Імам шаміль

У 1859 році перекинулася одна з кривавих сторінок історії Росії та Кавказу. Після багатомісячної облоги російські війська взяли аул Гуніб у Дагестані та захопили у полон знаменитого вождя горян – імама Шаміля. Більше чверті століття він був одним із найзавзятіших і невловимих ворогів Російської імперії.

На початку 1830-х років Шаміль створив багатонаціональна держава, в якому були об'єднані чеченці, інгуші, аварці (сам Шаміль був аварцем), лезгіни та представники низки малих дагестанських народностей. Шаміль згуртував їх на основі мюридизму – войовничого спрямування в ісламі, головною ідеєю якого є священна війна з «невірними» (газават) як обов'язок кожного мусульманина. Шаміль став самодержавним повелителем, який зосередив у своїх руках духовну, світську та військову владу – імамом теократичної держави.

Спочатку Шаміль був одним із сподвижників першого імаму - Казі-Мулли, який підняв в 1829 повстання проти російського панування на Кавказі. Але під час взяття російськими військами в 1832 аула Гімри Казі-Мулла був убитий. Його наступник Гамзат-бек теж протримався недовго - упав жертвою міжплемінних розбірок. І тоді верховний авторитет серед мюридів (борців за віру) перейшов до Шаміля. Він влаштувався в аулі Ахульго і дав початок новому витку боротьби народів Кавказу за незалежність.

Шаміль майстерно користувався дипломатичними методами. У роки правління йому вдавалося шляхом переговорів утримувати російську адміністрацію від військових дій. Коли ж 1837 року російські війська таки взяли Ахульго, Шаміль погодився присягнути на вірність російському імператору. Однак отриманий таким чином мирний перепочинок Шаміль використав для зміцнення своєї влади та консолідації сил горян з метою відновлення протистояння.

У 1839 року російські війська знову захопили Ахульго, але Шаміль зміг вислизнути. Російська влада вважала його справу програною і не стала його переслідувати, і знову прорахувалася. Влаштувавшись цього разу в чеченському селищі Дарго, Шаміль в 1842 відбив наступ росіян. А в 1845 році, коли Дарго таки впало під натиском з'єднань імператорської армії, наші війська при відході потрапили в засідку і були знищені мюридами.

Наступні 12 років були піком політичної могутності Шаміля. Влада імама простяглася на весь Гірський Дагестан, Інгушетію, Чечню та деякі північно-західні райони нинішнього Азербайджану. У своїй державі Шаміль неухильно встановлював порядки відповідно до шаріату. Він розумно зміцнював свою владу. А щоб запобігти сепаратизму, розділив на місцях військову та судову владу.

Шаміль мав широкий політичний кругозір. Під час Східної війни (1853-1856 рр.) він намагався знайти союзників в особі Туреччини та Англії та просив у них допомоги зброєю та грошима (але не отримав її через труднощі сполучення). Зав'язав Шаміль відносини й із борцями за незалежність на Західному Кавказі – черкеськими племенами.

Тільки після закінчення Східної війни російська імперіязмогла повернутись до остаточного завоювання Кавказу. На той час влада Шаміля переживала кризу. Багатьом горянам не подобалися порядки, які заводив Шаміль, свавілля його каді (суддів) і наїбів (військових губернаторів), введені імамом незвичні податки «боротьбу з невірними». Деякі племінні авторитети відчували все більше бажання замиритися з російською адміністрацією за умов збереження свого традиційного становища. Шамілю ставало дедалі важче контролювати своїх соратників.

На якийсь час Шамілю ще вдалося згуртувати горян перед обличчям наступу російської армії, що відновився. Але коли весною 1859 року імператорські війська під командуванням генерала від інфантерії А.А. Барятинського обклали Гуніб, Шамілю залишалося або загинути, або сказати собі почесні умови здачі. Проте Шаміль затягував переговори. Тоді Барятинський 25 серпня 1859 рушив свої підрозділи на штурм Гуніба. І Шаміля захопили в полон.

Російська імперія милостиво ставилася до своїх переможених ворогів. Крім того, приклад поважного поводження з Шамілем мав спонукати інших вождів горського опору припинити боротьбу. Шамілю були залишені державна скарбниця (перетворена ним на особисту) та його гарем. Він також отримав обіцянку, що надалі йому буде надано можливість здійснити паломництво до Мекки. Шаміля поселили у Калузі, де царський уряд узяв йому у найм розкішний будинок місцевого поміщика Сухотина. Почесному бранцю було визначено пенсію з російської скарбниці у вигляді 15 тисяч тодішніх рублів на рік. Його прийняв і розмовляв із ним сам імператор Олександр II.

Шамілю було дозволено їздити Росією. Він з цікавістю спостерігав за нововведеннями технічного прогресу, які тоді входили в життя. залізниці, пароплави, телеграф; захоплювався величезними кам'яними будинками та храмами тощо. Говорять, що під кінець життя він висловив жаль, що так довго боровся з «білим царем». У 1866 році, у річницю свого полону, він урочисто склав присягу на вірність російській короні.

У 1870 році Шаміль здійснив паломництво до Мекки, де, як і передбачав, помер наступного року. Його поховали у Медині. Шаміль явно не помилився ні коли воював, ні коли здавався в полон. Він отримав від життя все - багатство, владу, шанування і священну про нього пам'ять народів, якими правил, а під кінець життя, втративши тільки владу, отримав повагу від супротивника, що переміг його.

Походження

Народився Шаміль у селищі Гімри (Генуб) товариства Хіндалал Аварії (Аварістан; нині Унцукульський район, західний Дагестан) 26 червня (7 липня) 1797 року, за мусульманським календарем першого числа місяця мухаррам, тобто в перший день Нового року. Ім'я йому дано було на честь діда Алі. У дитинстві багато хворів, і батьки за повір'ями дали йому нове ім'я - Шаміль (Шамуїл) «Почутий богом»), на честь дядька (брата матері).

Духовне становлення

Хлопчикові на честь діда дали ім'я Алі. Дитиною він був худий, слабкий і часто хворів. За народним повір'ям горян у таких випадках наказувалося перейменувати дитину. Йому вирішили дати ім'я "Шаміль" на честь дядька, брата його матері. Маленький Шаміль почав одужувати і згодом став міцним, здоровим юнаком, який дивував усіх своєю силою.

У дитинстві відрізнявся жвавістю характеру та жвавістю; був пустотливий, але жодна витівка його не була спрямована комусь на шкоду. Гімринські люди похилого віку розповідали, що Шаміль у молодості відрізнявся похмурою зовнішністю, непохитною волею, допитливістю, гордістю і владолюбною вдачею. Пристрасно любив гімнастику, він був надзвичайно сильним і відважним. Ніхто не міг наздогнати його на бігу. Пристрастився і до фехтування, кинджал та шашка не виходили з його рук. Влітку і взимку, у будь-яку погоду, він ходив з босими ногами і з відкритими грудьми.

Першим учителем Шаміля був друг його дитинства Аділь-Мухаммад (Газі-Мухаммад), родом із Гімри. Вчитель та учень були нерозлучні. Серйозним навчанням Шаміль зайнявся з 12 років в Унцукулі, зі своїм наставником шейхом Джамалуддіном Казікумухським. У 20 років він закінчив курси граматики, логіки, риторики, арабської мовиі розпочав курси вищої філософії та законознавства.

Війна з Російською імперією

Проповіді Газі-Мухаммада, першого імаму та проповідника «священної війни» - відірвали Шаміля від книг. Нове мусульманське вчення Газі-Мухаммада; "Мюридизм", поширювалося швидко. «Мюрид» означає той, хто шукає шлях до порятунку. Мюридизм не відрізнявся від класичного ісламу ні з обрядах, ні з вченні.

Обложений разом з імамом Газі-Мухаммадом в 1832 році військами під начальством генерала Вельямінова в вежі поблизу рідного селища Гімри, Шаміль встиг, хоч і страшно поранений, пробитися крізь ряди облягаючих, тоді як імам Газі-Мухаммад. Значно пізніше, сам Шаміль, перебуваючи в Калузі, так описав цю битву:

Казі-Магомед сказав Шамілю: «Тут нас усіх переб'ють і ми загинемо, не зробивши шкоди невірним, краще вийдемо і помремо, пробиваючись». З цими словами він, насунувши на очі папаху, кинувся з дверей. Щойно він вибіг із вежі, як солдат ударив його в потилицю каменем. Казі-Магомед впав і тут же був забитий багнетами. Шаміль, бачачи, що проти дверей стояли два солдати з приціленими рушницями, в одну мить стрибнув із дверей і опинився позаду обох. Солдати відразу повернулися до нього, але Шаміль порубав їх. Третій солдат побіг від нього, але наздогнав і вбив його. В цей час четвертий солдат застромив йому в груди багнет, так що кінець увійшов йому в спину. Шаміль схопивши правою рукою дуло рушниці, лівою порубав солдата (він був шульга), висмикнув багнет і, затиснувши рану, почав рубати в обидва боки, але нікого не вбив, бо солдати від нього відбігали, вражені його відвагою, а стріляти боялися, щоб не поранити своїх, що оточували Шаміля.

За порадою Саїда ал-Аракані, щоб уникнути нових обурень, тіло імама було перевезено до Тарки, поблизу міста Петровська (нині Махачкала), на територію, контрольовану ворогом Газі-Мухаммада - шамхалом Тарковським та російськими військами. Ймовірно, під час зустрічі з сестрою Фатімат, через хвилювання в крові розкрилася рана Шаміля, що ледь загоїлася, через що новим імамом став не він, а Гамзат-бек Гоцатлінський - інший близький сподвижник Газі-Мухаммада, син Аліскандірбека. Це було наприкінці 1832 року.

В 1834 Гамзат-бек зумів взяти Хунзах і винищити династію аварських нуцалів. Однак 19 вересня 1834 року Гамзат-бек був убитий в Хунзахській мечеті змовниками, що мстили йому за винищення нуцалів.

Ставши третім імамом Чечні та Дагестану, Шаміль 25 років об'єднує горців Дагестану та Чечні, успішно борючись проти кількісно перевершували його. російських військ. Менш квапливий, ніж Газі-Мухаммад і Гамзат-бек, Шаміль мав військовий талант, і головне, великі організаторські здібності, витримку, наполегливість, уміння вибирати час для удару. Відрізняючись твердою і непохитною волею, він умів надихати горців до самовідданої боротьби, а й примушувати до покори своєї влади, яку він поширив і внутрішні справи підвладних громад, останнє для горян і особливо чеченців було важко і незвично.

Шаміль поєднав під своєю владою всі суспільства Західного Дагестану (аваро-андо-цезькі джамаати) Чечні. Спираючись на вчення ісламу про « священній війні»з невірними (газавате), і прикладеної до неї боротьби за незалежність, він намагався об'єднати розрізнені громади Дагестану та Чечні. Для досягнення цієї мети, він прагнув скасування всіх порядків і установ, заснованих на вікових звичаях - адат; основою життя горян, як приватної, так і суспільної, він зробив шаріат, тобто засновану на тексті Корану систему ісламських розпоряджень, що застосовується в мусульманському судочинстві. Час Шаміля називався у горян «Часом шаріату», його падіння - «Падінням шаріату».

