خانواده های ارمنی-آذربایجانی: بازگشت به دوران قدیم. چرا آذربایجانی ها ارمنی ها را دوست ندارند؟

والدین ما در باکو و ایروان هرگز برکت خود را نخواهند داد.»

تحریریه سایت Armenia.Az نامه دیگری از خواننده ای دریافت کرد که خود را معرفی کرد آناروم.

Oxu.Azمطالبی را از سایت فوق در رابطه با نامه دریافتی ارائه می دهد:

ما برای مدت طولانی فکر کردیم که آیا این نامه را منتشر کنیم یا نه - این نامه بسیار صریح، صمیمی بود، اما در عین حال، حتی برای ما، روزنامه نگاران کارکشته، پر از درد و ناامیدی به نظر می رسید. با این حال، در نهایت، ما همچنان یک تصمیم دشوار، اما، به نظر ما، درست است. اگرچه ما بیش از حد مطمئن هستیم که داستانی که انار بیان می کند به مذاق بسیاری خوش نخواهد آمد - چه در آذربایجان و چه در ارمنستان:

«با سلام خدمت خبرنگاران عزیز. من به تازگی از وجود یک وب سایت به زبان ارمنی در آذربایجان مطلع شدم. من از دختر محبوبم، ریتا فهمیدم. احتمالاً اگر بدانید ملیت او ارمنی است، بسیار متعجب خواهید شد. بله، بله درست شنیدید، ریتای عزیزم ارمنی است. و من یک آذربایجانی اصیل هستم. اجداد من اهل منطقه کراسنوسلسکی ارمنستان هستند. درست است، آنها در اوایل دهه 80 به باکو نقل مکان کردند، زمانی که پوسترهایی در مورد دوستی مردم در هر خیابان در اتحاد جماهیر شوروی آویزان شد.

از خودتان بگویید. من 21 ساله هستم، دانشجوی سال چهارم در یکی از دانشگاه های فنی مسکو هستم. من خیلی فایده ای در ذکر نام آن نمی بینم. نه به این دلیل که از چیزی می ترسم، بلکه صرفاً به این دلیل که هدف را نمی بینم. من همیشه خود را میهن پرست کشورم می دانستم و نمی توانستم زندگی خارج از آذربایجان را تصور کنم. با این حال، این اتفاق افتاد که نتوانستم ثبت نام کنم دانشگاه فنیدر باکو، و زمانی که به من پیشنهاد شد مدارک را به دانشگاه مسکو ارائه دهم، پس از یک شورای خانوادگی طولانی، موافقت کردم. در کمال تعجب، امتحانات این دانشگاه را بدون مشکل قبول کردم و در سال اول ثبت نام کردم. اتفاقا من تنها آذربایجانی جریان ما بودم. درست است، در سال چهارم سه آذربایجانی در آنجا تحصیل می کردند، اما ما تقریباً هرگز با هم برخورد نکردیم، چون در ساختمان های مختلف درس می خواندیم، من در یک خوابگاه دانشجویی زندگی می کردم و آنها با اقوام خود در مسکو زندگی می کردند. اما این نیست. و واقعیت این است که در همان هفته اول با همکلاسی های ارمنی ام درگیری داشتم.

با اطلاع از اینکه من اهل آذربایجان هستم، عمداً مرا به درگیری تحریک کردند. من تا جایی که می توانستم مقاومت کردم، اما یک روز نتوانستم تحمل کنم و با یک آپرکات کلاسیک یکی از متخلفان را ناک اوت کردم - تمرینات بوکس من در زادگاهم باکو مفید بود.

