چگونه برای اعتراف و عشای ربانی آماده شویم. نحوه صحیح نامگذاری گناهان در اقرار مثالی از یک اقرار کوتاه قبل از عشا

اعتراف گفت و گو درباره کاستی ها، تردیدها نیست، صرفاً اطلاع دادن به اعتراف کننده از خود نیست، اعتراف یک مراسم مقدس است و نه فقط یک رسم تقوا. اعتراف، توبه‌ای پرشور قلب است، تشنگی برای تطهیر که ناشی از احساس تقدس است، این دومین غسل تعمید است، و بنابراین، در توبه به گناه می‌میریم و به تقدس زنده می‌شویم. توبه درجات اول قداست است و عدم احساس خارج از قداست بودن خارج از خداست.

پاسخ به سوالات متداول در مورد اعتراف

غالباً به جای اعتراف به گناهان، تمجید از خود، تقبیح عزیزان و شکایت از مشکلات زندگی وجود دارد.

چگونه برای اولین اعتراف خود آماده شویم؟

برخی از اعتراف کنندگان تلاش می کنند تا برای خود اعتراف را بدون درد پشت سر بگذارند - آنها عبارات کلی را می گویند: "من در همه چیز گناهکار هستم" یا در مورد چیزهای کوچک صحبت می کنند و در مورد آنچه واقعاً باید بر وجدان سنگینی کند سکوت می کنند. دلیل این امر شرم کاذب در مقابل اعتراف کننده و بلاتکلیفی است، اما به ویژه ترس ناجوانمردانه از شروع جدی به درک زندگی خود که پر از ضعف ها و گناهان کوچک و معمولی است.

گناه نقض قانون اخلاقی مسیحیت است. بنابراین، رسول و انجیل مقدس یوحنای متکلم چنین تعریفی از گناه ارائه می دهد: "هر کس مرتکب گناه شود مرتکب بی قانونی نیز شده است" (اول یوحنا 3: 4).

گناهانی علیه خدا و کلیسای او وجود دارد. این گروه شامل حالات معنوی متعددی است که در یک شبکه پیوسته به هم متصل شده اند که در کنار ساده و آشکار، تعداد زیادی پنهان، به ظاهر بی گناه، اما در واقع خطرناک ترین پدیده ها برای روح را شامل می شود. به طور کلی، این گناهان را می توان به موارد زیر تقلیل داد: 1) عدم ایمان، 2) خرافات، 3) کفر و بت پرستی، 4) عدم دعا و بی توجهی به خدمات کلیسا، 5) توهم.

فقدان ایمان. این گناه شاید رایج ترین باشد، و به معنای واقعی کلمه هر مسیحی باید به طور مداوم با آن مبارزه کند. فقدان ایمان غالباً به طور نامحسوس به بی ایمانی کامل تبدیل می شود و شخص مبتلا به آن اغلب به حضور در مراسم الهی و توسل به اعتراف ادامه می دهد. او آگاهانه وجود خدا را انکار نمی کند، اما در قدرت مطلق، رحمت یا مشیت او تردید دارد. او با اعمال، محبت‌ها و کل شیوه زندگی‌اش، با ایمانی که در کلمات اظهار می‌کند در تضاد است. چنین شخصی هرگز حتی به ساده‌ترین مسائل جزمی هم نپرداخت و از ترس از دست دادن آن عقاید ساده‌لوحانه درباره مسیحیت، اغلب نادرست و بدوی، که زمانی به آن دست یافت. با تبدیل ارتدکس به یک سنت ملی و خانگی، مجموعه ای از آیین های بیرونی، حرکات، یا تقلیل آن به لذت بردن از آواز زیبای کر، سوسو زدن شمع ها، یعنی به شکوه بیرونی، افراد کم ایمان مهم ترین چیز را از دست می دهند. در کلیسا - خداوند ما عیسی مسیح. برای یک فرد کم ایمان، دینداری با عواطف زیبایی شناختی، پرشور و عاطفی ارتباط تنگاتنگی دارد. او به راحتی با خودپرستی، غرور و حس نفسانی کنار می آید. افراد این نوع به دنبال ستایش و نظر خوباعتراف در مورد آنها آنها به منبر می آیند تا از دیگران شکایت کنند، از خود پر هستند و تلاش می کنند تا "عدالت" خود را به هر طریق ممکن نشان دهند. سطحی بودن شور و شوق مذهبی آنها به بهترین وجه با گذار آسان آنها از "تقوا" ظاهرآمیز به عصبانیت و عصبانیت از همسایگانشان نشان داده می شود.

چنین شخصی هیچ گناهی را نمی پذیرد، حتی تلاش برای درک زندگی خود را به خود نمی دهد و صادقانه معتقد است که هیچ گناهی در آن نمی بیند.

در واقع، چنین «افراد صالح» اغلب نسبت به دیگران سنگدل نشان می دهند، خودخواه و ریاکار هستند. آنها فقط برای خود زندگی می کنند و خودداری از گناهان را برای رستگاری کافی می دانند. یادآوری مطالب فصل 25 انجیل متی (مثال های ده باکره، استعدادها و به ویژه شرح داوری آخرت) مفید است. به طور کلی، از خود راضی بودن مذهبی و از خود راضی بودن نشانه های اصلی بیگانگی از خدا و کلیسا است، و این به وضوح در تمثیل انجیلی دیگر - در مورد باجگیر و فریس، نشان داده شده است.

خرافات. غالباً انواع خرافات، اعتقاد به فال، فال، فال بر روی کارت ها و عقاید مختلف بدعت آمیز در مورد عبادات و مناسک در بین مؤمنان رخنه می کند و رواج می یابد.

چنین خرافاتی برخلاف آموزه های کلیسای ارتدکس است و به فاسد کردن روح و خاموش کردن ایمان کمک می کند.

باید توجه ویژه ای به یک آموزه نسبتاً گسترده و مخرب برای روح مانند غیبت، سحر و جادو و غیره داشت. در چهره افرادی که برای مدت طولانی درگیر علوم به اصطلاح غیبی بوده اند و در "معنوی مخفی" آغاز شده اند. تعلیم، اثری سنگین باقی می‌ماند - نشانه‌ای از گناه اعتراف‌نشده، و در روح‌ها دیدگاه تحریف شده دردناکی از مسیحیت به‌عنوان یکی از مراحل پایین‌تر شناخت حقیقت وجود دارد که به‌طور دردناکی توسط غرور عقل‌گرایانه شیطانی تحریف شده است. با سرکوب ایمان صمیمانه کودکانه به عشق پدرانه خدا، امید به رستاخیز و زندگی ابدی، غیبت گرایان آموزه "کارما"، انتقال ارواح، خارج از کلیسا و در نتیجه زهد بی رحمانه را موعظه می کنند. چنین بدبختانی، اگر قدرت توبه پیدا کرده اند، باید توضیح داد که علاوه بر آسیب مستقیم به سلامت روان، فعالیت در غیبت ناشی از میل کنجکاو به نگاه کردن به پشت در بسته است. ما باید با فروتنی وجود راز را بدون تلاش برای نفوذ به آن از راه های غیر کلیسا، تصدیق کنیم. برترین قانون زندگی به ما داده شده است، مسیری که مستقیماً ما را به خدا هدایت می کند به ما نشان داده شده است - عشق. و ما باید این راه را با صلیب خود، بدون روی آوردن به انحراف دنبال کنیم. همانطور که طرفداران آن ادعا می کنند، غیبت هرگز قادر به افشای اسرار وجود نیست.

توهین و هتک حرمت. این گناهان اغلب با کلیسایی و ایمان صادقانه همراه هستند. این در درجه اول شامل ناله کردن کفرآمیز علیه خدا به دلیل نگرش ظاهراً بی رحمانه او نسبت به انسان است، به دلیل رنجی که برای او بیش از حد و نالایق به نظر می رسد. گاهی اوقات حتی به توهین به خدا، زیارتگاه های کلیسا و مقدسات می رسد. این اغلب خود را در بیان داستانهای بی احترامی یا مستقیماً توهین آمیز از زندگی روحانیون و راهبان، با نقل تمسخر آمیز و کنایه آمیز عبارات فردی از کتاب مقدس یا از کتاب های دعا نشان می دهد.

رسم خدایی شدن و بزرگداشت بیهوده از نام خدا یا مادر مقدس. رهایی از عادت استفاده از این نام‌های مقدس در مکالمات روزمره به‌عنوان مدخل، که برای بیان عاطفی بیشتر به این عبارت استفاده می‌شود، بسیار دشوار است: "خدا با او باد!"، "اوه، پروردگار!" و غیره. تلفظ نام خدا در شوخی بدتر است و کسی که در خشم از کلمات مقدس استفاده می کند، یعنی همراه با دشنام و ناسزا، گناه مطلقاً وحشتناکی را مرتکب می شود. کسی که دشمنان خود را به غضب پروردگار تهدید کند یا حتی در «دعا» از خدا بخواهد که شخص دیگری را مجازات کند. گناه بزرگی مرتکب پدر و مادری می شوند که در دل فرزندان خود را نفرین می کنند و او را به عذاب بهشتی تهدید می کنند. احضار کردن ارواح شیطانی(لعن) در غضب یا در گفتگوی ساده نیز گناه است. استفاده از هر گونه دشنام نیز کفر و گناه کبیره است.

بی توجهی به خدمات کلیسا. این گناه اغلب خود را در عدم تمایل به شرکت در مراسم عشای ربانی، یعنی محرومیت طولانی مدت از اشتراک بدن و خون خداوند ما عیسی مسیح در غیاب هر شرایطی که مانع از این امر شود، آشکار می شود. ; علاوه بر این، این یک فقدان کلی انضباط کلیسا، بیزاری از عبادت است. بهانه‌هایی که معمولاً می‌آورند، مشغول بودن به امور رسمی و روزمره، دوری کلیسا از خانه، طول مدت خدمت، و نامفهوم بودن زبان کلیسایی اسلاوونی است. برخی با احتیاط کامل در مراسم الهی شرکت می کنند، اما در عین حال فقط در مراسم عبادت شرکت می کنند، عبادت نمی کنند و حتی در طول مراسم نماز نمی خوانند. گاهی اوقات باید با حقایق غم انگیزی مانند ناآگاهی از دعاهای اساسی و اعتقادنامه، درک نادرست معنای عبادات انجام شده و مهمتر از همه، عدم علاقه به این امر کنار بیایید.

بی نمازی، به عنوان یک مورد خاص از غیر کلیسایی، یک گناه رایج است. دعای گرم، مؤمنان صادق را از مؤمنان «ولرم» متمایز می کند. ما باید تلاش کنیم که حکم نماز را سرزنش نکنیم، از خدمات الهی دفاع نکنیم، باید موهبت دعا را از پروردگار بدست آوریم، عاشق نماز شویم و منتظر وقت نماز باشیم. به تدریج که تحت هدایت یک اعتراف کننده وارد عنصر دعا می شود، فرد یاد می گیرد که موسیقی سرودهای اسلاو کلیسا، زیبایی و عمق بی نظیر آنها را دوست داشته باشد و درک کند. رنگارنگی و تصویرسازی عرفانی نمادهای مذهبی - همه آنچه که شکوه کلیسا نامیده می شود.

موهبت دعا، توانایی کنترل خود، توجه، تکرار کلمات دعا نه تنها با لب و زبان، بلکه شرکت در نماز با تمام قلب و تمام فکر است. یک وسیله عالی برای این "دعای عیسی" است که شامل تکرار یکنواخت، مکرر و آرام این کلمات است: "خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن." ادبیات زاهدانه گسترده ای در مورد این تمرین دعا وجود دارد که عمدتاً در فیلوکلیا و سایر آثار پدری جمع آوری شده است.

«دعای عیسی» مخصوصاً خوب است زیرا نیازی به ایجاد محیط بیرونی خاصی ندارد، می توان آن را هنگام راه رفتن در خیابان، هنگام کار، آشپزخانه، قطار و غیره خواند. در این موارد، به ویژه کمک می کند تا توجه ما را از هر چیز اغوا کننده، بیهوده، مبتذل، پوچ منحرف کنیم و ذهن و قلب را بر شیرین ترین نام خدا متمرکز کنیم. درست است که نباید بدون برکت و راهنمایی یک اعتراف کننده باتجربه شروع به "کار معنوی" کرد، زیرا چنین کار خودخواسته ای می تواند منجر به حالت هذیان عرفانی کاذب شود.

توهم معنوی به طور قابل توجهی با تمام گناهان ذکر شده علیه خدا و کلیسا متفاوت است. بر خلاف آنها، این گناه ریشه در فقدان ایمان، دینداری یا کلیسایی ندارد، بلکه برعکس، به معنای دروغین افراط در مواهب معنوی شخصی است. فردی که در حالت اغوا است، خود را به ثمرات خاصی از کمال معنوی دست یافته است، که با انواع "نشانه ها" برای او تأیید می شود: رویاها، صداها، رؤیاهای بیداری. چنین فردی ممکن است استعداد عرفانی زیادی داشته باشد، اما در غیاب فرهنگ کلیسا و آموزش الهیات، و مهمتر از همه، به دلیل عدم وجود یک اعتراف کننده خوب و سختگیر و وجود محیطی که مایل به درک زودباورانه داستان های او به عنوان وحی است. یک شخص اغلب حامیان زیادی به دست می آورد، در نتیجه اکثر جنبش های فرقه ای ضد کلیسا به وجود آمدند.

این معمولاً با داستانی درباره یک رویای مرموز، به طور غیرعادی آشفته و با ادعای یک وحی یا پیشگویی عرفانی آغاز می شود. در مرحله بعدی، به گفته او، شخصی در وضعیت مشابه، قبلاً صداهایی را در واقعیت می شنود یا رؤیاهای درخشانی را می بیند که در آن فرشته یا قدیس یا حتی مادر خدا و خود منجی را می شناسد. آنها باورنکردنی ترین افشاگری ها را به او می گویند، اغلب کاملاً بی معنی. این برای افرادی اتفاق می افتد که هم تحصیلات ضعیفی دارند و هم برای کسانی که در کتاب مقدس، آثار پدری بسیار خوب خوانده اند، و همچنین کسانی که خود را وقف «کار هوشمندانه» بدون راهنمایی شبانی می کنند.

شکم پرستی- یکی از تعدادی از گناهان نسبت به همسایگان، خانواده و جامعه. این خود را در عادت به مصرف بی رویه و بیش از حد غذا نشان می دهد، یعنی پرخوری یا اعتیاد به احساسات طعمی تصفیه شده، لذت بردن از غذا. قطعا، مردم مختلفبرای حفظ قدرت بدنی خود به مقادیر مختلفی غذا نیاز دارید - این به سن، فیزیک بدنی، وضعیت سلامتی و همچنین شدت کاری که فرد انجام می دهد بستگی دارد. در خود غذا گناهی وجود ندارد، زیرا هدیه ای از جانب خداوند است. گناه در برخورد با آن به عنوان یک هدف مطلوب، در پرستش آن، در تجربه هوس انگیز احساسات طعم، در گفتگوهای مربوط به این موضوع، در تمایل به خرج هرچه بیشتر پول برای محصولات جدید و حتی تصفیه شده نهفته است. هر تکه غذایی که فراتر از رفع گرسنگی خورده می شود، هر جرعه رطوبت پس از رفع تشنگی، صرفاً برای لذت، از قبل پرخوری است. یک مسیحی که پشت میز می نشیند، نباید اجازه دهد که تحت تأثیر این اشتیاق قرار گیرد. هر چه چوب بیشتر باشد، شعله قوی تر است. هر چه ظروف بیشتر باشد، شهوت خشن تر» (آبا لئونتیوس). یکی از پاتریکون‌های باستانی می‌گوید: «پرخوری مادر زنا است. و سنت. جان کلیماکوس مستقیماً هشدار می دهد: "قبل از اینکه بر شما تسلط پیدا کند رحم خود را کنترل کنید."

