W środku ostatnich tysiąclecia Europa potrząsnęła wydarzeniami, które zmieniły cały przebieg historii. Poważne zmiany w indeksach średniowiecznych Pax Christiana - "świata chrześcijańskiego" - zostały dotknięte nie tylko sposobem życia ludzi, ale także wizerunku Boga. W zmianie tych narodził się inny typ człowieka, zrozumienie recepty osoby i znaczenia jego życia zostało zmienione. Nowy czas rozpoczął się, "Nasz czas" dla pokoleń, które stworzyły nowoczesne społeczeństwo dzięki swojej gospodarce rynkowej, technika, demokracji, nowej wiary - postępować i naukę, wolność i umysł. Twierdza tej wiary była protestantyzm, urodzony w 95 tezy dr Martina Lutra.
Chronologia epoki reformacji
10 listopada 1483 - Martin Luther urodził się w Iceben (Saksonia)
1 stycznia 1484 - Ulrich Zwingley urodził się w Wildhaus
1505 roku - Luther bierze tonsur w klasztorze Augustinian w Erfurcie
10 lipca 1509 - Jean Calvin urodził się w Nuayone (Picardius)
1512 roku - Luther odwiedza Rzym; Zaczyna wykładać w Biblii w Wittenberg
1515 rok - Publikacja "Listy Dark Osób", ośmieszenie Kolonii Dominikanów
31 października 1517 - Luther zawiesza swoje "95 tez" na drzwiach kościoła w Wittenberg
1519 roku - Zwingli rozpoczyna publiczne kazania
1519 roku - Pomysły Luthera są skazane w Kolonii i uniwersytetach
1520 rok - Pomysły Lutra są potępione na Uniwersytecie w Paryżu. Papal Bulla Exsurge Domine Grozi Lutra z transmisją. Sprawia, że \u200b\u200btrzy traktaty reformujące i oświece papieskie byk
1521 rok - Philip Melanchton publikuje pierwszą edycję gmin Loci ("General"), który jest przeznaczony do stania się "standardem" dla dzieł teologicznych kierunku luterańskiego. Wormski Reichstag. Luther jest zakazany poza prawem, Friedrich Wise daje mu azyl w Wartburgu
1522 rok - Niestety w Wittenberg. Zwróć Luther. Publikacja Niemieckiego Tłumaczenia Nowego Testamentu
1524. - początek wojny chłopskiej w Niemczech
1525 rok - Publikacja "Komentarz na prawdziwą i fałszywą religię" Zwingli. Luther poślubia dawną Nun Catharina Bohr
1528 rok - Bern bierze reformację Zwiglanową, masa jest anulowana
1531 rok - Princes Northeles opierają się na lidze Schmalkalden w obronie protestantyzmu. W bitwie o Cappel Dies Zwingli
1534 rok - Założona "społeczeństwo Jezusa" - porządek jezuitów. Rozpoczęcie kontrpewności
1539 rok - Opublikowano pierwszy tom całkowitej kolekcji pism Lutra 18 lutego
1546. - Zmarł Luther.
1555 roku - Świat Augsburg Enshrinuje podział terytorialny-religijny świętego imperium rzymskiego między protestantami a katolikami
Kapłan z Wittenberg stwierdził uczestników Imperial Reichstag w Worms: "Gdyby tylko Pismo Święte i prosty umysł nie zabije mnie paskudnych, nie akceptuję władz łapy i Katedry Kościoła, ponieważ zaprzeczają się nawzajem, moje sumienie jest w niewoli tylko w Słowie Bożym. Nie mogę i nie będę nic nie uwolnić niczego, ponieważ jest równie niepoprawny, aby iść przeciwko własnym sumieniem. Pomóż mi Boże. Amen". Opuścił spotkanie po drzwiach, wymioty: "Jestem końcem". Na szczęście Luther stał się błędny, ale - taktyczny: uparty nie został podjęty w areszcie bezpośrednio na wyjściu tylko dlatego, że był pre- (i pochopnie, z punktu widzenia "sędziów"), został wydany imperialny "literę bezpiecznego przejścia "- tzw. Schutzbrief. Gwarantuje nośnik 21 dzień całkowitej odporności z prześladowań na całym terytorium oddzielonych Niemiec. 25 kwietnia 1521 r. Dr Luther wrócił do Wittenberg.
Ale oczywiście "wygrane" nie rozwiązały niczego na rebar, zwłaszcza od zaraz po wydarzeniach w Worms Carl V, cesarz świętego rzymskiego imperium, wydał dekret deklarujący go Outaw: Luther miał prawo zabić kogoś Kto życzy bez obawiania się lekcji prawnych. Uczestnicy zdarzeń od kilku tygodni przestali czekać: Co nadal będzie z upartym po "skandalu Wormsky"? Po drodze "do miejsca stałego miejsca zamieszkania" z mnicha opt ... porwana. Satelity były postrzegane jako nieznanych jeźdźców w maskach pokonali go z procesji i wzięli wzgórza za grzbietem w całym dniu. Luter zniknął. Jednak wkrótce w zamku Wartburg, który należał do electro (Kurfürthur), pojawił się Saxon Friedrich III, zaczął stopniowo rozgryźć czarną brodę pewnego Junkera ("Młody Szlublem") Yorg. Szedł z książką mężczyzny, napisał coś przez cały dzień. Reformacja na chwilę była zamrożona tylko w celu włączenia, przyspieszenia i zdobywania pędu, uzbrojony w przeniesienie Ewangelii w języku niemieckim, - było ponad nim, który pracował lider protestantów w Wartburgu. W sobie było wyzwanie: kolejny rok przed końcem XII wieku, tato Innocent III na świeże szlaki Katari i Waldensian Yerezi zakazane "nieautoryzowane" transfery pisania inne niż łacińskie wulgate, skompilowane przez Świętego Jerome w 382-405 .
Uderzająco szybki sukces Lutra i reformacji jest znacznie ze względów ekonomicznych: ścisłe opłaty za rzymskie Kuria, dla których większość krajów europejskich narzekała bezskutecznie. Wymagania reformy Kościoła w Capite et in membris ("w odniesieniu do głowy i członków") Brzmiał głośniej: Roman Dads w 1309 r. Byli w niewoli Philip IV w Francuskim Awinionie. Zdarzyło się, że władze świeckie i duchowe nie udostępniły wpływów i prerogatyw. Tak zwany "Wielki zachodni schizm" był przestrzegany więzieniem - podzielony między Awinionem a Romanami Papieżami. Kryizm rozpoczął się w 1378 roku i zakończył się tylko w katedrze Konstantsky (1414-1418), gdzie obiecano reformy, ale natychmiast ich zapomniały, gdy tylko Rzym wzmocnił swoją moc. I przyszedł na turę i "Renaissance PAP" XV wieku, które ziemskie przyjemności nie były obce (jak nie pamiętają Alexander VI - Rodrigo Bordja i Lion X - Giovanni Medici). Kapłani czasami nie różniły się siły Ducha, a monastycyzm w tej epoce przyszedł do zauważalnego spadku.A teologia średniowieczna szybko straciła szybko, podczas gdy krytyka religii doprowadziła do podziału całego średniowiecznego świata pomysłów i przekonań. Reformacja pomogła i fakt, że nowy Kościół, gotowy do rozpoznania pełnej kontroli od władz świeckich, otrzymał wsparcie dla rządów, płynnie zamienił problemy religijne do krajowych i politycznych, konsolidując je z prawem lub siłą - jak w Angliich, Zurych, Genewa
Platona z jego nauczaniem o pomysłach, ponieważ funkcjonująca koncepcje logiczne zostały ponownie przesunięte przez Arystotelesa, którego pomysłów Thomas Aquinas i przedstawiciele tradycji scholastycznej były związane z objawieniami Pisma Świętego. W tych warunkach zamieszki przeciwko dominacji religijnej Rzymu była po prostu zobowiązana do zwieńczona sukcesem.
Pomnik Szwajcarskich Ojców Reformacji, wzniesionej w Venoshev w 1917 roku
Współczesne, ale nie towarzysze 
Drugi po Wittenbergu centrum reformacji stał się Zurych, gdzie zasady Kościoła Szwajcarskiego i polityka, syna rustykalnej ulicy i wykształconych humanistycznych Ulrich Zwingley (1484-1531). Jego pomysły różniły się na wiele sposobów z Lutherovoy w radykalnej stronie (zwłaszcza na potrzebie potrzeby w ogóle służby kościelnej), ale cele luterańskiego i zwiglana początkowo zbiegły się. Kaznodzieja, który wyrażał interesy Zurychu Burghers szybko zapinały się w bitwach miejskich i dosłownie w obliczu sędziego miasta, który wydał wiele działań anty-gramowych pod jego dyktandą do jego dyktowania i fabade kult katolicki na końcu.
Kantony francuskojęzyczne w kraju, kierując się w Genewie Jean Calvin (1509-1564), nie zostały opóźnione w tyle (1509-1564) - na początku skromnego przedstawiciela społeczności francuskich migrantów. Calwinizm wyróżniał się jeszcze bardziej rygorystyczne formy doktryny regulującej całe życie domowe i społeczne obywatela. Jest dosłownie o pełnej bitwie o praktykach religijnych z codziennym egzystencją. Słowo Matra była rozważana w Genewie 1540 roku Prawda w ostatniej instancji, żadne rozbieżności ani zastrzeżeń. Kapłani zostali wysłani, a świeccy zmusili się do odwiedzenia nowych wyzwań w domu.
Kim jesteś, zachodnimi chrześcijanami?
Kiedy, w 1517 r., Mnich katolicki z Turyngii, Martina Lutra, który wyróżnił się skrajną gorliwością zakonną, rozmawiał po raz pierwszy. Jednak prywatne pytanie podniesione przez niego nieoczekiwanie odwiedziło ludzi o różnych osiedlach. I wkrótce logiczna walki doprowadziła myśliciela o pęknięcie papiestwem. Papal Bulla Exsurge Dominge Dated 15 czerwca 1520 Uznał 41 z 95 latań "Heretyk". Kolejna bullah, od 3 stycznia 1521, dostarczyła mu 60 dni, aby zrezygnować z nieporozumienia - pod zagrożeniem ekskomunikowania z kościoła i płonące wszystkie wcześniej opublikowane prace. Zamiast tego, Wittenberg Monk przeciwko ogólnym oczekiwaniu nie mrugają z okiem deklarowanym DAD Antichrist: W końcu ten, który twierdzi do jedynej możliwej interpretacji Pisma Świętego i odmawia wszelkich reform, idzie przeciwko Bogu. W wyniku konfliktu, "wymiana audytu" nastąpiła, a następnie obiecała rzymskie przegrzanie heretyka. Tak więc w 1520 r. Lot został rzucony. Każdy zachodni chrześcijanin był teraz zdecydować, z którym on, z reformatorami lub "tradycjonalistami"?
