Мухаммед ібн Абдаллах, курайшит із роду Хашим, народився в одній із благородних мекканських сімей. Рік народження, що традиційно приписується Мухаммеду – 570, неможливо підтвердити. Зрозуміло, не відомі і точні місяць та кількість цієї події.

Батько Мухаммеда, Абдаллах, помер ще до того, як народився його син. Тим самим вдова Аміна разом з новонародженим опинялися під опікою роду.

Немовля при народженні назвали Котаном. Однак після подяки богам Кааби за їх благословення глава роду Хашим Абд аль-Муталліб назвав свого онука Мухаммедом, що означає: «Вихвалений». Гості здивувалися цьому імені, досить рідкісному, але відомому серед арабів. На запитання одного з гостей щодо того, чому не зберігається традиція використання родового імені, Абд аль-Муталіб відповів так: «Нехай Всевишній вихвалить у небесах того, кого Він створив на землі».

Про період його юнацтва і юності мало що можна сказати точно, крім того, що він рано осиротів: у два роки він втратив матір, до восьми років він залишався під опікою дідуся, - Абд аль-Муталіба, а потім свого дядька - Абу Таліба. Наступна мусульманська традиція породила безліч міфічних сказань про дитинство «пророка» і прикрасила їх найрізноманітнішими деталями. Відомо, втім, що Мухаммед у підлітковому віці був пастухом, а також ходив з караванами; одного разу він побував у Сирії, де, за легендою, християнський самітник розпізнав у ньому майбутнього пророка.

У 25 років Мухаммед вступив на роботу до своєї дальньої родички, вдови багатого купця Хадідже, на якій він трохи пізніше одружився, незважаючи на те, що вона була старша за Мухаммеда на 15 років. Одруження, що відбулася з ініціативи Хадіджі, дала Мухаммеду свободу дій і надала йому дозвілля, необхідне для розумового розвитку. Щорічно він проводив якийсь час на самоті на горі Хіра, неподалік Мекки (це був звичайний для доісламської Аравії образ аскези).

Під час однієї з таких усамітнень у 610 р., коли йому було близько сорока років, Мухаммед, згідно з традицією, почув звернений до нього заклик. Йому з'явилася якась безіменна примара, яку пізніше стали вважати архангелом Гавриїлом. Він силою змусив Мухаммеда прочитати вірші. Ці вірші стали першими рядками «одкровення». Ось як ця наріжна подія описується в життєписі засновника ісламу Ібн Хішама:

«Коли настав цей місяць… посланник Аллаха вирушив до гори Хіра… Коли настала ніч… приніс йому Джибріл веління Аллаха. Посланець Аллаха розповідав: -Явився мені Джібріл, коли я спав, з парчовим покривалом, в яке була загорнута якась книга і сказав: -Читай! Я відповів: -Я не вмію читати». Тоді він почав душити мене цим покривалом, тож я подумав, що прийшла смерть. Потім він відпустив мене і сказав: -Читай! Я відповів: -Я не вмію читати». Він знову почав душити мене їм, і я подумав, що вмираю. Потім він відпустив мене і сказав: Читай! Я відповів: -Я не вмію читати». Він знову почав душити мене, так що я вирішив, що настав кінець, потім він відпустив мене і сказав:-Читай! Я відповів: -Що читати? », Бажаючи тільки позбутися його, щоб він не став знову робити зі мною те ж, що раніше. Тоді він сказав: -Читай! В ім'я пана твого, що створив...». (Коран 96, 1-5)».

Покликання Мухаммеда, як описано в мусульманських джерелах, дуже нагадує спосіб покликання шамана духами. Відомо, що шаманами ніхто не стає своєю волею, і ніхто не прагне ними стати. Шамани самі обираються потойбічними силами для служби їм, після чого духи змушують, зокрема й муками (так звана «шаманська хвороба») кандидата в шамани прийняти певну місію. Видно основна паралель і в покликанні Мухаммеда, і в покликанні шаманів - це насильство над особистістю, бажання силою та муками змусити людину прийняти свою волю. Цю паралель відзначали і світські дослідники, наприклад, М. Еліаде, який також проводив паралелі між чудовим піднесенням Мухаммеда на небо – «міраджем» і видіннями шаманського трансу.

У страху Мухаммед вдається додому і розповідає про бачення своїй дружині Хадіджі. Та вирушає до свого двоюрідного брата-християнина Варака, і саме в розмові з ним з'являється концепція ісламу – Варака тлумачить бачення в тому сенсі, що це було явище архангела Гавриїла, який був усім пророкам, і що Мухаммед також є пророком єдиного Бога . Хадіджа повірила в це і постаралася переконати в цьому самого переляканого Мухаммеда, якому продовжувала ночами бути та сама духовна істота. Досить довго він перебував у підозрах, що це диявол.

Однак досить оригінальним способом Хадіджі вдалося переконати його, що йому є саме янгол, а не шайтан. Коли Мухаммед в черговий раз побачив з'явився йому дух в образі людини, він сказав про це Хадідж. Була ніч. Вона запитала: «Чи ти бачиш його зараз?». Він сказав: Так. Після цього вона розкрилася і запитала: Чи ти бачиш його тепер? Він відповів: Ні, він зник. Вона сказала: «Кріпи і радуйся, бо ми тепер точно знаємо, що це ангел, а не диявол». На її думку, якби він був шайтаном, то залишився б подивитися на оголену жінку, а ангел, з належною йому сором'язливістю, обов'язково пішов би (див. Ібн Хішам. Життєпис пророка Мухаммеда. М., 2003. – С. 94).

Примітно, що при цьому формуванні початкової концепції ісламу роль самого Мухаммеда була пасивною. Прийнявши певну йому місію, Мухаммед став отримувати нові одкровення, але ще аж три роки він розповідав про те, що йому відкрилося тільки в інтимному колі. З'явилися перші нечисленні послідовники – мусульмани (покірні). Сама назва релігії «іслам» перекладається мусульманами як «покірність», у сенсі покірність Аллаху. Першими мусульманами стали, перш за все, родичі (дружина Хадіджа, племінник Алі тощо) та близькі знайомі.

Першою мусульманкою була Хадіджа, другою – його племінник Алі, якому тоді було 12 років, і якого Мухаммед взяв на виховання. Наступним мусульманином став раб Мухаммеда - Зейд. Потім з'явилися інші, але, за винятком Абу Бакра - як правило, незнатні, які не грали жодної ролі в політичного життяМеккі люди, які, тим не менш, вірили, що Мухаммед є пророком єдиного бога, якого він проповідував під ім'ям Аллаха. Вони разом збиралися, молилися, Мухаммед переказував їм свої одкровення, навчав вірити в одного Бога і себе як пророка.

Слід процитувати кілька хадісів, які описують, як Мухаммеду були одкровення. Бачення, подібні до початкового, були дуже рідкісні. Одкровення переважно приходили в іншому образі.

Ібн Саад наводить наступний хадис:

«Ал-Xapuc ібн Хішам сказав: -О посланець Аллаха! Як сходять на тебе одкровення? Посланець Аллаха, відповів йому: - Іноді вони приходять до мене у формі дзвонів, і мені доводиться дуже важко; (Зрештою) він припиняє дзвеніти, і я пам'ятаю все, що мені сказали. Іноді ангел постає переді мною і говорить, а я згадую все, що він сказав». Айша сказала: -Я була свідком, коли одкровення прийшло йому в дуже холодний день, коли воно припинилося, все його чоло було в поту».

«Убейд б. Саміт розповідає, що коли одкровення сходило на посланника Аллаха, він відчував тяжкість, і колір обличчя його зазнавав зміни» (Хадіс зі збірки Мусліма).

"Обличчя пророка було червоним, і він важко дихав якийсь час, а потім звільнявся від цього" (Хадіс зі збірки ал-Бухарі).

Треба сказати кілька слів про версії, які існували у християнському світі, і про розуміння цих одкровень. Їх три основні.

Перша версія: Мухаммед це імітував і дурив своїх послідовників. Він спеціально користувався цим, щоб справити більше враження навколо свого вчення. Ця версія розвинена, зокрема, у Феодора Абу Курри.

Інша: Мухаммед страждав на епілепсію, і ці стани були епілептичними нападами. Першим цю думку висловив прп. Феофан Сповідник. Вона користується увагою у науковому світі і досі. Справа в тому, що в життєписі Мухаммеда, написаному ібн Хішам, є такі моменти, з яких можна зробити висновок, що подібні напади були у Мухаммеда в дитинстві. Описується випадок, коли Мухаммед ще в дитячому віці, перебуваючи в родині годувальниці Халіми, впав у непритомний стан. Тоді Халіма та її чоловік дуже перелякалися за нього, і, як каже сама Халіма: «Батько сказав мені: боюся, що у цієї дитини був удар, тому віддай її в його сім'ю, доки не позначився результат». Так ми взяли дитину і віднесли її матері».

