در فلسفه، «خوب» و «شر» مقوله‌های اخلاقی و اخلاقی هستند که ارزیابی اخلاقی از رفتار افراد (گروه‌ها، طبقات) و همچنین پدیده‌های اجتماعی از موقعیت‌های طبقاتی خاص را بیان می‌کنند. «خوب» به چیزی اطلاق می‌شود که جامعه اخلاقی و شایسته تقلید می‌داند. «شیطان» به معنای مخالف است: بداخلاقی، شایسته نکوهش. در توجیه خیر و شر، هر متفکری اساساً از موقعیت اخلاقی طبقه ای که خود به آن تعلق داشت دفاع می کرد. ایده آلیسم به دنبال پایه های ابدی و تغییر ناپذیر خیر و شر بود و آنها را در اراده الهی یا روح مطلق می دید. نمایندگان ماتریالیسم ماقبل مارکسیستی اغلب منشأ خیر و شر را در طبیعت انتزاعی انسان، در میل او به لذت و خوشبختی می یافتند. حتی آنهایی که اخلاق را با شرایط زندگی و تربیت انسان پیوند می‌دادند، عقاید خیر و شر را جاودانه و تغییرناپذیر اعلام کردند. در واقع، تحت «طبیعت غیرتاریخی انسانی» همیشه صفات اجتماعی تعیین شده برای نمایندگان یک جامعه اجتماعی خاص پنهان بوده است. بنابراین، هر متفکری در توجیه خیر و شر، اساساً از موقعیت اخلاقی یک طبقه یا طبقه دیگر دفاع می کرد. «ایده‌های مربوط به خیر و شر از قرنی به قرن دیگر به قدری از مردم به مردم تغییر کردند که اغلب مستقیماً با یکدیگر در تضاد بودند» (ک. مارکس، ف. انگلس). اما این تغییرات نتیجه خودسری نیست و تنها به نظر موضوع بستگی ندارد. منشأ آنها در شرایط زندگی جامعه ریشه دارد و به همین دلیل ماهیتی عینی دارند. اعمال مردم با توجه به اینکه در ارضای نیازهای تاریخی جامعه به عنوان یک کل نقش دارند یا مانع از آن می شوند، خوب یا بد ارزیابی می شوند. منافع طبقه مترقی که این نیازها را بیان می کند. عقاید در مورد خیر و شر از طریق مجموعه ای از الزامات اخلاقی خاص بیان می شود که هنجارهای رفتار مردم را در یک جامعه تاریخی خاص تعیین می کند. حتی در طلوع توسعه تمدن بشری، اخلاق و دین به موازات یکدیگر پدید آمدند و شکل گرفتند. استانداردهای اخلاقی به افراد این فرصت را می دهد که اعمال خود و دیگران را ارزیابی کنند، آنها را با یک استاندارد مقایسه کنند، روابط با افراد دیگر را راهنمایی و تنظیم کنند. هنجارهای ساده اخلاقی - ایده های مردم در مورد خیر، شر، وظیفه، شادی، عدالت - از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. به طور طبیعی، آنها به طور خاص از نظر تاریخی مشروط هستند. اما اساس کلی انسان گرایانه بدون تغییر باقی می ماند. اخلاق از همه مردم به یک اندازه خواسته می شود.
خوب با مفهوم خوب همراه است، که شامل آنچه برای مردم مفید است. از اینجا این قضاوت حاصل می شود که آنچه بی فایده، غیر ضروری یا مضر است، خوب نیست. با این حال، باید روشن شود که خیر، خود منفعت نیست، بلکه فقط آن چیزی است که منفعت می آورد; پس شر به خودی خود ضرر نیست، بلکه آنچه موجب ضرر می شود به آن منتهی می شود.
خیر می تواند در قالب چیزها و حالت های مختلفی وجود داشته باشد: می تواند کتاب، غذا، نگرش به شخص، پیشرفت فنی و عدالت باشد. همه مفاهیم فوق دارای یک ویژگی هستند که آنها را متحد می کند: آنها معنای مثبتی در زندگی فرد دارند ، برای رفع نیازهای او مفید هستند - روزمره ، اجتماعی ، معنوی.
خیر نسبی است: چیزی نیست که فقط مضر باشد، همانطور که چیزی نیست که فقط سودمند باشد. خوب از یک جهت ممکن است از جنبه دیگر شر باشد. آنچه برای مردم یک دوره تاریخی خوب است ممکن است برای مردم دوره دیگر خوب نباشد. مزایا در دوره های مختلف زندگی یک فرد (مثلاً در جوانی و پیری) ارزش نابرابر دارند. علاوه بر این، هر چیزی که برای یک نفر مفید است برای دیگری مفید نیست. بنابراین، پیشرفت اجتماعی در عین حال که فواید معین و قابل توجهی برای جامعه به ارمغان می آورد (بهبود شرایط زندگی، تسلط بر نیروهای طبیعت، پیروزی بر بیماری های صعب العلاج، دموکراتیزه کردن روابط اجتماعی و غیره)، اغلب به بلایای به همان اندازه (اختراع وسایل) تبدیل می شود. کشتار جمعی، جنگ برای تصاحب منافع مادی، بلایای فنی) و با تجلی پست ترین صفات انسانی (بدخواهی، کینه توزی، حسادت، طمع، پستی، خیانت) همراه است.
اخلاق به هیچ چیز علاقه ندارد، بلکه فقط به کالاهای معنوی که شامل بالاترین ارزش های اخلاقی مانند آزادی، عدالت، عشق و شادی است، علاقه دارد. خوب در این سریال نوع خاصی از خیر در حوزه رفتار انسان است. به عبارت دیگر، معنای خیر به عنوان کیفیت افعال این است که این افعال چه نسبتی با خیر دارند.
خیر، مانند شر، ویژگی اخلاقی فعالیت انسان، رفتار مردم و روابط آنهاست. بنابراین، هر چیزی که در جهت ایجاد، حفظ و تقویت خیر باشد، خیر است. بدی، تباهی است، از بین بردن آنچه خیر است. و چون بالاترین خیر، بهبود روابط در جامعه و بهبود خود فرد، یعنی تکامل انسان و انسانیت است، پس هر چه در اعمال فرد به این امر کمک کند، خیر است; هر چیزی که مانع شود شر است.
بر این اساس که اخلاق انسان‌گرایانه انسان، منحصربه‌فرد بودن و اصالت او، سعادت، نیازها و علایق او را سرلوحه قرار می‌دهد، می‌توان معیارهای خوبی را تعیین کرد. این، اول از همه، چیزی است که به تجلی ماهیت واقعی انسان کمک می کند - خودافشایی، خودشناسی فرد. در این صورت، یکی دیگر از معیارهای خوبی و در عین حال شرط تضمین کننده خودشناسی انسان، اومانیسم به عنوان «هدف مطلق هستی» است (هگل).
و سپس نیکی هر چیزی است که با انسان سازی مرتبط است روابط انسانی: این آرامش، عشق، احترام و توجه از فردی به فرد دیگر است. این پیشرفت علمی، فنی، اجتماعی، فرهنگی است - نه تنها در جنبه هایی که با هدف ایجاد اومانیسم است.
بنابراین، مقوله خیر مظهر ایده های جامعه در مورد مثبت ترین در حوزه اخلاق، در مورد آنچه با آرمان اخلاقی مطابقت دارد. و در مفهوم شر - تصوراتی در مورد آنچه که با آرمان اخلاقی مخالف است و از رسیدن به سعادت و انسانیت در روابط بین مردم جلوگیری می کند.
نیکی مانند همه پدیده های اخلاقی، وحدت انگیزه (انگیزه) و نتیجه (عمل) است. انگیزه ها و نیات خوب که در اعمال آشکار نمی شوند هنوز خیر واقعی نیستند: آنها خیر بالقوه هستند. کار خیری که تصادفی ناشی از انگیزه های سوء باشد، خوب نیست.