To wtedy urodził się podział ery chrześcijańskiej w "ciemności w średniowieczu" i "światła nowego czasu" narodził się dzisiaj i było w związku z wiarą w bliskość początku fundamentalnej epoki . Wóz o tej wiary, napędzając moc tego pierwszego z wielkich rewolucji europejskich, był potężny impuls do powszechnej "reorganizacji" życia. I renesansowy humaniści, takich jak Bokcchcho czy Rabel, a reformatorzy religijni - Lutherans wydawali się, że po wiekach barbarzyństwa i przesądów został ostatecznie odrodzony. Fakt, że pierwszy poszukuje próbek do naśladowania w syntezie z klasyczną starożytnością, a drugi - tylko w ery apostolskiej. Ale wyniki ich wysiłków przyszły daleko poza pożądanym początkowo: Kościół (w każdym przypadku, w Europie Północnej) w ogóle utraciła praktyczną kontrolę nad życiem społeczeństwa, w znacznej części krajów zachodnich, powstała nowa kultura burżuazyjna, który nikt nie marzył i nikt go nie zapowiedział. Religia stała się krytyką intelektualną i manipulacjami politycznymi. W centrum Starego świata, bezprecedensowa skala trzydziestoletniej "wojny Ver" (1618-1648) została zerwana - pierwszy konflikt, w taki czy inny sposób, który wpłynął na prawie wszystkie kraje europejskie, a zatem , Większość Okumen, znana w Lutra. Wojna stała się logicznym ukończeniem podziału Europy spowodowanej przez reformację."Pan nad wszystkimi rzeczami"
Wittenberg Doktor Teologii ogłoszono: Głównym kwestią bycia jest kwestią relacji wiary i "dobrych uczynków". I sam odpowiadał jednoznacznie: tylko pierwszy honor Boży jest niezbędny dla protestantów; Jeśli chodzi o dobre czyny, mówią, tylko wiara i są generowane. Papież, według reformatorów (na początku, kiedy nadal go rozpoznali), bardzo ograniczone. Przebaczenie winy jest prerogatywą samego Pana, a zatem sprzedaje "formy skakania grzechów" ze względu na zbawienie duszy - perwersji idei Bożego Miłosierdzia. Palentant dla chrześcijanina jest najgłębszym doświadczeniem: nie jest ograniczony do odpowiedniego sakramentu, ale powinien zamienić całe życie.
Ojciec reformacji sprzeciwił się roszczeniom rzymskiego tronu do dominacji świeckiej życia (było przekonanie, że duchowa moc a priori jest powyżej świecka). Wymagał niezależności dla Kościoła Niemiec, zniesienie celibatu (VITULE OF CEIBACY) dla kapłanów, uznania jako sakramenty tylko dwóch (ustanowionych przez siebie Jezusa) - chrztu i komunii. Ogólnie rzecz biorąc, wywoływano zmiany dystrybucji doktryny, aby zapewnić powrót do czasów kazania apostolskiego. Na myśli Lutra, chrześcijanin jest "wolny pana nad wszystkimi rzeczami i nie jest podporządkowany nikomu" w przypadkach, gdzie przychodzi do jego wiary, o "śródlądowym człowieku", ale "niewolnik gotowy na obsługę wszystkich rzeczy i jest podporządkowany wszystkim, "jeśli chodzi o zewnętrzne przejawy jego życia. Główną zasadą jest "prawie Chrystus" w opozycji do wielu "oficjalnych pośredników" między człowiekiem a Bogiem. Nie przepisywany przez zakłady kościelne, a "tylko łaska" Pana można osiągnąć dzięki zbawieniu duszy.
Oczywiście takie argumenty nieuchronnie doprowadziły do \u200b\u200bzaprzeczenia rzadkością ponti i rad. W Rzymie, a także w biskupach samego niemieckiego, wszystko to nie mogło spowodować odrzucenia. Przed wierzącą czekali na wiek nieporozumień i śmiertelnej nienawiści. Tylko w XX wieku katolicy i protestanci ponownie spróbują poruszać się w kierunku siebie. W międzyczasie ... aż nowe nauczanie wpisuje obserwujących. Przede wszystkim w Niemczech.
Niemcy stały się miejscem pochodzenia reformacji, a jego główne centrum, oczywiście, nie jest przypadkowo, choć w pewnym sensie, ten ruch przewidywał francuskie wczesne przewodzące herezje i działania YANA GUS (1371-1415) w Republika Czeska. Faktem jest, że przez pierwszy kwartał XVI wieku, świecka moc Rzymu jest już dość zmęczona nawet dużym baronem, który przez "Logika klasy", nie była droga w celu utrzymania podstawowych zmian społecznych.
Niemieckie życie między wszystkimi silniejszym "stało się bardziej skomplikowane". W Wittenberg (a to jedynie na dwóch tysiącach stałych i biednych mieszkańców) został ustanowiony w 1502 r. - Bardzo blisko Książę Zamku - Uniwersytet (był w nim, według Szekspira, badano księcia Hamlet). Sam doktor Martin, z kolei, służył jako kapłan kościoła zamkowego, a profesor uniwersytecki, i posiadał feudal twierdzę, że domena Saxona Friedricha mądra, która następnie uratowała ojca reformacji ze śmierci po robakach.
Jakie były myśli o rewolucji europejskiego pokoju? Na stoku lat, mając na uwadze własne doświadczenie, napisał: "Rozpacz robi mnich." Najprawdopodobniej ta rozpacz nie kojarzyła się z żadnymi konkretnymi wydarzeniami tragicznymi, ale była uważana za czysto egzystencjalną postacią. Na przełomie wieków XV-KHVI, wszystkie burgertizm cierpiał na fakt, że dzisiaj zadzwoniłby dziś niepewność społeczną, przygnębienie i apatine. W zbiorowej świadomości Ery, przeróżnienie bliskiego końca świata. Ulubioną piosenką tego porarze "wśród życia w śmierci zyskuje" Noter Zaiki. Ulubione grawerowanie, ozdobione ścianami domów i warsztatów, - Durek "Czterech jeźdźców" z serii "Apokalipsy", ubrana w kostiumy "feudalnych drapieżników" - cesarza, ojców, biskupa i rycerza. Ogólnie rzecz biorąc, duchowa atmosfera czasu predeformacji słynnego holenderskiego kulturologa Hasing jest scharakteryzowany w następujący sposób: Wrażenie nieskończonego smutku pozostaje wszędzie. Może się wydawać, że ta era była nieporównywalnie nieszczęśliwa i odwiedziła tylko niezgodę, śmiertelną nienawiść, zazdrość, chudeness i ubóstwo ... wezwanie pamiątek Memento Mori (pamiętaj o śmierci) z perspektywy jego egzystencji. "Tymczasem na tym ponurym tle, życie gospodarcze kraju w epoce Luthera młodzieży została nagle opublikowana. Niemieckie targi, biura handlowe i banki znaleźli się dla całej Europy, przyczepność i umiejętności niemieckich narazów wszedł do powiedzenia. Oczywiście, zgodnie z uniwersalnymi prawami gospodarki, taki rozwój towarzyszył szybki rozkład starych, patriarchalnych metod biznesowych. Stąd - wzrost bezpośrednich sprzeczności, przemoc na drogach i w wioskach, kradzieży, sprzedaży książąt i sędziów, w ogóle wszystko, co jest akceptowane przez upadek moralności. Stąd - namiętny potępienie Nizami "Ministerstwo Mamona", pod którym zamierzali przede wszystkim chciwość feudalnej. Bogaty powoli obywatele z oczywistych powodów nie przyjęli w pełni takiego bezkompromisowego potępienia pragnienia dla zysku, ale byli przeciwko nieuzasadnionej współczuciu szlachcicy. Ich szminansowy, gotujący pijaństwo i arbitralność doprowadziła do szanowanych burżuazyjnych w rozpaczy. "Nasz Pan", Luther powie w 1525 r., "Czy Guldena zobaczy ziarno, słomę i słomkę", a zatem są stworzone "bezlitosne, jak krajobraz i przebiegły jak Usurist".
Więc pojawiająca się niemiecka "klasa średnia" nieświadomie złagodziła moralną elewację uczciwej prywatnej przedsiębiorczości, pewność, że nie jest mniej godny niż wojskowy lub oficjalny serwis, że Bóg sprzyja do opartym i sumiennym delcie, a potępia tylko pozbawione ograniczeń moralnych . Ale co robić, jeśli takie wnioski są niemożliwe w ramach kanonu katolickiego? W końcu średniowieczny świat światowy umieścił na handel i przedsiębiorczość niezatartelny pieczęć grzechu. Luther znalazł ten konflikt i znalazł środki jego zgody.
Po "uprowadzeniu" Wittenberg Buntar, wsparcie nowych pomysłów było utrzymywane w swojej ojczyźnie, a koledzy na uniwersytet został zamknięty przed imperialnymi książętami. W końcu mnich, służący z Kościoła i jego własnych odrzuconych ślubów klasztornych (1525), nie mogli uczestniczyć w publicznych sporach teologicznych z katolikami, a potem był bardzo potrzebny przez jego towarzysze. W momencie braku nauczyciela, obowiązek ten przyjął sobie swój stowarzyszony - humanista aologa i systematyka luteranizmu Philip Melanchton. I Melanchton, a nawet więcej "ekstremistycznych" zdezorientowanych Andreas Carlstadt w celu zmiany. Co wykonali - prowadzili je! Parafianie, nawet przed powrotem Lutra zaczęły być testowane nie tylko przez chleb, ale także wino - w przeciwieństwie do katolików, które tylko kapłan został zastosowany do kubka. Zaczął wynik mnisi z klasztorów, kapłani byli małżeństwem. Reformy ojciec jednocześnie wziął nawet niebo - czy mają prawo do tego? Okazało się, że jest ...