Вся підпорядкована Шамілю країна була поділена на округи, у тому числі кожен перебував під керівництвом наиба , що мав військово-адміністративну владу. Для суду у кожному наибстві був муфтій, який призначав каді. Наибам було заборонено вирішувати шаріатські відносини, підвідомчі муфтію чи каді. Кожні чотири наїбства спочатку підпорядковувалися мюриду, але від цього встановлення Шаміль в останнє десятиліття свого панування змушений був відмовитися, внаслідок постійних чвар між джамаатівськими аміра і наїбами. Помічниками наїбів були джамаатовські, яким, як випробуваним у мужності та відданості «священній війні» (газавату), доручали виконувати важливіші справи. Число джамаатовских було невизначено, але 120 їх, під керівництвом юзбаши (сотника), становили почесну варту Шаміля, перебували при ньому невідлучно і супроводжували його в усіх поїздках. Посадові особи були зобов'язані беззаперечно підкорятися імаму; за неслухняність і провини їх піддавали догану, розжалуванню, арешту і покаранню батогами, якого були позбавлені мюриди і наиби. Військову службу мали нести всі здатні носити зброю; вони ділилися на десятки та сотні, що були під начальством десятських та сотських, підпорядкованих у свою чергу наїбам.
В останнє десятиліття своєї діяльності Шаміль завів полки в 1 тисячу осіб, що ділилися на 2 п'ятисотенних, 10 сотенних і 100 загонів по 10 осіб, з відповідними командирами. До його особистої охорони входила група польських кавалеристів-перебіжчиків з російської армії; начальником артилерії імамату був польський офіцер. Деякі особливо постраждалі від вторгнення російських військ селища, як виняток, були позбавлені військової повинності, але змушені були за те доставляти сірку, селітру, сіль і т. п. Найбільше військо Шаміля не перевищувало 30 тисяч чоловік. У 1842-1843 роках Шаміль завів артилерію, частиною з покинутих або трофейних гармат, частиною з приготованих на власному заводі в Ведено, де було відлито близько 50 гармат, з яких виявилося не більше чверті. Порох виготовлявся в Унцукулі, Гунібі та Ведено.

Державна скарбниця складалася з доходів випадкових та постійних; перші складалися з трофеїв, другі складалися із закята - встановленого шаріатом збору десятої частини доходу з хліба, овець і грошей, і хараджа - подати з гірських пасовищ і з деяких селищ, що платили таку саму подати ханам. Набігова система суттєво поповнювала скарбницю імамату, із здобутих у набігах трофеїв п'яту частину горяни віддавали Шамілю. Говорячи про доходи Шаміля, Гаджі-Алі Чохський писав:

Я був при Шамілі секретарем і вів рахунок усіма його приходами та витратами. Найбільші доходи Шаміля були з боку Іріба та Уллукале, де жили мухаджири. Звідки вони робили набіги на Грузію, Акушу та інші місця і зі здобич своїх п'яту частину приділяли Шамілю.

Точна цифра доходів імаму невідома.

Полон та подальше життя

У 1840-х роках Шаміль здобув низку великих перемог над російськими військами. Однак у 1850-х роках рух Шаміля пішов на спад. Напередодні Кримської війни Шаміль у розрахунку на допомогу Великобританії та Туреччини активізував свої дії, але зазнав невдачі.

Після прийому в Петербурзі імператором Олександром II Шамілю була відведена для проживання Калуга, куди він прибув 10 жовтня, 5 січня 1860 року туди ж прибуває його сім'я. При ньому було доручено перебувати знавцю арабської мови генералу Богуславському. 28 квітня - 1 травня Шаміль зустрічається зі своїм колишнім наибом Мухаммад-Аміном, який зупинився в Калузі на шляху до Туреччини.

29 липня 1861 року у Царському Селі відбувається друга зустріч Шаміля з імператором. Шаміль попросив Олександра II відпустити його в хадж, але отримав відмову.

26 серпня 1866 року в парадній залі Калузьких губернських дворянських зборів Шаміль, разом із синами Газі-Мухаммадом і Мухаммадом-Шапі, склав присягу на вірнопідданство Росії. У тому ж році Шаміль був гостем на весіллі цесаревича Олександра, тоді ж відбувається третя зустріч із імператором. 30 серпня 1869 року, Найвищим указом, Шаміль був зведений у спадкове дворянство.

У 1868 році, знаючи, що Шаміль вже немолодий, і калузький клімат не найкращим чином позначається на його здоров'ї, імператор вирішив вибрати для нього найкраще місце, яким став Київ, куди Шаміль переїхав у листопаді - грудні того ж року.

Образ Шаміля у європейських авторів

У 1850-х роках у європейських публіцистів склався романтизований образ Шаміля. Так, у німецького автора Фрідріха Вагнера він постає як «вождь і духовний лідер» горян, ім'я якого було оточене «загадковим ореолом», був «предметом захоплення всіх, хто стежить за його справами», виступав як «зразок східного красномовства», «натхненний оратор» та «мудрий законотворець».

У французькій пресі Шаміля також називали «пророком» і порівнювали його з Абд аль-Кадіром. У французькому вірші, присвяченому Шамілю, він звертається до сил природи (вітер, Кубані, Чорного моря) і дізнається від них про плачевне становище краю. Тоді він бере свій ятаган і "піднімається проти загарбників", незважаючи на "співвідношення один до десяти", з такою силою, що "Ельбрус і Казбек стрясаються від основи до вершин".

Шотландські журналісти дивувалися, як кавказькі події можуть стримувати імперію, «рівну половині діаметра світу», а Шаміля та її сподвижників називали «безкорисливими мучениками за волю у війні з деспотизмом». Опубліковані в тому ж журналі роком раніше вірші порівнюють Шаміля з царем Саулом і підкреслюють, що «Господь наділив його душу силою, а серце навчив бути сміливим», щоб боротися за свободу, коли «полум'я Священної війни мчить від Анапи до Баку».

Характеризуючи імама Шаміля, знаменитий турецький історик Албай Яшар Іноглю пише:

У історії людства був такого полководця, як Шаміль. Якщо Наполеон був іскрою війни, то імам Шаміль - її вогненним стовпом.

Його глибоко зацікавив той факт, що воювати проти Шаміля імператори Росії посилали найдосвідченіших генералів. Так, російськими військами на Кавказі у війні проти Шаміля командували генерал-ад'ютант Г. В. Розен (1831-1837), генерал-ад'ютант Є. А. Головін (1837-1842), генерал-ад'ютант А. І. Нейтгарт (1842- 1844), фельдмаршал М. С. Воронцов (1844-1854), генерал-ад'ютант Н. Н. Муравйов (1854-1856) та фельдмаршал А. І. Барятинський (1856-1862).

родина

Після смерті батька мати Шаміля вийшла заміж за Денгау Мохаммеда. У цьому шлюбі була народжена дочка Фатімат, яка була одружена спочатку за Магомою, а згодом за Хамулатом Гімринським, убитим при взятті старого Дарго в 1845 році. Фатімат загинула під час взяття російськими військами фортеці Ахульго 1839 року. Вона кинулася в річку Койсу, щоб не потрапити до рук супротивників, і потонула. Від Фатімата залишилася дочка Меседу, яка була одружена двічі за Алі-Магометами; Від першого чоловіка у неї був син Гамзат-бек, відправлений в 1837 аманатом в Росію, був повернутий під час розміну полоненими в 1855 році.

У Шаміля було всього п'ять дружин. Одна з них, Загідат (1829-1871), дочка шейха Джамалуддіна Казікумухського – наставника та найближчого соратника імама. Інша, Шуайнат (1824-1876), уроджена Ганна Іванівна Улуханова, вірменка за походженням, взята в полон набом Ахберділ Мухаммедод під час набігу на Моздок в 1840 році.

Сини

Другим сином імама Шаміля був Газі-Мухаммад (1833-1902) - у шестирічному віці отримав перше поранення (у ногу) під час прориву з обложеного аула Ахульго. У 1850 році був призначений наибом в товариство Карата, де заслужив загальну повагу. Військовим успіхом, що його прославив, став похід на Грузію, в ході якого було розорено маєток князів Чавчавадзе. У травні 1855 султан Абдул Меджид прислав Газі-Мухаммаду зелений прапор і срібний з позолотою орден, прикрашений алмазами, відзначаючи його заслуги. Крім того, синові імама був наданий чин паші. Навесні 1859 Газі-Мухаммад керував обороною аула Ведено, столиці імамату. Обкладений з усіх боків царськими військами, обстрілюваний важкими знаряддями, Ведено приречений, попри важкодоступність. Після тривалої облоги аул був узятий, а Газі-Мухаммад з захисниками, що залишилися, попрямував до Дагестану. Торішнього серпня 1859 року Гази-Мухаммад перебував поруч із батьком у Гунібі. Він зі своїм молодшим братом Мухаммадом Шапі тримав оборону на підступах до зміцнення. Після здачі Гуніба, за велінням царя, Шаміль, Газі-Мухаммад і три мюриди повинні були бути доставлені до Санкт-Петербурга, а потім місцем проживання було призначено Калугу. Після смерті батька насилу виклопотав дозвіл на виїзд до Туреччини та Аравії через необхідність опіки сім'ї померлого батька. В Османській імперії вступив на військову службу, під час російсько-турецької війни командував дивізією, брав участь в облозі Баязета, дослужився до звання маршала. У 1902 році помер у Медині та похований поряд з батьком.

Третій син імама Саїд – загинув у дитинстві, разом зі своєю матір'ю Джавгарат, під час штуму російськими військами аула Ахульго.

Четвертий син Мухаммад-Шапі (1840-1906) - після падіння аула Гуніб був також привезений до Санкт-Петербурга, а потім направлений до Калуги. Висловив бажання вступити на російську службу і 8 квітня 1861 став корнетом лейб-гвардії в Кавказькому ескадроні Власної Його Імператорської Величності Конвою. Дітей від першого шлюбу Мухаммад-Шапі не мав. Незабаром він одружився вдруге. Друга дружина теж була горянкою – на ім'я Джаріят, вона народила Мухаммаду-Шапі сина, названого Мухаммад-Загідом. 25-річний горець за неповні три роки військової служби зводиться в чин поручика, а ще через два роки став штабс-ротмістром. Через три роки Мухаммад-Шапі відправили у службових військових справах у тривале відрядження за кордон, під час якого він побував у Франції, Англії, Німеччині, Туреччині та Італії. Після повернення до Росії він був нагороджений орденом Св. Анни 3-го ступеня і відряджений на Кавказ для відбору молодих горян у Кавказький ескадрон. Незабаром за бездоганну службу пішло виробництво в ротмістри та призначення командиром взводу горян у Царському Конвої. У 1873 році він нагороджений ще одним орденом – Св. Станіслава 2-го ступеня. У неповні 37 років став полковником. У роки російсько-турецької війни просився на фронт у діючу армію, але отримав відмову царя (його старший брат командував великим з'єднанням у турецькій армії). У 1885 році був здійснений в генерал-майори. У 45 років одружився втретє з 18-річною дочкою купця Ібрагіма Ісхаковича Апаковим Бібі-Маріам-Бану і отримав як весільний подарунок кам'яний двоповерховий будинок на площі Юнусова в Старо-Татарській слободі в Казані, де і прожив до кінця своїх днів. Обидві його дочки від останнього шлюбу були почергово одружені громадським діячемДахадаєва, на честь якого названо Махачкала. В одному з цих шлюбів був син. Помер Мухаммад-Шапі у 1906 році під час лікування на мінеральних водаху Кисловодську.

Про молодшому синові, Мухаммад-Каміле (1863-1951), відомо найменше. Він народився у Калузі. Його матір'ю була дочка шейха Джемалуддіна Казікумухського, Загідат. Більшу частину життя він прожив у Туреччині та Аравії. Був одружений з Набіхою Шаміль. Похований у Стамбулі. Є батьком відомого діяча Міської республіки Мехмед Саїд-бека Шаміля. Окрім Саїд-бека у Мухаммеда-Каміля було дві дочки - Наджія та Наджават. Ні Саїд-бек, ні його сестри у шлюбі не були і потомства не мають.