هم هدف و هم ابزار رسیدن به آن باید خوب باشد. حتی خوب ترین و خوب ترین هدف هم نمی تواند هیچ وسیله ای به خصوص غیراخلاقی را توجیه کند. بنابراین، هدف خوب تضمین نظم و امنیت شهروندان، از منظر اخلاقی، استفاده از مجازات اعدام در جامعه را توجیه نمی کند.
خیر و شر به عنوان ویژگی های شخصیتی در قالب فضایل و رذایل ظاهر می شود. به عنوان ویژگی های رفتار - در قالب مهربانی و خشم. مهربانی، از یک سو، یک خط رفتاری است (لبخند دوستانه یا ادب به موقع). از سوی دیگر، مهربانی یک دیدگاه است، فلسفه ای آگاهانه یا ناآگاهانه و نه یک تمایل طبیعی. علاوه بر این، مهربانی به گفته یا انجام دادن ختم نمی شود. شامل تمام وجود انسان است. یک فرد مهربان همیشه پاسخگو، توجه، صمیمانه است، می تواند شادی دیگران را به اشتراک بگذارد، حتی زمانی که درگیر مشکلات، خستگی، یا زمانی که بهانه ای برای یک کلمه یا حرکت تند دارد. یک فرد مهربان گرما، سخاوت و سخاوت را از خود جاری می کند. او طبیعی، در دسترس و پاسخگو است، اما با مهربانی خود تحقیر نمی کند و شرطی نمی گذارد.
پس خوب در معنای وسیع کلمه به عنوان خوب به معنای مفهوم ارزشی است که ارزش مثبت چیزی را در رابطه با یک معیار خاص یا خود این معیار بیان می کند. در گفتار روزمره، از کلمه "خوب" برای تعیین طیف گسترده ای از کالاها استفاده می شود.
شر شامل ویژگی هایی مانند حسادت، غرور، نفرت، تکبر و جنایت است. حس حسادت شخصیت و روابط افراد را مخدوش می کند و در فرد میل به شکست، بدبختی و بدنام کردن خود را در نزد دیگران برمی انگیزد. حسادت انسان را به انجام کارهای غیر اخلاقی تشویق می کند. تصادفی نیست که حسادت یکی از جدی ترین گناهان در دین مسیحیت محسوب می شود، زیرا همه گناهان را می توان پیامد یا مظهر حسد دانست.
تکبر، صرف نظر از اینکه بر چه دستاوردها و شایستگی هایی استوار باشد، یکی از مظاهر شر به شمار می رود. با نگرش بی احترامی، تحقیرآمیز، متکبرانه نسبت به دیگران (به همه یا به یک فرد، به ویژه) مشخص می شود. نقطه مقابل تکبر، حیا و احترام به مردم است.
یکی از حادترین مظاهر شرارت، انتقام است (نوعی از آن خونخواهی است که ریشه در سنت برخی از مردمان دارد).
تمایز فرهنگ طرح های مختلفی را در مفهوم کلی شیطان برجسته می کند:
· طرح کیهانی (شر به عنوان هرج و مرج غیرشخصی تهدید کننده نظم جهانی).
· اجتماعی (شر، عمل در لباس یک نیروی اجتماعی - یک لایه، یک گروه، یک فرد - خود را در مقابل کل قرار می دهد و آن را تجزیه می کند).
· انسان (شر به عنوان ناهماهنگی خصوصیات جسمانی و روحی یک فرد).
بنابراین، اگرچه از نظر محتوای ارزشی امری، خیر با شر متناسب به نظر می‌رسد، اما جایگاه هستی‌شناختی آن را می‌توان متفاوت تفسیر کرد.
بر اساس یک دیدگاه، خیر و شر، اصول یکسانی در جهان، در مبارزه دائمی هستند.
بر اساس دیدگاهی دیگر، اصل جهان مطلق واقعی خیر الهی است و شر ناشی از تصمیمات نادرست یا باطل فردی است که در انتخاب خود مختار است.
در رابطه با هستی، شر چیزی نیست. بنابراین، خیر، نسبی بودن، در تقابل با شر، در کمال کمال مطلق است; شر همیشه نسبی است این واقعیت را توضیح می دهد که در تعدادی از مفاهیم فلسفی و اخلاقی (آگوستین، وی. سولوویف، دی. مور) خوب به عنوان عالی ترین و بی قید و شرط مفهوم اخلاقی تلقی می شد.
تا آنجا که خیر به عنوان یک وحدت مطلق درک می شود، منشأ شر در خود انسان، در گناهکاری اولیه او، در خودپرستی طبیعی اولیه دیده می شود (هابز، زیمل). بر اساس دیدگاه سوم، تقابل بین خیر و شر با واسطه خدا (ال. شستوف)، «بالاترین ارزش» (ن. بردیایف) است و از نظر هستی شناختی و ارزشی، خیر مفهوم نهایی نیست.
چیست، چیست و به طور کلی، آیا این مفاهیم واقعی یا انتزاعی هستند - اینها سؤالات فلسفی ابدی هستند که برای انسان و جامعه مدرن بسیار مرتبط هستند. و علیرغم این واقعیت که ادیان، بسیاری از آموزه های باطنی و حتی قوانین جزایی مدرن به تفصیل در مورد خیر و شر صحبت می کنند (در واقع، اینها تا حدی اصول خیر و شر هستند)، بسیاری از مردم همچنان مظاهر خیر و شر را نادیده می گیرند. و برخی حتی به وجود آنها اعتقاد ندارند. علم به‌ویژه بخش سنتی علم (علم مادی‌گرا) نیز به‌جای بررسی مسائل خیر و شر و تأثیر آن بر زندگی انسان و جامعه، آشکارا از این موضوعات چشم‌پوشی می‌کند.
چه می توانم بگویم، حتی روان شناسی (علم) - حیله گرانه فلسفه می ورزد، بدون اینکه چیزی را به نام خاص خود، یعنی خیر - خیر و شر - شر بخواند. در عوض، روانشناسی اغلب به فرد می آموزد که با یک مشکل زندگی کند نه حل آن. به این معنا، زمانی که دو دوست با هم ملاقات می کنند و یکی از دیگری می پرسد، یک شوخی معروف وجود دارد:
- خوب، آیا قبلاً شب ادراری خود را درمان کرده اید؟و دومی پاسخ می دهد:
- نه، بعد از مراجعه به روانشناس، یاد گرفتم که به او افتخار کنم.
پس خیر و شر وجود دارد یا خیر؟
این خوب نیستیک مثال خنده دار فقط تأیید می کند که مسائل خیر و شر، درک کاستی ها، رذایل، ضعف ها، صفات منفی و سایر مظاهر شر به درستی توسط علم بررسی نشده است. بر این اساس، در علم، روانشناسی، آموزش، عملاً هیچ روش مؤثری برای تغییر یک فرد و رفع هرگونه کاستی، انواع منفی گرایی وجود ندارد.
و یک چیز دیگر، شکاکان یا فیلسوفان احتمالی فلسفه می‌کنند و ادعا می‌کنند که خیر و شر وجود ندارد، فقط تا زمانی که در کوچه‌ای تاریک با یک کنده لوله به سرشان اصابت کند. و وقتی که تاثیر منفیبا چنین افرادی روبرو می شود، آنها، به عنوان یک قاعده، بلافاصله شروع به درخواست عدالت و مجازات برای شر (بسیار خاص) می کنند که برای آنها ایجاد شده است.
