واقعیت الهام گرفت که توانست علناً مرتکب عمل شکستن گذشته Katsap خود شود. اینها دقیقاً از نوع مردم هستند - اوکراینی های واقعی و درجه یک. آیا هنوز معتقدید که اوکراین ملیت است؟

واقعیت سوم. علاوه بر واقعی ها، اوکراینی های تقلبی، اوکراینی های درجه دو نیز در اوکراین زندگی می کنند. اینها اوکراینی ها هستند (در واقع روس ها) که اصلاً به زبان اوکراینی صحبت نمی کنند. خوب، یعنی برای درک - آنها البته می فهمند (و من بعد از یک ماه زندگی در آنجا شروع به درک او کردم)، برخی حتی در مدرسه آن را "گذراندند"، اما آنها قادر به صحبت کردن نیستند، حتی کمتر بنویسند. اوکراینی، و کتاب های پنهان، مطبوعات یا سینما آنها به طور کامل نادیده گرفته می شود. اما این حداقل مانع از آن نمی شود که آنها کاملاً صمیمانه خود را اوکراینی بدانند و به همان اندازه صادقانه از همه چیز روسی متنفر باشند. یکی از آشنایان با افتخار به من گفت که فرزندانش که اتفاقاً در روسیه به دنیا آمده‌اند، زبان اوکراینی را بهتر از او می‌دانند و به زودی آنها را به یک ژیمناستیک می‌فرستد، جایی که آنها حتی جبر و شیمی را در حاکمیت تدریس می‌کنند. زبان خوب، یعنی بچه ها جبر و شیمی را نمی دانند، اما بزرگ می شوند تا اوکراینی های باهوشی شوند. اما این البته بعید است. حداکثر فرزندان او به دسته اوکراینی های واقعی منتقل می شوند که در بالا ذکر شد.

یکی دیگر از آشنایان من از بین اوکراینی های درجه دو، وقتی او را عقب کشیدم و گفتم که خودت صد در صد مسکوئی هستی و روس هراسی متظاهر تو نسبتاً عجیب به نظر می رسد، موضع خود را اینگونه توضیح داد (تقریباً کلمه به کلمه می گویم):

متوجه شدید، اگر من روسی زبان هستم، این به این معنی نیست که من روسی هستم. من یک اوکراینی روسی زبان هستم و هرگز روسی نخواهم شد، همانطور که فرانسوی‌زبان گویان و سینگالی هرگز فرانسوی نمی‌شوند. من یک روسوفوب نیستم و وقتی روس‌ها در زیستگاه طبیعی خود می‌نشینند، چیزی علیه آنها ندارم. اما اگر "دنیای روسیه" که در حال گسترش است، بخواهد اوکراین را نابود کند، من روس ها را به ریشه می سوزانم. در صورت لزوم - درست تا اقیانوس آرام.

همانطور که می گویند، بدانید نظر دهید. مردی در یک خانواده روسی (به طور دقیق تر، یک شوروی) به دنیا آمد، می پوشد نام روسیو نام خانوادگی، فقط به زبان روسی صحبت می کند، می نویسد، می خواند و فکر می کند، اما در عین حال این روسوفوب نیست (تا اینجا فقط در کلمات) آماده است تا روس ها را تا اقیانوس آرام بسوزاند. بنا به دلایلی، به نظر من از نظر سطح بربریت و آگاهی اسکیزوئید، اوکراینی های درجه دو به طور قابل توجهی برتر از اوکراینی های درجه یک هستند.

واقعیت چهارم. انصافاً می گویم که در دنیا هم چنین چیزی وجود دارد کمیاب ترین گونه، به عنوان یک اوکراینی از بالاترین کلاس. اغراق آمیز این یک اوکراینی است که روسی صحبت نمی کند. کسی که گفتار روسی را می فهمد، اما مهارت مکالمه یا خواندن و نوشتن ندارد. یعنی روسی به معنای واقعی کلمه برای او یک زبان خارجی است. بر این اساس شخصیت او خارج از حوزه فرهنگ روسیه شکل گرفت.
البته تعداد کمی از آنها وجود دارد. در تمام مدت من فقط یک بار این یکی را ملاقات کردم. پسری حدوداً 16 ساله، اهل منطقه ریونه بود. او با افتخار خود را ملی‌گرای اوکراینی نامید. ضمناً در مدتی که با هم ارتباط داشتیم، من هیچ خصومتی نسبت به خودم نداشتم. احتمالاً به این دلیل که یک اوکراینی درجه یک مجبور نیست در درون خود با مسکووی مبارزه کند، او یک عقده حقارت ملی را تجربه نمی کند. از مرد جوان خواستم در مورد عقاید سیاسی خود صحبت کند. به طور خلاصه آنها چیزی شبیه به این هستند:

اوکراین در کنار یونان و روم مهد تمدن سفیدپوستان است، اوکراینی های باستان آریایی هستند و همیشه بوده اند.

دشمنان اصلی مردم اوکراین یهودیان و چرک ها هستند که استخر ژنی ملت را خراب می کنند. لازم است ممنوعیت کاملی برای ورود عناصر فرودست نژادی به کشور اعمال شود و شهروندان اوکراینی به دلیل داشتن روابط جنسی با چاک ها مجازات شوند. زنای با محارم وحشتناک ترین جنایت است.

مأموریت تاریخی ناسیونالیسم اوکراینی، بازگشت اوکراین به دامان تمدن اروپایی است که توسط مغول-تاتارها از آنجا جدا شده است. مانع اصلی بر سر راه اروپا، شوروی ها هستند که نمی خواهند به اصل اوکراینی خود بازگردند، زیرا در طول سال های تسلط یهودیان (دوره شوروی) که بین المللی گرایی را تحمیل می کردند، ازدواج های نژادپرستانه ای انجام دادند و آنها را خراب کردند. استخر ژن

ناسیونالیست‌های روسی که آرمان‌های نژادی درست را ابراز می‌کنند. دنیای سفیدبرای ناسیونالیست های اوکراینی، رفقای مبارز، آنها چیزی برای اشتراک گذاری ندارند.

خوب، موافقم، برای همکار جوان من، اوکراینی در حال حاضر یک ملیت است. اگرچه برای تأکید بر برتری خود بر سایر غیر اوکراینی ها، خود را گالیسیایی نامید. به هر حال، اوکراینی های درجه یک و دو واقعاً اوکراینی های درجه یک گالیسیایی را دوست ندارند. در ازای آن به آنها پول می دهند. به گفته گالیسیایی‌ها، اوکراینی‌های شرقی بزرگ‌تر هستند و نمی‌خواهند رویاهای حاکم را دنبال کنند. یکی از آشنایان من که یک اوکراینی درجه یک از نیکولایف بود، دلایل خصومت خود با غربی ها را اینگونه توضیح داد:

ما، اوکراینی‌های واقعی، ریشه معنوی خود را به قزاق‌های آزاد Zaporozhye می‌گیریم، و گالیسیایی‌ها تقریباً 800 سال بردگان اربابان لهستانی، آلمانی، مجارستانی و رومانیایی بودند. برده موروثی که ارباب شده، دامی احمق و ترسو باقی می ماند، اما خودبزرگ بینی و بی رحمی اربابان سابق خود را به دست می آورد.

بله، اوکراینی‌ها همین‌طور هستند - نه تنها از مسکوئی‌ها و کلرادوایی‌ها متنفرند، بلکه نمی‌توانند یکدیگر را تحمل کنند. آیا می توان فهمید که چه تعداد اوکراینی درجه یک، دوم و بالاتر در اوکراین زندگی می کنند؟ تقریباً ممکن است. بیایید از همان معیار زبان استفاده کنیم. موسسه آمریکایی تحقیقات افکار عمومی گالوپ در سال 2008 مطالعه ای را در چندین جمهوری انجام داد. اتحاد جماهیر شوروی سابقتا مشخص شود کدام بخش از جمعیت این جمهوری ها به زبان مادری خود روسی صحبت می کنند. بر اساس گزارش موسسه آمریکایی، در اوکراین، زبان روسی برای 83٪ از جمعیت، و در بلاروس - برای 92٪ زبان مادری است. در همان زمان، بر اساس نتایج سرشماری جمعیت سال 2001، تنها 29.6٪ از اوکراینی ها روسی زبان خوانده می شدند. چه کسی دروغ می گوید؟

اگر استفاده از ukromov در موسسات دولتی اجباری باشد، در زندگی عمومی توسط کلیشه های رفتار تحمیل می شود، و در طول سرشماری، زبان اوکراینی توسط اوکراینی های درجه اول و دوم که خجالت می کشند مسکویی باشند، بومی می گویند. با مانیتور، کاربر اینترنت از زبانی استفاده می کند که واقعاً برای او بومی است. سهم پرس و جو در Yandex از اوکراین در اوکراین از 32.9٪ در غرب تا 5.9٪ در شرق است. به نظر می رسد که حتی در گالیسیا، اوکراینی های درجه یک از نظر عددی غالب نیستند. در وبلاگ اوکراینی نسبت ru/uk تقریباً 5/1 است. در ویکی پدیا، کاربران اوکراینی بیش از چهار برابر بیشتر از بخش اوکراینی زبان به مقالات روسی زبان دسترسی دارند. و در اینجا نقشه ای وجود دارد که نشان می دهد کاربران اوکراینی ترجیح می دهند به چه زبانی جستجوهای Google را انجام دهند
https://scontent-b.xx.fbcdn.net/…/1973271_1479201465684229_…

در اوکراین نوعی تابوی ناگفته در مورد بحث درباره نقش زبان روسی وجود دارد. از آنجایی که دولت تصمیم گرفته است فرض کند که کمتر از 30 درصد از روسی زبانان در کشور وجود دارد، پس شک کردن در این مورد خطرناک است. درست است، در سال 2009، دانشگاه ملی زبان‌شناسی کی‌یف خطر انتشار داده‌های تحقیقاتی در مورد زبان ارتباط خانگی شهروندان اوکراینی را گرفت. نقشه مناطق تسلط یک زبان خاص را نشان می دهد. باید در نظر داشت که Surzhik گویش زبان روسی است، زیرا مبنای واژگانی آن روسی است و تنها تلفظ آن از اوکراینی است. با قضاوت در نقشه فوق ، زبان اوکراینی در زندگی روزمره فقط در گالیسیا غالب است.
https://scontent-b.xx.fbcdn.net/…/1236447_1479201582350884_…

اما حتی در اینجا نیز دلیلی برای شک در صحت تصویر وجود دارد. همانطور که ilya_shpankov می نویسد، «ویژگی نظرسنجی ها به گونه ای است که مردم در پاسخ به سؤالات نمی گویند واقعاً چیست، بلکه می گویند چگونه آن را تصور می کنند. به عبارت دیگر، فردی که از صبح تا شب از طریق تمام کانال‌های رسانه‌ای متقاعد می‌شود که اوکراینی است و به زبان اوکراینی صحبت می‌کند، وقتی در مورد ترجیحاتش سؤال می‌شود، احتمال بیشتری دارد که زبان اوکراینی را انتخاب کند. اما حتی با در نظر گرفتن عامل زامبی تبلیغات شوید، همانطور که می بینیم، اکثریت هنوز زبان روسی مادری خود را رها نکرده اند.

