Одна з найбільших державних утворень давнини, в перших століттях нашої ери занепала. Численні племена, що стоять на нижчих щаблях цивілізації, знищили багато зі спадщини античного світу. Але Вічному місту не судилося загинути: він відродився на берегах Босфору і ще багато років вражав сучасників своєю пишністю.
Другий Рим
Історія виникнення Візантії відноситься до середини III століття, коли римським імператором став Флавій Валерій Аврелій Костянтин, Костянтин I (Великий). У ті часи римська держава роздирала внутрішні міжусобиці і тримала в облозі зовнішні вороги. Стан східних провінцій був благополучнішим, і Костянтин вирішив перенести столицю до однієї з них. У 324 році на березі Босфору почалося будівництво Константинополя, а вже в 330 він був оголошений Новим Римом.
Так розпочала своє існування Візантія, історія якої налічує одинадцять століть.
Зрозуміло, ні про які стабільні державні кордони в ті часи не йшлося. Протягом свого довгого життя влада Константинополя то слабшала, то знову набувала могутності.
Юстиніан та Феодора
Багато в чому стан справ країни залежало від особистих якостей її імператора, що у цілому притаманно держав із абсолютною монархією, яких належала і Візантія. Історія її становлення нерозривно пов'язана з ім'ям імператора Юстиніана I (527-565 рр.) та його дружини, імператриці Феодори – жінки дуже неординарної та, мабуть, надзвичайно обдарованої.
На початку V століття імперія перетворилася на невелику державу Середземномор'я, і новий імператор був одержимий ідеєю відродити колишню славу: він відвоював великі території на Заході, досяг відносного миру з Персією на Сході.
Історія нерозривно пов'язана з добою правління Юстиніана. Саме завдяки його турботам сьогодні існують такі пам'ятники стародавньої архітектури, як мечеть у Стамбулі чи церква Сан Віталі у Равенні. Одним із найпомітніших досягнень імператора історики вважають кодифікацію римського права, яке стало основою правової системи багатьох європейських держав.
Середньовічні звичаї
Будівництво та нескінченні війни вимагали величезних витрат. Імператор нескінченно підвищував податки. У суспільстві зростало невдоволення. У січні 532 року під час появи імператора на Іподромі (своєрідний аналог Колізею, який вміщував 100 тис. осіб) почалися заворушення, що переросли у масштабний бунт. Придушити повстання вдалося нечуваною жорстокістю: повсталих переконали зібратися в Іподромі, ніби для переговорів, після чого замкнули ворота і перебили всіх до одного.
Прокопій Кесарійський повідомляє про загибель 30 тисяч людей. Примітно, що корону імператору зберегла його дружина Феодора, саме вона переконала готового до втечі Юстиніана продовжити боротьбу, сказавши, що віддає перевагу смерті втечі: «царська влада - прекрасний саван».
У 565 році імперія включала частину Сирії, Балкани, Італію, Грецію, Палестину, Малу Азію та північне узбережжя Африки. Але нескінченні війни позначилися на стані країни несприятливо. Після смерті Юстиніана кордони знову почали стискатися.
«Македонське відродження»
867 року до влади прийшов Василь I, засновник Македонської династії, що проіснувала до 1054 року. Цю епоху історики називають «македонським відродженням» і вважають максимальним розквітом світової середньовічної держави, якою в цей час була Візантія.
Історія успішної культурної та релігійної експансії Східної Римської імперії добре знайома всім державам Східної Європи: однією з найхарактерніших рис зовнішньої політики Константинополя було місіонерство. Саме завдяки впливу Візантії на Схід поширилася та гілка християнства, яка після 1054 стала православ'ям.
Культурна столиця європейського світу
Мистецтво Східної Римської імперії було пов'язане з релігією. На жаль, протягом кількох століть політичні та релігійні еліти не могли домовитися, чи є поклоніння священним зображенням ідолопоклонством (рух отримав назву іконоборства). У процесі величезна кількість статуй, фресок та мозаїк було знищено.
Надзвичайно зобов'язана імперії історія протягом усього свого існування була своєрідним зберігачем античної культури та сприяла поширенню давньогрецької літератури в Італії. Деякі історики переконані, що завдяки існуванню Нового Риму стала можлива епоха Відродження.
В епоху правління Македонської династії Візантійської імперії вдалося нейтралізувати двох головних ворогів держави: арабів на сході та болгар на півночі. Історія перемоги над останніми дуже вражає. Внаслідок раптового нападу на ворога імператору Василю II вдалося захопити 14 тисяч полонених. Він наказав засліпити їх, залишивши по одному оку тільки кожному сотому, після чого відпустив покалічених людей додому. Побачивши своє сліпе військо, болгарський цар Самуїл зазнав удару, від якого так і не оговтався. Середньовічні звичаї справді були дуже суворі.
Після смерті Василя II, останнього представника Македонської династії, розпочалася історія падіння Візантії.
Репетиція кінця
В 1204 Константинополь вперше здався під натиском ворога: розлючені невдалим походом в «землю обітовану», хрестоносці увірвалися в місто, оголосили про створення Латинської імперії і поділили візантійські землі між французькими баронами.
Проіснувала нова освіта недовго: 51 липня 1261 Константинополь без бою зайняв Михайло VIII Палеолог, який оголосив про відродження Східної Римської імперії. Заснована ним династія правила Візантією до її падіння, але правління це було досить жалюгідним. Під кінець імператори жили на подачки генуезьких та венеціанських купців, та ще й натурально грабували церковні та приватні володіння.
Падіння Константинополя
На початок від колишніх територій залишилися лише Константинополь, Салоніки та невеликі розрізнені анклави на півдні Греції. Запеклі спроби останнього імператора Візантії Мануїла II заручитися військовою підтримкою не мали успіху. 29 травня Константинополь був завойований вдруге та востаннє.
Османський султан Мехмед II перейменував місто на Стамбул, а головний християнський храм міста, собор св. Софії перетворився на мечеть. Зі зникненням столиці зникла і Візантія: історія наймогутнішої держави середньовіччя припинилася назавжди.
Візантія, Константинополь та Новий Рим
Є дуже цікавим факт, що назва «Візантійська імперія» з'явилася вже після її краху: вперше вона зустрічається у дослідженні Ієроніма Вольфа аж 1557 року. Приводом стала назва міста Візантія, на місці якого був побудований Константинополь. Самі мешканці називали її не інакше як Римською імперією, а себе – римлянами (ромеями).
Культурний вплив Візантії на країни Східної Європи важко переоцінити. Проте першим російським ученим, який розпочав дослідження цієї середньовічної держави, був Ю. А. Кулаковський. «Історія Візантії» у трьох томах була видана лише на початку ХХ століття та охоплювала події з 359 до 717 року. В останні кілька років життя вчений готував до видання четвертий том твору, але після його смерті в 1919 рукопис знайти так і не вдалося.
Щоб зрозуміти, які причини падіння Візантійської імперії слід провести короткий екскурс в історію. У 395 році після смерті імператора Феодосія I та розпаду великої Римської держави західна його частина припинила своє існування. На її місці утворилася Візантійська імперія. До розпаду Риму його західну половину називали «грецькою», оскільки основну частину його населення становили елліни.
Загальна інформація
Візантія майже десять століть була історичною та культурною послідовницею Стародавнього Риму. До складу цієї держави входили неймовірно багаті землі та велика кількість міст, розташованих на теренах нинішнього Єгипту, Малої Азії, Греції. Незважаючи на корумпованість системи управління, непосильно високі податки, господарство на кшталт рабовласницького та постійні придворні інтриги, економіка Візантії довгий часбула найпотужнішою у Європі.
Держава вела торгівлю з усіма колишніми західними римськими володіннями та з Індією. Навіть після завоювання деяких її територій арабами Візантійська імперія залишалася дуже багатою. Однак фінансові витрати були великі, та й благополуччя країни викликало у сусідів сильну заздрість. Але занепад торгівлі, який був викликаний наданими італійським купцям привілеями (столиці держави) хрестоносцями, а також тиск турків стали причиною остаточного послаблення фінансового стану і держави в цілому.
Опис
У цій статті ми розповімо, в чому причини падіння Візантії, які передумови були для краху однієї з найбагатших і наймогутніших імперій нашої цивілізації. Жодна інша давня держава не проіснувала так довго - 1120 років. Нечувані багатства еліти, краса та вишукана архітектура столиці та великих міст - все це мало місце на тлі глибокого варварства народів Європи, в якому вони перебували в період розквіту цієї країни.
Візантійська імперія проіснувала до середини шістнадцятого сторіччя. Ця могутня держава мала величезну культурну спадщину. У період свого розквіту вона мала великі території в Європі, Африці та Азії. Візантія займала Балканський півострів, майже всю Малу Азію, Палестину, Сирію та Єгипет. Її володіння також охоплювали частину Вірменії та Месопотамії. Мало хто знає, що їй належали й володіння на Кавказі та Кримському півострові.
Історія
Загальна площа Візантійської імперії становила понад мільйон квадратних кілометрів за населення приблизно 35 мільйонів. Держава була настільки великою, що її імператори у християнському світі вважалися верховними сюзеренами. Про неймовірні багатства та пишноту цієї держави розповідалися легенди. Пік розквіту Візантійського мистецтва припав правління Юстиніана. То був золотий вік.
До складу Візантійської держави входило багато великих міст, в яких проживало грамотне населення. Через відмінне розташування Візантія вважалася найбільшою торговельною і морською державою. Від неї пролягали шляхи навіть у найвіддаленіші на той час місця. Візантійці торгували з Індією, Китаєм, о. Цейлон, Ефіопія, Британія, Скандинавія. Тому золотий солід – грошова одиниця цієї імперії – стала міжнародною валютою.