سنت آگوستینبدن را با اسبی خشمگین مقایسه می کند که روح را می برد و افسار گسیختگی آن را باید با کم کردن غذا رام کرد. اساساً برای این منظور است که کلیسا روزه ها را برپا می کند. اما سنت می گوید: «از اندازه گیری روزه با پرهیز ساده از غذا برحذر باشید. ریحان بزرگ. «کسانی که از غذا پرهیز می‌کنند و بد رفتار می‌کنند، مانند شیطان هستند که هر چند چیزی نمی‌خورد، اما دست از گناه نمی‌کشد». در طول روزه داری، لازم است - و این مهمترین چیز است - افکار، احساسات و تکانه های خود را مهار کنید. معنای روزه معنوی به بهترین وجه در یکی از عبادات روزه آمده است: «با روزه ای خوش و مورد پسند پروردگار روزه بگیریم: روزه واقعی بیگانگی از بدی، ترک زبان، کنار گذاشتن خشم، تکفیر از شهوات، سخن گفتن است. دروغ و سوگند دروغ: اینها فقیرند، روزه واقعی هم پسندیده است.» روزه هر چقدر هم که در شرایط زندگی ما سخت باشد، باید برای آن تلاش کنیم، باید آن را در زندگی روزمره حفظ کنیم، مخصوصاً روزه درونی معنوی که پدران به آن عفاف می گویند. خواهر و دوست روزه نماز است که بدون آن به غایت تبدیل می شود و وسیله ای برای مراقبت ویژه و خالص از بدن.

موانع نماز از ایمان ضعیف، ناصحیح، ناکافی، از نگرانی زیاد، بطالت، مشغولیت به امور دنیوی، از احساسات و افکار گناه آلود، ناپاک و شیطانی ناشی می شود. روزه به غلبه بر این موانع کمک می کند.

عشق به پولخود را به صورت اسراف و یا مخالف آن یعنی بخل نشان می دهد. ثانویه در نگاه اول، این یک گناه بسیار مهم است - شامل رد همزمان ایمان به خدا، عشق به مردم و اعتیاد به احساسات پایین تر است. باعث خشم، تحجر، نگرانی بیش از حد و حسادت می شود. غلبه بر عشق به پول، غلبه نسبی بر این گناهان است. از سخنان خود منجی می دانیم که ورود یک فرد ثروتمند به ملکوت خدا دشوار است. مسیح تعلیم می‌دهد: «برای خود گنج‌هایی در زمین جمع نکنید، جایی که پروانه و زنگ خراب می‌کند و دزدان می‌شکنند و می‌دزدند، بلکه برای خود گنج‌هایی در آسمان جمع کنید، جایی که نه پروانه و نه زنگ آن را خراب می‌کند و دزدان در آن نمی‌شکنند. کش رفتن. زیرا جایی که گنج شماست، دل شما نیز آنجا خواهد بود» (متی 6:19-21). پولس رسول قدیس می گوید: «ما چیزی به دنیا نیاوردیم. واضح است که ما نمی توانیم چیزی از آن برداشت کنیم. با داشتن خوراک و پوشاک به آن بسنده می کنیم. اما کسانی که می خواهند ثروتمند شوند در وسوسه و دام و بسیاری از شهوات احمقانه و مضر که مردم را در بلا و نابودی فرو می برد، می افتند. زیرا ریشه همه بدی ها پول دوستی است که عده ای ایمان را به آن رها کرده اند و خود را به غم و اندوه فراوان مبتلا کرده اند. تو ای مرد خدا از این فرار کن... ثروتمندان را در این عصر نصیحت کن که به فکر خود نباشند و به مال غیر وفادار اعتماد نکنند، بلکه به خدای زنده ای که همه چیز را برای لذت بردن ما به ما می دهد، اعتماد کنند. تا نیکی کنند، در کارهای نیک ثروتمند شوند، سخاوتمند و معاشرتی باشند، برای خود گنج و شالوده خوبی برای آینده جمع کنند تا به زندگی جاودانی دست یابند» (اول تیم. 6، 7-11؛ 17-19). ).

"غضب انسان عدالت خدا را ایجاد نمی کند" (یعقوب 1:20). خشم، تحریک پذیری - بسیاری از توبه کنندگان تمایل دارند که تجلی این اشتیاق را با دلایل فیزیولوژیکی توجیه کنند، به اصطلاح به دلیل رنج و سختی هایی که بر آنها وارد شده است، به اصطلاح «عصبیت» نامیده می شود. زندگی مدرن، شخصیت دشوار اقوام و دوستان. اگرچه این دلایل تا حدی درست است، اما نمی‌توانند این عادت ریشه‌دار را به عنوان یک قاعده توجیه کنند که عصبانیت، عصبانیت و خلق و خوی بد خود را بر روی عزیزان از بین می‌برد. تحریک پذیری، خلق و خوی و بی ادبی در درجه اول از بین می برد زندگی خانوادگیکه منجر به نزاع بر سر چیزهای بی اهمیت می شود، باعث نفرت تلافی جویانه، میل به انتقام، کینه توزی، سخت شدن قلب های عموماً خوب و دوست دوست داشتنیدوست مردم و چقدر تجلی خشم بر روح‌های جوان تأثیر مخربی می‌گذارد و لطافت و محبت خدادادی به والدین را در آنها از بین می‌برد! "ای پدران، فرزندان خود را به خشم نکشید، مبادا ناامید شوند" (کولسیان 3:21).

آثار زاهدانه پدران کلیسا حاوی توصیه های زیادی برای مبارزه با شور خشم است. یکی از مؤثرترین آنها «خشم عادلانه» است، به عبارت دیگر، تبدیل ظرفیت عصبانیت و عصبانیت ما به همان شور خشم. «این نه تنها جایز است، بلکه واقعاً مفید است که از گناهان و کاستی‌های خود عصبانی باشیم» (سنت دیمیتریوس روستوف). قدیس نیلوس سینا توصیه می‌کند که «با مردم حلیم» باشیم، اما عاشقانه دشمنان خود را دوست داشته باشیم، زیرا این استفاده طبیعی از خشم برای مقابله خصمانه با مار باستانی است» («Philokalia»، جلد دوم). همان زاهد نویس می گوید: هر که از دیو کینه توز باشد از مردم کینه ای ندارد.

باید نسبت به همسایگان خود نرمی و بردباری نشان دهید. «عاقل باش و از زبان کسانی که در مورد تو بد می گویند با سکوت، نه با خشم و آزار، دست بردار» (قدیس آنتونی کبیر). «هنگامی که به شما تهمت زدند، ببینید آیا کاری در خور تهمت انجام داده اید؟ اگر این کار را نکرده‌اید، پس تهمت را به‌عنوان دفع دود در نظر بگیرید» (سنت نیلوس سینا). وقتی در درون خود هجوم شدید خشم را احساس می کنید، سعی کنید سکوت کنید. و به این ترتیب که سکوت خود سود بیشتری برای شما به ارمغان می آورد، از نظر ذهنی به خدا روی آورید و در این زمان چند دعای کوتاه را برای خود بخوانید، به عنوان مثال، "دعای عیسی"، توصیه می کند سنت فیلارت مسکو. حتی لازم است بدون تلخی و بدون عصبانیت بحث کنید، زیرا تحریک بلافاصله به دیگری منتقل می شود و او را آلوده می کند، اما به هیچ وجه او را متقاعد نمی کند که حق با اوست.

اغلب علت خشم، تکبر، غرور، میل به نشان دادن قدرت خود بر دیگران، افشای رذایل، فراموش کردن گناهان خود است. "دو فکر را از خود حذف کنید: خود را لایق هیچ چیز بزرگی ندانید و فکر نکنید که شخص دیگری از شما بسیار پایین‌تر است. در این صورت، اهانتی که به ما می شود، هرگز ما را به آزردگی نمی کشاند» (قدیس ریحان کبیر).

در اعتراف باید بگوییم که آیا نسبت به همسایه خشم داریم و آیا با کسی که با او دعوا کرده‌ایم آشتی کرده‌ایم و اگر کسی را نمی‌بینیم، آیا در دل با او آشتی کرده‌ایم؟ در آتوس، اعتراف کنندگان نه تنها به راهبانی که نسبت به همسایگان خود خشمگین هستند اجازه نمی دهند در کلیسا خدمت کنند و از اسرار مقدس شرکت کنند، بلکه هنگام خواندن قانون دعا، باید کلمات دعای خداوند را حذف کنند: "و بدهی های ما را ببخش". همانطور که ما بدهکاران خود را می بخشیم.» تا در پیشگاه خداوند دروغگو نباشیم. با این ممنوعیت، راهب موقتاً تا زمان آشتی با برادرش از ارتباط دعا و عشای ربانی با کلیسا تکفیر می شود.

کسی که برای کسانی که اغلب او را به وسوسه خشم سوق می دهند دعا می کند کمک قابل توجهی دریافت می کند. به لطف چنین دعایی، احساس نرمی و محبت نسبت به افرادی که اخیراً مورد نفرت قرار گرفته اند در قلب ایجاد می شود. اما در وهله اول باید برای اعطای نرمی و دفع روحیه خشم و انتقام و کینه و کینه دعا کرد.

یکی از رایج ترین گناهان، بدون شک قضاوت همسایه است. بسیاری حتی نمی دانند که بارها مرتکب گناه شده اند و اگر متوجه شوند، معتقدند که این پدیده به قدری گسترده و عادی است که حتی در اعتراف شایسته ذکر نیست. در واقع این گناه سرآغاز و ریشه بسیاری از عادات گناه آلود دیگر است.

اولاً این گناه در ارتباط تنگاتنگ با شور غرور است. شخص با محکوم کردن کاستی های دیگران (واقعی یا ظاهری)، خود را بهتر، پاک تر، پارسا تر، صادق تر یا باهوش تر از دیگری تصور می کند. کلام ابا اشعیا خطاب به چنین افرادی است که می فرماید: «کسی که دلش پاک باشد، همه مردم را پاک می داند، اما هر که دلی آلوده به هوس ها داشته باشد، کسی را پاک نمی داند، بلکه همه را مانند او می پندارد» («گلستان معنوی» ).

کسانی که محکوم می‌کنند فراموش می‌کنند که خود ناجی چنین دستور داده است: «قضاوت نکنید، مبادا قضاوت شوید، زیرا با داوری که قضاوت می‌کنید، داوری خواهید شد. و با پیمانه ای که استفاده می کنید برای شما سنجیده می شود. و چرا به لکه در چشم برادرت نگاه می کنی، اما تخته را در چشم خود احساس نمی کنی؟» (متی 7: 1-3). سنت می آموزد: "بیایید دیگر یکدیگر را قضاوت نکنیم، بلکه بیشتر قضاوت کنیم که چگونه به برادر خود فرصت لغزش یا وسوسه ندهیم" (روم. 14:13). پولس رسول. هیچ گناهی توسط یک نفر مرتکب نشده است که دیگری نتواند انجام دهد. و اگر نجاست دیگری را دیدی، بدان معناست که قبلاً در تو نفوذ کرده است، زیرا نوزادان بی گناه متوجه فسق بزرگان نمی شوند و در نتیجه عفت خود را حفظ می کنند. بنابراین، محکوم کننده، حتی اگر حق با او باشد، باید صادقانه به خود اعتراف کند که آیا او نیز همان گناه را مرتکب نشده است؟

قضاوت ما هرگز بی طرفانه نیست، زیرا اغلب بر اساس یک برداشت تصادفی است یا تحت تأثیر رنجش شخصی، عصبانیت، عصبانیت یا یک «خلق» تصادفی انجام می شود.

اگر مسیحی در مورد عمل ناپسند عزیز خود شنیده باشد، قبل از اینکه خشمگین شود و او را محکوم کند، باید به قول عیسی بن سیراخ عمل کند: «هر که زبان را مهار کند در صلح و آرامش زندگی خواهد کرد و هر که دشمنی کند. پرحرفی باعث کاهش شر می شود. هرگز یک کلمه را تکرار نکنید، و چیزی از دست نخواهید داد... از دوستتان بپرس، شاید او این کار را نکرده است. و اگر این کار را کرد، پس نباید آن را پیشاپیش انجام دهد. از دوستت بپرس، شاید او این را نگفته است. و اگر گفت تکرار نکند. از یک دوست بپرسید، زیرا تهمت اغلب اتفاق می افتد. هر کلمه ای را باور نکن کسی در کلام گناه می کند، اما نه از روی قلب. و چه کسی با زبان خود گناه نکرده است؟ قبل از تهدید همسایه خود را بازخواست کن و به شریعت حق تعالی جا بده.» (سیر 19، 6-8؛ 13-19).

گناه ناامیدی اغلب از دل مشغولی بیش از حد به خود، تجربیات، شکست‌ها و در نتیجه محو شدن عشق به دیگران، بی‌تفاوتی نسبت به رنج دیگران، ناتوانی در شادی در شادی‌های دیگران، حسادت رخ می‌دهد. اساس و ریشه زندگی معنوی و قدرت ما عشق به مسیح است و ما باید آن را در خود رشد دهیم و پرورش دهیم. نگاه کردن به تصویر او، روشن ساختن و عمیق کردن آن در درون خود، زندگی در اندیشه او، و نه در مورد ضربات و شکست های کوچک و بیهوده خود، دل دادن به او - این زندگی یک مسیحی است. و سپس سکوت و آرامشی که سنت از آن صحبت می کند در قلب ما حاکم خواهد شد. اسحاق شامی: با خود صلح کن و آسمان و زمین با تو صلح خواهند کرد.

شاید هیچ گناهی رایج تر از دروغ نباشد. این دسته از رذایل نیز باید شامل عدم وفای به وعده ها، شایعات و صحبت های بیهوده باشد. این گناه به قدری در شعور انسان امروزی وارد شده است، آنقدر در جانها ریشه دوانده است که مردم حتی فکر نمی کنند هر نوع دروغ، بی اخلاص، ریا، مبالغه، فخر فروشی، جلوه ای از گناه بزرگ است، خدمت به شیطان - پدر. از دروغ به گفته یوحنای رسول، "هیچ کس که به زشتی ها و دروغ ها پایبند باشد به اورشلیم آسمانی وارد نخواهد شد" (مکاشفه 21:27). خداوند ما در مورد خود گفت: "من راه و راستی و زندگی هستم" (یوحنا 14: 6) و بنابراین شما فقط با قدم زدن در راه عدالت می توانید به او بیایید. تنها حقیقت است که مردم را آزاد می کند.

دروغ می تواند کاملاً بی شرمانه، آشکارا، با تمام زشتی های شیطانی خود ظاهر شود و در چنین مواردی به طبیعت دوم شخص تبدیل شود، نقابی دائمی که به صورت او چسبانده شده است. او آنقدر به دروغ گفتن عادت می کند که نمی تواند افکار خود را به گونه ای بیان کند که آنها را با کلماتی که آشکارا با آنها مطابقت ندارد بیان کند و در نتیجه حقیقت را روشن نمی کند، بلکه تاریک می کند. دروغ ها از دوران کودکی به طور نامحسوس در روح یک فرد نفوذ می کنند: اغلب، بدون اینکه نمی خواهیم کسی را ببینیم، از عزیزانمان می خواهیم به فردی که می آید بگوییم که ما در خانه نیستیم. به جای اینکه مستقیماً از شرکت در هر فعالیتی که برای ما ناخوشایند است خودداری کنیم، وانمود می کنیم که بیمار هستیم و مشغول چیز دیگری هستیم. چنین دروغ های "روزمره"، اغراق های به ظاهر بی گناه، شوخی های مبتنی بر فریب، به تدریج فرد را فاسد می کند و متعاقباً به او اجازه می دهد تا به نفع خود با وجدان خود معامله کند.