Ще одна версія полягає в тому, що Мухаммед дійсно бачив усі ці бачення, які були згенеровані негативними духовними силами, тобто, під час цих станів він перебував під впливом бісів, і цим без узагальнення пояснюється його стан. Це висловлював Георгій Амартол, християнський історик ІХ століття. Його хронографія була перекладена слов'янською та грузинською мовами і вплинула на російську історичну науку.

Кожна з цих інтерпретацій має своїх прихильників у наш час, у тому числі серед дослідників. Характерно, що кожна має сильну аргументацію на свою користь і кожна знаходить основи мусульманської історичної традиції. Не виключено, що насправді всі ці чинники поєднувалися і перепліталися між собою.

Громадська проповідь

Через три роки після першого одкровення, Мухаммед отримує вказівку розпочати громадську проповідь, що він і робить. Нервом першої проповіді стало сповіщення єдинобожжя, заклик відмовитися від поклоніння хибним богам та утвердження невідворотності Остання Суду.

Основним змістом його проповіді було проголошення єдинобожжя, що є лише один бог – Аллах. Згідно з цим, відбуваються нападки на язичницьку релігію арабів, на їх шанованих богів і богинь, на їхні святині. Він стверджував, що є пророком Аллаха, посланим для арабів, для того, щоб відвести їх від хибного шанування, а також для проголошення про Страшний Суд, про Воскресіння, про нагороду вірних і муки тих, хто не повірив. Це були основні теми ранньої проповіді Мухаммеда. Хоча з'явилося ще кілька навернених, проповідь була зустрінута в цілому байдуже. Значні люди були ображені його нападками з їхньої культ.

Крім того, це пояснювалося тим, що Мухаммед не був оригінальним на тлі язичницького середовища. Поруч із Мухаммедом, і раніше, в арабів існували аналогічні пророки. Вони вчили, що Бог єдиний, про Його милість, проголошували себе пророками. У них були схожі на Мухаммеда впадання у транс. Його раннім попередником і конкурентом був пророк Маслама з міста Ємама на сході Аравії. Тож невдача Мухаммеда як проповідника пояснюється ще й тим, що він був неоригінальний. Відомо, що язичники дорікали йому, що він просто переказує людину з Ємами, яка говорила те саме, і навіть поводилася також. Крім цього, були інші пророки: Асвад, Талха та багато інших, які говорили про те, що є пророками єдиного Бога.

Конфлікт між нечисленними послідовниками Мухаммеда та язичниками загострився тоді, коли «пророк» виступив проти шанованих мекканських божеств. Згодом конфлікт почав виливатися у бійки та переслідування.
Відомий епізод, коли під час диспуту на релігійні теми одного з послідовників Мухаммеда і язичника, мусульманин, не маючи аргументів, схопив верблюжу кістку, що лежала поруч, і вдарив її гострим кінцем свого опонента, і серйозно поранив. Ця витівка та багато іншого змусила еліту Меккі ухвалити рішення про знищення Мухаммеда, а також його прихильників. Деякі мусульмани, які перебували в рабстві у язичників, були вбиті або замучені, але самому Мухаммеду нічого не загрожувало, оскільки він перебував під заступництвом свого роду. До глави роду Абу Талібу неодноразово приходили голови інших пологів і просили його зняти захист роду з Мухаммеда, пропонували йому різні варіанти, проте він не погоджувався. Тоді меканці проголосили бойкот роду хашим, але Абу Таліб залишився непохитним.

У міру загострення відносин протягом двох років відкритої проповіді, Мухаммед вважав за необхідне відправити до християнської Абіссінії тих віруючих, які викликали найбільше роздратування. Відбулася ця перша хіджра в 615 р. При цьому деякі сподвижники Мухаммеда, що переселилися в Абіссінію, дізнавшись про християнство, хрестилися (наприклад, Убайдаллах ібн Джахіз).
Самому Мухаммеду, як і раніше, не загрожували гоніння. Коли решта курайшити оголосила бойкот роду хашим, і це не змусило Абу Таліба змінити свою позицію. За цей час померла Хадіджа. Становище погіршилося в 619 р, коли померли Абу Таліб, незважаючи на вмовляння племінника, що так і залишився язичником, а також глава роду Хадіджі. Наступником Абу Таліба стає інший дядько Мухаммеда Абу-Суфіан, який згодом став його заклятим ворогом, він знімає заступництво роду з Мухаммеда. Почасти це було викликано тим, що Мухаммед сказав, що оскільки його дядько Абу Таліб не прийняв іслам, то після смерті він вирушить у пекло.

Мухаммед намагається вийти на проповідь за межі Мекки - в сусідньому місті Таїфі, але перша спроба не увінчалася успіхом, і провісник нової релігії був закиданий камінням.

Взагалі, загалом можна визнати, що Мухаммед як проповідник був абсолютно неспроможний. Крім поразки в Таїфі, у самій Мецці він за десять років не зміг придбати досить помітну кількість прихильників, а з жменьки багато хто звернувся були звернені не ним, а його прихильником, шанованим у Мецці торговцем Абу Бакром. Для порівняння: старший сучасник Мухаммеда і пророк-конкурент Маслама легко зміг звернути всіх мешканців свого рідного міста Ємами. Тоді Мухаммед приймає рішення про переселення в місто Ясріб або Медину, як третейського судді, куди його запрошували представники племен, які населяли місто. Ясріб забруднював у міжусобних війнах і чварах між родами племені бану кайла, а також трьома юдейськими племенами. Їхні представники запросили Мухаммеда та його громаду оселитися в Медіні, сподіваючись, що присутність мусульман надасть стабілізуючу дію. Ймовірно, це було з тим, що мати Мухаммеда – Аміна походила з Ясріба. Після двох років переговорів із мединцями, частина з яких також ухвалила іслам, Мухаммед вирішується на другу хіджру. Влітку 622 р. близько 70 членів його громади рушило до Ясріба. Отже, коли 4 вересня Мухаммед разом зі своїм другом Абу Бакром також прибув до Ясріба, він знайшов там особисту охорону з мухаджирів (переселенців). Мединський мусульмани називалися ансарами (помічниками). Після прибуття Мухаммеда було побудовано першу мечеть.

Мешканці Медини прислухалися до прохань Мухаммеда і прийняли на своє утримання мусульман з Мекки. Однак так довго не могло продовжуватися, ансары самі були небагаті, і громада не могла існувати в злиднях. Необхідністю було в стислий термін забезпечити економічну незалежність іммігрантів, які втратили все майно.

Тоді Мухаммед ухвалює рішення, яке можна вважати поворотним у мусульманській історії. Бачачи, що неможливо прогодувати громаду чесною працею, він вирішує зайнятися пограбуванням і робить перший віроломний набіг. Араби шанували чотири священні місяці на рік, під час яких було заборонено проводити будь-які військові дії. Під час цих місяців Мухаммед, який добре знав про пересування караванів, будучи в минулому їхнім учасником, наказав невеликому загону своїх прихильників напасти на караван, знаючи, що той незахищений.

Саме з цієї точки починається історія успіхів ісламу, побудованих не на проповіді, результати якої були незначними, а на пограбуваннях, вбивствах та військових сутичках.

Перший такий наліт було здійснено за наказом під час священного перемир'я.

«Пророк почув, що Абу Суф'ян ібн Харб повертається з Сирії з великим караваном курайшитів, що везе гроші та товари… Почувши про те… Пророк закликав мусульман напасти на них, говорячи: - Ось караван курейшитів. У ньому - їх багатства. Нападайте на них, і, може, за допомогою Аллаха вони вам дістануться!» (Ібн Хішам. Життєпис… с. 278–279).

Виразно сказано, що сам Мухаммед був ініціатором захоплення каравану з грошима та товарами. Мухаммед розумів, що майно в каравані належить не йому, не мусульманам, а іншим людям. Однак він закликає мусульман захопити ці цінності, і це єдиний мотив, наведений біографом.

Караван практично йшов без охорони, і віроломний напад увінчався успіхом: посланий загін мусульман повернувся зі здобиччю. Проте багато послідовників Мухаммеда були збентежені порушенням священних місяців перемир'я, заборонених воєнних дій. На їх здивування відповіло одкровення: «Вони питають тебе [чи дозволено] боротися [з мекканськими багатобожниками] у заборонений місяць. Відповідай: -Бити в заборонений місяць - великий гріх. Однак спокушати з дороги Аллаха, не пускати в Заборонену мечеть, зневіру в Нього і вигнання тих, хто молиться з неї, - ще більший гріх перед Аллахом, бо багатобожі - гріх більший, ніж вбивство»» (Коран 2. 217).

Через рік меканці відправили до Ясріба загін із метою покарати Мухаммеда за розбій. Близько 15 березня 624 р. вони напали на мусульман. З боку язичників у битві брало участь близько шестисот осіб, з боку мусульман – трохи більше трьохсот. Завдяки дисципліні та прагненню мусульман перемога виявилася на їхньому боці. Це виявило значне зміцнення позиції Мухаммеда в Медіні, багато язичників почали активно приймати іслам. Мусульмани були переконані, що ця перемога – підтвердження їхньої правоти. «Не ви їх убивали, але Аллах їх убивав» (Коран 8. 17), – повідомило про це одкровення.