І хоча після хрестових походів Візантія посилилася, проте після різанини латинів сталося погіршення відносин із Заходом. Це спричинило те, що четвертий хрестовий похід уже був спрямований проти неї самої. 1204 року була захоплена її столиця Константинополь. Внаслідок цього Візантія розпалася на кілька держав, у тому числі й створені на захоплених хрестоносцями територіях Латинське та Ахейське князівства, Трапезундську, Нікейську та Епірську імперії, що залишилися під контролем греків. Латиняни стали придушувати культуру еллінізму, а засилля італійських торговців перешкоджало відродженню міст. Причини падіння Візантійської імперії коротко назвати неможливо. Вони численні. Крах цієї колись квітучої держави став величезним ударом для всього православного світу.
Економічні причини падіння Візантійської імперії
За пунктами їх можна подати так. Саме економічна нестабільність відіграла вирішальну роль в ослабленні, а згодом і загибелі цієї найбагатшої держави.
Роз'єднане суспільство
Існували як економічні, а й інші внутрішні причини падіння Візантійської імперії. Правлячим феодальним і церковним колам цієї колись квітучої держави не вдавалося не лише очолити свій народ, а й знайти з ним спільну мову. Більше того, уряд виявився нездатним відновити єдність навіть навколо себе. Тому на той момент, коли для відсічі зовнішньому ворогові була потрібна консолідація всіх внутрішніх силдержави, у Візантії всюди панували ворожнеча і розкол, взаємна підозрілість і недовіра. Спроби останнього імператора, який (за словами літописців) мав славу людиною хоробрим і чесним, спертися на жителів столиці виявилися запізнілими.
Наявність сильних зовнішніх ворогів
Візантія впала завдяки не лише внутрішнім, а й зовнішнім причинам. Цьому чимало сприяла корислива політика папства та багатьох західноєвропейських держав, які залишили її без допомоги на момент загрози з боку турків. Неабияку роль відіграла і відсутність доброї волі її давніх ворогів, яких серед католицьких прелатів і государів було чимало. Всі вони мріяли не про порятунок величезної імперії, а лише про захоплення її багатої спадщини. Це можна назвати головною причиною загибелі Візантійської імперії. Відсутність сильних та надійних союзників чимало сприяла краху цієї країни. Союзи зі слов'янськими державами, розташованими на Балканському півострові, були епізодичними та неміцними. Це мало місце як через відсутність обопільної довіри з обох сторін, так і через внутрішні розбіжності.
Падіння Візантійської імперії
Причини та наслідки краху цієї колись могутньої цивілізованої країни численні. Її сильно послабили сутички із сельджуками. Існували і релігійні причини падіння Візантійської імперії. Прийнявши православ'я, вона втратила підтримку римського папи. Візантія могла зникнути з землі і раніше, ще за правління сельджукського султана Баязида. Однак цьому завадив Тимур (середньоазіатський емір). Він розбив війська супротивника, а Баязіда взяв у полон.
Після падіння такої досить могутньої вірменської хрестоносної держави, як Кілікія, настала черга Візантії. Її мріяли захопити багато хто, від кровожерливих османів до єгипетських мамелюків. Але вони боялися йти проти турецького султана. Жодна європейська держава не розпочала війну проти нього за інтереси християнства.
Наслідки
Після встановлення турецького панування над Візантією розпочалася завзята та тривала боротьба слов'янських та інших балканських народів проти іноземного ярма. У багатьох країнах Південно-Східної імперії стався спад економіки та соціального розвиткущо призвело до тривалого регресу розвитку продуктивних сил. Хоча османи зміцнили господарське становище частини феодалів, котрі співпрацювали із завойовниками, розширивши їм внутрішній ринок, проте народи Балкан відчували найжорстокіший гніт, зокрема і релігійний. Твердження завойовників на візантійській території перетворило її на плацдарм турецької агресії, спрямований проти Центральної та Східної Європи, а також проти Близького Сходу.
Багато в чому цей тон був заданий англійським істориком XVIII століття Едуардом Гіббоном, який присвятив щонайменше три чверті своєї шеститомної «Історії занепаду та руйнування Римської імперії» того періоду, який ми без жодних вагань назвали б візантійським.. І хоча цей погляд вже давно не є магістральним, ми все одно маємо починати розмову про Візантію начебто не з початку, а з середини. Адже Візантія не має ні року заснування, ні батька-засновника, як у того ж Риму з Ромулом і Ремом. Візантія непомітно проросла зсередини Стародавнього Риму, але ніколи й не відірвалася від нього. Адже й самі візантійці не мислили себе чимось окремим: слів «Візантія» та «Візантійська імперія» вони не знали і називали себе чи «ромеями» (тобто «римлянами» по-грецьки), привласнюючи історію Стародавнього Риму, або « родом християн», присвоюючи історію християнської релігії.Ми не впізнаємо Візантію в ранньовізантійській історії з її преторами, префектами, патриціями та провінціями, але цього впізнавання ставатиме все більше в міру того, як імператори будуть обзаводитися бородами, консули перетворюватимуться на іпатів, а сенатори — на синклітики.
Передісторія
Народження Візантії не буде зрозумілим без повернення до подій III століття, коли в Римській імперії вибухнула найжорстокіша економічна та політична криза, що фактично призвела до розпаду держави. У 284 році до влади прийшов Діоклетіан (як майже всі імператори III століття, він був лише римським офіцером незнатного походження - його батько був рабом) і вжив заходів щодо децентралізації влади. Спочатку, в 286 році, він розділив імперію на дві частини, довіривши управління Заходом своєму другові Максиміану Геркулію, а залишивши собі Схід. Потім, у 293 році, бажаючи підвищити стійкість системи управління та забезпечити змінність влади, він запровадив систему тетрархії — чотиричасткового управління, яке здійснювалося двома старшими імператорами-серпнями та двома молодшими імператорами-цезарями. У кожної частини імперії було за серпнем і цезарем (у кожного з яких була своя географічна зона відповідальності — наприклад, серпень Заходу контролював Італію та Іспанію, а цезар Заходу — Галію та Британію). Через 20 років серпні мали передати владу цезарям, щоб ті стали серпнями і обрали б нових цезарів. Однак ця система виявилася нежиттєздатною і після зречення Діоклетіана та Максиміана в 305 році імперія знову занурилася в епоху громадянських воєн.
Народження Візантії
1. 312 рік - битва на Мульвійському мості
Після зречення Діоклетіана і Максиміана верховна влада перейшла до колишніх цезарів - Галерію та Констанцію Хлору, ті стали серпнями, але цезарями при них, всупереч очікуванням, не були призначені ні син Констанція Костянтин (згодом імператор Костянтин I Великий, що вважається першим імператором, син Максиміана Максенцій. Проте вони обидва не залишили імперських амбіцій і з 306 по 312 рік поперемінно укладали тактичний союз, щоб спільно протистояти іншим претендентам на владу (наприклад, призначеному цезарем після зречення Діоклетіана Флавію Півночі), то, навпаки, вступали в боротьбу. Остаточна перемога Костянтина над Максенцієм у битві на Мульвійському мосту через річку Тибр (нині у межах Риму) означала об'єднання західної частини Римської імперії під владою Костянтина. Через дванадцять років, у 324 році, в результаті ще однієї війни (тепер уже з Ліцинієм — серпнем і правителем Сходу імперії, який був призначений ще Галерієм) Костянтин об'єднав Схід і Захід.
Мініатюра у центрі зображує битву на Мульвійському мості. З гомілій Григорія Богослова. 879-882 роки
MS grec 510 /
Битва на Мульвійському мості у візантійській свідомості була пов'язана з ідеєю народження християнської імперії. Сприяли цьому, по-перше, легенда про чудовий знак Хреста, який Костянтин побачив у небі перед битвою, — про це розповідають (щоправда, зовсім по-різному) Євсевій Кесарійський Євсевій Кесарійський(бл. 260-340) - грецький історик, автор першої церковної історії.та Лактанцій Лактанцій(бл. 250-325) - латинський письменник, апологет християнства, автор твору «Про смерті гонителів», присвяченого подіям епохи Діоклетіана., а по-друге, той факт, що приблизно в той же час було видано два едикти Едикт- Нормативний акт, указ.про релігійну свободу, які легалізували християнство і зрівняли всі релігії у правах. І хоча видання едиктів про релігійну свободу не мало прямого відношеннядо боротьби з Максенцієм (перший ще у квітні 311 року опублікував імператор Галерій, а другий — уже у лютому 313 року в Мілані Костянтин разом з Ліцінієм), легенда відображає внутрішній зв'язок на перший погляд незалежних політичних кроків Костянтина, який першим відчув, що державна центр неможлива без консолідації суспільства, насамперед у сфері культу.
Втім, за Костянтина християнство було лише одним із кандидатів на роль консолідуючої релігії. Сам імператор довго був прихильником культу Непереможного Сонця, а час його християнського хрещення досі є предметом наукових суперечок.