تعداد زیادی نمونه مشابه وجود دارد و همه آنها به وضوح نشان می دهند که زبان اوکراینی بومی اکثریت قریب به اتفاق شهروندان اوکراینی نیست. تعجب آور نیست اگر در نظر بگیریم که زبان ادبی اوکراینی (نباید با لهجه‌های روسی کوچک دهقانی، اسلابوژانسکی، گالیسی یا کارپات اشتباه گرفته شود) فقط در اواخر نوزدهمقرن در گالیسیا اتریش و به اجبار در آنجا برای جابجایی روسیه ممنوعه استفاده شد. در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی، اولین اوکراینی سازی گسترده در دهه های 20 و 30 اتفاق افتاد. درست است، با مقاومت خود به خود از پایین، هرگز کامل نشد. در نهایت، تهاجمی ترین کارزار برای اوکراینی کردن جمعیت در 23 سال گذشته استقلال اوکراین انجام شده است.
بنابراین، گروه قومی اوکراینی یک واهی است. اما چه کسی در میدان ها فریاد می زند "ماسکالیاک به گیلیاک"؟ اوکراینی ها کسانی که اوکراینی بودن برایشان یک تشخیص است، همان چیزی که در ابتدا گفتم.

حقیقت پنجم. زبان گفتاری در یورومیدان روسی بود. سخنرانان از روی صحنه به زبان اوکراینی و فعالان میدان در میان خود به زبان روسی صحبت کردند. نمونه ای از اسکیزوفرنی زبانی در عمل. شخصاً، مادربزرگم، یک تظاهرکننده، روزنامه‌ای را در دستانم انداخت که از انتخاب اروپایی... به زبان روسی حمایت می‌کرد.

حقیقت ششم. آماتورهای رادیویی بارها ارتباطات بین تک تیراندازان میدان را که به سمت پلیس ها شلیک می کردند و خود میدان ها رهگیری کرده اند. ستیزه جویان مذاکرات را به زبان روسی انجام دادند. البته می توان فرض کرد که اینها جعلی هستند که در آزمایشگاه FSB ساخته شده اند و به طور خاص پخش می شوند تا بتوانند توسط آماتورهای رادیویی کیف رهگیری شوند. اما، من معتقدم، برنامه های FSB شامل متقاعد کردن مردم به روسی بودن تک تیراندازها نبود.

حقیقت هفتم. چه کسی امروز جمعیت روسی زبان دونباس را نابود می کند؟ انبوهی باندرا و مزدوران خارجی؟ تعداد ناچیزی از باندرائیت های کوشر و حتی کمتر مزدور خارجی وجود دارد. نه، در آنجا روسی زبانانی که خود را اوکراینی می دانند، روسی زبانانی را می کشند که نمی خواهند بیشتر اوکراینی کنند. این را بازجویی‌های ویدیویی متعدد از زندانیان تأیید می‌کند، که تنها بخش کوچکی از آنها ترجیح می‌دهند به زبان اوکراینی یا با ترکیبی از گفتار اوکراینی پاسخ دهند. رهگیری های رادیویی همچنین نشان می دهد که کارتل ها عمدتاً به زبان روسی با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند. در زمین رژه است که دستورات به والیاپوک مستقل داده می شود - "مواظب باش کوچولو!" به جای معمول "توجه بمان!" و در جنگ ، چه کسی دستورات را به اوکراینی ترجمه می کند ، اگرچه مقررات دقیقاً این را می گوید؟

با توجه به مطالب فوق، جستجوی نوعی پیشینه ملی در جنگ اوکراین کاملاً بیهوده است. اوکراینی ها و روس ها در آنجا دعوا نمی کنند. و حتی فاشیست ها با ضد فاشیست ها مبارزه نمی کنند. یک قتل عام بین زامبی های آلوده به ویروس اوکراینی و کسانی که نمی خواهند زامبی شوند وجود دارد (در حال حاضر دلایل این اکراه را بررسی نمی کنیم). به طور کلی، هر دو قومیت روسی هستند، اما برخی به این باور رسیده اند که آنها اوکراینی هستند، در حالی که برخی دیگر اکنون کلمه "اوکراینی" را مترادف با کلمه "نازی" می دانند.

بارها و بارها تکرار می کنم: اوکراینی یک ملیت نیست، نتیجه زامبی سازی است. اتفاقاً مثال کریمه به وضوح این را نشان می دهد. در سال 2001 بر اساس نتایج سرشماری سراسری اوکراین در سال 2001، 24.4٪ از جمعیت جمهوری خودمختار کریمه خود را اوکراینی معرفی کردند. احتمالاً در 14 سال آینده تعداد آنها باید افزایش می یافت. و اکنون شش ماه است که ما "کریمه ما" هستیم: در طول روز یک اوکراینی پیدا نخواهید کرد. به نظر می رسد آنها چیزی برای شرمندگی ندارند، زیرا زبان اوکراینی زبانی برابر است زبان دولتیدر کریمه نیم میلیون (!!!) کریمه اوکراینی کجا رفته اند؟ بله، آنها جایی نرفته اند، آنها فقط نظر خود را در مورد اوکراینی بودن تغییر داده اند، این موضوع غیرمدیک و بی سود شده است.

اما قبل از آن سودآور بود. به عنوان مثال، برای ایجاد شغل در خدمات ملکی، باید زبان اوکراینی را بدانید. بنابراین، سالن بدنسازی اوکراین در سیمفروپل یک مدرسه بسیار معتبر در نظر گرفته شد. و حالا او رفته است. با فریادهای تبلیغاتی شوید، به دلیل اشغال کریمه و نسل کشی اوکراینی ها بسته شد. در واقع، همه چیز ساده است: مدرسه در محل باقی ماند، اما والدین فرزندان خود را به کلاس هایی با زبان روسی منتقل کردند و حتی خواستند نام موسسه آموزشی را تغییر دهند. تاکنون تنها یک کلاس اوکراینی در هر موازی باقی مانده است، اما به زودی به دلیل عدم تمایل والدین به آموزش فرزندان خود در Ukromov وجود نخواهد داشت.

بنابراین، شهروندان، مردم اوکراین هرگز با روس ها برادر نبوده اند. در روسیه برادرانه نبود، زیرا مردم اوکراین اصولاً وجود نداشتند. در قرن نوزدهم، روشنفکران اوکراینی دوست ظاهر شدند که دکترین ابداع شده توسط لهستانی ها را در مورد وجود مردمی حاشیه ای، که به گفته آنها شاخه ای از قبیله لهستانی است، پذیرفتند. از نظر قومی، این اوکراینوفیل ها عمدتاً روس و لهستانی بودند. اکراینوفیل ها استدلال کردند که ایجاد یک اوکراین ضروری است زبان ادبیو با استفاده از آن به دهقانان کوچک روسی آموزش دهید. تأکید می کنم که آنها به طور خاص در مورد ایجاد زبان صحبت می کردند و نه در مورد احیای زبان ظاهراً "فراموش شده" اوکراینی باستان.

اما موفقیت های اوکراینوفیل های روسی ناچیز بود. تلاش برای معرفی املای آوایی شکست خورد. نویسندگان اوکراینی که به لهجه‌های دهقانی پولتاوا-چرنیگوف می‌نوشتند، مورد تقاضا نبودند. اوضاع در گالیسیا، که در آن زمان تحت حاکمیت وین بود، متفاوت بود. خطر جدایی طلبی در آنجا بیش از واقعیت بود. بنابراین، اوکراینی‌سازی در مسیر گسترده‌ای قرار گرفت. نه تنها یک زبان اوکراینی مدون ایجاد شد، بلکه در سال 1895 یک الفبای اوکراینی، متمایز از روسی، ترسیم شد. در ابتدا آنها قصد داشتند دستور زبان اوکراینی را با الفبای لاتین توسعه دهند، اما اولین تلاش ها برای چاپ با حروف لاتین نشان داد که این ایده بیهوده است. علاوه بر این، تدریس به زبان روسی ممنوع بود. خوب، این بدان معنا نیست که خود زبان ممنوع است، اما اگر به مدرسه بروید، آنها فقط دستور زبان اوکراینی را به شما یاد می دهند. و فقط با ادای سوگند اوکراینی که حاوی عبارت "از این به بعد من اوکراینی هستم" می توان وارد یک موسسه آموزشی متوسطه شد.

از این به بعد - بله. قبلا کی بودی؟ سه میلیون جمعیت «روس زبان» گالیسیا تقریباً به طور مساوی به دو دسته اوکراینی و روس تقسیم شدند که به آنها «مسکووفیل» می گفتند. به طور خلاصه "کلورادوس". و اوکراینی ها به طرز وحشیانه ای از آنها سوء استفاده کردند. اولین اردوگاه کار اجباری در تاریخ اروپا در تالرهوف به طور خاص برای گالیسیایی های روسی ایجاد شد که مقامات اتریش-مجارستان در آغاز جنگ جهانی اول آنها را غیرقابل اعتماد می دانستند. مشکلی پیش آمد: چگونه می توان روس های غیرقابل اعتماد را از اوکراینی هایی که با کمال میل برای کشتن مسکووی های لعنتی به جبهه رفتند تشخیص داد؟ مشکل به روشی بسیار ساده حل شد: لیست های "کلورادوس" بر اساس محکومیت های اوکراینی ها و لهستانی ها جمع آوری شد. برخوردهای شگفت انگیزی به وجود آمد: اعضای یک خانواده گاهی اوقات خود را در دو طرف سیم خاردار می دیدند، زیرا یکی از برادران اوکراینی و دیگری روسی بود. برای صدمین بار تکرار می کنم: اوکراینی ملیت نیست. اوکراینی یک تشخیص است.

آیا می‌خواهید بدانید چرا مایدون‌ها شعار «مسکالیاک به گیلیاک» می‌دهند؟ خنده دار است، اما خود میدانی ها نمی دانند. و این شعار دقیقاً صد ساله است.

اینجا آنها هستند - مسکووی ها در گیلیاک.
https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/…/10432932_147920186…

این همان تالرهوف است. نرهای کلرادان در حال حلق آویز شدن هستند؛ در آن زمان هنوز از کشتن زنان خجالت می‌کشیدند؛ اعتقاد بر این بود که با کاردرمانی در فاحشه خانه‌های سربازان می‌توان از موسکووفیلیا درمان کرد.

به هر حال، عجیب است که یک قرن پیش بین اوکراینی های اتریشی و اوکراینوفیل های روسی دشمنی مرگبار وجود داشت. روشنفکران داخلی اوکراینی معتقد بودند که زبان گالیسی هیچ ربطی به اوکراینی ندارد. در سال 1906، به اصطلاح جنگ صلیبی زبان به روسیه راه اندازی شد که توسط مقامات وین تامین مالی شد. در شهرهای جنوبی روسیه، از هیچ جا، ده ها نشریه به زبان اوکراینی به سبک گالیسی ظاهر شد. به زودی همه آنها بسته شدند زیرا مردم زبان اوکراینی را نمی فهمیدند و مزخرفات نامفهوم را نمی خواندند. نشریات به لهجه روسی کوچک به نحوی هزینه های خود را تامین می کردند، اما سهم آنها به سختی بیش از 1٪ از مجلات دوره ای را اشغال می کرد. دعواهای امروزی بین اوکراینی های درجه یک و دو و اوکراینی های درجه یک سویدومو تقریباً مشابه دعوای اوکراینی های گالیسیایی و کوچک روسیه است.