Пам'ять

Шамільський район – з 1994 року назва Радянського району (Дагестан);
Шамількала - з 1990 року назва селища гідробудівників Світогорськ в Унцукульському районі (Дагестан);
Колгосп імені імама Шаміля – колгосп у селі Аргвані Гумбетівського району (Дагестан);
Проспект імама Шаміля - з 1997 року назва проспекту Калініна в Махачкалі;
Проспект імама Шаміля – проспект у Кізілюрті (Дагестан);
Вулиця імама Шаміля – вулиця у Хасавюрті (Дагестан);
Вулиця Шаміля – вулиця в Ізбербаші (Дагестан);
Вулиця Шаміля – вулиця у Буйнакську (Дагестан);
Вулиця імама Шаміля – вулиця Сухуме (Абхазія);
Вулиця шейха Шаміля у центрі Баку (Азербайджан);
Вулиця шейха Шаміля у Стамбулі (Туреччина);
Бюст імама Шаміля у Закаталах (Азербайджан)
Бюст імама Шаміля в Ялові (Туреччина)
Бюст імама Шаміля у Спокані (США)
«Вежа Шаміля» у Льгові (Курська область);
«Будинок Шаміля» в Казані, де довгі роки жив його син;
«Будинок Шаміля» в Калузі, де він жив з 1859 по 1868 і на якому зараз встановлена пам'ятна дошка.
Танкова колона «Шаміль» - що діяла у складі частин Червоної армії в роки Великої Вітчизняної війни.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Шаміль"

Примітки

Д. Данлоп.Росія та Чечня: історія протиборства. Коріння сепаратистського конфлікту. / Пер. з англ. М. Банчика. – М.: Валент, 2001. – C. 30. – 231 с.
А. М. Халілов.Національно-визвольний рух горян Північного Кавказупід проводом Шаміля. Дагучпедгіз, 1991.
В. В. Дегоєв.Імам Шаміль: пророк, володар, воїн. Російська панорама, 2001.
Бартольд В. В.// Зібрання творів у 9 томах. – М.: Вид-во східної літератури, 1963. – Т. II, частина 1. – С. 873.
Оригінальний текст(рус.)

Як і його попередники, він був із аварців.
Велика енциклопедія: Словник загальнодоступних відомостей з усіх галузей знання / За ред. С. Н. Южакова. У 20 томах. - СПб.: Изд-во т-ва «Освіта». Том 1. – С. 37
Шейх Назір ібн Хаджимухаммад ад-Дургелі ад-Дагістані.
Гаджієва М. Н.. - Махачкала: Епоха, 2012. - ISBN 978-5-98390-105-6.
Авксентьєв Ст А., Шаповалов Ст А.. - Ставрополь: Державний педагогічний інститут, 1993. – С. 91. – 222 с.
Блієв М. М.. – М.: Думка, 2004. – С. 279. – ISBN 5-244-01004-2.
Халілов А. М., Ідрісов М. М.. – Махачкала, 1998. – 119 с.
Халілов А. М.. - Махачкала: Дагучпедгіз, 1991. - 181 с.
Чичагова М.М.Шаміль на Кавказі та у Росії (біографічний нарис). - СПб. : Типо-літографія С. Муллера та І. Богельмана, 1889. - С. 14-15. - ISBN 978-5-9502-0384-8.
Чекалін С. В.// Кадетська Перекличка. - N. Y., 1997. - № 62-63. - С. 131.
Майков П. М.// Російський біографічний словник
Чичагова М.М.Шаміль на Кавказі та в Росії, СПб. , 1889 (репринт: М., 2009, Видавництво: Вузовська книга, ISBN 978-5-9502-0384-8), С. 22-23
Густерін П. В. Коран як об'єкт вивчення. - Саарбрюкен: LAP LAMBERT Academic Publishing. – 2014. – С. 54. – ISBN 978-3-659-51259-9.
, Вид. "Меридіані", Тб., 2011, ст. 108 - ISBN 978-9941-0-3391-9
Wagner F. Schamyl als Feldher, Sultan und Prophet. Leipzig, 1854. S. v, 1-4, 60-63.
Zaccone P. Schamyl ou le libérateur du Caucase. Paris, 1854. P. 6-7.
Texier E. Schamyl. Paris, 1854. P. 3.
Ібід. P. 33-34.
Schamyl і War в Caucasus // Blackwood's Edinburgh Magazine. Vol. LXXVII (1855). P. 173-175.
Ібід. Vol. LXXVI (1854). P. 95-97.
Гамзаєв М. Імам Шаміль. Мх., Таріх, 2010.
Гаджієв Б. І./ / Дагестан в історії та легендах / Під. ред. Ф. Астрат'янця. – Мх. : Дагкнігоіздат, 1965. - С. 73-78. – 203 с.
Пронін А.// АіФ Довгожитель. - М.: Аргументи та факти, 18 липня 2003. - № 14 (26).
«Известия» (2003 р.)
Указ Президії Верховної Ради РРФСР

Література

Майков П. М.// Російський біографічний словник: у 25 томах. - СПб. -М., 1896-1918.
// Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
Шаміль на Кавказі та в Росії: Біографічний нарис: (Репринтне відтворення видання 1889) / Упоряд. М. Н. Чичагова. – М.: Російська книга, Поліграфресурси, 1995. – 208 с. - 10 000 екз. - ISBN 5-268-01176-6.(у пров.)
Шапі Казієв.. – М.: Молода гвардія, 2010. – ISBN 5-235-02677-2.
Ахульго.
Бушуєв С. К.Боротьба горян за незалежність під проводом Шаміля. - Л., 1939.

Посилання

Уривок, що характеризує Шаміль

Граф і Семен вискакали з узлісся і ліворуч від себе побачили вовка, який, м'яко перевалюючись, тихим стрибком підскакував лівіше за них до того самого узлісся, біля якого вони стояли. Злісні собаки вискочили і, зірвавшись зі зграї, помчали до вовка повз ноги коней.
Вовк зупинив біг, незручно, як хворий на жабу, повернув свою лобасту голову до собак, і також м'яко перевалюючись стрибнув раз, другий і, хитнувши поленом (хвістом), зник у узліссі. Тієї ж хвилини з протилежного узлісся з ревом, схожим на плач, розгублено вискочила одна, друга, третя гонча, і вся зграя помчала по полю, по тому самому місці, де проліз вовк. Слідом за гончими розступилися кущі ліщини і з'явився бурий, почорнілий від поту кінь Данила. На довгій спині її грудочкою, валяючись уперед, сидів Данило без шапки з сивим, спатланим волоссям над червоним, спітнілим обличчям.
– Улюлюлю, улюлю!… – кричав він. Коли він побачив графа, в очах його блиснула блискавка.
– Ж… – крикнув він, погрожуючи піднятим гарапником на графа.
- Про ... чи вовка то! ... Мисливці! — І ніби не удостоївши збентеженого, зляканого графа подальшою розмовою, він з усією злобою, приготованою на графа, вдарив по мокрих боках бурого мерина і помчав за гончими. Граф, як покараний, стояв озираючись і намагаючись усмішкою викликати в Семені жаль до свого становища. Але Семена вже не було: він, об'їжджаючи кущами, заскакував вовка від засіки. З обох боків також перескакували звіра борзятники. Але вовк пішов кущами і жоден мисливець не перехопив його.

Микола Ростов тим часом стояв на своєму місці, чекаючи на звіра. За наближенням і віддаленням гону, за звуками голосів відомих йому собак, за наближенням, віддаленням і піднесенням голосів доїжджих, він відчував те, що відбувалося в острові. Він знав, що в острові були прибуткові (молоді) та матері (старі) вовки; він знав, що гончаки розбилися на дві зграї, що десь труїли, і що щось трапилося неблагополучне. Він щосекунди на свій бік чекав звіра. Він робив тисячі різних припущень про те, як і з якого боку побіжить звір і як він травитиме його. Надія змінювалася розпачом. Кілька разів він звертався до Бога з благанням про те, щоб вовк вийшов на нього; він молився з тим пристрасним і сумлінним почуттям, з яким моляться люди в хвилини сильного хвилювання, що залежить від нікчемної причини. «Ну, що тобі варте, говорив він Богові, – зробити це для мене! Знаю, що Ти великий, і що гріх Тебе проситиме про це; але ради Бога зроби, щоб на мене виліз запеклий, і щоб Карай, на очах „дядечка“, який він звідти дивиться, вліпився йому мертвою хваткою в горло». Тисячу разів у ці півгодини завзятим, напруженим і неспокійним поглядом окидав Ростов узлісся лісів з двома рідкісними дубами над осиновим підсідом, і яр із вимитим краєм, і шапку дядечка, що трохи виднівся з-за куща праворуч.
«Ні, не буде цього щастя, думав Ростов, а що варто! Не буде! Мені завжди, і в картах, і на війні, у всьому нещастя». Аустерліц і Долохов яскраво, але швидко змінюючись, миготіли у його уяві. «Тільки один раз би в житті зацькувати матерого вовка, більше я не бажаю!» думав він, напружуючи слух і зір, озираючись ліворуч і знову праворуч і прислухаючись до найменших відтінків звуків гону. Він глянув знову праворуч і побачив, що пустельним полем назустріч до нього бігло щось. "Ні, це не може бути!" подумав Ростов, важко зітхаючи, як зітхає людина при здійсненні того, що довго очікувалося їм. Здійснилося величезне щастя – і так просто, без шуму, без блиску, без ознаменування. Ростов не вірив своїм очам і сумнів це тривало понад секунду. Вовк біг уперед і перестрибнув тяжко вибоїну, що була на його дорозі. Це був старий звір, з сивою спиною і з наїденим червоним черевцем. Він біг неквапливо, мабуть переконаний, що ніхто не бачить його. Ростов не дихаючи озирнувся на собак. Вони лежали, стояли, не бачачи вовка і нічого не розуміючи. Старий Карай, загорнувши голову і вискакуючи жовті зуби, сердито відшукуючи блоху, клацав ними на задніх стегнах.
– Улюлюлю! - Пошепки, відстовбурчуючи губи, промовив Ростов. Собаки, здригнувшись залізцями, схопилися, настороживши вуха. Карай почухав свою ляжку і встав, настороживши вуха і злегка мотнув хвостом, на якому висіли повсті вовни.
– Пускати – не пускати? – говорив сам собі Микола коли вовк посувався до нього, відокремлюючись від лісу. Раптом уся фізіономія вовка змінилася; він здригнувся, побачивши ще мабуть ніколи не бачені ним людські очі, спрямовані на нього, і злегка повернувши до мисливця голову, зупинився назад чи вперед? Е! все одно, вперед! ... видно, - ніби сказав він сам собі, і пустився вперед, уже не оглядаючись, м'яким, рідким, вільним, але рішучим стрибком.
- Улюлю! ... - Не своїм голосом закричав Микола, і сама собою стрімголов помчав його добрий кінь під гору, перескакуючи через водомоїни в поперек вовку; і ще швидше, обігнавши її, помчали собаки. Микола не чув свого крику, не відчував того, що він скаче, не бачив ні собак, ні місця, яким він скаче; він бачив лише вовка, який, посиливши свій біг, скакав, не змінюючи напряму, по лощині. Перша з'явилася поблизу чорночорного звіра, широкозадаючи Мілка і стала наближатися до звіра. Ближче, ближче... ось вона прийшла до нього. Але вовк трохи зиркнув на неї, і замість того, щоб надати, як вона це завжди робила, Мілка раптом, піднявши хвіст, почала упиратися на передні ноги.
– Улюлюлюлю! – кричав Микола.
Червоний Любим вискочив з-за Мілки, стрімко кинувся на вовка і схопив його за гачі (стегна задніх ніг), але в ту ж секунду злякано перескочив на інший бік. Вовк присів, клацнув зубами і знову підвівся і поскакав уперед, що проводився на аршин відстані всіма собаками, що не наближалися до нього.
- Піде! Ні це не можливо! - думав Микола, продовжуючи кричати охриплим голосом.
– Карай! Улюлю!… – кричав він, шукаючи очима старого кобеля, єдину свою надію. Карай з усіх своїх старих сил, витягнувшись скільки міг, дивлячись на вовка, важко скакав убік від звіра, навперейми йому. Але за швидкістю скоку вовка і повільністю скоку собаки було видно, що розрахунок Карая був помилковим. Микола вже далеко перед собою бачив той ліс, до якого добігши, вовк піде напевно. Попереду з'явилися собаки і мисливець, який скакав майже на зустріч. Ще була надія. Незнайомий Миколі, муругий молодий, довгий пес чужої зграї стрімко підлетів спереду до вовка і майже перекинув його. Вовк швидко, як не можна було очікувати від нього, підвівся і кинувся до муругого собаки, клацнув зубами – і закривавлений, з розпорошеним боком собака, пронизливо заверещавши, ткнувся головою в землю.
- Караюшка! Батько!.. – плакав Микола…
Старий пес, зі своїми клаками, що моталися на стегнах, завдяки зупинці, перерізуючи дорогу вовку, був уже за п'ять кроків від нього. Наче відчувши небезпеку, вовк покосився на Карая, ще далі сховавши поліно (хвіст) поміж ніг і надав скоку. Але тут – Микола бачив тільки, що щось сталося з Караєм – він миттєво опинився на вовку і разом з ним повалився стрімголов у водомоїну, що була перед ними.
Та хвилина, коли Микола побачив у водомоїні собак, що копошилися з вовком, з-під яких виднілася сива вовка, його витягнута задня нога, і з притиснутими вухами злякана і задихаючись голова (Карай тримав його за горло), хвилина, коли побачив це Микола, була найщасливішою хвилиною його життя. Він узявся вже за цибулю сідла, щоб злізти і колоти вовка, як раптом з цієї маси собак висунулась голова звіра, потім передні ноги стали на край водомоїни. Вовк хлюпнув зубами (Карай уже не тримав його за горло), вистрибнув задніми ногами з водомоїни і, підібгавши хвіст, знову відокремившись від собак, рушив уперед. Карай з наїжачою шерстю, ймовірно забите або поранений, насилу вилазив з водомоїни.
- Боже мій! За що?… – з розпачом закричав Микола.
Мисливець дядечка з іншого боку стрибав на переріз вовка, і собаки його знову зупинили звіра. Знову його оточили.
Микола, його стрім'яний, дядечко і його мисливець крутилися над звіром, улюлюкаючи, кричачи, щохвилини збираючись злізти, коли вовк сідав на зад і щоразу пускаючись уперед, коли вовк струшувався і посувався до засіки, яка мала врятувати його. Ще на початку цього цькування Данило, почувши улюлюкання, вискочив на узлісся лісу. Він бачив, як Карай узяв вовка і зупинив коня, вважаючи, що справа була скінчена. Але коли мисливці не злізли, вовк струснувся і знову пішов на бік. Данило випустив свого бурого не до вовка, а прямою лінією до засіки так само, як Карай, на переріз звірі. Завдяки цьому напрямку він підскакував до вовка, коли вдруге його зупинили дядечкові собаки.
Данило скакав мовчки, тримаючи вийнятий кинджал у лівій руці і мов ціпом молоча своїм гарапником з підтягнутих боків бурого.
Микола не бачив і не чув Данила доти, доки повз нього не пропихкав важко дихаючи бурий, і він почув звук падіння тіла і побачив, що Данило вже лежить у середині собак на заду вовка, намагаючись зловити його за вуха. Очевидно було і для собак, і для мисливців, і для вовка, що все закінчено. Звір, злякано притиснувши вуха, намагався підвестися, але собаки обліпили його. Данило, підвівшись, зробив падаючий крок і всією вагою, ніби лягаючи відпочивати, повалився на вовка, хапаючи його за вуха. Микола хотів колоти, але Данило прошепотів: «Не треба, зіструмуємо», – і змінивши становище, настав ногою на шию вовка. У пащу вовку заклали палицю, зав'язали, ніби свербивши його зграєю, зв'язали ноги, і Данило разів зо два з одного боку на другий перевалив вовка.
Зі щасливими, змученими обличчями, живого, запеклого вовка звалили на кульгавого й пирхатого коня і, супутні собаками, що верещали на нього, повезли до того місця, де мали всі зібратися. Молодих двох взяли гончаки та трьох хортів. Мисливці з'їжджалися зі своїми здобичами та оповіданнями, і всі підходили дивитися матірого вовка, який звісив свою лобасту голову з закушеною палицею в роті, великими, скляними очима дивився на весь цей натовп собак і людей, що оточували його. Коли його чіпали, він, здригаючись зав'язаними ногами, дико і водночас просто дивився на всіх. Граф Ілля Андрійович теж під'їхав і помацав вовка.
- О, який матір, - сказав він. - Материй, га? - спитав він у Данила, що стояв біля нього.
- Материй, ваше сіятельство, - відповів Данило, поспішно знімаючи шапку.
Граф згадав свого прозеваного вовка і зіткнення з Данилою.
— Однак, брате, ти сердитий, — сказав граф. – Данило нічого не сказав і тільки сором'язливо посміхнувся дитячо лагідною та приємною усмішкою.