O wygodę ostrej wiaryProtestantyzm zwolennicy nie różnili się szczególnie zrozumiałością w sposobach jego dystrybucji. Jak działali? Głośno, czasem histerycznie oskarżone katolicy w prawdziwych i wyimaginowanych grzechach. Strzelone netto, nie szczególnie niepokojące się o tworzeniu. Podnieś dusze ludzi, którzy byli gotowi do wspierania wszystkiego, co obiecały zmiany i - w każdym razie, na początku nie zaoferowała im nic zrozumiałego, z wyjątkiem odmawiania tradycji. Cóż, "szedł" nienawiść do Rzymu i kardynałów, ogrzewanych przez niekończące się skargi dotyczące hańby kapłanów. Takie przygotowanie sztuki było bardzo pomocne przez sukces reformacji. Najważniejsze zasady religijne zostały wysłane do wysypiska historii wraz z nadużyć.
Ponadto innowatorzy z powodzeniem wykorzystali konflikty, które powstały wszędzie między osobami świecnymi i duchowymi, między prześwitem a parafianami, między biskupami a miastami między klasztorami a książętami. Układanie duchowień wpływów na zwykłe życie społeczeństwa, reformatorzy poparli feudalistów i miast w pragnieniu ostatecznie zakończyć spory solarne na ich korzyść. Absolutnie nowy, wyzwolony z roszczeń politycznych, organizacja wierzących przybyła tutaj, ponieważ jest to niemożliwe. Reformowany kapłaństwo posiadał tylko prawa, które władze cywilne narzekały. Reformowany Kościół Narodowy Kościół Niemiec Północnych wszedł do całkowitego składania władców cywilnych, a innowatory wiary powierzyli się, nie mogą już opuścić tej "usługi", nawet jeśli chcieli.
Wreszcie reformatorzy z powodzeniem odwołali się do czysto ludzkich emocji, ruchów prysznicowych. Pomysły, które promowali zwolenników Lutra: wolność myśli, prawo do wszystkich do ustalenia wiary tylko w Biblii - byli bardzo atrakcyjni. Anulowanie mechanizmów przeznaczonych do utrzymania grzesznej natury ludzkiej w ultradźwięku (spowiedź, dopyia, post, abstynencja i śluby), przyciągnęła tych, którzy są zmęczeni niepotrzebnie łopaty. W rzeczywistości, dlaczego uspokaja ciało, gdy wystarczy wierzyć i śpiewać hymny w języku ojczystym! Wojna przed rozkazami kościelnymi, celibatem i monastyczną abstynencją - praktykujący podwyższonego życia w chrześcijaństwie - przyciąga reformację tych, którzy preferowali "wiarę nocną". Konfismacja własności klasztornych była bardzo pomocna: została użyta do wsparcia istotnych dawnych mnichów i monasterów, kapłanów, "zgrzyt". Byli nieskończonymi broszurami, którzy grali na najniższych uczuciach. Papież, rzymski dym, na ogół pozostawał w kierunku katolicyzmu w krajach zwycięskiej reformacji poddano ośmieszaniu, a język doktryny - zniekształcenia i kpina. Wszystko to znaleziono, jak powiedzieli wcześniej: "Live reakcja w masach".
"Czyj ziemi, ta wiara"
Co dziwne, wielu biskupów początkowo zareagował na ustawienia reformy obojętnie, a to dało przywódcom protestantów czasu na odwrócenie. Nawet później, wielu ojców Kościoła, oczywiście, oczywiście lojalny wobec ich przekonań, nie znalazł sił i pragnienia odpowiedzieć na wyzwanie dla heretyków do wyzwania "heretyków", niewiele później niż publikacja Wittenberg Theses. To samo można powiedzieć o kapłanach parafialnych, z których wielu było również dość ignorantów i apatichenu, a to prosto skontrastowało z gorliwości nowych kaznodziejów. Ten ostatni łatwo znaleźli wspólny język z "niegrzecznymi duszami", obcymi słowami pisemnymi i korzystnym dla własnych słabości.
Wiele nowych zamówień ustanowiło prymitywne uczucie kolektywizm: Kubek do komunii zaakceptowany przez wszystkich zgromadzeń, chantów - stał się zbiorowy. I czytanie z Biblii i odrzucenie podstawowej różnicy między prześwitem a świecącym? Wszystko może być "jak wszystko". Jest to również wykonane przez całą tę samą atrakcyjną doktrynę wymówek przez jedną wiarę (niezależnie od dobrych uczynków), zaprzeczenie wolności woli, uzasadniającego moralne "wady" i uniwersalne kapłaństwo, które wydawały się bezpośrednio przewidziane każdej części "kapłanów" i Funkcje administracyjne i kościelne.
I wreszcie, jedna z głównych sił napędowych reformacji była bezpośrednią przemocą władz zainteresowanych redystrybucją nieruchomości. Kapłani uporczywy w katolicyzmie zostali wysłani z regionów protestanckich i zastąpili zwolenników nowej doktryny, parafian byli zmuszeni do udziału w ich usługach. Przyszedł do tego, że w wielu miejscach ludzi i całych parafii przestało pozwalać w Kościele: był szczególnie znany z tak decydującego Calvinist Geneva, gdzie mogliby się spalić, jak na przykład stało się to w 1553 roku z hiszpańskim MIGHEL Murvetian Doktor, załączony fałszywy nauczyciel i heretyk, zaprzeczając doktrynie Trójcy. Historia reformacji pokazuje, że instytucje cywilne były jednym z głównych czynników dystrybucji wszędzie: nie religijne, ale czynniki dynastyczne, polityczne i społeczne często okazały się decydujące. Wiara otrzymała zgodnie z zasadą "Cuius Regio, Eius Religion" - "Czyj ziemi, tej wiary"
Ogień reformacji szybko pokrył całą Europę. Wiadomo, że wszelkie pomysły i hasła natychmiast patrzą na tych, którzy są korzystne dla tych lub innego: "Jest kupca dla każdego produktu". Na przykład we Francji na latach 20. i 30. XVI wieku, wśród bogatych obywateli i powszechnych, luteranizm i anabaptyzm (radykalny przepływ reformacji, który spędził wtórny, świadomy chrzest w dorosłym, który odmówił hierarchii kościelnej, sakramentów i Niedozwolono jego adeptów płacić podatki lub służyć jako siły) stał się bardzo popularny. "Wyciągnął" i kalwityzm ze swoją surową retoryką polityczną, kiedy czas bezkompromisowej walki separatysty feudalistów przyszedł z francuskim absolutyzmem z siłą, polegał na tradycyjnym katolicyzmie. Okrutny węzeł tych sprzeczności opisanych w wielu znanych pismach literackich został częściowo rozmyty tylko przez długich noży w nocy Wartholomewn w Paryżu (24 sierpnia, 1572), który stał się kulminacją wojen hugeksów i po 30 latach "podyktowany" Do byłego frazy protestanckiej Heinrich IV Navarre o tym "Paryż stoi Massa".W międzyczasie, z drugiej dekady XVI wieku, to znaczy od samego początku reformacji, w jej trendach odśrodkowych ojczyzny, z powodzeniem przezwyciężone we Francji, wygrał. W Schwarzwalcu i wkrótce pokrył całe południowo-zachodnie i środkowe Niemcy Wojna chłopska. Od kręgów w pobliżu radykalnego przywódcy religijnego i buntowniczego Thomasa Muencere, tzw. "Artykuł" (Artikelbrief), pełen haseł: wolność "biednych i zwykłych ludzi" - od wszelkich władz i panów! Zładać życie na zasadach "wspólnych korzyści" i "boskiej prawa"! .. Nie dziwi się, że hamburgery rzuciły się w przeciwny kierunek od rebeliantów - w ramionach "specyficznych" książąt i porodu, co z kolei by Bądź łatwo przypisany do siebie - na fali luterańskiej propagandy - wyobcowanej własności Kościoła. W rezultacie ruch chłopów z ogólnymi wysiłkami udało się stłumić, ale świat Augsburg, zawarł między protestantami Baronowa a Baronam Katolickim w 1555 r., Dał tylko krótki wytchnienie: początek XVII wieku przyniósł im Niemcy już wspomniane trzydzieści -Niejska wojna. Od niej ojczyzny Martin Luter został już całkowicie wyczerpany: święte imperium rzymskie spadło wiodące pozycje polityczne na kontynencie.
Od kalwinistów do fragmentów
Jak wiesz, każdy protest społeczny w średniowieczu cieszył się formą religijną. Ale te one zakończyły się: reformacja stała się ostatnim podobnym ruchem. Era oświecenia, nasycony duchem sceptycyzmu, był zainteresowany religią tylko z punktu widzenia, z którym było to możliwe do obalania. Jednak niektóre czysto "reform" wartości Zachodu uniemożliwiły na zawsze: znaczenie słowa w opozycji zostało ustalone w kultu, a kazanie przyjął miejsce liturgii w umyśle.
Kościół rzymski od samego początku oparto na przewidywaniu drzew. Po trzydziestu latach, od momentu ogłoszenia tezad Lutra, próbę katedry potępiła swoje pomysły. A wielkie rzymskie Papłom Pavel III, Pei V i Sikst V szybko znalazły wspólny język z katolickim monarchami, przede wszystkim z Hiszpanii Philip II, z bawarskim książą i cesarzem Ferdinand II. Inkwizycja została wzmocniona (w 1542 roku, jego święte biuro pojawiło się w Rzymie), skompilowano indeks zakazanych książek. Wymiana zdezorganizowanych niemieckich zakazów zakonnych była nowa - kolejność kapucynów (1525) i jezuitów (1534). Katolicyzm przetrwał. Jednak pomimo podjętych środków idee Lutra osiągnęły nawet główne cytaty katolicyzmu - Hiszpanii i Włochy. Uważano na przykład, hiszpańscy protestanci są najbardziej wyrafinowane. Jednak ten inteligentny przepływ zwinięty do 1560 roku.
W międzyczasie, w miejscach, w których protestancjonizm był poważnie zakorzeniony, jego teoretyczna baza została opracowana - przyszedł mennonitów (w tym Hugenots) - zwolennicy "rewolucyjnego" Anabaptist Mento Simons (zmarł w 1561 r.). Następnie obrót metodetysty, kwakra, pentekostalu i innych prądów, które wyrosły z idei rywalenia, jest "religijny odrodzenie". Ten ostatni wydawał się zwracać nie tylko ideałami wczesnego chrześcijaństwa, ale także ... do "czystej", początkowej reformacji.