برای شکاکان!فکرش را بکنید، اگر خیر و شر وجود ندارد، پس قانون جزا، مجازات مجرمان، از بین بردن رذایل بی معنی است؟ یا هنوز برای قانون جزا، دستگاه قضایی، نیروهای امنیتی لازم است، اجرای قانونو مکان های نه چندان دور (زندان ها و مستعمرات) - این تأیید مستقیم این واقعیت است که خیر و شر اصلاً مفاهیم انتزاعی نیستند، بلکه کاملاً ملموس و نزدیک به هر شخص هستند. و اگر خیر و شر وجود نداشته باشد، پس شاید بتوان همه این کنوانسیون ها را لغو کرد؟ و آن وقت در چه جامعه ای خواهیم یافت؟ و من به شما پاسخ خواهم داد - در جامعه ای از جنایتکاران، افراد شرور و سقوط کرده، در نهایت، در دنیای هرج و مرج و بی قانونی. اینجاست که جهان به وجود خود پایان خواهد داد، زیرا توسط شیطان کنترل نشده نابود خواهد شد.
تعاریف دقیق تری از خیر و شر را در مطالب بعدی با ذکر مثال و توجیه ارائه خواهیم کرد. حال بیایید جوهر تفاوت بین خیر و شر را آشکار کنیم:
- این چیزی است که برای فرد و جامعه سود می آورد، آشکار می کند، تقویت می کند، به موفقیت و خوشبختی می انجامد. علاوه بر این، باید با دید بلندمدت و بدون انحرافات جانبی منفی انجام شود.
- این همان چیزی است که انسان و سرنوشت او را نابود می کند و در نهایت منجر به رنج و مرگ نه تنها بدن، بلکه روح یک شخص نیز می شود.
تعریف هنری و معنوی تری از خیر و شر وجود دارد که جوهر تفاوت بین آنها را نشان می دهد: «خوب آن چیزی است که در ابتدا سمی به نظر می‌رسد، اما بعد معلوم می‌شود که شهد شفابخش است، و شر آن چیزی است که اغلب به صورت شهد شروع می‌شود، اما در پایان تبدیل به سمی مهلک می‌شود»..
این تعریف کاملاً تأثیر الکل، نیکوتین، مواد مخدر، تنبلی و سایر رذایل را نشان می دهد، که در ابتدا ظاهراً لذت می برند، اما تمام این "شادی" به نابودی کامل ختم می شود.
معرفی
1. مفاهیم خیر و شر
3. مشکل جدال خیر و شر
4. عدل: پیروزی خیر و شر
نتیجه
واژه نامه اصطلاحات
کتابشناسی - فهرست کتب
معرفی
در معنای گسترده، کلمات خوب و بد به طور کلی ارزش های مثبت و منفی را نشان می دهند. ما از این کلمات برای معانی مختلفی استفاده می کنیم: "مهربان" به معنای خوب است، "شر" به معنای بد است. به عنوان مثال، در فرهنگ لغت V. Dahl (به یاد داشته باشید، آنچه او "فرهنگ لغت زبان روسی زنده" نامیده است)، "خوب" ابتدا به عنوان ثروت مادی، دارایی، کسب و سپس به عنوان ضروری، مناسب و فقط به عنوان "در یک حس معنوی" - به عنوان صادق و مفید، مطابق با وظیفه یک فرد، شهروند، مرد خانواده. به عنوان یک دارایی، «خیر» در مورد دهلم، اول از همه، به یک چیز، دام و سپس فقط برای شخص صدق می کند. «مهربان» به عنوان ویژگی یک فرد، ابتدا توسط دال با «کارآمد»، «دانشمند»، «مهارت» و تنها پس از آن با «دوست داشتن»، «خوب انجام دادن»، «مهربان» شناخته می شود. در بیشتر زبان‌های اروپایی امروزی، همین کلمه برای اشاره به کالاهای مادی و کالاهای اخلاقی به کار می‌رود که غذای گسترده‌ای برای بحث‌های اخلاقی و فلسفی در مورد خیر به طور کلی و آنچه فی نفسه خوب است فراهم می‌کند.
مفاهیم خیر و شر
خیر و شر از جمله بهترین ها هستند مفاهیم کلیآگاهی اخلاقی، تمایز بین اخلاقی و غیراخلاقی. به‌طور سنتی، «خوب» با مفهوم «خوب» همراه است، که شامل آن چیزی است که برای مردم مفید است. بر این اساس، چیزی که بی فایده، غیر ضروری یا مضر است، خوب نیست. اما همانطور که خیر، خود منفعت نیست، بلکه فقط آن چیزی است که منفعت می‌آورد، شر نیز خود ضرر نیست، بلکه آن چیزی که موجب ضرر می‌شود، به آن منتهی می‌شود.
خیر در قالب چیزهای گوناگون وجود دارد. کتاب و غذا، دوستی و برق، پیشرفت تکنولوژی و عدالت را نعمت می گویند. چه چیزی این چیزهای مختلف را در یک طبقه متحد می کند، از چه نظر شبیه هستند؟ آنها یک ویژگی مشترک دارند: آنها معنای مثبتی در زندگی مردم دارند، آنها برای رفع نیازهای آنها مفید هستند - حیاتی، اجتماعی، معنوی. خیر نسبی است: هیچ چیزی وجود ندارد که فقط مضر باشد، و همچنین چیزی که فقط مفید باشد. بنابراین، خیر از یک جهت می تواند از جهت دیگر شر باشد. آنچه برای مردم یک دوره تاریخی خوب است ممکن است برای افراد دوره دیگر خوب نباشد. مزایا در دوره های مختلف زندگی یک فرد (مثلاً در جوانی و پیری) ارزش نابرابر دارند. هر چیزی که برای یک نفر مفید است برای دیگری مفید نیست.
بنابراین، پیشرفت اجتماعی، مزایای معین و قابل توجهی برای مردم (بهبود شرایط زندگی، تسلط بر نیروهای طبیعت، پیروزی بر بیماری های صعب العلاج، دموکراتیزاسیون روابط عمومیو غیره)، اغلب به فجایع به همان اندازه مهم تبدیل می شود (اختراع وسایل کشتار جمعی، جنگ برای تصاحب ثروت مادی، چرنوبیل) و با تجلی ویژگی های نفرت انگیز انسانی (بدخواهی، کینه توزی، حسادت، طمع، پست، خیانت).
اخلاق به هیچ چیز علاقه ندارد، بلکه فقط به کالاهای معنوی که شامل عالی ترین ارزش های اخلاقی مانند آزادی، عدالت، شادی و عشق است، علاقه دارد. خوب در این سریال نوع خاصی از خیر در حوزه رفتار انسان است. به عبارت دیگر، معنای خیر به عنوان کیفیت افعال این است که این افعال چه نسبتی با خیر دارند.
خیر، مانند شر، ویژگی اخلاقی فعالیت انسان، رفتار مردم و روابط آنهاست. بنابراین، هر چیزی که در جهت ایجاد، حفظ و تقویت خیر باشد، خیر است. بدی تباهی است، نابودی خوبی هاست. و چون بالاترین خیر، بهبود روابط در جامعه و بهبود خود فرد، یعنی تکامل انسان و انسانیت است، پس هر چیزی که در اعمال فرد به این امر کمک کند، خیر است; هر چیزی که مانع شود شر است.
بر این اساس که اخلاق انسان‌گرایانه انسان، منحصربه‌فرد بودن و اصالت او، سعادت، نیازها و علایق او را سرلوحه قرار می‌دهد، می‌توان معیارهای خوبی را تعیین کرد. این، اول از همه، چیزی است که به تجلی ذات واقعی انسانی کمک می کند - خودافشایی، خودشناسی، خودشناسی فرد، البته به شرطی که این فرد "حق داشتن عنوان انسان" را داشته باشد. (A. Blok).