یک بار برای همیشه به یاد داشته باشید که اوکراین ملیت نیست. اوکراینی ها یا همانطور که امروزه به آنها "شوید" گفته می شود، زامبی هستند. کسی می پرسد: در مورد روس های کوچک چطور؟ آنها می گویند اینها اوکراینی ها هستند. آیا اتحاد مجدد اوکراین با روسیه در سال 1654 صورت نگرفت؟

نه، روس‌های کوچک، ضعیف‌ها، قزاق‌های ترک اوکراینی نیستند. اینها گروه های قوم نگاری مردم روسیه هستند، مثلاً پومورها یا لهستانی ها. نه، ما در مورد لهستانی ها صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد لهستانی های آلتای صحبت می کنیم - یک گروه قوم نگاری که توسط مهاجران معتقد قدیمی از استان های Kaluga، Tula، Ryazan و Oryol تشکیل شده است.
در سیر تکامل فرهنگی، تفاوت های زبانی بین گروه های روس عملا ناپدید شده است و امروزه شاید در تلفظ ظاهر شود. من، برای مثال، زمانی که من در مناطق جنوبیاغلب می پرسند اهل کجا هستم؛ صحبتم گوش ساکنان محل را آزار می دهد. گویش‌های پومور 200 سال پیش با گویش استاندارد مسکو بسیار متفاوت‌تر از لهجه‌های روسی کوچک بودند، اما هیچ‌کس فکر نمی‌کرد که پومورها را مردمی جداگانه اعلام کند و روس‌های کوچک بدشانس بودند - آنها قربانی آزمایش‌های قومی شدند.

اتحاد مجدد اوکراین با روسیه یک افسانه است. خوب، یا، همانطور که اکنون می گویند، جعلی است. اولاً، زیرا در آن زمان هیچ اوکراینی وجود نداشت. خود نام "اوکراین" بعدها و در غرب ظاهر شد. در روسیه تنها در قرن 19 شناخته شد. پیش از این، سرزمین های مرزی اوکراین نامیده می شد، چه در قفقاز، چه در قطب شمال یا در سیبری. شهرهای اوکراینی ذکر شده در تواریخ به هیچ وجه اوکراینی نیستند، بلکه شهرهای مرزی، شهرهای مرزی، ایستاده در لبه هستند.
ثانیا، فقط تبلیغات شوروی شروع به نامیدن وقایع قرن هفدهم اتحاد مجدد مردم کرد.

مورخان پیش از انقلاب هرگز حتی در مورد اتحاد مجدد نشنیده بودند، بلکه فقط در مورد الحاق کرانه چپ، الحاق کرانه راست، الحاق بیسارابیا، الحاق کریمه و غیره صحبت کردند. یک سری جنگ با لهستان وجود داشت، در Voivodeship کیف، که جمعیت آن روس ها بود، تزار روسیه ستون پنجم را کشف کرد - قزاق ها. قبلاً قزاق ها "در ثبت نام" بودند ، یعنی از پادشاه لهستان حقوق دریافت می کردند ، اما پس از آن پادشاه از پرداخت حقوق خودداری کرد. بیا غوغا کنیم بوگدان خملنیتسکی از تزار روسیه التماس کرد که پشتیبانی ارتش زاپوروژیه را که برای لهستانی ها غیرضروری شده بود، در اختیار بگیرد و در ازای آن قول داد که از مرز در برابر تاتارهای بسیار مهیب آن زمان و سایر "بازیگران مهمان" محافظت کند. شاه موافقت کرد. این همه حیثیت پریاسلاو رادا است. در مورد قلمرو کرانه چپ، این منطقه نه در نتیجه تجمع قزاق ها در پریاسلاول (به ویژه از آنجایی که قزاق ها به زودی نظر خود را تغییر دادند و عقب نشینی کردند) بخشی از روسیه شد، بلکه در نتیجه جنگ با لهستان که لهستانی ها شکست خوردند. نظر مردم در آن زمان، و خیلی بعد، برای کسی در هیچ کجا جالب نبود.

بنابراین، آن دسته از شهروندان ساده لوح که معتقدند تنها کاری که باید انجام دهند این است که با "باندرلوگ ها" مقابله کنند یا در یک نسخه رادیکال، اوکراینی-نازی ها را در دونباس به طور فیزیکی درهم بشکنند، و مردم روسیه و مردم اوکراین با هماهنگی کامل بهبود خواهند یافت. باز هم به طرز فاجعه باری در اشتباه هستند. نمونه کلاسیکدوستی روسیه و اوکراین اردوگاه کار اجباری تالرهوف است. همه نمونه های دیگر - دوران باندرای دهه 40 یا کباب های ماه می در اودسا - از همین سری هستند. اوکراینی ها به عنوان یک گونه پرورش داده شدند تا روس ها را از بین ببرند. ماتریس فرهنگی اوکراینی بر این اساس است. اگر کاملاً علمی صحبت کنیم، چنین برنامه ریزی آگاهی، تهاجم مولکولی به هسته فرهنگی نامیده می شود.
بنابراین، حتی با تخریب فیزیکی Svidomites نیز نمی توان موضوع را اصلاح کرد. اوکراینی بودن یک ویروس مغزی است، عفونتی که بر هوشیاری روس ها تأثیر می گذارد. یک روسی بود که عفونت را گرفت - او تبدیل به یک زامبی شد و آماده بود "روس ها را تا اقیانوس آرام بسوزاند." ویروس لیبراستیا دقیقاً به همین شکل عمل می کند. هر فرد روسی آلوده به لیبرالیسم به یک زامبی تبدیل می شود که متعصبانه کشور خود را ویران می کند. اگر معنی کلمه "پرسترویکا" را نمی دانید، حداقل ویکی پدیا را بررسی کنید.

بنابراین، مبارزه با اوکراینی ها، صرف نظر از اینکه آنها چقدر نازی هستند، فایده ای ندارد. هنوز هیچ کس نتوانسته است ویروس را با از بین بردن حاملان آن شکست دهد. ویروس اوکراینی باید با آنتی ویروس از بین برود. این آنتی ویروس فرهنگ روسی است. خدای ناکرده من خواستار نسل کشی فرهنگی اوکراینی ها نیستم. تنها کاری که باید انجام شود این است که اجازه دهیم فرهنگ روسی و اوکراینی در شرایط مساوی همزیستی کنند. در این صورت، همان اتفاقی در اوکراین خواهد افتاد که در کریمه، جایی که نیم میلیون اوکراینی یک شبه هویت اوکراینی خود را کنار گذاشتند. به دلایلی، پس از Anschluss، تاتارهای کریمه (Kyrymly) عجله نکردند تا فرزندان خود را در کلاس هایی با زبان روسی به عنوان زبان آموزشی ثبت نام کنند. به این دلیل است تاتارهای کریمه- یک گروه قومی واقعاً موجود است، و آنها هیچ فایده ای در کنار گذاشتن ملیت خود نمی بینند. روس ها اصلا از این موضوع ناراحت نیستند.

اوکراینی‌گرایی یک اسکیزوفرنی آگاهی است، زمانی که فردی که از نظر فرهنگ روسی است، در نتیجه یک انتخاب داوطلبانه، و اغلب تحت تأثیر تبلیغات هدفمند، تبدیل به یک سویدوومیت می‌شود و شروع به نفرت از همه چیز روسی می‌کند. بله، باندرایت های مدرن روس هستند. روس ها روس ها را در دونباس می کشند. روس ها روس ها را در اودسا سوزاندند. زامبی های روسی در میدان (و اکنون در همه جا) می پرند و فریاد می زنند "Moskalyak to Gilyak!" یک اوکراینی یک زامبی است، یک مرد ... که کاملاً خراب است.

بنابراین، حتی سعی نکنید به طور منطقی آشفتگی را که امروز در اوکراین اتفاق می افتد توضیح دهید. توضیح منطقی رفتار یک اوکراینی که علیه برادرش نکوهش می کند و او را در تالرهوف به مرگ محکوم می کند، صرفاً به این دلیل که ایمان و ملیت خود را رد نکرده است، غیرممکن است. نمی توان به طور منطقی توضیح داد که چرا اوکراینی ها که می خواستند کشورشان را به عضویت اتحادیه اروپا ببینند، پمپ بنزین های لوک اویل متعلق به اتریش ها را در کیف ویران کردند. و کاملاً غیرممکن است که بفهمیم چرا اوکراینی‌ها با تبدیل آن به ویرانه و نابود کردن جمعیتی که اوکراینی می‌دانند، سرزمین اوکراین را «آزاد می‌کنند». رفتار بیماران اسکیزوفرنی را نمی توان به صورت منطقی توضیح داد. در نهایت باید درک کنیم که هر کسی که خود را اوکراینی می‌خواند، یک اسکیزوفرنی است، فردی که از نوع شدید اختلال هوشیاری رنج می‌برد.

اوکراین دیوانه‌ای است که بیماران در آن بیمار روانی هستند، کادر پزشکی از دیوانه‌ها و دیوانه‌ها تشکیل می‌شود و رئیس پزشک یک الکلی تمام عیار است. بنابراین اوکراینی ها ابتدا دیوانه خانه خود را آتش زدند و حالا با بنزین خاموش می کنند و البته همه چیز را روس ها مقصر می دانند.

هر کسی که ادعا کند مردم روسیه و اوکراین در دوستی زندگی خواهند کرد، احمق است. ببینید امروز اوکراینی‌ها چقدر دوستانه با یکدیگر زندگی می‌کنند و فکر کنید، چرا به چنین دوستانی نیاز دارید؟ خوشبختی بزرگ - خود اوکراینی ها اوکراین را نابود می کنند. فروپاشی حاکمیت اوکراین سهمی در سینه یک زامبی است. اگر پوتین نادان کشور-404 را نجات ندهد (و او به طور فعال این کار را انجام می دهد و سعی می کند قدرت خود را حفظ کند) ، اوکراین به زودی به پایان خواهد رسید - اوکراینی ها یا یکدیگر را دوباره ثبت نام می کنند یا اوکراینی نیستند. فرقی نمی کند که چه کسانی شوند - گالیسیایی ها، روس های کوچک، روسین ها یا روس ها. نکته اصلی این است که آنها حامل برنامه Telergof برای "سوختن روس ها تا اقیانوس آرام" نخواهند بود.

بله، بهبود روحی یک فرد دشوار است؛ شما نمی توانید آبریزش بینی را درمان کنید. اما شما نیاز به درمان دارید. در اینجا یک مثال واضح از بازیابی است: http://www.youtube.com/watch?v=kdxk2wztx5k.

مسئله منشأ ملت اوکراین یکی از بحث برانگیزترین و بحث برانگیزترین مسائل است. مورخان "استقلال" ثابت می کنند که ریشه های گروه قومی اوکراینی قدیمی ترین در اروپا است، دانشمندان کشورهای دیگر سعی در رد آنها دارند.

امروزه در جامعه اوکراینی، فرضیه هایی به طور فزاینده ای با جسارت بیشتر بیان می شود که بر اساس آنها تاریخ قوم اوکراینی باید تقریباً به قبایل بدوی بازگردد. حداقل نسخه ای که طبق آن این قوم اوکراینی بود که پایه و اساس ظهور قوم بزرگ روسیه و بلاروس شد به طور جدی مورد توجه قرار می گیرد.

روزنامه‌نگار کیف، اولس بوزینا درباره این فرضیه کنایه آمیز داشت: «یعنی طبق منطق پیروانش، یک پیتکانتروپوس که از یک میمون در آفریقا بیرون آمده بود، به کرانه‌های دنیپر آمد و سپس به آرامی به یک اوکراینی تبدیل شد. که روس‌ها، بلاروس‌ها و دیگر مردمان به هندوها رسیدند.»

مورخان اوکراینی که سعی می کنند ریشه های خود را باستان کنند، فراموش می کنند که برای بیش از هزار سال، سرزمین هایی از دون تا کارپات ها که در معرض هجوم سارماتی ها، هون ها، گوت ها، پچنگ ها، پولوفتس ها و تاتارها قرار داشتند، مکرراً ظاهر قومی خود را تغییر دادند.