Klimatyzatory protestantyzmu w wieku burżuazyjnym, a jeśli rozmawiamy geopolitycznie, w Ameryce, Holandia i Anglii stały się najbardziej rozwiniętymi krajami europejskimi ekonomicznie europejskimi XVI wieku. Slogany kalwalisowe napisano na banerach Holenderskiej Wojny Wyzwolenia (1566-1609), wspierane przez burżuazję i szlachetność, sprzeciwiają się Hiszpanii, chłopów i miejskich biednych. Anglia XVI wieku, po zwiększaniu konfrontacji z Rzymem, również nie zostawił jej. Zgodnie z ustawą z 1534 r., Supremacja (supremacja), król stał się szefem kościoła anglikańskiego. Angielska reformacja była "zstąpiona z góry", a zatem miała własne cechy: zachowane rytuał katolicki, biskupata, dobytek kościelny ... Przepis ten doprowadził do uprzęży filozoficznej Luchavi: wszystkie próby wytrzymywania "przekładni" języka angielskiego absolutyzmu dorozuałoł walkę przeciwko oficjalnej religii. W rezultacie wkrótce straciła atrakcyjność niezależnie myślącym ludziom, a te rzucili się do uścisku lokalnego kalwinizmu - purytanie i jego nowotworowych odmian - prezbiterianism i poziomy. Jednak burzliwe wydarzenia z rewolucji angielskiej, jednak gdy podszewka "Bunlet" podszewka pod kalwinizmem była suszona, tylko "stary rodzaj" Kościół Narodowy przeżył.
Ale na nowych, amerykańskich brzegach doktryna reformatorów znalazła płodna gleba. Był w Stanach Zjednoczonych, że gałęzie młodej religii kwitną w Stanach Zjednoczonych: kongregacja ("zainwestowana" w amerykańskiej nauce, fundacja Harvardu), operacji trzęsienia, chrztu, metodyzm (jego "religijne zwroty" bezpośrednio dostarczył religię domy parafianów). I nastąpiło nowe: adwentystyzm, Mormontyzm, uniwersalizm, Unitariism ... Był protestantyzm, który napisałem klasyczną filozofię niemiecką, i pod wpływem Rosji z jego Wester i Neokantian - Nic dziwnego, że współczesny filozoferowy wiązał się w swoim badaniu Singer "Tajemnicza rosyjska dusza" Dostoevsky z "niespokojną gwiazdą Immanuel" w książce "Kant i Dostoevsky".
Kraje protestanckie są najbardziej rozwiniętymi ekonomicznie - stabilne reżimy demokratyczne są wspierane przez tę komórkę i żywą wersję chrześcijaństwa. Lutheran Rosa uruchomił korzenie.
Victor Garaja, lekarz nauk filozoficznych
Portret Martina Luthera. LUKA Artist Dźwigi Senior, 1525
Dziewięćdziesiąt pięć tez natychmiast wykonało imię Lutera niezwykle popularne w Niemczech. Do 1517 roku był znany tylko w bliższym kręgu swoich wielbicieli Wittenberga, do których sam Kurfürst należał, jego suweren, a ta sława była oparta wyłącznie na jego udanych działań kaznodziei. Luther posiadał szczęśliwy dar przekonań, a szczerość jego odwołań do słuchaczy, gildii, z jakimś rodzaju doktryną religijną, przekonującą jego argumenty przyciągnęła ich do głoszenia zawsze wielkim tłumem, ściśle blisko jego działu i słuchania go z napiętą uwagą. Dziewięćdziesiąt pięć tezów pojawiło się właśnie w tym czasie, kiedy jeszcze nie udało się trzymać się publicznego pobudzenia, wyprodukowanego przez humanistyczną walkę z The Cologne Theologs i ich zwolennikami, kiedy Towarzystwo było nadal pod wrażeniem "listów mrocznych ludzi. " W utworzonych kółkach zaczęli przestrzegać kontrowersji między Luther a jego przeciwnikami z dużym zainteresowaniem. Luther był także zwolennikami, którzy przyjęli obronę. Taka była, na przykład, Wittenbergsky, profesor, człowieka edukacji scholastycznej, Carlstadt, który rozstrzygał ECCO, w Lipsku; To był humanista Philip Melanchton (faktycznie Schwancd), krewny i student, a następnie asystent Luter. Spór w Lipsku natychmiast podniósł Luter do dużej wysokości w opinii publicznej, a Papieski Bulla 1520 i namiętnych apelach samego Lutra, wydany w tym samym roku, uczyniły go żywym przykładem wykonania krajowej i religijnej opozycji Rzymu. Te lata są wspaniałe, że zbliżenie między przyszłym reformatorem wydarzył się z jednej strony, a humanistów i polityków z drugiej strony, zbieżność tymczasowa, która nie miała trwałej gleby, ale bardzo charakterystyczna dla nastroju, który zmartwił Niemcy Przed samemu początkiem rewolucyjnego ruchu 1522-1525 w tym względzie zachowanie Ulricha Von Guttena, który pierwszy raz widział spory, który widział w sporach Wittenberga, i miał nadzieję, że mnichów w wzajemnej wrogości zniszczą wzajemnie. Odwaga, z rodzajem Lutra wypowiedziała się przeciwko papierze, przyciągnęła bok Ulrich von Gutten. Wspomnialiśmy już jej broszurę 1520-1521, o jego "reklamacji i przyjęciu wobec egzorowujących i nierykwiskich władz rzymskiego papieża". "Przed, mówi w tej broszurze - napisałem w języku łacińskim, co nie jest znane; Teraz przemawiam do ojczyzny, do niemieckiego narodu w języku - na dyktowanie tych przypadków "(Zu Prighten Diesen Dingen Rach), jak Luther, który stosowany do cesarza i chrześcijańskiej szlachty narodowej, a Gutten wzywa Władcy i klasy rządzące: "Mam nadzieję, że mówi, że wiele rycerzy, wielu wykresów i szlachciców i wielu obywateli, również za dużo tych spraw w swoich miastach, aby moje połączenie pozostało bez odpowiedzi. Do przodu, Bóg jest z nami! Kto chce pozostać w takim przypadku? Odważyłem się - to jest mój slogan! W innej broszurze ("usprawiedliwienia") napisał, że zawsze stosuje się do cesarza i państw z gwarancją, aby wejść w sprawę, do reformy, potrzeby, dla której jest oczywiste, ponieważ dowodzi, że powinien się tego obawiać Jeśli władze nie wejdą, ale celowość Kurtisanova i bezdusznych, że osoby duchowe dotrą do skrajności, niegrzecznego tłumu i bezsensownego czarnego (Gemeiner Hauf und Das Unsinnige Volk) wzrośnie i bez znaczenia zmiażdży wszystko. Następnie sam Guutten zaprosiła ten tłum, a to ludzie do działania, ale kiedy stał w tym samym punkcie widzenia jak Luter. On też, w przesłaniu do niemieckiej szlachty, powiedział, że gdy reformy popychają świeckich suwerennych, Kościół jest odpowiedzialny, jakby nie powinna być interpretowana w sprawach świeckich w sprawach kościelnych - i wyraził pragnienie Karla V do podjęcia reformy. Tylko nieudany wynik Sejma Worshi sprawił, że Gutten porzucił nadzieję na utrzymanie reformy z góry. W tej samej zimie, 1520-1521, Gutetten napisał dialog Łaciński "Bulla i Bulowing", w którym dramatycznie przedstawia walkę z wolnością, ranią do ust ostatnich słów: "na ratunek, koledzy obywatele! Chronić uciskaną wolność! Czy nikt nie odważy się poprawić? Czy naprawdę nikt nie jest naprawdę wolny, kto szuka dobrych, nikt, kto kochał właściwy i sprawiedliwość, nienawidzę oszustwa i przestępstwa? A Gutetten dodaje, że "którego ten byłby taki krzyk, musi wejść, ponieważ słyszy połączenie. Patrzę, kontynuuje, co tam jest. Widzę, o wolności. Trzeba uruchomić. Co tu jest? Kto jest zwyczaj? Wolność! Wolność Upaciśnij, Gutten! To ja, dzwonię! W dwóch innych dialogach ("Wontrollers"), Gutten jest wyświetlany - w jednym - Luther, w innym - jego przyjaciel Zikkingen, rozmawiając z ludźmi, którzy, choć obwiniają nadużywanie rzymskiego kościoła, ale nawet więcej buntujących powstanie przeciwko temu. Międzylądowy wskazuje Zikkingen, że wszystkie zmartwychwstałe przeciwko Kościołowi skończyły się źle. "I Cech Zhizhi? Knight pyta. Wyszedł za chwałą, że uwolnił swoją ojczyznę z Yega, wyrzucił ze wszystkich Czechów niegodnych stworzeń, leniwych wyskakujących japułków i bezużytecznych mnichów, ich własność powróciła do spadkobnięć ofiar, częścią publiczności i tak dalej ". Na Penagiriku, rozmówcutor zauważa, że \u200b\u200bZikkingen, najwyraźniej nie ma nic przeciwko naśladowaniu alie, "i otrzymuje w odpowiedzi, że" oczywiście, nie ma nic przeciwko, jeśli dobre nie jest w stanie mówić ". Ta broszura została napisana, gdy przebieg spraw w Sejmie Wormshian nie zainspirował specjalnego zaufania do niecierpliwego Guttena. Podczas tego Seimie, który otworzył się 28 stycznia 1521, Gutten był szczególnie zaniepokojony, publikując, np. Dwóch więcej wynalazków przeciwko byłym prawnikom papieskim. Luther zaczął mylić zachowanie jego obrońcy, i napisał do Bedtown swojego przyjaciela, spowiednika i Senior Sekretarza Friedricha Wise (dawniej jeden z historyków reformacji): "Widzisz, co szuka Guutten, ale nie chcę Ewangelia bronić przemocy i morderstwa; W tym sensie napisałem do niego. Po słowie świat został pokonany, słowo zostało zachowane przez Kościół, przywróci słowo ". Luter był również bardzo nieprzyjemny, gdy koniec SEIMAS w Worms był atrakcyjnym z czterystu rycerzy, które dołączyły do \u200b\u200bLutra. Powiedział, że sztuczka jego wrogów działa tutaj, która chciała go zniszczyć, przypisując do niego połączenia Rebeliantów.