و سپس خوب عشق، خرد، استعداد، فعالیت، شهروندی، احساس مشارکت در مشکلات مردم و انسانیت به عنوان یک کل است. این ایمان و امید، حقیقت و زیبایی است. به عبارت دیگر، هر چیزی که به وجود انسان معنا می بخشد.
اما در این مورد، یکی دیگر از معیارهای خوبی و در عین حال شرط تضمین کننده خودآگاهی انسان، اومانیسم به عنوان «هدف مطلق هستی» است (هگل).
و سپس خیر هر چیزی است که با انسان سازی روابط انسانی مرتبط است: صلح، عشق، احترام و توجه از فردی به فرد دیگر. این پیشرفت علمی، فنی، اجتماعی، فرهنگی است - اما فقط در جنبه هایی که در جهت ایجاد انسان گرایی است.
بنابراین، مقوله خیر، مظهر ایده های مردم در مورد مثبت ترین در حوزه اخلاق، در مورد آنچه که با ایده آل اخلاقی مطابقت دارد. و در مفهوم شر - ایده هایی در مورد آنچه که با آرمان اخلاقی مخالف است و مانع از رسیدن به سعادت و انسانیت در روابط بین مردم می شود.
خوبی "اسرار" خود را دارد که باید به خاطر بسپارید. اولاً، نیکی مانند همه پدیده های اخلاقی، وحدت انگیزه (انگیزه) و نتیجه (عمل) است. انگیزه های خوب، نیاتی که در اعمال آشکار نمی شوند، هنوز خیر واقعی نیستند: این، به اصطلاح، خیر بالقوه است. کار خیری که حاصل تصادفی انگیزه های سوء باشد، کاملاً خوب نیست. با این حال، این اظهارات به دور از قطعیت است، و بنابراین ما از خوانندگان دعوت می کنیم تا در مورد آنها بحث کنند. ثانیاً هم هدف و هم ابزار رسیدن به آن باید خوب باشد. حتی خوب ترین و خوب ترین هدف هم نمی تواند هیچ وسیله ای به خصوص غیراخلاقی را توجیه کند. بنابراین، هدف خوب تضمین نظم و امنیت شهروندان، از منظر اخلاقی، استفاده از مجازات اعدام در جامعه را توجیه نمی کند.
خیر و شر به عنوان ویژگی های شخصیتی در قالب فضایل و رذایل ظاهر می شود. به عنوان ویژگی های رفتار - در قالب مهربانی و خشم. مهربانی از چیست و چگونه تجلی می یابد؟ مهربانی از یک طرف یک خط رفتار است - یک لبخند دوستانه یا یک ادب به موقع. از سوی دیگر، مهربانی یک دیدگاه است، فلسفه ای است که آگاهانه یا ناآگاهانه اظهار شده است، نه یک تمایل طبیعی. علاوه بر این، مهربانی به گفته یا انجام دادن ختم نمی شود. شامل تمام وجود انسان است.
وقتی در مورد کسی می گوییم که او فردی مهربان است، منظور ما این است که او فردی دلسوز، خونگرم، توجه است که می تواند شادی ما را به اشتراک بگذارد، حتی زمانی که درگیر مشکلات، غم و اندوه یا بسیار خسته است، وقتی او بهانه ای برای کلمه یا ژست تند دارد. معمولا این یک فرد اجتماعی است، او یک مکالمه خوب است. انسان وقتی مهربانی دارد، گرمی، سخاوت و سخاوت را ساطع می کند. او طبیعی، قابل دسترس و پاسخگو است. ضمن اینکه با مهربانی خود ما را تحقیر نمی کند و شرطی نمی گذارد. البته، او نه یک فرشته است، نه یک قهرمان از یک افسانه، و نه یک جادوگر با عصای جادویی. او همیشه نمی تواند در برابر یک رذل متکبر که به خاطر خود شر شر می کند - صرفاً "به خاطر عشق به هنر" مقاومت کند.
متأسفانه، هنوز تعداد زیادی از این افراد نه فقط شرور، بلکه افراد شرور وجود دارند. با شرارت خود، به نظر می رسد که آنها از دیگران به دلیل ناتوانی آنها در ارضای جاه طلبی های ناموجه خود - در حرفه، در زندگی عمومی، در حوزه شخصی انتقام می گیرند. برخی از آنها احساسات پست را با آداب زیبا و کلمات دلنشین می پوشانند. دیگران از به کار بردن کلمات تند تردید نمی کنند، بی ادب و متکبر هستند.
شر شامل ویژگی هایی مانند حسادت، غرور، انتقام، تکبر و جنایت است. حسادت یکی از بهترین "دوستان" شر است. حس حسادت شخصیت و روابط افراد را مخدوش می کند و در شخص میل به شکست، بدبختی و بدنام کردن خود را در نزد دیگران برمی انگیزد. حسادت اغلب افراد را به ارتکاب اعمال غیراخلاقی سوق می دهد. تصادفی نیست که آن را از بزرگ ترین گناهان می دانند، زیرا همه گناهان را می توان نتیجه یا مظهر حسد دانست. تکبر که با رفتار غیر محترمانه، تحقیرآمیز و متکبرانه نسبت به مردم مشخص می شود، نیز شیطانی است. نقطه مقابل تکبر، حیا و احترام به مردم است. یکی از وحشتناک ترین مظاهر شیطان، انتقام است. گاهی اوقات می توان آن را نه تنها علیه کسی که باعث شر اصلی شد، بلکه علیه بستگان و دوستان او - دشمنی خونی - نیز هدایت کرد. اخلاق مسیحی انتقام را محکوم می کند و آن را در مقابل عدم مقاومت در برابر شر و خشونت قرار می دهد.
ایده های خوب و بد تغییر کرده است ملل مختلفاز قرنی به قرن دیگر، در حالی که سنگ بنای هر اخلاقی باقی می ماند. قبلاً فیلسوفان یونان باستان سعی در تعریف این مفاهیم داشتند. به عنوان مثال، سقراط استدلال کرد که تنها آگاهی روشن از خوبی و بدی به زندگی صحیح (فضیلت‌آمیز) و شناخت خود کمک می‌کند. او فرق خیر و شر را مطلق می دانست و آن را در درجه فضیلت و آگاهی انسان می دید. او گفت هیچ کس از روی عمد و به میل خود شر نمی کند، بلکه فقط از روی نادانی است. شر نتیجه جهل به حقیقت و در نتیجه خیر است. حتی آگاهی از نادانی خود نیز قدمی در مسیر خیر است. بنابراین، بزرگترین شر نادانی است که سقراط آن را نه در این واقعیت می دید که ما چیزی را نمی دانیم، بلکه در این واقعیت بود که ما متوجه آن نیستیم و به دانش نیاز نداریم (یا معتقدیم که نیاز نداریم).
پروژه "خیر و شر در زندگی انسان"
توسط دانش آموزان کلاس چهارم تکمیل شد
معرفی
1. مفاهیم خیر و شر
3. نمادهای خیر و شر در تاریخ و در ذهن کودکان
2. درخت اعمال نیک
نتیجه
کتابشناسی - فهرست کتب
معرفی
در حین آماده شدن برای مسابقه کتابخوانی با شعری از یولیا درونینا مواجه شدیم« چهره ها و تاریخ ها پاک می شوند...»
چهره ها و تاریخ ها پاک می شوند،
اما هنوز تا روز آخر
من باید آنهایی را که یک بار به یاد بیاورم
حداقل یه جوری گرمم کردند.
با چادر بارانی ما را گرم کرد،
یا یک کلمه آرام و بازیگوش،
یا چای روی میز لرزان،
یا به سادگی یک چهره مهربان.
مثل تعطیلات، مثل شادی، مثل یک معجزه
مهربانی در سراسر زمین راه می رود.
و من او را فراموش نخواهم کرد،
چگونه شر را فراموش کنم...