2. 325 рік - I Вселенський собор
У 325 році Костянтин скликав представників помісних церков до міста Нікея. Нікея— нині місто Ізнік у Північно-Західній Туреччині., щоб вирішити суперечку між олександрійським єпископом Олександром і Арієм, пресвітером однієї з олександрійських церков, про те, чи створений Богом Ісус Христос Опоненти аріан коротко підсумовували їхнє вчення так: «Було [такі часи], коли не було [Христа]».. Ці збори стали першими Вселенським собором — зборами представників усіх помісних церков, які мають право формулювати вчення, яке потім буде визнано всіма помісними церквами. Сказати точно, скільки єпископів брало участь у соборі, не можна, оскільки його акти не збереглися. Традиція називає число 318. Як би там не було, говорити про «вселенський» характер собору можна лише з застереженнями, оскільки всього в цей час єпископських кафедр існувало понад 1500.. I Вселенський собор — ключовий етап інституціоналізації християнства як імперської релігії: його засідання проходили над храмі, а імператорському палаці, відкривав собор сам Костянтин I, а закриття було поєднано з грандіозними урочистостями з нагоди 20-річчя його правління.
Перший Нікейський собор. Фреска з монастиря Ставрополеос. Бухарест, XVIII століття
Wikimedia Commons
I Нікейський і наступний за ним I Константинопольський (зібраний у 381 році) собори засудили аріанське вчення, про створену природу Христа і нерівність іпостасей у Трійці, і аполлінаристське, про неповноту сприйняття людської природи Христом, і сформулювали не створеним, а народженим (але при цьому вічним), а всі три іпостасі - які мають одну природу. Символ віри визнавався істинним, не підлягаючим подальшим сумнівам та обговоренням Слова нікео-царгородського Символу віри про Христа, що викликали найзапекліші суперечки, у слов'янському перекладі звучать так: «[Вірую] в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця, народженого перш за все століття; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Яким вся биша»..
Ніколи раніше жодний напрямок думки в християнстві не засуджувався всією повнотою вселенської церкви та імператорської влади і жодна богословська школа не визнавалася єрессю. Почалася епоха Вселенських соборів - це епоха боротьби ортодоксії і єресі, що у постійному само- і взаємовизначенні. При цьому те саме вчення могло поперемінно визнаватись то єрессю, то правою вірою — залежно від політичної кон'юнктури (так було з у V столітті), проте саме уявлення про можливість і необхідність захисту ортодоксії та засудження єресі за допомогою держави під сумнів у Візантії не ставилося вже ніколи.
3. 330 рік - перенесення столиці Римської імперії до Константинополя
Хоча культурним центром імперії завжди залишався Рим, тетрархи обрали як свої столиці міста на периферії, з яких їм було зручніше відбивати зовнішні атаки: Нікомідії Нікомідія- Нині Ізміт (Туреччина)., Сірмій Сірмій- Нині Сремська-Мітровіца (Сербія)., Мілан та Трір. У період правління Заходом Костянтин I переносив свою резиденцію то Мілан, то Сирмій, то Фессалоніку. Його суперник Ліціній теж змінював столицю, але в 324 році, коли між ним і Костянтином почалася війна, його опорним пунктом у Європі стало античне місто Візантій на березі Босфору, відоме ще Геродотом.
Султан Мехмед II Завойовник та Зміїна колона. Мініатюра Наккаша Османа з рукопису "Хюнер-наме" Сейїда Локмана. 1584-1588 роки Wikimedia Commons
У ході облоги Візантія, а потім і під час підготовки до вирішальної битви при Хрисополі на азіатському березі протоки Костянтин оцінив положення Візантія і, розгромивши Ліцинію, одразу приступив до програми по оновленню міста, особисто беручи участь у розмітці міських стін. Місто поступово переймало столичні функції: у ньому було засновано сенат і ближче до сенату було насильно перевезено багато римських сенатських родин. Саме в Константинополі ще за життя Костянтин розпорядився відбудувати собі усипальницю. У місто звозилися різноманітні дивовижі античного світу, наприклад, бронзова Зміїна колона, створена ще в V столітті до нашої ери на честь перемоги над персами при Платеях. Битва за Платеями(479 р. до н.е.) — одна з найважливіших битв греко-перських воєн, в результаті якої були остаточно розгромлені сухопутні сили імперії Ахеменідів..
Хроніст VI століття Іоан Малала розповідає, що 11 травня 330 року імператор Костянтин з'явився на урочистій церемонії освячення міста в діадемі — символі влади східних деспотів, якого його римські попередники всіляко уникали. Усунення політичного вектора символічно втілилося у просторовому переміщенні центру імперії із заходу Схід, що, своєю чергою, справило вирішальний вплив формування візантійської культури: перенесення столиці біля, що тисячу років говорили грецькою, зумовив її грекомовний характер, а сам Костянтино у центрі ментальної карти візантійця і ототожнився з усією імперією.
4. 395 рік - поділ Римської імперії на Східну та Західну
Незважаючи на те, що в 324 році Костянтин, перемігши Ліцинію, формально об'єднав Схід і Захід імперії, зв'язки між її частинами залишалися слабкими, а культурні відмінності наростали. На I Вселенський собор із західних провінцій прибуло трохи більше десяти єпископів (з приблизно 300 учасників); більшість прибулих не були здатні зрозуміти на слух вітальну промову Костянтина, яку він вимовив латиною, і її потрібно було перекласти грецькою.
Півсилікви. Флавіус Одоакр на аверсі монети з Равенни. 477 рікОдоакр зображений без імператорської діадеми — з непокритою головою, копою волосся та вусами. Подібне зображення є нехарактерним для імператорів і вважається "варварським". Trustees of the British Museum
Остаточний поділ стався в 395 році, коли імператор Феодосій I Великий, який на кілька місяців перед смертю став одноосібним правителем Сходу та Заходу, розділив державу між своїми синами Аркадієм (Схід) та Гонорієм (Захід). Втім, формально Захід ще залишався пов'язаний зі Сходом, і на заході Західної Римської імперії, наприкінці 460-х років, візантійський імператор Лев I на прохання сенату Риму зробив останню безуспішну спробу звести на західний престол свого ставленика. У 476 році німецький варвар-найманець Одоакр усунув останнього імператора Римської імперії Ромула Августула і відіслав імператорські інсігнії (символи влади) до Константинополя. Таким чином, з погляду легітимності влади, частини імперії знову були об'єднані: імператор Зінон де-юре, який правив у цей час в Константинополі, ставав одноосібним главою всієї імперії, а Одоакр, який отримав титул патриція, правил Італією лише як його представник. Однак насправді це вже ніяк не позначалося на реальній політичній картіСередземномор'я.
5. 451 рік - Халкідонський собор
IV Вселенський (Халкідонський) собор, скликаний для остаточного затвердження вчення про втілення Христа в єдиній іпостасі та двох природах та повного засудження монофізитства Монофізитство(від грец. μόνος - єдиний і φύσις - природа) - вчення про те, що Христос не мав досконалої людської природи, оскільки його божественна природа при втіленні замістила її або злилася з нею. Противників монофізитів називали діофізитів (від грец. δύο - два)., призвів до глибокого розколу, не подоланого християнською церквою донині. Центральна державна влада продовжувала загравати з монофізитами і при узурпаторі Василиську в 475-476 роках, і в першій половині VI століття, при імператорах Анастасії I і Юстиніані I. Імператор Зінон в 482 році спробував примирити прихильників і противників Халкідонського собору . Його примирливе послання, яке отримало назву «Енотикон», забезпечило мир на Сході, але призвело до 35-річного розколу з Римом.Основною опорою монофізитів були східні провінції - Єгипет, Вірменія та Сирія. У цих регіонах регулярно спалахували повстання на релігійному ґрунті і формувалася паралельна халкідонітській (тобто визнала вчення Халкідонського собору) незалежна монофізитська ієрархія та власні церковні інститути, що поступово розвинулися в незалежні, існуючі й досі нехалкідонітські церкви — сиро-яковитську. Остаточно проблема втратила актуальність для Константинополя лише у VII столітті, як у результаті арабських завоювань монофізитські провінції було відторгнуто від імперії.
Розквіт ранньої Візантії
6. 537 рік - завершення будівництва храму Святої Софії при Юстиніані
Юстиніан I. Фрагмент мозаїки церкви Сан-Віталі в Равенні. VI століття
Wikimedia Commons
За Юстиніана I (527-565) Візантійська імперія досягла найвищого розквіту. Кодекс громадянського права підсумовував багатовіковий розвиток римського права. В результаті військових кампаній на Заході вдалося розширити межі імперії, включивши до неї все Середземномор'я — Північну Африку, Італію, частину Іспанії, Сардинію, Корсику та Сицилію. Іноді говорять про «Юстініанову Реконкіст». Частиною імперії знову став Рим. Юстиніан розгорнув широке будівництво по всій імперії, а в 537 завершилося створення нового собору Святої Софії в Константинополі. Згідно з легендою, план храму було підказано особисто імператорові ангелом у баченні. Ніколи більше у Візантії не створювалося спорудження такого масштабу: грандіозний храм, який у візантійському церемоніалі отримав назву «Велика Церква», став осередком влади Константинопольського патріархату.
Епоха Юстиніана одночасно і остаточно рве з язичницьким минулим (529 року закривається Афінська академія Афінська академія -філософська школа в Афінах, заснована Платоном у 380-х роках до зв. е.) та встановлює лінію наступності з античністю. Середньовічна культура протиставляє себе ранньохристиянською, привласнюючи досягнення античності на всіх рівнях — від літератури до архітектури, але при цьому відкидаючи їхній релігійний (поганський) вимір.
Виходець із низів, який прагнув змінити спосіб життя імперії, Юстиніан зустрів неприйняття з боку старої аристократії. Саме це ставлення, а не особисту ненависть історика до імператора і відбиває — злісний памфлет на Юстиніана та його дружину Феодору.