به نظر می رسد که این می تواند پایان درگیری باشد. اما بعد از کلاس ها، ده ها ارمنی از قبل در حیاط دانشگاه منتظر من بودند - همکلاسی های من تصمیم گرفتند با اقوام خود از سال های ارشد تماس بگیرند. در چنین شرایطی چه باید کرد؟ اجرا کن؟ اما برای من شخصاً شرم آور خواهد بود. از قبل می‌دانم که نمی‌توانم با این همه آدم کنار بیایم، مبارزه کنید؟ پاسخ را خود ارمنی ها پیشنهاد کردند و مرا در یک دایره گرفتند و شروع کردند به ضربه زدن با دست و پا. من مقاومت کردم، از خودم دفاع کردم، بیش از یک دندان متخلفانم را زدم، اما نیروها نابرابر بودند. مرا روی زمین انداختند و شروع کردند به کتک زدن. یادم نیست ضرب و شتم چقدر طول کشید، چون مدتی از هوش رفتم. از خواب بیدار شدم که یکی با دستمال مرطوب صورتم را پاک کرد. با باز کردن چشمانم، ریتا، همکلاسی ام را دیدم که روی من خم شده بود. می دانستم که او ارمنی است و در طول تحصیل به سختی با هم ارتباط برقرار می کردیم. حتی قبل از سفرم به مسکو، به خودم قول دادم که با ارامنه - با دشمنان کشورم و مردمم - ارتباط برقرار نکنم.

معلوم شد که او انبوهی از بستگانش را دید که مرا کتک زدند و خواستند شفاعت کنند. می توانید تصور کنید - زن ارمنی می خواست از آذربایجان دفاع کند. اما آشغالی که مرا کتک زد حتی به او گوش نکرد. ریتا منتظر ماند تا شرورها رفتند و شروع به به هوش آوردن من کردند.

احتمالاً می توانید حدس بزنید که من و ریتا با هم دوست شدیم. معلوم شد که او اهل ایروان است و عمویش در قره باغ علیه کشور من جنگیده است. او هرگز از آن جنگ برنگشت. از این رو ریتا از جنگ متنفر است و رویای حاکم شدن صلح بین آذربایجانی ها و ارمنی ها را در سر می پروراند. اما در دل می‌فهمد که تا زمانی که سرزمین‌های آذربایجان تحت اشغال است، این غیرممکن است. معلوم شد که او چنان روح پاک و معصومی است که حتی سعی نکرد با من بحث کند، زمانی که در اوج گرما شروع کردم به سرزنش مردم ارمنی به خاطر کاری که با مردم من در خوجالی کردند. وی در عین حال مخالفت قاطع خود را با تز فاشیستی رابرت کوچاریان، رئیس جمهور سابق ارمنستان مبنی بر اینکه ارمنی ها و آذربایجانی ها نمی توانند با هم زندگی کنند، به دلیل ناسازگاری قومی، ابراز کرد.

اما یک حادثه همه چیز را تغییر داد. وقتی دوباره شروع کردم به سرزنش ارمنی ها و گفتم که اگر جنگ شروع شود، با دست در دستانم برای دفاع خواهم رفت. سرزمین مادریریتا ناگهان با دستانش صورتش را پوشاند و شروع به گریه کرد. "من دقیقا منظور شما را می فهمم. شما کشورتان را دوست دارید و آماده جنگ با مردم من هستید. اما من عمویم را قبلاً در آن جنگ از دست داده‌ام و حالا نمی‌خواهم تو را از دست بدهم.» ریتا با گریه گفت. و تنها پس از آن به من رسید - دختر عاشق من بود. اما من متوجه آن نشدم. اما بدترین چیز برای من این بود که من هم عاشق ریتا شدم. این اعتراف به خودم مثل یک دوش یخی بر من تأثیر گذاشت - چگونه می توانم یک زن ارمنی را دوست داشته باشم؟ بالاخره ما با آنها دشمنیم. چنین اتفاقی بین ما نمی افتد. آن شب به ریتا چیزی نگفتم.

بعد از آن شروع به اجتناب از ریتو کردم. سعی کرد با من حرف بزند اما من با بی ادبی جوابش را دادم و با تمام ظاهرم به او گفتم که نه به عنوان دختر، نه به عنوان دوست و نه به عنوان همکلاسی به او علاقه ای ندارم. دیدم که همکلاسی های ارمنی ما چگونه به او نگاه می کنند، وقتی او به سمت من آمد و سعی کرد صحبت کند چگونه به او نگاه می کردند. من می دانم که آنها حتی او را به خاطر "بیش از حد گرم" نسبت به من سرزنش کردند. اما او از هیچ کس و هیچ چیز نمی ترسید و تمام دستورات آنها را نادیده می گرفت.