Minęło mniej niż dwa miesiące po spalaniu bully, kiedy zebrała się w Worms, w którym nowy cesarz był obecny po raz pierwszy. Lew X był, ponieważ był w tym samym czasie, w stosunku do wyborów Karl V, a na wiosnę 1520 r. Pełnokątny Emperor Manuela napisał do niego: "Twoja majestata musi udać się do Niemiec i tam, aby mieć trochę korzystalnością Martin Luther, który znajduje się na dziedzińcu Saxon, a jej przedmiot poważnie inspiruje obawy rzymskiej kurii ". Ale później, jak już wspomniano, istniała umowa między Karl V, a Dope miała miejsce umowy: Lev X było pomóc cesarzem vs. France, Karl koniecznie przyczynił się do zniszczenia herezji w Niemczech. Tymczasem walka Lutra z wydechami ciągami, a Lew X potwierdził przekleństwo odważnego mnicha z nowymi bullosami, który ten ostatni opublikował ze swoimi komentarzami, które mogą służyć jako próbkę jego kontrowersji. "Lew, biskup, czytaj Bulla (biskup, jak wilk, jest pasterzem, ponieważ biskup powinien mówić zgodnie z prawem zbawienia, a nie do zbadania przekleństw), niewolników niewolników Boga (wieczorem, kiedy Jesteśmy pijani, a rano nie patrzymy na "Pan wszystkich Pana"). Roman biskupi, nasi poprzedniki, mieli zwyczaj na tym święto (czysty czwartek), aby korzystać z broni sprawiedliwości (co, twoim zdaniem - ekskomunika i anathema, a na apostołach Pavlu - cierpliwość, łagodność i miłosierdzie). Po prawej i obowiązkach apostolskich i utrzymania czystości wiary chrześcijańskiej (tj. Świecym dobytku Papieża) i jedność tego, składające się w Unii Członków z płaczącym Chrystusa i jego gubernatora (niewiele Jeden z Chrystusa - drugi jest nadal potrzebny), aby zachować Święty Komunikat wiernych, podążamy za starożytnym zwyczajem i bierzemy i przeklinamy w imię Wszechmogącego Boga Ojca (o której się mówi: Bóg nie wysłał syna na świat, w celu oceny świata) i syna, a Ducha Świętego oraz władzę apostołów Piotra i Pawła i nasza własna (i ja też, mówi też pożeranie wilka, jakby władzę Boga jest zbyt słaby bez niego). Przeklinamy wszystkie heretycy (bo chcieli posiadać święte Pismo Święte i zażądali, aby tata był wstrzymany i głosił przez Słowo Bożemu) ... i Martin Luther, ostatnio skazany przez nas za taką herezję, a wszystkich swoich zwolenników i wszystkich Ktokolwiek oni dadzą mu jakąkolwiek lokalizację (dziękuję, tego rodzaju kapłan, za fakt, że potępiasz mnie wszystkimi tymi chrześcijanami; dla mnie to zaszczyt, że moje imię jest głoszone w Rzymie na wakacjach tak uroczyście i teraz omija cały świat z nazwą wszystkich tych pokornych spowiedników Chrystusa). "
Cesarz Karl V w młodości. Artysta Bernard Wang Orley, 1519-1520
Kiedy Luther został opracowany przez młody cesarza i szeregi Imperium na Sejmie Worshi, wielu zwolenników przyszłego reformatora doradzało mu, aby ograniczył sprzeciw wobec świeckiej mocy papieża, bez dotykania religii, a myśleli Luther wyrzeknie swoje opinie . Ale Luther zareagował w następujący sposób z dżentelmenem, który słyszał z nim, w imieniu Karola i Friedrich, mądrych rozmów o niego wyrzeczenia się "Babiloński niewoli Kościoła": "Spodziewaj się wszystkiego ode mnie, ale nie uciec i nie wyrzeczenie się. Nie uciekam i nie zwiększam zwrotu z mojego eseju i z mojego nauczania, które przyznam się do ostatniego dnia, chociaż jestem pewien, że psy nie uspokajają, dopóki mnie nie zostawiają. Kiedy Luther poszedł do Worms, wówczas uroczyste spotkania zostały zorganizowane na drodze: ludzie zgromadzili, a Luther głosił. Przyjaciele, obawiając się, bez względu na to, co się z nim stało w Worms, doradzali mu, że nie pójdzie tam, ale odpowiedział: "Gdyby pożary stały na drodze do Wormssu, a ich ogień przyszedł na niebo, a jeśli byli w Worm Tak wiele diabłów, ile płytek na dachach domów, a potem pojechałbym. " Carlo, rzeczywiście, zaproponowali nie spełniać tego Lutra gwarancję jego umiejętności czytania obietnicy, aby nie powodować go zła, ale Karl nie zgodził się na to.
Czas Sejmu Worshi był najbardziej błyskotliwym momentem w życiu Lutra. Wciąż był założycielem nowego kościoła i bronił prawa osoby ludzkiej, wolności sumienia, a jego prawdziwą wielkość na tej Seimie, że był uroczyście, przed obliczem całego świata, stwierdził, że było Impreza dla osoby, która nie mogła wkroczyć na ziemską moc. Wiele osób przyszedł do Sejmu we wsi. Było prawie przejście przez ulice. Luther poszedł do ratusza, gdzie wystąpiły spotkania, a żołnierze musieli zasilać zatłoczonych ludzi. Początkowo (17 kwietnia) Luther był zawstydzony przed wspaniałym spotkaniem i mówił sama. Został zaprezentowany swoim pismom, pytając, czy rozpoznał ich na własną rękę. Po odzyskaniu z zażenowania, odpowiedział, że nie mógł odmówić z jego pismów treści dogmatycznych, ponieważ nie znalazł nic złego z nimi, a najbardziej Papież Bulla znajduje w nich wiele dobrych w nich; Czego wyrzeczenia się o pismach, w których zbuntował się na nadużycie duchowieństwa, oznaczałoby od niego do zdradzenia Niemiec, a w końcu nie może odmówić swoich kompozycji polemicznych, ponieważ oznaczałoby to uroczystość ze swoimi wrogami. Potem Luther zaczął mówić o nieomylności ojca i katedr, ale został przerwany przez takich słowa: "Nie odpowiedziałeś na to pytanie. Nie jesteś tutaj, aby kwestionować, co zostało podjęte przez katedry. Żądasz bezpośredniej i wyraźnej odpowiedzi, jeśli chcesz lub nie odmawiasz? " A Luther powiedział: "Ponieważ twoje lekkie majestat i twoje wysokie władze wymagają ode mnie prostej, dokładnej i wyraźnej odpowiedzi, a potem dam ci to bez suka i Zadorinka (Dabo Illud Neque Dentatum, Neque Corludum). Tutaj: Nie mogę podporządkować mojej wiary ani taty ani katedry, ponieważ jest jasne, że dzień, w którym często spadły w złudzeniu, a nawet w sprzeczności ze sobą. Oznacza to, że jeśli nie zabiję zeznań z Pisma Świętego lub oczywistych argumentów umysłu, jeśli nie kondacuję tych samych miejsc, które prowadzę, a jeśli moje sumienie nie skontaktowane są przez Słowo Boże, mogę " T i nie chcę niczego odmówić, bo nie pasuje do chrześcijanina mówić o jego sumieniu. A potem, zwracając się do Zgromadzenia, powiedział: "Hier stehe Ich. Ich Kann Nicht Anders. Gott Helffe Mir. Amen. " Ta solidna odpowiedź zrobiła wrażenie na spotkaniu, ale nie na zimnym Charles V, który powiedział, że jego "ten mnich nie zostanie zabrany w Herezji". Podczas przemówienia Lutra słyszano głośne aprobaty. Landgraf Philip Hessian przyszedł do niego w mieszkaniu i powiedział: "Jeśli uważasz, że Twoja firma jest, reszta jest mocno sama." Cesarskie szeregi i opinia publiczna była po stronie Lutra, i na uwadze, Karl musiał go odejść, dając mu rozkaz wracać do domu. Na trasie powrotnej Luther został ułożony liczne owcje, a sam napisał notatkę do przyjaciela do swojego przyjaciela, słynnego malarza Luke Krahuu, w którym wyraził spojrzenie na to, co wydarzyło się w Sejm Wormsky: "Servant, Fantty Kum , Łukasz! Myślałem, że jego majestat zgromadziłby się w robakach osoby pięćdziesięciu lekarzy teologii do przekonania siebie, mnicha. Ani trochę. Czy te książki? - Tak. - Odmówisz od nich? - Nie. - Więc wyjdź. To cała historia. " Na tym samym czasie napisał do Karl V list, w którym prowadził granicę między posłuszeństwem Bogu i posłuszeństwie wobec suwerena. Książęta, zwłaszcza te zlokalizowane do Lutra, chętnie oświetliły się z robaków, a nikt nie spodziewał się żadnych nowych dekretów w jego przypadku, tak nagle cesarz zaproponował, że pozostałe książki napisane przez papieskiego Nunzie Aleander Edict, oznaczony przez tył dwadzieścia Czas na wyrzeczenie, aw przypadku odmowy, umieść go opal, wraz ze swoimi zwolennikami, przyjaciółmi i patronami, jego pisma zostały odrzucone. 26 maja podpisano to przez Carl. Nawet wcześniej, patron Luther Friedrich jest mądry, zdając sobie sprawę, że życie reformatora była w niebezpieczeństwie, poczęła go, by ukrył go przez chwilę. Kiedy Luther wrócił do domu, złapał ludzi z Kurfürst i zabrał go do Vartburg. Była plothor, że Luter został porwany przez jego wrogów, w międzyczasie mieszkał w zamku Wartburg pod nazwą Rycerza George'a. Tutaj rozpoczął tłumaczenie Biblii na język niemiecki. Ta sprawa nie była w wiadomościach w Niemczech, ponieważ tłumaczenia Biblii, chociaż dałem Luterovowi w ich korzyściach, istniały wcześniej i były bardzo powszechne w ludziach. Firma Luther zakończył się tylko w ciągu zaledwie dwunastu lat, był jednak wielkim znaczeniem rozwoju niemieckiego "języka literackiego, nie wspominając o znaczeniu tego do reformacji religijnej, ponieważ Biblia była obecnie dostępna dla wszystkich w doskonałym tłumaczeniu. Tutaj zaczął tłumaczyć na niemieckie i żydowskie psalmy niż ciężko poruszyła do przodu rozwój tekstów liturgicznych. Tymczasem ruch religijny, podekscytowany przez kazanie i pisma Lutra, nie tylko nie tylko nie tylko zrobili, ale nawet zaczęły brać więcej i więcej rozszerzeń. Zwolennicy Lutra opublikowali pisma polemiczne przeciwko jego wrogom; Rycerze chronił opozycję Rzymu; Miasta miały miejsce demonstracje na cześć Lutra; Sami książąt zaczęli rozumieć, jakie korzyści do wzmocnienia ich mocy można nauczyć się od walki z dymem; Nawet niektóre z duchowych twarzy czytają pisma Lutra Ohne Verdrus, jako biskupa Bazylei, a drugi powiedział nawet: "Wszyscy jesteśmy luteranami", wskazując na ten podobieństwo własnych poglądów z naukami Luthera. Ale w rzeczywistości, dla większości Niemców, całe pytanie było w ustaleniu relacji między narodem do Rzymu, dla Lutra - w dogmatach wiary, z powodu Lutra i wielu swoich zwolenników rozumiał przypadek reformacji NOCYNakovo. I Podstawowy w charakterze charakteru Lutra był rodzaj konserwatyzmu: powoli oddzielił od kościoła powoli i stopniowo: jego zwolennicy byli bardziej decydującym i natychmiast rzucili się z Kościołem Katolickim. Luther zatrzymał się w Wartburgu aż do 1522 r., A jego nieobecność w Wittenberg i innych miejscach była gwałtowna obalenia katolicyzmu, która zmusiła go do wykonania przez reformację zaczął bez niego.