همانطور که از شیطان چیزی جز شرارت و نابودی روح حاصل نمی شود، از دروغ - زاییده فکر او - به جز روح شیطانی فاسد، شیطانی و ضد مسیحی چیزی حاصل نمی شود. "دروغ نجات بخش" یا "موجه" وجود ندارد، این عبارات خود کفرآمیز هستند، زیرا تنها حقیقت، پروردگار ما، ما را نجات می دهد و ما را توجیه می کند.

گناه سخن گفتن بیهوده، یعنی استفاده پوچ و غیر معنوی از موهبت الهی از گفتار، کمتر از دروغ رایج نیست. این شامل شایعات و بازگویی شایعات نیز می شود.

غالباً افراد به جای صحبت از ایمان با کسی که بدون آن رنج می‌کشد، به دنبال خدا، عیادت از بیماران، کمک به افراد تنها، دعا کردن، دلداری دادن به آزرده‌شدگان، صحبت با کودکان، در گفتگوهای پوچ و بیهوده که محتوای آن بلافاصله فراموش می‌شود، وقت می‌گذرانند. یا نوه ها، آنها را با کلمات و الگوهای شخصی در مسیر معنوی آموزش دهید.

در دعای سنت. افرایم شامی می‌گوید: «...به من روحیه بطالت و یأس و بخل و بیهودگی ندهید». در روزه و روزه داری باید به ویژه به امور معنوی توجه کرد، سرگرمی (سینما، تئاتر، تلویزیون) را کنار گذاشت، در کلام دقت کرد، راستگو بود. شایسته است یک بار دیگر سخنان خداوند را یادآوری کنیم: «به هر سخن بیهوده ای که مردم می گویند، در روز قیامت پاسخ خواهند داد، زیرا به سخنان خود عادل خواهی شد و به سخنان خود محکوم خواهی شد. (متی 12: 36-37).

ما باید با دقت و عفت از هدایای بی‌ارزش گفتار و عقل استفاده کنیم، زیرا آنها ما را با خود لوگوس الهی، کلام متجسد - با خداوندمان عیسی مسیح متحد می‌کنند.

وحشتناک ترین گناه در همه زمان ها نقض فرمان ششم بود - آدم کشی- محرومیت از بزرگترین هدیه خداوند - زندگی. همان گناهان وحشتناک خودکشی و قتل در رحم است - سقط جنین.

کسانی که با عصبانیت از همسایه خود دست به تجاوز، ضرب و جرح و مثله کردن می‌زنند، بسیار نزدیک به قتل هستند. والدینی که با فرزندان خود ظالمانه رفتار می کنند و برای کوچکترین اهانت یا حتی بدون دلیل آنها را کتک می زنند، مرتکب این گناه هستند. کسانی که با غیبت و تهمت و تهمت، خشم انسان را نسبت به دیگری برانگیختند و از آن بیشتر، او را به برخورد فیزیکی با او برانگیختند، مرتکب این گناه نیز هستند. مادرشوهرها نسبت به عروس هایشان و همسایه هایی که به زنی که موقتاً از شوهرش جدا شده است، اتهامات واهی می زنند و عمداً صحنه های حسادت را ایجاد می کنند که به ضرب و شتم ختم می شود، این گونه است.

عدم کمک به موقع به یک فرد بیمار، یک فرد در حال مرگ - به طور کلی، بی تفاوتی نسبت به رنج دیگران نیز باید به عنوان قتل منفعل تلقی شود. این نوع نگرش نسبت به والدین بیمار سالخورده از جانب فرزندان به ویژه وحشتناک است.

این همچنین شامل عدم ارائه کمک به یک فرد در مشکل می شود: بی خانمان، گرسنه، غرق شدن در مقابل چشمان شما، ضرب و شتم یا سرقت، قربانی آتش سوزی یا سیل.

اما ما همسایه خود را نه تنها با دست یا اسلحه، بلکه با الفاظ ظالمانه، توهین، تمسخر و تمسخر غم و اندوه دیگران می کشیم. یوحنای رسول مقدس می گوید: "هر که از برادر خود متنفر باشد قاتل است" (اول یوحنا 3: 15). همه تجربه کرده اند که چگونه یک کلمه شیطانی، ظالمانه و سوزاننده روح را آزار می دهد و می کشد.

کمتر گناهی مرتکب کسانی می شوند که روح جوان را از شرف و بی گناهی محروم می کنند و آنها را از نظر جسمی یا اخلاقی مفسده می کنند و آنها را به راه فسق و گناه سوق می دهند. آگوستین مقدس می گوید: «اگر همسایه خود را به گناه واداشته ای، گمان مکن که قاتل نیستی. جان فریفته را تباه می‌کنی و آنچه را که ابدیت است از او می‌ربایی». دعوت مرد یا دختر جوان به مجالس مستی، تحریک به انتقام جویی، اغوا با مناظر یا داستان های فاسد، منصرف کردن مردم از روزه گرفتن، دلالی، فراهم کردن خانه برای مستی و مجالس فاسق، همه اینها همدستی در قتل اخلاقی است. همسایه

کشتن حیوانات بدون نیاز به غذا، شکنجه آنها نیز تخلف از فرمان ششم است. «مرد عادل به جان چهارپای خود اهمیت می‌دهد، اما دل شریر سخت است» (امثال 12:10).

با افراط در غم و اندوه بیش از حد، و سوق دادن خود به ناامیدی، به همان فرمان گناه می کنیم. خودکشی بزرگترین گناه است، زیرا زندگی هدیه ای از جانب خداوند است و تنها اوست که می تواند ما را از آن محروم کند. امتناع از درمان، عدم رعایت عمدی دستورات پزشک، آسیب عمدی به سلامتی از طریق نوشیدن زیاد شراب یا کشیدن تنباکو نیز خودکشی آهسته است. برخی با تلاش بیش از حد برای ثروتمند شدن خود را می کشند - این نیز گناه است.

کلیسای مقدس، پدران و معلمان مقدس او، با محکوم کردن سقط جنین و آن را گناه می دانند، از این ایده سرچشمه می گیرند که مردم نباید بدون فکر از موهبت مقدس زندگی غافل شوند. این معنای تمام ممنوعیت های کلیسا در مورد سقط جنین است. در عین حال، کلیسا سخنان پولس رسول را به یاد می آورد که «زن... اگر در ایمان و عشق و قدوسیت با پاکدامنی ادامه دهد، از طریق فرزندآوری نجات خواهد یافت» (اول تیم. 2: 14.15).

زنی که خارج از کلیسا است توسط کارکنان پزشکی در مورد این عمل هشدار داده می شود و خطر و ناخالصی اخلاقی این عمل را توضیح می دهد. برای زنی که مشارکت خود را در کلیسای ارتدکس به رسمیت می شناسد (و ظاهراً هر زن تعمید یافته ای که برای اعتراف به کلیسا می آید باید چنین در نظر گرفته شود)، ختم مصنوعی بارداری غیرقابل قبول است.

برخی نقض فرمان «دزدی نکن» را تنها دزدی آشکار و دزدی با استفاده از خشونت می‌دانند که اقلام درشت را می‌برند. مبالغ پولیا سایر دارایی های مادی و لذا بدون تردید منکر گناه خود در گناه سرقت می شوند. با این حال، سرقت عبارت است از هرگونه تصرف غیرقانونی از اموال شخص دیگری، اعم از خود و عمومی. دزدی (سرقت) را باید عدم بازپرداخت بدهی های پولی یا چیزهایی که برای مدتی داده شده تلقی کرد. انگلی کمتر قابل سرزنش نیست، التماس کردن، مگر در مواردی که کاملاً ضروری باشد، در صورتی که می توان غذای خود را به دست آورد. اگر انسان با سوء استفاده از بدبختی دیگری بیش از آنچه باید از او بگیرد، مرتکب گناه زورگیری می شود. مفهوم اخاذی همچنین شامل فروش مجدد محصولات غذایی و صنعتی به قیمت های متورم (احتکار) می شود. سفر بدون بلیت در وسایل نقلیه عمومی نیز عملی است که باید آن را تخلف از فرمان هشتم تلقی کرد.

گناه در برابر فرمان هفتمبه دلیل ماهیت خود، آنها به ویژه گسترده، سرسخت، و بنابراین خطرناک ترین هستند. آنها با یکی از قوی ترین غرایز انسانی مرتبط هستند - جنسی. نفسانیات عمیقاً در طبیعت سقوط کرده انسان نفوذ کرده است و می تواند خود را در متنوع ترین و پیچیده ترین اشکال نشان دهد. زهد پدری به ما می آموزد که با همه گناهان از ظاهر بسیار کوچکش مبارزه کنیم، نه تنها با مظاهر آشکار گناه نفسانی، بلکه با افکار شهوانی، رویاها، خیالات، زیرا «هر کس با شهوت به زن نگاه کند، قبلاً زنا کرده است. او در قلب اوست.» (متی 5:28). اینجا نمودار تقریبیتوسعه این گناه در ما

افکار ولخرجی، از خاطرات چیزی که قبلاً در خواب دیده شده، شنیده شده یا حتی تجربه شده است. در تنهایی، اغلب در شب، آنها به طور خاص به شدت بر شخص غلبه می کنند. در اینجا بهترین دارو تمرینات زهد است: روزه در غذا، نخوابیدن در رختخواب بعد از بیدار شدن، خواندن منظم احکام نماز صبح و عصر.

گفتگوهای اغوا کننده در جامعه، داستان های زشت، جوک هایی که با میل به جلب رضایت دیگران و در مرکز توجه آنها گفته می شود. بسیاری از جوانان برای اینکه «عقب ماندگی» خود را نشان ندهند و مورد تمسخر رفقای خود قرار نگیرند، به این گناه می افتند. این همچنین شامل خواندن آهنگ های غیر اخلاقی، نوشتن کلمات زشت و همچنین استفاده از آنها در گفتگو می شود. همه اینها منجر به خود خواری شیطانی می شود که خطرناک تر است زیرا اولاً با کار شدید تخیل همراه است و ثانیاً شخص بدبخت را چنان بی امان می کند که به تدریج برده این گناه می شود. سلامت جسمانی او را از بین می برد و اراده او را برای غلبه بر شرارت فلج می کند.

زنا- تقدیس نشده توسط قدرت پر فیض راز ازدواج، همنشینی بین یک مرد مجرد و یک زن مجرد (یا نقض عفت یک مرد جوان و یک دختر قبل از ازدواج).

زنا- نقض وفاداری زناشویی توسط یکی از زوجین.

محارم- ارتباط نفسانی بین خویشاوندان نزدیک.

روابط جنسی غیرطبیعی: لواط، لزبین، حیوان گرایی.

شنیع بودن گناهان ذکر شده به سختی نیاز به بحث مفصل دارد. غیرقابل قبول بودن آنها برای هر مسیحی آشکار است: آنها حتی قبل از مرگ جسمانی فرد به مرگ معنوی منجر می شوند.

همه مردان و زنانی که توبه می کنند، اگر در یک رابطه ثبت نشده باشند، باید به شدت تشویق شوند که رابطه خود را بدون توجه به سن و سالشان قانونی کنند. علاوه بر این، در ازدواج باید عفت را رعایت کرد، در لذت های نفسانی افراط نکرد و در روزه داری، در آستانه یکشنبه ها و تعطیلات، از زندگی مشترک خودداری کرد.

اگر در حین توبه، عزم خود را برای عدم بازگشت به گناه اعتراف شده تأیید نکنیم، توبه ما کامل نخواهد بود. اما آنها می پرسند که چگونه این ممکن است، چگونه می توانم به خود و اعتراف کننده ام قول بدهم که گناهم را تکرار نکنم؟ آیا برعکس آن به حقیقت نزدیکتر نخواهد بود - اعتقاد به تکرار گناه؟ بالاخره همه به تجربه می دانند که پس از مدتی ناگزیر به همان گناهان باز می گردی; با مشاهده خود سال به سال، هیچ پیشرفتی را متوجه نمی شوید.

اگر اینطور بود وحشتناک بود. اما خوشبختانه اینطور نیست. هیچ موردی وجود ندارد که در صورت وجود توبه خالصانه و میل خوب به بهبود، عشای ربانی با ایمان، تغییرات خوبی در روح ایجاد نکند. نکته این است که اولاً ما قاضی خودمان نیستیم. یک شخص نمی تواند به درستی درباره خود قضاوت کند که آیا بدتر شده است یا بهتر، زیرا هم خودش و هم آنچه قضاوت می کند در حال تغییر کمیت هستند. افزایش شدت نسبت به خود، افزایش دید معنوی می تواند این توهم را ایجاد کند که گناهان زیاد و تشدید شده اند. در واقع، آنها به همان شکل باقی ماندند، شاید حتی ضعیف شده باشند، اما ما قبلاً آنقدرها متوجه آنها نبودیم. علاوه بر این، خداوند در عنایت خاص خود اغلب چشمان ما را بر موفقیت های ما می بندد تا ما را از بدترین گناه - غرور و غرور حفظ کند. بسیار اتفاق می افتد که گناه هنوز باقی است، اما اعترافات مکرر و اشتراک اسرار مقدس، ریشه های آن را متزلزل و سست کرده است. بله، مبارزه با گناه، رنج بردن از گناهان شما - آیا این یک اکتساب نیست؟! سنت می‌گوید: «نترسید، حتی اگر هر روز زمین بخورید و از راه‌های خدا دور شوید، شجاعانه بایستید و فرشته نگهبان شما صبر شما را گرامی خواهد داشت.» جان کلیماکوس.

پرورش قلب

در اعتراف چه باید گفت - خطبه متروپولیتن آنتونی سوروژ

تکه ای از یک اعتراف کلی

گفتگو قبل از اعتراف

کشیش الکساندر الچانینوف

ای پدر صادق، در حضور خداوند، خدای خود، تمام گناهان بی شمار خود را که تا به امروز مرتکب شده ام اعتراف می کنم: در عمل، در گفتار، در اندیشه. من هر روز و هر ساعت معصیت می‌کنم که خدا را به خاطر فواید بی‌شمار و بی‌شمارش به من ناسپاسی می‌کنم و برای من گناهکار عنایت همه‌جانبه.

گناه کرد:سخن بیهوده، نکوهش، تحقیر، نافرمانی، غرور، بی رحمی، حسادت، خشم، تهمت، بی توجهی، سهل انگاری، سهل انگاری، گستاخی، تحریک پذیری، تخطی از احکام پدران، ناامیدی، کینه، جبران بدی به جای بد، تلخی، زمزمه، توجیه خود، عصیان، خود خواری، خودخواهی، سرزنش، تهمت، دروغ، خنده، وسوسه، غرور، جاه طلبی، پرخوری، افراط در غذا و نوشیدنی: فعالیت های مخفیانه، شراب خواری (مستی)، عشق به چیزها ، بیهودگی ، تنبلی ، پذیرش افکار ناپاک ولخرج ، همراه با لذت و کندی در آنها ، با رویاها و خواهش های هوس انگیز.

گناه کرد:خواب زیاد، دیدهای ناپاک، ترک خدمت الهی به دلیل تنبلی و سهل انگاری، چرت زدن و نجوا کردن در کلیسا، تأخیر در شروع مراسم کلیسا، غیبت در نماز کلیسا و حجره، عدم رعایت دقیق قوانین رهبانی حجره.

گناه کرد:فعل، گفتار، فکر، بینایی، شنوایی، بویایی، چشایی، لامسه و سایر احساساتم، روحی و جسمی، که برای آنها توبه می کنم و استغفار می کنم.

(در اینجا لازم است اگر چیز خاصی در روح دارید گناهان دیگر را بگویید).

من هنوز توبه می کنم و برای هر چه که از روی حماقت و فراموشی اعتراف نکردم، استغفار می کنم.

مرا ببخش و به من اجازه ده، ای پدر صادق، و به من برکت ده تا از اسرار مقدس و حیات بخش مسیح برای آمرزش گناهانم و زندگی ابدی شریک شوم.