یک ماه همینجوری گذشت ما قبلاً باید برای جلسه تابستان آماده می شدیم که ناگهان ریتا دیگر به کلاس ها نمی آمد. اما این زمان بسیار مهمی بود - جلسه دقیقاً نزدیک بود. من هنوز برای چند روز قوی بودم، اما نتوانستم تحمل کنم و نزد همکلاسی ارمنی ام رفتم تا بفهمم مشکل ریتا چیست. او با اکراه زمزمه کرد که ریتا بیمار است. او از میان دندان هایش گفت: «او حمله کرده بود و عمه اش فعلاً اجازه نمی دهد به کلاس برود. می دانستم که ریتا از کودکی از آسم رنج می برد، اما اخیراهیچ تشنجی نداشت و بعد انگار عوض شده بودم. برای اولین بار از کلاس جدا شدم و با تاکسی به سمت او دویدم. در راه، یک دسته گل رز قرمز مجلل برایش خریدم. به معنای واقعی کلمه به طبقه سوم پرواز کردم، زنگ را فشار دادم. فشار داد و رها نکرد. در را عمه ناراضی ریتا باز کرد. او مرا از روی دید می شناخت و حدس می زد که خواهرزاده اش عاشق من است. کنار رفت و به من راه داد و با دستش به اتاقی که ریتا در آن بود اشاره کرد. وقتی او را رنگ پریده و روی تخت دراز کشیده دیدم، فهمیدم که دیگر هرگز او را ترک نخواهم کرد.

ما از آن زمان با هم بودیم. عمه اش را ترک کرد. با یک رسوایی با وجود اینکه بستگانش مخالف رابطه ما نبودند، اما از ما می خواست که آداب و رسوم و نجابت را رعایت کنیم. اما آیا جوانان گوش به فرمان بزرگان خود خواهند بود؟! ما یک اتاق اجاره کردیم - پول کافی برای یک آپارتمان وجود نداشت. آن تابستان هرگز به باکو نرفتم. من به پدر و مادرم دروغ گفتم که آن را پیدا کردم کار فصلیدر تخصص من (اگرچه اینطور بود)، بنابراین نمی توانم بیایم. ریتا به پدر و مادرش در ایروان همین را گفت. خوشبختانه عمه اش با اکراه، خواهرزاده اش را رها نکرد. از آن زمان، من فقط یک بار - در نوروز بایرام سال گذشته - به باکو رفته ام. و ریتا برای عروسی خواهر بزرگترش از ایروان دیدن کرد.

ما به هم دلبستگی داریم اما یک جایی، در اعماق وجود، می ترسیم. ما می ترسیم که جنگی بین کشورهای ما رخ دهد. و ریتا می داند که من برای وطنم خواهم رفت. ما درک می کنیم که نه او می تواند از آذربایجان، خانه پدری من بازدید کند و نه من می توانم از ایروان دیدن کنم. ما می ترسیم به والدین خود در مورد رابطه خود بگوییم. به هر حال، ما به خوبی درک می کنیم که آنها قاطعانه با چنین اتحادی مخالف خواهند بود. آنها هرگز برکت خود را نخواهند داد. شاید وقتی بچه دار شدیم دل سخت پدر و مادرمان آب شود و ما را ببخشند. اما در حال حاضر ما روی آن حساب نمی کنیم. اما مهمترین چیز برای ما این است که یکدیگر را دوست داشته باشیم و به یکدیگر احترام بگذاریم. بله، برای ما آسان نیست، بله، دشوار است، بله، گاهی اوقات درد دارد. اما عشق اصولاً نمی تواند مرز و ملتی داشته باشد، بنابراین ما به بهترین ها اعتقاد داریم.»

یکی از نمایندگان حزب حاکم ارمنستان تصمیم گرفت "کلمات ترانه را حذف کند"
برخی ارمنی های سیاسی و شخصیت های عمومیدر جنون ملی گرایانه خود، گاهی چنان اشتباهاتی می کنند که یا می ایستند یا سقوط می کنند. واضح است که آذربایجانی ها در ارمنستان و قره باغ کوهستانی که در اشغال است، به تعبیر ملایم، استقبال نمی کنند. اما آنچه هملت هاروتیونیان، معاون حزب حاکم جمهوری خواه در ارمنستان روز گذشته بیان کرد، به وضوح نشان می دهد که همسایگان ما در جنون ملی گرایانه خود تا کجا پیش رفته اند.