ما به این سؤالات فکر کردیم: مفاهیم به چه معنا هستند؟خوب و بد ، چرا خوبی ها را به یاد می آورند، اما سعی می کنند بدی را فراموش کنند، چه چیز خوبی و بدی را به وجود می آورد، چه جور آدمی است، مهربانی چگونه ابراز می شود، چه زمانی و چگونه در کودکان ایجاد می شود؟ اکنون، وقتی در دنیای پیچیده و پریشان ما بسیاری از آرمان‌ها از بین رفته‌اند، ما مجبوریم بسیاری از حقایق را که به نظرمان تزلزل ناپذیر می‌رسیدند کنار بگذاریم، که مخصوصاً برای ما سخت است، روح‌های جوانی که در جستجوی حمایت اخلاقی به آن هجوم می‌برند. و ما به طور فزاینده ای به ارزش های جهانی پایدار انسانی روی می آوریم: وجدان، شرافت، وظیفه، خوشبختی، خیر و شر. مردم همیشه به مشکلات خیر و شر فکر کرده اند: فیلسوفان، سیاستمداران، نویسندگان، شاعران، موسیقی دانان، نقاشان. سقراط زمانی معتقد بود: "مردم فقط به این دلیل بد رفتار می کنند که نمی دانند چه چیزی خوب و چه چیزی بد است."
موضوع مطالعه ما "خیر و شر" اینگونه مطرح شد.
ما در مطالعه خود یک مقدار مشخص را تعیین کردیمهدف - رابطه خیر و شر را در دنیا در نظر بگیرید.
برای رسیدن به این هدف لازم استحل مشکلات زیر:
خیر و شر را به عنوان مقوله های اخلاق، به عنوان مفاهیم آگاهی اخلاقی تعریف کنید.
گسترش دانش در مورد ویژگی هایی مانند خیر و شر،
برای یادآوری نیاز به انجام کارهای خیر،
بحث سرقفلی را مطرح کنید.
در فرضیه خود ما فرض می کنیم که اگر بچه ها مفاهیم خوب و بد را بدانند، مهربان تر خواهند بود.
در روند کار از موارد زیر استفاده کردیمروش های پژوهش:
1. مشاهده
2. جمع آوری اطلاعات لازم
3. مصاحبه
4. آزمایش کنید
5. تحلیل، تعمیم.
فصل اول. چه خوب و چه بد
1. مفاهیم خیر و شر
انسان از همان ابتدای زندگی، خوب و بد را تجربه می کند. حتی بچه ها این سوال را می پرسند: "چه چیزی خوب است و چه چیزی بد؟" خوب و بد اول از همه خوب و بد هستند.
برای اینکه بدانیم خیر و شر چیست، به کتابخانه رفتیم
در کتابخانه موارد زیر را یاد گرفتیم:
خوب و بد - مقوله های اخلاق.
اخلاق (از اخلاق یونانی - عرف، عادت) - یک رشته فلسفی که اخلاق را مطالعه می کند.
اخلاق (از لاتین moralis - اخلاقی) -
شکل خاص آگاهی عمومی، یکی از راه های اصلی تنظیم اعمال انسان در جامعه از طریق هنجارها است.
نیکی یک ارزش اخلاقی اساسی است.
شر - متضاد خیر؛ تعریف مفهوم خیر نیز به درک شر بستگی دارد.
اگر از خیر و شر به عنوان ویژگی های اخلاقی صحبت کنیم، معمولاً به آنها در پرتو نگاه می شودروابط بین مردم.
پس مبنای تعریف خیر و شر چیست؟ کجاست؟ شما آن را در دنیای اطراف خود پیدا نمی کنید، در یک شخص است، یعنی. برای تو. اگر کسى به تو کار نیکى کرد، این اوست که در مقام نیکى مى ایستد نه تو. برای رسیدن به خوبی، خودت باید خوبی را به دنیا بیاوری. و مهم نیست که دنیای اطراف شما چقدر مهربان باشد، شما به طور خودکار فردی مهربان نمی شوید.
خوب - این همه خوب است، مثبت است.
شر - همه چیز بد است، منفی است.
افسانه می گوید، در آن زمان های پر دردسر،
از آن زمان تاکنون آب زیادی از زیر پل عبور کرده است.
روی اسب ها نشسته و رکاب را کمی تنظیم می کند،
خیر و شر روی زمین جنگیدند.
و اسب سفیدبا اشاره به جلو
خوب آشکارا به سوی دشمن شتافت.
اما ایول، از قوانین پیروی نمی کند،
با چاقو به حیله گر بزن.
خوب به سختی توانست طفره برود،
یا شاید او فقط خوش شانس بود
از آن به بعد آنها در حال مبارزه و جنگ هستند
و کدام یک از آنها قوی تر است، خوب یا بد؟
به نظر می رسد که خوب قبلاً برنده شده است،
ما پیروزی مرد شجاع را خواهیم خواند،
اما شر زنده است، فقط در کمین است،
به طور کامل نمی میرد.
و چه کاری می توانید انجام دهید، آنها نمی توانند آشتی کنند،
هیچ کدام از آنها نمی توانند برنده شوند.
معتمدان آنها تغییر کردند،
خیر و شر - کسی نیست که آنها را جایگزین کند.
حکمای قدیم می‌گفتند هر انسان از دو بخش تشکیل شده است: نیک و بد، سفید و سیاه.
تمثیل "دو گرگ" مبارزه بین خیر و شر را در انسان به خوبی توصیف می کند.
تمثیل "دو گرگ".
روزی روزگاری، پیرمردی یک حقیقت مهم زندگی را برای نوه‌اش فاش کرد:
در هر فردی مبارزه ای وجود دارد که بسیار شبیه مبارزه دو گرگ است. یک گرگ نشان دهنده شر است: حسادت، حسادت، پشیمانی، خودخواهی، جاه طلبی، دروغ. گرگ دیگر نمایانگر خوبی است: صلح، عشق، امید، حقیقت، مهربانی و وفاداری.
نوه که از سخنان پدربزرگش تا اعماق روحش را لمس کرد، لحظه ای فکر کرد و سپس پرسید:
کدام گرگ در نهایت برنده می شود؟
پیرمرد لبخندی زد و جواب داد:
گرگی که به آن غذا می دهید همیشه برنده است.
2. دایره المعارف اندیشه های حکیمانه
مشکل خیر و شر همیشه بشریت را نگران کرده است و بهترین گواه بر این امر، سخنان متفکران بزرگ است.
«انسان شریر قبل از اینکه به دیگری آسیب برساند به خود آسیب می رساند».وی. هوگو
"برای باور به خوبی، باید آن را شروع کنید."تولستوی L.N
«جایی که بین شادی و ناراحتی، بین شادی و
غم و اندوه، هیچ فرقی بین خوب و بد نیست. خوب یک تأیید است؛ بد، نفی جستجوی خوشبختی است.»ال. فویرباخ.
"انسان خوب کسی نیست که کار نیک را بلد باشد، بلکه کسی است که کار بد را بلد نباشد." V. O. Klyuchevsky
"مهربانی - پاسخگویی، همدردی، رفتار دوستانه با مردم. همه چیز مثبت، خوب، مفید.”ال. تولستوی
"مهربانی چیز شگفت انگیزی است. مثل هیچ چیز مردم را دور هم جمع می کند.
مهربانی ما را از تنهایی، زخم‌های عاطفی و نارضایتی‌های ناخوانده نجات می‌دهد.»وی. روزوف
"مهربانی - نور خورشیدکه زیر آن گل فضیلت می شکفد.»یک سبز
ضرب المثل ها و ضرب المثل ها:
شرور از حسادت گریه می کند و نیکوکار از شادی.
خوب - بی شتاب نیست، بی سر و صدا راه می رود.
اگر آرزوی خوبی دارید، نیکی کنید.