بنابراین، فتح ویرانگر مغول در ربع دوم قرن سیزدهم به طور قابل توجهی تعداد ساکنان منطقه دنیپر را کاهش داد. جووانی دل پلانو کارپینی فرانسیسکن که از این سرزمین ها بازدید کرد، نوشت: "بیشتر مردم روسیه کشته یا اسیر شدند."

بر برای مدت طولانیقلمروهای سابق پادشاهی کیف در آشفتگی اجتماعی و سیاسی فرو رفت. تا سال 1300 آنها بخشی از اولوس نوگای بودند، از قرن چهاردهم تحت حاکمیت شاهزاده لیتوانی قرار گرفتند و دو قرن بعد مشترک المنافع لهستانی-لیتوانی به آنجا آمد. و عنصر قوی قوم باستانی روسیه کاملاً از بین رفته است.

در اواسط قرن هفدهم، قیام قزاق ها علیه حکومت لهستان آغاز شد که اولین تلاش برای بازگرداندن هویت ملی بود. نتیجه آنها «هتمانات» بود که نمونه ای از خودمختاری جنوب روسیه تحت کنترل قزاق ها شد.

تا اواسط قرن هفدهم، اصطلاح "اوکراینی" به عنوان یک نام قومی استفاده نمی شد. حتی ایدئولوژیک ترین مورخان میدان میدان نیز این را تشخیص می دهند. اما در اسناد آن زمان کلمات دیگری وجود دارد - روس ها، روسین ها، روس های کوچک و حتی روس ها.

در «اعتراض» سال 1622 توسط ایوب بورتسکی متروپولیتن کیف، این جملات وجود دارد: «به همه مردم پارسای روسیه... به همه کلیسای پارسای شرق، به افراد مشهور و خوش اخلاق مردم روسیه با هر کرامت روحی و معنوی، مردمی وارسته خواهم شد.»

قزاق ها / ایلیا رپین

و در اینجا قطعه ای از نامه 1651 هتمان بوهدان خملنیتسکی به سلطان محمد چهارم ترکیه آمده است: "... و تمام روس هایی که در اینجا زندگی می کنند، که با یونانیان هم عقیده هستند و منشأ آن از آنهاست... ". به هر حال، در اندیشه ای که از کوبزار از منطقه چرنیهیو، آندری شوتا ضبط شده است، آمده است: "چرا هتمان خملنیتسکی، یک روسین، در ماست."

کشیش نژینسکی سیمئون آداموویچ در نامه ای به تزار الکسی میخائیلوویچ مشخص تر است: "... و به خاطر این زحمات من، از رحمت سلطنتی شما، من به هیچ وجه نمی خواستم مسکو را ترک کنم، زیرا از ناهماهنگی برادری ام روسی کوچک آگاه بودم. ساکنان...". عبارت "روس کوچک" به عنوان نام سرزمین های دنیپر، اولین بار در سال 1347 در پیام امپراتور بیزانس جان کانتاکوزن ثبت شد.

اصطلاح "اوکراین" اولین بار در سال 1213 در گزارشی در مورد بازگشت شهرهای روسیه در مرز لهستان توسط شاهزاده دانیل گالیسیا ظاهر شد. در آنجا، به ویژه، می گوید: "دانیل با برادرش سوار شد و برستی، و اوگرووسک، و استولپی، کوموف و تمام اوکراین را گرفت." این ذکر اولیهیک اصطلاح قابل بحث است و اغلب سعی می شود به عنوان مدرکی از قدمت ملت اوکراین استفاده شود.

با این حال، در زمینه وقایع نگاری، در واقع، مانند متن آن دوران، مرزهای مختلف، سرزمین های دورافتاده در پادشاهی مسکو ("اوکراین سیبری") و مشترک المنافع لهستان-لیتوانی ("اوکراین لهستان") "اوکراین" نامیده می شدند. .

ولادیمیر آنیشچنکوف نویسنده می‌گوید: «علم قوم‌شناسی تا قرن نوزدهم چنین مردمی را «اوکراینی» نمی‌دانست. علاوه بر این ، در ابتدا لهستانی ها ساکنان محلی را "اوکراینی" و سپس اتریشی ها و آلمانی ها نامیدند. این نام برای چندین قرن به آگاهی روس های کوچک معرفی شد. از قرن پانزدهم."

با این حال، در ذهن نخبگان قزاق، یک گروه قومی منفرد ساکن در قلمرو روسیه کوچک شروع به منزوی شدن و مخالفت با همسایگان خود در نیمه دوم قرن هفدهم کرد. ایوان بریوخووتسکی آتمان زاپوروژیه در خطاب به هتمن پترو دوروشنکو نوشت:

خدا را نجات می دهیم، در نزدیکی دشمنان ما قبل از مسکو، اینجا مسکووی ها هستند که دیگر با آنها دوستی ندارند ... تا ما از چنین نیات بی فایده مسکو و لیاک برای ما و اوکراین آگاه باشیم، ویرانی مقدر به انتظار می رود، و برای خودمان و کل مردم اوکراین به افول شناخته شده آنها خوشحال به آوردن اطلاعات در مورد خود نیست.

اصطلاح "اوکراینی" به ساکنان مناطق غربی اوکراین که بخشی از اتریش-مجارستان بودند، در ابتدای قرن بیستم آمد. "غربی ها" به طور سنتی خود را Rusyns می نامیدند (در نسخه آلمانی "Ruthens"). عجیب است که غرور ملت اوکراین، شاعر تاراس شوچنکو، در هیچ یک از آثار خود از نام قومی "اوکراینی" استفاده نکرده است.

اما در پیام او به هموطنانش این سطور وجود دارد: "آلمانی خواهد گفت: "شما می توانید." «مغولی! موگولی! آنها به تامرلن طلایی آموزش می دهند.» در بروشور «جنبش اوکراین» که در سال 1925 در برلین منتشر شد، آندری استوروژنکو، مهاجر و روزنامه‌نگار روسی نوشت:

مشاهدات در مورد اختلاط نژادها نشان می دهد که در نسل های بعدی، هنگامی که تلاقی در افراد مشابه اتفاق می افتد، با این وجود می توانند افرادی به دنیا بیایند که به شکل خالص جد خون شخص دیگری تولید مثل کنند. با آشنایی با رهبران جنبش اوکراین، از سال 1875، نه از روی کتاب، بلکه در تصاویر زنده، با این تصور مواجه شدیم که "اوکراینی ها" دقیقاً افرادی هستند که از نوع همه روسی در جهت بازتولید منحرف شده اند. اجداد خون ترک خارجی

اما یکی از محبوب ترین تصاویر فولکلور اوکراینی، "شوالیه قزاق مامای"، تأیید روشنی بر چنین فرضی است. شخصیت در تصاویر عامیانه از کجا یک نام مستعار کاملاً تاتاری دریافت کرد؟ آیا او مظهر بکلیاربک مامایی نیست که نوادگانش در تشکیل قزاق ها در اوکراین شرکت داشتند؟

ترجمه شده از زبان ترکی، "قزاق" به معنای "دزد"، "تبعید" است. این همان چیزی است که آنها به فراریان ارتش چنگیزخان می گفتند که نمی خواستند از مستبد اطاعت کنند و در مناطق استپی اوکراین فعلی ساکن شدند. وقایع نگار قرون وسطایی لهستانی یان دوگوس در مورد تاتارهای کریمه که در سال 1469 به ولین حمله کردند نوشت: "ارتش تاتار متشکل از فراریان، معدنچیان و تبعیدیان است که آنها را به زبان خود قزاق می نامند."

ایده ریشه های تاتار ملت فعلی اوکراین نیز توسط نتایج حفاری های باستان شناسی در محل نبرد Berestechko (1651) پیشنهاد می شود: به نظر می رسد که قزاق های Zaporozhye صلیب نمی پوشیدند. باستان شناس ایگور سوچنیکوف استدلال کرد که ایده Zaporozhye Sich به عنوان سنگر مسیحیت بسیار اغراق آمیز است. تصادفی نیست که اولین کلیسا در آزادگان Zaporozhye تنها در قرن 18 ظاهر شد، پس از اینکه قزاق ها تابعیت روسیه را پذیرفتند.

نمی توان به تنوع قومیتی جمعیت اوکراین مدرن توجه نکرد. قوم شناسان ادعا می کنند که پچنگ ها، کومان ها و تاتارها نقش کمتری در شکل دادن به ظاهر اوکراینی "گسترده" نسبت به روسین ها، لهستانی ها یا یهودیان ایفا کردند. ژنتیک به طور کلی چنین فرضیاتی را تأیید می کند.

مطالعات مشابهی توسط آزمایشگاه ژنتیک جمعیت آکادمی علوم پزشکی روسیه با استفاده از نشانگرهای ژنتیکی کروموزوم Y (انتقال از طریق خط نر) و DNA میتوکندری (شجره خط زن) انجام شد. نتایج این مطالعه، از یک سو، شباهت‌های ژنتیکی قابل توجهی را بین اوکراینی‌ها و بلاروس‌ها، لهستانی‌ها و ساکنان غرب روسیه نشان داد، اما از سوی دیگر، تفاوت قابل‌توجهی بین داخل اوکراین و سه خوشه - غربی، مرکزی نشان داد. و شرقی

در مطالعه دیگری که این بار توسط دانشمندان آمریکایی در دانشگاه هاروارد انجام شد، توزیع اوکراینی ها بر اساس هاپلوگروه عمیق تر مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. معلوم شد که 65-70٪ اوکراینی ها به هاپلوگروه R1a تعلق دارند که مشخصه مردم استپ است. به عنوان مثال، در میان قرقیزها در 70٪ موارد، در میان ازبک ها - در 60٪، در میان باشقیرها و تاتارهای قازان - در 50٪ رخ می دهد. برای مقایسه، در مناطق روسیه در شمال غرب - نوگورود، پسکوف، آرخانگلسک، ولوگدا، گروه R1a متعلق به 30-35٪ از جمعیت است.

سایر هاپلوگروپ های اوکراینی ها به شرح زیر توزیع شده اند: سه تا از آنها - R1b (اروپا غربی)، I2 (بالکان) و N (فینلو-اوگریک) هر کدام تقریباً 10٪ نماینده دارند، یکی دیگر - E (آفریقا، آسیای غربی) تقریباً 5 درصد در مورد ساکنان بومی سرزمین اوکراین، ژنتیک در اینجا ناتوان است. ژنوتیپ‌های اوکراینی‌های مدرن نمی‌توانند چیزی در مورد آن به ما بگویند تاریخ باستانپیتر فورستر، ژنتیک شناس آمریکایی، اذعان می کند که جمعیت اوکراین.

احتمالاً هیچ مردمی بر روی زمین وجود ندارد که به ریشه های خود علاقه ای نداشته باشد و در مورد منشاء خود شگفت زده نشود. در میان سکاهای باستان، فردی که تا نسل هفتم اصل و نسب خود را نمی دانست، پست تر به حساب می آمد. و نمایندگان تمام تمدن های باستانی ریشه های خود را تقریباً در ایجاد جهان دنبال کردند و سنت های شفاهی را با اسطوره ها و افسانه ها تکمیل کردند. منشأ مردم اوکراین برای مدت طولانی ساده و روشن به نظر می رسید: از مردم عادی روسیه باستان، همراه با روس ها و بلاروس ها. اما دانشمندان مدرن به طور فزاینده ای این مفهوم را امپریالیستی می نامند و در تلاش برای درک مجدد وقایع و حقایقی هستند که قبل از ظهور کیوان روس…

صفحه عنوان "تاریخ اوکراین" اثر M. Grushevsky

تعیین گذشته تاریخی مردم اوکراین با تعداد زیادی از مشکلات همراه است. شاید مهمترین آنها این باشد که چه کسانی را باید اجداد دانست؟ کدام اصل را باید رعایت کرد - سرزمینی، زبانی یا فرهنگی؟ یا شاید باید هر سه مولفه را در نظر گرفت؟ در میان محققان، دو دیدگاه اصلی در مورد منشأ خلق ها وجود دارد: خودکشی و مهاجرت. اتوکتونیست ها بر این باورند که علیرغم مهاجرت ها، ادغام یا اختلاط قبایل، هر قوم ارتباط مستمری با ساکنان باستانی سرزمین خود حفظ می کند. مهاجران معتقدند که مهاجرت های مداوم نقش اصلی را در روند پیدایش مردم ایفا می کند. شاید اگر هر دوی این عوامل در نظر گرفته شود، تصویر دقیق‌تر شود.