در یک کنفرانس مطبوعاتی اخیر که به دوره پیش از انتخابات در ارمنستان اختصاص داشت، به دلایلی این آقا تصمیم گرفت "عمیق ترین دانش" خود را در قوم نگاری مردم ارمنستان نشان دهد. از این رو، به گفته وی، "قره باغ ها اصیل ترین ارمنی ها هستند، زیرا مردم قره باغ و آذربایجانی ها با هم زندگی نمی کردند و هرگز ازدواج مختلط بین آنها وجود نداشت."
البته من روانشناس نیستم و حتی تظاهر به این عنوان هم نمی‌کنم، اما پرونده هاروتونیان یک کلینیک واضح است. من خوانندگان خود را با تحقیق در مورد "خون پاک" قره باغ یا دیگر ارامنه خسته نمی کنم؛ اجازه دهید قوم شناسان ارمنی این کار را انجام دهند. شنیدن اینکه آذربایجانی ها و ارمنی ها در قره باغ با هم زندگی نمی کردند خنده دار است. البته گفتن این موضوع پس از انحلال بخش آذربایجان در خانکندی در فوریه 1988 آسان است. موسسه آموزشی، تمام مدارس تعطیل است زبان آذربایجانی، همه آذربایجانی ها به زور از خانه های خود اخراج شدند، قلمرو NKAO سابق و غیره اسیر شدند.

همچنین شنیدن اینکه آذربایجانی ها و ارمنی های قره باغ هرگز با یکدیگر ازدواج نکرده اند خنده دار است. به آقای هاروتونیان توصیه می کنم کتاب «فرایندهای قومی و فرهنگی- روزمره در قفقاز» را که توسط مؤسسه قوم نگاری به نام ن.ن. Miklouho-Maclay از آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی در سال 1978. بنابراین، در فصل "فرآیندهای قومی مدرن در میان ارامنه قره باغ کوهستانی" نوشته آلا ارواندوونا تر-سارکیسیانتز، به صورت سیاه و سفید چنین گفته شده است: "در طول 10 سال نمونه ای که برای مطالعه در نظر گرفتیم، تنها 11 ازدواج انجام شد. ذکر شده است که در آن شوهر ارمنی و همسر آذربایجانی است. زنان ارمنی اغلب با آذربایجانی ها ازدواج می کنند. در طی این سالها 52 ازدواج بین زنان ارمنی و مردان آذربایجانی به ثبت رسیده است که 19 مورد آن در استپاانکرت بوده است. بیشترین درصد این ازدواج ها در سال 1959 بوده است - 53.6 درصد از کل ازدواج های بین قومیتی ثبت شده در منطقه.

همانطور که می بینیم، تنها در 10 سال، 63 ازدواج بین آذربایجانی ها و ارمنی های قره باغ کوهستانی رخ داد که وحشت از وحشت، "اصیل" ارامنه قره باغ را به طور جدی خراب کرد. ما هنوز در مورد باکو، سومگایت و سایر مناطق آذربایجان صحبت نمی کنیم، جایی که ازدواج های مختلط ارمنی-آذربایجانی یک دوجین بود. و صادقانه بگویم، جنون معاون حزب حاکم ارمنستان به وضوح نشان می دهد که چقدر همه چیز در این کشور نادیده گرفته شده است.

Digər xəbərlər

آوریل 22 تاریخچه شرکت "Tesla" در Palo-Alto به آدرس "Tesla Autonomy Investor Day" واقع شده است. او...

Bu gün Avstriyanın paytaxtı Vyana şəhərində Azərbaycan Prezidenti İlham Əliyev və Ermənistanın Baş naziri Nikol Paşinyan arasında görüş keçiriləcək. ...

