«Правда Російська» - так називає себе це стародавнє джерело - перше зведення законів, складений на Русі. Науковій спільноті його представив Татищев, наново відкривши текст кодексу 1737 р.
Особливість російських історичних джерел у тому, що вони існують як би в двох часових періодах - перший, коли вони були створені, і другий - коли вони були знову відкриті. Подібне існування характерне для Повісті минулих літі для Російської правди - середньовічних рукописів, що зникли зі сторінок історіїна кілька століть і потім знову набутих.
Російську Правду вивчали історики, соціологи, палеографи, правознавці та лінгвісти. Час, у який було складено Щоправда, визначили за допомогою лінгвістичного аналізу, який провів А. А. Шахматов. Фундаментальною працею про Правду Руської як про історичне джерело стала монографія А. А. Зіміна, яка часто цитуватиметься у цій статті. Метою Зіміна, вважаємо, було дослідження становища залежних категорій населення Давньоруській державі, по крайнього заходу саме так визначає він завдання своєї праці передмові до видання.
Академічне засідання корифеїв російської словесності під головуванням Великого князя Костянтина Костянтиновича Романова. Серед присутніх: А. А. Шахматов (крайній ліворуч), І. М. Гревс, А. Ф. Бичков, А. Н. Веселовський, А. Н. Пипін. Фото: 1900
Текст Російської Правди відомий у трьох варіантах. Найдавніший з них, званий Короткою Правдою (43 статті), зберігся у двох списках (або примірниках тексту) Новгородського першого літопису молодшого ізводу у його Комісійному (написаний у 1453-1462 рр.) та Академічному (написаний у 40-х роках XV ст. .) варіантах. Коротка Правда датується літописами 1016
Раніше екземплярів текстів Правди Руської до нашого часу не збереглося
Ще один текст Руської Правди - Велика Правда (всього 123 статті) записаний у Кормчих книгах XIII-XV ст., у Мерілі Праведному (збірник законів) та інших літописних джерелах. Повний текстШирокої Правди було відновлено з кількох джерел, які Зімін поділяє на три гуппи: Синодально-Троїцькі літописи (75 різних списків), Пушкінська група літописів (6 списків) та Карамзинська група (13 списків). Міріло Праведне – кодекс законів, написаний наприкінці XIII ст., відноситься до Синодально-Троїцьких літописів.
Велика правда є по суті окремим кодексом законів давньоруської держави, до складу якого включено текст Короткої Правди. Була складена, згідно з істориками, на початку XII ст., коли на великокнязівському престолі в Києві знаходився Володимир Мономах(1113-1125 рр.) або його наступник Мстислав Великий (1125-1132 рр.). Нововведенням у Великій правді є статут Володимира Мономаха, які саме статті з кодексу є цим статутом досі не вирішено.
Мстислав Володимирович Великий. Мініатюра із Царського Титулярника. Джерело: Дворянські пологи Російської імперії. Т. 1. Князі. СПб., ІПК «Вісті», 1993
Нарешті, текст Скороченої Правди знаходимо у Кормчих книгах XVII ст.
По суті, кожен наступний варіант Російської Правди є листуванням вже існуючих законів, які, на думку істориків, сформувалися в період перебування при владі Ярослава Мудрогоз додаванням нових, що відображають реалії сучасності законодавця. Так Розлогу Правду можна назвати Правдою Російською з доповненнями, а Скорочену - Великою з купюрами.
Коротка Правда, у свою чергу, складається з чотирьох частин: Правда Ярослава (найдавніша частина), Статут Ярославичів, Покон Вірний та Урок Мистникам. Дві останні частини складаються з однієї статті.
Природно, що до створення власне письмового кодексу законів, яким є Правда Російська, існували інші правові норми та закони, які послужили йому основою. В історіографії питання походження цього історичного джерела досі залишається відкритим. Одні вчені вважають, що Правда була складена Ярославом Мудрим (на це прямо вказують літописи, вміщуючи текст законів під час цього князя), інші - що Ярослав тільки записав древні закони і вніс до них доповнення, а вони виникли ще в докняжі часи. Велику роботу з датування Короткою Правди провів Л. К. Гетц. Він проаналізував соціально-економічну структуру суспільства, відображену в тексті законів (залежні категорії населення, штрафи на користь представників влади, кровна помста тощо), і дійшов висновку, що норми права в Правді сягають VIII-IX ст., зокрема він пояснює це тим, що Коротка правда, наприклад, не знає вір - відрахувань на користь правлячого князя, а отже вона була складена багато раніше того часу, коли князі сідали правити тим чи іншим столом. Важливо, що штрафи за образу у Найдавнішій правді присутні, немає саме відрахувань на користь князя.