7. 626 рік - аваро-слов'янська облога Константинополя
На правління Іраклія (610-641), уславленого в придворній панегіричній літературі як новий Геракл, припадають останні зовнішньополітичні успіхи ранньої Візантії. У 626 році Іраклію і патріархові Сергію, який здійснював безпосередню оборону міста, вдалося відобразити аваро-слов'янську облогу Константинополя (слова, що відкривають акафіст Богородиці, оповідають саме про цю перемогу. У слов'янському перекладі вони звучать так: «Обраній Воєводі переможна, яка позбулася злих, подяка восписуємо Ті раби Твої, Богородиці, але що маєш державу непереможну, від всяких нас бід свободи, та кличемо Ти: Радуйся, Наречена Наречена».), а на рубежі 20-30-х років VII століття в ході перської кампанії проти держави Сасанідів Сасанідська імперія- перська держава з центром на території нинішніх Іраку та Ірану, що існувала у 224-651 роках.були відвойовані втрачені кілька років доти провінції Сході: Сирія, Месопотамія, Єгипет і Палестина. У Єрусалим у 630 році був урочисто повернутий викрадений персами Чесний Хрест, на якому прийняв смерть Спаситель. Під час урочистої процесії Іраклій особисто вніс Хрест у місто та поклав його у храмі Гробу Господнього.
За Іраклії останній зліт перед культурним розривом темних століть переживає науково-філософська неоплатонічна традиція, що йде безпосередньо від античності: до Константинополя на імператорське запрошення приїжджає викладати представник останньої вцілілої античної школи в Олександрії — Стефан Олександрійський.
Пластина з хреста із зображеннями херувима (ліворуч) та візантійського імператора Іраклія із шахіншахом Сасанідов Хосровом II. Долина Мааса, 1160-70-ті роки Wikimedia Commons
Всі ці успіхи були зведені нанівець арабською навалою, яка вже через кілька десятиліть стерла з землі Сасанідів і назавжди відторгнула східні провінції від Візантії. Легенди розповідають про те, як пророк Мухаммед пропонував Іраклію прийняти іслам, однак у культурній пам'яті мусульманських народів Іраклій залишився саме борцем із ісламом, що зароджується, а не з персами. Про ці війни (загалом неуспішних для Візантії) розповідає епічна поема XVIII століття "Книга про Іраклію" - найдавніша пам'ятка писемності на суахілі.
Темні віки та іконоборство
8. 642 рік - завоювання арабами Єгипту
Перша хвиля арабських завоювань у візантійських землях тривала вісім років – з 634 по 642 рік. В результаті від Візантії були відкинуті Месопотамія, Сирія, Палестина та Єгипет. Втративши найдавніші Антіохійський, Єрусалимський та Олександрійський патріархати, Візантійська церква, по суті, втратила вселенський характер і стала рівна Константинопольському патріархату, у якого в межах імперії не залишилося рівних йому за статусом церковних інституцій.
Крім того, втративши родючі території, які забезпечували її зерном, імперія поринула у глибоку внутрішню кризу. На середину VII століття доводиться скорочення грошового обігу та занепад міст (як у Малій Азії, так і на Балканах, яким загрожували вже не араби, а слов'яни) — вони перетворилися або на села, або на середньовічні фортеці. Єдиним великим міським центром залишився Константинополь, але атмосфера у місті змінилася й античні пам'ятники, привезені туди ще IV столітті, стали вселяти городянам ірраціональні страхи.
Фрагмент папірусного листа коптською мовою ченців Віктора та Псана. Фіви, Візантійський Єгипет, орієнтовно 580-640 роки Переклад фрагменту листа англійською мовою на сайті Метрополітен-музею. The Metropolitan Museum of Art
Константинополь втратив також доступ до папірусу, який вироблявся виключно в Єгипті, що призвело до подорожчання книг і, як наслідок, занепаду освіченості. Зникли багато літературних жанрів, процвітавши раніше жанр історії поступився місцем пророцтва — втративши культурний зв'язок з минулим, візантійці охололи до своєї історії і жили з постійним відчуттям кінця світу. Арабські завоювання, що спричинили цього зламу світовідчуття, не знайшли відображення в сучасній їм літературі, їхній подій доносять до нас пам'ятники пізніших епох, а нова історична свідомість відображає лише атмосферу жаху, а не факти. Культурний спад тривав понад сто років, перші ознаки відродження припадають на кінець VIII століття.
9. 726/730 рік Згідно з істориками-іконопочитателями IX століття, Лев III у 726 році видав іконоборчий едикт. Але сучасні вчені сумніваються у достовірності цих відомостей: найімовірніше, у 726 році у візантійському суспільстві почалися розмови про можливість іконоборчих заходів, перші ж реальні кроки відносяться до 730 року.- Початок іконоборчих суперечок
Святий Мокій Амфіпольський та ангел, що вбиває іконоборців. Мініатюра із Псалтирі Феодора Кесарійського. 1066 рік The British Library Board, Add MS 19352, f.94r
Один із проявів культурного занепаду другої половини VII століття — бурхливе зростання невпорядкованих практик шанування ікон (найзавзятіші, зіскоблювали і їли штукатурку з ікон святих). Це викликало відторгнення у частини кліриків, які бачили у цьому загрозу повернення до язичництва. Імператор Лев III Ісавр (717-741) використав це невдоволення для створення нової консолідуючої ідеології, зробивши в 726/730 році перші іконоборчі кроки. Але найзапекліші суперечки про ікони припали на правління Костянтина V Копроніма (741-775). Він здійснив необхідні військово-адміністративні реформи, значно посиливши роль професійної імператорської гвардії (тагм) та успішно стримував болгарську загрозу на рубежах імперії. Авторитет як Костянтина, так і Лева, який відбив у 717-718 роках арабів від стін Константинополя, був дуже високий, тому, коли в 815 році, вже після того, як на VII Вселенському соборі було затверджено вчення іконопочитателів (787), новий виток війни з болгарами спровокувала нова політична криза, імператорська влада повернулася до іконоборчої політики.
Суперечка про ікони породила два потужні напрямки богословської думки. Хоча вчення іконоборців відоме значно гірше, ніж вчення їхніх супротивників, непрямі дані говорять про те, що думка іконоборців імператора Костянтина Копроніма і константинопольського патріарха Іоанна Граматика (837-843) була не менш глибоко вкорінена в грецькій філософській традиції. Дамаскіна та голови антиіконоборчої чернечої опозиції Феодора Студіта. Паралельно суперечка розвивалася в церковно-політичній площині, наново визначалися межі влади імператора, патріарха, чернецтва та єпископату.
10. 843 рік - Урочистість православ'я
У 843 році при імператриці Феодорі та патріарху Мефодії відбулося остаточне утвердження догмату іконопочитання. Воно стало можливим завдяки взаємним поступкам, наприклад посмертному прощення імператора-іконоборця Феофіла, чиєю вдовою і була Феодора. Свято «Торжество православ'я», влаштоване Феодорою з цієї нагоди, завершило епоху Вселенських соборів і знаменувало новий етап у житті візантійської держави та церкви. У православній традиції він справляється і донині, і анафеми іконоборцям, названим поіменно, звучать щороку першої неділі Великого посту. З того часу іконоборство, що стало останньою єрессю, засудженою всією повнотою церкви, почало міфологізуватися в пам'яті Візантії.
Дочки імператриці Феодори навчаються почитати ікони у бабусі Феоктисти. Мініатюра із мадридського кодексу «Хроніки» Іоанна Скилиці. XII-XIII століття Wikimedia Commons
Ще 787 року, на VII Вселенському соборі, було затверджено теорія образу, за якою, словами Василя Великого, «честь, воздаваемая образу, перегукується з первообразу», отже, поклоніння іконі — не ідольське служіння. Тепер же ця теорія стала офіційним вченням церкви — створення і поклоніння священним зображенням відтепер не лише дозволялося, а й обов'язково ставилося в обов'язок християнину. З цього часу починається лавиноподібне зростання художньої продукції, складається звичний для нас образ східно-християнського храму з іконічною декорацією, використання ікон вбудовується в літургічну практику і змінює хід богослужіння.
Крім того, іконоборча суперечка стимулювала читання, копіювання та вивчення джерел, до яких протиборчі сторони зверталися у пошуках аргументів. Подолання культурної кризи багато в чому зумовлено філологічною роботою підготовки церковних соборів. А винахід мінускула Мінускул— лист малими літерами, який радикально спростив і здешевив виробництво книг., можливо, було пов'язано з потребами іконошанувальної опозиції, що існувала в умовах «самвидаву»: іконошанувальники мали швидко копіювати тексти і не мали коштів для створення дорогих унціальних Унціал, або маюскул,- Лист великими літерами.рукописів.
Македонська епоха
11. 863 рік - початок Фотіанської схизми
Між Римською та Східною церквами поступово наростали догматичні та літургійні розбіжності (передусім щодо латинського додавання до тексту Символу віри слів про походження Святого Духа не лише від Батька, але «і від Сина», так званого Filioque Filioque- буквально "і від Сина" (лат.).). Константинопольський патріархат та папа римський боролися за сфери впливу (насамперед у Болгарії, Південній Італії та Сицилії). Проголошення Карла Великого імператором Заходу в 800 році завдало чутливого удару по політичній ідеології Візантії: візантійський імператор знайшов конкурента в особі Каролінгів.