Старий граф поїхав додому; Наташа з Петею обіцялися негайно приїхати. Полювання пішло далі, бо було ще зарано. У середині дня гончаків пустили в порослий молодим частим лісом яр. Микола, стоячи на стерні, бачив усіх своїх мисливців.
Навпроти від Миколи були зелені і там стояв його мисливець, один у ямі за ліщиною ліщини. Щойно завели гончаків, Микола почув рідкісний гон відомого йому собаки – Волторна; інші собаки приєдналися до нього, то замовкаючи, то знову гнавшись. Через хвилину подали з острова голос по лисиці, і вся зграя, звалившись, погнала по отвору, у напрямку зелень, геть від Миколи.
Він бачив вижлятників, що скачали, в червоних шапках по краях порослого яру, бачив навіть собак, і щомиті чекав того, що на тому боці, на зеленях, здасться лисиця.
Мисливець, що стояв у ямі, рушив і випустив собак, і Микола побачив червону, низьку, дивну лисицю, яка, розпушивши трубу, квапливо мчала по зеленях. Собаки стали заспівати до неї. Ось наблизилися, ось кругами почала виляти лисиця між ними, все частіше і частіше роблячи ці кола і обводячи навколо себе пухнастою трубою (хвостом); І ось налетів чийсь білий собака, і слідом за ним чорний, і все змішалося, і зіркою, нарізно розставивши зади, трохи вагаючись, стали собаки. До собак підскакали два мисливці: один у червоній шапці, другий, чужий, у зеленому каптані.
"Що це таке? подумав Микола. Звідки взявся цей мисливець? Це не дядечків».
Мисливці відбили лисицю і довго, не кваплячись, стояли піші. Біля них на чумбурах стояли коні зі своїми виступами сидів і лежали собаки. Мисливці махали руками і щось робили з лисицею. Звідти ж пролунав звук рогу – обумовлений сигнал бійки.
– Це Ілагінський мисливець щось із нашим Іваном бунтує, – сказав стрім'яний Миколи.
Микола послав стрімкого покликати до себе сестру та Петю і кроком поїхав до того місця, де доїжджі збирали гончаків. Декілька мисливців поскакало до місця бійки.
Микола зліз з коня, зупинився біля гончаків з Наташею і Петею, які під'їхали, чекаючи відомостей про те, чим скінчиться справа. З-за узлісся виїхав мисливець з лисицею в тороках і під'їхав до молодого пана. Він здалеку зняв шапку і намагався говорити шанобливо; але він був блідий, задихався, і обличчя його було зло. Одне око було у нього підбите, але воно ймовірно й не знав цього.
– Що там у вас було? - Запитав Микола.
- Як же, з-під наших гончаків він травитиме! Та й сука моя мишаста спіймала. Іди, судись! За лисицю вистачає! Я його лисицею ну катати. Ось вона в тороках. А цього хочеш?… – говорив мисливець, вказуючи на кинджал і мабуть уявляючи, що він все ще говорить зі своїм ворогом.
Микола, не розмовляючи з мисливцем, попросив сестру та Петю почекати його і поїхав на те місце, де було це вороже, Ілагінське полювання.
Мисливець переможець в'їхав у натовп мисливців і там, оточений цікавими, що співчувають, розповідав свій подвиг.
Справа була в тому, що Ілагін, з яким Ростови були в сварці та процесі, полював у місцях, які за звичаєм належали Ростовим, і тепер ніби навмисне велів під'їхати до острова, де полювали Ростови, і дозволив цькувати своєму мисливцю з-під чужих гончаків.
Микола ніколи не бачив Ілагіна, але як і завжди у своїх судженнях і почуттях не знаючи середини, з чуток про буйство і свавілля цього поміщика, усією душею ненавидів його і вважав своїм лютим ворогом. Він озлоблено схвильований їхав тепер до нього, міцно стискаючи арапник у руці, повної готовностіна найрішучіші та найнебезпечніші дії проти свого ворога.
Щойно він виїхав за уступ лісу, як він побачив товстого пана, що рухається йому назустріч, у бобровому картузі на прекрасному вороному коні, супутнього двома стременними.
Замість ворога Микола знайшов в Ілагіні представницького, чемного пана, який особливо бажав познайомитися з молодим графом. Під'їхавши до Ростова, Ілагін підняв боброву картуз і сказав, що дуже шкодує про те, що сталося; що велить покарати мисливця, що дозволив собі цькувати з-під чужих собак, просить графа бути знайомим і пропонує йому свої місця для полювання.
Наталка, що боялася, що брат її наробить щось страшне, у хвилюванні їхала недалеко за ним. Побачивши, що вороги дружелюбно кланяються, вона під'їхала до них. Ілагін ще вище підняв свою боброву картуз перед Наталкою і приємно посміхнувшись, сказав, що графиня представляє Діану і за пристрастю до полювання і красою своєю, про яку він багато чув.
Ілагін, щоб загладити провину свого мисливця, наполегливо просив Ростова пройти в його вугор, який був у версті, який він беріг для себе і в якому було, за його словами, насипано зайців. Микола погодився, і полювання, яке ще вдвічі збільшилося, рушило далі.
Іти до Ілагінського вугор треба було полями. Мисливці розрівнялися. Панове їхали разом. Дядечко, Ростов, Ілагін поглядали потай на чужих собак, намагаючись, щоб інші цього не помічали, і занепокоєно відшукували між цими собаками суперниць своїм собакам.
Ростова особливо вразила своєю красою невелика чистопсова, вузенька, але зі сталевими м'язами, тоненьким щипцем (мордою) і на викочуванні чорними очима, червонопіга сучка в зграї Ілагіна. Він чув про жвавість Ілагінських собак, і в цій красуні сучці бачив суперницю своїй Мілці.
У середині статечної розмови про врожай нинішнього року, який завів Ілагін, Микола вказав йому на його червоно-пігу суку.
- Гарна у вас ця сучка! – сказав він недбалим тоном. - Жвава?
– Ця? Так, цей – добрий собака, ловить, – байдужим голосом сказав Ілагін про свою червоно-пігу Ерзу, за яку він рік тому віддав сусідові три родини дворових. - То й у вас, граф, умолотом не хваляться? – продовжував він розпочату розмову. І вважаючи чемним відплатити молодому графу тим же, Ілагін оглянув його собак і вибрав Мілку, що впала йому в очі своєю шириною.
– Хороша у вас ця чорнопіга – ладна! - сказав він.
– Так, нічого, скаче, – відповів Микола. «От тільки б побіг у поле материй русак, я б тобі показав, який цей собака!» подумав він, і обернувшись до стременного сказав, що він дає карбованець тому, хто підозрить, тобто знайде лежачого зайця.
- Я не розумію, - продовжував Ілагін, - як інші мисливці заздрісні на звіра та на собак. Я вам скажу про себе, графе. Мене веселить, знаєте, проїхатись; ось з'їдешся з такою компанією ... вже чого краще (він зняв знову свій бобровий картуз перед Наталкою); а це, щоб шкури рахувати, скільки привіз – мені все одно!
- Ну так.
- Або щоб мені було прикро, що чужий собака зловить, а не мій - мені тільки б помилуватися цькуванням, чи не так, граф? Потім я суджу.
- Ату - його, - почувся в цей час протяжний крик одного з борзятників, що зупинилися. Він стояв на полубугре стерні, піднявши біжик, і ще раз повторив протяжно: - А - ту - його! (Звук цей і піднятий арапник означали те, що він бачить перед собою зайця, що лежить.)
– А, підозрів, здається, – сказав недбало Ілагін. - Що ж, потравимо, граф!
– Так, під'їхати треба… так – що ж, разом? - Відповів Микола, вдивляючись в Єрзу і в червоного Ругая дядечка, в двох своїх суперників, з якими ще жодного разу йому не вдалося порівняти своїх собак. «Ну що як з вух обірвуть мою Мілку!» думав він, поруч із дядечком та Ілагіним рухаючись до зайця.
- Материй? – питав Ілагін, рухаючись до мисливця, що підозрював, і не без хвилювання озираючись і підсвистуючи Єрзу…
– А ви, Михайле Миканоричу? – звернувся він до дядечка.
Дядечко їхав насупившись.
- Що мені потикатися, адже ваші - чиста справа марш! - По селі за собаку плачені, ваші тисячні. Ви міряйте своїх, а я подивлюся!
- Лай! На, на, – крикнув він. - Лаянка! - додав він, мимоволі цим зменшуючим висловлюючи свою ніжність і надію, що покладається на цього червоного кобеля. Наташа бачила і відчувала приховуване цими двома старими та її братом хвилювання і сама хвилювалася.
Мисливець на півгірці стояв з піднятим гарапником, панове кроком під'їжджали до нього; гончі, що йшли на самому горизонті, завертали геть від зайця; мисливці, не панове, теж від'їжджали. Все рухалося повільно та статечно.
– Куди головою лежить? – спитав Микола, під'їжджаючи кроків на сто до мисливця, що підозрював. Але не встиг ще мисливець відповідати, як русак, відчуваючи мороз до завтрашнього ранку, не вилежав і схопився. Зграя гончаків на смичках, з ревом, помчала під гору за зайцем; з усіх боків хорти, що не були на зграях, кинулися на гончаків і до зайця. Всі ці мисливці, що повільно рухалися, вижлятники з криком: стій! збиваючи собак, борзятники із криком: ату! спрямовуючи собак – поскакали полем. Спокійний Ілагін, Микола, Наташа та дядечко летіли, самі не знаючи як і куди, бачачи тільки собак і зайця, і боячись тільки втратити хоч на мить з виду хід цькування. Заєць попався материй і жвавий. Схопившись, він негайно поскакав, а повів вухами, прислухаючись до крику й тупоту, що раптом пролунав з усіх боків. Він стрибнув разів десять не швидко, підпускаючи до себе собак, і нарешті, вибравши напрямок і зрозумівши небезпеку, приклав вуха і помчав усі ноги. Він лежав на стерні, але попереду були зелені, по яких було топко. Двоє собак підозрілого мисливця, що були найближчими, перші подивилися і заклалися за зайцем; але ще далеко не посунулися до нього, як з-за них вилетіла Ілагінська червонопіга Ерза, наблизилася на собаку відстані, з жахливою швидкістю наддала, націлившись на хвіст зайця і думаючи, що вона схопила його, покотилася кулею. Заєць вигнув спину і надав ще дужче. З-за Єрзи вийшла широкозада, чорнопіга Мілка і швидко стала заспівати до зайця.
- Мило! матінко! – почувся тріумфуючий крик Миколи. Здавалося, зараз ударить Мілка і підхопить зайця, але вона наздогнала і промчала. Русак відсів. Знову насіла красуня Ерза і над самим хвостом русака повисла, ніби приміряючись не помилитися тепер, схопити за задню стегно.
- Єрзанько! сестрице! – почувся плачучий, не свій голос Ілагіна. Єрза не почула його благань. У той самий момент, як треба було чекати, що вона схопить русака, він вихнув і викотив на межу між зеленню і стерні. Знову Єрза та Мілка, як дишлава пара, вирівнялися і стали заспівати до зайця; на рубежі русаку було легше, собаки не так швидко наближалися до нього.
- Лай! Лайка! Чиста справа марш! - закричав у цей час ще новий голос, і Ругай, червоний, горбатий пес дядечка, витягаючись і вигинаючи спину, зрівнявся з першими двома собаками, висунувся з-за них, надав зі страшним самовідданістю вже над самим зайцем, збив його з кордону на зелень, ще злий надав другий раз по брудних зеленях, потопаючи по коліна, і тільки видно було, як він стрімголов, бруднюючи спину в бруд, покотився із зайцем. Зірка собак оточила його. Через хвилину всі стояли біля собак, що стовпилися. Один щасливий дядечко сліз і відпазанчив. Потрушуючи зайця, щоб стікала кров, він тривожно оглядався, бігаючи очима, не знаходячи становища рукам і ногам, і говорив, сам не знаючи з ким і що.
«Оце справа марш… ось собака… ось витягнув усіх, і тисячних і рублевих – чиста справа марш!» говорив він, задихаючись і злісно оглядаючись, ніби лаючи когось, ніби всі були його вороги, всі його ображали, і тільки тепер нарешті йому вдалося виправдатися. "Ось вам і тисячні - чиста справа марш!"
- Лай, на пазанку! - говорив він, кидаючи відрізану лапку з налиплою землею; - Заслужив - чиста справа марш!
- Вона вимахалася, три викрадення дала одна, - казав Микола, теж не слухаючи нікого, і не дбаючи про те, чи слухають його, чи ні.
- Та це що ж у поперек! – говорив Ілагінський стременний.
- Так, як осіклася, так з викрадення всякий двірняк спіймає, - говорив водночас Ілагін, червоний, що тяжко переводив дух від стрибки і хвилювання. У той же час Наташа, не переводячи духу, радісно і захоплено верещала так пронизливо, що у вухах дзвеніло. Вона цим виском висловлювала все те, що висловлювали й інші мисливці своєю одноразовою розмовою. І вереск цей був такий дивний, що вона сама мала б соромитися цього дикого вереску і всі повинні були б здивуватися йому, якби це було в інший час.
Дядечко сам второчив русака, спритно і жваво перекинув його через зад коня, ніби дорікаючи всім цим перекиданням, і з таким виглядом, що він і говорити ні з ким не хоче, сів на свого каураго і поїхав геть. Всі, окрім нього, сумні й ображені, роз'їхалися і тільки довго потім могли прийти до колишнього вдавання байдужості. Довго ще вони поглядали на червоного Ругая, який із забрудненим брудом, горбатою спиною, побрякаючи залізкою, зі спокійним виглядом переможця йшов за ногами коня дядечка.
«Що ж я такий самий, як і всі, коли справа не торкнеться до цькування. Ну, а вже тут тримайся! здавалося Миколі, що говорив вигляд цього собаки.
Коли, довго після, дядечко під'їхав до Миколи і заговорив з ним, Микола був задоволений тим, що дядечко після всього, що було, ще удостоює розмовляти з ним.