Виникає закономірне питання: чому ж перше письмове зведення законів було складено саме за правління Ярослава? Адже і раніше на престолі були харизматичні особистості, на кшталт його батька - Володимира Червоне Сонечко, учинив велику церковну реформу, внаслідок якої Русь отримала єдину віру. Чому ж Правда Російська не знадобилася Володимиру? Найімовірніше перед Володимиром Святославичемне стояло завдань подібних до тих, що стояли перед його сином. По-перше, претендентів на престол було не так багато - сам Володимир і його брат Ярополк. Останній був зрадливо вбитий дружиною Володимира, котрий тепер став цілком законним претендентом на київський стіл. Суд у новонародженій державі відбувався за неписаними общинними законами, а коли їх бувало недостатньо, то останнє словобуло завжди за князем. Необхідності у створенні правового поля тоді не назріло.
Зімін виділяє такі джерела, які вплинули текст законів Російської Правди:
Общинні закони до утворення Давньоруської держави (звичайне право). Вони, зокрема, знайшли відображення у статтях Правди, що регламентують кревну помсту, принцип «око за око», общинний суд, успадкування за чоловічою лінією, ставлення до рабів тощо.
Статути перших київських князів. В основному це казуальне право з торгових договорів, перемир'я та окремих випадків, які потім наділялися нормами права, тому що були типовими. Княже право замінює кровну помсту штрафом, наводить судимих до присяги (клятва), визначає термін «збитку», визнає легітимність «конфіскації майна».
. «Устави» та «уроки» княгині Ольги. Княгиня Ольгапровела широкі адміністративні, господарські та релігійні реформи, порядок, в результаті який встановився на Русі, знайшов своє відображення у нових правових нормах. Статути – це князівські акти, суть законодавча влада, накази – правові акти, пов'язані з відправленням судочинства.
Цікаво, що у переліку джерел Правди Російської немає візантійськихзаконів, а тим часом зв'язки Русі та Візантійської імперії були досить тісними. Продовжували діяти торгові шляхи «з варягів у греки», князі брали за дружину візантійських принцес, навіть віра і та була запозичена з Візантії. Ключевський вважає, що Правда Російська - є компіляцією прецедентного права, яка відповідала інтересам місцевої церковної верхівки (ймовірно, історик має на увазі пізніші списки Правди), а тому що російська церква прагнула всіма силами до незалежності від візантійського канону, отже вона не хотіла , не могла і не стала запозичувати будь-які візантійські правові норми. До речі сказати у вказаний час Візантійськеправо було досить розвиненим державним інститутом. В цілому, історики сходяться на думці, що норми візантійського права не мали практичного застосування на Русі, тому були використані в Російській Правді.
Влахернська ікона Божої Матерііз церкви с. Влахернського (нині у Третьяковській галереї). Належала роду Строганових, і з середини XVIII в. Голіцин і зберігалася в їхній садибі - с. Влахернському (Кузьминках) під Москвою. Перша документальна згадка про неї відноситься до 1716 р., за датуванням Г. В. Сидоренко відноситься до VII ст.
Важливо, що Російська Щоправда будь-коли була застиглим зведенням законів, раз і назавжди які встановили ті чи інші правові норми. Правду швидше можна уявити у вигляді «шаруватого пирога», з масою різночасних напластувань. Кожен переписувач привносив до тексту кодексу реалії місця і часу, коли він жив, навіть поділ на статті, який став канонічним у всіх репринтах Правди Російської, пізній винахід, по суті, постатейне прочитання джерела вже є його тлумаченням.
Розглянемо докладніше кожну частину Короткої Правди.
Правда Ярослава – найдавніша частина Короткої Правди, згідно з літописами була видана Новгороду Ярославом Мудрим у 1016 р. У ній міститься багато пільг населенню міста, яке допомогло Ярославу у боротьбі зі Святополком. У Найдавнішу правду входить 17 статей, які можна поділити на три групи: статті, які регулюють відповідальність за вбивство, за образу і за порушення прав власності. Подібний склад кодексу пояснюється реаліями часу, коли він створювався. Дружина, яка бешкетувала в Новгороді після смерті князя Володимира в 1015 р. і піддана за це репресіям князем Ярославом Володимировичем, повинна була бути обмежена правовим полем від повторення вбивств, бешкетів і насильства. У Правді Ярослава немає статей про спадщину, холопах тощо, оскільки подібні "мирні" цілі не стояли перед князем, який постійно перебував у стані війни, то зі своїм братом, то з варязькою дружиною.