У битві при Бадрі було захоплено багато поган у полон. Дехто з них «пророк» наказав продати родичам за викуп, тих, хто був жебраком, відпустив під клятвою, що ті ніколи не протистоятимуть йому, а деяких наказав убити:

«Пророк рушив, повертаючись до Медини. Разом з ним були полонені язичники, і серед них – Укба ібн Абу Муайт, ан-Надр ібн аль-Харіс... Коли Пророк знаходився в ас-Сафрі, був убитий ан-Надр ібн аль-Харіс. Потім рушив далі, і... був убитий Укба ібн Абу Муайт. Коли Пророк наказав убити Укбу, Укба спитав: «Що ж буде з хлопчиками, о Мухаммед?» Пророк відповів: "Вогонь". Його вбив Асім ібн Сабіт ал-Ансарі ... »(Ібн Хішам. Життєпис ... с. 300).

Вказані люди відзначені особливо, оскільки вони свого часу докучали Мухаммеду глузуваннями з нього та його віршів. Такого Мухаммеда не прощав і влаштовував показові страти. А хлопчики, про яких Мухаммеда питає поет Укба, це його, Укби, діти.

У наступній битві, що трапилася ще через рік – при Ухуді, мусульмани зазнали відчутної поразки, хоча Мухаммед напередодні передбачав перемогу, проте під ним був убитий його верблюд, і йому самому вибили два зуби.

Для мусульманської громади настали не найкращі часи, хоч вона і не розвалилася, незважаючи на поразку. Мухаммеду зійшло одкровення, яке пояснювало, що у всьому винні самі мусульмани, але не «пророк». Якби вони його слухалися, то перемогли б. Водночас Мухаммед посилює свої позиції усередині Медини. Починаються репресії на тих, хто виступав проти Мухаммеда. Всі проповіді Мухаммеда, які потім стали Кораном, були у віршованій формі, і хоча сам Мухаммед стверджував, що ніхто й ніколи не зможе написати таких чудових віршів, проте арабські поети скептично ставилися до його віршування та до рівня його віршів. Вони висміювали їх у своїх віршах, і цього він не міг терпіти. За наказом Мухаммеда окрім захоплених у полон мекканських поетів, було вбито двох поетів, які жили в Медіні. Причому для вбивства старого поета, який був дуже обережним, Мухаммед дозволив убивцям вдатися до брехні. Вони сказали поетові, що вони не мусульмани і, увійшовши до нього в довіру, убили старого і принесли Мухаммедові його серце. Цим репресіям зазнавали і жінки. Мухаммед особисто наказав своєму вільновідпущеннику та прийомному синові Зейду вбити поетесу Умм Кірфа, яка висміювала «пророка» у своїх поемах. Зейд убив її, прив'язавши до її ніг по мотузці, на іншому кінці прив'язаних до двох верблюдів, ведучи верблюдів у протилежних напрямках, доки жінка не була розірвана на дві половини (Al «saba – Ibn Hagar – vol. 4, page 231)

Більшість язичників Медини стали мусульманами, меншість змусили виселитися. Іншою опозицією у місті залишалися іудейські племена, яких було чотири. Деякі з іудеїв також прийняли іслам, але їхня кількість була незначною. Більшість юдеїв висміювали пророчі домагання та потуги до переказу біблійних історій, які робив Мухаммед. Це його дратувало, і він розпочав планомірну війну проти юдейських племен. При цьому він чинив як хитрий політик, користувався сварками між племенами і добивався того, щоб кожне плем'я знищити окремо, перебуваючи в мирі з усіма іншими. Три племені він знищив поголовно. Це перший приклад геноциду за ісламу. Одне плем'я він змусив виселитися.

«Ополудень пророку з'явився Джабраїль… [і сказав]: «Всемогутній і всеславний Аллах наказує тобі, о Мухаммед, піти на Бану Курайза. Я вирушу до них і потрясу їх». Посланець Аллаха облягав їх протягом двадцяти п'яти днів, поки облога для них не стала нестерпною... «Потім вони здалися, і Пророк замкнув їх у Медіні в будинку Бінт аль-Харіс, жінки з Бану ан-Наджжар. Потім пророк пішов на ринок Медини і вирив там кілька ровів. Потім звелів їх привести і відрубав їм голови в цих ровах. Кажуть, що їх було від 800 до 900 чоловік». (Ібн Хішам. Життєпис ... с. 400).

Деяких із впливових язичників – мединців, наприклад, Халіда ібн Суф'яна та Кааба ібн аль-Ашрафа, Мухаммед убив через підісланих убивць, інших – змусив виселитися. Таким чином, Мухаммед отримав у своє розпорядження ціле місто з міцною та навченою громадою, повністю йому слухняною. Тому, коли меканці розпочали наступний похід, становище було інше.

Меканці зібрали великий загін і висунулися проти Медини з наміром знищити іслам. Однак Мухаммед, який розумів, що сил ще недостатньо, вдався до порад фахівця-перса, який перебував у громаді, і підказав новацію, з якою араби були незнайомі. Салман Перс порадив викопати рів навколо Медини. Коли меканці прийшли до цього рову, то не наважилися його долати і відступили, задовольняючись тим, що знищили пальми фініків, які росли навколо. Більшість наступних битв мусульмани вигравали, незважаючи на те, що деякі племена об'єднувалися проти них, оскільки противники робили помилки і не були єдиними. За рахунок цього іслам посилювався.

У міру зростання сили Мухаммед нав'язував свою релігію навколишнім малим племенам. Бедуїни сприймали це здебільшого пасивно, кількох вершників було достатньо, щоб знищити племінні ідоли, опору це мало зустрічало.

У 630 р. Мухаммед на чолі багатотисячного війська вирушив на Мекку. Місто капітулювало. Мухаммед демонстративно пробачив своїх найзапекліших ворогів. Ті, що так само демонстративно серед перших поспішили прийняти іслам. У рік смерті (632) Мухаммед здійснив ритуал хаджу в Каабу, очищену від ідолів, і здійснив обряд поклоніння чорному каменю. З усіх боків до Мекки стікалися представники арабських племен, які поспішали вступити в союз із грізною силою. У рік смерті Мухаммеда налічувалося близько 100 000 прихильників ісламу. Однак не все було гладко. Ряд областей Аравії (Схід і Південь) прогнали з ганьбою його емісарів, згуртувавшись біля своїх пророків – Асвада і Мусейліми. Саме ці альтернативні пророки разом зі своїми прихильниками стали найтвердішими перешкодами на шляху до ісламу в Аравії.

Тяжка хвороба застала Мухаммеда за приготуванням великого походу проти Візантії. Смерть завадила здійснити задумане. Перед смертю він тяжко хворів, примари померлих турбували його. Помер він у Медині, 632 р.

Особисте життя

Згідно з ісламським вченням: «Посланець Аллаха є прикладом для вас, для тих, хто покладає надії на Аллаха» (Коран 33.21). Тому події і моральний образ Мухаммеда мають значення для кожного мусульманина.

У Медіні Мухаммед обзавівся гаремом, він мав одноразово до дев'яти дружин, а всього за все життя у нього було 13 дружин. Для мусульман Мухаммед поставив обмеження не брати більше чотирьох дружин, але потім отримав «одкровення», що йому самому, як виняток, можна брати необмежену кількість дружин. Серед цих дружин були деякі цікаві приклади. Наприклад, Айша бинт Абу Бакр, з якою Мухаммед одружився, коли їй було дев'ять років. Оскільки Мухаммед – зразок для мусульманина, це є правовим прецедентом у мусульманському праві. В Ірані та Марокко досі дівчаток можуть віддавати заміж у дев'ять років. Інший з його дружин була дружина його прийомного сина Зеїда, вона дуже сподобалася Мухаммеду, і він змусив сина розлучитися з нею, і взяв її за дружину. Коли деякі з мусульман посміли цим обуритися, оскільки, за поняттями арабів такий шлюб був кровозмішенням, то Мухаммед відразу отримав «одкровення», що дозволяє одружитися з дружинами прийомних синів.
Була також одна юдейка, захоплена «пророком» на полі бою, яка відмовилася від «честі» бути «дружиною пророка», і більше того, намагалася отруїти Мухаммеда.

Велику роль відігравало обґрунтування та заклики військової агресії проти немусульман. Пророк сказав: «Мені наказано воювати з людьми, доки вони не засвідчать, що немає Бога крім Аллаха, і що Мухаммед Його слуга і Його Посланець, вони не повернуться у напрямку нашої кіби (напрямок для молитви), не будуть їсти те, що ми вбиваємо, і не молитимуться як ми. Коли вони робитимуть так, ми не маємо права відібрати їхнє життя і власність, крім того, що належить від них» (Абу Дауд, 2635, – тут і далі у виносках першим стоїть ім'я автора збірки хадісів, що становлять Сунну, а другим – номер хадіса у збірнику).

«Нехай борються в ім'я Аллаха ті, хто купує майбутнє життя ціною життя в цьому світі. Тому, хто боротиметься в ім'я Аллаха і буде вбитий або переможе, Ми даруємо велику винагороду» (Коран 4, 74), який помер на джихаді «буде звеличувати за свої справи до Дня Воскресіння, і буде вільний від потойбічного Суду» (Муслим, 2494) ).