بنابراین، منشاء اوکراینی ها از نزدیک با قبایلی مرتبط است که زمانی در سرزمین های اوکراین مدرن زندگی می کردند یا از طریق آنها مهاجرت می کردند. بسیاری از قبیله ها و مردمان وجود داشتند: سکاها، هون ها، سارماتی ها، اسلاوها، پولوفتس ها، تاتارها. و مدتها قبل از آنها، قلمرو اوکراین توسط قبایل بدوی زندگی می کرد: کرومگنون ها، نئاندرتال ها، پیتکانتروپوس...

تا همین اواخر، اعتقاد بر این بود که مردم 150 تا 200 هزار سال پیش در سرزمین های اوکراین ظاهر شدند. اما اکتشافات نسبتاً اخیر باستان شناسان، مرزهای سکونتگاه ها را به گذشته ای دورتر "به عقب راندند". در تمام این مدت فرهنگ ها جایگزین یکدیگر شدند که ما فقط از یافته های باستان شناسان و نتایج تحقیقات آنها می دانیم. چه کسی را می توانیم قدیمی ترین اجداد اوکراینی های امروزی بدانیم؟

معروف ترین فرهنگ باستانی اوکراین تریپیلیان است. علم تاریخی مدرن آغاز دوران تریپیلیان در اوکراین را به هزاره سوم تا چهارم قبل از میلاد می رساند. این فرهنگ پاناروپایی بود: علاوه بر اوکراین، تریپلی ها در مناطق وسیعی نیز تسلط یافتند اروپای شرقی. سکونتگاه های آنها در اسلواکی، رومانی و شبه جزیره بالکان پیدا شد. خانه های تریپیلی بزرگتر از خانه های دهقانی مدرن بودند: عرض 4 تا 5 متر و طول آن تا 20 متر. گاهی اوقات ساختمان های دو و سه طبقه وجود داشت که تا 50 نفر را در خود جای می داد. آنها در دایره ای قرار داشتند که در وسط آن محوطه بزرگی تشکیل شده بود که می توانست به عنوان سرسره برای دام ها یا مکانی برای جلسات عمومی باشد. اندازه شهرک های تریپیلیان چشمگیر بود - تا هزار ساختمان. اساس اقتصاد این فرهنگ، کشاورزی (شخم زدن) و دامداری بود. تریپیلیان همچنین سفالگر ماهری بودند و حتی سیستم نوشتاری خود را ایجاد کردند. ظاهراولین ساکنان اوکراین که برای ما شناخته شده اند شبیه ظاهر ساکنان آسیای صغیر بودند: پیشانی شیب دار، بینی آکیلین، صورت کشیده و کشیده. آنها متعلق به نوع به اصطلاح باسکوئید بودند، همانطور که در واقع اکثریت قریب به اتفاق جمعیت اروپا و مدیترانه در دوره نوسنگی بودند. برخی از دانشمندان اوکراینی تریپلی ها را اجداد قومی اوکراینی ها می دانند. به عنوان مثال، آکادمیک الکسی سوبولفسکی آنها را با Pelasgians - اجداد Cimmerians و Scythians یکی دانست. اما اکثر محققان هنوز ترجیح می دهند به دنبال ریشه های مردم اوکراین در زمان های بعدی بگردند، زیرا اثبات ارتباط ژنتیکی فرهنگ تریپیلی با مردم اوکراین مدرن تقریبا غیرممکن است.

دومین فرهنگ که اغلب در میان اجداد احتمالی اوکراینی‌های مدرن ذکر می‌شود، سیمریان‌ها هستند که بعداً توسط سکاها جایگزین شدند. جالب است که حتی برای هرودوت که در قرن پنجم قبل از میلاد می زیسته بود، یافتن تفاوت بین این دو فرهنگ دشوار بود. ه. او در توصیف جنگ سکاها با پادشاهان سیمری، مایل است فکر کند که این جنگ بین دولت های مختلف نبود، بلکه یک نزاع داخلی معمولی بود. تپه های سیمری تقریباً هیچ تفاوتی با تپه های سکایی ندارند. اشتراک انواع انسان شناسی، ویژگی های فرهنگی و زندگی روزمره نشان دهنده وراثت قومی است. علاوه بر این، تصاویر سکاها و کیمریان روی ظروف سرامیکی بسیار شبیه به هم هستند.

سکاها اولین بار در قرن هفتم قبل از میلاد در منابع آشوری ذکر شده اند. ه. این قوم جنگجو از آسیای صغیر آمدند، در منطقه دریای سیاه سکنی گزیدند و در طول راه قبایل محلی را فتح کردند و دولت قدرتمندی را تأسیس کردند که در دوران شکوفایی خود از استپ های اوکراین تا اورال گسترش یافت. سکاها پس از آمیختن با تراکیایی‌هایی که در غرب دنیستر زندگی می‌کردند، اجداد بوکووینی‌ها، هوتسول‌ها و بویکوس‌های مدرن شدند. سکاها در خانه‌های کاهگلی با کف سفالی و اجاق‌ها زندگی می‌کردند و زیرزمین‌های چاله‌ای برای نگهداری مواد غذایی داشتند. آنها حیوانات اهلی را پرورش می دادند: عمدتاً گاو، گوسفند و اسب. از حدود قرن 5 قبل از میلاد. ه. سکونتگاه های بزرگ سکاها در مناطق Dnieper و Bug ظاهر شدند که با باروهای خاکی به ارتفاع 10-12 متر مستحکم شده بودند.اشراف سکایی در قسمت بالایی شهرها زندگی می کردند. خانه های سنگی بود که تنورهای سفالی روی قاب های چوبی ساخته شده بودند. خود آکروپلیس اغلب با دیواری سنگی از پایین شهر محصور شده بود. در قسمت پایین سکونتگاه محله‌های صنایع دستی با کلبه‌هایی با ۲ تا ۳ اتاق، تنور و محراب وجود داشت. در همان نزدیکی کارگاه‌ها یا انبارهایی برای نگهداری غلات وجود داشت. معروف ترین سکونتگاه های سکایی در اوکراین عبارتند از Sharpinskoye و Pastyrskoye در منطقه Kherson، Nemirovskoye در Podolia، Motroninskoye در منطقه کیف. جالب است که سکونتگاه های سکایی از نظر وسعت بسیار بزرگتر از بسیاری از سکونتگاه های شاهزادگان دوران کیوان روس بودند.

در زمان هرودوت، سکاها بود دولت چند ملیتی. کالیپیدها، آلازون‌ها، شخم‌زنان سکایی، چادرنشینان سکایی و سکاهای سلطنتی در اینجا به صورت مسالمت‌آمیز همزیستی داشتند. با این حال، بسیاری از مورخان سه گروه قومی اخیر را لایه‌های مختلف اجتماعی یک فرهنگ واحد سکایی می‌دانند. اگر ما نسبتاً کمی در مورد تریپیلیان بدانیم، سکاها را به حق می توان نخستین اوکراینی نامید. این با این واقعیت تأیید می شود که شهرک های بزرگ سکایی عمدتاً در اوکراین واقع شده اند. به هر حال ، اوکراینی ها رسم استقبال از مهمانان با نان و نمک از سکاها را پذیرفتند. و لباس سنتی اوکراینی "خاطرات" دوران سکاها را حفظ می کند: لباس های گلدوزی شده روی شانه ها و سینه، شلوار، یک کلاه نوک تیز، که شکل کلاه قزاق خیلی دیرتر شکل گرفت. اشتراکات زیادی در زبان وجود داشت. به عنوان مثال، در زبان سکایی، مانند زبان اوکراینی، صدای "f" وجود نداشت (در اوکراینی مدرن، تقریباً تمام کلماتی که صدای "f" دارند منشاء خارجی دارند).

در شرق متصرفات سکاها (منطقه آزوف، منطقه ولگا، منطقه اورال جنوبی) قبایل چوپانی Sarmatians زندگی می کردند. بناهای فرهنگ سرمتی دارای ویژگی‌های مشترک بسیاری با سکایی‌ها هستند: زیورآلات مشابه روی سفال، دیگ‌های مفرغی ریخته‌شده که احتمالاً نقش ظروف آیینی، آینه‌های مفرغی، عودسوزهای سفالی، صفحات سنگی را که برای برافروختن قربانی استفاده می‌شده است. آتش. جالب است که به گفته هرودوت، سارماتی ها از ازدواج سکاها با آمازون ها به وجود آمده اند. به هر حال، نام "Sarmatians" یا "Sauromatians" برای اوکراینی ها به خوبی شناخته شده بود، و در تواریخ قزاق عبارات عجیبی وجود دارد: "اجداد قزاق-سارماتی ما"، "شاهزاده Sarmatians و هتمن کل ارتش Zaporozhye". «... شاید این عبارات به عنوان ادای احترام به غالب در آن زمان، فرضیه تاریخی در مورد منشاء مشترک اوکراینی ها و لهستانی ها از یک ریشه Sarmatian ظاهر شد.

یکی دیگر از گروه‌های قومی که گمان می‌رود ملت اوکراین از آن سرچشمه گرفته باشد، آنت‌ها بودند. آنها از سکونتگاه های قدیمی سکایی واقع در منطقه دنیپر استفاده کردند و بخش هایی از فرهنگ سکایی-سارماتی را به ارث بردند. زبان شناسان ادعا می کنند که مورچه ها به زبانی نزدیک صحبت می کردند زبان گفتاریکیوان روس. این نسخه همچنین با نام مورچه های حفظ شده در تواریخ - Bozh، Mezhamir، Khvilibud، Dobrogast تأیید شده است.

قبایل پولوفتسی در قرون 11 تا 13 در استپ های شرقی اوکراین زندگی می کردند. برخی از آنها به خدمت شاهزادگان روسی رفتند. حتی امروز می توانید در بناهای استپی فرهنگ پولوتس - زنان سنگی را ببینید. اگرچه تواریخ باستانی روسیه، پولوفسی را به عنوان "کثیف" توصیف می کند، اما واقعیت امکان انعقاد اتحادهای موقت با آنها نشان می دهد که این قوم نیز در تشکیل گروه قومی اوکراینی نقش داشته اند.

این فهرست کوتاه (شاید دور از کامل بودن) از آن قبایل و ملیت هایی است که در خاک اوکراین اثری از خود بر جای گذاشتند و می توان آنها را اجداد اوکراینی های امروزی دانست.