چند هفته پیش متوجه سر و صدایی در مطبوعات ما در مورد این واقعیت شدم که دختر رئیس خودمختاری ملی-فرهنگی آذربایجانی ها در مسکو است (همچین چیزی وجود دارد. سازمان عمومی) با یک ارمنی مسکو ازدواج کرد. این سروصدا، اما آزاردهنده و آرام مانند وزوز مگس بود که توجه من را به خود جلب کرد و فراموش شد، زیرا برای جوانانی از ملیت های مختلف ساکن روسیه عادی است که عاشق شوند و تشکیل خانواده دهند. مهم نیست در سرزمین های تاریخی آنها چه اتفاقی می افتد. سربازان و افسران شوروی در آلمانی که اشغال کرده بودند عشق پیدا کردند و اشغالگران آلمانی عاشق دختران روسی شدند - این نیز اتفاق افتاد ، اما ما به سختی در مورد آن چیزی می نویسیم.

در مورد آذربایجانی ها و ارمنی های ساکن روسیه به طور کلی، آنها بسیار دوستانه هستند و این دوستی افسانه ای است. هفته گذشته وقتی در روستای ایلیسو بودم، همسایه آفر که در سیبری روسیه کار می کرد، گفت که وقتی ناگهان پولش تمام شد و برای تامین وام نیاز داشت فوراً آن را به خانه بفرستد، یک ارمنی محلی با دستوری به او مراجعه کرد. کار کردن کلاهبردار پیش پرداخت او را گرفت، او را به خانه فرستاد و سپس صادقانه کار کرد و اکنون از ارمنی تشکر می کند که او را از مشکل خلاص کرده است.

و خود خداوند به جوانان دستور داد تا همدیگر را ملاقات کنند و همدیگر را شاد کنند. در لذت ها، ملیت اهمیت خود را از دست می دهد.

حالا در مورد پدر عروس - این جدی تر است. او احتمالاً آنقدر «خسته» شده بود که آگاداداش کریموف، رئیس شعبه منطقه‌ای مسکو خودمختاری ملی فرهنگی آذربایجانی‌ها، در غوغای زشتی منفجر شد. او گفت که قره باغ اصلاً مال او نیست، خودش اهل قره باغ نیست، پس بگذارید قره باغ برای این سرزمین بجنگند. وی گفت: شهدای آذربایجان جانشان را برای من نذاشتند و این سرزمین ها مال من نیست. (https://minval.az/news/123791192)

و اتفاقاً عروسی در رستورانی برگزار شد که صاحب آن ارمنی است. و داماد، یکی از شرکت‌کنندگان در KVN، زبان ارمنی را نمی‌داند. -قانون

طنین انداز رئیس خودمختاری البته برای من و ما توهین آمیز است. اما با احتیاط فکر می کنم، در سخنان کریموف تسلی می یابم. اولاً، هرچقدر هم که خودمان را در مورد مسئله قره باغ یکسان نشان دهیم، در واقعیت اینطور نیست. باید تغییراتی وجود داشته باشد، حتی متضادترین آنها. تعداد بسیار کمی از ارامنه می نویسند که قره باغ باید به آذربایجان بازگردانده شود.

عکس Minval.az

ثانیاً، حضور افرادی مانند کریموف برای ما مفید است تا نشان دهیم ما چقدر اهل مدارا هستیم و شرور نیستیم. و سپس دست و پا چلفتی ارمنی، یعنی در مورد تبر، تبلیغات به ثمر می رسد.

ثالثاً، همانطور که میانجی های بین المللی دوست دارند در مذاکرات قره باغ توصیه کنند، باید از میزان تنش کاسته شود. اما نه برای کاهش آن برای امضای عمل تسلیم. نه، آذربایجانی ها هیچ انگیزه ای برای این کار ندارند. باید درجه را پایین آورد تا ارامنه به این ایده که نیاز به دست کشیدن از هر چیزی که اسیر و غارت شده است، بیاورند. حتی اگر به زودی به این بدیهیات نرسند، باز هم مفید است. مسئله در جنگ قابل حل است و افرادی مانند کریموف با آویزان کردن رشته فرنگی به گوش دشمن کار ما را آسان می کنند.