Мухаммеду самому було наказано: «О Пророк! Надихай віруючих боротися з невірними!» (Коран 8, 65). І він – надихав. «Посланник Аллаха спонукав людей на джихад і говорив їм про Райські Сади. Один з ансарів їв фініки, які тримав у руках, і сказав: -Я так бажаю потрапити в цей світ, чи повинен я сидіти доки закінчу їсти?» Він викинув те, що було в руках, і взяв свій меч і боровся, доки не був зарубаний». (Малік, 21,18,42).

При цьому участь у джихаді – обов'язок мусульманина, який не залежить від бажання його виконувати: «Вам наказано боротися з ворогами ісламу, а це вам ненависно. Але можливе й таке, що вам ненависне те, що вам благо; що вам бажано, те, що для вас – зло. Аллах розповідає про це, а ви не знаєте »(Коран 2. 216).

Відносини Мухаммеда із християнами

З Мухаммедом регулярно зустрічалися представники християнських арабських племен, і він із задоволенням розмовляв із ними про віру. Протягом життя засновнику ісламу доводилося битися з чотирма юдейськими племенами – канук, надир, курайз та хайбар, і один похід він спрямував проти православних візантійців.

З Мухаммедом уклали договір християни Наджрана. Вони також мали релігійні диспути, які закінчувалися для лжепророка невдало. Мабуть, ці невдачі і послужили тому, що він у Останніми рокамижиття відчував до християн і християнства всезростаючу ворожість. У Корані можна зустріти як аяти, що вихваляють християн, так і прямі прокляття. Він заповідав вигнати всіх християн з Аравійського півострова та помер за приготуванням великого походу проти православних візантійців.

Іслам - це один із найпоширеніших релігійних рухів у світі. На сьогоднішній день він налічує понад мільярд послідовників у всьому світі. Засновником і великим пророком цієї релігії є виходець із арабських племен на ім'я Мухаммед. Про його життя - війни і одкровення - йтиметься у цій статті.

Народження та дитинство засновника ісламу

Народження пророка Мухаммеда – подія дуже важлива для мусульман. Було воно у 570 році (або близько того) у місті Мецці, що знаходиться на території сучасної Саудівської Аравії. Родом майбутній проповідник походив із впливового племені курайшитів - зберігачів арабських релігійних реліквій, головною з яких була Кааба, про яку ще буде сказано нижче.

Батьків Мухаммед втратив дуже рано. Батька він взагалі не знав, бо той помер ще до народження сина, а мати померла, коли майбутньому пророку ледве виповнилося шість років. Тому виховували хлопчика дідусь та дядько. Під впливом діда юний Мухаммед глибоко перейнявся ідеєю єдинобожжя, хоча більшість його одноплемінників сповідували язичництво, поклоняючись безлічі божеств стародавнього арабського пантеону. Саме так почалася релігійна історіяпророка Мухаммеда.

Юність майбутнього пророка та перший шлюб

Коли юнак підріс, дядько ввів його у свої торговельні справи. Треба сказати, що Мухаммед у них досить досягнув успіху, здобувши повагу і довіру серед свого народу. Справи під його керівництвом йшли настільки добре, що згодом він навіть став керуючим торговими справамиоднієї заможної жінки на ім'я Хадіджа. Остання закохалася в молодого підприємливого Мухаммеда, діловий зв'язок поступово переріс у особистий. Їм нічого не заважало, оскільки Хадіджа була вдовою, зрештою Мухаммед з нею одружився. Союз цей був щасливий, подружжя жило в коханні та злагоді. Від цього шлюбу пророк мав шістьох дітей.

Релігійне життя пророка в молодості

Мухаммед завжди відрізнявся побожністю. Він багато міркував про речі божественні і часто усамітнювався для молитви. Був у нього також звичай щорічно віддалятися надовго в гори, щоб, сховавшись у печері, проводити там час у пості та молитвах. Подальша історія пророка Мухаммеда тісно пов'язана з одним із таких усамітнень, що припали на 610 рік. Було йому тоді близько сорока років. Незважаючи на свій зрілий вік, Мухаммед був відкритий новому досвіду. І цей рік став йому переломним. Можна навіть сказати, що тоді відбулося друге народження пророка Мухаммеда, народження саме як пророка, як релігійного лідера та проповідника.

Одкровення Гавриїла (Джабріїла)

Коротше кажучи, Мухаммед пережив зустріч із Гавриїлом (Джабріїлом в арабській транскрипції) - архангелом, відомим за іудейським і християнським книгам. Останній, як вірять мусульмани, був посланий Богом, щоб відкрити новому пророку кілька слів, які останній отримав наказ вивчити. Вони, згідно з ісламськими повір'ями, і стали першими рядками Корану. священного писаннядля мусульман.

Надалі Гаврило, з'являючись у різних обличчях або просто виявляючи себе в голосі, передавав Мухаммеду вказівки і накази згори, тобто від Бога, якого арабською називають Аллахом. Останній відкрив себе Мухаммеду Господом, що раніше говорив у пророках Ізраїлю та в Ісусі Христі. Таким чином виникла третя – іслам. Пророк Мухаммед став її фактичним засновником і полум'яним проповідником.

Життя Мухаммеда після початку проповіді

Подальша історія пророка Мухаммеда відзначена трагізмом. Через свої наполегливі проповіді він придбав безліч ворогів. Він та його новонавернені зазнали бойкоту з боку співвітчизників. Багато мусульман згодом були змушені шукати притулку в Абіссінії, де їх милосердно дав притулок християнський цар.

У 619 році померла Хадіджа - вірна дружина пророка. Слідом за нею помер і дядько пророка, який захищав свого племінника від обурених одноплемінників. Щоб уникнути розправи та переслідувань з боку ворогів, Мухаммеду довелося покинути рідну Мекку. Він намагався знайти дах у прилеглому арабському місті Таїфі, але й там його не прийняли. Тому на свій страх і ризик він був змушений повернутися.

Коли пророк Мухаммед помер, йому було шістдесят три роки. Вважається, що його останніми словами була фраза: «Мені судилося перебувати в раю серед найдостойніших».

Мухаммед ібн АбдАллах, курайшит із роду Хашим, народився в аравійському місті Мекка близько 570 р. за Р.Х. Він рано осиротів, пас овець, супроводжував каравани, брав участь у міжплемінних битвах. У 25 років Мухаммед вступив на роботу до своєї дальньої родички, багатої вдови Хадідже, з якою пізніше одружився. Після весілля зайнявся торгівлею шкірами, але не сильно в цьому досяг успіху. У шлюбі народив чотирьох дочок, сини померли в дитинстві.

До сорока років він вів життя пересічного мекканського купця, поки 610 р. не отримав перший досвід зіткнення з духовним світом. В одну з ночей, яку він проводив у печері на горі Хіра, йому з'явилася якась примара, яка силою змусила Мухаммеда прочитати вірші, які стали першими рядками “одкровення” (Коран 96 1–15). Ось як ця подія описується в життєписі засновника ісламу Ібн Хішама:

«Коли настав цей місяць… посланник Аллаха вирушив до гори Хіра… Коли настала ніч… приніс йому Джибріл веління Аллаха. Посланник Аллаха розповідав: «З'явився мені Джібріл, коли я спав, з парчовим покривалом, до якого була загорнута якась книга і сказав: «Читай!» Я відповів: "Я не вмію читати". Тоді він почав душити мене цим покривалом, тож я подумав, що прийшла смерть. Потім він відпустив мене і сказав: Читай! Я відповів: "Я не вмію читати". Він знову почав душити мене їм, і я подумав, що вмираю. Потім він відпустив мене і сказав: Читай! Я відповів: «Що читати?», бажаючи лише позбутися його, щоб він не став знову робити зі мною те саме, що раніше. Тоді він сказав: Читай! В ім'я Господа твого, що створив людину зі згустку. Читай! Адже Господь твій щедрий, який навчив тростиною для письма людини тому, чого не знав (Коран 96.1–5)».

Після цього душитель зник, а Мухаммеда охопив такий розпач, що він вирішив покінчити життя самогубством. Але коли вже збирався зістрибнути з гори, він знову побачив того ж духа, злякався і в страху прибіг додому, де розповів про видіння своїй дружині Хадіджі, сказавши:

“О Хадіджа! В ім'я Аллаха, я ніколи нічого так не ненавидів, як ідолів та провісників, і я боюся, що сам маю стати провісником… О Хадіджа! Я чув звук і бачив світло, і я боюся, що збожеволів”(Ібн Саад, Тютюн, т. 1, с. 225).

Та вирушила до свого двоюрідного брата-християнина Варака, і він витлумачив бачення в тому сенсі, що це було явище архангела Гавриїла, який нібито був усім пророкам, і що Мухаммед також є пророком єдиного Бога. Хадіджа постаралася переконати в цьому переляканого Мухаммеда, якому продовжувала ночами бути та сама духовна істота. Досить довго він перебував у підозрах, що це диявол, проте пізніше Хадідж вдалося переконати чоловіка, що йому є саме ангел.