چگونه برای عشای ربانی آماده شویم

آمادگی برای عشای ربانی - روزه

باید با روزه، یعنی با نماز، روزه، خلق و خو و رفتار متواضعانه مسیحی و اعتراف، خود را برای مراسم عشای ربانی آماده کنید.

نماز خانه و کلیسا

هرکسی که می‌خواهد به شایستگی از اسرار مقدس مسیح بهره‌مند شود، باید حداقل یک هفته قبل خود را با دعا آماده کند: صبح و عصر با جدیت بیشتری در خانه دعا کند و در صورت امکان، هر صبح و عصر در مراسم کلیسا شرکت کند. در طول هفته. اگر خدمت یا کار مانع از حضور مستمر در تمام عبادات الهی می شود، باید تا آنجا که شرایط اجازه می دهد، پیش رفت و در هر حال، حتماً در آستانه روز عشاء در نماز عصر حاضر بود.

سریع

روزه توأم با نماز است، یعنی پرهیز از غذای حیا - گوشت، شیر، کره، تخم مرغ - و به طور کلی اعتدال در غذا: کمتر از حد معمول باید بخورید و بیاشامید.

خلق و خو و رفتار

هرکسی که برای عشای ربانی آماده می شود، باید با آگاهی عمیق از گناهکاری، بی اهمیتی او در برابر خدا و فحشا آغشته شود. باید با همه صلح کند و خود را از خشم و عصبانیت حفظ کند، از نکوهش و انواع افکار و گفتگوهای ناپسند خودداری کند، از دیدن مکان های تفریحی و خانه هایی که موجب گناه می شود خودداری کند. من باید در مورد عظمت راز بدن و خون مسیح تأمل کنم، تا آنجا که ممکن است در خلوت، خواندن کلام خدا و کتاب های معنوی.

اعتراف

کسانی که مایل به عبادت هستند، بهتر از همه، باید یک روز قبل، قبل و بعد از مراسم شب اعتراف کنند - توبه خالصانه گناهان خود را به کشیش بیاورند، صمیمانه روح خود را باز کنند و حتی یک گناه را که مرتکب شده اند پنهان نکنند. قبل از اعتراف، مطمئناً باید هم با متخلفان و هم با افراد آزرده آشتی کنید و متواضعانه از همه طلب بخشش کنید. بخشش معمولاً به شکل زیر پرسیده می شود: «مرا گناهکار را ببخش که پیش از تو گناه کردم» که مرسوم است: «خدا تو را می بخشد، من گناهکار را ببخش». در هنگام اعتراف، بهتر است منتظر سؤالات کشیش نباشید، بلکه هر آنچه بر روح شما سنگینی می کند را بیان کنید، بدون اینکه خود را در هیچ چیز توجیه کنید و تقصیر را به گردن دیگران بیندازید.

اعتراف شب قبل صحیح تر است تا بتوان صبح را به آمادگی دعا برای عشای ربانی اختصاص داد. به عنوان آخرین چاره، می توانید صبح اعتراف کنید، اما مطمئناً قبل از شروع نماز الهی، و نه در طول آن. آمدن به اعتراف زمانی که عبادت از قبل آغاز شده است، غفلت شدید از آیین بزرگ است.

پس از اعتراف، باید تصمیم قطعی بگیرید که گناهان قبلی خود را تکرار نکنید.

بدون اعتراف، هیچ کس را نمی توان به عشای ربانی پذیرفت، مگر در موارد خطر مرگبار.

یک رسم خوب وجود دارد - پس از اعتراف و قبل از عشای ربانی، از خوردن، نوشیدن و سیگار کشیدن خودداری کنید. این کار قطعاً بعد از نیمه شب ممنوع است. همچنین باید به کودکان آموزش داد که از سنین پایین قبل از عشای ربانی از خوردن و آشامیدن پرهیز کنند.

اعتراف (مراسم توبه) در صومعه ما هر روز در مراسم صبحگاهی انجام می شود: از دوشنبه تا شنبه - ساعت 7:00، یکشنبه - در ساعت 6:30 و 9:00.

در حین روزهاعتراف در حال انجام است چهارشنبه ها، جمعه ها و شنبه ها ساعت 7:00، یکشنبه ها – در ساعت 6:30 و 9:00

کودکان زیر 7 سال می توانند بدون اقرار عشاء ربانی کنند.

درباره مراسم توبه

در آیین توبه، یک مسیحی از گناهانی که پس از غسل تعمید مرتکب شده است پاک می شود. توبه کننده گناهان خود را نزد خداوند و کلیسای او اعتراف می کند که نماینده آن نماینده آن است - اسقف یا کشیشی که خداوند از طریق دعاهای او گناهان اعتراف شده را می بخشد و توبه کننده را با کلیسا متحد می کند.

هر گناهی امتناع از نور الهی است. برای اینکه شر خود را ببینید، باید نور یا زیبایی حقیقت خدا را ببینید، که بیش از همه در چهره خداوند عیسی مسیح، در انجیل او و همچنین در افراد مقدس می درخشید. بنابراین، باید در حضور خداوند، که پدر آسمانی تمام قضاوت روی زمین را به او داد، توبه کرد. قضاوت در این واقعیت است که خداوند نور است و کسانی که این نور را رد می کنند مجازات را در درون خود تحمل می کنند و به تاریکی می روند.

هر گناهی گناه در برابر عشق است، زیرا خود خداوند عشق است. نقض قانون عشق، هر گناهی منجر به جدایی از خدا و مردم می شود، و بنابراین، گناهی در برابر کلیسا است. بنابراین، کسی که گناه می کند از کلیسا دور می شود و باید قبل از آن توبه کند. در زمان های قدیم، یک گناهکار در برابر کل مجلس کلیسا توبه می کرد. اکنون کشیش به تنهایی اعتراف را از طرف خداوند و کلیسا می پذیرد.

گناه نه تنها در اعمال فردی انسان نهفته است، بلکه بیماری دائمی است که به انسان اجازه نمی دهد که موهبت فیض الهی را بپذیرد. او را از منبع زندگی واقعی محروم می کند. برای از بین بردن گناهانی مانند غرور یا خودخواهی، توجه مداوم به خود، مبارزه با افکار بد و پشیمانی تلخ از اشتباهات مکرر لازم است. این توبه دائمی است. برای استنشاق فیض، باید دائماً دود گناه را بیرون داد. کسی که دائماً خود را چک می کند و لااقل در نماز عصر، روز گذشته خود را به یاد می آورد، در هنگام اقرار توبه می کند. کسانی که بهداشت روزانه روح را نادیده می گیرند، به آسانی دچار گناهان کبیره می شوند، حتی گاهی بدون توجه به آنها. توبه که مقدم بر اقرار است، اولاً مستلزم آگاهی از گناهان است. ثانیاً پشیمانی تلخ برای آنها و در نهایت عزم برای بهبود.

کسى که خوب توبه کند، علت اعمال گناه را نیز مى یابد. به عنوان مثال، او خواهد فهمید که ناتوانی در تحمل و بخشش توهین ها، حتی بی اهمیت ترین آنها، با غرور توضیح داده می شود که با آن مبارزه می کند.

مبارزه با گناه لزوماً باید در آشکار ساختن روح خود به خدا و سایر مردم بیان شود، زیرا ریشه گناه در انزوای خودخواهانه شخص است. اعتراف، اول از همه، این راه خروج از ذهنیت دردناک است. همچنین نیاز به ایثار (غرور شما) دارد که بدون آن هیچ وجود ندارد عشق حقیقی. علاوه بر این، داستان گناه، که اغلب با شرم سوزان همراه است، به قطع گناه از هسته سالم شخصیت کمک می کند. سایر بیماری ها بدون تیغه جراح یا کوتریزاسیون غیرقابل درمان هستند. گناه اعتراف شده برای شخص بیگانه می شود و گناه پنهان باعث تخلیۀ تمام روح می شود. ما نه برای این که از عذاب دوری کنیم، بلکه برای شفای گناهان، یعنی رهایی از تکرار آنها، اقرار می کنیم. کشیش با پذیرایی از توبه کننده خطاب به او می گوید: "مواظب باش، تو به بیمارستان آمدی، اینجا را ناخوش نساز."

گناه شخصیت ما را فاسد می کند و فقط عشق الهی می تواند تمامیت آن را بازگرداند، یعنی شفا دهد. ما برای او به کلیسا می آییم، جایی که خود مسیح با عشقش ما را شفا می دهد. و چگونه می تواند عشق سرشار از فیض در قلب توبه کننده شعله ور نشود، هنگامی که خداوند به او می گوید: «و من تو را محکوم نمی کنم. برو و دیگر گناه نکن» (یوحنا 8:11)، یا وقتی کاهن کلمات دعای اذن را می‌گوید، چه می‌شود؟ خداوند قدرت حل و فصل گناهان را به کلیسای خود داد و به حواریون گفت: "هر چه بر روی زمین ببندید در آسمان بسته خواهد شد و هر چه بر روی زمین بگشایید در آسمان نیز گشوده خواهد شد" (متی 18:18).

آمادگی برای اعتراف، اولاً، زندگی معنوی انسان با تمرین وجدان مداوم است، همانطور که در بالا ذکر شد. و سپس وسایل خاص مانند: خلوت برای فکر کردن به گناهان، نماز، روزه، خواندن کتب مقدس و کتب معنوی.

اعتراف باید کامل، دقیق و بدون توجیه خود باشد. ابتدا باید آزاردهنده ترین گناهان (شهوات، رذیلت ها) را به یاد بیاوریم و ابتدا با آنها مبارزه کنیم، همچنین گناهان در برابر عشق (مذمت، خشم، دشمنی). اگر چنین گناهانی وجود داشته باشد، باید مورد توبه و مبارزه دائمی باشد، زیرا خداوند محبت است. به همین دلیل قبل از اعتراف باید با همه صلح کرد و بخشش کرد و استغفار کرد. خداوند گفت: "اگر گناهان مردم را نبخشید، پدر شما نیز گناهان شما را نخواهد بخشید" (متی 6:15).

کشیش هر آنچه در اعتراف گفته می شود را به عنوان یک راز مطلق نگه می دارد. به عنوان یک درمان معنوی، کشیش می تواند توبه کننده را تحمیل کند، به عنوان مثال، تمرینات معنوی خاصی را به او اختصاص دهد، یا موقتاً او را از گرفتن عشاء ربانی باز دارد.

(تأمین شده از کتاب اسقف الکساندر (سمیونوف-تین-شانسکی) تعلیم ارتدکس).

نمونه اعتراف

ما یک نمونه تقریبی از اعتراف ارائه می دهیم که می تواند به عنوان یک راهنما برای درک بهتر خود در هنگام آماده شدن برای مراسم مقدس توبه مورد استفاده قرار گیرد. با این حال، این نمونه فقط یک دستورالعمل است که به ساختن یک اعتراف شخصی کمک می کند که در آن گناهانی که در زندگی شما اتفاق افتاده است نامگذاری شوند.

«پروردگار مهربان، بار سنگین گناهان بی‌شماری را که از اوایل جوانی تا امروز در برابر تو مرتکب شده‌ام، به سوی تو می‌آورم.

خداوندا، با ناسپاسی از رحمتت، با فراموشی فرامینت و بی تفاوتی نسبت به تو، در برابر تو گناه کردم. من به دلیل بی ایمانی، شک در مسائل ایمانی و آزاداندیشی گناه کردم. من از طریق خرافات، بی توجهی به حقیقت و علاقه به ادیان غیر ارتدوکس گناه کردم. من با افکار کفرآمیز و زشت و سوء ظن و سوءظن گناه کردم. من با وابستگی به پول و وسایل تجملاتی، اشتیاق، حسادت و حسادت گناه کردم. پروردگارا مرا ببخش و رحم کن.

من با لذت بردن از افکار گناه آلود، تشنه لذت و آرامش روحی گناه کردم. من با خیالبافی، غرور و شرم دروغین گناه کردم. من با غرور، تحقیر مردم و تکبر گناه کردم. با ناامیدی، اندوه دنیوی، ناامیدی و زمزمه گناه کردم. من با عصبانیت، کینه و غرور گناه کردم. پروردگارا مرا ببخش و رحم کن.

با حرف های بیهوده، خنده های بی مورد و تمسخر گناه کردم. من با صحبت در کلیسا، با استفاده بیهوده از نام خدا و قضاوت همسایگانم گناه کردم. با سختی کلام، بدخلقی و سخنان طعنه آمیز گناه کردم. او با زرنگی، توهین به همسایگان و اغراق در توانایی های خود گناه کرد. پروردگارا مرا ببخش و رحم کن.

من با شوخی های ناشایست، داستان ها و صحبت های گناه آلود گناه کردم. من با زمزمه کردن، زیر پا گذاشتن عهد و دروغگویی گناه کردم. من با توهین به همسایگان و فحش دادن گناه کردم. من با انتشار شایعات افترا آمیز، تهمت و تقبیح گناه کردم. با تنبلی و اتلاف وقت و عدم شرکت در مراسم الهی گناه کردم. من به دلیل تأخیر مکرر در خدمات، دعای بی احتیاطی و غیبت و عدم شور روحی مرتکب گناه شدم. او با بی توجهی به نیازهای خانواده، کوتاهی در تربیت فرزندان و کوتاهی در انجام وظایف خود گناه کرد. پروردگارا مرا ببخش و رحم کن.

او از طریق پرخوری، پرخوری و افطار گناه کرد. من با کشیدن سیگار، نوشیدن الکل و استفاده از مواد محرک گناه کردم. من گناه کردم که بیش از حد نگران ظاهرم بودم، با شهوت و شهوت نگاه می کردم، به نقاشی ها و عکس های زشت نگاه می کردم. من با گوش دادن به موسیقی خشن، گوش دادن به گفتگوهای گناه آلود و داستان های ناشایست گناه کردم. او با رفتار اغواگرانه، خودارضایی، زنا و زنا گناه کرد. با تایید یا شرکت در سقط جنین گناه کرده است. پروردگارا مرا ببخش و رحم کن.

من با عشق به پول و علاقه به قمار گناه کردم. من با شور و شوق شغلی و موفقیت، منفعت شخصی و اسراف گناه کردم. من با طمع و بخل گناه کردم که از کمک به نیازمندان امتناع کردم. من از طریق ظلم، سنگدلی، خشکی و بی عشقی گناه کردم. او با فریب، دزدی و رشوه گناه کرد. او با مراجعه به فالگیرها، استناد به ارواح شیطانی و انجام آداب و رسوم خرافی گناه کرد. پروردگارا مرا ببخش و رحم کن.

او با طغیان خشم، کینه توزی و رفتار بی ادبانه با همسایگانش گناه کرد. او با ناسازگاری، انتقام، تکبر و گستاخی گناه کرد. من با نافرمانی و لجاجت و ریا گناه کردم. من با بی احتیاطی دست زدن به اشیاء مقدس، توهین به مقدسات، توهین به مقدسات گناه کردم. پروردگارا مرا ببخش و رحم کن.

من هم در گفتار، در فکر، در اعمال و با تمام احساساتم گناه کردم، گاهی اوقات ناخواسته، اما اغلب به عمد به دلیل لجاجت و عادت گناه آلودم. پروردگارا مرا ببخش و رحم کن. بعضی از گناهان را به یاد دارم اما بیشتر آنها را به دلیل غفلت و بی توجهی روحی به کلی فراموش کرده ام.

من از تمام گناهان آگاهانه و ناشناخته خود صمیمانه توبه می کنم و عزم خود را برای انجام هر کاری برای تکرار نشدن آنها دارم. پروردگارا مرا ببخش و رحم کن.»

برای کسانی که می خواهند عمیقاً و به طور کامل برای مراسم راز اعتراف آماده شوند، خواندن کتاب ارشماندریت جان کرستیانکین را توصیه می کنیم. "تجربه ساختن اعتراف" .