من ارمنی هستم، 24 سال دارم و دوست پسر آذربایجانی من 27 سال دارد. ما دوستان مشترک داشتیم و یک روز وقتی دوستش را به تولدم دعوت کردم (21 ساله) مرا در اسکایپ دید. من او را ندیدم. در آن زمان او فقیر بود و ماشین بسیار خوبی می راند. در یک آپارتمان خوب زندگی می کرد. دوست من به تعطیلات آمد، اما نه تنها، بلکه با او. او می خواست من را زنده ببیند. از آن زمان، سه سال از با هم بودن ما می گذرد. لحظه ای بود که فهمیدم نمی خواهم بدون او باشم، اما با پدر و مادرم در منطقه مسکو زندگی کردم و سپس آرایشگری را آموزش دیدم و در مسکو کار پیدا کردم، والدینم را متقاعد کردم که اجازه دهند بروم و به مسکو نقل مکان کرد. طبیعتاً پدر و مادرش از او خبر نداشتند. مامان و بابا اهل باکو هستند... در زمان جنگ، همه اقوام با هر شرایطی که داشتند فرار کردند و همه چیز را آنجا گذاشتند... و با درک جدی بودن این که اگر بفهمند چه اتفاقی می‌افتد، باز هم ریسک کردم و به آنجا رفتم. با او زندگی کنید پدر و مادر و اقوام نزدیکش می دانستند که ما با هم هستیم. همه چیز با ما خوب بود، ما همدیگر را دوست داشتیم. وقتی پدر و مادرم به دیدن من آمدند تا ببینند من کجا و چگونه زندگی می کنم، راه هایی برای بیرون آمدنم پیدا کردم... یک سال زندگی کردیم، بعد من و او شروع به مشکلات کاری کردیم... او همه چیز را از دست داد. من هم نتونستم کار کنم و رفتم. در خانه نشستیم و نمی دانستیم چه کنیم. دعواها شروع شد ما لحظات سخت زیادی را پشت سر گذاشتیم. از آپارتمانی به آپارتمان دیگر نقل مکان کردیم. آپارتمان های خالی هم بود و روی یک تشک روی زمین می خوابیدیم. ما به دیدن یکی از دوستانمان رفتیم چون پول نداشتیم، اما همیشه در کنار هم بودیم. من مدت زیادی جستجو کردم و کار پیدا کردم. من شروع به کار کردم اما دوستانم درکم نمی کردند و می گفتند به جای اینکه در خانه در آسایش و رفاه باشم با او در چنین شرایطی و در چنین محیطی زندگی می کنم... زمان گذشت، به خاطر این کار را ترک کردم. دعوا با رئیسم در نهایت بنا به شرایطی مجبور به جدایی شدیم. و بعد از آن به ندرت همدیگر را می دیدیم، به ندرت با تلفن صحبت می کردیم و اغلب دعوا می کردیم. و لحظاتی بود که ما به رابطه پایان دادیم و من به خودم و او اطمینان دادم که آینده ای با او وجود ندارد و همه چیز خیلی دور شده است. او گفت که پدر و مادرم قطعاً ما را درک خواهند کرد و وقتی بچه دار شویم با نوه هایشان خیلی خوشحال می شوند ... اما ما از او جدا شدیم و دو ماه ارتباط نداشتیم. بر سال نواز او خواستم مرا به خانه نزد پدر و مادرم ببرد. او با یک کت و شلوار و با یک دسته گل بزرگ از گل های مورد علاقه من وارد شد. یک ساعت و نیم در راه سکوت کردیم... اشک از چشمانم سرازیر شد. وقتی منو سوار کرد از ماشین پیاده شدم و به سمت در ورودی رفتم سمتش برگشتم و اون از قبل داشت به سمتم میدوید بغلم کرد و بوسید و رفت. یک ماه گذشت و فهمیدم که فقط به او نیاز دارم... و هر چه باشد، نمی خواهم او را ترک کنم. زنگ زدم بهش گفتم دلم براش تنگ شده. او این سوال را مطرح کرد که "دوباره با هم هستیم؟" گفتم "بله". بعد از مدتی پیامکی رسید که نوشت \"خیلی خوشحالم!\" حالا قرار است دوباره با هم نقل مکان کنیم و با هم زندگی کنیم. نمی دانم در خانه چه خواهم گفت و بعد اوضاع چگونه پیش خواهد رفت، اما من واقعاً به او نیاز دارم. او تازه کارش را شروع کرده است، من به او کمک می کنم بلند شود. حمایت در همه چیز احساس می کنم او فقط بخشی از وجود من است. و دانستن اینکه چقدر با او داریم عشق قویبه یکدیگر فکر می کنم موفق خواهیم شد.