Коли ввечері Ілагін розпрощався з Миколою, Микола опинився на такій далекій відстані від будинку, що він прийняв пропозицію дядечка залишити полювання ночувати у нього (у дядечка), у його селі Михайлівці.
– І якби заїхали до мене – чиста справа марш! - сказав дядечко, ще б того краще; бачите, погода мокра, казав дядечко, відпочили б, графиню б відвезли в дрожках. – Пропозиція дядечка була прийнята, за дрожками послали мисливця до Відрадного; а Микола з Наталкою та Петею поїхали до дядечка.
Чоловік п'ять, великих і малих, дворових чоловіків вибіг на парадний ґанок зустрічати пана. Десятки жінок, старих, великих і малих, висунулися з заднього ґанку дивитися на мисливців, що під'їжджали. Присутність Наташі, жінки, пані верхи, довела цікавість дворових дядечків до тих меж, що багато хто, не соромлячись її присутністю, підходили до неї, заглядали їй в очі і при ній робили про неї свої зауваження, як про чудо, яке не показується, яке не людина, і не може чути та розуміти, що говорять про нього.
- Аринко, глянь-ка, на бочку сидить! Сама сидить, а поділ бовтається... Бач ріжок!
- Батюшки світла, ножик то ...
– Бач татарка!
- Як же ти не перекинулася щось? - говорила найсміливіша, прямо вже звертаючись до Наталки.
Дядечко зліз з коня біля ганку свого дерев'яного зарослого садом будиночка і оглянув своїх домочадців, крикнув наказово, щоб зайві відійшли і щоб було зроблено все необхідне для прийому гостей та полювання.
Все розбіглося. Дядечко зняв Наташу з коня і за руку провів її по хитких дощастих сходах ганку. У будинку, не відштукатуреному, з зробленими з колод стінами, було не дуже чисто, – не видно було, щоб мета людей, що жили, полягала в тому, щоб не було плям, але не було помітно занедбаності.
У сінях пахло свіжими яблуками, і висіли вовчі та лисячі шкури. Через передню дядечко провів своїх гостей у маленьку залу зі складним столом та червоними стільцями, потім у вітальню з березовим круглим столом та диваном, потім у кабінет із обірваним диваном, виснаженим килимом та з портретами Суворова, батька та матері господаря та його самого у військовому мундирі. . У кабінеті чувся сильний запах тютюну та собак. У кабінеті дядечко попросив гостей сісти і розташуватись як удома, а сам вийшов. Лая з спиною, що не вичистилася, увійшов до кабінету і ліг на диван, обчищаючи себе язиком і зубами. З кабінету йшов коридор, у якому виднілися ширми з прорваними фіранками. З-за ширму чувся жіночий сміх і шепіт. Наташа, Микола та Петя роздяглися і сіли на диван. Петя сперся на руку і відразу заснув; Наташа та Микола сиділи мовчки. Обличчя їх горіли, вони були дуже голодні та дуже веселі. Вони подивилися один на одного (після полювання, у кімнаті, Микола вже не вважав за потрібне виявляти свою чоловічу перевагу перед своєю сестрою); Наташа підморгнула братові і обидва утримувалися недовго і дзвінко розреготалися, не встигнувши ще придумати привід для свого сміху.
Трохи згодом дядечко увійшов у козакині, синіх панталонах і маленьких чоботях. І Наталя відчула, що цей самий костюм, у якому вона з подивом і глузуванням бачила дядечка в Отрадному – був справжній костюм, який був нічим не гіршим за сурдуків та фраків. Дядечко був теж веселий; він не тільки не образився сміху брата і сестри (йому в голову не могло прийти, щоб могли сміятися над його життям), а сам приєднався до їхнього безпричинного сміху.
- Ось так графиня молода - чиста справа марш - інший такий не бачив! - Сказав він, подаючи одну трубку з довгим чубуком Ростову, а інший короткий, обрізаний чубук закладаючи звичним жестом між трьох пальців.
- День від'їздила, хоч чоловікові в пору і як ні в чому не бувало!
Незабаром після дядечка відчинила двері, по звуку ніг явно боса дівка, і в двері з великою обставленою тацею в руках увійшла товста, рум'яна, гарна жінкароків 40, з подвійним підборіддям, і повними рум'яними губами. Вона, з гостинною представництвом і привабливістю в очах і кожному русі, оглянула гостей і з лагідною усмішкою шанобливо вклонилася їм. Незважаючи на товщину більше ніж звичайну, що змушувала її виставляти вперед груди і живіт і назад тримати голову, ця жінка (економка дядечка) ступала надзвичайно легко. Вона підійшла до столу, поставила тацю і спритно своїми білими, пухкими руками зняла і розставила по столу пляшки, закуски та частування. Закінчивши це, вона відійшла і з усмішкою на обличчі стала біля дверей. - «Ось вона і я! Тепер розумієш дядечка?» сказала Ростову її поява. Як не розуміти: не тільки Ростов, а й Наташа зрозуміла дядечка і значення нахмурених брів, і щасливої, самовдоволеної посмішки, яка трохи морщила його губи в той час, як входила Анісся Федорівна. На підносі були травник, наливки, грибки, коржики чорного борошна на юразі, стільниковий мед, мед варений і шипучий, яблука, горіхи сирі та гартовані та горіхи в меді. Потім принесли Анисью Федорівну і варення на меді і на цукрі, і шинку, і курку, щойно засмажену.
Все це було господарства, збирання та варення Аніші Федорівни. Все це і пахло і відгукувалося і мало смак Аніші Федорівни. Все відгукувалося соковитістю, чистотою, білизною та приємною усмішкою.
- Поїдьте, панночка графинюшка, - примовляла вона, подаючи Наталці те, те інше. Наталка їла все, і їй здалося, що подібних коржів на юразі, з таким букетом варень, на меді горіхів і такої курки ніколи вона ніде не бачила і не їла. Анісся Федорівна вийшла. Ростов із дядечком, запиваючи вечерю вишневою наливкою, розмовляли про минуле і про майбутнє полювання, про Ругая та Ілагінських собак. Наташа з блискучими очима сиділа на дивані, слухаючи їх. Кілька разів вона намагалася розбудити Петю, щоб дати йому поїсти чогось, але він говорив щось незрозуміле, очевидно не прокидаючись. Наталці так весело було на душі, так добре в цій новій для неї обстановці, що вона тільки боялася, що надто скоро за нею приїдуть тремтіння. Після випадкового мовчання, як це майже завжди буває у людей, які вперше приймають у своєму будинку своїх знайомих, дядечко сказав, відповідаючи на думку, яка була у його гостей:
- Так то ось і доживаю свій вік ... Помреш, - чиста справа марш - нічого не залишиться. Що ж і грішити!
Обличчя дядечка було дуже значне і навіть гарне, коли він говорив це. Ростов мимоволі згадав при цьому все, що він добре чув від батька і сусідів про дядечка. Дядечко в усьому околиці губернії мав репутацію благородного та безкорисливого дивака. Його закликали судити сімейні справи, його робили душоприказником, йому повіряли таємниці, його обирали в судді та інші посади, але від громадської служби він завзято відмовлявся, осінь і весну проводячи в полях на своєму кауром мерині, зиму сидячи вдома, влітку лежачи у своєму зарослому. саду.
- Чого ж ви не служите, дядечку?
– Служив, та кинув. Не годжуся, чиста справа марш, я нічого не розберу. Це ваша справа, а в мене не вистачить розуму. Ось щодо полювання інша справа, це чиста справа марш! Відчиніть на двері те, – крикнув він. - Що ж зачинили! – Двері наприкінці коридору (який дядечко називав коридор) вели до неодруженої мисливської: так називалася людська для мисливців. Босі ноги швидко зашльопали і невидима рука відчинила двері в мисливську. З коридору ясно стали чути звуки балалайки, на якій грав очевидно якийсь майстер цієї справи. Наталка вже давно прислухалася до цих звуків і тепер вийшла до коридору, щоб чути їх ясніше.