Прийнявши нав'язану йому місію, Мухаммед став отримувати нові одкровення, але ще цілих три роки розповідав про них лише рідним та близьким друзям. З'явилися перші нечисленні послідовники – мусульмани (покірні). Сама назва релігії “іслам” перекладається мусульманами як “покірність”, – у сенсі покірність Аллаху.

Мухаммед продовжував отримувати те, що називав “одкровеннями від Аллаха”. Бачення, подібні до початкового, були дуже рідкісні. Одкровення переважно приходили в іншому образі. Хадіси описують це так:

“Істинно, ал-Харіс ібн Хішам говорив:

“О, посланник Аллаха! Як сходять на тебе одкровення? Посланець Аллаха сказав йому: “Іноді вони приходять до мене у формі дзвонів, і мені доводиться дуже важко; (Зрештою) він припиняє дзвеніти, і я пам'ятаю все, що мені сказали. Іноді ангел постає переді мною і говорить, а я згадую все, що він сказав”. Айша сказала: “Я була свідком, коли одкровення прийшло до нього в холодний день; коли воно припинилося, весь його лоб був у поту”. (Ібн Саад, Тютюн, т. 1, с. 228).

“Убейд б. Саміт розповідає, що коли одкровення сходило на посланника Аллаха, він відчував тяжкість, і колір обличчя його зазнавав зміни”(Муслім, 17.4192).

В іншому хадисі йдеться про такі ознаки: “ Обличчя посланця було червоне, і він важко дихав якийсь час, а потім звільнився від цього.” (Бухарі, 6.61.508). І інші перекази повідомляють, що Мухаммед при отриманні "одкровень" впадав у болючі стани: він судорожно кидався, відчував удар, що тряс всю його істоту, здавалося, що душа покидає тіло, з рота виступала піна, обличчя блідло або багряніло, він обливався потім навіть холодного дня.

За кілька років Мухаммед звернув у свою віру трохи більше двох десятків людей. Через три роки після першого одкровення він починає громадську проповідь на базарі. Вже відомого арабам бога Аллаха, що входить до доісламського язичницького пантеону, Мухаммед оголосив єдиним, а себе його – пророком, проголошував про воскресіння, страшному судіта відплати. Проповідь була зустрінута загалом байдуже і мала широкого успіху.

Це пояснювалося тим, що Мухаммед не був оригінальним у своїх ідеях - одночасно з ним в Аравії існували люди, які вчили про те, що Бог єдиний і проголошували себе його пророками. Раннім попередником і конкурентом Мухаммеда був пророк Маслама з міста Ємама. Відомо, що меканці дорікали своєму "пророку" в тому, що він просто копіює "людини з Ємами", тобто. Масламу. Ранні джерела вказують, що Мухаммед навчався у якогось ченця-несторіаніна...

З часом, коли в його проповідях стали з'являтися випади проти шанованих меканцями богинь, і почалися сутички між мусульманами та язичниками, це призвело до сильного погіршення відносин до Мухаммеда з боку більшої частини городян. Його роду хашим було оголошено бойкот із боку інших пологів.

У міру загострення відносин Мухаммед вирішив відправити до християнської Абіссінії тих мусульман, які викликали найбільше роздратування. Відбулася ця перша хіджра (переселення) в 615 р. При цьому деякі сподвижники Мухаммеда, що переселилися в Абіссінію, дізнавшись про християнство, хрестилися (наприклад, УбайдАллах ібн Джахіз). Пізніше до Православ'я перейшов також один із переписувачів Мухаммеда.

Становище пророка погіршилося в 620 р, коли померли Абу Таліб і Хадіджа. Зневірившись навернути меканців, Мухаммед намагається вийти на проповідь за межі Мекки - в сусідньому місті Таїфі, але ця спроба не увінчалася успіхом, і провісник нової релігії був закиданий камінням і вигнаний з ганьбою. Наступного місяця Мухаммед став проповідувати серед паломників-представників інших племен, які приходили вклонитися богам Кааби, але знову зазнав невдачі.

Але через рік йому нарешті пощастило – його промови привернули увагу паломників з Ясріба (який також називався Медіна), де жили родичі Мухаммеда по материнській лінії. Він послав туди свого прихильника Мусабу, котрому вдалося звернути до ісламу чимало ясрібців.

Дізнавшись про це, Мухаммед приймає рішення про переселення громади до Медини. Влітку 622 р. відбулася друга, чи велика хиджра – близько 70 мусульман попрямували до Ясріба. Тут було збудовано першу мечеть.

Більшість майна переселенців залишилася у Мецці. Ясрибські мусульмани допомагали їм, але й були небагаті. Община опинилася у злиденних умовах. Тоді Мухаммед, не бачачи способу прогодувати громаду чесною працею, вирішує зайнятися пограбуванням.

Він спробував грабувати каравани, однак перші шість спроб були невдалими, оскільки у звичайні місяці каравани йшли з гарною охороною. Тоді Мухаммед вирішив здійснити віроломний набіг. Араби шанували чотири священні місяці на рік, під час яких було заборонено проводити будь-які військові дії. В один із цих місяців - місяць раджаб, на початку 624 р., Мухаммед наказав невеликому загону мусульман напасти на караван, що йде з вантажем родзинок із Таїфу до Мекки.

Караван практично йшов без охорони, і напад увінчався успіхом: посланий загін мусульман повернувся зі здобиччю, один із погоничів був убитий, іншому вдалося втекти, ще двох взяли в полон, одного з яких потім продали.

Перший успішний набіг приніс першу видобуток. Через кілька місяців відбулася "битва при Бадрі":

“Пророк почув, що Абу Суфіан ібн Харб повертається з Сирії з великим караваном курайшитів, що везе гроші та товари… Почувши про те… Пророк закликав мусульман напасти на них, кажучи: “Ось караван курейшитів. У ньому – їхні багатства. Нападайте на них, і, може, за допомогою Аллаха вони вам дістануться!(Ібн Хішам. Життєпис ... сс.278-279).

Так, збираючись захопити багатий меканський караван, що повертається з Палестини під наглядом його дядька Абу Суфіана, Мухаммед зіткнувся з переважаючими силами язичників, які поспішали на допомогу супроводникам каравану. Але мусульманам вдалося здобути перемогу. Це виявило значне зміцнення позиції Мухаммеда в Медіні, багато язичників почали активно приймати іслам. Мусульмани були переконані, що перемога показала підтвердження істинності ісламу.

Якщо раніше пророк задовольнявся часткою в одну п'ятнадцяту від награбованого, то при розділі трофеїв після Бадра Мухаммед отримав одкровення про те, що тепер йому потрібно відокремити п'яту частину всього видобутку (Коран 8:41).

Полонені меканці становили найважливішу частину видобутку. Викуп за полоненого становив ціну кількох верблюдів, тут же у полон потрапили представники всіх багатих родів Мекки. І Мухаммед підвищив ціну їхнього викупу, а деяких військовополонених наказав убити, а саме, ан-Надра ібн аль-Харіса та Укбу ібн Абу Муайта. Вина першого полягала в тому, що він вважав свої вірші кращими за якістю, ніж коранічні одкровення Мухаммеда, а другий складав насмішкуваті вірші про “пророка”.

Всі проповіді Мухаммеда, які потім стали Кораном, були у віршованій формі, і хоча сам Мухаммед стверджував, що ніхто й ніколи не зможе написати таких чудових віршів, проте арабські поети скептично ставилися до його віршування та до рівня його віршів. І цього він не міг терпіти.

Після "Бадра" Мухаммед почав розправлятися і з медінськими поетами. Одним із перших загинув Кааб ібн Ашраф, який докучав Мухаммеду, пишучи про нього сатиричні вірші. Ось як це описують мусульманські джерела:

“Посланець Аллаха сказав: „Хто готовий вбити Кааба ібн Ашрафа?” Мухаммед ібн Маслама відповів: „Ти хочеш, щоб я вбив його?“ Посланець відповів ствердно”(Бухарі, 4037).

Посланець сказав: “Все, що покладено на тебе, ти маєш зробити”. Він запитав: "О посланник Аллаха, нам доведеться брехати". Він відповів: "Говори все, що хочеш, тому що ти вільний у своїй справі" (Ібн Ісхак, Сират розул Аллах, с. 367).

Мухаммед ібн Маслама прийшов до Кааба і заговорив з ним, нагадуючи про стару дружбу між ними, і вмовив Кааба вийти з дому, переконуючи, що група мусульман розчарувалася у “пророку”. Кааб йому повірив, тим більше, що з ним був молочний брат Кааба, Абу Наїла, який сказав: “Я Абу Наїла, і я прийшов, щоб повідомити тобі, що прихід цієї людини (“посланця”) – велике нещастя для нас. Ми хочемо піти від нього” (Ібн Саад, Тютюн, т. 2, с. 36).