چگونه یک یادداشت با گناهان بنویسیم و به کشیش چه بگوییم؟ اعتراف مهم ترین آیین مقدس مذهبی است که نه تنها در ارتدکس و مسیحیت، بلکه در ادیان دیگر مانند اسلام و یهودیت نیز وجود دارد. این یک نکته کلیدی در زندگی معنوی یک مؤمن به این سنت های معنوی است.

داستانی در حضور یک شاهد - روحانی - از گناهانی که پیش از آن که خداوند آنها را پاک کند، خداوند به وسیله کشیش گناهان را می بخشد و کفاره گناهان رخ می دهد. پس از توبه، بار از روح برداشته می شود، زندگی آسان می شود. معمولاً اقرار قبلاً صورت می گیرد، اما جداگانه امکان پذیر است.

مراسم توبه (اعتراف)تعاریف ارتدکس تعریف زیر را از این آیین مقدس ارائه می دهد: توبهیک آیین مقدس وجود دارد که در آن کسی که به گناهان خود اعتراف می کند، با ابراز بخشش قابل مشاهده از جانب کشیش، به طور نامرئی توسط خود عیسی مسیح از گناهان پاک می شود.

این مراسم مقدس، تعمید دوم نامیده می شود. در کلیسای مدرن، به عنوان یک قاعده، قبل از مراسم عبادت با بدن و خون خداوند ما عیسی مسیح است، زیرا ارواح توبه کنندگان را برای شرکت در این سفره بزرگ آماده می کند. نیاز به راز توبهبا این واقعیت مرتبط است که شخصی که در آیین غسل تعمید مسیحی شده است ، که همه گناهان او را شسته است ، به دلیل ضعف ذات انسانی به گناه ادامه می دهد.

این گناهان انسان را از خدا جدا می کند و بین آنها سدی جدی ایجاد می کند. آیا انسان می تواند به تنهایی بر این شکاف دردناک غلبه کند؟ خیر اگر نبود توبه، یک شخص نمی تواند نجات یابد، نمی تواند وحدت با مسیح را که در آیین غسل تعمید به دست آورده است حفظ کند. توبه- این کار معنوی است، تلاش یک فرد گناهکار با هدف بازگرداندن ارتباط با خدا به منظور شریک شدن در پادشاهی او.

توبهدلالت بر چنین فعالیت معنوی یک مسیحی دارد که در نتیجه گناه مرتکب برای او نفرت انگیز می شود. تلاش توبه‌آمیز یک فرد به‌عنوان بزرگ‌ترین فداکاری، مهم‌ترین فعالیت روزانه‌اش، مورد قبول خداوند است.

آماده شدن برای یادداشت اعتراف

آماده شدن برای یادداشت اعتراف

در کتاب مقدس توبهشرط لازم برای رستگاری است: "اگر توبه نکنید، همه به یک شکل هلاک خواهید شد" (لوقا 13:3).. و خداوند با شادمانی پذیرفته و مورد رضایت او قرار می گیرد: "پس در آسمان برای یک گناهکار که توبه کند شادی بیشتری خواهد بود تا برای نود و نه عادل که نیازی به توبه ندارند" (لوقا 15: 7)..

در مبارزه مستمر با گناه، که در طول زندگی زمینی انسان ادامه دارد، شکست‌ها و گاه سقوط‌های جدی رخ می‌دهد. اما پس از آنها، یک مسیحی باید بارها و بارها برخیزد، توبه کند و بدون تسلیم ناامیدی، به راه خود ادامه دهد، زیرا رحمت خداوند بی پایان است.

ثمره توبه، آشتی با خدا و مردم و شادی معنوی از مشارکت آشکار در زندگی خداوند است. آمرزش گناهان از طریق دعا و راز یک کشیش به شخص داده می شود که خداوند در آیین کهانت به او لطف می کند تا گناهان روی زمین را ببخشد.

گناهکار توبه کننده عادل شمرده شدن و تقدیس را در آیین مقدس دریافت می کند و گناه اعتراف شده به طور کامل از زندگی فرد پاک می شود و دیگر روح او را نابود نمی کند. رازهای توبهعبارت است از اعتراف به گناهانی که توبه کننده در حضور کشیش نزد خداوند آورده و در حل گناهانی که خداوند از طریق روحانیون انجام می دهد.

اینطوری میشه:
1. کشیش دعاهای مقدماتی را از مراسم می خواند رازهای توبه، اعتراف کنندگان را به توبه خالصانه ترغیب می کند.

2. توبه کننده که در مقابل صلیب و انجیل می ایستد و روی یک منبر دراز می کشد، گویی در حضور خود خداوند به تمام گناهان خود اعتراف می کند، بدون اینکه چیزی را مخفی کند و بهانه ای بیاورد.
3. کشیش با پذیرش این اعتراف، سر توبه کننده را با اپی تراشیل می پوشاند و دعای استغاثه را می خواند که به وسیله آن به نام عیسی مسیح توبه کننده را از تمام گناهانی که به آنها اعتراف کرده است، مبرا می کند.

اثر نامرئی فیض خدا در این واقعیت است که توبه کننده، با شواهد آشکار بخشش از سوی کاهن، به طور نامرئی توسط خود عیسی مسیح از گناهان پاک می شود. در نتیجه، اعتراف کننده با خدا، کلیسا و وجدان خود آشتی می کند و در ابدیت از مجازات گناهان اعتراف شده رها می شود.

اعتراف و اشتراک برای اولین بار

برپایی آیین توبه

اعترافبه عنوان مهمترین بخش رازهای توبه، از زمان رسولان انجام شده است: «بسیاری از کسانی که ایمان آوردند آمدند و اعتراف کردند و اعمال خود را آشکار کردند (اعمال رسولان 19؛ 18)».. اشکال آیینی جشن مقدس در عصر رسولی به طور دقیق توسعه نیافته بود، اما اجزای اصلی ساختار عبادی و مذهبی ذاتی در آیین های مدرن قبلاً وجود داشت.

آنها بعدی بودند.
1. اعتراف شفاهی به گناهان نزد یک کشیش.
2. تعلیم کشیش در مورد توبه مطابق با ساختار درونی گیرنده آیین مقدس است.
3. دعای شفاعت شبان و دعای توبه کننده توبه کننده.

4. رفع گناه. اگر گناهانی که توبه کننده اعتراف می کند سنگین بود، می توان مجازات های جدی کلیسا را ​​اعمال کرد - محرومیت موقت از حق شرکت در مراسم عشای ربانی. منع شرکت در جلسات اجتماع به دلیل گناهان کبیره - قتل یا زنا - کسانی که از آنها توبه نکردند، علناً از اجتماع اخراج شدند.

گناهکارانی که در معرض چنین مجازات شدیدی قرار می گرفتند فقط به شرط توبه صادقانه می توانستند وضعیت خود را تغییر دهند.

1. گریه کردن آنها حق نداشتند وارد معبد شوند و مجبور بودند در هر آب و هوایی در ایوان بمانند و اشک از کسانی که به مراسم می رفتند دعا کنند.
2. شنوندگان. آنها حق ایستادن در دهلیز را داشتند و اسقف همراه با کسانی که برای غسل تعمید آماده می شدند برکت می گرفتند. کسانی که به کلمات "اعلام، بیا بیرون!" گوش می دهند با آنها هستند! از معبد حذف شدند.

3. ظاهر شدن. آنها حق داشتند در پشت معبد بایستند و با مؤمنان در دعا برای توبه‌کنندگان شرکت کنند. در پایان این دعاها، آنها برکت اسقف را دریافت کردند و معبد را ترک کردند.

4. ارزش خرید دارد. آنها حق داشتند تا پایان نماز در کنار مؤمنان بایستند، اما نتوانستند در اسرار مقدس شرکت کنند. توبه در کلیسای اولیه مسیحی می توانست هم به صورت علنی و هم مخفیانه انجام شود اعترافنوعی استثنا از قاعده بود، زیرا فقط در مواردی منصوب می شد که یکی از اعضای جامعه مسیحی مرتکب گناهان کبیره شود که به خودی خود بسیار نادر بود.

گناهانی که در اعتراف گفته می شود

گناهانی که در اعتراف گفته می شود

اعتراف به گناهان کبیره نفسانی در صورتی علنی می شد که معلوم بود آن شخص مرتکب آنها شده است. این اتفاق افتاد تنها زمانی که راز اعترافو توبه معین موجب اصلاح توبه کننده نشد

نگرش نسبت به گناهان فانی مانند بت پرستی، قتل و زنا در کلیسای باستان بسیار سختگیرانه بود. مجرمان برای سالهای متمادی و گاهی مادام العمر از اجتماع کلیسا تکفیر می شدند و تنها نزدیک به مرگ می توانست دلیل رفع توبه و تعلیم عشا به گناهکار باشد.

عمومی توبهتا پایان قرن چهارم در کلیسا انجام می شد. لغو آن با نام پدرسالار قسطنطنیه، نکتاریوس († 398) مرتبط است، که منصب کشیش روحانی-پیشگو مسئول امور عمومی را لغو کرد. توبه.

به دنبال این، درجات به تدریج از بین رفت توبه، و در پایان قرن نهم عمومی اعترافسرانجام زندگی کلیسا را ​​ترک کرد. این به دلیل فقیر شدن تقوا اتفاق افتاد. ابزار قدرتمندی مانند عمومی توبهزمانی مناسب بود که اخلاق سخت و غیرت برای خدا جهانی و حتی «طبیعی» بود. اما بعداً بسیاری از گناهکاران شروع به اجتناب از عموم کردند توبهبه دلیل شرم ناشی از آن.

یکی دیگر از دلایل ناپدید شدن این شکل از آیین مقدس این بود که گناهانی که علنا ​​آشکار می شوند می توانند برای مسیحیان که به اندازه کافی در ایمان تثبیت نشده بودند وسوسه شوند. بنابراین، راز اعتراف، که از قرن های اول مسیحیت نیز شناخته می شود، تنها شکل آن شد توبه. اساساً تغییراتی که در بالا توضیح داده شد قبلاً در قرن پنجم رخ داده است.

در حال حاضر، با تجمع بزرگ اعتراف کنندگان در برخی کلیساها، به اصطلاح "عمومی" اعتراف. این نوآوری که به دلیل کمبود کلیساها و به دلایل دیگر کمتر قابل توجه میسر شد، از نظر الهیات مذهبی و تقوای کلیسا غیرقانونی است. لازم به یادآوری است که ژنرال اعتراف- به هیچ وجه یک هنجار نیست، بلکه یک فرض ناشی از شرایط است.

بنابراین، حتی اگر با جمعیت زیادی از توبه‌کنندگان، کشیش یک ژنرال برگزار کند اعتراف، باید قبل از خواندن دعای اذن، به هر یک از اقرار کنندگان فرصت بیان گناهانی که بیش از همه روح و وجدان او را سنگین می کند، بدهد. محروم کردن اهل محله از چنین شخصی مختصر اعترافاتکشیش به بهانه کمبود وقت، وظیفه شبانی خود را زیر پا می گذارد و شأن این سحر بزرگ را تحقیر می کند.

نمونه ای از آنچه در اعتراف به یک کشیش باید گفت

آمادگی برای اعتراف
آمادگی برای اعتراف بیشتر به خاطر یادآوری کامل گناهانتان نیست، بلکه به معنای دستیابی به حالت تمرکز و دعا است که در آن گناهان برای اعتراف کننده آشکار شود. توبه کننده، به بیان مجازی، باید بیاورد اعترافنه فهرستی از گناهان، بلکه احساس پشیمانی و قلبی پشیمان.

قبل از اعترافباید از همه کسانی که خود را مقصر می دانید طلب بخشش کنید. شروع به آماده شدن برای اعترافات(روزه گرفتن) باید یک هفته یا حداقل سه روز قبل از خود مقدس انجام شود. این آمادگی باید شامل پرهیز خاصی در گفتار، افکار و اعمال، در غذا و سرگرمی و به طور کلی در کنار گذاشتن هر چیزی باشد که در تمرکز درونی اختلال ایجاد می کند.

مهمترین مؤلفه این آمادگی باید متمرکز، دعای عمیق، ارتقای آگاهی نسبت به گناهان و بیزاری از آنها باشد. در رتبه توبهبرای یادآوری به کسانی که آمدند اعترافاتگناهان آنها، کشیش فهرستی از مهم ترین گناهان و حرکات پرشور ذاتی انسان را می خواند.

اعتراف کننده باید با دقت به او گوش دهد و یک بار دیگر متوجه شود که وجدانش او را به چه چیزی متهم می کند. با نزدیک شدن به کشیش پس از این اعتراف "کلی"، توبه کننده باید به گناهانی که مرتکب شده است اعتراف کند.
گناهانی که قبلاً توسط کشیش اعتراف و تبرئه شده بود، در تاریخ تکرار می شود اعترافاتنباید چون بعد از توبهآنها «انگاری» می شوند که انگار نبودند.

اما اگر از قبل اعترافاتتکرار شد، پس باید دوباره توبه کرد. اعتراف به آن دسته از گناهانی که قبلاً فراموش شده اند نیز لازم است، اگر اکنون به طور ناگهانی به یادگار مانده اند. هنگام توبه نباید از همدستان یا کسانی که خواسته یا ناخواسته مرتکب گناه شدند نام برد. در هر حال، خود شخص مسئول گناهان خود است که از روی ضعف یا سهل انگاری انجام داده است.

گناهان در اعتراف ارتدکس

گناهان در اعتراف ارتدکس

تلاش برای انداختن تقصیر به گردن دیگران تنها منجر به تشدید گناه خود توسط اعتراف کننده با توجیه خود و محکوم کردن همسایه خود می شود. تحت هیچ شرایطی نباید در داستان های طولانی در مورد شرایطی که منجر به "اجبار" اعتراف کننده به ارتکاب گناه شد، افراط کرد.

ما باید یاد بگیریم که به گونه ای اعتراف کنیم که توبهگفت و گوهای روزمره را جایگزین گناهان خود نکنید که جایگاه اصلی آن ستایش خود و اعمال شریفتان، محکوم کردن عزیزان و شکایت از مشکلات زندگی است. خود توجیهی با کم اهمیت جلوه دادن گناهان همراه است، به ویژه با اشاره به همه جا بودن آنها، گویی «همه این گونه زندگی می کنند». اما بدیهی است که انبوه بودن گناه به هیچ وجه گناهکار را توجیه نمی کند.

برخی از اقرار کنندگان برای فراموش نکردن گناهانی که در اثر هیجان یا عدم جمع آوری مرتکب شده اند، با فهرست مکتوب به اعتراف می آیند. این رسم در صورتی خوب است که اعتراف کننده خالصانه از گناهان خود توبه کند و گناهانی را که ثبت شده اما سوگواری نشده است رسماً فهرست نکند. یادداشتی با گناهان بلافاصله بعد از آن اعترافاتباید نابود شود

تحت هیچ شرایطی سعی نکنید این کار را انجام دهید اعترافراحت باشید و بدون فشار آوردن به قوای روحی خود از آن عبور کنید، عبارات کلی مانند "در همه چیز گناهکار" یا زشتی گناه را با عبارات کلی پنهان کنید، مثلاً "به فرمان هفتم گناه کردم". شما نمی توانید با چیزهای کوچک پرت شوید و در مورد آنچه واقعاً بر وجدان شما سنگینی می کند سکوت کنید.

تحریک چنین رفتاری اعترافاتشرم کاذب در مقابل اعتراف کننده برای زندگی معنوی مخرب است. با عادت کردن به دروغ گفتن در برابر خود خدا، می توانید امید خود را به نجات از دست بدهید. ترس ناجوانمردانه از شروع جدی درک "باتلاق" زندگی می تواند هر ارتباطی را با مسیح قطع کند.

این ترتیب اعتراف کننده نیز دلیلی می شود که گناهانش را کم اهمیت جلوه دهد، که به هیچ وجه بی ضرر نیست، زیرا منجر به انحراف دید نسبت به خود و رابطه اش با خدا و همسایگانش می شود. ما باید با دقت در کل زندگی خود تجدید نظر کنیم و آن را از گناهانی که عادت شده است رها کنیم.