Чудове спасіння Фотієм Константинополя за допомогою ризи Богоматері. Фреска з Успенського Княгиніна монастиря. Володимир, 1648 рік Wikimedia Commons
Дві протиборчі партії всередині Константинопольського патріархату, так звані ігнатіани (прихильники патріарха Ігнатія, зруйнованого 858 року) та фотіани (прихильники зведеного — не без скандалу — замість нього Фотія) шукали підтримки в Римі. Папа Миколай використав цю ситуацію для утвердження авторитету папського престолу та розширення сфер свого впливу. У 863 році він відкликав підписи своїх посланців, які схвалили зведення Фотія, проте імператор Михайло III вважав, що цього недостатньо для усунення патріарха, і в 867 році Фотій зрадив папу Миколи анафемі. У 869-870 роках новий собор у Константинополі (і досі визнаний католиками VIII Вселенським) скинув Фотія і відновив Ігнатія. Втім, після смерті Ігнатія Фотій ще дев'ять років повернувся на патріарший престол (877-886).
Формальне примирення відбулося в 879-880 роках, але антилатинська лінія, закладена Фотієм в Окружному посланні до архієрейських престолів Сходу, лягла в основу багатовікової полемічної традиції, відлуння якої були чутні і при розриві між церквами в , і в ході обговорення та XV століттях.
12. 895 рік - створення найдавнішого з відомих кодексів Платона
Сторінка манускрипта E. D. Clarke 39 з творами Платона. 895 рікПереписування тетралогій було здійснено на замовлення Арефи Кесарійського за 21 золоту монету. Передбачається, що схолії (коментарі на полях) залишені самим Арефою. На кінець IX століття припадає нове відкриття античної спадщини у візантійській культурі. Навколо патріарха Фотія склалося коло, до якого входили його учні: імператор Лев VI Мудрий, єпископ Кесарійський Арефа та інші філософи та вчені. Вони копіювали, вивчали та коментували праці давньогрецьких авторів. Найдавніший і найавторитетніший список творів Платона (він зберігається під шифром E. D. Clarke 39 у Бодліанській бібліотеці Оксфордського університету) був створений саме в цей час на замовлення Арефи.
Серед текстів, які цікавили ерудитів епохи, насамперед високопоставлених церковних ієрархів, були язичницькі твори. Арефа замовляв копії праць Аристотеля, Елія Арістида, Евкліда, Гомера, Лукіана та Марка Аврелія, а патріарх Фотій включав до свого «Міріобібліону» «Міріобібліон»(Дослівно «Десятитисячникнижжя») — огляд прочитаних Фотієм книг, яких, втім, насправді було не 10 тисяч, а всього 279.анотації до романів еллінізму, оцінюючи не їх, здавалося б, антихристиянське зміст, а стиль і манеру листа і при цьому створюючи новий термінологічний апарат літературної критики, відмінний від того, який використовувався античними граматиками. Сам Лев VI створював не тільки урочисті промови на церковні свята, які особисто вимовляв (нерідко імпровізуючи) після служб, але також писав анакреонтичну поезію на давньогрецький манер. А прізвисько Мудрий пов'язане з приписаними йому зборами віршованих пророцтв про падіння та відвоювання Константинополя, які згадували ще в XVII столітті на Русі, коли греки намагалися схилити царя Олексія Михайловича до походу проти імперії Османа.
Епоха Фотія та Лева VI Мудрого відкриває період Македонського відродження (названий на ім'я правлячої династії) у Візантії, яка також відома як епоха енциклопедизму чи першого візантійського гуманізму.
13. 952 рік - завершення роботи над трактатом «Про управління імперією»
Христос благословляє імператора Костянтина VІІ. Різьблена панель. 945 рік
Wikimedia Commons
При заступництві імператора Костянтина VII Багрянородного (913-959) втілювався в життя масштабний проект з кодифікації знань візантійців у всіх сферах людського життя. Міра безпосередньої участі Костянтина не завжди може бути визначена з точністю, проте особиста зацікавленість і літературні амбіції імператора, який з дитинства знав, що йому не судилося правити, і більшу частину життя вимушеного ділити трон із співправителем, не підлягають сумніву. За наказом Костянтина була написана офіційна історія IX століття (так званий Продовжувач Феофана), були зібрані відомості про суміжні з Візантією народи і землі («Про управління імперією»), про географію та історію областей імперії («Про феми Фема- Візантійський військово-адміністративний округ.»), про сільське господарство («Геопоніки»), про організацію військових походів та посольств та про придворний церемоніал («Про церемонії візантійського двору»). У цей час відбувається регламентація церковного життя: створюється Синаксар і Типикон Великої церкви, що визначають річний порядок поминання святих і проведення церковних служб, а ще через кілька десятиліть (близько 980 року) до масштабного проекту з уніфікації житійної літератури розпочинає Симеон Метафраст. Приблизно в цей час складається всеосяжний енциклопедичний словник «Суда», що включає близько 30 тисяч статей. Але наймасштабніша енциклопедія Костянтина — антологія відомостей античних та ранньовізантійських авторів про всі сфери життя, що умовно називається «Ексцерпти» Відомо, що ця енциклопедія включала 53 розділи. Повністю дійшов лише розділ «Про посольства», частково — «Про чесноти та пороки», «Про змови проти імператорів», «Про думки». Серед глав, що не збереглися: «Про народи», «Про спадкоємність імператорів», «Про те, хто що винайшов», «Про кесарів», «Про подвиги», «Про поселення», «Про полювання», «Про послання», « Про промови», «Про шлюби», «Про перемогу», «Про поразку», «Про стратегії», «Про вдачі», «Про чудеса», «Про битви», «Про написи», «Про державне управління», «Про церковні справи», «Про висловлювання», «Про коронацію імператорів», «Про смерть (скидання) імператорів», «Про штрафи», «Про свята», «Про передбачення», «Про чини», «Про причини воєн », «Про облоги», «Про фортеці»..
Прізвисько Багрянородний давалося дітям імператорів, що царювали, які народжувалися в Багряній палаті Великого палацу в Константинополі. Костянтин VII, син Лева VI Мудрого від четвертого шлюбу, справді народився у цій палаті, але формально був незаконнонародженим. Очевидно, прізвисько мало підкреслити його права на престол. Батько зробив його своїм співправителем, і після його смерті малолітній Костянтин шість років правив під опікою регентів. У 919 році владу під приводом захисту Костянтина від бунтівників узурпував воєначальник Роман I Лакапін, він поріднився з Македонською династією, видавши за Костянтина свою дочку, а потім коронував співправителя. На момент початку самостійного правління Костянтин формально вважався імператором вже понад 30 років, а йому було майже 40.
14. 1018 - завоювання Болгарського царства
Ангели покладають на Василя ІІ імператорську корону. Мініатюра із Псалтирі Василя, Бібліотека Марчіана. XI століття Ms. gr. 17 / Biblioteca Marciana
Правління Василя II Болгаробійці (976-1025) - час небувалого розширення церковного та політичного впливу Візантії на суміжні країни: відбувається так зване друге (остаточне) хрещення Русі (перше, згідно з легендою, довелося ще на 860-і роки - коли князі Аскольд та Дір з боярами нібито хрестились у Києві, куди спеціально для цього патріарх Фотій відправив єпископа); у 1018 році завоювання Болгарського царства призводить до ліквідації автономного Болгарського патріархату, який проіснував майже 100 років, та заснування замість нього напівсамостійної Охридської архієпископії; внаслідок вірменських походів розширюються візантійські володіння Сході.
У внутрішній політиці Василь змушений був проводити жорсткі заходи обмеження впливу великих землевласникських кланів, фактично формували власні армії й у 970-980-ті роки під час громадянських воєн, оспорювали влада Василя. Він намагався жорсткими заходами призупинити збагачення великих землевласників (так званих динатів Динат (від грец. δυνατός) - сильний, потужний.), у деяких випадках вдаючись навіть до прямої конфіскації земель. Але це принесло лише тимчасовий ефект, централізація в адміністративній та військовій сфері нейтралізувала потужних суперників, але у довгостроковій перспективі зробила імперію вразливою перед новими загрозами — норманами, сельджуками та печенігами. Македонська династія, що правила понад півтора століття, формально перервалася лише у 1056 році, але насправді вже у 1020-30-ті роки реальну владу отримали вихідці з чиновницьких сімей та впливових кланів.
Нащадки нагородили Василя прізвисько Болгаробійця за жорстокість у війнах із болгарами. Наприклад, після перемоги у вирішальній битві біля гори Біласиця в 1014 році він наказав разом засліпити 14 тисяч бранців. Коли саме виникло це прізвисько, не відомо. Точно, що це сталося до кінця XII століття, коли, за повідомленням історика XIII століття Георгія Акрополита, болгарський цар Калоян (1197-1207) почав руйнувати візантійські міста на Балканах, гордо іменуючи себе Ромеєбойцем і тим самим протиставляючи себе Василю.
Криза XI століття
15. 1071 - битва при Манцикерті
Бій при Манцикерті. Мініатюра з книги «Про нещастя знаменитих людей» Боккаччо. XV століття
Bibliothèque nationale de France
Політична криза, що почалася після смерті Василя II, продовжилася в середині XI століття: клани, як і раніше, конкурували, династії постійно змінювали один одного — з 1028 по 1081 рік на візантійському престолі змінилося 11 імператорів, подібної частоти не було навіть на рубежі VII-VIII . Ззовні на Візантію тиснули печеніги та турки-сельджуки Держава турків-сельджуків лише за кілька десятиліть у XI столітті підкорила території сучасного Ірану, Іраку, Вірменії, Узбекистану та Афганістану та стала основною загрозою Візантії на Сході.— останні, здобувши 1071 року перемогу в битві при Манцикерті Манцикерт— зараз невелике містечко Малазгірт на східному краю Туреччини поряд з озером Ван., позбавили імперію більшу частину її територій у Малій Азії. Не менш болючим для Візантії виявився і повномасштабний розрив церковних відносин з Римом у 1054 році, який згодом отримав назву Велика схизма Схізма(Від грец. σχίζμα) - розрив., Через який Візантія остаточно втратила церковний вплив в Італії. Втім, сучасники майже не помітили цієї події і не надали йому належного значення.