Правда Ярослава надає новгородцям значні правові пільги та привілеї та захищає їхнє життя та приватну власність від свавілля варязької дружини. Запроваджувалися покарання (в основному штрафи) за образи, побої та крадіжки. Новгородці в обмін на юридичний захист допомогли Ярославу захопити Київський престол та перемогти у війні зі Святополком. Зімін вважає, що завдяки цьому Російську Правду можна вважати фундаментальним документом, який заклав правові засади Давньоруської держави. Влада князя тепер поширюється як з його військо (дружину), яка годується з допомогою міст, які цей князь займає, а й у самі міста. Місцеве осіле населення урівнюється в правах з варягами-дружинниками, А то й зовсім наділяється важливими прерогативами. Якщо раніше (в епоху Ольги, Володимира тощо) дружина жила за звичайними (общинними) законами, а міста за феодальним правом, що ледь народилося, то тепер новий питомий порядок поширювався на всіх.
Худий. А. Васнєцов. "Новгородський торг". Джерело: Картини з російської історії, видані під загальною редакцією [і пояснювальним текстом] С. А. Князькова. 1909 р.
Зімін підкреслює, що перед Ярославом не стояло завдання систематизувати раніше існували закони в один кодекс, метою князя було забезпечити підтримку новгородців у боротьбі проти Святополка, і ця мета була досягнута. «Побічним» ефектом цього стало початок процесу оформлення нових феодальних законів, що вилилися у складання Російської Правди.
"Ярослав-законодавець". Літографія Б. А. Чорікова. Джерело: Мальовничий Карамзін, або російська історія у картинах: Ч. 1. / Видається Андрієм Прево. - Санкт-Петербург, 1836
Правда Ярославичів - друга частина найдавнішої Правди, до неї належать статті з 19 по 41. Літописи, однак, поміщають правду Ярославичів під 1016 р., часу, коли правив Ярослав. У зв'язку з цим виникають труднощі у визначенні ким саме були написані зазначені статті і для яких цілей. Передбачається, що кодекс було прийнято на Вишгородському з'їзді дітей Ярослава Мудрого, що відбувся 20 травня 1072 р. З'їзд проходив у Вишгороді (звідки й назва), на ньому було вище духовенство, на чолі з митрополитом. Завданням з'їзду було перенесення мощів князів Бориса та Глібау кам'яну каплицю. Побічним ефектомстало прийняття кодексу законів, названих згодом Правдою Ярославичів. У літописах статті статуту Ярославичів передуються списку імен тих, хто доклав руку до їхнього складання. Ось вони: Ізяслав, Всеволод, Святослав, Коснячко Перенег, Микифор Киянин, Чудін Мікула. Ізяслав, Всеволод і Святослав - діти Ярослава Мудрого, інші перелічені - почесні бояри.
Худий. С. Іванов. З'їзд князів у Уветичах, 1910 р., Костромський державний об'єднаний художній музей, Кострома
Зимін показує, що статут Ярославичів, на відміну статуту самого Ярослава, є більш казуальним і розглядає досить вузьке коло питань, які стосуються безпосередньо вотчині князя. Статті статуту – практичні, регламентують покарання за крадіжки, бійки тощо. Цікавою є система штрафів, встановлених за вбивство членів княжої дружини, подібні штрафи (віри) у кілька разів більші, ніж за вбивство простого общинника. Усередині дружини також виділяються категорії воїнів, смерть (і отже, цінність) яких оцінюється вище. Так, наприклад, за вбивство огнищанина (княжого керуючого, виконавчого директора в сучасної термінології) та старого конюха (головнокомандувача військ) крім штрафу самому князю, виплачувалася компенсація родичам загиблого. За вбивство гридя (рядового княжої дружини) та мечника (судовий виконавець князя) належала віра у 40 гривень. Як видно, соціальне та майнове розшарування у лавах княжої дружини проходить саме в цей час – вищі її стани формують осіле боярство, наділене землею, нижні – мобільну гвардію.