چگونه به درستی برای اعتراف آماده شویم

کتاب مقدس مستقیماً پیامدهای پوشاندن گناهان و توجیه خود را نام می برد: فریب نخورید: نه زناکاران، نه بت پرستان، نه زناکاران، نه افراد شریر، نه همجنس گرایان، نه دزدان، نه حریفان، نه مست ها، نه دشنام دهندگان، و نه باج گیران ملکوت خدا را به ارث نخواهند برد (اول قرنتیان 6؛ 9). ، 10)

نباید تصور کرد که کشتن جنین متولد نشده (سقط جنین) نیز «گناه صغیره» است. طبق قوانین کلیسای باستان، کسانی که این کار را انجام می دادند به همان شیوه ای مجازات می شدند که قاتلان یک شخص. شما نمی توانید از شرم یا خجالت کاذب پنهان شوید اعترافاتبرخی از گناهان شرم آور، وگرنه این کتمان موجب ناقص شدن بخشش گناهان دیگر می شود.

در نتیجه، اشتراک بدن و خون مسیح پس از آن اعترافاتدر "محاکمه و محکومیت" خواهد بود. تقسیم بسیار رایج گناهان به «سنگین» و «سبک» بسیار خودسرانه است. گناهان "سبک" معمولی مانند دروغهای روزمره، افکار کثیف، کفرآمیز و شهوانی، عصبانیت، پرحرفی، شوخی های مداوم، بی ادبی و بی توجهی به مردم، اگر بارها تکرار شوند، روح را فلج می کنند.

دست کشیدن از گناه کبیره و توبه خالصانه از آن آسان تر از درک مضر بودن گناهان «صغیره» است که منجر به بردگی شخص می شود. یک تمثیل پدری معروف نشان می دهد که برداشتن توده ای از سنگ های کوچک بسیار دشوارتر از جابجایی یک سنگ بزرگ با وزن برابر است. هنگام اعتراف، نباید از کشیش انتظار سؤالات «راهبری» داشته باشید؛ باید به یاد داشته باشید که ابتکار عمل در اعترافاتباید متعلق به توبه کننده باشد

این اوست که باید برای خود تلاش معنوی کند و خود را در آیین مقدس از همه گناهانش رهایی بخشد. هنگام آماده شدن برای اعترافاتبه یاد داشته باشید که افراد دیگر، آشنایان و حتی غریبه ها و به ویژه اعضای نزدیک و خانواده معمولاً اعتراف کننده را به چه اتهامی متهم می کنند، زیرا اغلب ادعاهای آنها منصفانه است.

اگر به نظر می رسد که اینطور نیست، در اینجا نیز صرفاً لازم است که حملات آنها را بدون تلخی بپذیریم. پس از اینکه کلیساهای شخص به "نقطه" خاصی رسید، او مشکلاتی با ترتیب متفاوتی دارد. اعتراف.

آن عادت مقدس که در نتیجه توسل مکرر به آن پدید می آید، برای مثال باعث رسمی شدن می شود. اعترافاتوقتی آنها اعتراف می کنند زیرا "لازم است". در حالی که به طور خشک گناهان واقعی و موهوم را فهرست می کند، چنین اعتراف کننده چیز اصلی را ندارد - نگرش توبه کننده.

قوانین اعتراف و عشا

قوانین اعتراف و عشا

این اتفاق می افتد اگر به نظر می رسد چیزی برای اعتراف وجود نداشته باشد (یعنی شخص به سادگی گناهان خود را نمی بیند) اما لازم است (در نهایت "لازم است عشاداری شود" ، "تعطیلات" ، "اعتراف نکرده ام" برای مدت طولانی» و غیره). این نگرش نشان دهنده بی توجهی فرد به زندگی درونی روح، عدم درک گناهان خود (حتی اگر فقط ذهنی باشد) و حرکات پرشور است. رسمی سازی اعترافاتمنجر به این واقعیت می شود که شخص "در دادگاه و در محکومیت" به مقدسات متوسل می شود.

یک مشکل بسیار رایج جایگزینی است اعترافاتگناهان واقعی، جدی، گناهان خیالی یا بی اهمیت آنها. شخص اغلب نمی داند که انجام رسمی او از "وظایف یک مسیحی (خواندن قانون، روزه نگرفتن در روز روزه، رفتن به کلیسا) یک هدف نیست، بلکه وسیله ای برای دستیابی به آنچه خود مسیح در کلمات تعریف کرده است. : «از این طریق همه خواهند دانست که شما شاگردان من هستید، اگر به یکدیگر محبت کنید» (یوحنا 13:35)..

بنابراین، اگر یک مسیحی در طول روزه داری محصولات حیوانی نمی خورد، بلکه بستگان خود را "نیش می زند و می بلعد"، این دلیل جدی برای شک در درک صحیح او از جوهر ارتدکس است. عادت کردن اعترافاتمانند هر زیارتگاهی، عواقب ناگواری را به دنبال دارد. شخص دیگر از آزار دادن خدا با گناه خود نمی ترسد، زیرا "همیشه اعتراف وجود دارد و می توانید توبه کنید."

چنین دستکاری هایی با Sacrament همیشه بسیار بد خاتمه می یابد. خداوند کسی را به خاطر چنین روحیه ای مجازات نمی کند ، او فقط فعلاً از او دور می شود ، زیرا هیچ کس (حتی خداوند) از برقراری ارتباط با یک فرد دو دل که با او نیز صادق نیست لذت نمی برد. خدا یا با وجدانش.

شخصی که مسیحی شده است باید درک کند که مبارزه با گناهانش در طول زندگی او ادامه خواهد داشت. پس باید متواضعانه به کسی کمک کرد که بتواند این مبارزه را آسان کند و او را پیروز کند و پیگیرانه این راه پر فیض را ادامه دهد.

شرایطی که بر اساس آن اقرار کننده به عفو می رسد توبه- این فقط یک اعتراف شفاهی به گناهان به یک کشیش نیست. این کار معنوی توبه کننده است که هدفش دریافت آمرزش الهی، از بین بردن گناه و عواقب آن است.

فهرست گناهان برای اقرار برای زنان و مردان

این امر به شرطی امکان پذیر است که اقرار کننده
1) از گناهان خود ناله می کند.
2) مصمم است زندگی خود را بهبود بخشد.
3) بدون شک به رحمت مسیح امیدوار است. پشیمانی از گناهان

در یک لحظه خاص از او رشد معنویشخص شروع به احساس شدت گناه، غیر طبیعی بودن و مضر بودن آن برای روح می کند. عکس العمل به این، اندوه قلبی و پشیمانی از گناهان است. اما این پشیمانی توبه‌کار باید نه آنقدر ناشی از ترس از مجازات گناهان، بلکه از عشق به خدا باشد که با ناسپاسی خود او را آزرده خاطر کرد.

قصد بهبود زندگی خود را. عزم راسخ برای اصلاح زندگی شرط لازم برای دریافت آمرزش گناهان است. توبه فقط در کلام، بدون میل درونی برای اصلاح زندگی، منجر به محکومیت بیشتر می شود.

سنت باسیل کبیر این موضوع را به شرح زیر مورد بحث قرار می دهد: «این کسی نیست که به گناه خود اعتراف می کند که گفت: من گناه کردم، سپس در گناه باقی می ماند. اما کسی که به قول مزمور «گناه خود را یافت و از آن متنفر بود». هنگامی که فرد مبتلا به بیماری به چیزی که برای زندگی ویرانگر است محکم بچسبد، مراقبت پزشک چه فایده ای برای فرد بیمار خواهد داشت؟

پس عفو کسی که مرتکب ظلم شده است و عذرخواهی از فسق از کسی که به زندگی خود متزلزل ادامه می دهد سودی ندارد..

ایمان به مسیح و امید به رحمت او

نمونه ای از ایمان و امید بی شک به رحمت بی پایان خداوند، بخشش پطرس پس از انکار سه برابر مسیح است. از تاریخ مقدس عهد جدید، برای مثال، مشخص است که خداوند برای ایمان و امید خالصانه به مریم، خواهر ایلعازر رحم کرد، که پاهای ناجی را با اشک شست، آنها را با مر مسح کرد و با خود پاک کرد. مو (نگاه کنید به: لوقا 7؛ 36-50).

در اعتراف از چه گناهانی صحبت کنیم

زکیوس باجگیر نیز مورد عفو قرار گرفت، زیرا نیمی از دارایی خود را بین فقرا تقسیم کرد و به کسانی که چهار برابر بیشتر از آنچه که گرفته شده بود به آنها آزار داده بود بازگرداند (نگاه کنید به: لوقا 19؛ 1-10). بزرگترین قدیس کلیسای ارتدکس، مریم ارجمند مصر، که سالها فاحشه بود، با توبه عمیق زندگی او را چنان تغییر داد که توانست بر روی آب راه برود، گذشته و آینده را اکنون ببیند و به او اعطا شد. با فرشتگان در بیابان

علامت کامل توبهدر احساس سبکی، خلوص و شادی غیرقابل توضیح بیان می شود، زمانی که گناه اعتراف شده به سادگی غیرممکن به نظر می رسد.

توبه

توبه (به یونانی epithymion - مجازات طبق قانون) - انجام داوطلبانه توسط توبه کننده - به عنوان یک اقدام اخلاقی و اصلاحی - برخی از کارهای تقوا (نماز طولانی، زکات، روزه شدید، زیارت و غیره).

توبه توسط اقرار کننده تجویز می شود و به معنای مجازات یا مجازات نیست، بدون اینکه دلالت بر محرومیت از حقوق یکی از اعضای کلیسا داشته باشد. این دارو که فقط "دارای معنوی" است، برای از بین بردن عادات گناه تجویز می شود. این درسی است، تمرینی که انسان را به دستاوردهای معنوی عادت می دهد و میل به آن را ایجاد می کند.

اعمال دعا و اعمال نیک که به عنوان توبه تعیین می شود، باید در اصل در مقابل گناهی باشد که برای آن تعیین شده است: برای مثال، اعمال رحمت به کسی اختصاص داده می شود که در معرض اشتیاق به پول است. روزه ای بیش از آنچه برای هر کس مقرر شده است به شخص معتدل داده می شود. غیبت و غافل شدن از لذت های دنیوی - بیشتر رفتن به معبد، خواندن کتاب مقدس، افزایش یافته است. نماز خونهو غیره.

آماده شدن برای اعتراف فهرست گناهان

انواع احتمالی توبه:
1) رکوع در هنگام عبادت یا خواندن حکم نماز خانه;
2) دعای عیسی;
3) بیدار شدن برای دفتر نیمه شب؛
4) خواندن معنوی(Akathists، Lives of Saints، و غیره)؛
5) روزه شدید؛ 6) پرهیز از رابطه زناشویی.
7) صدقه و غیره

با توبه باید به عنوان اراده خدا که از طریق کشیش بیان شده و آن را برای تحقق اجباری می پذیرد رفتار کرد. توبه باید به یک چارچوب زمانی دقیق (معمولاً 40 روز) محدود شود و در صورت امکان، طبق یک برنامه دقیق انجام شود.

اگر توبه‌كننده به هر دلیلی نتواند توبه را ادا كند، در این صورت باید از كاهنی كه آن را تحمیل كرده است، بركت بگیرد. اگر گناه نسبت به همسایه مرتکب شده باشد، شرط لازم قبل از توبه، مصالحه با کسی است که توبه کننده او را آزار داده است.

دعای جواز مخصوصی که به آن دعای حلال می گویند، باید بر کسی که توبه ای را که به او داده شده است، بخواند، توسط کشیش که آن را تحمیل کرده است.

چگونه برای عشا و اعتراف آماده شویم

اعتراف بچه ها

طبق قوانین کلیسای ارتدکس، کودکان باید از سن هفت سالگی شروع به اعتراف کنند، زیرا در این زمان آنها می توانند در برابر خدا به خاطر اعمال خود پاسخ دهند و با گناهان خود مبارزه کنند. بسته به درجه رشد کودک می توان او را به آن رساند اعترافاتهم کمی زودتر و هم کمی دیرتر از مدت مشخص شده، پس از مشورت با کشیش در این موضوع.

آیین اعتراف برای کودکان و نوجوانان با معمول تفاوتی ندارد، اما کشیش، به طور طبیعی، سن کسانی را که به مراسم مقدس می آیند در نظر می گیرد و هنگام برقراری ارتباط با چنین اعتراف کنندگان، تنظیمات خاصی را انجام می دهد. اشتراک کودکان و نوجوانان مانند بزرگسالان باید با معده خالی انجام شود.

اما اگر به دلایل بهداشتی، کودک نیاز به خوردن صبحگاهی داشته باشد، می توان به برکت کشیش به او عشای ربانی داد. والدین نباید به طور عمدی و غیرمنطقی قاعده مربوط به عشایر را با شکم خالی زیر پا بگذارند، زیرا چنین اقداماتی می تواند قدوسیت این آیین بزرگ را آزار دهد و "در دادگاه و محکومیت" خواهد بود (در درجه اول برای والدینی که بی قانونی را تایید می کنند).

ورود نوجوانان ممنوع است اعترافاتخیلی دیر. چنین تخلفی غیرقابل قبول است و اگر این گناه چندین بار تکرار شود، می تواند منجر به امتناع از شراکت به دیر وارد شود.

اعترافکودکان و نوجوانان باید همان نتایج را داشته باشند توبهبزرگسال: توبه کننده دیگر نباید مرتکب گناهان اعتراف شده باشد، یا حداقل با تمام وجود تلاش کند که این کار را نکند. علاوه بر این، کودک باید در انجام کارهای خیر، کمک داوطلبانه به والدین و عزیزان، مراقبت از برادران و خواهران کوچکتر تلاش کند.

اعتراف و اشتراک ارتدکس

والدین باید نگرش آگاهانه ای را نسبت به کودک ایجاد کنند اعترافات، در صورت امکان از نگرش تنبیه آمیز و مصرف گرایانه نسبت به او و پدر آسمانی اش مستثنی می شود. اصل بیان شده با فرمول ساده: "تو برای من، من برای تو" برای رابطه کودک با خدا به طور مطلق غیرقابل قبول است. کودک را نباید تشویق کرد که خدا را «خشنودی» کند تا از او فوایدی دریافت کند.

ما باید بهترین احساسات را در روح کودک بیدار کنیم: عشق خالصانه به کسی که شایسته چنین عشقی است. ارادت به او؛ بیزاری طبیعی از هر ناپاکی کودکان با تمایلات شرورانه ای مشخص می شوند که باید ریشه کن شوند.

از جمله گناهانی مانند تمسخر و تمسخر (به ویژه در جمع همتایان) ضعیفان و معلولان. دروغ های کوچکی که می تواند در آن عادت ریشه ای فانتزی های پوچ ایجاد شود. ظلم به حیوانات؛ تصاحب چیزهای دیگران، شیطنت، تنبلی، بی ادبی و زبان ناپسند. همه اینها باید موضوع توجه دقیق والدینی باشد که به کار پر زحمت روزانه تربیت یک مسیحی کوچک فراخوانده می شوند.

اعترافو اشتراک بیمار به شدت بیمار در خانه

در لحظه ای که زندگی یک مسیحی ارتدکس نزدیک به غروب خورشید است و او در بستر مرگ دراز می کشد، بسیار مهم است که بستگانش، علیرغم شرایط دشواری که اغلب با این امر همراه است، بتوانند کشیشی را نزد او دعوت کنند تا او را به ابدیت راهنمایی کند. زندگی

اگر مرد در حال مرگ بتواند آخرین را بیاورد توبهو خداوند به او این فرصت را می دهد که ارتباط برقرار کند ، سپس این رحمت خدا بر سرنوشت پس از مرگ او تأثیر زیادی خواهد گذاشت. بستگان باید این را در نظر داشته باشند نه تنها زمانی که بیمار یک فرد کلیسایی است، بلکه همچنین اگر فرد در حال مرگ در تمام عمر خود فردی کم ایمان بوده است.