Do historii inicjacji publicznej w Niemczech około 1521 cm. August Baur.Deutschland w Den Jahren 1517-1525 Betrachtet im Lichte Gleichzeitiger Anisser und Pseudonimer Deutscher Volks- und Flugschriften. - Jord.Deutschland in der RevolutionSperiode (1521-26). Zwolennicy Luther: Jäger.Andreas Bodenstein von Karlstadt, - Schmidt.Leben Melanchlon . - Hartfelder.Philipp Melanchton, Als Praeceptor Germanie. W 1897 r. W żadnym wypadku pojawił się czterysta lat rocznicy Melanchton. o nim Wilson "A,Deane.(obaj engl). Kauffmann "zaHaupt "A,Sprzedaj "A.i in. więcej nowych prac (1902) o napisanym Melanchton Ellinherfwb.Cp. Kawerau.Die Versuche Melanchthon "S Zur Katholischen Kirche Zuruczufuhren.
Hausrath.Aleander und Luther Auf Dem Reichstage Zu Worms. - Pasquier.L "humanitme et la réforme: Jerome alandre.
Założyciel Kościoła Luterańskiego Ewangelicznego. Urodzony w Eisleben (w Saksonii) w dniu 10 listopada 1483 roku. Odbył się z klas chłopskiej, był synem Rudopopu i otrzymał w rodzinie surowej edukacji religijno-moralnej. W 1501 r. Wszedł na University of Erfurt, gdzie, studiując prawo (na wniosek ojca), był zaangażowany w tym samym czasie z naukami filozoficznymi, a także uczył się również wszystkich niezbędnych metod dialektyki. Jednocześnie Martin Luther studiował klasykę łacińską i weszło w bliski stosunek z przedstawicielami Erfurt Humanizmu - Rubianus i Langa. W 1502 roku Luther otrzymał tytuł licencjata, aw 1505 r. Mistrza filozofii.
W tym samym roku nieistotne; Wydarzenie służyło do zmiany życia Lutra, który oznaczył początek swojej przyszłej działalności. Burza, powodując go w górach, zrobił głębokie wrażenie na jego żarliwej naturze; Luther był, zgodnie z jego wyrazem, "są objęte strachem, wysłane z nieba", a od tego czasu zaczął cierpieć wątpliwości co do zdolności do osiągnięcia zbawienia w grzeszności ludzkiej natury. Pozostawił rozproszone życie, wszedł do klasztoru Augustinian w Erfurcie i przyjęła kapłaństwo (1507). Jednak mimo życia, pełen pracy pracy i pokuty, strach przed boską Kara nie opuścił Luter, aw ciszy jego komórki martwił się nie do trudnego momentu smutku i rozpaczy. Decydujące zamach w swoim duchowym świecie został wyprodukowany przez jednego starego mnicha, pozwalając wszystkim wątpliwościom, wskazując na rozdział w sprawie wyzwolenia grzechów. Zealous badanie Pisma Świętych, z jednej strony i rozmowy z uprzedzającym porządkiem Augustine, szef wioski, z drugiej, przyczynił się do wzmocnienia Lutra świadomości w Martinie o możliwości osiągnięcia wiecznego zbawienia przez moc jednej wiary.
Portret Martina Luthera. LUKA Artist Dźwigi Senior, 1525
Po wykonaniu 1511 r. W imieniu jego Zakonu, wycieczka do Rzymu, Luter był przerażony, widząc głęboką rozpieszczotliwość duchowieństwa katolickiego, jednak wrócił z Rzymu do innego wiernego syna Kościoła katolickiego, głęboko wierząc w jego ograniczający władzę . Jeszcze przed podróżą do Rzym Martin Luther zaczął przeczytać nowo utworzony wykład na wykładach Arystotelesa ustanowionego przez Uniwersytet Wittenberga; Po zakończeniu doktora teologii (1512), zaczął czytać o wiadomościach Apostoła Pawła, wymawiając częste kazania w Wittenberg Kościoły na temat Grace Bożej, osiągnięte dzięki pomocy wiary, co sprawiło, że kamień węgielny jego nauki .
95 Abstrakty Luther (krótko)
Wkrótce Luther wprowadził sprawę, aby otwarcie wykonywać wroga Kościoła Rzymskiego. Nadużywanie odpustów doszedł do ekstremalnych limitów. Tzel handluje w pobliżu Wittenberg (1517), który wymyślił te wskaźniki (1517), precyzyjnie w momencie rocznicy poświęcenia Kościoła Lokalnego Pałacu, zgodnie z zwyczajiem tego czasu, takie uroczystości towarzyszyły publikacje, które miały do \u200b\u200bdrzwi świątyni; Luther wykorzystał to i przybity do drzwi kościelnych 95 tez, w których wskazał różnicę między pokutą, jako akt wewnętrznego, moralnego świata i istniejącego systemu odzyskiwania kościelnego. Sukces 95 tez był nagły wypadek: W ciągu 14 dni udało im się obejść wszystkie Niemcy i byli spełnione przez powszechną sympatię. Na początku 1518 r. 95 tez zostało potępionych przez spadek papieża; W 1519 r. Papieski teolog ECC wezwał Martina Lutera do sporu publicznego w Lipsku (w odniesieniu do głównego numeru prymatu Papieża), po czym dokonano ostatniej przerwy między Luther a Kościołem Rzymskim.
Płonący Luther Papal Bully
Praca z niestrudzonym, Martin Luther zaczęła rozwijać doktrynę po prawej stronie do kapłaństwa wszystkich wierzących, o wolności religijnej, że Kościół nie potrzebuje ziemskiego wice papieża i zażądał, na drodze, w obu gatunkach i dla świeci. Te nauki i jego relacje z takimi zastrzeżonymi wrogami Rzymu, jak Gutten, w końcu przyniósł gniew papieża. W 1520 roku pojawiła się papieska bulla, który wyrzekł go z Kościoła, do którego Luther odpowiedział na nowy esej: "Na wolności chrześcijańskiej osobowości" i Buldau uroczyście spalone razem z Paddi Detectains przed Wittenberg. Od kary za tę ustawę Luther został uratowany tylko wstawiennictwem Kurfürst Friedrich Wise, który był przed wyborami Gubernatora Charlesa V Cesarskiego Tronu.
Zarówno w wyżej wymienionych, aw innych pismach publikowanych w tym samym roku ("do chrześcijańskiej nominacji narodu niemieckiego o korektę państwa chrześcijańskiego" i "na niewoli Babilońskich Kościoła"), Martin Luther Wzywa Chrześcijaństwo do walki z wymaganiami aroganckich taty i duchowieństwa, wymaga zniszczenia zniewolonych osób z systemem zwolnienia SINS i wskazać bezpośrednie zbrojenie z Bogiem przez wiarę, jako jedyne źródło spokoju i błogości.
Luther na Worshi Sejm 1521 i w Zamku Vartburg
W 1521 r. Martin Luther został zażądany przez odpowiedź przed cesarzem Carl V i Reichstagiem; Macha do cesarskiego szwu w robakach, w obliczu władz i licznych ludzi, śmiało bronił jego nauczanie i zdecydowanie odrzucił propozycję wyrzeczenia się o jego pomysłach.
Luther na Sejmie Worshi. Zdjęcie A. verner, 1877
W drodze powrotnej, z inicjatywy jego sita patronowego, Saxon Kurfursta Friedrich Mądry, "rabusi zaatakowali" Luther, przyniósł go do Wartburg, gdzie ukrywa się pod nieznajomym imieniem, znalazł bezpieczne schronienie przed wszelkimi prześladowań i może bezpiecznie poddać się do swojej aktywności literackiej i reformy. Tutaj Luter zrobił jeden z naśladowców swojego życia - tłumaczenie Biblii w języku niemieckim.
Luther w Wartburgu (gdzie mieszkał pod nazwą Jorga). Żurawie LUKA Artist Senior, 1521-1522
Reformacja Martina Luthera (krótko)
Jednak przez krótki czas zachowywał w Wartburgu. Fanatyczne skrajności jego zwolenników, ikonokracji, niezdecydowanie melanchton w świetle tych wydarzeń spowodowały Lutra z jego schronienia. Znowu pojawił się w Wittenbergu, a moc gorących kłmonów przywróciła spokój, po czym urządzenie transformowanego kościoła było zazdrośnie, przytulając swoją służbę kościelną z działalnością reformistyczną (która została przeprowadzona w języku niemieckim, a wiele obrzędów, z których zostały zastąpione przez modlitwę I śpiewające hymny), urządzenie kościelne, szkołę itp. Wynik, którego wynik wydawał się jego pisma: "Na porządku uwielbienia w społeczności", "Księga Kościołach", "Duży katechizm", "mały katechizm" i innych. Zadowolony Celibacy Clergle, Martin Luther żonaty (1525) na tle Katharina Bohr (także byłego zakonnictwa), a następnie zaczął zniszczyć klasztory, zamieniając swoją własność do urządzenia szkół, szpitali itp.