یک کار خوب بدون ثواب نمی ماند.
خوب ها ساکت خواهند ماند، بدها ساکت خواهند ماند.
سخنی محبت آمیز برای مردی چون باران در خشکسالی.
برای خوب، کراکر خوب است، اما برای شر، گوشت فایده ای ندارد.
آدم مهربان بیماری دیگری را به دل می گیرد.
به دنبال زیبایی نباش، به دنبال مهربانی باش.
اگر نیکی کنی، خودت را بالا می بری، اگر بد کنی، خودت را خوار می کنی.
کسی که بدی را تجربه کرده است بهتر می داند که خیر چیست.
عجله کن برای انجام کارهای خوب
کارهای خوب انسان را زیبا می کند.
بدون اعمال نیک نام نیکی وجود ندارد.
زندگی برای کارهای نیک داده شده است.
شرور باور نمی کند که افراد خوب وجود دارند.
روزهای خوب فراموش نمی شوند.
سخن نیک خانه ای می سازد و سخن بد خانه ای را ویران می کند.
آنها خیر را از خوبی نمی جویند.
قلب خوب بهتر از ثروت است.
یک کلمه محبت آمیز نیمی از خوشبختی است.
در آفتاب گرم است، در حضور مادر خوب است.
یک کلمه محبت آمیز نیز گربه را خوشحال می کند.
کارهایی که در خفا انجام می شود آشکارا جبران خواهد شد.
برای کسی که به کسی خیری نمی کند بد است.
به دنبال زیبایی نباشید - به دنبال مهربانی باشید.
یک کار خوب از مال با ارزش تر است.
زیبایی را سالها می برد، اما مهربانی از بین نمی رود.
3. نمادهای خیر و شر
با اوایل کودکینسل قدیم با استفاده از مثال های مختلف مفاهیم خیر و شر را برای ما توضیح می دهند. خیر با: خورشید، چمن سبز، آسمان آبی و بدون ابر، لبخند شاد، یک کلمه مهربان نشان داده می شود. شیطان رنگ تیره و تاریک طوفان، هوای بد، باران شدید، تاریکی، ابرهای خاکستری را به خود می گیرد. در درس طراحی با نمادهای خیر و شر نیز آشنا شدیم.
ما از بچه ها دعوت کردیم تا در نقاشی ها نشان دهند که چگونه خیر و شر را نشان می دهند.
با جمع بندی مطالب دریافتی می توان به این نتیجه رسید که کودکان بین مفاهیم خیر و شر تمایز قائل می شوند.
فصل دوم. بزرگسالان و کودکان در مورد خوب و بد چه فکر می کنند؟
1. تجزیه و تحلیل یک نظرسنجی از کودکان و بزرگسالان
ما تصمیم گرفتیم نظرات کودکان و بزرگسالان را در مورد خیر و شر با هم مقایسه کنیم، برای این کار پرسشنامه هایی (پیوست 1) جمع آوری و نظرسنجی انجام دادیم.
آ. خیر و شر چیست؟
بزرگسالان در مورد خوب و بد چه فکر می کنند؟
نوجوانان در مورد خوب و بد چه فکر می کنند؟
پاسخ های همسالان ما
بر اساس عقاید پدربزرگ ها و مادربزرگ ها که عمر طولانی داشته اند، نیکی کار است و بدی کم کاری است که فقر را به دنبال دارد.
خیر و شر عبارتند از: سلامتی و بیماری، بیگانه خوب قدیم و جدید، تفریح و عدم آزادی، اخلاق و بداخلاقی.
افراد نسل متوسط می گفتند خانواده خوب است، مقوله اساسی وجود انسان است. سنت های خانوادگی، تولد فرزند ، درک متقابل در بین افراد نزدیک - همه اینها از طبیعت خیر است. با هم سرگرم کننده تر، قابل اعتماد تر، به تنهایی بد است.
از نظر دانش‌آموزان دبیرستان، انسان خوب کسی است که شر را نداند، زیرا شر مسری است. به نظر آنها خیر و شر را باید در اتحاد و مخالفت آنها در نظر گرفت.
خیر نور است و شر تاریک است.
باید خیر زیاد (به اندازه یک فیل) و شر کمی (به اندازه یک انگشت کوچک) وجود داشته باشد. بدی، سایه بین برادر شوهران است و خیر خورشیدی است که بر آنها می تابد.
بچه ها مدت زیادی فکر کردند. و اینگونه پاسخ دادند:
بزرگترین خوبی در جهان:
4 دانش آموز پاسخ دادند که این زمانی است که انسان بد نیست.
4 دانش آموز دیگر - هنگامی که جهان;
سه - هنگامی که یک مادر و پدر وجود دارد.
سه مورد دیگر - برای کمک.
2 دانش آموز پاسخ دادند که بزرگترین خیر دوستی است.
دو - نجات یک دوست؛
و 2 دانش آموز دیگر - پول.
بزرگترین شر دنیا:
12 دانشجو معتقدند که این جنگ است.
2 دانش آموز مرگ است.
سه نفر پاسخ دادند که شر شراب خواری و سیگار کشیدن است.
و سه مورد دیگر سرقت است.
بر اساس این اطلاعات، می توان به این نتیجه رسید که ایده های خیر و شر در میان نمایندگان نسل های مختلف، اگرچه تا حدودی متفاوت است، اما نزدیک است.
ب. تست "خوبی محدودیتی ندارد"
از 18 پاسخ دهنده، 18 نفر با این جمله موافق بودند که خیر بر شر پیروز خواهد شد.
17 نفر معتقدند که یک کار خوب برای همیشه ماندگار است.
18 نفر بر این باورند که احتمال انجام کاری یک فرد مهربان بیشتر از یک فرد عصبانی است.
14 نفر بر این باورند که به جای انتقام باید کار بیشتری انجام داد، 4 نفر با این جمله موافق نیستند.
از پاسخ ها معلوم می شود که مردم نیکی را به یاد می آورند، مطمئن هستند که خیر بر شر پیروز می شود، اما همه حاضر نیستند بدی را با نیکی پاسخ دهند، تا بر کینه خود غلبه کنند.
که در. تست "آیا شما فردی مهربان هستید؟"
با دیدن اینکه مردم برای مهربانی با خودشان ارزش قائل هستند، تصمیم گرفتیم بررسی کنیم که چقدر با دیگران مهربان هستند. (به پیوست مراجعه کنید)
12 نفر در نظرسنجی شرکت کردند.
برای 7 نفر، مهربانی یک امر شانسی است، آنها با همه مهربان نیستند. این خیلی بد نیست، اما احتمالاً باید سعی کنید با همه یکنواخت باشید تا مردم توهین نشوند.
5 نفر سعی می کنند با همه مهربان باشند، دوستان زیادی دارند، می دانند چگونه با مردم ارتباط برقرار کنند و مهربان باشند. یک کلمه احتیاط: هرگز سعی نکنید داشته باشید یک رابطه ی خوببا همه - شما نمی توانید همه را راضی کنید.
د. نظرسنجی "چه نوع آدمی با شما به سیاره خیر پرواز می کند؟"
18 نفر در نظرسنجی شرکت کردند.
18 نفر خوب عصبانی - 0
مراقبت 11 خودخواه - 0
منصفانه 12 مغرور - 1
توجه 13 بی ادب - 0
مودب 14 فریبکار - 0
حساس 11 حریص - 0
انسانی 3
قابل اعتماد 18
درست 16
روح انگیز 8
رقت انگیز 2
دلسوز 7
از پاسخ‌ها مشخص می‌شود که مردم دوست دارند همنشینی دارای صفات خوب باشد و هیچ کس بدی را با خود نمی‌برد.
د. به دانش آموزان وظیفه داده شد که مثال بزنند، نام:
1. دیگران به شما نیکی کرده اند.