آخرین بیماری انسان را به شدت تغییر می دهد و خداوند می تواند قلب او را در بستر مرگ لمس کند. گاهی به این ترتیب مسیح حتی جنایتکاران و کفرگویان را نیز می خواند! بنابراین، در کوچکترین فرصت برای این کار، بستگان باید به شخص بیمار کمک کنند تا این گام را به سمت دعوت مسیح بردارد و از گناهان خود توبه کند.

معمولاً کشیش از قبل به خانه فراخوانده می شود و به "جعبه شمع" روی می آورد ، جایی که باید مختصات بیمار را بنویسد و در صورت امکان فوراً زمان ملاقات آینده را تعیین کند. بیمار باید از نظر روانی برای ورود کشیش آماده باشد و آماده شود اعترافات، تا جایی که شرایط جسمانی او اجازه می دهد.

فهرست کامل گناهان برای اعتراف

هنگامی که کشیش می آید، بیمار نیاز دارد، اگر قدرت این کار را دارد، از او دعای خیر کند. بستگان بیمار می توانند تا شروع نماز بر بالین او باشند و در نماز شرکت کنند اعترافاتزمانی که آنها به طور طبیعی باید ترک کنند.

اما بعد از خواندن دعای اذن می توانند دوباره وارد شوند و برای مشمول دعا کنند. چانه اعترافاتبیماران در خانه با موارد معمول متفاوت است و در فصل چهاردهم از بروشور با عنوان "مراسم، هنگامی که به زودی اتفاق می افتد که شخص بیمار به او عشای ربانی داده می شود" قرار داده شده است.

اگر بیمار دعاهای عشاء ربانی را از روی قلب می داند و می تواند آنها را تکرار کند، پس از کشیش که آنها را در عبارات جداگانه می خواند، اجازه دهید این کار را انجام دهد. برای دریافت اسرار مقدس باید بیمار را روی تخت گذاشت تا خفه نشود و ترجیحاً دراز کشیده باشد. بعد از شرکت کنندگانبیمار در صورت امکان خودش دعاهای شکرگزاری را می خواند. سپس کشیش اخراج را اعلام می کند و صلیب را می دهد تا توسط ارتباط دهنده و همه حاضران ببوسد.

اگر بستگان بیمار تمایلی داشته باشند و اگر شرایط ارتباط دهنده اجازه می دهد، می توانند کشیش را به میز دعوت کنند و یک بار دیگر در گفتگو با او توضیح دهند که چگونه در کنار بالین بیمار شدید رفتار کند، چه چیزی ارجح است. با او در مورد چگونگی حمایت از او در این شرایط صحبت کنید.

اشتیاق به عنوان ریشه و علت گناه

اشتیاق به عنوان یک احساس قوی، پایدار و فراگیر تعریف می شود که بر سایر انگیزه های فرد تسلط دارد و منجر به تمرکز روی موضوع اشتیاق می شود. به برکت این خواص، شوق منشأ و عامل گناه در روح انسان می شود.

زهد ارتدکس قرن ها تجربه در مشاهده و مبارزه با احساسات انباشته است که امکان کاهش آنها را به الگوهای روشن فراهم کرده است. منبع اولیه این طبقه‌بندی‌ها طرح سنت جان کاسیان رومی و پس از آن اواگریوس، نیلوس سینا، افرایم سوری، جان کلیماکوس، ماکسیموس اعتراف‌کننده و گریگوری پالاماس است.

به گفته معلمان زاهد فوق الذکر هشت شهوت گناه در روح انسان نهفته است:

1. غرور.
2. غرور.
3. شکم پرستی.
4. زنا.
5. عشق به پول.
6. عصبانیت.
7. غم و اندوه.
8. دلتنگی.

مراحل شکل گیری تدریجی اشتیاق:

1. پیش بینی یا حمله (شکوه: ضربه - برخورد با چیزی) - برداشت ها یا تصورات گناه آلودی که برخلاف میل شخص در ذهن ایجاد می شود. اعتيادها گناه محسوب نمي شوند و در صورتي كه فرد با دلسوزي به آنها پاسخ ندهد، بر او اتهامي وارد نمي شود.

2. یک فکر تبدیل به فکری می شود که ابتدا علاقه به روح یک فرد را برآورده می کند و سپس به دلسوزی برای خود می رسد. این اولین مرحله از رشد اشتیاق است. زمانی فکر در انسان متولد می شود که توجه او به بهانه مساعد شود. در این مرحله، فکر احساس پیش بینی لذت آینده را برمی انگیزد. پدران مقدس این را ترکیب یا گفتگو با یک فکر می نامند.

چه گناهانی را در اعتراف فهرست کنیم

3. گرایش به یک فکر (نیت) زمانی اتفاق می‌افتد که یک فکر کاملاً هوشیاری شخص را در اختیار بگیرد و توجه او فقط به آن معطوف شود. اگر انسان با تلاش اراده نتواند خود را از یک فکر گناه رهایی بخشد و آن را با چیزی خوب و پسندیده خدا جایگزین کند، مرحله بعدی زمانی آغاز می شود که خود اراده توسط فکر گناه آلود شده و برای اجرای آن تلاش می کند.

این بدان معناست که گناه در نیت قبلاً انجام شده است و آنچه باقی می ماند این است که عملاً میل گناه را برآورده کند.

4. مرحله چهارم رشد شور، اسارت نامیده می شود، زمانی که جاذبه پرشور شروع به غلبه بر اراده می کند و دائماً روح را به سمت تحقق گناه می کشاند. علاقه بالغ و ریشه دار، بتی است که انسان غالباً بدون اینکه بداند، مطیع آن می شود و آن را می پرستد.

راه رهایی از ظلم شور، توبه خالصانه و عزم راسخ برای اصلاح زندگی است. نشانه هوس های شکل گرفته در روح انسان، تکرار همان گناهان تقریباً در هر اعتراف است. اگر این اتفاق بیفتد، به این معنی است که در روح شخصی که به علاقه او نزدیک شده است، روند تقلید مبارزه با آن در حال انجام است. ابا دوروتئوس در رابطه با مبارزه با اشتیاق در شخص سه حالت را متمایز می کند:

1. هنگامی که بر اساس اشتیاق عمل می کند (به تحقق رساندن آن).
2. هنگامی که انسان در برابر آن مقاومت می کند (از روی اشتیاق عمل نمی کند، اما آن را قطع نمی کند، آن را در خود دارد).
3. هنگامى كه آن را ريشه كن كند (با مجاهدت و انجام خلاف اشتياق). انسان با رها شدن از هوس ها، باید فضایل مخالف آن ها را به دست آورد وگرنه آن هوس هایی که از انسان رها شده بود، قطعاً برمی گردد.

گناهان

گناه نقض قانون اخلاقی مسیحی است - محتوای آن در رساله جان رسول منعکس شده است: «هر کس مرتکب گناه شود مرتکب گناه نیز شده است»(اول یوحنا 3؛ 4).
سخت ترین گناهانی که در صورت عدم توبه منجر به مرگ انسان می شود، فانی نامیده می شود. هفت مورد از آنها وجود دارد:

1. غرور.
2. شکم پرستی.
3. زنا.
4. عصبانیت.
5. عشق به پول.
6. اندوه.
7. دلتنگی.

گناه عبارت است از تحقق شور در اندیشه و گفتار و کردار. بنابراین باید آن را در پیوند دیالکتیکی با شوری که در روح انسان شکل گرفته یا در حال شکل گیری است در نظر گرفت. هر آنچه در فصل مربوط به شهوات گفته شد، ارتباط مستقیمی با گناهان انسان دارد، گویی حقیقت وجود شور در روح شخص گناهکار را آشکار می کند، گناهان بسته به اینکه بر علیه چه کسی مرتکب شوند به سه دسته تقسیم می شوند.

چگونه اعتراف اتفاق می افتد ویدئو

چگونه اعتراف در ویدئو اتفاق می افتد

1. گناه به خدا.
2. گناه به همسایه.
3. گناه در حق خود.

در زیر فهرست تقریبی و به دور از کامل بودن این گناهان آمده است. لازم به ذکر است که بسیار گسترده در اخیراتمایل به دیدن یک هدف توبهدر مشروح ترین شفاهی لفظی گناهان، با روح مقدس منافات دارد و آن را بی حرمت می کند.

بنابراین، پرداختن به سرزنش، که در "اعتراف" هفتگی به گناهان و تخلفات بی شمار بیان می شود، ارزش ندارد. «قربانی برای خدا روح شکسته است. ای خدا دل شکسته و فروتن را تحقیر نخواهی کرد» (مزمور 50:19).- داود پیامبر الهام شده در مورد معنای توبه می گوید.

با توجه به حرکات روح خود و توجه به اشتباه خود در برابر خداوند در شرایط خاص زندگی، باید همیشه به یاد داشته باشید که برای به دست آوردن در مراسم توبه به یک "قلب پشیمان" نیاز دارید و نه یک زبان "خیلی کلامی" .

گناهان در برابر خدا

غرور: شکستن احکام خدا; بی ایمانی، بی ایمانی و خرافات؛ عدم امید به رحمت خدا؛ توکل زیاد به رحمت خدا; تکریم ریاکارانه خدا، پرستش رسمی او. توهین به مقدسات؛ عدم عشق و ترس از خدا؛ ناسپاسی از خداوند برای همه نعمت هایش و همچنین برای غم ها و بیماری ها. کفرگویی و زمزمه علیه خداوند؛ عمل نکردن به وعده های داده شده به او؛ خواندن نام خدا بیهوده (بیهوده)؛ ادای سوگند با ذکر نام او. در توهم افتادن

بی احترامی به نمادها، آثار، مقدسین، کتاب مقدس و هر زیارتگاه دیگر؛ خواندن کتابهای بدعت آمیز، نگهداری آنها در خانه; نگرش بی احترامی نسبت به صلیب، علامت صلیب، صلیب سینه ای؛ ترس از اظهار عقیده ارتدکس؛ عدم رعایت احکام نماز: نماز صبح و عصر؛ ترک خواندن زبور، کتاب مقدس و سایر کتب الهی؛ غیبت بدون دلیل موجه از خدمات یکشنبه و تعطیلات؛ غفلت از خدمات کلیسا؛ نماز بدون غیرت و همت، غیبت و رسمی.

مکالمات، خنده، قدم زدن در اطراف معبد در طول خدمات کلیسا. بی توجهی به خواندن و آواز خواندن؛ دیر رسیدن به مراسم و خروج زود هنگام کلیسا؛ رفتن به معبد و دست زدن به زیارتگاه های آن در ناپاکی جسمانی.

فیلم قبل از اعتراف چه باید گفت

فقدان غیرت در توبه، اعتراف نادر و کتمان عمدی گناهان. ارتباط بدون پشیمانی قلبی و بدون آمادگی مناسب، بدون آشتی با همسایگان، در دشمنی با آنها. نافرمانی از پدر معنوی خود; محکومیت روحانیت و راهبان؛ غرغر و کینه نسبت به آنها; بی احترامی به اعیاد خدا؛ شلوغی در روزهای بزرگ تعطیلات کلیسا; نقض روزه و ثابت روزهای روزه- چهارشنبه ها و جمعه ها - در طول سال.

تماشای برنامه های تلویزیونی بدعت گذار؛ گوش دادن به واعظان غیر ارتدکس، بدعت گذاران و فرقه گرایان. اشتیاق به ادیان و عقاید شرقی؛ روی آوردن به روانشناسان، اخترشناسان، فالگیران، فالگیرها، "مادربزرگ ها"، جادوگران. تمرین جادوی "سیاه و سفید"، جادوگری، پیشگویی، معنویت گرایی. خرافات: اعتقاد به خواب و فال پوشیدن "طلسم" و طلسم. افکار خودکشی و تلاش برای خودکشی.

گناه به همسایه

عدم محبت به همسایگان و دشمنان خود؛ عدم آمرزش گناهانشان؛ نفرت و کینه توزی؛ پاسخ بد به بدی؛ بی احترامی به والدین؛ بی احترامی به بزرگان و مافوقان؛ کشتن نوزادان در رحم (سقط جنین)، توصیه به دوستان خود برای سقط جنین؛ تلاش برای جان و سلامتی دیگران؛ ایجاد آسیب بدنی؛ سرقت؛ اخاذی؛ تصاحب اموال شخص دیگری (از جمله عدم بازپرداخت بدهی).

امتناع از کمک به افراد ضعیف، مظلوم و گرفتار. تنبلی نسبت به کار و مسئولیت های خانگی؛ بی احترامی به کار دیگران؛ بی رحمی؛ بخل; بی توجهی به بیماران و کسانی که در شرایط سخت زندگی هستند. ترک دعا برای همسایگان و دشمنان؛ ظلم به حیوانات و فلورنگرش مصرف کننده نسبت به آنها؛ تضاد و ناسازگاری با همسایگان؛ اختلافات؛ دروغ عمدی برای "کلام شیوا"؛ محکومیت؛ تهمت، شایعه و غیبت; افشای گناهان دیگران؛ شنود مکالمات دیگران

قبل از اعتراف و عشا چه باید کرد؟

ایراد توهین و توهین; دشمنی با همسایگان و رسوایی؛ نفرین کردن دیگران، از جمله فرزندان خود؛ گستاخی و تکبر در روابط با همسایگان؛ تربیت بد کودکان، عدم تلاش برای کاشت حقایق نجات دهنده ایمان مسیحی در قلب آنها. ریاکاری، استفاده از دیگران برای منافع شخصی؛ خشم؛ سوء ظن همسایگان به اعمال ناشایست؛ فریب و شهادت دروغ

رفتار اغواگرانه در خانه و در جمع؛ میل به اغوا کردن و راضی کردن دیگران؛ حسادت و حسادت؛ زبان ناپسند، بازگویی داستانهای ناپسند، جوکهای زشت. فساد عمدی و غیرعمدی (به عنوان مثالی برای پیروی از) دیگران توسط اعمال خود؛ تمایل به کسب منافع شخصی از طریق دوستی یا سایر روابط نزدیک؛ خیانت؛ اقدامات جادویی با هدف آسیب رساندن به همسایه و خانواده اش.

گناه به خودت

دلتنگی و یأس ناشی از رشد غرور و غرور؛ تکبر، غرور، اعتماد به نفس، تکبر; انجام کارهای خیر برای نمایش؛ افکار خودکشی؛ افراط نفسانی: پرخوری، شیرین خواری، پرخوری; سوء استفاده از آرامش و راحتی بدن: خواب زیاد، تنبلی، بی حالی، آرامش. اعتیاد به روش خاصی از زندگی، بی میلی به تغییر آن به خاطر کمک به همسایه.

مستی، کشاندن افراد غیر مشروب، از جمله خردسالان و بیماران، به این شور شوم. سیگار کشیدن، اعتیاد به مواد مخدر، به عنوان نوعی خودکشی؛ ورق بازی و سایر بازی های شانسی؛ دروغ، حسادت؛ عشق به زمینی و مادی بیشتر از ملکوتی و معنوی.

بیکاری، اتلاف، دلبستگی به چیزها؛ هدر دادن وقت خود؛ استفاده از استعدادهای خدادادی نه برای خیر؛ اعتیاد به راحتی، اکتساب: پس انداز برای یک روز بارانی محصولات غذاییلباس، کفش، مبلمان، جواهرات و غیره؛ اشتیاق به تجمل؛ نگرانی بیش از حد، غرور

میل به افتخارات و شکوه زمینی؛ "تزیین" خود با لوازم آرایشی، خالکوبی، پیرسینگ و غیره. به منظور اغوا کردن افکار شهوانی و شهوانی؛ تعهد به مناظر و گفتگوهای فریبنده؛ بی اختیاری احساسات روحی و جسمی، لذت و تعلل در افکار ناپاک.