Однак саме ця епоха політичної нестабільності, хисткості соціальних кордонів і, як наслідок, високої соціальної мобільності породила унікальну навіть для Візантії фігуру Михайла Пселла — ерудиту та чиновника, який брав активну участь у зведенні на престол імператорів (його центральний твір «Хронографія» дуже автобіографічний) , замислювався над найскладнішими богословськими та філософськими питаннями, вивчав язичницькі халдейські оракули, створював твори у всіх мислимих жанрах - від літературної критики до агіографії. Ситуація інтелектуальної свободи дала поштовх новому типово візантійському зводу неоплатонізму: у званні «іпат філософів» Іпат філософів- фактично головний філософ імперії, керівник філософської школи у Константинополі.Пселла змінив Іоанн Італ, який вивчав не тільки Платона і Аристотеля, а й таких філософів, як Амоній, Філопон, Порфирій і Прокл і, принаймні, за словами його супротивників, навчав про переселення душ і безсмертя ідей.
Комнінівське відродження
16. 1081 - прихід до влади Олексія I Комніна
Христос благословляє імператора Олексія I Комніна. Мініатюра з «Догматичної паноплії» Євфімія Зігабена. XII століття В 1081 в результаті компромісу з кланами Дук, Мелісени і Палеологи до влади прийшло сімейство Комнінов. Воно поступово монополізувало всю державну владу і завдяки складним династичним шлюбам увібрало колишніх суперників. Починаючи з Олексія I Комніна (1081-1118), відбувається аристократизація візантійського суспільства, знижується соціальна мобільність, згортаються інтелектуальні свободи, імператорська влада активно втручається в духовну сферу. Початок цього процесу маркований церковно-державним засудженням Іоанна Італа за «палатонівські ідеї» та язичництво у 1082 році. Потім слідує засудження Лева Халкідонського, який виступив проти конфіскації церковної власності для покриття військових потреб (в цей час Візантія вела війни з сицилійськими норманами та печенігами) і ледь не звинуватив Олексія в іконоборстві. Відбуваються розправи над богомилами Богомильство— вчення, що виникло на Балканах у X столітті, багато в чому сягало релігії маніхеїв. За поданням богомилів фізичний світ був створений скинутим з небес Сатаною. Людське тіло було також його творінням, а ось душа — все ж таки даром благого Бога. Богомили не визнавали інституту церкви і нерідко виступали проти світської влади, піднімаючи численні повстання., один із них, Василь, навіть спалили на багатті — явище для візантійської практики унікальне. У 1117 перед судом за звинуваченням у єресі постає коментатор Аристотеля Євстратій Нікейський.
Тим часом сучасники та найближчі нащадки запам'ятали Олексія I скоріше як правителя, успішного своєю зовнішньою політикою: йому вдалося укласти союз із хрестоносцями та завдати чутливого удару по сільджуках у Малій Азії.
У сатирі «Тімаріон» оповідання ведеться від імені героя, який здійснив подорож у потойбіччя. У своєму оповіданні він згадує і Іоанна Італа, який хотів взяти участь у бесіді давньогрецьких філософів, але був ними відкинутий: «Я був також свідком того, як Піфагор різко відштовхнув Іоанна Італа, який бажав приєднатися до цієї спільноти мудреців. «Одріб'є, — сказав він, — одягнувши на себе галілейське вбрання, яке в них зветься божественними святими ризами, інакше сказати — прийнявши хрещення, ти прагнеш спілкуватися з нами, чиє життя було віддано науці та пізнанню? Або скинь цю вульгарну сукню, або зараз же залиши наше братерство!» (Переклад С. В. Полякової, Н. В. Феленковської).
17. 1143 - прихід до влади Мануїла I Комніна
Тенденції, що намітилися за Олексія I, набули розвитку при Мануїлі I Комніні (1143-1180). Він прагнув встановити особистий контроль над церковним життям імперії, прагнув уніфікації богословської думки і сам брав участь у церковних диспутах. Одним із питань, у якому Мануїл хотів сказати своє слово, було наступне: які іпостасі Трійці приймають жертву під час Євхаристії — лише Бог-Отець чи Син, і Святий Дух? Якщо вірна друга відповідь (а саме так і було вирішено на соборі 1156-1157 років), то один і той же Син буде і приноситься в жертву, і приймаючи її.
Зовнішня політика Мануїла відзначена невдачами на Сході (найстрашніша — поразка візантійців, що зазнала поразки при Міріокефалі в 1176 році від рук сельджуків) і спробами дипломатичного зближення із Заходом. Кінцевою метоюзахідної політики Мануїл бачив об'єднання з Римом на основі визнання верховної влади єдиного римського імператора, яким мав стати сам Мануїл, та об'єднання церков, які офіційно розділилися в . Однак цей проект не було реалізовано.
В епоху Мануїла літературна творчість стає професією, виникають літературні гуртки зі своєю художньою модою, у придворну аристократичну літературу проникають елементи народної мови (їх можна знайти в творах поета Феодора Продрома або хроніста Костянтина Манасії), зароджується жанр візантійського любовного роману зростає міра авторської саморефлексії.
Захід сонця Візантії
18. 1204 - падіння Константинополя від рук хрестоносців
На правління Андроніка I Комніна (1183-1185) припала політична криза: він проводив популістську політику (зменшив податки, розірвав відносини із Заходом і жорстоко розправлявся з корупціонерами), яка відновила проти нього значну частину еліти та посилила зовнішньополітичне становище імперії.
Хрестоносці атакують Константинополь. Мініатюра із хроніки «Завоювання Константино-поля» Жоффруа де Віллардуена. Орієнтовно 1330 Віллардуен був одним з керівників походу. Bibliothèque nationale de France
Спроба утвердження нової династії Ангелів не принесла плодів, суспільство деконсолідовано. Сюди додалися невдачі на периферії імперії: у Болгарії піднялося повстання; хрестоносці захопили Кіпр; сицилійські нормани розорили Фессалоніку. Боротьба між претендентами на престол усередині сімейства Ангелів дала європейським країнамформальний привід втрутитися. 12 квітня 1204 року учасники Четвертого хрестового походу пограбували Константинополь. Найяскравіше художній описцих подій ми читаємо в «Історії» Микити Хоніата та постмодерному романі «Баудоліно» Умберто Еко, який часом дослівно копіює сторінки Хоніату.
На руїнах колишньої імперії виникло кілька держав під венеціанським управлінням, лише малою мірою наслідуючи візантійські державні інститути. Латинська імперія з центром у Константинополі швидше являла собою феодальну освіту західноєвропейського зразка, такий же характер був і у герцогств і королівств, що виникли у Фессалоніці, Афінах та на Пелопоннесі.
Андронік був одним із найбільш ексцентричних правителів імперії. Микита Хоніат розповідає, що він наказав створити в одній із церков столиці свій портрет у вигляді бідного землероба у високих чоботях і з косою в руці. Ходили легенди і про звірину жорстокість Андроніка. Він влаштовував публічні спалення своїх противників на іподромі, під час яких кати заштовхували жертву в багаття гострими піками, а Георгія Дисипата, який наважився засудити його жорстокість, загрожував підсмажити на рожні і відправити дружині замість страви.
19. 1261 - відвоювання Константинополя
Втрата Константинополя призвела до виникнення трьох грецьких держав, що однаково претендували на те, щоб бути повноправними спадкоємцями Візантії: Нікейської імперії на північному заході Малої Азії під керівництвом династії Ласкарів; Трапезундської імперії у північно-східній частині чорноморського узбережжя Малої Азії, де влаштувалися нащадки Комнінів — Великі Комніни, які взяли титул «імператори ромеїв», та Епірського царства у західній частині Балканкого півострова з династією Ангелів. Відродження Візантійської імперії в 1261 відбулося на базі Нікейської імперії, що відтіснила конкурентів і вміло використовувала в боротьбі з венеціанцями допомогу німецького імператора і генуезців. В результаті латинський імператор і патріарх бігли, а Михайло VIII Палеолог зайняв Константинополь, був заново коронований і проголошений "новим Костянтином".
У своїй політиці засновник нової династії намагався досягти компромісу із західними державами, а в 1274 навіть пішов на церковну унію з Римом, чим налаштував проти себе грецький єпископат і константинопольську еліту.
Незважаючи на те, що формально імперія була відроджена, її культура втратила колишню «константинополецентричність»: Палеологи були змушені миритися з присутністю венеціанців на Балканах і значною автономією Трапезунда, правителі якого формально відмовилися від титулу «імператорів ромеїв», проте в дійсності.
Яскравий зразок імперських амбіцій Трапезунда — збудований там у середині XIII століття і справляє сильне враження і сьогодні собор Святої Софії Премудрості Божої. Цей храм одночасно і протиставляв Трапезунд Константинополю з його Святою Софією, і символічно перетворював Трапезунд на новий Константинополь.
20. 1351 - затвердження вчення Григорія Палами
Святий Григорій Палама. Значок майстра Північної Греції. Початок XV ст.
На другу чверть XIV століття припадає початок паламітських суперечок. Святитель Григорій Палама (1296-1357) був оригінальним мислителем, який розвинув вчення про відмінність у Бозі божественної сутності, що викликало безліч суперечок (з якою людина не може ні з'єднатися, ні пізнати її) і нетварних божественних енергій (з якими з'єднання можливе) і захищав можливість споглядання через «розумне почуття» Божественного світла, явленого, згідно Євангеліям, апостолам під час перетворення Христа Наприклад, в Євангелії від Матвія це світло описане так: «Після днів шести взяв Ісус Петра, Якова та Іоанна, брата його, і звів їх на гору високу одних, і перетворився перед ними: і просіяло обличчя Його, як сонце, одягу ж Його стали білими, як світло» (Мт. 17:1-2)..