Пам'ятник дружині Олександра Невського на м. Соколиха у Пскові (1993 р., скульптор Козловський І. І., архітектор Бутенко П. С.)
Якщо у Правді Ярослава штраф за вбитого виплачувався тільки якщо не було родичів, готових мстити, то правда Ярославичів повністю скасовує кровну помсту та замінює її на віру. Тепер, якщо труп було виявлено на території громади, поза князівським доменом, то штраф збирався з усіх общинників.
Статут Ярославичів прагне захистити і князівську власність, у зв'язку з чим низка статей у ньому регламентує порядок покарань за псування та крадіжку майна князя. З цим пов'язана поява нового виду штрафів, який називається продаж. Продаж – це штраф за крадіжку, тоді як віра – штраф за вбивство. Найбільшим штрафом каралося порушення княжої території (незаконне розорювання полів, полювання в княжих угіддях) та крадіжку дворової челяді (холопів). Статут Ярославичів оперує і поняттям мита, мається на увазі судове мито - «ємця», що віддається тому, хто здійснює правові дії, у разі ємця виплачується тому, хто вилучає крадене.
Худий. І. Білібін. «Суд за часів Російської Правди». Хромолітографія. Джерело: "Картини з російської історії". Вид. І. Кнебеля, 1909 р.
Зімін вважає, що Правда Ярославичів заклала основи доменіального (вотчинного, феодального) права та сприяло законодавчому закріпленню соціальної нерівності. Статут Ярославичів мав своєю юрисдикцією лише княжу вотчину (домен) і не поширювався на інші міста. Можна сміливо сказати, що Щоправда - у разі кодекс господарського права, який регламентує економічну, соціальну і адміністративну боку володінь князя. Багато дослідників вважають, що Ярослав Мудрий брав безпосередню участь у складанні цього склепіння законів, а Ярославичі разом із декількома іменитими боярами зібралися на з'їзд у Вишгороді, лише вкотре підтвердили його легітимність.
Ярослав Мудрий. Реконструкція з черепа М. Герасимова, 1939 р.
Решту Руської Правди представлені Поконом Вірним і Уроком Мостникам. Віра, як уже говорилося вище, – штраф за вбивство. Покон (від споконвіку - здавна) - перелік вір за вбивство тієї чи іншої людини, залежно від неї соціального становища(дружинник, боярин, холоп, челядин тощо). Можна сміливо сказати, що покон - це свого роду додаток до кодексу, винесене межі власне статей, оскільки містить статистичний матеріал. Урок - це розмір данини у грошовому, натуральному чи тимчасовому її еквіваленті. Уроки на Русі встановила ще княгиня Ольга під час адміністративної реформи, що поділила Новгород на цвинтарі. У Правді Російської урок - відшкодування збитків потерпілому чи його сім'ї. Мистцями в Стародавню Русьназивали будівельників, що мостили дороги і ремонтували мости. Дослідники багато сперечалися про авторство Покона та Уроку. Більшість схиляється до думки, що ці статті з'явилися у кодексі вже за часів Ярослава.
Цікавим є питання про найменування джерела. Літописи вказують, що Ярослав Володимирович дав новгородцям закон - Правду Руську, що означає, що Новгород тепер належить до російської держави, хоча раніше фактично вважався «вільним» містом і республікою. Російська Щоправда, в такий спосіб, стає першим феодальним кодексом і формує новий правовий простір - Русь. Князь стає гарантом забезпечення цього закону, але й сам йому підпорядковується. Крім цього в першій статті нового кодексу «словенин» урівнюється в правах з «русином». Історики вважають, що словенин - це общинник, людина, що не входила в княжий домен, не дружинник. Той факт, що тепер будь-який общинник може розраховувати на захист своїх прав, ставило Правду Руську першою серед наступних писаних законів.
Крім того, що Правда Російська позначає правове поле російської держави, що народжується, вона також служить прекрасним джерелом відомостей про політичну, економічну і соціального життясуспільства в епоху свого творіння. Сам факт знаходження тексту кодексу переважають у всіх російських літописах вже свідчить на користь його достовірності. У той же час на відміну від оповідальної мови літописів, на яку безсумнівно впливали характер і особливості людей, які їх створювали, у зв'язку з чим можливі значні похибки в описі тих чи інших подій, Правда позбавлена цієї тенденційності, оскільки зберегла точність формулювань. Для законодавця було важливо використовувати назви реалій у тому вигляді, в якому вони відомі всьому суспільству, тоді як літописець у своїй повісті цілком міг назвати ворогів, наприклад, «моавітянами», і покоління істориків билися з'ясовуючи яке саме плем'я мало на увазі. А сам авторможливо взагалі використав метафору.