از آنجایی که ما در مورد مردم اوکراین صحبت می کنیم، لازم است حداقل چند کلمه در مورد نام آنها و در واقع نام کشور بیان شود. سرگئی شلوخین محقق اوکراینی معتقد است که منشاء کلمه "اوکراین" به قرن ها قبل باز می گردد. اولین بار در کرونیکل ایپاتیف در سال 1187 در یک زمینه نسبتاً غم انگیز ذکر شد - داستان مرگ شاهزاده پریاسلاول ولادیمیر گلبوویچ ، مدافع سرزمین های اوکراین از حملات پولوفتسیان. در متن تواریخ، "اوکراین" به منطقه کیف، منطقه چرنیگوف و منطقه پریاسلاو اشاره دارد. در کرونیکل گالیسیا-ولین، "اوکراین" در حال حاضر سرزمین های شمال غربی گالیسیا و ولین است. در سال های بعد، کلمه "اوکراین" به روش های مختلف درک شد: گاهی به عنوان سرزمین های مرزی کیوان روس، گاهی اوقات به عنوان حومه مشترک المنافع لهستان و لیتوانی. از نظر ریشه شناسی، به ریشه اسلاوونی قدیم "kra" برمی گردد که به معنای "بریدن" بود. از این ریشه "krajat" اسلوونیایی و "krajetі" چکی، و همچنین کلمات اوکراینی "لبه" (برش)، "okraєts" و غیره آمده است. بنابراین، اوکراین یک "سرزمین جدا و بریده" است. یا - "حومه، نزدیک به لبه". در اینجا لازم است یک توضیح کوچک ارائه شود. کلمه "حومه" زمانی معنای منفی معنایی که اکنون به آن متصل است را نداشت. در زمان شکل گیری قوم اوکراینی، هنوز یک تضاد پایدار بین مرکز و حومه ایجاد نشده بود. اول از همه، به این دلیل که زندگی در مناطق مرکزی و اطراف عملاً تفاوتی نداشت. تنها تفاوت قابل توجه امنیت نسبی مرکز بود. در همان زمان، مردم در سرزمین های مرزی مستقر شدند، همانطور که می گویند، نه ترسو - بالاخره هر لحظه ممکن است مورد حمله همسایگان خود قرار گیرند. حومه‌های اوایل قرون وسطی یک پس‌آب نبود، بلکه یک خط نبرد بود. تصادفی نیست که ساکنان چنین مناطقی از مزایای خاصی برخوردار شدند. کلمه "اوکراینی" - مشتق شده از "اوکراین" - نشان دهنده ساکنان قلمرو مربوطه است. اکنون تعیین حقیقت دشوار است ، اما به احتمال زیاد این افراد دارای تعدادی ویژگی بودند که به آنها امکان می داد در شرایط آمادگی رزمی مداوم زنده بمانند. این تفسیر توسط شهرت خوبجنگجویان مزدور اوکراینی که توسط حاکمان بسیاری از کشورها با کمال میل به ارتش پذیرفته شدند.

اکثر مردم مجموعه ای کامل از ویژگی های معمولی دارند که از آنها برای توصیف همسایگان خود استفاده می کنند. این کلیشه ها بسیار سرسخت هستند: اگر یک ایرلندی به این معنی باشد که موهای قرمز دارد. اگر مرد انگلیسی رنگ پریده، لاغر و درشت است. ترسیم پرتره یک اوکراینی "کلاسیک" بسیار دشوارتر است (مگر اینکه در مورد قزاق های Zaporozhye صحبت کنیم که چهره های کاملاً رنگارنگی هستند). زنان اوکراینی خوش شانس تر هستند: زیبایی آنها در تعدادی از اشعار و آهنگ ها تجلیل شده است. ابروهای سیاه، چشمان قهوه ای و لب های گیلاسی از ویژگی های یک زیبایی کلاسیک اوکراینی هستند. اما چقدر این پرتره به اصل نزدیک است؟ و آیا حتی می توان در مورد برخی از ویژگی های معمول اوکراین صحبت کرد؟

مردم شناسان سهم قابل توجهی در تعیین منشاء اوکراینی ها داشته اند. اولین توصیفات مردم‌شناسی اوکراینی‌ها در سال 1779 توسط فئودور تومانسکی و در سال 1786 توسط آفاناسی شافونسکی در کتاب «شرح توپوگرافی فرمانداری چرنیگوف» انجام شد. هر دو نویسنده توجه را به ناهمگونی انسان شناختی ترکیب اوکراینی ها جلب کردند که اتفاقاً تا به امروز باقی مانده است. به گفته محققان مدرن، در اوکراین هفت نوع انسان شناسی وجود دارد که خویشاوندی خود را با فرهنگ هایی که آنها را به وجود آورده اند حفظ کرده اند.

نوع اول دانوب است. فرزندان حاملان فرهنگ سرامیک بند ناف جنوب لهستان، غرب اوکراین و پودولیا به آن تعلق دارند. نوع انسان شناسی دانوب در گالیسیا مسطح، غرب پودولیا (به استثنای مناطق شمالی مناطق Lviv و Ternopil) غالب است و بیش از 10٪ از کل جمعیت اوکراین را تشکیل می دهد. نمایندگان این نوع چهره ای بلند و نسبتا باریک با بینی بلند، صاف و نازک دارند.

در Zhitomirgtsin، Rovengtsin و Volyn نوع Polesie (Polegtsuks) گسترده است. از ویژگی های این نوع می توان به صورت بسیار کم و پهن، ابروی حداکثر توسعه یافته و پیشانی حجیم اشاره کرد. پولگتسوک ها قد متوسطی دارند، موهایشان روشن تر از ساکنان مناطق دیگر است و برعکس چشمانشان تیره تر است. جالب اینجاست که این نوع در هیچ منطقه ای از اروپا به جز اوکراین ثبت نشده است.

نوع Verkhnedneprovsky نادرترین نوع در اوکراین است. این فقط در منطقه Ripkinsky در منطقه Chernigov یافت می شود. وجه تمایز اصلی آن رنگدانه بسیار سبک چشمان آن است.

نوع مرکزی اوکراین - نوادگان اسلاوها که در سرزمین های مناطق پولتاوا و کیف ساکن شدند. آنها قد بلند هستند، اما سایر شاخص های انسان شناسی - صورت، رنگدانه مو و چشم، ارتفاع پل بینی - متوسط هستند. با وجود تهاجم مغول-تاتار، نمایندگان این نوع ویژگی های قفقازی را حفظ کردند. این شاید بزرگترین گروه است - تا 60 درصد از اوکراینی ها.

نمایندگان نوع Dnieper-Prut پایین ویژگی های اجداد خود - هندوایرانی ها را حفظ کردند. این افراد قد بلند و پوست تیره با چشم ها و موهای تیره هستند. برجسته ترین نمایندگان آن در روستای کامنویه منطقه لبدینسکی زندگی می کنند.

در Carpathians و Bukovina، دو نوع انسان‌شناختی دیگر از اوکراینی‌ها وجود دارد - دیناریک و کارپات. نوع دیناریک دارای اجزای مهم تراکایی، سلتیکی و هندی است. موهای آنها عمدتاً تیره است و چشمان آنها می تواند روشن یا تیره باشد. نوع کارپات ارتباط ژنتیکی با مردم شبه جزیره بالکان، قفقاز و شمال هند دارد.

باید گفت که اوکراین نه تنها از دیدگاه مردم شناسان ناهمگن است. در قرن نوزدهم، ایده ای در مورد چندین منطقه قوم نگاری اوکراین شکل گرفت که از نظر شیوه زندگی، سنت ها و روش های مدیریت با یکدیگر متفاوت بودند. اینها Podolia، Pokuttya، Galicia، Transcarpathia، Slobozhanshchyna، Volyn، Siverschyna هستند. که در اخیرااوکراین معمولا به شش منطقه تاریخی و قوم نگاری تقسیم می شود: Polesie، Carpathians، Podolia، Dnieper میانه، Slobozhanshchina، جنوب. هر یک از این مناطق دارای ویژگی های مشخصه خود هستند: انواع ساختمان ها، ویژگی های لباس، صنایع دستی سنتی. اخیراً این تفاوت ها به تدریج از بین می روند، اما حتی در قرن قبل و در آغاز قرن گذشته، می توان با یک نگاه به بازدیدکننده متوجه شد که او از کجا آمده است.

تنوع سنت‌ها، انواع انسان‌شناختی اوکراینی‌ها و فهرست طولانی مردمانی که در سرزمین‌های اوکراین زندگی می‌کنند آنقدر زیاد است که ایجاد هرگونه مفهوم منسجم از منشاء ملت اوکراین دشوار به نظر می‌رسد. با این حال، چنین مفاهیمی هنوز وجود دارد.

باید گفت که مسئله منشأ اوکراینی ها اغلب به دیدگاه های سیاسی نویسندگان یک مفهوم خاص بستگی داشت. به عنوان مثال، مورخ برجسته روسی M. Pogodin که موضع اسلاووفیلیسم را گرفت، معتقد بود که پس از فروپاشی کیوان روس، جمعیت منطقه دنیپر به قلمرو روسیه مرکزی نقل مکان کردند و در نهایت ایالت مسکو را تشکیل دادند. روس‌های کوچک تنها در قرون 14 تا 15 از ولین به منطقه دنیپر آمدند، بنابراین روسیه وارث واقعی فرهنگ کیوان روس است. به نوبه خود، M. Grushevsky، نویسنده "تاریخ اوکراین - روسیه" معتقد بود که مردم روسیه هیچ ارتباطی با کیوان روس ندارند، زیرا این یک قدرت اوکراینی است.

در زمان اتحاد جماهیر شوروی، رایج ترین مفهوم مصالحه ملیت روسی قدیمی بود که متعاقباً به سه قوم اسلاو شرقی - اوکراینی، روسی و بلاروسی تقسیم شد. با این حال، این مفهوم برای همه مناسب نیست. برای مثال، پروفسور اس. کولچیتسکی، مورخ مشهور اوکراینی، خاطرنشان کرد که «... پنج اتحادیه قبیله‌ای اسلاوی شرقی که کیوان روس را تشکیل دادند، در مدت کوتاه وجود این فئودال نسبتاً شکننده اولیه نتوانستند. اموزش عمومیدر یک ملت ادغام شوند. بدیهی است که اختلافات بین سه قوم مدرن ناشی از اختلافات بین اتحادیه های قبیله ای است که از قرن های اول عصر ما وجود داشته است.

در مورد سوال اصلی این مقاله - چه کسانی را می توان اولین اوکراینی ها دانست؟ - هنوز بین دانشمندان در اینجا اتفاق نظر وجود ندارد. I. Lysyak-Rudnitsky مورخ و روزنامه‌نگار معتبر مورچه‌ها را اجداد گروه قومی اوکراینی می‌نامد. گروشفسکی نیز به همین دیدگاه پایبند بود. او معتقد بود که فرهنگ اوکراینی (به طور دقیق تر، اوکراینی-روسی) در قرون 4-6 ظهور کرد. این فرهنگ بود که به جد کیوان روس تبدیل شد و پس از فروپاشی آن - فرهنگ گالیسی-ولین. روس های بزرگ یک دولت کاملاً متفاوت را تشکیل دادند - ولادیمیر-مسکو. به هر حال، پس از بحث های طولانی، حتی برخی از دانشمندان روسی نسخه "اوایل قرون وسطی" منشاء اوکراینی-روسی را درست تشخیص دادند.