Portret Martina Luthera i jego żona Bohra Katedra. LUKA Artist Dźwigi Senior, 1525
Odważny reformator religijny, Luther, jednak stał silnie na istniejący system polityczny, dramatycznie potępiając wszelkie próby zmiany. Tak więc był gorącym przeciwnikiem partii Munzer i podczas Wojna chłopska W 1525 r. Goryacho skazany za chłopów i anabaptystów w dwóch pismach: "Wzywając do świata" i "przeciwko chłopom - rabusie i mordercy". Podobnie, działalność reformy Zwingli spotkała się w nim wroga. Oprócz nieporozumień religijnych i rytualnych ze szwajcarskimi reformatorami, Martin Luther był skrajnym przeciwnikiem pomysłu oporu zbrojnego, w wyniku którego rozległy plan Zwingli i Landgraf Hessessky w stosunku do wspólnego działania wszystkich sił reform Walka z papiestwem, a monarchia katolicka została całkowicie odrzucona. Końcowa szczelina między luteranem lub Saxonem a South Heermanem i Reformacją Szwajcarską podążyła za spórą religijną w Marburgu (1529), aby w Reichstage Augsburg 1530. Saxon Niemcy działali już z ich osobami, wyznaniem wiary ("wyznanie Augsburg"), który proces edukacji lutheran zakończył kościołów. Jednak w następnych latach Luther nadal pracował niestrudzenie na rozpoczęciu, pozostając wiernym swoim pomysłom: w tym duchu zostały sporządzone w 1537 r. Artykuły shmalkaldenian; Prowadzony przez te same pomysły, odrzucił propozycje pośrednie w Regensburgu w 1541 r. I zaproszenie do katedry w miesiącu 1545
Tożsamość Luthera
Fordy, porywający, czasem nieograniczony ostry, gdy była to kwestia jego przekonań religijnych, w życiu prywatnym Martin Luther został wyróżniony przejrzystością Ducha, dobroduszny humor, wesoły temperament i ciepły, współczujący stosunek do ludzi. Wewnętrzny, jego życie duchowe zostało reprezentowane, jednak mniej spokój: doświadczył ciężkich, ponurych minut, walczących z diabłem, dręczany przez fantomów, grozi, że stanął przed swoją świadomością. Do tego dołączył nawet częste cierpienie cierpień, które rozwinęły się w bolesnej chorobie, która przywiozła go do grobu. Przed śmiercią, Luther nadal działał w Wittenberg jako kaznodzieja. Zmarł 18 lutego 1546 r. W Eisleben, w mieście, gdzie się urodził i gdzie poszedł kilka dni przed jego śmiercią. Ciało jest pochowany w Wittenberg.
Wartość Luther.
Na pamięci Martina Lutra pozostaje wyrzutem w pobłażliwość swoich wysokich rangą przyjaciół - książąt. Ale ta osłabienie częściowo partnerzy swoje właściwości duchowe i moralne. Nie mniej ważnych usług świadczonych przez Luther Niemiecka literatura. Nowy okres w historii języka niemieckiego zaczyna się od niego; Sylaba jego kazań, broszury, traktaty pełne energii, siły i ekspresji, a potomkowie doceniają Martina Lutra nie tylko jako reformator kościelny, ale także jako jeden z najpopularniejszych pisarzy w Niemczech.
W tym roku oznacza 500 lat rozpoczęcia reformacji. W 1517 r. 95 tezy niemieckiego teologa Martina Lutra ułożył koniec środkowych powiek i doprowadziły do \u200b\u200bpowstania nowej nominalizacji. Sam uważał reformację destrukcyjnej, a jego nauczanie było niezrozumiałe.
Obietnica
Martin Luther był opuszczeniem biednych chłopów, które sam zawsze powiedział z dumą: "Jestem synem chłopa, mój ojciec, dziadek i dziadek byli czystymi chłopami". Pomimo pochodzenia dobre stosunki Kotto z rodziną hamburgerów pozwoliło Lutherowi otrzymać edukację filozoficzną na Uniwersytecie w Erfurcie. Luther był genialnym studentem, rodzice skierowali do niego karierę prawnika, ale dwa wydarzenia zmieniły dramatycznie nie tylko życie Lutra, ale także, jak się okazało, przebieg historii świata.
Podczas studenta Luther musiał pochować najlepszego przyjaciela - u młodego mężczyzny uderzył pioruna. Śmierć przyjaciela bardzo wpłynęła na Lutra. On mimowolnie zaczął pytać sobie pytanie, które z nim spadnie, jeśli Bóg nagle zadzwonił.
Wkrótce potem wracając do Erfurtu po wakacjach, Luther wspina się również na nieoczekiwaną burzę. Ogłuszający grzmotowy cios zadzwonił w pobliżu, Błyskawica uderzył kilka kroków od niego. W przerażeniem zawołał: "Saint Anna, pomóż mi! Będę mnichem! " Fraza wybuchła mimowolnie, ale Luter nie był tym, którzy wycofują się ze swojego słowa. Dwa tygodnie później wykonał jego ślub.
"Na ramionach piekła"
Jednym z krytycznych chwil w życiu Lutra, który po raz pierwszy dał w niego wątpliwości w słupku Kościoła katolickiego, jest jego podróż do Rzymu. Podróż wykonała niezwykle negatywne wrażenie na młodym mnichu. Luther był niemieckim od głowy do palców, praktyczność, rygorystyczność i prostota były krajowymi cechami jego natury. Ponadto należał do rzędu Augustine, którego członkowie głosowali ascetycznie styl życia. A potem niemiecki mnich spada do Włoch, do wiecznego miasta Rzymu, gdzie luksusowy życie jest integralnym atrybutem życia Kościoła. Luther, z horrorem, a następnie przypomniał ocenę Rzymian, chciwość duchowieństwa, jego zaangażowanie w politykę świecką, przekazując starożytne przysłowie: "Jeśli jest piekło pod ziemią, wówczas Rome jest zbudowany na jego sklepieniu". W Rzymie Luther usłyszał chełpliwych wystąpień mnichów, którzy twierdzili, że papieska MySinetina jest silniejsza niż wszyscy niemieccy władcy; Słyszałem ofensywne pseudonime nadane swoim rodakom. Dla takiego kobiecej papiestwa, który był Luter, to było mordercze wrażenie. Następnie powiedział, że nie zrobi 100 tysięcy Tyler do tej podróży do Rzymu, który otworzył oczy.
Cudowne towary TEZEL
Główna przeszkoda, a ostatnia słoma dla Lutra była kwestią odpustu. Jak wiesz, "sprzedaż" przebaczenia grzechów była dość powszechna praktyka w średniowieczu. Oczywiście oficjalnie nie był uważany za handel. Według katechizmu Kościół katolicki ma nieskończoną liczbę boskich łaski i może dać absurcję tymczasowej kary za grzechy, czyli epitiaję. Ale dla tego osoba powinna dawać najdroższe, odpowiednik "Drogi" chętnie rozpoznał pieniądze. Chociaż "handlowcy biletów do Paradise" są często uzgodnione przez przyjęty kanon, ujawniając dyplom jako sto procent gwarancji na urlopowe grzechy. W ten sposób przetarg dominikański, osoba o wątpliwej reputacji, ale przez oratorium. W wyrażeniach płomienia wyrwał cudowną moc swojego produktu. Miał specjalną cenę za każde przestępstwo: 7 Chervonsev na proste morderstwo, 10 - dla morderstwa rodziców, 9 - do zamieszania i tak dalej. Uważał, że ludzie pobiegli mu do dyplomów, ktoś rozchylił się z ostatnimi grami, tylko po to, by uratować duszę przed oczyszczeniem mąki. W 1517 roku pojawił się na obrzeżach Wittenberg, gdzie Luther uczył teologii. Ograniczone faktem, że jego stado woli kupować wakacje, a nie uspokoić, Luther próbował zniechęcić ludzi. Kiedy nie pomogło, odwołał się do wyższych szeregów - arcybiskup Albrecht, który otrzymał swoje rozpoczęcia ze sprzedaży odpustów. Ciągle doradził obsesyjnym teologiem, aby nie nawiązać wrogów.
Hallowe'en.
Nie napominanie do ludzi, bez odwołania się do swoich "bezpośrednich przełożonych" nie pomogło Luteryowi rozwiązać problem. Nieobecny wynik, postanowił znaleźć sojuszników na uniwersytecie. W środowisku wykształconym Luther spotkał tych, którzy byli gotowi podzielić jego opinię. Aktywnie wspierał wikariusz kolejności Augustine Johann Tła. Luter zawahał się przez długi czas, ale ostatnia słoma była dla niego oświadczeniem ludzi stada, że \u200b\u200bnie zamierzają zmienić życia.
W dniu 1 listopada 1517 r. Tłum ludzi zaczęło gromadzić się wokół kościoła Pałacu Wittenberga, ponieważ w festiwalu Kościoła obiecano na festiwalu Kościoła. Ale tym razem wszystko poszło "nie na skrypcie". Przy drzwiach samego Kościoła, dokument przyniósł nóż, który później wszedł do historii jako "95 tez".
Ukryte siły
Wielu historyków twierdzi, że Luther nie widział nic nielegalnego w swoim akcie i żałował swojej przerwy z tatą. Ale tym samym faktem jest, że został atakowany nożem do drzwi do drzwi głównego kościoła miasta, nie oznaczały dalszego pojednania z Rzymem! Jak teologowie zdecydowali się na takim kroku, ponieważ po nim Luther mógł czekać, w najlepszym razie utrata stopni i stanowisk, w najgorszych - anatema, prześladowań i ognia. Może to być tylko dwie wyjaśnienia: albo ta osoba została zadrżała i nie rozumiała, co tworzy, lub była dla niego pewna wpływowa postać, na wsparcie, którego oczekiwał. A taka siła była.