2. کار خیری که شما شاهد آن بودید.
3. کار خیری که انجام دادی.
4. بدی که دیگران در حق شما کرده اند.
برای اولین بچه‌ها به این سؤال پاسخ می‌دهند: «آنها به من دادند، خریدند، به من دادند (بعضی از چیزها).» چند دانش آموز پاسخ دادند: "آنها در درس های خود کمک می کنند." یکی از پسرها پاسخ داد که خیری که به او کردند کمک یکی از دوستانش بود.
دومین سؤال نظرسنجی به تعیین اینکه آیا کودکان اعمال خوب دیگران را می بینند و دنیای اطراف خود را درک می کنند کمک می کند. این سوال بچه ها را به فکر فرو برد. و در نتیجه چندین کودک پاسخ دادند که هیچ کار خیری ندیده اند که شاهد آن باشند. این یعنی چی؟ پسرها به اندازه کافی نسبت به دنیای اطراف خود حساس نیستند. برخی این پاسخ ها را دادند: شخصی برای کسی چیزی خرید، هدیه داد و غیره. یکی از دانش‌آموزان گفت که پسر بزرگ‌تری را دیده است که از دختر کوچکی دفاع می‌کند که توسط همکلاسی‌هایش مورد آزار و اذیت قرار می‌گرفت. و دانش آموز دید که چگونه به فقرا پول می دهند.
در مورد سوم کودکان به روش های مختلف به این سوال پاسخ می دهند. اما اصل اکثر پاسخ ها این است: کمک به والدین، بستگان، که شامل انجام نوعی عمل (تمیز کردن ظروف، کمک به مراقبت از برادران و خواهران کوچکتر و غیره)، کمک به دوستان در مواقع سخت است. کمک به حیوانات بی خانمان
این پاسخ ها به خصوص خوشحال کننده است. این بدان معناست که کودکان، اگرچه نه همه آنها، اما می توانند با قلب یک رفیق یا برادر کوچکتر ما همدردی کنند و به آنها کمک کنند.
تعداد کمی از مردم این را خوب می دانند که چیزی به یک دوست داده اند. یک دختر خوب می داند که دوستش را برای تولدش دعوت کرده است.
پس از پاسخ های "خوب" به سراغ پاسخ های "بد" می رویم.وضعیت درک شر چگونه است؟
از آنجایی که اکثریت کلاس را پسران تشکیل می دهند و پسرها همانطور که می دانید با مردم دعوا می کنند، یک پنجم پاسخ ها این است که شر دعوا است، چیزی که کتک خورده است و نتیجه آن: کبودی، زخم، خراش. این پاسخ ها قابل درک است. پسرها بر خلاف دخترها در سن و سال خود نمی توانند آنقدر آرام باشند.
فقط دو دانش آموز گفتند که هیچ آسیبی به آنها وارد نشده است. این از حسن نیت و ماهیت بخشنده روح آنها صحبت می کند. پاسخ هایی نیز وجود داشت: آنها من را فریب دادند، مرا در یک گودال هل دادند، نامم را صدا زدند.
E. آخرین تکنیک استانشا مینیاتوری "اگر جادوگر بودم". هدف تجزیه و تحلیل مقالات برای شناسایی چگونگی آشکار شدن مفاهیم خیر و شر، عدالت، حساسیت، رحمت، ظلم، بی مهری، فریب و غیره است. این وظیفه در خانه داده شد.
پس بچه ها چه می خواهند؟
طبیعتاً همه کودکان شیرینی جات و اسباب بازی را دوست دارند. اما همه در مورد آن ننوشتند. اولین آرزوی اکثر پسرها این است که برای دیگران خوب باشند. آنها دنیا را فراموش نمی کنند، فقط به خودشان فکر نمی کنند. بچه ها می بینند که روی زمین چه اتفاقی می افتد. از این رو خواسته های انسانی زیر است:
من زمین را از جنگ نجات می دهم، شر را نابود می کنم.
به طوری که تمام جهان ثروتمند شود، به طوری که هیچ کس نمی میرد.
به طوری که همه مردم مهربان باشند;
مردم برای تمیز نگه داشتن شهرمان زباله ها را در سطل زباله انداختند.
به طوری که همه مردم خوشحال باشند.
تا مردم سالم باشند؛
پس از این خواسته ها، کودکان به سمت خواسته های «شخصی» مربوط به خانواده و مدرسه می روند. بچه ها برای معلمشان آرزوی سلامتی می کنند. بعضی از بچه ها آرزوهای سطح مواد را می نویسند. آنها در مورد آنچه در زندگی گم شده می نویسند، برخی - لباس، برخی - حیوانات خانگی.
چند پسر نوشتند که رویای یک بومر سیاه، یک کامپیوتر و مقدار زیادی شیرینی دیده اند. این آرزوها فقط مربوط به آنهاست. آنها به اطرافیان خود فکر نمی کردند. اما، در اصل، این کودکان بسیار خوب هستند، آنها به سادگی "در تلویزیون" بزرگ شدند.
با جمع بندی مطالب دریافتی، من و معلم به این نتیجه می رسیم کهاین که همه کودکان دارای "قلب" هستند، ویژگی های مهم انسانی مانند حساسیت، رحمت، عدالت، و تمایز بین مفاهیم خیر و شر.
البته لازم است که همیشه کار آموزشی با کودکان انجام شود تا آن گونه ویژگی های روحی که کودک برای بزرگ شدن به عنوان یک شخص واقعی به آن نیاز دارد، رشد و ارتقا یابد.
2. درخت اعمال نیک
ارزان نمی شود
شادی در جاده های سخت.
چه کار خوبی کردی
چگونه به مردم کمک کرده اید؟
این اندازه گیری خواهد شد
تمام کارهای زمینی...
شاید او یک درخت رشد کرده است؟
یا حوض ها را تمیز کرد؟
شاید شما در حال ساخت یک موشک هستید؟
ایستگاه آبی؟ خانه؟
گرم شدن سیاره
با کار مسالمت آمیز شما؟
یا زیر پودر برف
آیا جان کسی را نجات می دهید؟
انجام کارهای خوب برای مردم -
خودت را بهتر نشان بده
(L. Tatyanicheva)
ما می خواستیم درختی از کارهای خوب در کلاس ما "رویش" کند، که هر برگ نشان دهنده کار خوبی است که ما انجام داده ایم. برای تزیین درخت کشیده شده با برگ های کاغذی، بچه ها ابتدا باید به یاد بیاورند که اخیرا چه کار خیری انجام داده اند؟ پس از نوشتن پاسخ ها روی کاغذ، بچه ها آنها را به شاخه ها چسباندند. و به زودی درخت بلوط توانا تاجی مجلل به دست آورد: "من به یک بچه گربه گرسنه غذا دادم" ، "من به مادرم کمک کردم" ، "من به کلاس اولی کمک کردم کلاه پیدا کند" ، "من به یک همکلاسی کمک کردم مشکلی را حل کند" ، "من به پرندگان غذا داد»... چه تعداد برگ روی یک درخت - این همه تجارت خوب!
بچه ها تعجب کردند که چقدر کار خوب انجام دادند.
مهم نیست که چقدر زندگی پرواز می کند -
حسرت روزهایت را نخور
یک کار خوب انجام بده
به خاطر خوشبختی مردم.
تا دل بسوزد،
و در تاریکی نمی دود،
یک کار خوب انجام دهید -
به همین دلیل است که ما روی زمین زندگی می کنیم.