در مورد نسخه مربوط به منشاء اوکراینی ها از فرهنگ تریپیلی، بسیاری از مورخان آشکارا آن را "عاشقانه - خارق العاده" می نامند. واقعیت این است که فرهنگ تریپیلی در ابتدا در قلمرو رومانی بوجود آمد و این حدود 7.5 هزار سال پیش اتفاق افتاد. تنها بعداً حاملان این فرهنگ در سرزمین های کرانه راست اوکراین ظاهر شدند. البته، وسوسه انگیز است که خود را باستانی ترین مردم جهان معرفی کنیم، اما این سوال مطرح می شود: در واقع، چرا تریپلی ها اوکراینی هستند و نه رومانیایی های باستان؟

این فرضیه بر اساس حقایق واقعی، اما تفسیری کاملاً پوچ به آنها می دهد که به وضوح در مفهوم یو. شیلوف آشکار می شود. به نظر او، زمانی یک ایالت قدرتمند تریپیلی آراتا وجود داشت - قدیمی ترین ایالت در جهان. این مهد تمام تمدن های باستانی - سومر، مصر، چین - و همچنین سه قوم اسلاو بود: اوکراینی، روسی و بلاروسی. پس از فروپاشی این ابرقدرت، که گفته می شود توسط همسایگان آن - یهودیان، یونانی ها و لاتین ها - ایجاد شد، بخشی از تریپیلیان به باتلاق های پولسی رفتند و مردم بلاروس را به وجود آوردند. بخش دوم در سرزمین های فعلی اوکراین مستقر شد و بخش سوم - فعال ترین (روس ها) - سوار کشتی ها شد و به آسیای صغیر رفت و در آنجا تروی افسانه ای را تأسیس کرد. علاوه بر این. معلوم می شود که ادیسه، به گفته یو. شیلوف، اهل اودسا بوده است و کلمه "اتروسک ها" به معنای "اینها روس هستند". پس از اخراج از شبه جزیره آپنین، «این روس‌ها» به اسکاندیناوی نقل مکان کردند، در آنجا تحت پوشش نورمن‌ها به شهرت رسیدند و سپس به طرابلس زادگاه خود بازگشتند و ایالت روس را در آنجا تأسیس کردند. اکنون نوادگان تریپیلیان با یک وظیفه دوران ساز روبرو هستند: متحد شدن دوباره و احیای آراتا. از نظر محتوای ایدئولوژیک، این نسخه نزدیک به نسخه ذکر شده از وجود سه قوم برادر است که از ملیت باستانی روسیه رشد کرده اند. اما استدلال او به وضوح در قلمرو "غیر علمی تخیلی" قرار می گیرد.

ادموند بورک، متفکر و سیاستمدار انگلیسی قرن هجدهم، زمانی گفت که «تاریخ پیوندی است بین مردگان، زندگان و متولد نشده‌ها». برای اینکه این اتحاد وجود داشته باشد، لازم است ریشه های آن را به خاطر بسپاریم. و به دنبال دیگران نباشید - حتی اگر جذاب تر به نظر برسند. به هر حال، مردم زمانی وجود دارند که به یاد بیاورند که چه کسانی هستند، از کجا آمده اند و مهمتر از همه، به کجا می روند...

نرهای کلرادان در حال حلق آویز شدن هستند؛ در آن زمان هنوز از کشتن زنان خجالت می‌کشیدند؛ اعتقاد بر این بود که با کاردرمانی در فاحشه خانه‌های سربازان می‌توان از موسکووفیلیا درمان کرد.

چگونه روس‌های غیرقابل اعتماد از اوکراینی‌هایی که با کمال میل برای کشتن مسکووی‌های لعنتی به جبهه رفتند، متمایز شدند؟ مشکل به سادگی حل شد: فهرستی از "کلرادوها" بر اساس محکومیت ها تهیه شداوکراینی ها و لهستانی ها برخوردهای شگفت انگیزی به وجود آمد: اعضای یک خانواده گاهی اوقات خود را در دو طرف سیم خاردار می دیدند زیرا یکی از برادران اوکراینی و دیگری روسی بود.

بارها و بارها تکرار می کنم: اوکراینی یک ملیت نیست، نتیجه زامبی سازی است. اتفاقاً مثال کریمه به وضوح این را نشان می دهد. در سال 2001 بر اساس نتایج سرشماری سراسری اوکراین در سال 2001، 24.4٪ از جمعیت جمهوری خودمختار کریمه خود را اوکراینی معرفی کردند. احتمالاً در 14 سال آینده تعداد آنها باید افزایش می یافت.

و اکنون شش ماه است که ما "کریمه ما" هستیم: در طول روز یک اوکراینی پیدا نخواهید کرد. به نظر می رسد آنها چیزی برای شرمندگی ندارند، زیرا زبان اوکراینی یک زبان دولتی برابر در کریمه است. نیم میلیون (!!!) کریمه اوکراینی کجا رفته اند؟ بله، آنها جایی نرفته اند، آنها فقط نظر خود را در مورد اوکراینی بودن تغییر داده اند، این موضوع غیرمدیک و بی سود شده است.

اتحاد مجدد اوکراین با روسیه یک افسانه است. خوب، یا، همانطور که اکنون می گویند، جعلی است. اولاً به این دلیل در آن زمان هیچ اوکراینی وجود نداشت. خود نام "اوکراین" بعدها و در غرب ظاهر شد. در روسیه تنها در قرن 19 شناخته شد. قبلا سرزمین های مرزی اوکراین نامیده می شدچه در قفقاز، چه در قطب شمال یا در سیبری. شهرهای اوکراینی ذکر شده در تواریخ به هیچ وجه اوکراینی نیستند، بلکه شهرهای مرزی، شهرهای مرزی، ایستاده در لبه هستند.

اوکراینی ها به عنوان گونه ای برای از بین بردن روس ها پرورش داده شدند. ماتریس فرهنگی اوکراینی بر این اساس است.

اوکراینی یک ویروس مغزی است، یک عفونت، هوشیاری روس ها را برانگیخت. یک روسی بود که عفونت را گرفت و تبدیل به یک زامبی شد و آماده بود «روس‌ها را تا اقیانوس آرام بسوزاند». ویروس لیبراستیا دقیقاً به همین شکل عمل می کند. هر فرد روسی آلوده به لیبرالیسم به یک زامبی تبدیل می شود که متعصبانه کشور خود را ویران می کند. اگر معنی کلمه "پرسترویکا" را نمی دانید، حداقل ویکی پدیا را بررسی کنید.

تاتارهای کریمه(Kyrymly) پس از Anschluss به دلایلی برای ثبت نام فرزندان خود در کلاس های زبان روسی عجله نکردندآموزش. این به خاطر کریمه است تاتارها یک گروه قومی واقعی هستند، و آنها هیچ فایده ای در کنار گذاشتن ملیت خود نمی بینند. روس ها اصلا از این موضوع ناراحت نیستند.

اوکراینی اسکیزوفرنی آگاهی است، زمانی که فردی که از نظر فرهنگ روسی است، به دلیل انتخاب داوطلبانه و اغلب تحت تأثیر تبلیغات هدفمند، یک سویدوومیت می شود و شروع می کند. از همه چیز روسی متنفرم. بله، باندرایت های مدرن روس هستند. روس ها روس ها را در دونباس می کشند. روس ها روس ها را در اودسا سوزاندند. زامبی های روسی در میدان (و اکنون در همه جا) می پرند و فریاد می زنند "Moskalyak to Gilyak!" اوکراینی یک زامبی است، یک مرد کاملاً خراب شده است.

توضیح منطقی رفتار یک اوکراینی غیرممکن است، که علیه برادرش نکوهش می نویسد و او را در طالرگف به مرگ محکوم می کند فقط به این دلیل که از ایمان و ملیت خود چشم پوشی نکرده است.
نمی توان به طور منطقی توضیح داد که چرا اوکراینی ها که می خواستند کشورشان را به عضویت اتحادیه اروپا ببینند، پمپ بنزین های لوک اویل متعلق به اتریش ها را در کیف ویران کردند.
و کاملاً غیرممکن است که بفهمیم چرا اوکراینی‌ها با تبدیل آن به ویرانه و نابود کردن جمعیتی که اوکراینی می‌دانند، سرزمین اوکراین را «آزاد می‌کنند». رفتار بیماران اسکیزوفرنی را نمی توان به صورت منطقی توضیح داد.

هر کسی که ادعا کند مردم روسیه و اوکراین در دوستی زندگی خواهند کرد، احمق است. ببینید امروز اوکراینی ها چقدر دوستانه با یکدیگر زندگی می کنندو به این فکر کنید که چرا به چنین دوستانی نیاز دارید؟ خوشبختی بزرگ - خود اوکراینی ها اوکراین را نابود می کنند. فروپاشی دولت اوکراین - سهام در قفسه سینه ukrozombie.

سوگند اوکراینی - من، ژیگوبرودسکی دیمیتری الکساندرویچ، قسم می خورم...

احتمالاً هیچ مردمی بر روی زمین وجود ندارد که به ریشه های خود علاقه ای نداشته باشد و در مورد منشاء خود شگفت زده نشود. در میان سکاهای باستان، فردی که تا نسل هفتم اصل و نسب خود را نمی دانست، پست تر به حساب می آمد. و نمایندگان تمام تمدن های باستانی ریشه های خود را تقریباً در ایجاد جهان دنبال کردند و سنت های شفاهی را با اسطوره ها و افسانه ها تکمیل کردند. منشأ مردم اوکراین برای مدت طولانی ساده و روشن به نظر می رسید: از مردم عادی روسیه باستان، همراه با روس ها و بلاروس ها. اما دانشمندان مدرن به طور فزاینده ای این مفهوم را امپریالیستی می نامند و سعی می کنند وقایع و حقایقی را که قبل از ظهور کیوان روس رخ داده است، دوباره درک کنند.

صفحه عنوان "تاریخ اوکراین" اثر M. Grushevsky

تعیین گذشته تاریخی مردم اوکراین با تعداد زیادی از مشکلات همراه است. شاید مهمترین آنها این باشد که چه کسانی را باید اجداد دانست؟ چه اصل را باید دنبال کرد - سرزمینی، زبانی یا فرهنگی؟ یا شاید باید هر سه مولفه را در نظر گرفت؟ در میان محققان، دو دیدگاه اصلی در مورد منشأ خلق ها وجود دارد: خودکشی و مهاجرت. اتوکتونیست ها بر این باورند که علیرغم مهاجرت ها، ادغام یا اختلاط قبایل، هر قوم ارتباط مستمری با ساکنان باستانی سرزمین خود حفظ می کند. مهاجران معتقدند که مهاجرت های مداوم نقش اصلی را در روند پیدایش مردم ایفا می کند. شاید اگر هر دوی این عوامل در نظر گرفته شود، تصویر دقیق‌تر شود.

معروف ترین فرهنگ باستانی اوکراین تریپیلیان است. علم تاریخی مدرن آغاز دوران تریپیلیان در اوکراین را به هزاره سوم تا چهارم قبل از میلاد می رساند. این فرهنگ پاناروپایی بود: علاوه بر اوکراین، تریپیلیان در مناطق وسیعی در اروپای شرقی نیز تسلط یافتند. سکونتگاه های آنها در اسلواکی، رومانی و شبه جزیره بالکان پیدا شد. خانه های تریپیلی بزرگتر از خانه های دهقانی مدرن بودند: عرض 4 تا 5 متر و طول آن تا 20 متر. گاهی اوقات ساختمان های دو و سه طبقه وجود داشت که تا 50 نفر را در خود جای می داد. آنها در دایره ای قرار داشتند که در وسط آن محوطه بزرگی تشکیل شده بود که می توانست به عنوان سرسره برای دام ها یا مکانی برای جلسات عمومی باشد. اندازه شهرک های تریپیلیان چشمگیر بود - تا هزار ساختمان. اساس اقتصاد این فرهنگ، کشاورزی (شخم زدن) و دامداری بود. تریپیلیان همچنین سفالگر ماهری بودند و حتی سیستم نوشتاری خود را ایجاد کردند. ظاهر اولین ساکنان اوکراین که برای ما شناخته شده است شبیه به ظاهر ساکنان آسیای صغیر است: پیشانی شیب دار، بینی آکیلین، صورت کشیده و کشیده. آنها متعلق به نوع به اصطلاح باسکوئید بودند، همانطور که در واقع اکثریت قریب به اتفاق جمعیت اروپا و مدیترانه در دوره نوسنگی بودند. برخی از دانشمندان اوکراینی تریپلی ها را اجداد قومی اوکراینی ها می دانند. به عنوان مثال، آکادمیک الکسی سوبولفسکی آنها را با Pelasgians - اجداد Cimmerians و Scythians یکی دانست. اما اکثر محققان هنوز ترجیح می دهند به دنبال ریشه های مردم اوکراین در زمان های بعدی بگردند، زیرا اثبات ارتباط ژنتیکی فرهنگ تریپیلی با مردم اوکراین مدرن تقریبا غیرممکن است.