Коли Кааба втягнули в бесіду і він почав розмовляти з ними вільно і був “задоволений ними і став близьким до них” (там же, с. 37), вони підсунулися до нього ближче під приводом досліджувати аромат його парфумів. Потім вони вихопили мечі та закололи його. Убивши Кааба, вони відразу повернулися до Мухаммеду, промовляючи такбір (Аллаху акбар – „Аллах великий“). І коли вони наблизилися до посланця Аллаха, він сказав: “ (Ваші) обличчя щасливі”. Вони сказали: "Твоє теж, о посланник Аллаха!" Вони схилили перед ним голови. Посланець подякував Аллаху за те, що Кааб мертвий”(Ібн Саад, Тютюн, т. 2, с. 37).

Так само через підісланих убивць було вбито у своєму будинку поетеса Асма бинт Марван, а трохи згодом – поет Абу Афак, один із старійшин роду амр б. Ауф, потім настала черга Ал-Харіса ібн Сувайда. Іншим разом Мухаммед особисто наказав своєму прийомному синові Зейду вбити поетесу Умм Кірфа, яка висміювала “пророка”, і Зейд убив її, прив'язавши до її ніг по мотузці, на іншому кінці прив'язаних до двох верблюдів, і ведучи їх у протилежних напрямках, поки жінка не була розірвана на дві половини (Al'saba – Ibn Hagar – vol. 4, page 231).

Репресії приймали і груповий характер – щонайменше півсотні сімей язичників з племені аус, які не прийняли іслам, довелося виселитися до Мекки. Таким чином, Мухаммед посилив свої позиції всередині Медини. Більшість язичників стали мусульманами. Іншою опозицією у місті залишалися іудейські племена, яких було три. Деякі з іудеїв також прийняли іслам, але їхня кількість була незначною. Більшість юдеїв висміювали його пророчі домагання. І Мухаммед розпочав планомірну війну проти юдейських племен. Спочатку він ініціював ворожнечу з іудейським племенем бану кайнука, змусивши їх виселитися з міста в оазис Хайбар.

Варто зауважити, що в Медині сімейство Мухаммеда суттєво побільшало. Після смерті Хадіджі він ще в Мецці одружився на Сауді, а в Медіні обзавівся гаремом: взяв за дружину Айшу, дочку Абу Бакра, Хафсу, дочку Омара, Зайнаб бинт Хузайм, Умм Хабібу, дочку Абу Суфіана, Хінд Умм Саламу, Зайнаб Сафію та Маймуну. Для мусульман Мухаммед поставив обмеження не брати більше чотирьох дружин одночасно (Коран 4.3), але коли він сам вичерпав цю "квоту", "пророк" відразу отримав "одкровення", що йому самому, як виняток, можна брати необмежену кількість дружин. Крім дружин у нього було кілька наложниць.

Через рік після Бадра трапилася наступна битва мусульман із курайшитами, звана «битвою при Ухуді». Цього разу мусульмани зазнали відчутної поразки, хоча Мухаммед напередодні передбачав перемогу, проте під ним було вбито його верблюда, і йому самому вибили два зуби. Для мусульманської громади настали не найкращі часи, але вона не розвалилася. Мухаммеду зійшло "одкровення", яке пояснювало, що у всьому винні самі мусульмани, але не "пророк". Якби вони його слухалися, то перемогли б (Коран 3.152). Крім того, він постійно намагався зміцнити своїх прихильників, нагнітаючи образ ворога, який всюди оточує їх. Мухаммед продовжив планомірне викорінення немусульман у Медині і вийшов із експансією її межі, нападаючи на навколишні, слабші племена.

Було скоєно напад на плем'я бану мусталік, а потім Мухаммед почав облогу другого юдейського племені Медіни – бану надір. В результаті юдеї змушені були залишити свої будинки та землі та також переселитися до Хайбара.
Після вигнання бану надир мусульманам вперше дісталися як видобуток найбагатші, добре зрошувані землі з пальмовими гаями. Вони сподівалися розділити їх за прийнятими правилами, але тут Мухаммед отримав одкровення, яке пояснило, що оскільки цей видобуток дістався не в бою, а за договором, то він повинен переходити в повне розпорядження «посланника Аллаха» і розподілятися на його розсуд (Коран 59.7 ).

Тепер Мухаммед став посилати своїх убивць навіть за межі Медіни. Так, наприклад, він "замовив" вбивство одного з лідерів бану Надіра, Абу Рафі, який після вигнання з Медини вирушив на північ, в Хайбар. На шляху його й убили мусульмани (Бухарі, 4039).

Після цього Мухаммед направив зброю проти останнього іудейського племені в Медіні – бану курайза, які дотримувалися нейтралітету під час облоги. У мусульманських переказах це як наслідок божественного наказу:

“Ополудень пророкові з'явився Джибріл… [і сказав]: “Всемогутній і всеславний Аллах наказує тобі, о Мухаммед, піти на бану курайза. Я вирушу до них і потрясу їх”. Посланець Аллаха тримав в облозі їх протягом двадцяти п'яти днів, поки облога для них не стала нестерпною... Потім вони здалися, і Пророк замкнув їх у Медіні в будинку Бінт аль-Харіс, жінки з бану ан-наджжар. Потім пророк пішов на ринок Медини і вирив там кілька ровів. Потім звелів їх привести і відрубав їм голови в цих ровах. Кажуть, що їх було від 800 до 900 чоловік”. (Ібн Хішам. Життєпис ... с. 400).

В результаті такої діяльності, Мухаммед отримав у своє розпорядження ціле місто з міцною та слухняною громадою. Конфіскація майна вигнаних та винищених іудейських племен, а також грабіжницькі набіги на навколишні племена та каравани приносили мусульманам багатий видобуток. Меканці ще раз спробували напасти на мусульман, але ті оточили місто облоговим ровом, яке язичники не наважилися штурмувати і битва так і не відбулася.

Потім Мухаммед організував напад на юдейську фортецю Хайбар.

переважним силам мусульман вдалося захопити її. Після перемоги "пророк" не тільки продавав і вбивав полонених, як раніше, а й деяких піддав тортурам. В одного з місцевих вождів на ім'я Кінана не виявилося стільки грошей, скільки Мухаммед очікував побачити. Він наказав аз-Зубайру катувати Кінану з метою з'ясувати, де заховано інше. Катування двома розжареними обвугленими деревами, притиснутими до грудей Кінани, виявилося настільки суворим, що він знепритомнів. Однак катування не дало результатів, і місце зберігання грошей, як і раніше, невідоме. Тоді “пророк” передав Кінану своїм прихильникам страти, яке дружину взяв у свій гарем.

У 629 р. Мухаммед зібрав і відправив проти арабів-гасанідів, що перебували на службі візантійському імператору, велике військо в три тисячі людей. син Мухаммед Зейд.

Наступного року Мухаммед виступив проти Мекки на чолі з багатотисячною армією. Протистояти курайшити не наважилися, переважна більшість їх відсиджувалась у будинках. Місто капітулювало. Мухаммед демонстративно пробачив курайшитів – за винятком деяких заклятих ворогів, частину яких мусульманам вдалося відловити і страчувати. Втім, пробачив він не задарма – а за умови, що курайшити приймуть іслам. Що вони й поспішили виконати.

Підійшовши до Кааби (язичницького святилища), Мухаммед наказав винести з неї всіх ідолів, окрім чорного каменю, а також наказав стерти всі розписи, крім іконографічного зображення Діви Марії з немовлям Ісусом (Азраки, с. 111).

Після ходжу в Мецці Мухаммед через Алі, як завжди, пославшись на одкровення (Коран 9.5), оголосив війну поганству після закінчення священних місяців. Досі він вважав іслам справою совісті кожного, переконував прийняти іслам, підкуповував, але не змушував. Тепер Мухаммед відчув себе в змозі змусити приймати іслам під загрозою смерті. У 630 р. тривали походи до навколишніх племен з метою змусити їх прийняти іслам. Нерідко слабкі племена підкорялися цим вимогам, але які завжди.

У рік смерті Мухаммед здійснив ритуал хаджу в Каабу і здійснив обряд поклоніння чорному каменю. Все, що робив “пророк” під час свого ходжу, стало основою обрядів, дотримуваних і досі мусульманськими паломниками.

З усіх боків до Мекки стікалися представники арабських племен, які поспішали вступити в союз із грізною силою. Однак, не все було гладко. Ряд областей Аравії (Схід і Південь) прогнали з ганьбою його емісарів, згуртувавшись біля своїх пророків – Асвада і Маслами.

Тяжка хвороба застала Мухаммеда за приготуванням великого походу проти Візантії. Смерть завадила здійснити задумане. Перед смертю він тяжко хворів, примари померлих турбували його. Помер він у Медині, в 632 р. останніми словамиМухаммеда було: “Нехай прокляне Аллах юдеїв та християн, які перетворили могили своїх пророків на місця для здійснення молитов!” (Бухарі, 436).

За життя він здійснив дев'ятнадцять військових походів. Залишив дев'ять вдів і трьох дочок, мав вісім мечів, чотири списи, чотири кольчуги, чотири луки, щит і прапор з бахромою.