قره باغ متعلق به کیست، ارمنی ها یا آذربایجانی ها؟
آبراهام شمولویچ

این سؤال به خودی خود صحیح نیست، بلکه نتیجه سیستم مفاهیمی است که استعمارگران روسی به قفقاز آوردند.

اولاً، ما باید به وضوح درک کنیم که مناقشه قره باغ و سایر درگیری های مشابه در قفقاز کاملاً نتیجه حکومت استعماری روسیه است.

در قفقاز، اقوام و مذاهب گوناگونی برای هزاران سال در کنار هم زندگی می کردند و نمایندگان ملل مختلفو مذاهب به صورت پراکنده زندگی می کردند - اما هیچ کس کسی را به قتل نرساند یا به دلیل تفاوت در ادیان و ملل، کسی را کاملاً بیرون نکرد. اگر غیر از این بود، چنین تنوع زبان ها و مردمی که حتی اکنون وجود دارد حفظ نمی شد.

البته درگیری‌هایی وجود داشت، آنها مربوط به موضوع تبعیت بودند. چه کسی به چه کسی ادای احترام می کند، چه کسی از این سرزمین استفاده می کند - اما ماهیت درگیری کامل، پاکسازی قومی و نسل کشی بیشتر - این هرگز در قفقاز - قبل از تجلی روس ها اتفاق نیفتاده است.

مفهوم ملیت متفاوت بود؛ چنین مرزهای سفت و سختی بین ملت ها وجود نداشت.

همه اینها فقط با آغاز فتح روسیه ظاهر شد. حتی اسلام هم از نظر رابطه با ادیان دیگر متفاوت بود، تهاجمی نبود. برای اولین بار، چنین نابردباری در اسلام به عنوان واکنشی به توسعه روسیه - در زمان شیخ منصور و به ویژه در زمان شمیل - ظاهر شد که به شکست او انجامید؛ چرکس ها و اینگوش ها دقیقاً به دلیل اجبار از اتحاد با او خودداری کردند. اسلام.

بنابراین خود فرمول این سوال - که مالک قره باغ است - صحیح نیست. از زمان های قدیم، هم ارمنی ها و هم آذربایجانی ها در آنجا با هم زندگی می کردند - و هیچ کس کسی را نکشته یا اخراج نکرده است. این فقط از اواخر قرن نوزدهم ظاهر شد و مستقیماً توسط روس ها تغذیه می شود.

ارمنی‌ها از دیرباز در قره‌باغ زندگی می‌کردند، اما روس‌ها پس از الحاق آن به روسیه، شروع به اسکان عمدی ارامنه از ایران و ترکیه در قفقاز جنوبی کردند، به طوری که جمعیت ارمنی شروع به افزایش کرد.

اگر در مورد وضعیت آغاز قرن نوزدهم صحبت کنیم، زمانی که روس ها با فریب قره باغ را تصرف کردند (آنها خان قره باغ را متقاعد کردند که تابعیت روسیه را از ایرانیان خود بگیرد. و سپس او را با خیانت به همراه تمام زنان و جوانانش کشتند. کودکان (!!!) - و خانات را به یک امپراتوری استان تبدیل کرد).

سپس وضعیت به این صورت است:

خانات قره باغ (شوشی) که قبل از الحاق به امپراتوری روسیه در امپراتوری ایران وجود داشت، بین رودهای کورا و اراکس قرار داشت.

خانات در واقع از 2 بخش تشکیل شده بود: آذربایجانی ها در قسمت پست قره باغ و ارمنی ها در قسمت کوهستانی (حدود 40 درصد از قلمرو خانات) زندگی می کردند. در پایتخت خانات، شوش، آذربایجانی ها اکثریت قاطع جمعیت آن را تشکیل می دادند. خان ها آذربایجانی بودند. اما اشراف (ملیک) - ارمنی نیز وجود داشتند.