نتیجه
ما در مطالعه خود به این سوال پاسخ دادیم که مفاهیم «خیر» و «شر» به چه معناست و رابطه خیر و شر را در زندگی انسان بررسی کردیم. پس از نظارت، نظرات بزرگسالان و کودکان را در مورد خیر و شر یاد گرفتیم. ما متقاعد شده بودیم که مردم می خواهند افراد مهربان را در اطراف ببینند، اما خودشان کارهای خوب زیادی انجام می دهند. برای خلاصه کردن تحقیق خود، می‌خواهیم باور کنیم که سود زیادی خواهد داشت، زیرا ارسطو می‌گوید: «ما نه برای اینکه بدانیم فضیلت چیست، بلکه برای اینکه انسان‌های خوبی شویم، استدلال می‌کنیم». همکلاسی های ما قبلاً با چشم های دیگری به آن نگاه می کردند. جهان، نسبت به یکدیگر بیشتر توجه و مهربان تر شدند.
بودن در جمع افراد مهربان برای ما خوشایندتر است، اما برای این کار خودمان باید انسان های مهربان باشیم. ما قوانین مهربانی را ترسیم کرده ایم که با استفاده از آنها واقعاً مهربان خواهیم شد.
کمک به دیگران.
از افراد ضعیف محافظت کنید.
جدیدترین ها را با یک دوست به اشتراک بگذارید.
حسادت نکن
اشتباهات دیگران را ببخشید.
یاد آوردن: سعی کنید حمله نکنید، بلکه تسلیم شوید.
نه برای گرفتن، بلکه برای دادن.
مشت خود را نشان ندهید، بلکه کف دست خود را دراز کنید.
\ فریاد نزن، اما گوش کن.
آن را پاره نکنید، بلکه آن را به هم بچسبانید.
آن را امتحان کنید - و خواهید دید که رابطه شما با اطرافیانتان چقدر گرم، شاد و آرام خواهد بود، چه احساس شگفت انگیزی قلب شما را گرم می کند، سعی کنید برای خودتان آسیبی ایجاد نکنید.
و همچنین به یاد داشته باشید:
خیر آن چیزی است که به ارتقای اخلاقی انسان و نجات روح او کمک می کند.
شر آن چیزی است که به انحطاط اخلاقی انسان کمک می کند و او را به کارهای بد سوق می دهد و با وسوسه کردن او به گناه، روح را از بین می برد. شر معمولاً تحت پوشش خیر کاذب ظاهر می شود و سعی می کند جای خیر واقعی را بگیرد.
خوبی کن
به دستور روح
اجازه نده
قضاوت لحظه ای
صبر کن
آرام شدن
باور کن
سلاح قوی، مهربانی است.
کتابشناسی - فهرست کتب
Busheleva B.V. بیایید در مورد آموزش صحبت کنیم. کتاب برای دانش آموزان. - م.: آموزش و پرورش، 1367.
خرد بالدار / کمپ. A.P. Kutsko/ - انتشارات کتاب روستوف، 1978.
نشریات ادواری.
روانشناسی: فرهنگ لغت / زیر کلی. ویرایش A.V. پتروفسکی، M.G. یاروشفسکی/. - م. آموزش، 1369.
دایره المعارف فلسفی. ج 2. - م.: تعلیم و تربیت، 1962.
دایره المعارف ک و ام، 2007
آیا خیر و شر نسبی است یا کاملا واقعی؟ دیدگاه های باطنی و کاربردی!
پس آیا خیر و شر مفاهیم نسبی هستند یا مطلق؟مردم، البته، تمایل دارند به چیزهای مختلف اعتقاد داشته باشند:) من نامه های زیادی از طریق پست دریافت کردم. روشنفکرانی که معتقدند قبلاً مسائل خیر و شر را کشف کرده اند و ساده لوحانه اطمینان دارند که به راحتی می توانند نسبیت خود را ثابت کنند. من عجله دارم ناامید شوم! هرکسی که برای اثبات نسبیت خیر و شر از دهانش کف کند، خود را بیشتر گیج می کند و دیگران را گیج می کند. چنین جهان بینی نه تنها چیزی را توضیح نمی دهد، بلکه عملاً در زندگی بسیار ناکارآمد است و تضادها و درگیری های زیادی را در درون خود شخص ایجاد می کند.
چرا؟زیرا چنین موقعیتی از نسبیت خیر و شر، ارزش ها را در هم می آمیزد و در واقع سیستم مختصات را از بین می برد، که اساس تصمیم گیری اکثریت قریب به اتفاق مهم ترین تصمیمات زندگی یک فرد است!
بنابراین، انسان از تشخیص آنچه شایسته و ناشایست، اخلاقی و ناپسند، ناپسند و زشت، خوب و بد است، دست بر می دارد.
این به چه چیزی منجر می شود؟همه چیز برای توجیه هر بدی بسیار ساده است. وقتی فردی تصمیم می گیرد، دیگر از خود این سوال را نمی پرسد که آیا این خوب است یا بد؟ او از خود می پرسد - آیا این کار سودآور است یا نه؟ و در نهایت انسان از یک شر کوچک به سمت یک شر بزرگ حرکت می کند. به عنوان مثال، مادر پیر خود را بکشید تا به سرعت یک آپارتمان را به ارث ببرید، یا شریک زندگی خود را رها کنید. بهترین دوستدوران کودکی تا سهم خود را در تجارت و تمام درآمد را برای خود ببرد.
بدون خیر و شر، انسان قدم به قدم به هیولا تبدیل می شود و در نهایت ظاهر انسانی و روح خود را از دست می دهد.
بنابراین، ابتدا مفاهیم اساسی را درک می کنیم و سپس این موضع را توجیه می کنم. برای شروع، اگر واقعاً می خواهید مسائل خیر و شر را درک کنید، حداقل مقالات اصلی در مورد این موضوع را به دقت مطالعه کنید:
مقالات اصلی در مورد خیر و شر:
- راه میانه چیست - اصل موضوع و تصورات غلط اصلی
مقالات دیگر:
اکنون می توانید به سوال اصلی این مقاله پاسخ دهید.
پس آیا مفاهیم خیر و شر نسبی هستند یا مطلق؟
البته مطلق!و به همین دلیل!
من آن را بی پروا و حتی می نامم شخص ابله، که سعی می کنند چیزی در مورد نسبیت خیر و شر ادعا کنند، بدون اینکه حداقل 10-15 سال به مطالعه این موضوع اختصاص دهند. علاوه بر این، مطالعه نه تنها نظری، بلکه عملی و با آزمون اجباری دیدگاه ها و اعتقادات فرد است. زندگی واقعیو به دست آوردن نتایج مثبت
اشتباهات اصلی کسانی که سعی می کنند در مورد این موضوع صحبت کنند و نسبیت خیر و شر را اثبات کنند:
- نگاه بدوی و عدم عمق. مثلاً وقتی خود سؤالات به درستی مطرح نشده اند (بعداً دلیل آن را خواهید فهمید): پول خوب است یا بد؟ مرگ خوب است یا شر؟ و غیره
- وقتی انسان به خوبی و بدی صرفاً از دیدگاه خودخواهانه و اغلب مادی گرایانه خود می نگرد. خیر و شر توسط مردم ایجاد نشده است، و بنابراین قوانین خیر و شر را فقط می توان از دیدگاه منبع، از دیدگاه قدرت های برتر درک کرد.
- خود خیر و شر و قوانین مربوطه به هیچ وجه یک شی یا موضوع نیستند دنیای فیزیکی، آ دنیای معنویشخص بنابراین، از دیدگاه بدن فیزیکیآنها را نمی توان درک کرد. خیر و شر را می توان آگاهانه از نقطه نظر درک کرد. روح یک شخص، بنابراین پذیرش و درک این مفاهیم برای یک مؤمن بسیار آسان تر است، اما برای یک ملحد دشوار است.
حالا اول از همه:
خیر و شر مفاهیم پیچیده ای هستند، مثل این است ریاضیات بالاتر، مطلقاً همه چیز تا میلی متر سنجیده و در نظر گرفته می شود.