Зі смертю Мухаммеда створена ним політична системаповсюдно захиталася. Багато найважливіших племен вважали себе вільними від договірних зобов'язань, вигнали збирачів податків і повернулися до колишнього життя. Відбулася рідда – масове відпадання від ісламу. Саме Абу Бакру, його наступнику, першому халіфу, довелося докласти колосальних зусиль, щоб урятувати іслам від поразки та розколу. Як і раніше, головним засобом бачилася безперервна мусульманська експансія. Розправившись із противниками на Аравійському півострові, вони ринули далі – на спустошені та ослаблені двадцятип'ятирічної війною, чумою та внутрішніми негараздами території Персії та Візантії.

з книги священика Георгія Максимова «Православ'я та іслам»

100 великих політиків Соколов Борис Вадимович

Мухаммед, пророк, засновник ісламу (570–632)

Мухаммед, пророк, засновник ісламу

(570–632)

Основоположник ісламу, визнаний мусульманами пророком, Мухаммед народився сім'ї Абдаллаха, що належав до бідного роду хашимітів арабського племені курайшитів, що у районі Мекки. Він рано залишився сиротою і змушений був заробляти собі на хліб як пастух і караванщик. За те, що він покірно виконував усі вимоги господарів, його прозвали Ал-Аміном – Відданим. З дитинства йому були видіння, в яких його відвідували люди в білому одязі – ангели. Тільки вдале одруження з багатою купецькою вдовою Хадідже суттєво поправила матеріальне становище Мухаммеда, який зайнявся великою караванною торгівлею. У 610 році, коли Мухаммеду виповнилося 40 років, у місяці рамадан арабською місячному календарюсталася подія, що поклала підставу ісламу. Вночі на горі Хірі поблизу Мекки, як стверджував Мухаммед, уві сні йому з'явився ангел Джебраїл (християнський Гавриїл) і наказав проповідувати ім'ям Єдиного Бога – Аллаха. Аллах через Джебраїла вселив Мухаммеду текст священної книги - Корану (від арабського "ал-куран" - "читання вголос напам'ять"). Мухаммед вважав себе останнім із великих пророків. Попередніми, згідно з його вченням, були: першолюдина Адам, що врятувався від потопу Нух (біблейський Ной), біблійні пророки Ібрахім (Авраам), Ісмаїл, Ісхак (Ісаак), Якуб (Яків), ізраїльські царі Дауд (Давид) та Сулейман (Соломон) , а також Іса ал-Масих (Ісус Христос). Мухаммед засуджував язичництво своїх одноплемінників, котрим Аллах був лише верховним божеством язичницького пантеону. Мухаммед відкидав не тільки язичництво, а й іудаїзм, оскільки іудеї визнавали лише старозавітних пророків, і християнство, оскільки християни, на думку Мухаммеда, ухилялися в багатобожжя, обожнюючи Ісуса Христа та Божественну Трійцю. Він проголосив нову релігію іслам, що у перекладі арабської означає «покірність» (мається на увазі покірність волі Аллаха). Він закликав знищувати ідолів і повернутися до стародавнього єдинобожжя – віри, яку проповідував пророк Авраам. Ці заклики не зустріли відгуку серед курайшитів, і в 622 році 20 вересня Мухаммед змушений був тікати з Мекки в Ятриб, який пізніше був перейменований в Медінат-аль-Набі (Місто пророка), але відоміший нині під своєю скороченою назвою Медіна. Ця втеча («хиджра» – переселення) стала початковим пунктом мусульманського літочислення. Спочатку Мухаммеду вдалося переконати у своїй правоті жителів Медини, які здавна ворогували з меканцями. Перші жителі Медини, які почали допомагати Мухаммеду, почали називатися ансарями (помічниками). Їхні нащадки зберегли це слово у своїх прізвищах як почесний титул. Будучи обраний главою мединських племен, Мухаммед почав священну війну, Газават (джихад), за затвердження ісламу в Мецці - традиційному релігійному центрі арабів. Члени мусульманської громади на чолі з Мухаммедом здійснювали напади на каравани, які прямували до Мекки. Ще задовго до того, як йому вдалося опанувати Мекку, він розіслав послання з вимогою визнати Аллаха та його пророка головним государям тодішнього світу, зокрема перському цареві, візантійському та китайському імператорам. Світові владики були здивовані зухвалістю нікому невідомого зухвальця. А ось уже років через двадцять, коли заснована Мухаммедом держава перетворилася на потужну силу у світовій політиці, подібні листи вже не викликали здивування, і мало хто ризикнув би неввічливо на них відповісти. Мухаммед, безсумнівно, мав величезну харизму і вмів надихати своїх прихильників у найнесприятливіших обставинах. В іншому випадку він би ніколи не об'єднав арабів і не створив світової релігії, а залишився б дрібним проповідником одного з арабських племен, ім'я якого було б відоме лише історикам, які вивчали історію арабів у ранньому Середньовіччі. Новій вірі забезпечили масу прихильників закладені в ісламі ідеали рівності та братерства всіх, які увірували в Аллаха та його пророка. Саме цього не було в сусідніх зороастрійському Ірані та християнській Візантії, і незабаром після смерті пророка іслам завоював Іран та візантійські володіння в Азії – мечем та словом. Та й араби, серед яких вже було значне майнове розшарування, виявилися дуже сприйнятливими до ідей рівності та справедливості, які проповідували Мухаммед.

Спочатку Мухаммед зазнав ряду серйозних невдач у своїй боротьбі за об'єднання арабських племен. У 625 році в бою біля гори Оход його загін у 750 чоловік був розбитий силами мекканців, що вчетверо переважали. У 629 році візантійці, що підтримували Мекку, в битві при Муті знищили 3-тисячну армію під командуванням племінника Мухаммеда Зейда. Схоже, Мухаммед не мав особливо видатних полководчих якостей, та й сили ворогів значно перевершували сили пророка. Однак Мухаммед мав величезний дар переконання і зумів залучити на свій бік ряд арабських племен. У 628 році армія Мухаммеда завдала мекканцям першої серйозної поразки, а через два роки Мекка добровільно відчинила ворота перед прихильниками Мухаммеда. Пророку, нарешті, вдалося переконати меканців прийняти іслам – справжню віру. Головний храмМеккі Кааба, де з давніх-давен був встановлений чорний камінь – метеорит, що впав з неба, якому поклонялися араби, – був головною святинею навколишніх арабських племен. Угода Мухаммеда з меканцями була своєрідним компромісом. Вожді меканської громади в обмін на прийняття ісламу висловили визнання Мекки головним центром нової релігії та Кааби як її головної святині. Мухаммед привернув на свій бік своїх найлютіших супротивників – мекканських купців – не лише духовною силою своєї проповіді, а й цілком раціональними обставинами. Стало очевидним, що іслам популярний серед арабів насамперед завдяки проповіді рівності та допоможе об'єднати їх у одну державу, що, звичайно ж, покращувало умови торгівлі. Мекку очистили від язичницьких ідолів і перетворили на головне священне місто нової релігії. У останній місяцьроку зул-хіджу мусульмани мали здійснювати паломництво до цієї святині. Влада пророка поширилася на Аравію, Хіджаз та Неджд. Держава, створена Мухаммедом, була абсолютною теократією. Кожне слово, сказане пророком, сприймалося як закон як у справах духовних, так і у справах світських. Прихильники Мухаммеда почали також здійснювати набіги на візантійські та іранські землі. Мухаммед помер 8 червня 632 під час підготовки походу проти Ємену. Його наступник Абу Бекр став першим халіфом – «заступником пророка» і главою арабської мусульманської держави, яка дуже швидко поширила свою владу далеко за межі Аравійського півострова.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.З книги Позивної – «Кобра» (Записки розвідника спеціального призначення) автора Абдулаєв Еркебек

Розвідник Мухаммед Один із курсантів-узбеків передає мені привіт від якогось Мухаммеда і загадково посміхається. - Якого Мухаммеда? - Морщу лоб. - Того самого, якому ви допомогли в 1984 році. - Не пам'ятаю. - Написали рекомендаційну записку.

З книги Магомет. Його життя та релігійне вчення автора Соловйов Володимир Сергійович

Глава V. Сутність ісламу. - Віра Аврамова. - Ставлення до інших монотеїстичним релігій Хоча Мухаммед надавав важливість і чуттєвим явищам, що супроводжували отримання ним божественного одкровення, - суттєвим для нього було, звичайно, саме це одкровення, тобто

З книги Обмежений контингент автора Громов Борис Всеволодович

Мухаммед Набі Підрозділам 40-ї армії та урядовим військам під Кандагаром протистояли переважно збройні формування «Руху ісламської революції Афганістану». Лідером цієї партії є Мухаммед Набі (Мухаммеді). Він народився 1937 року в повіті Баракі.