У 40-ті і 50-ті роки XIV століття богословський диспут тісно сплітався з політичним протистоянням: Палама, його прихильники (патріархи Каліст I і Філофей Коккін, імператор Іоанн VI Кантакузін) і противники (пізніше перейшов у католицизм філософ Варлаам Калабрій Акіндін, патріарх Іоанн IV Калека, філософ і письменник Никифор Григора) поперемінно то здобували тактичні перемоги, то зазнавали поразки.
Собор 1351 року, який утвердив перемогу Палами, проте поклав кінець суперечці, відлуння якого було чути й у XV столітті, але назавжди закрив шлях антипаламітам до вищої церковної та державної влади. Деякі дослідники слідом за Ігорем Медведєвим І. П. Медведєв. Візантійський гуманізм XIV-XV століть. СПб., 1997.бачать у думці антипаламітів, передусім Никифора Григори, тенденції, близькі ідеям італійських гуманістів. Ще більш повне відображення гуманістичні ідеї знайшли у творчості неоплатоніка та ідеолога язичницького оновлення Візантії Георгія Геміста Пліфона, чиї праці було знищено офіційною церквою.
Навіть у серйозній науковій літературі іноді можна побачити, що слова «(анти)паламіти» та «(анти)ісихасти» використовуються як синоніми. Це не зовсім правильно. Ісіхазм (від грец. ἡσυχία [ісихія] — безмовність) як самотня молитовна практика, що дає можливість безпосереднього досвідченого спілкування з Богом, отримав обґрунтування в працях богословів більш ранніх епох, наприклад у Симеона Нового Богослова в X-XI століттях.
21. 1439 - Ферраро-Флорентійська унія
Флорентійська унія папи Євгена IV. 1439 рікСкладена двома мовами — латиною та грецькою. British Library Board / Bridgeman Images / Fotodom
На початку XV століття стало очевидним, що османська військова загроза ставить під питання саме існування імперії. Візантійська дипломатія активно шукала підтримки на Заході, велися переговори щодо об'єднання церков в обмін на військову допомогу Риму. У 1430-ті роки принципове рішення про об'єднання було прийнято, але предметом торгу стало місце проведення собору (на візантійській або на італійській території) та його статус (чи буде заздалегідь позначений як «об'єднавчий»). Зрештою зустрічі відбулися в Італії — спочатку у Феррарі, потім у Флоренції та Римі. У червні 1439 року було підписано Ферраро-Флорентійська унія. Це означало, що формально візантійська церква визнала правоту католиків з усіх спірних питань, у тому числі й у питаннях. Але унія не знайшла підтримки у візантійського єпископату (головою її супротивників став єпископ Марк Євгенік), що призвело до співіснування у Константинополі двох паралельних ієрархій – уніатської та православної. Через 14 років, відразу ж після падіння Константинополя, османи прийняли рішення спертися на антиуніатів і поставили патріархом послідовника Марка Євгеніка — Геннадія Схоларія, але формально скасування унії сталося лише 1484 року.
Якщо в історії церкви унія залишилася лише недовгим невдалим експериментом, то її слід в історії культури значно значніший. Фігури, подібні до Віссаріона Нікейського, учня неоязичника Пліфона, уніатського митрополита, а потім кардинала і титулярного латинського патріарха Константинополя, відіграли ключову роль в трансмісії візантійської (і античної) культури на Захід. Віссаріон, в епітафії якому вибиті слова: «Твоїми працями Греція переселилася до Риму», перекладав грецьких класичних авторів на латину, покровительствував грецьким емігрантам-інтелектуалам і передав Венеції свою бібліотеку, що включала понад 700 рукописів (на той момент саму велику). яка стала основою Бібліотеки святого Марка.
Османська держава (названа так на ім'я першого правителя Османа I) виникла в 1299 на руїнах Сельджукського султанату в Анатолії і протягом XIV століття нарощувала експансію в Малій Азії і на Балканах. Короткий перепочинок Візантії дало протистояння османів з військами Тамерлана на рубежі XIV-XV століть, проте з приходом до влади Мехмеда I в 1413 османи знову стали загрожувати Константинополю.
22. 1453 - падіння Візантійської імперії
Султан Мехмед II Завойовник. Картина Джентілі Белліні. 1480 рік
Wikimedia Commons
Останній візантійський імператор Костянтин ХІ Палеолог робив безуспішні спроби відобразити османську загрозу. До початку 1450-х років Візантія зберігала лише невеликий регіон на околицях Константинополя (Трапезунд був від Константинополя фактично незалежний), а османи контролювали як більшу частину Анатолії, так і Балкани (1430 року впала Фессалоніка, в 1446 році був спустошений Пело). У пошуках союзників імператор звертався до Венеції, Арагону, Дубровника, Угорщини, генуезців, папи римського, проте реальну допомогу (причому дуже обмежену) запропонували лише венеціанці та Рим. Навесні 1453 почалася битва за місто, 29 травня Константинополь загинув, а Костянтин XI загинув у бою. Про його смерть, обставини якої не відомі вченим, було складено безліч неймовірних історій; в народній грецькій культурі протягом багатьох століть існувала легенда про те, що останній візантійський цар був звернений ангелом у мармур і нині спочиває в таємній печері біля Золотих воріт, але ось-ось прокинеться і вижене османів.
Султан Мехмед II Завойовник не порвав лінію спадкоємності з Візантією, а успадкував титул римського імператора, підтримував грецьку церкву, стимулював розвиток грецької культури. Час його правління відзначений проектами, які на перший погляд здаються фантастичними. Греко-італійський гуманіст-католик Георгій Трапезундський писав про побудову всесвітньої імперії на чолі з Мехмедом, в якій іслам та християнство об'єднаються в одну релігію. А історик Михайло Критовул створив історію-похвалу Мехмеду — типовий візантійський панегірик з усією обов'язковою риторикою, але на честь мусульманського володаря, проте названий не султаном, а на візантійський манер — василевсом.
ДЕРЖАВА І ПРАВО ВІЗАНТІЇ
У 395 р. Римська імперія розділилася на Західну (столиця – Рим) та Східну (столиця – Константинополь). Перша імперія припинила своє існування у 476 р. під ударами німецьких племен. Східна імперія, або Візантія, проіснувала до 1453 р. Свою назву Візантія отримала від давньої грецької колонії м. Мегари, невеликого містечка Візантія, на місці якої імператор Костянтин
у 324-330 р. заснував нову столицю Римської імперії – Константинополь. Самі візантійці називали себе «ромеями», а імперію – «ромейською», тому довгий час столиця називалася «Новим Римом».
Візантія багато в чому була продовженням Римської імперії, зберігши її політичні та державні традиції. Водночас Константинополь та Рим стали двома центрами політичного життя – «латинського» Заходу та «грецького» Сходу.
Стійкість Візантії мала свої причини, що криються
в особливостях суспільно-економічного та історичного розвитку. По-перше, до складу Візантійської держави входили економічно розвинені регіони: Греція, Мала Азія, Сирія, Єгипет, Балканський півострів (територія імперії перевищувала 750 000 кв. км
з населенням 50-65 млн осіб), які вели жваву торгівлю
з Індією, Китаєм, Іраном, Аравією та Північною Африкою. Занепад господарства, заснованого на рабовласницькій праці, тут відчувався не так сильно, як у Західному Римі, оскільки населення було
у вільному чи напіввільному стані. Сільське господарство будувалося не так на примусовому праці вигляді великих рабовласницьких латифундій, але в дрібному селянському господарстві (громадянське селянство). Тому дрібні господарства швидше реагували на кон'юнктуру ринку, що змінюється, і більш оперативно, порівняно з великими господарствами, перебудовували свою діяльність. І на ремеслі тут основну роль грали вільні трудівники. З цих причин східні провінції менш західних постраждали від економічної кризи ІІІ ст.
По-друге, Візантія, маючи великі матеріальні ресурси, мала сильну армію, флот і міцний розгалужений державний апарат, що дозволили стримати набіги варварів. Тут була сильна імператорська влада із гнучким апаратом управління.
По-третє, Візантія будувалася з урахуванням нової християнської релігії, яка, проти язичницької римської, мала прогресивне значення.
Найбільшої могутності Візантійська імперія досягла
за правління імператора Юстиніана I (527-565 р.), який провів великі завоювання, і знову Середземне море стало внутрішнім морем, цього разу вже Візантії. Після смерті монарха держава вступила в тривалу кризу. Завойовані Юстиніаном країни було швидко втрачено. У VI ст. починаються зіткнення зі слов'янами,
а VII ст. - З арабами, які на початку VIII ст. відторгли у Візантії Північну Африку.
На початку цього ж століття Візантія важко починає виходити з кризи. У 717 р. до влади приходить Лев III на прізвисько Ісавр, який заснував Ісаврійську династію (717-802 р.). Він провів низку реформ. Для пошуку коштів щодо їх здійснення, а також на утримання армії та адміністрації він вирішив ліквідувати монастирське землеволодіння. Це виявилося у боротьбі з іконами, тому що церква була звинувачена в язичництві – поклонінні іконам. Влада використала іконоборство для зміцнення своїх політичних та економічних позицій, для підпорядкування церкви та її багатств. Видаються закони проти шанування ікон, розцінюючи це як ідолопоклонство. Боротьба з іконами давала можливість надавати церковні скарби – начиння, оклади ікон, раки з мощами святих. Було також конфісковано 100 монастирських вотчин, землі яких були роздані селянам, а також у вигляді винагороди воїнам за службу.