Худий. В. М. Васнєцов, Нестор-літописець, 1919, акварель, Державна Третьяковська галерея, Москва
Отже, Правда Російська дає можливість оглянути соціальну структурудавньоруського суспільства у всій її повноті. Як видно з тексту, у зазначений час існують три категорії громадян - найвища знать (князь та його привілейовані слуги), вільні люди (міщани, молодша дружина, ізгої, прості жителі, чиновники), залежні (селяни-годувальники дружини або смерди; рядовичі, наймані люди, залежні за договором; закупи - люди, які продали себе в рабство як заставу; холопи або раби).
Смерд, згідно з Правдою Руською, - селянин-землероб. У середньовіччяна Русі селяни були вільними і лише з розвитком системи маєтків стали кріпаками. Незважаючи на особисту свободу, смерд перебував у підлеглому становищі по відношенню до князя.
Худий. В. Суріков. «Старий-городник», 1882 р., Російський музей, Санкт-Петербург
Вивчаючи правове становищесмердів у Давньоруській державі, можна з'ясувати, що свобода селян полягала лише у наявності приватної власності (земельного наділу), який передавався по чоловічій лінії нащадкам. Ця приватна власність була неотчуждаемой, селянин у відсутності права залишати свій наділ. Князь судив селян на належних йому землях, міг передати ці землі разом із людьми у дарунок чи втратити під час військових дій. Все майно смерда, крім ділянки землі, після його смерті переходило князю. Як видно, селянин-смерд був вільним досить умовно, і це незважаючи на те, що саме селянство годувало князя, його двір та дружину. З-поміж смердів набирали і солдатів-рекрутів.
Холопами в Стародавню Русьназивали рабів, причому не тих рабів, в яких звертали полонене мирне населення, ті називалися челядинами, а рабів-місцевих, які вчинили якесь правопорушення або добровільно продали себе в рабство. Холопство ділилося на довічне (обельное) і тимчасове (закупівельне). До речі, на Русі слово «раб» ніколи не використовувалося стосовно людини, яка перебуває в повній особистій залежності. Слово «раб» мало ходіння лише у церковнослов'янській лексиці, наприклад, «раб Божий».
Примусово холопом міг стати полонений із сусіднього народу (наприклад, коли новгородці пішли війною на Суздаль, то захопили там багато полонених, яких потім продали в рабство своїм же городянам), закупний холоп, якщо скоїв крадіжку або втік, ставав рясним. Також і князь, що творить суд, міг навернути винного в крадіжці, розбої та конокрадстві в холопа разом із усією його родиною, і подібні випадки не були рідкістю. До холопу могли звернути й кредитори, котрі не отримали виплат. Російська Правда говорить про можливість такого холопства, тільки якщо затримка платежів відбулася з вини боржника (пияцтво, марнотратство), однак, не дає ознак відсутності вини. Зрештою, дитина, народжена від невільних батьків, автоматично ставала холопом.
Худий. С. Іванов. "Від'їзд селянина від поміщика в Юр'єв день", 1908.
Концепт «Руської Правди» відтворює найдавніші юридичні норми, прийняті в Київської Русісамим Ярославом Мудрим та колишніми князями. У старовинному кодексі відображено не лише правові аспекти соціальних відносин, а й високий рівень розвитку суспільства.
Анонс: без цього склепіння законів на Русі могли ще довго вбивати по праву «кровної помсти».
У статті «Про Ярослава Мудрого коротко» ми робили подорож з історії розквіту Київської Русі. Сьогодні розбираємо проблеми давньоруського законодавства.
Отже, одним із великих діянь князя Ярослава Володимировича стало перше зведення законів «Руська правда». Створювався він групою однодумців. Велику роль на Русі грали представники духовенства, у тому числі багато мудрих людей.
Вчені знаходять схожість давніх законів різних країн. Зокрема, схожі деякі правові звичаї «Руської правди» та «Салічної правди» древніх франків V століття н.е. Наприклад, спосіб визначення винного. Обвинувач та обвинувачений мали пройти випробування.