همسایگان خانات قره باغ قبل از اینکه روسیه تمام منطقه را تصرف کند عبارت بودند از: در غرب، خانات گنجه (محصول آذربایجانی ها)، اریوان (با جمعیت ارمنی و آذربایجانی) و نخجوان (آذربایجانی ها و ارمنی ها) که توسط ترک ها (آذربایجانی) اداره می شد. سلسله ها

پس از شوروی شدن آذربایجان و ارمنستان (در نتیجه لشکرکشی به ماوراء قفقاز توسط ارتش یازدهم "شجاع" به فرماندهی لواندوفسکی)، دفتر قفقاز کمیته مرکزی RCP (b) قره باغ کوهستانی را به ارمنستان منتقل کرد. 07/04/1921، اما در تاریخ 07/05/1921 آن را به آذربایجان بازگرداند.

در پایان، کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد اتحاد (بلشویک ها) "تصمیم سلیمان" گرفت: بخشی از قره باغ کوهستانی را به ارمنستان (زنگزور، جداکننده جمهوری خودمختار نخجوان، که دارای 16 کیلومتر مرز با ترکیه از بقیه قلمرو، بخشی از آن را مناطق معمولی آذربایجان و بقیه را در ترکیب خود منطقه «خود مختار» قرار می دهد. در سال 1923، در قره باغ کوهستانی (از جمله مناطق آذربایجانی همسایه NKAO)، آذربایجانی ها 6٪ از جمعیت آن را تشکیل می دادند (آنها عمدتاً در شوشا زندگی می کردند)، در سال 1979 آنها قبلاً 23٪ از جمعیت آن را تشکیل می دادند. (رهبری آذربایجان شوروی سیاست هدفمند «آذربایجانی کردن» قره باغ کوهستانی را دنبال کرد). اما، همانطور که قبلاً گفتم، چنین درصد زیادی از جمعیت ارمنی در آغاز قرن بیستم به وجود آمدند زیرا روس ها در طول قرن نوزدهم ارامنه را از ایران در آنجا اسکان دادند.

به طور کلی، نقشه قومی قفقاز قبل از ظهور روس ها کاملاً متفاوت بود و مفهوم ملیت متفاوت بود - و بار دیگر با ظهور قدرت شوروی به طور قابل توجهی تغییر کرد.

در آغاز قرن بیستم، اکثریت جمعیت ایروان را آذربایجانی ها تشکیل می دادند، تفلیس - ارمنی ها، بزرگترین جامعه تسخینوالی را یهودیان تشکیل می دادند. و در منطقه باکو، ارامنه تا سال 1721، قبل از لشکرکشی ایرانیان پتر کبیر، اکثریت بودند. ارمنی ها سپس با همان چنگک روبرو نشدند، که پس از آن بیش از یک بار به آن حمله کردند، که آنها را به فاجعه 1915 و سپس. چیزی که آنها اکنون با آن مواجه بودند این بود که ارمنی ها به روس ها تکیه کردند - و آنها با آرامش آنها را در یک لحظه حساس رها کردند.

سپس ارمنی ها از نیروهای روسی پتر کبیر حمایت کردند و پس از خروج روس ها با آنها فرار کردند. اما در زمان پیتر، حداقل آنها از متحدان خود مراقبت کردند و آنها را تخلیه کردند. در سال 1915، آنها ابتدا ارامنه را به شورش علیه ترکیه تحریک کردند و سپس به سادگی از مناطق ارمنی نشین ترکیه که آنها را اشغال کرده بودند فرار کردند - و ارامنه را به سرنوشت خود واگذار کردند.

اکنون، همانطور که می بینیم، روسیه به سادگی با هر دو طرف بازی می کند - به هر دو طرف سلاح می فروشد و قول کمک می دهد و برای هر طرف این توهم ایجاد می کند که می تواند یک پیروزی نهایی را به دست آورد و با بیرون راندن کل جمعیت دشمن را نابود کند. بنابراین، ارمنی ها و آذربایجانی ها به این فکر نمی کنند که چگونه به توافق برسند و به الگوی همزیستی اقوام و مذاهب مختلف که هزاران سال است در قفقاز بوده است - برگردند - بلکه به این فکر می کنند که چگونه یکدیگر را بکشند.