در زمان هرودوت، سکاها یک دولت چند ملیتی بود. کالیپیدها، آلازون‌ها، شخم‌زنان سکایی، چادرنشینان سکایی و سکاهای سلطنتی در اینجا به صورت مسالمت‌آمیز همزیستی داشتند. با این حال، بسیاری از مورخان سه گروه قومی اخیر را لایه‌های مختلف اجتماعی یک فرهنگ واحد سکایی می‌دانند. اگر ما نسبتاً کمی در مورد تریپیلیان بدانیم، سکاها را به حق می توان نخستین اوکراینی نامید. این با این واقعیت تأیید می شود که شهرک های بزرگ سکایی عمدتاً در اوکراین واقع شده اند. به هر حال ، اوکراینی ها رسم استقبال از مهمانان با نان و نمک از سکاها را پذیرفتند. و لباس سنتی اوکراینی "خاطرات" دوران سکاها را حفظ می کند: لباس های گلدوزی شده روی شانه ها و سینه، شلوار، یک کلاه نوک تیز، که شکل کلاه قزاق خیلی دیرتر شکل گرفت. اشتراکات زیادی در زبان وجود داشت. به عنوان مثال، در زبان سکایی، مانند زبان اوکراینی، صدای "f" وجود نداشت (در اوکراینی مدرن، تقریباً تمام کلماتی که صدای "f" دارند منشاء خارجی دارند).

یکی دیگر از گروه‌های قومی که گمان می‌رود ملت اوکراین از آن سرچشمه گرفته باشد، آنت‌ها بودند. آنها از سکونتگاه های قدیمی سکایی واقع در منطقه دنیپر استفاده کردند و بخش هایی از فرهنگ سکایی-سارماتی را به ارث بردند. زبان شناسان ادعا می کنند که مورچه ها به زبانی نزدیک به زبان گفتاری کیوان روس صحبت می کردند. این نسخه همچنین با نام آنتس های حفظ شده در تواریخ - Bozh، Mezhamir، Khvilibud، Dobrogast تأیید شده است.

قبایل پولوفتسی در قرون 11 تا 13 در استپ های شرقی اوکراین زندگی می کردند. برخی از آنها به خدمت شاهزادگان روسی رفتند. حتی امروز می توانید بناهای فرهنگ پولوتس را در استپ - زنان سنگی ببینید. اگرچه تواریخ باستانی روسیه، پولوفسی را به عنوان "کثیف" توصیف می کند، اما واقعیت امکان انعقاد اتحادهای موقت با آنها نشان می دهد که این قوم نیز در تشکیل گروه قومی اوکراینی نقش داشته اند.

از آنجایی که ما در مورد مردم اوکراین صحبت می کنیم، لازم است حداقل چند کلمه در مورد نام آنها و در واقع نام کشور بیان شود. سرگئی شلوخین محقق اوکراینی معتقد است که منشاء کلمه "اوکراین" به قرن ها قبل باز می گردد. اولین بار در کرونیکل ایپاتیف در سال 1187 در یک زمینه نسبتاً غم انگیز ذکر شد - داستان مرگ شاهزاده پریاسلاول ولادیمیر گلبوویچ ، مدافع سرزمین های اوکراین از حملات پولوفتسیان. در متن تواریخ، "اوکراین" به منطقه کیف، منطقه چرنیگوف و منطقه پریاسلاو اشاره دارد. در کرونیکل Galician-Volyn، "اوکراین" در حال حاضر سرزمین های شمال غربی گالیسیا و Volyn است. در سال های بعد، کلمه "اوکراین" به روش های مختلف درک شد: گاهی به عنوان سرزمین های مرزی کیوان روس، گاهی اوقات به عنوان حومه مشترک المنافع لهستان و لیتوانی. از نظر ریشه شناسی، به ریشه اسلاوونی قدیم "kra" برمی گردد که به معنای "بریدن" بود. از این ریشه اسلوونیایی «krajat» و چکی «krajetі» و همچنین کلمات اوکراینی «لبه» (برش)، «okrajet» و غیره آمده است. بنابراین، اوکراین یک «سرزمین جدا و بریده» است. یا - "حومه، نزدیک به لبه." در اینجا لازم است یک توضیح کوچک ارائه شود. کلمه "حومه" زمانی معنای منفی معنایی که اکنون به آن متصل است را نداشت. در زمان شکل گیری قوم اوکراینی، هنوز یک تضاد پایدار بین مرکز و حومه ایجاد نشده بود. اول از همه، به این دلیل که زندگی در مناطق مرکزی و اطراف عملاً تفاوتی نداشت. تنها تفاوت قابل توجه امنیت نسبی مرکز بود. در همان زمان، مردم در سرزمین های مرزی مستقر شدند، همانطور که می گویند، نه ترسو - بالاخره هر لحظه ممکن است مورد حمله همسایگان خود قرار گیرند. حومه‌های اوایل قرون وسطی یک پس‌آب نبود، بلکه یک خط نبرد بود. تصادفی نیست که ساکنان چنین مناطقی از مزایای خاصی برخوردار شدند. کلمه "اوکراینی" - مشتق شده از "اوکراین" - به معنای ساکنان قلمرو مربوطه بود. اکنون تعیین حقیقت دشوار است ، اما به احتمال زیاد این افراد دارای تعدادی ویژگی بودند که به آنها امکان می داد در شرایط آمادگی رزمی مداوم زنده بمانند. این تفسیر با شهرت خوب جنگجویان مزدور اوکراینی پشتیبانی می شود که با کمال میل توسط حاکمان بسیاری از کشورها به ارتش پذیرفته شدند.

اکثر مردم مجموعه ای کامل از ویژگی های معمولی دارند که از آنها برای توصیف همسایگان خود استفاده می کنند. این کلیشه ها بسیار سرسخت هستند: اگر یک ایرلندی به این معنی باشد که موهای قرمز دارد. اگر یک انگلیسی رنگ پریده، لاغر و درشت است. کشیدن پرتره یک اوکراینی "کلاسیک" بسیار دشوارتر است (مگر اینکه در مورد قزاق های Zaporozhye صحبت کنیم - چهره های کاملاً رنگارنگ). زنان اوکراینی خوش شانس تر هستند: زیبایی آنها در تعدادی از اشعار و آهنگ ها تجلیل شده است. ابروهای سیاه، چشمان قهوه ای و لب های گیلاسی از ویژگی های یک زیبایی کلاسیک اوکراینی هستند. اما چقدر این پرتره به اصل نزدیک است؟ و آیا حتی می توان در مورد برخی از ویژگی های معمول اوکراین صحبت کرد؟

در Carpathians و Bukovina، دو نوع انسان شناختی دیگر از اوکراینی ها وجود دارد - دیناریک و کارپات. نوع دیناریک دارای اجزای مهم تراکایی، سلتیکی و هندی است. موهای آنها عمدتاً تیره است و چشمان آنها می تواند روشن یا تیره باشد. نوع کارپات ارتباط ژنتیکی با مردم شبه جزیره بالکان، قفقاز و شمال هند دارد.

باید گفت که اوکراین نه تنها از دیدگاه مردم شناسان ناهمگن است. در قرن نوزدهم، ایده ای در مورد چندین منطقه قوم نگاری اوکراین شکل گرفت که از نظر شیوه زندگی، سنت ها و روش های مدیریت با یکدیگر متفاوت بودند. اینها Podolia، Pokuttya، Galicia، Transcarpathia، Slobozhanshchyna، Volyn، Siverschyna هستند. اخیراً اوکراین به شش منطقه تاریخی و قوم نگاری تقسیم شده است: Polesie، Carpathians، Podolia، Dnieper میانه، Slobozhanshchina، جنوب. هر یک از این مناطق دارای ویژگی های مشخصه خود هستند: انواع ساختمان ها، ویژگی های لباس، صنایع دستی سنتی. اخیراً این تفاوت ها به تدریج از بین می روند، اما حتی در قرن قبل و در آغاز قرن گذشته، می توان با یک نگاه به بازدیدکننده متوجه شد که او از کجا آمده است.

در زمان اتحاد جماهیر شوروی، رایج ترین مفهوم مصالحه ملیت روسی قدیمی بود که متعاقباً به سه قوم اسلاو شرقی - اوکراینی، روسی و بلاروسی تقسیم شد. با این حال، این مفهوم برای همه مناسب نیست. به عنوان مثال، پروفسور اس. کولچیتسکی، مورخ مشهور اوکراینی، خاطرنشان کرد که «... پنج اتحادیه قبیله ای اسلاوی شرقی که کیوان روس را تشکیل دادند، نتوانستند در مدت کوتاه وجود این تشکیلات نسبتاً شکننده دولت فئودالی اولیه، در یکی شوند. ملیت بدیهی است که اختلافات بین سه قوم مدرن ناشی از اختلافات بین اتحادیه های قبیله ای است که از قرن های اول عصر ما وجود داشته است.

این فرضیه مبتنی بر حقایق واقعی است، اما تفسیری کاملاً پوچ به آنها می دهد که به وضوح در مفهوم یو. شیلوف آشکار می شود. به نظر او، زمانی یک ایالت قدرتمند تریپیلی آراتا وجود داشت - قدیمی ترین ایالت در جهان. این مهد تمام تمدن های باستانی - سومر، مصر، چین - و همچنین سه قوم اسلاو بود: اوکراینی، روسی و بلاروسی. پس از فروپاشی این ابرقدرت، که گفته می شود توسط همسایگان آن - یهودیان، یونانی ها و لاتین ها - ایجاد شد، بخشی از تریپیلیان به باتلاق های پولسی رفتند و مردم بلاروس را به وجود آوردند. بخش دوم در سرزمین های فعلی اوکراین مستقر شد و بخش سوم - فعال ترین (روس ها) - سوار کشتی ها شد و به آسیای صغیر رفت و در آنجا تروی افسانه ای را تأسیس کرد. علاوه بر این. معلوم می شود که ادیسه، به گفته یو. شیلوف، اهل اودسا بوده است و کلمه "اتروسک ها" به معنای "اینها روس هستند". پس از اخراج از شبه جزیره آپنین، «این روس‌ها» به اسکاندیناوی نقل مکان کردند، در آنجا تحت پوشش نورمن‌ها به شهرت رسیدند و سپس به طرابلس زادگاه خود بازگشتند و ایالت روس را در آنجا تأسیس کردند. اکنون نوادگان تریپیلیان با یک وظیفه دوران ساز روبرو هستند: متحد شدن دوباره و احیای آراتا. از نظر محتوای ایدئولوژیک، این نسخه نزدیک به نسخه ذکر شده از وجود سه قوم برادر است که از ملیت باستانی روسیه رشد کرده اند. اما استدلال او به وضوح در قلمرو "غیر علمی تخیلی" قرار می گیرد.