По черзі, вони діставали голою рукою:
- колечко або камінчик з котла з киплячою водою;
- шматок розпеченого заліза з багаття.
У кого з'явилося менше опіків, той має рацію. У кого рука обвуглилася або вкрилася пухирями, той винен. Звідси пішов вислів — Бог шельму мітить. Зверніть увагу, що за часів Ярослава Мудрого випробовували обох, а не лише обвинуваченого. Так виховувалися ті, хто любив суперечки, плітки та наклеп.
У «Руській правді» було встановлено систему величезних штрафів за злочини. Наголошую, що за Ярослава Мудрого за вбивство і бідного і багатого штраф був однаковим! Вже пізніше життя бідної людини почало цінуватися дешевше в 15 разів!
Гривня - це грошова одиниця Стародавньої Русі. Дійна корова коштувала майже 2 гривні. Так от за вбивство тіуна належала віра (штраф) 80 гривень! 40 корів навіть у сучасної Росіїдорого, а в ті часи тим паче. От і «колювало» все село на сплату віри.
Нагадає один, а відповідатимуть усі. Такі заходи сприяли посиленню виховного контролю всередині кожної громади, щоб ніхто не накоїв біди. Авторитет старших людей для молоді був величезний!
У давнину, борода та вуса були символом чоловічої гідності. Страшною образою вважалося, якщо хтось плюнув у бороду, вирвав жмут, обпалив її. У «Російській правді» за такі порушення карали сильніше, ніж за відрубаний палець руки!
Отже, в «Руській правді» Ярослава Мудрого було складено 17 статей, в яких обмежувалася кровна помста, регулювалися відносини в княжій дружині, зменшувався вплив язичницьких звичаїв. Нащадки Ярослава додали норми щодо посилення влади феодала та захисту його майна, за спадковим правом. Посилилася різниця у правовому захисті бідного народу та багатіїв. Змінюється життя у суспільстві – змінюються і закони. Подорож з історії Русі буде продовжено.
До хрещення країни князем Володимиром Київська Русь була язичницькою державою. У ті часи всі закони ніде не були записані, і люди жили за давніми звичаями. Але коли престол зійшов Ярослав Мудрий, з'явилися перші письмові закони. Початок створення першого письмового склепіння законів належить саме Ярославу Мудрому.
Як називалося перше письмове зведення законів на Русі і хто їхній творець?
Перше письмове зведення законів у Стародавній Русі «Руська Правда» створювалося протягом 11-12 століть і стало так називатися в 1072 році. Авторами цих законопроектів були:- Ярослав Мудрий. В 1016 він видав зведення законопроектів про порядки в місті Новгороді і назвав його «Російська Правда Ярослава Мудрого». Законопроект складався з 35 глав, у яких було виділено кримінальне та цивільне право;
- троє братів Ярославичів – Всеволод, Святослав та Ізяслав. Вони доповнили зведення новими законопроектами в 1072, які стали ч.2 «Руської Правди» і називалися «Правда Ярославичів». Надалі зведення законів регулярно поповнювалося церковними постановами та княжими статутами;
- Володимир Мономах. У 1097 році він дав Русі нову «Російську Правду» - «Статут Володимира Всеволодовича» і на якийсь час зупинив розпад Русі.
Що було написано в письмовому зведенні законів Стародавньої Русі?
У першому розділі «Руської Правди Ярослава Мудрого» було описано покарання за вбивство. У ті часи вбивства були справжнім лихом для держави. У законі говорилося, що карою за смерть є кровна ворожнеча. Тому родичі вбитої людини могли самостійно вбити вбивцю. Якщо ж вбивці помститися не було кому – з нього брали штраф на користь скарбниці держави.Особливі умови цього закону були такими:
- холоп міг стати вільним. Для цього йому потрібно було сплатити господареві певну суму;
- раби мали відповідати за майно своїх панів;
- в законі було описано все про боргові зобов'язання, штрафи за крадіжку чужої худоби та захоплення чужої землі та багато іншого;
- визначалися порядок та черговість отримання спадщини.
Звід законів, які видав Володимир Мономах, був уже набагато м'якшим:
- заборонили боргове рабство;
- скасували смертну кару для холопів-втікачів;
- визначили становище закупівель та купців;
- впорядкували стягнення лихварських відсотків.