Тим, хто засуджує, осуджує, недолюблює імама Шаміля, треба скоріше покаятися.

Є такий хадис, який говорить, що гідних людей можуть оцінити лише гідні люди. Ще є такий вислів, що при згадці благочестивих людей посилається благодать Всевишнього. Тому, з надією на милість Аллаха, кілька слів про імамі Шаміла.

На жаль, шановні брати, серед нас зустрічаються люди, які засуджують, ганьблять імама Шаміля, висловлюють на його адресу несхвальні слова. Наприклад, дехто каже, що імам та його мюриди воювали заради мирського багатства. Інші кажуть, що імам воював заради слави та влади, а треті – що імам був жорстокою людиною, яка не знала милосердя. Є ще категорія людей, які стверджують, що імам здався і був узятий у полон, і що це було його помилкою, нібито він мав битися до кінця.

Сьогодні є люди, хоча людського в них нічого не залишилося, які під гаслом джихаду сіють смуту і розбрат, і без жодного сорому своє безумство ставлять на одну дошку зі святою справою імама Шаміля. Тут, дорогі брати, нема чого дивуватися, бо й у той час проти імама на боці царської армії боролися так звані «мусульмани», їх було кілька тисяч. Людей, які виражаються на адресу імама несхвально, може спіткати зла доля. Чому? Тому що Всевишній у Хадіс-аль-Кудсі говорить: «Хто відчуватиме ворожі почуття до Мого улюбленця, тому воістину Я оголошую війну». Тим людям, які засуджують, осуджують, недолюблюють імама Шаміля, треба якнайшвидше покаятися, поки їх наздогнала кара Аллаха.

Шостий праведний халіф

Воістину, імам Шаміль був улюбленцем Аллаха дуже високого рівня, духовним наставником. Він був феноменом, якого Всевишній обдарував ясним розумом. Він був дуже мудрим політиком, великим полководцем, і його Аллах обрав, щоб урятувати Дагестан від зневіри. Після пророка (мир йому і благословення) і сподвижників, можна сказати, імам Шаміль був найсправедливішим імамом. Наприклад, Шуайб-афанді аль-Багіні у книзі «Тютюн» пише: «Після того як закінчився газувати імама Шаміля, Шаріат осиротів». Великі аліми прозвали імама Шаміля шостим праведним халіфом. Шуайб-афанді пише, що після Умара ібн Абдул-Азіза в історії не було такого імамату, де так досконало дотримувалися б шаріатських правил, як в імаматі імама Шаміля. Аліми кажуть, що газати імама Шаміля були подібні до газувати Пророка (мир йому і благословення). Ми знаємо, що імаму Шамілю, як і Пророку (мир йому і благословення) довелося здійснити хиджру (переселення).

Шаміль був справжнім накшбандійським устазом. У «Тютюнові» аль-Багіні пише, що, крім устазів Мухаммада Яраги та Джамалутдіна Кумухі, дозвіл на наставництво (іджазу) імаму дав ще й Ісмаїл Курдумерді.

Іноді чуєш твердження, що імам Шаміль не був шейхом тарікату. Насправді ж у ті часи провулки села Гімри були переповнені мюридами, які приходили до устазів Газімухаммаду та Шамілю. Це підтверджений історичний факт. Вони були на правдивому шляху, і це підтверджує те, що імама підтримували з усіх куточків світу. У мечетях Аравії, Азії, Туреччини просили Всевишнього допомогти імаму. Великі вчені Мекки слали йому листи, підтверджуючи в них істинність шляху імама, і застерігаючи тих, хто піде проти нього, від небезпеки впасти в оману.

Карамати імама

Всевишній наділив імама Шаміля багатьма особливостями, караматами. Наприклад, того, хто виступав проти імама, Всевишній вже на цьому світі карав, не чекаючи Ахірата. Те ж саме рішення діє і до сьогодні, оскільки після смерті імама воно не анулювалося. Чому? Тому що Всевишній вічно живий і карає людей, які недолюблюють імама Шаміля навіть сьогодні.

Імам Шаміль при погляді на людину міг визначити, до якої категорії вона належить: до категорії віруючих чи невіруючих. Чому? Тому що Аллах наділив його такою нагодою. Виходячи з цього він відповідним чином ставився до кожного.

Ось ще один прояв карамату імама Шаміля та Газімухаммада: коли представники царських військ зажадали, щоб їм видали горян як аманата (довіри), Газімухаммад сказав, що треба їм видати людей, а імам Шаміль був проти, і між ними виникла маленька сварка. Люди, які недолюблювали імама Шаміля, підійшли до Газімухаммада і сказали: «Доки ми терпітимемо зарозумілість цього Шаміля, давай, ми його вб'ємо». На це Газімухаммад відповів: «Убити-то вб'ємо, а хто доставить його тіло в Медину?». Газімухаммад знав, що його тіло з глини Ясріба (Медіна). Кожен із нас створений із того ґрунту, в якому буде похований.

Любов до наук

Найбільшу увагу імам приділяв знанням, і хоча він воював 25 років, не можна вважати, що імам, крім битв, ні про що не думав. Велику увагу він приділяв мутаалім (учням). З суспільної скарбниці (байт-уль-мал) він виділяв великі кошти поширення знань (ільму). В кожному населеному пунктіімам створював медресе. Обдарованих людей імам Шаміль звільняв від газувати і відправляв вивчати науки. У ті часи рівень грамотності горян зріс удесятеро порівняно з тим, який був до газувати. Можна сказати, що серед горян мало залишилося тих, хто не вмів писати та читати. Російський учений, генерал Услар пише: «Якщо порівняти населення і кількість медресе в Дагестані на той час, рівень грамотності дагестанців набагато перевищував рівень грамотності європейців».

Чи мав імам мету знищити невіруючих?

У імама Шаміля, як і в Пророка (мир йому і благословення), не було мети знищити невіруючих. Тому що в Шаріаті є таке правило, про яке Рамазан Буті пише в книзі «Аль-Джихад філь-Ісламі», що воістину джихад зі зброєю здійснюється з метою усунення ворожнечі, а не з метою знищення невіри. Доказом є факт, що імам Шаміль, як і Пророк (мир йому і благословення), перед газувати своїм мюридам говорив: «Не вбивайте старих, жінок і дітей, не рубайте дерева, не спалюйте поля, якщо ви укласти мир навіть з кяфірами, не порушуйте його». З цього зрозуміло, що метою імаму та його мюридів не було знищення невіруючих. До своїх полонених імам ставився з повагою. Він їх поважав, не змушував прийняти Іслам. Пишеться, що полоненим імам Шаміль давав вільно сповідувати їхню релігію – Християнство. Також повідомляється, що багато невіруючих, почувши про справедливість імама Шаміля, перейшли на його бік і серед них два священики. Царські генералицього боялися. Вони боялися, що, почувши про справедливість, більшість перейде на бік імаму.

Великий полководець

Європейці стежили за війною на Кавказі та дивувалися, як це царська РосіяТака сильна держава, яка розгромила самого Наполеона, не може впоратися з такою малою кількістю горян. Вони знали, що проти імама Шаміля російський цар кинув удвічі більше військ, ніж проти Наполеона. Даючи оцінку імаму Шамілю, відомий турецький історик Албай Яшар пише: "У світовій історії не було такого великого полководця, як імам Шаміль". Далі він стверджує: "Якщо Наполеон це вугілля війни, то імам Шаміль є вогненним стовпом війни". Самі російські генерали, що воювали проти Шаміля, давали йому гідну оцінку. Вони називали його генієм війни. Дивувалися його володінню тактикою битв, дивувалися, як він завжди примудрявся виходити переможцем з бою, не маючи грошей, відчуваючи потребу в ліках, зброї та людських ресурсах. Царські генерали були вражені. Наприклад, у боях за Ахульго царська армія втратила 33000 солдатів, тоді як імам Шаміль втратив лише 300 мюридів. Навіть розповідають, що в агресорів у боях за Ахульго за один день було вбито близько 5000 солдатів. Траплялися випадки, коли генерал повертався з бою лише з двома солдатами. Але, на превеликий жаль, найближчі, довірені люди зраджували Шаміля. Якось у стані відчаю імам висловив слова імама Шафії у віршованій формі:

Ті, хто зобов'язалися захищати мене,

Стали союзниками ворогів раптово,

І стріли тих, кому цілком довіряв,

Пронизавши груди мої, повернулися назад.

Чи був полонений імам Шаміль?

Шановні брати, не було ніякого полону і бути не могло, щоб імам Шаміль здався в полон невірним, тому що Мухаммад-Тахір аль-Карахі пише: «І в останню годину на горі Гуніб імам підходив до кожного мюрида окремо і просив битися до кінця, до смерті шахід. Але всі відмовилися і просили імама прийняти пропозицію росіян, вийти до них на переговори та укласти мирний договір». Ось що ми повинні знати. Не було здачі у полон. Є ще докази: по-перше, коли імам вийшов до царських військ, він був озброєний до зубів, а ми знаємо, що полоненим не залишають зброю, але імам був озброєний, і навіть його мюрид Юнус із Чиркея, який був із ним, був озброєний. По-друге, імам поставив перед російськими умови, тільки після ухвалення яких він припинить війну. Росіяни прийняли його умову і набрав чинності мирний договір. Умови були такими:

1.Не перешкоджати Ісламу в Дагестані;

2.В Дагестані не поширювати Християнство;

3.Не розпуснити;

4.Не закликати горян служити в царській армії;

5.Не стравлювати народи Дагестану один з одним.