З книги Блакитне та рожеве, або Ліки від імпотенції автора Яковлєв Лео

Розділ 6 Лев Ісламу У безпеці я відчув себе тільки на яхті Хафізи. Цілком розслабившись, я кілька годин просиджував у розкладних кріслах, що стояли під тентом на кормі, і з задоволенням спостерігав життя порту Карачі. Я давно вже помітив, що в

З книги Чингісхан: Підкорювач Всесвіту автора Грусе Рене

На землі ісламу Збір монгольських ратей стався влітку 1213 на південному схилі Алтаю, біля витоків Іртиша та Урунгу. Своєю грандіозністю тамтешній пейзаж відповідав військовій бурі, що зароджувалася. На півночі стоїть стіною ланцюг гострокінцевих гір Алтаю, на

З книги Абд-аль-Кадір автора Оганісян Юлій

Лицар ісламу Перед ним була могутня європейська держава. Має передову для того часу науку і техніку. Що володіє потужною армією, що пройшла школу наполеонівських воєн. Керована класом, який рвався до колоніальних захоплень і, кажучи словами

З книги Найвідоміші закохані автора Соловйов Олександр

Мухаммед і Хадіджа: посланник Аллаха і найкраща з жінок 595 рік від Різдва Христового (хоча за таким календарем час тоді міряли одиниці) був схожий на будь-який інший рік. У Європі вмирали королі (король Дейра в Шотландії, серед інших). В Азії народжувалися царедворці (Кім Юсін,

З книги Співдружність Султани автора Сесон Джин

Розділ дев'ятий ОПОРОЧЕНИЙ ПРОРОК МУХАММЕД Через кілька днів після від'їзду Омара із Саудівської Аравії до Єгипту Карім сказав, що їм із Асадом треба їхати до Нью-Йорка. Невідкладні справи компанії вимагали їхньої присутності там. Знаючи, що я досі переживала з приводу

З книги 100 великих політиків автора Соколов Борис Вадимович

Мухаммед (Мехмед) II Завойовник, султан Туреччини (1432–1481) Султан Мехмед II Завойовник, у якому Оттоманська імперія перетворилася на велику державу, найбільш відомий захопленням Константинополя, народився 30 березня 1432 року у Едірно (Адріа). Його мати Ума-хатун була не

З книги Брем автора Непам'ятний Микола Миколайович

Бабур Захіреддін Мухаммед (1483-1530) Бабур народився 14 лютого 1483 року в сім'ї правителя Фергани, одного з численних нащадків Тамерлана, які вели один з одним незліченні міжусобні війни. У 11 років, після смерті батька, він став формальним правителем цього

З книги Великі історії кохання. 100 оповідань про велике почуття автора Мудрова Ірина Анатоліївна

Мухаммед-Алі - віце-король Єгипту Коли після завершення Наполеонівських воєн ці місця залишили британські окупаційні війська (попіклувшись для посилення свого впливу про встановлення власної адміністрації), Єгипет знову потрапив під Османський сюзеренітет

З книги 50 знаменитих хворих автора Кочемірівська Олена

Мухаммед і Хадіджа Мухаммед належав до племені курайш. Після смерті своєї дружини Хадіджі, в 622 році, що утискується в Меці поганами, він переселився з Мекки в Ясріб, який після цього став називатися Медіною (ця дата - хиджра (переїзд) - є початком

З книги Аромат брудної білизни [збірка] автора Армалінський Михайло

МУХАММЕД (МОХАММЕД) (нар. 570 р. - пом. 632 р.) Багато людей, яким світ завдячує досягненнями у різних галузях людської діяльності, страждали епілепсією - наприклад, Олександр Великий, Юлій Цезар, Сократ, Блез Паскаль. Щоправда, епілепсія їхня легендарна, відсутня

З книги Мірза-Фаталі Ахундов автора Мамедов Шейдабек Фараджійович

З книги Шеренга великих мандрівників автора Міллер Ян

Розділ IV. Атеїзм. Критика ісламу, будучи не тільки матеріалістом, а й войовничим атеїстом, Ахундов був першим мислителем Азербайджану, який оголосив смертельну боротьбу релігії ісламу. Його філософсько-політичний трактат «Листи Кемал-уд-Довле» є одним із найкращих

З книги автора

Ібн-Баттута, Мухаммед ібн-Мухаммед, ібн-Ібрагім (1302–1377) Повертаючись до Танжера, Ібн-Баттута обрав теж досить складний маршрут: з Мекки на схід, через весь Аравійський півострів, далі вздовж берегів Перського ) До протоки Ормуз. Тут Ібн

Сучасний світ вважає, що пророк Мухаммед є основоположником ісламу. Його повне ім'ячитається як Muhammad, а життєпис пророка починається з 570 року, з якого наведено факти його існування.

Народжений він був у відомій родині Саудівської Аравії, в 570 році, якщо рахувати за християнським календарем.

Батько Мухаммеда був кровним родичем засновника Мекки, що давало йому приналежність до такого почесного роду як Курайш.

Життя пророка Мухаммеда

Батько помер ще до народження сина, а мати втратив у віці 6 років. Виховував Мухаммеда його дідусь, якого звати Абдалмутталіб, а потім, після його смерті, права на хлопчика отримав його кровний дядько Абу Таліб.

Народження та дитинство засновника ісламу

Дитинство його проходило у простій і постійній праці: він пас овець, доглядав і годував тварин, допомагав по господарству, споряджав каравани. Після досягнення 25-річного віку юнак вступив на службу до забезпеченої Хадіджі.

До його обов'язків входило супровід торгових караванів до Сирії, а також утримання тварин у належному порядку.

Одруження

Пройшло багато часу, коли Мухаммед виріс і перетворився на статного чоловіка.

Він запропонував Хадідже своє серце, а вона відповіла згодою, після чого було проведено пишну весільну церемонію.

Його дружина була для нього єдиною любов'ю – однією та на все життя. Усього ж він мав 13 дружин і безліч дітей, але він завжди любив лише першу — Хадіджу.

Початок проповіді та релігійна діяльність

Пророк якийсь час займався торгівлею, але після практик медитацій у нього сталося бачення, в якому до нього прийшов Ангел і повідомив звістку від самого Бога.

Таким чином, через час, Мухаммед почав нове життяі одразу долучив до віри свою дружину та племінника. Потім йому повірили його друг Абу-Бекр та колишній раб Зайд.

Спочатку Мухаммед не розповідав відкрито про Бога – він боявся переслідувань і погроз з боку уряду. Але після того, як ангел відвідав його і наказав говорити всім людям про Бога, він пішов до Мекки і там почався період його проповідування. До 610 року жителі Мекки, які до цього не чули вчення про Бога, зустріли Мухаммеда з глузуванням.

Але він продовжував свої проповіді попри все. Звичайно, давалася взнаки відсутність освіти, і він не міг читати Священні книги, тому він запам'ятовував усе, що чув, і переводив це в коротку віршовану форму.

Мухаммед закликав мешканців любити один одного та поважати ближнього свого. Все, що він казав, навіть слухали діти. Свої слова він підкріплював чудесами, такими, як зцілення від недуг.

Переселення Мухаммеда з Мекки до Медини

Оскільки за мусульманами постійно були стеження та гоніння, Мухаммед вирішив переїхати до Медини разом зі своїми паломниками. Там його зустріли тепло та привітно.

Місцева єврейська громада приєдналася до Мухаммеда і прийняла нову віру. З цієї історичної точки і настала епоха мусульманства Хіджра.

Вчення Мухаммеда

Вчення пророка ґрунтувалися на двох релігіях: християнстві та іудаїзмі. Згодом його вплив поширився настільки, що ісламські громади в Мецці визнали свою поразку і дозволили Мухаммеду в 630 році повернутися до Мекки. Тепер столицею ісламу стало місто Мекка.

Після довгих молитов і медитацій, Мухаммеду наприкінці свого життя був посланий Коран, який він записав як книгу, що втілює іслам.

За кілька років до своєї смерті він сказав своїм проповідникам, щоб вони зібрали гроші і збудували мечеть, яка зараз знаходиться в Мецці. Там він і провів останню службу, де суворо наказав жінкам носити хустку, щоб сховати волосся.

Як помер пророк Мухаммед

Здобувши загальну любов і визнання, пророк повернувся до Медини, де й помер у 632 році, після свого паломництва на Священну батьківщину ісламу.

Як написано у Священній книзі, пророк довго хворів і, незважаючи на те, що він погано виглядав, все одно відвідував мечеть. Похований він недалеко від будинку, і на сьогоднішній день його могила є місцем сподвижниці для парафіян.

Пророцтва Мухаммеда

Найкращі відомі пророцтвастосуються ісламу та сходу. Наприклад, він передбачав підкорення Єрусалима після його смерті та завоювання Персії, а також падіння Риму, Ємену.

Безліч пророцтв говорять про Апокаліпсис: у них розповідається про те, що в останні днівіруючих буде вигнано зі своїх будинків, а містами правитимуть брехливі люди.

Нащадки пророка Мухаммеда

У нього народилося 6 дітей: 4 доньки та 2 сини. На жаль, історія замовчує, чому хлопчики померли в дитинстві, а дівчатка в ранньому віці, проте, пережити батька вдалося лише одній з дочок – Фатімі.

Висновок

Зараз в інтернеті багато біографічних фільмів, які містять історичні фактипро життя пророка Мухаммеда та його смерті, а також багато фото тих місць, де він проповідував.