Насправді не існує чітких обмежень у цьому питанні. Тим не менш, існують негласні правила, які визначають необхідність будівництва на ділянці 4-6 соток.
Закони потрібні для того, щоб курирувати та контролювати питання взаємодії особистостей у суспільстві та взаємодії суспільства з державою. Так що, можна сказати з...
"Руська правда" - зведення законів, найвідоміша пам'ятка давньоруського князівського законодавства, регламентувала внутрішні державні відносини Київської Русі. Відомо понад 100 списків "Руської правди", які прийнято поділяти на три редакції: коротку, розширену та скорочену. Перша збірка "Руської правди" була укладена Ярославом Мудрим і датується між 1016 та 1054 роками, у ній 17 статей. Існує ще дві редакції "Руської правди", які були укладені пізніше (1068 та 1113 роки).
Коротка редакція містить: "Правда Ярослава", або Найдавніша правда(автором її вважається Ярослав Мудрий), "Правда Ярославичів", або "Статут Ярославичів" (цей текст приписується синам Ярослава Мудрого), а також дві статті - так званий "Покон правильний" і "Урок мостникам", про походження яких немає точних Основним джерелом "Російської правди" були норми звичайного права. Зокрема, "Правда Ярослава" відображає суспільні відносини ранньофеодального періоду, зберігає, хоча і в дуже обмеженому вигляді, інститут кровної помсти. правового захистув ній є переважно життя, тілесна недоторканність та честь дружинної знаті, а захист феодального землеволодіння ще не отримав належного оформлення. У " Правді Ярославичів " вже досить ясно відбито феодальна сутність регульованих нею суспільних відносин. Майже всі її норми спрямовані на захист князівського феодального маєтку, земельної власності князя. Тут чітко виражено природу феодального права як права привілею. "Покон правильний", або "Статут правильний", визначає типовий для ранньофеодальної держави порядок "годування" княжого слуги - віруючого (збирача віри), а "Урок мостникам" безпосередньо продовжує та завершує статті короткої редакції про порядок оплати представникам княжого апарату.
Загалом "Російська правда" представляє українське право. У ньому був передбачено страти, а вбивство каралося " гривнею " , тобто. відшкодовувалося у грошовій формі. За злочин проти людини, незалежно від її соціального стану, встановлювався штраф. Наступні списки "Руської правди" юридично закріпили розшарування суспільства. Усі штрафи залежали від соціального стану постраждалих. У " Російській правді " передбачалося тяжке покарання образу честі, і навіть подалося становище жінки у суспільстві.
"Руська правда" складається з норм різних галузей права, насамперед цивільного, кримінального та процесуального. При цьому кримінальне та цивільне правопорушення принципово не розрізнялося: і те, й інше розглядалося як образа, шкода. Покарання передбачало грошові виплати: "віру" - на користь князя та "головщину" - на користь потерпілого чи його родичів. Тілесних покарань " Російська щоправда " не знала, крім покарання для холопів за побиття вільної людини. Смертної кари цим актом також не передбачалося. Розміри грошових виплат, як і більшості інших феодальних кодексів, залежали від соціальної власності постраждалих. Найбільші покарання призначалися за шкоду, заподіяну представникам панівної верхівки. Норми цивільного права стосувалися права власності, спадкування, договорів купівлі-продажу, позики тощо. Судовий процес з " Російською правдою " переважно мав змагальний характер.
Щодо складання розширеної редакції "Руської правди", яка є пам'яткою Середньовіччя, серед дослідників немає єдиної думки. Її створення відносять до часу правління Володимира Мономаха чи його сина Мстислава. Розширена редакція "Руської правди" (XII ст.) включала перероблені та доповнені норми її короткої редакції. Скорочену редакцію "Руської правди" більшість дослідників розглядає як найпізнішу, створену на основі розширеної редакції у XV (навіть XVII) ст. Законодавство цього періоду мало досить розвинену систему цивільно-правових норм.
"Руська правда" - виключно світська пам'ятка феодального права. Усі її редакції походили від князівської влади, мали офіційний державний характер і не торкалися церковної юрисдикції, яка виникла після хрещення Русі та визначалася окремими князівськими статутами.
"Руська правда" зберігала свою силу протягом кількох століть і набагато пережила Давньоруська держава, в якому вона виникла, її норми вплинули на Литовські статути, російське Соборне Уложення 1649 року та інші пам'ятники права України, Росії, Білорусії, Литви та деяких інших країн.