Крім цих, там було ще безліч інших умов, і всі вони були прийняті. Коли імам перебував у Росії, його дуже поважали, і він якось сказав: «Хвала Аллаху, Який дав росіян, щоб я вів з ними газуватий, коли я був сповнений сил і щоб вони шанували і поважали мене, коли постарів і сили покинули мене» . Абдурахман Сугурі, коли почув ці слова імама, сказав: «Ось це вихваляння Аллаха (шукр) порівняно з 25-річним газуватим».

Перебування імаму в Туреччині та в Медині

Коли імам прибув до Туреччини, його зустрів султан турецький Абдул-Азіз. Імам дорікнув йому за те, що той обіцяв матеріальну допомогу і не допоміг. Султан спитав імама: «Шаміль! Ти воював 25 років із невіруючими, як ти залишився живим? Чи, може, ти не брав участь у боях, а відправляв своїх мюридів?». Імам Шаміль розлютився, підвівся, оголив своє тіло і султан нарахував від попереку до голови понад 40 ран. Тоді Абдул-Азіз заплакав, показав імаму свій трон і сказав, що він вартий цього місця.

У Туреччині імама спитали, про що він найбільше шкодує? Імам сказав: «Найбільше я жалкую про тих героїв, що залишилися в горах, кожен із яких коштував цілої армії». Шейх Бадруддін-афанді, розповідаючи історію імама, сказав, що після прибуття в Медіну імам насамперед відвідав мечеть Пророка (мир йому та благословення). Мешканці Медини, дізнавшись про його намір, зібралися до мечеті, щоб подивитися на імама. Побачивши натовп, імам подумав, кого ж першим вітати, цих людей чи пророка (мир йому та благословення)? І імам підійшов спочатку до могили Пророка (мир йому та благословення), заплакав і сказав: « Ассаламу алейка, я розулюллах», і всі побачили, як Посланник Аллаха (мир йому і благословення) зі святої могили простягнув руку в сяйві і, потиснувши руку імама, відповів: « Алейка салам я імамаль мужахідин!».

У період перебування імама в Медині там знаходився прямий нащадок Пророка (мир йому і благословення), тарикатський муршид, відомий алім Накібу Садат, похилого віку. Він попросив своїх дітей про зустріч із імамом, бо хворів і не міг пересуватися. Побачивши імама нащадок Пророка (мир йому і благословення) впав навколішки і почав цілувати його ноги. Імам допоміг йому підвестися. Він розповів імаму, що уві сні йому з'явився Пророк (мир йому і благословення) і повідомив, що серед них знаходиться шанований гість, наказавши дотримуватися поваги (адаб) до нього.

Смерть імама

У 1287 по хиджрі 10 числа місяця зуль-каїда імам Шаміль покинув цей світ. Щоб здійснити за ним похоронну молитву (джаназа-намаз) зібралася величезна кількість людей. Усі намагалися доторкнутися до імама, щоб отримати благодать, а ті, хто не зміг доторкнутися, лягали на землю, щоби над ними понесли тіло імама. Він похований на священному цвинтарі Бакія в Медині.

Коли тіло імама поклали поруч із могилою, воно піднялося, схилилося над могилою, і сказало: «О моя могила! Будь мені втіхою і райським садом, не будь мені пекельною прірвою!» Побачивши це, всі знепритомніли. Він похований поряд з дядьком Пророка (мир йому та благословення) Абасом. Ахмаду Ріфаї, великий алім тих часів, власноруч на надгробному камені написав: «Ця могила належить наближеному до Аллаха муршиду, який воював на шляху Аллаха 25 років, імаму, який слідував шляху істини, великому аліму, правителю правовірних, шейху . Нехай Аллах очистить його душу і примножить його добрі діяння». Багато хто, хто недолюблював імама, побачивши, як його звеличують російський цар, турецький султан, шериф Меккі, і дізнавшись про священне місце, де похований імам, заплакали та зробили тавбу.

В одному з листів до Хасан-афанді Сайфулла-каді пише: «Знай, мій брате, це достовірно, без сумнівів та припущень. Воістину Дагестан – це єдине місцена землі, де залишилися цінності релігії, і де збереглося джерело світла Ісламу, а в інших місцях залишилася лише назва». Далі він пише, що причиною цього послужив баракат імамів Газімухаммада і Шаміля.

Нехай Всевишній зробить їх ватажками та мешканцями Раю. О Аллах, зміцни Дагестан на основах віри та богобоязливості. Хай не позбавить нас Аллах бараката імама Шаміля і нехай продовжить життя нашим устазам. Амін.

Підготував Ансар Рамазанов

Імам Шаміль – відомий ватажок кавказьких горян, який вів активну діяльність у другій чверті ХІХ століття. В 1834 його офіційно визнали імамом Північно-Кавказького імамату, яке вважалося теократичним державою. Розташовувалося воно на території сучасних Чечні та західної частини Дагестану. Вважається національним героємнародів Кавказу.

Походження Шаміля

Імам Шаміль за походженням аварієць. Його батько був ковалем, а мати – дочкою аварського бека. Він народився 1797 року у невеличкому селищі Гімри біля сучасного західного Дагестану. Назвали його Алі на честь діда.

У маленькому віці майбутній імам Шаміль був дуже болючим дитиною. Тому батьки, щоб захистити його від напастей, вирішили дати йому ще одне ім'я – Шаміль, що у дослівному перекладі означає "Почутий богом". Так звали брата його матері.

Дитинство героя

Випадково це сталося чи ні, але, отримавши нове ім'я, Шаміль незабаром видужав, почав вражати всіх, хто оточує своє здоров'я, силу й енергію.

У дитинстві він при цьому був дуже живою і жвавою дитиною, часто траплявся на витівках, але рідко деякі з них були націлені на шкоду будь-кому. Про Шаміля часто говорили, що зовні він відрізнявся дуже похмурою зовнішністю, сильною волею, небувалою допитливістю, владолюбством і дуже гордою вдачею.

Був дуже спортивною дитиною, захоплювався гімнастикою, наприклад, мало хто міг її наздогнати на бігу. Багато хто відзначав його силу та відвагу. Тому зрозумілі його захоплення фехтуванням, пристрасть до холодної зброї, особливо до популярних на Кавказі шашок та кинджалів. У підлітковому віцівін настільки загартував свій організм, що в будь-яку погоду, навіть узимку, з'являвся з відкритими грудьми та босоніж. Така цитата імама Шаміля добре його характеризує:

Боїшся – не кажи, сказав – не бійся.

Його першим наставником вважається друг дитинства Аділь-Мухаммад, який народився у містечку Гімри. Протягом багатьох років вони були нерозлучними. До 20 років Шаміль закінчив курси логіки, граматики, арабської мови, риторики, законознавства та навіть вищої філософії. Його освіті позаздрили багато його сучасників.

Захоплення "священною війною"

Проповіді, які читав Газі-Мухаммад, зрештою захопили і майбутнього імама Шаміля. Він відірвався від книг, з яких черпав знання, захопився мюридизмом, який на той час почав швидко поширюватися. Назва цього вчення походила від слова "мюрид", яке в дослівному перекладі означає "що шукає шлях до порятунку". У обрядах і навчаннях мюридизм у своїй мало чим відрізнявся від класичного ісламу.

У 1832 році Шаміль брав участь у Кавказькій війні, що стало цілком очікуваним через його захоплення. Разом із Газі-Мухаммадом він опинився в обложеному російськими військами селищі Гімри. Операцією керував генерал Вельямінов. Герой нашої статті був тяжко поранений, але все ж таки зумів пробитися крізь облягаючих. При цьому Газі-Мухаммад, який першим кинувся в атаку, повівши за собою війська, був убитий. Цитати імама Шаміля відтворюються досі багатьма його фанатами та послідовниками. Наприклад, це, одна з перших битв у своїй кар'єрі, він описав так:

Казі-Магомед сказав Шамілю: "Тут нас усіх переб'ють, і ми загинемо, не зробивши шкоди невірним, краще вийдемо і помремо, пробиваючись". З цими словами він, насунувши на очі папаху, кинувся з дверей. Щойно він вибіг із вежі, як солдат ударив його в потилицю каменем. Казі-Магомед впав і тут же був забитий багнетами. Шаміль, бачачи, що проти дверей стояли два солдати з приціленими рушницями, в одну мить стрибнув із дверей і опинився позаду обох. Солдати відразу повернулися до нього, але Шаміль порубав їх. Третій солдат побіг від нього, але наздогнав і вбив його. В цей час четвертий солдат застромив йому в груди багнет, так що кінець увійшов йому в спину. Шаміль схопивши правою рукою дуло рушниці, лівою порубав солдата (він був шульга), висмикнув багнет і, затиснувши рану, почав рубати в обидва боки, але нікого не вбив, бо солдати від нього відбігали, вражені його відвагою, а стріляти боялися, щоб не поранити своїх, що оточували Шаміля.

Тіло вбитого імама було перевезено до Тарків, щоб уникнути нових обурень (це місця в районі сучасної Махачкали). Територія контролювалася російськими військами. Шаміль зумів зустрітися зі своєю сестрою, ймовірно через це він так схвилювався, що розкрилася свіжа рана. Деякі з оточуючих вважали його за смерть, тому новим імамом його вибирати не стали. На це місце було призначено його сподвижника на ім'я Гамзат-бек Гоцатлінський.

Через два роки під час Кавказької війни горянам вдалося здобути кілька знакових перемог. Наприклад, узяли Хунзах. Але вже в 1839 році їх спіткало важка розгромна поразка при Ахульго. Шаміль після цього залишив Дагестан, він був змушений терміново перебиратися до Чечні, де деякий час жив у селищі Гуш-Корт.

З'їзд чеченського народу

1840 року Шаміль бере участь у з'їзді чеченського народу. Для цього він прибуває до Урус-Марта, куди його запрошує Іса Гендаргеноєвський. Там попередньо проходить з'їзд чеченських воєначальників.

А вже наступного дня на з'їзді чеченського народу його обирають імамом Чечні та Дагестану. У короткої біографіїімама Шаміля цей факт обов'язково згадується, будучи одним із ключових. Майбутній герой кавказького народу стає третім імамом. Своїм головним завданням він ставить об'єднання горян, при цьому продовжує боротися проти російських військ, які, як правило, перевершують дагестанців та чеченців кількісно, та й озброєння з обмундируванням у них якісніше.

Від попереднього імама Дагестану Шаміль відрізняється військовим талантом, неквапливістю та розважливістю, у нього виявляються організаторські здібності, а також наполегливість, витримка, вміння вибирати момент для удару.

Своєю харизмою йому вдавалося піднімати і надихати горян на боротьбу, водночас змушуючи підкорятися своєї влади, яка поширювалася на внутрішні справи майже всіх підвладних громад. Останній момент був особливо незвичний для дагестанців та чеченців, сприймався він не просто, але Шаміль із ним справлявся.

Влада Шаміля

Одне з головних досягнень у біографії імама Шаміля полягає в тому, що йому вдалося об'єднати під своєю владою практично всі товариства західного Дагестану та Чечні. Він спирався на вчення ісламу, що розповідає про "священну війну" проти невірних, яких називали газувати. Сюди він включав вимоги боротися за незалежність, об'єднуючи розрізнені по всіх районах громади горян.

У біографії імама Шаміля неодноразово зазначалося, що з досягнення своєї кінцевої метивін прагнув скасувати установи та звичаї, багато з яких були засновані на вікових звичаях, званих у тих місцях адатом.

Ще одна заслуга імама Шаміля, в стислій біографії, яка є в цій статті, це підкреслюється особливо, це підпорядкування і суспільної, і приватного життягорців шаріату. Тобто їх ужиток увійшли ісламські приписи, засновані на священних текстах Корану, і навіть ісламських приписах, застосовуваних у мусульманському судочинстві. Ім'я Шаміля безпосередньо асоціювалося у горян з "часом шаріату", а коли його не стало, почали говорити, що сталося "падіння шаріату".