W XVI wieku władcy niemieckich central i szefów miast cierpiałych na wpływ Watykanu, którzy wykorzystali ich jako źródło finansów i w każdy sposób zakłócone w polityce wewnętrznej. Kościół miał prawo tego zrobić, zgodnie z naukami na temat "Konstantinov Dara". Podobno, cesarz Konstantin przekazał najwyższą moc nad wszystkimi terytoriami taty rzymskiego. Do 1517 r. Związek między Rzymem a niemieckimi władcami był tak wychowywany, że potrzebny był tylko powód, aby rozpocząć wojnę.
Rozczarowanie
"Byłem sam i tylko w zaniedbaniu zaangażowanym w ten przypadek", napisał o reformacji Lutra. Nie minęło dwa lata, a sceneria całkowicie się zmieniła. Teraz nie był sam w polu wojownika, wielu naukowców i teologów stali za plecami, Luther grał w siłach politycznych. Uważa się, że sam Martin był rozczarowany ruchem, wierzył, że jego nauczanie było nieprawidłowo zinterpretowane: "Sam reformator musiał przyznać, że w tym wszystkim był to winny jego doktryna o wymówkach przez jedną wiarę, nie była zrozumiana. Musiałby służyć korektę ludzi, ale okazuje się odwrotnie, ludzie są teraz skąpy, bezwzględni, rozpuszczalni niż przed papierem. " Ale Luter nie odmówił swoich tezów, którzy byli przeciwko Kościołowi rzymskim. Zaprzeczył zdolności papieża, aby puścić grzechy, jego prawo do działalności politycznej, odrzuciła odpust. Ogólnie rzecz biorąc, spowodowało istotny cios Watykan. Kontynuował krytykę w swoich kolejnych pismach, a jednocześnie błogosławili niemieckie książęta, aby zreformować Kościół w broszurę "do chrześcijańskiej szlachty narodowej niemieckiego".
Luter żałował na słynnym tłumaczeniu Biblii w Niemiec: "Proste ludzie nie znają ani modlitwy Pana, ani symbol wiary, ani dziesięciu przykazań żyć jako bydło, a jednak nie miały czasu na pojawienie się Ewangelia, już mistrzowie nauczyła się używać w złej wolności chrześcijańskiej.
Świadczenie osobiste.
Ale Luther otrzymał również pewne korzyści z zrozumienia "Wolności Chrześcijańskiej". Jak wiesz, w moim nauczaniu skrytykował celibat, a sam pierwszy złożył przykład, poślubić Katharina Bohr, który uciekł z klasztoru klasztoru.
Nawet sam Luthera przestraszył konsekwencje swojego działania. Contreming Debachery Watykan, był pierwszym w historii Kościoła przez mnicha, który naruszył stuletni tradycje celibatu. Mówiąc o ostrożności Kościoła, sam miał krok w kierunku światowego życia. On sam przyznał: "Nie jestem obcego pragnienia, przetestowany przez mężczyznę, nie jestem kamieniami. Ale zdaję sobie sprawę, że w dowolnym dniu można spalić na ogniu jako heretyk ".
"Mam sen" ("ja sen", "Mam sen") - imię najsłynniejszej mowy Martin Luther King. Martin Luther King wypowiedział ten przemówienie około pół wieku temu 28 sierpnia 1963 z krokami Memorialu Lincolna w marcu do Waszyngtonu do pracy i wolności. W tej mowie, król cały świat ogłosił swoją wizję przyszłości Stanów Zjednoczonych Ameryki, gdzie ludność biała i czarna mogła współistnieć jako równych obywateli ich kraju.
Obejrzyj wideo "Mam Marzenie"
po angielsku
Obejrzyj wideo "Mam Marzenie"
po rosyjsku
Mowy Martin Luther King's Mówi "Mam sen", a do tej chwili jest ogólnie przyjętym arcydziełem umiejętności oracyjnych. Prawdopodobnie wielu znanych polityków wielokrotnie poprawiło ją, regał ich umiejętności retoryczne.
Techniki oracyjne
Spójrzmy na tę słynną mowę z punktu widzenia przy użyciu specjalnych głośników Martina Luthera Króla, co sprawia, że \u200b\u200bstreszczenia jego mowy, przekształcając swoje wyniki do najpotężniejszej broni kampanii.
Styl i format. Martin Luther King, będąc kapłanem baptystycznym, powiedział ten mowy-kazanie. Oczywiście nie było głoszenie w jego czystej formie, ale wydajność przeszła w formacie religijnym, w tym czasie tak blisko do 300 tysięcy Amerykanów, którzy stali u stóp Monument Lincoln. Wydajność przemówienia podyktowana jest przede wszystkim odmowa autora ze standardowych haseł politycznych i odwołania do takiej osobistej historii o swoim śnie.
Przygotowanie do wydajności. Warto zauważyć, że ta mowa nie była spontaniczna, "Mam sen" Martin Luther King jest świadomie i bardzo poważnie. W trakcie przemówienia, autor czasami cieszył się swoimi wpisami, które pomogły mu wymawiać wspaniałą mowę emocjonalną, bez rezerwacji i nic. Jego głos brzmiał tak naturalny i przekonany, że ta zaufanie została natychmiast przekazana do wszystkich obecnych. Bez ostrożnego przygotowania byłoby po prostu niemożliwe do wymawiania takiej zakaźnej mowy.
Metafory. "Możemy obniżyć kamień nadziei z góry rozpaczy", "będziemy w stanie zamienić niestacjonujące głosy naszych ludzi w pięknej symfonii Bractwa". Metafory sprawiły, że tezy króla wyraźniej, jaśniejsze i byli w stanie naprawdę dać swoje myśli emocjonalne odcienie prawdziwego snu, przynoszą ich do najwyżej świadomości i serc słuchaczy.
Cytaty. Mowa króla jest przytłoczona przez Alutias na Starym Mieście i Nowym Testamencie, deklaracji niezależności Stanów Zjednoczonych, manifestu w sprawie uwalniania niewolników i konstytucji Stanów Zjednoczonych. Autor celowo wykorzystuje cytaty z tych źródeł, które są rozpoznawane jak wśród zwolenników i wśród przeciwników, zwiększając w ten sposób ich przemówienie, a drugi, zwiększając swoje szanse na wpływ na słuchaczy.
Temp i przerwy. Najważniejszą rolę w tej mowie jest rozgrywana przez tempo wymawiania tekstu i logicznych przerw. Rozróżniają każdą frazę mowy, każda gotowa myśl. Główne tempo mowy gładkie, z stopniową tendencją do przyspieszenia, wzmocnienie komponentu emocjonalnego, który nagrzewa tłum słuchaczy, rozdzierając głośne owcje i płacze zatwierdzenia.
Publiczność. Najprawdopodobniej zauważono na tle króla mowy przez węzły, które odzwierciedlają ich zaufanie do mówcy, prawdziwą wiarę w jego pomysły. Osoby te wpływają na nasze postrzeganie mowy "Mam sen" podświadomie, wykorzystując ludzką tendencję do konformizmu, niechęć do wyjścia z opinii większości. Ta mowa jest używana przez wielu polityków, nie straciła jeszcze znaczenia tego dnia.
Cykliczna mowa. Król mowy nie można nazwać typową konsekwentną prezentacją jednej myśli. Zwróć uwagę na fakt, że wielokrotnie powraca do pewnych tez swoich mowy. Ogólne miejsca to powtarzające się odwołania do głośnika do swoich towarzyszy z Colorado, Mississippi, Alabama, który echo z pomysłami już wspomnianymi przez autora wcześniej, zwróć słuchaczy do tych myśli, sprawiają, że po raz kolejny pomyśl o głównych rzeczach dla króla.
Wspólne tezy.
Koncepcja mowy jest zbudowana tak, że Martin Luther King jest podzielony przez jego marzenie ze swoimi towarzyszami. Nie deklaruje, jak powinien być i co należy zrobić, ale mówi tylko o tym, o czym marzy. Jednak forma prezentacji mowy nie umniejsza wpływowi jego abstraktów do publiczności, ponieważ król nie tylko deklaruje, wzywając do umysłu, ale wpływa na uczucia słuchaczy i inspiruje swoje pomysły w głowach, ich marzeniach. A to marzenie staje się powszechne, a ludzie zaczynają w to wierzyć.
Ponadto Martin Luther King odnosi się do jego mowy nie tylko publiczności zebranych w Memorial Lincoln, ale także przez kierownictwo kraju, ludzie, którzy organizują najważniejsze decyzje. Fakt ten jest dyktowany specjalną strukturą logiki tez w słowach mówcy. Możemy powiedzieć, że niektóre stwierdzenia i oświadczenia Martina Luthera Króla w mowie "Mam sen" były podobne do szantażu władz amerykańskich: "Nie uspokoimy się do ..." - mówi, odwracając się Jego towarzysze do wyznaczenia ich poczucia tożsamości z ruchem protestowym, z jednej strony i odwracając się do przeciwników, aby zmusić ich do wejścia w negocjacje, aby uniknąć niepokojów, z drugiej strony.
Cytaty mowy
"Mam sen" - "Mam sen"
"Mówię do tygodnia, moi przyjaciele, więc nawet jeśli stoimy przed trudnościami dzisiaj i jutro. Nadal mam marzenie. Jest to sen głęboko zakorzeniony w amerykańskim senowi. " "I choć mamy dziś z trudnościami i napotkamy je jutro, wciąż mam sen". Ten sen jest głęboko zakorzeniony w amerykańskim senowi. "
"Mam sen, że pewnego dnia w Alabamy, z błędnymi rasistami, z gubernatorem, który ma swoje usta kapiące słowami interpozycji i nieważności; Pewnego dnia w dół w Alabama Little Black Boys i Czarne dziewczyny będą mogły dołączyć do rąk z małymi białymi chłopcami i białymi dziewczynami jako siostry i bracia. - "Sen dzisiaj, że pewnego dnia w Alabamie ze swoimi złych rasistów i gubernatora, z których usta słów o zakłóceń i stwierdzeniu, pewnego dnia, był w Alabamy, małych czarnych chłopców i dziewcząt weźmie drogę jak siostry i bracia na ręce Mali biali chłopcy i dziewczyny.