فیلم راز اعتراف و عشا

هوسبازی؛ دیدگاه های غیر متواضعانه نسبت به افراد جنس مخالف؛ یادآوری با لذت از گناهان جسمانی سابق؛ اعتیاد به تماشای طولانی برنامه های تلویزیونی؛ تماشای فیلم های مستهجن، خواندن کتاب ها و مجلات پورنوگرافیک؛ دلالی و فحشا; خواندن آهنگ های ناپسند

رقص ناشایست؛ آلودگی در خواب؛ زنا (خارج از ازدواج) و زنا (زنا)؛ رفتار آزادانه با افراد جنس مخالف؛ خودارضایی؛ نگاه غیرمتعارف به همسران و مردان جوان؛ بی اختیاری در زندگی زناشویی (در طول روزه داری، شنبه ها و یکشنبه ها، تعطیلات کلیسا).

اعتراف

آمدن به اعترافات، باید بداند که کشیش دریافت کننده آن برای اعتراف کننده یک گفتگوی ساده نیست، بلکه شاهد گفتگوی مرموز توبه کننده با خداوند است.
مراسم عبادت به این صورت انجام می شود: توبه کننده که به سخنرانی نزدیک می شود، در برابر صلیب و انجیل که بر روی سخنرانی خوابیده است، به زمین تعظیم می کند. اگر اقرار کننده زیاد باشد، این تعظیم از قبل انجام می شود. در طول مصاحبه، کشیش و اعتراف کننده پشت سخنرانی می ایستند. یا کشیش نشسته و توبه کننده زانو زده است.

منتظران نوبت خود را به محل اقرار نزدیک نکنند تا گناهان اعتراف شده به گوششان نرسد و راز شکسته نشود. برای همین منظور، مصاحبه باید با صدای آهسته انجام شود.
اگر اعتراف کننده مبتدی است، پس اعترافمی‌توان آن‌طور که در بروشور منعکس می‌شود ساختاربندی کرد: اعتراف‌کننده طبق فهرست، سؤالات توبه‌کننده را می‌پرسد.

اعتراف با توضیحات تصویری

اعتراف با توضیحات تصویری

اما در عمل، شمردن گناهان در بخش اول، کلی انجام می شود. اعترافات. سپس کشیش «عهد» را تلفظ می‌کند و در آن از اعتراف‌کننده می‌خواهد که گناهانی را که اعتراف کرده است تکرار نکند. با این حال، متن "عهد" به شکلی که در تربنیک چاپ شده است به ندرت خوانده می شود؛ در بیشتر موارد، کشیش به سادگی دستورات خود را به اعتراف کننده می دهد.

بعد از اعترافبه پایان رسید، کشیش دعای "خداوندا، نجات بندگانت ..." را می خواند، که قبل از دعای پنهانی است. رازهای توبه.

پس از این، اعتراف کننده زانو می زند و کشیش در حالی که سر خود را با دزدی پوشانده است، دعای اجازه می خواند که حاوی این فرمول مخفی است: "خداوند ما و خدای ما عیسی مسیح، به لطف و سخاوت محبت خود به بشریت، تو را ببخش. ، فرزند (نام)، تمام گناهان تو، و من، یک کشیش نالایق، با قدرتی که به من داده است، تو را می بخشم و از تمام گناهانت به نام پدر و پسر و روح القدس می بخشم. آمین".

سپس کشیش علامت صلیب را بر سر اعتراف کننده می گذارد. پس از این، اعتراف کننده از زانو برمی خیزد و صلیب مقدس و انجیل را می بوسد.

اگر اقرار کننده بخشش گناهان اقرار شده را به دلیل شدت یا دلایل دیگر غیرممکن بداند، دعای استغاثه خوانده نمی شود و اقرار کننده مجاز به شرف نیست. در این صورت ممکن است توبه برای مدت معینی تعیین شود. سپس دعای ختم خوانده می شود "ارزش خوردن...", "شکوه، و اکنون ..."و کشیش اخراج را انجام می دهد.

به پایان می رسد اعترافدستورات اقرار كننده به توبه كننده و تكليف خواندن شرع عليه گناهانش در صورتي كه كاهن لازم بداند.

در این مطلب از فصل‌هایی از کتاب (به اختصار) «راهنمای یک شخص ارتدوکس» استفاده شده است. مقدسات کلیسای ارتدکس» (انجیل دانیلوفسکی، مسکو، 2007

امیدواریم مقاله اعتراف و عشا را دوست داشته باشید: نحوه نوشتن یادداشت با گناهان و آنچه باید به کشیش بگوییم و ویدیویی در این زمینه. با ما در پورتال ارتباط و خودسازی همراه باشید و مطالب مفید و جالب دیگری را در این زمینه بخوانید!

که در دنیای مدرنعملی کردن دعوت انجیل به همیشه بیدار بودن و دعا کردن مداوم بسیار دشوار است. نگرانی های مداوم و سرعت بسیار بالای زندگی، به ویژه در شهرهای بزرگ، عملاً فرصت بازنشستگی و حضور در پیشگاه خدا را از مسیحیان سلب می کند. اما مفهوم دعا همچنان به شدت مرتبط است و رجوع به آن قطعاً ضروری است. دعای منظم همیشه به فکر توبه است که در اعتراف رخ می دهد. دعا نمونه ای از این است که چگونه می توانید به طور دقیق و عینی خود را ارزیابی کنید وضعیت ذهنی.

مفهوم گناه

گناه نباید به عنوان نوعی نقض قانونی قانون خدادادی تلقی شود. این یک «رفتن فراتر از مرزها» پذیرفته شده در ذهن نیست، بلکه نقض قوانین طبیعی برای طبیعت انسان است. خداوند به هر فرد آزادی مطلق عطا کرده است؛ بر این اساس، هر گونه سقوطی آگاهانه انجام می شود. در اصل با ارتکاب گناه، انسان از احکام و ارزش های بالا غفلت می کند. یک انتخاب آزاد به نفع اعمال، افکار و سایر اعمال منفی وجود دارد. چنین جنایت معنوی به خود شخصیت آسیب می رساند و به رشته های درونی بسیار آسیب پذیر طبیعت انسان آسیب می رساند. گناه مبتنی بر شهوات ارثی یا اکتسابی و نیز استعداد اولیه است که انسان را در برابر بیماری ها و رذایل مختلف فانی و ضعیف تر می کرد.

این امر به انحراف روح به سمت شر و فسق بسیار کمک می کند. گناه می تواند متفاوت باشد، البته شدت آن به عوامل زیادی بستگی دارد که در آن انجام می شود. یک تقسیم مشروط گناه وجود دارد: علیه خدا، علیه همسایه و علیه خود. با در نظر گرفتن اعمال خود از طریق چنین درجه بندی، می توانید درک کنید که چگونه یک اعتراف بنویسید. یک مثال در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت.

آگاهی از گناه و اقرار

درک این نکته بسیار مهم است که برای از بین بردن نقاط تاریک معنوی ، باید دائماً نگاه درونی خود را به خود معطوف کنید ، اعمال ، افکار و گفتار خود را تجزیه و تحلیل کنید و مقیاس اخلاقی ارزش های خود را به طور عینی ارزیابی کنید. با یافتن صفات آزاردهنده و آزاردهنده، باید به دقت با آنها برخورد کنید، زیرا اگر چشمان خود را بر گناه ببندید، خیلی زود به آن عادت خواهید کرد که روح را مخدوش می کند و منجر به بیماری روحی می شود. راه اصلی برون رفت از چنین وضعیتی توبه و توبه است.

این توبه است که از اعماق قلب و ذهن رشد می کند، که می تواند شخصیت یک فرد را تغییر دهد. سمت بهتر، نور مهربانی و رحمت را بیاور. اما راه توبه راه مادام العمر است. او مستعد گناه است و هر روز مرتکب آن خواهد شد. حتی زاهدان بزرگی که در مکان‌های خالی از سکنه خلوت می‌کردند، در افکار خود گناه کردند و می‌توانستند هر روز توبه کنند. بنابراین، توجه دقیق به روح فرد نباید ضعیف شود و با افزایش سن، معیارهای ارزیابی شخصی باید تحت شرایط سخت گیرانه تری قرار گیرد. مرحله بعدی بعد از توبه، اقرار است.

نمونه اقرار صحیح - توبه واقعی

در ارتدکس، اقرار برای همه افراد بالای هفت سال توصیه می شود. در سن هفت یا هشت سالگی، کودکی که در یک خانواده مسیحی بزرگ شده است، درک مقدس را به دست می آورد. اغلب از قبل تهیه می شود و تمام جنبه های این موضوع پیچیده را به تفصیل توضیح می دهد. برخی از والدین نمونه ای از اعترافات نوشته شده روی کاغذ را نشان می دهند که از قبل اختراع شده است. کودکی که با چنین اطلاعاتی تنها می ماند، این فرصت را دارد که چیزی در خود منعکس کند و ببیند. اما در مورد کودکان، کشیش ها و والدین، اول از همه، بر وضعیت روانی کودک و جهان بینی او، توانایی تجزیه و تحلیل و درک معیارهای خیر و شر تکیه می کنند. با عجله بیش از حد در دخالت اجباری کودکان، گاهی می توان نتایج و نمونه های فاجعه باری را مشاهده کرد.

اعترافات در کلیسا غالباً به یک "فرمان نامه" رسمی از گناهان تبدیل می شود، در حالی که انجام تنها بخش "خارجی" مراسم مقدس غیرقابل قبول است. شما نمی توانید سعی کنید خود را توجیه کنید، چیزی را که شرم آور و شرم آور است پنهان کنید. شما باید به خودتان گوش دهید و بفهمید که آیا توبه واقعاً وجود دارد یا اینکه فقط یک مراسم معمولی در پیش است که هیچ سودی برای روح ندارد، اما می تواند آسیب قابل توجهی ایجاد کند.

اعتراف فهرستی داوطلبانه و توبه آمیز از گناهان است. این آیین مقدس شامل دو بخش اصلی است:

1) اعتراف به گناهان نزد کاهن توسط شخصی که به مراسم مقدس آمده است.

2) دعای مغفرت و رفع گناهان که توسط شبان بیان می شود.

آماده شدن برای اعتراف

سؤالی که نه تنها مسیحیان جدید، بلکه گاهی حتی کسانی را که برای مدت طولانی در کلیسا بوده اند عذاب می دهد - در اعتراف چه باید گفت؟ نمونه ای از نحوه توبه را می توان در منابع مختلف یافت. این می تواند یک کتاب دعا یا یک کتاب جداگانه باشد که به این مراسم مقدس اختصاص داده شده است.

هنگام آماده شدن برای اعتراف، می توانید بر احکام، مصائب تکیه کنید و اعتراف زاهدان مقدس را که یادداشت ها و سخنانی در این موضوع به جا گذاشته اند، مثال بزنید.

اگر یک مونولوگ توبه بر اساس تقسیم گناهان به سه نوع ذکر شده در بالا بسازید، می توانید فهرستی ناقص و تقریبی از انحرافات را تعیین کنید.

گناهان در برابر خدا

این دسته شامل بی ایمانی، خرافات، بی امیدی به رحمت خداوند، رسمیت و بی ایمانی به جزمیات مسیحیت، غرغر و ناسپاسی خداوند و سوگند می باشد. این گروه شامل یک نگرش بی احترامی نسبت به اشیاء احترام - نمادها، انجیل، صلیب و غیره است. ترک خدمات به دلایل غیر موجه و ترک احکام واجب و نماز و همچنین در صورت عجولانه خواندن نماز بدون توجه و تمرکز لازم باید ذکر شود.

پایبندی به آموزه های مختلف فرقه ای، افکار خودکشی، روی آوردن به ساحران و ساحران، پوشیدن طلسمات عرفانی، ارتداد محسوب می شود و باید به این گونه موارد اعتراف کرد. نمونه ای از این دسته از گناهان البته تقریبی است و هر فردی می تواند این لیست را اضافه یا کوتاه کند.

گناهانی که علیه همسایه انجام می شود

این گروه نگرش نسبت به افراد را بررسی می کند: خانواده، دوستان، همکاران و آشنایان و غریبه ها. اولین چیزی که اغلب خود را به وضوح در قلب نشان می دهد، عدم عشق است. اغلب به جای عشق، نگرش مصرف کننده وجود دارد. ناتوانی و عدم تمایل به بخشش، نفرت، غرور، کینه و انتقام، بخل، نکوهش، غیبت، دروغ، بی اعتنایی به بدبختی دیگران، بی رحمی و ظلم - این همه خارهای زشت در روح انسان را باید اعتراف کرد. به طور جداگانه، اقداماتی که در آن خودآزاری آشکار رخ داده یا آسیب مادی ایجاد شده است، نشان داده شده است. این می تواند دعوا، اخاذی، سرقت باشد.
بزرگ‌ترین گناه، سقط جنین است، که قطعاً پس از اعتراف، مجازات کلیسا را ​​به دنبال دارد. نمونه ای از مجازات ممکن است از کشیش محله بدست آید. به طور معمول، توبه اعمال می شود، اما بیشتر انضباطی خواهد بود تا کفاره.

گناهانی که بر علیه خود شخص است

این گروه مختص گناهان شخصی است. دلسردی، ناامیدی وحشتناک و افکار ناامیدی یا غرور بیش از حد، تحقیر، غرور - چنین احساساتی می تواند زندگی فرد را مسموم کند و حتی او را به خودکشی برساند.

بنابراین، کشیش با فهرست کردن همه احکام یکی پس از دیگری، خواستار بررسی دقیق وضعیت ذهنی و بررسی اینکه آیا با ماهیت پیام مطابقت دارد یا خیر.

درباره اختصار

کشیش ها اغلب درخواست اعترافات کوتاه می کنند. این بدان معنا نیست که نیازی به ذکر گناه نیست. ما باید سعی کنیم به طور خاص در مورد گناه صحبت کنیم، اما نه در مورد شرایطی که در آن انجام شده است، بدون دخالت اشخاص ثالثی که ممکن است به نحوی در این موقعیت دخالت داشته باشند، و بدون شرح جزئیات جزئیات. اگر توبه برای اولین بار در کلیسا اتفاق می افتد، می توانید نمونه ای از اعتراف را روی کاغذ ترسیم کنید، سپس در حالی که خود را به گناه محکوم می کنید، راحت تر می توانید خودتان را جمع کنید، به کشیش و مهمتر از همه، به خدا همه چیزهایی را که متوجه شده اید برسانید. ، بدون فراموش کردن چیزی

توصیه می شود نام خود گناه را تلفظ کنید: عدم ایمان، خشم، توهین یا نکوهش. این برای انتقال آنچه که بر قلب سنگینی می کند و نگران کننده است، کافی خواهد بود. «استخراج» گناهان دقیق از خود کار آسانی نیست، اما این گونه است که اقرار کوتاه ایجاد می شود. به عنوان مثال می توان به موارد زیر اشاره کرد: «گناه کردم: با غرور، ناامیدی، زبان زشت، ترس از کم ایمانی، بطالت زیاد، تلخی، دروغ، جاه طلبی، ترک خدمات و قوانین، تحریک پذیری، وسوسه، افکار بد و ناپاک، افراط در غذا، تنبلی من هم از گناهانی که فراموش کردم و الان نگفتم توبه می کنم.»

اعتراف البته کار دشواری است که نیازمند تلاش و انکار نفس است. اما وقتی انسان به صفای دل و آراستگی روح عادت کرد، دیگر نمی تواند بدون توبه و راز اشتراک زندگی کند. یک مسیحی نمی خواهد ارتباط تازه به دست آمده با خداوند متعال را از دست بدهد و فقط برای تقویت آن تلاش می کند. بسیار مهم است که به زندگی معنوی نه "به صورت جهشی"، بلکه به تدریج، با دقت، به طور منظم، "وفادار به چیزهای کوچک" باشیم، و شکرگزاری از خدا را در مطلقاً در همه موقعیت های زندگی فراموش نکنیم.