Система управління горцями

Розповідаючи про біографію імама Шаміля, потрібно наголосити на тому, як він організував систему управління. Все підпорядковувалося йому через військово-адміністративну систему, що була заснована на країні, поділеній на округи. У цьому кожен із новачків безпосередньо управлявся наибом, який мав право приймати ключові рішення.

Для здійснення правосуддя у кожному з районів був каді, який призначається муфтієм. При цьому самим наібам суворо заборонялося вирішувати будь-які справи щодо шаріату, це було відомство, виключно підвідомче каді чи муфтію.

Кожні чотири наїдства об'єднувалися в мюриди. Щоправда, останнім десятиліттям свого правління Шаміль був змушений відмовитися від такої системи. Причиною тому стали чвари між амірами джамаату і наїбами. Помічникам наїбів часто доручали найважливіші та відповідальні справи, адже саме вони вважалися відданими "священній війні" та дуже мужніми людьми.

Їхня загальна кількість була остаточно не встановлено, але в той же час 120 з них обов'язково підкорялися так званому сотнику, що входили в почесну пристрасть самого Шаміля. І вдень, і вночі перебували при ньому, супроводжуючи у всіх поїздках та на всіх зустрічах.

Усе посадові особибез винятку беззаперечно підкорялися імаму, будь-яке неслухняність чи провини загрожували суворими доганами. Вони могли навіть закінчитися арештами, розжалуваннями, тілесними покараннями батогами. Від цього позбавлялися лише наиби та мюриди.

В управлінні, збудованому імамом Шамілем, в біографії цього героя кавказького народу це описано, військову службу були зобов'язані нести всі чоловіки, здатні носити зброю. При цьому вони ділилися на загони до 10 та 100 осіб. Відповідно, вони були під керівництвом десятських та сотників, які, у свою чергу, безпосередньо підкорялися вже наїбам.

Наприкінці свого правління Шаміль дещо змінив систему управління армією. З'явилися полки, що налічували тисячу людей. Вони вже ділилися більш дрібні загони.

Артилерія Шаміля

Серед персональної охорони Шаміля були польські кавалеристи, котрі раніше воювали на боці російської армії. Горці мали свою артилерію, якою керував, як правило, польський офіцер.

Деякі селища, які сильніше за інших постраждали від вторгнення та обстрілів російських військ, позбавлялися від військової повинності. Це був виняток. Натомість вони були зобов'язані постачати селітру, сірку, сіль та інші необхідні складові для успішних бойових дій.

При цьому максимальна чисельність війська Шаміля в окремі часи сягала 30 000 осіб. До 1842 року у горців з'явилася постійна артилерія, яка була складена з покинутих або трофейних гармат, які раніше належали російським військам. За рахунок цього під час Кавказької війни імам Шаміль став досягати успіхів і навіть певної переваги.

До того ж частина гармат вироблялася на власному заводі, що у Ведено. Там було відлито, як мінімум, 50 гармат. Щоправда, з них виявились придатними не більше 25%. Порох для артилерії горян виготовлявся також на теренах, підконтрольних Шамілю. Це було все те ж саме Ведено, а також Гунібе та Укцукулі.

Фінансовий стан військ

Війна імама Шаміля велася зі змінним успіхом багато в чому через перебої у фінансуванні, воно було непостійним. Випадкові доходи формувалися із трофеїв, а постійні з так званого зяката. Це встановлений шаріатом збір однієї десятої частки доходів із овець, хліба та грошей усіх мешканців. Також існувала хараджа. Це подати, яка збиралася з гірських пасовищ та з деяких особливо віддалених селищ. Таку ж подати вони колись платили монгольським ханам.

В основному скарбниця імамату поповнювалася за рахунок чеченських земель, які були дуже родючими. Але існувала і система набігів, що також значно поповнювала бюджет. З здобутих трофеїв потрібно було віддавати одну п'яту частину Шамілю.

Полон

В історії імама Шаміля переломним став момент, коли він опинився в полоні у російських військ. У 1840-х роках він здобув кілька великих перемог, але наступне десятиліття його рух пішов на спад.

На той час Росія вступила до Кримської війни. Туреччина та західна антиросійська коаліція закликали його виступити його спільно проти Росії, розраховуючи, що він зможе вдарити у тил російської армії. Однак Шаміль не хотів приєднання імамату до Османської імперії. У результаті під час Кримської війни він зайняв вичікувальну позицію.

Після укладання мирного договору Парижі російська армія сконцентрувала свої сили на Кавказькій війні. Війська очолили Барятинський та Муравйов, які почали активно наступати на імамат. У 1859 році була взята резиденція Шаміля, яка розташовувалась у Ведено. А вже до літа практично повністю задавлено останні осередки опору. Сам Шаміль ховався в Гунібі, але наприкінці серпня його наздогнали і там, ватажок горян був змушений здатися в полон. Щоправда, на цьому Кавказька війнане закінчилася, продовжуючись ще близько п'яти років.

Шаміля привезли до Москви, де він зустрівся з імператрицею Марією Олександрівною та Олександром ІІ. Після цього його визначили для життя у Калузі, куди й переїхала його родина. В 1861 він знову зустрічається з імператором, просить відпустити його в хадж, мусульманське паломництво, але отримує категоричну відмову, так як живе під наглядом.

У результаті 1866 року ватажок горян разом із синами присягнув на вірність Росії, невдовзі його запросили на весілля до цесаревичу Олександру. На цьому святкуванні він побачився з імператором втретє у своєму житті. У 1869 році його навіть зробили особливим указом спадковим дворянином, життя Шаміля в Росії остаточно влаштувалося.

1868 року, коли йому виповнився вже 71 рік, імператор, знаючи про неважливий стан здоров'я горця, дозволив йому замість Калуги жити в Києві, куди той негайно і переїхав.

Наступного року він нарешті отримав бажаний дозвіл для паломництва до Мекки, куди й вирушив разом із сім'єю. Спочатку вони прибули до Стамбула, а потім вирушили на кораблі Суецьким каналом. У листопаді дісталися Мекки. 1870 року він прибув до Медини, де й помер за кілька днів імам Шаміль. Роки життя кавказького горця 1797 – 1871.

Поховали його на цвинтарі під назвою аль-Бакі, розташованому в самій Медині.

Особисте життя

Усього було п'ять дружин у імама Шаміля. Найперша носила ім'я Патімат. Вона була матір'ю одразу трьох його синів. Це Газі-Мухаммад, Джамалудін та Мухаммад-Шапі. 1845 року її не стало. Ще раніше загинула друга дружина Шаміля на ім'я Джавгарат. Це сталося 1839 року, коли російські війська намагалися штурмом взяти Ахульго.

Третя дружина воєначальника народилася в 1829 році і була на 32 роки молодшою за свого чоловіка. Вона була дочкою шейха Джамалуддіна, який був близьким соратником імаму та його фактичним наставником. Вона народила від героя нашої статті сина Мухаммада-Каміля та двох дочок на ім'я Баху-Месед та Наджабат. Незважаючи на таку різницю у віці, вона померла за один рік зі своїм чоловіком.

На 5 років його пережила четверта дружина Шуайнат, яка була вірменкою, яка від народження мала Анну Іванівну Улуханову. Її взяв у полон у Моздоку один із наїбів Шаміля. Через шість років після полону вона вийшла заміж за ватажка горян, народила йому 5 дочок та 2 синів. Щоправда, практично всі вони померли у дитинстві, лише дівчинка Сапіят дожила до 16 років.

Зрештою, п'ятою дружиною була Амінам. Їхній шлюб був нетривалим, а дітей у ньому не було.

Походження Шаміля

Дитинство героя

Був дуже спортивною дитиною, захоплювався гімнастикою, наприклад, мало хто міг її наздогнати на бігу. Багато хто відзначав його силу та відвагу. Тому зрозумілі його захоплення фехтуванням, пристрасть до холодної зброї, особливо до популярних на Кавказі шашок та кинджалів. У підлітковому віці він настільки загартував свій організм, що в будь-яку погоду, навіть узимку, з'являвся з відкритими грудьми та босоніж. Така цитата імама Шаміля добре його характеризує:

Боїшся – не кажи, сказав – не бійся.

Захоплення "священною війною"

Казі-Магомед сказав Шамілю: "Тут нас усіх переб'ють, і ми загинемо, не зробивши шкоди невірним, краще вийдемо і помремо, пробиваючись". З цими словами він, насунувши на очі папаху, кинувся з дверей. Щойно він вибіг із вежі, як солдат ударив його в потилицю каменем. Казі-Магомед впав і тут же був забитий багнетами. Шаміль, бачачи, що проти дверей стояли два солдати з приціленими рушницями, в одну мить стрибнув із дверей і опинився позаду обох. Солдати відразу повернулися до нього, але Шаміль порубав їх. Третій солдат побіг від нього, але наздогнав і вбив його. В цей час четвертий солдат застромив йому в груди багнет, так що кінець увійшов йому в спину. Шаміль схопивши правою рукою дуло рушниці, лівою порубав солдата (він був шульга), висмикнув багнет і, затиснувши рану, почав рубати в обидва боки, але нікого не вбив, бо солдати від нього відбігали, вражені його відвагою, а стріляти боялися, щоб не поранити своїх, що оточували Шаміля.

З'їзд чеченського народу

А вже наступного дня на з'їзді чеченського народу його обирають імамом Чечні та Дагестану. У короткій біографії імама Шаміля цей факт обов'язково згадується, будучи одним із ключових. Майбутній герой кавказького народу стає третім імамом. Своїм головним завданням він ставить об'єднання горян, при цьому продовжує боротися проти російських військ, які, як правило, перевершують дагестанців та чеченців кількісно, та й озброєння з обмундируванням у них якісніше.

Влада Шаміля

У біографії імама Шаміля неодноразово зазначалося, що задля досягнення своєї кінцевої мети він прагнув скасувати установи та звичаї, багато з яких були засновані на вікових звичаях, званих у тих місцях адатом.

Ще одна заслуга імама Шаміля, в стислій біографії, яка є в цій статті, це підкреслюється особливо, це підпорядкування і суспільного, і приватного життя горян шаріату. Тобто їх ужиток увійшли ісламські приписи, засновані на священних текстах Корану, і навіть ісламських приписах, застосовуваних у мусульманському судочинстві. Ім'я Шаміля безпосередньо асоціювалося у горян з "часом шаріату", а коли його не стало, почали говорити, що сталося "падіння шаріату".

Система управління горцями

Усі посадові особи без винятку беззаперечно підкорялися імаму, будь-яке неслухняність чи провини загрожували суворими доганами. Вони могли навіть закінчитися арештами, розжалуваннями, тілесними покараннями батогами. Від цього позбавлялися лише наиби та мюриди.

Артилерія Шаміля

Деякі селища, які сильніше за інших постраждали від вторгнення та обстрілів російських військ, позбавлялися військової повинності. Це був виняток. Натомість вони були зобов'язані постачати селітру, сірку, сіль та інші необхідні складові для успішних бойових дій.

Фінансовий стан військ

Полон

Після укладання мирного договору Парижі російська армія сконцентрувала свої сили на Кавказькій війні. Війська очолили Барятинський та Муравйов, які почали активно наступати на імамат. У 1859 році була взята резиденція Шаміля, яка розташовувалась у Ведено. А вже до літа практично повністю задавлено останні осередки опору. Сам Шаміль ховався в Гунібі, але наприкінці серпня його наздогнали і там, ватажок горян був змушений здатися в полон. Щоправда, на цьому Кавказька війна не закінчилася, продовжуючись ще близько п'яти років.

Поховали його на цвинтарі під назвою аль-Бакі, розташованому в самій Медині.

Особисте життя

Зрештою, п'ятою дружиною була Амінам. Їхній шлюб був нетривалим, а дітей у ньому не було.