Ці дії зміцнили внутрішнє та зовнішнє становищеВізантії, яка приєднала до себе знову Грецію, Македонію, Кріт, Південну Італію та Сицилію.
У другій половині IХ ст., і особливо в Х столітті, Візантія досягає нового підйому, тому що могутній Арабський халіфат поступово розпався на ряд самостійних феодальних держав і Візантія відвойовує від арабів Сирію та численні острови на Середземному морі, а на початку ХI ст. . приєднує і Болгарію.
Тоді Візантією правила Македонська династія (867-1056 р.), коли він оформилися основи соціально-централізованої ранньо-феодальної монархії. За неї Київська Русь в 988 р. приймає від греків християнство.
За наступної династії, Комнінов (1057-1059, 1081-1185 р.),
у Візантії посилюється феодалізація і завершується процес закріпачення селян. За неї зміцнюється феодальний інститут проння(«Догляд»). Феодалізація призводить до поступового розпаду держави, у Малій Азії з'являються невеликі самостійні князівства. Ускладнюється і зовнішньополітичне становище: із заходу наступали нормани, із півночі – печеніги, зі сходу – сельджуки. Врятував Візантію від турків-сельджуків перший хрестовий похід. Візантія зуміла повернути частину своїх володінь. Проте невдовзі Візантія та хрестоносці розпочали між собою боротьбу. Константинополь у 1204 р. був узятий хрестоносцями. Візантія розпалася ряд держав, слабко пов'язаних друг з одним.
З приходом до влади династії Палеологів (1261-1453) Візантії вдалося зміцнитися, але її територія помітно зменшилася. Незабаром над державою нависла нова загроза з боку турків-османів, які поширили свою владу над Малою Азією, довівши її до берегів Мармурового моря. У боротьбі з османами імператори стали наймати іноземні війська, які часто звертали свою зброю проти наймачів. Візантія знемагала у боротьбі, посиленої селянськими та міськими повстаннями. Державний апарат занепадав, що призводить до децентралізації влади та її ослаблення. Візантійські імператори вирішують звернутися по допомогу до католицького Заходу. У 1439 р. підписується Флорентійська унія, за якою східна православна церквапідкорилася римському татові. Проте Візантія не отримала реальної допомогивід Заходу.
Після повернення греків на батьківщину унія була відкинута більшістю народу та духовенством.
У 1444 р. хрестоносці зазнали найжорстокішої поразки від турків-османів, які завдали остаточного удару по Візантії. Імператор Іоанн VIII змушений був шукати ласки у султана Мурада II. В 1148 візантійський імператор помирає. Останній візантійський імператор Костянтин ХI Палеолог вступив у боротьбу з новим султаном Мехмедом II Фатіхом (Завойовником). 29 травня 1453 р. під ударами турецьких військ Константинополь узяли, і з його падінням фактично припинила своє існування і Візантійська імперія. Туреччина перетворюється на одну
з могутніх держав середньовічного світу, а Константинополь стає столицею імперії Османа – Стамбулом (від «Ісламбол» – «достаток ісламу»).
Зміст статті
ВІЗАНТІЙСЬКА ІМПЕРІЯ,прийняте в історичній науці найменування держави, що виникло в 4 ст. на території східної частини Римської імперії та існував до середини 15 ст. У середні віки вона офіційно називалася Імперія римлян (ромеїв). Економічним, адміністративним та культурним центром Візантійської імперії був Константинополь, вдало розташований на стику європейських та азіатських провінцій Римської імперії, на перетині найважливіших торгових та стратегічних шляхів, сухопутних та морських.
Поява Візантії як самостійної держави була підготовлена у надрах Римської імперії. Це був складний та тривалий процес, який розтягнувся на сторіччя. Початок його сягає епоху кризи 3 в., який підірвав основи римського суспільства. Формування Візантії протягом 4 століття завершило епоху розвитку античного суспільства, причому здебільшого цього суспільства переважали тенденції до збереження єдності Римської імперії. Процес поділу йшов повільно і приховано і завершився в 395 формальною освітою на місці єдиної Римської імперії двох держав, кожна на чолі зі своїм імператором. На той час чітко виявилася різницю внутрішніх та зовнішніх проблем, що стояли перед східної і західної провінціями Римської імперії, що багато в чому визначило їх територіальне розмежування. До складу Візантії увійшли східна половина Римської імперії лінією, що проходила від західної частини Балкан до Кіренаїки. Відмінності відбилися й у духовному житті, в ідеології, у результаті з 4 в. в обох частинах імперії надовго утвердилися різні напрями християнства (заході ортодоксального – нікейського, Сході – аріанства).
Розташована на трьох континентах – на стику Європи, Азії та Африки – Візантія займала площу до 1 мл кв. Вона включала Балканський півострів, Малу Азію, Сирію, Палестину, Єгипет, Кіренаїку, частину Месопотамії та Вірменії, середземноморські острови, насамперед Кріт та Кіпр, опорні володіння у Криму (Херсонес), на Кавказі (в Грузії), деякі області Аравії, острови Східного Середземномор'я. Її межі тяглися від Дунаю до Євфрату.
Новий археологічний матеріал показує, що пізньоримська епоха не була, як це раніше уявлялося, епохою суцільного занепаду та розкладання. Візантія пройшла досить складний цикл свого розвитку, і сучасні дослідники вважають за можливе говорити навіть про елементи «економічного відродження» протягом її історичного шляху. Останній включає наступні етапи:
4 - початок 7 ст. - Час переходу країни від античності до середньовіччя;
друга половина 7-12 ст. - Вступ Візантії в середньовіччя, формування в імперії феодалізму та відповідних інститутів;
13-перша половина 14 ст. - Епоха економічного і політичного занепаду Візантії, що завершилася загибеллю цієї держави.
Розвиток аграрних відносин у 4–7 ст.
До складу Візантії увійшли густонаселені області східної половини Римської імперії з давньою та високою землеробською культурою. На специфіку розвитку аграрних відносин вплинула та обставина, що більшість імперії становили гірські області з кам'янистим грунтом, а родючі долини були невеликими, роз'єднаними, що сприяло утворенню великих територіальних господарсько єдиних одиниць. Крім того, історично, вже з часів грецької колонізації і далі, в еллінічну епоху, майже всі придатні для обробки землі виявилися зайнятими територіями античних міст-полісів. Усе це зумовило домінуючу роль середніх рабовласницьких маєтків, як наслідок, міць державного землеволодіння та збереження значного шару дрібних земельних власників, громад селян – власників різного достатку, верхівку яких становили заможні господарі. У умовах зростання великої земельної власності було утруднено. Вона зазвичай складалася з десятків, рідко сотень дрібних та середніх володінь, територіально розкиданих, що не сприяло формуванню єдиного помісного господарства, подібного до західного.
Відмінними порівняно із Західною Римською імперією рисами аграрного життя ранньої Візантії було збереження дрібної, зокрема селянської, земельної власності, життєздатність громади, значну питому вагу середнього міського землеволодіння за відносної слабкості великого землеволодіння. Дуже значною була у Візантії та державна земельна власність. Роль рабської праці була і добре простежується за законодавчими джерелами 4–6 в. Рабов мали заможні селяни, солдати – ветерани, міські землевласники – плебеї, муніципальна аристократія – куріали. Дослідники пов'язують рабство переважно з державним землеволодінням. Дійсно, середні муніципальні землевласники становили найчисленніший шар заможних рабовласників, і середня вілла була, безумовно, рабовласницькою за своїм характером. Як правило, середньому міському землевласнику належав один маєток у міському окрузі, нерідко до того ж заміський будинок та одне або кілька дрібніших підміських господарств, проастіїв, що складали у своїй сукупності субурбій, широку приміську зону античного міста, яка поступово переходила до його сільської округи, територію – хору. Маєток (віллу) зазвичай був господарством досить значних розмірів, оскільки він, носячи полікультурний характер, забезпечував основні потреби міського будинку. У маєток також входили землі, які обробляли власники-колони, що приносили землевласнику грошовий дохід або продукт, що йшов на продаж.
Немає підстав перебільшувати рівень занепаду державного землеволодіння принаймні до 5 в. На той час мало було обмежено відчуження куріальних майна, що свідчить про стійкість їх становища. Лише у 5 ст. куріалам було заборонено продавати своїх селян рабів (mancipia rustica). У низці районів (на Балканах) до 5 ст. продовжувалося зростання середніх рабовласницьких вілл. Як показує археологічний матеріал, їхнє господарство було здебільшого підірвано під час вторгнень варварів кінця 4–5 ст.
Зростання великих маєтків (fundi) йшло за рахунок поглинання середніх вілл. Чи це вело до зміни характеру господарства? Археологічний матеріал показує, що у ряді районів імперії великі рабовласницькі вілли зберігалися до кінця 6-7 ст. У документах кінця 4 ст. на землях великих власників згадуються сільські раби. Закони кінця 5 ст. про шлюби рабів і колонів говорять про посаджених на землю рабів, про рабів на пекулії, отже, йдеться, мабуть, не про зміну їхнього статусу, а про згортання власного панського господарства. Закони про рабський статус дітей рабинь показують, що основна маса рабів «відтворювалася», і що не було активної тенденції до виживання рабства. Аналогічну картину ми бачимо і в «новому» церковно-монастирському землеволодінні, що швидко розвивалося.
Процес розвитку великого землеволодіння супроводжувався згортанням власного панського господарства. Це стимулювалося природними умовами, самим характером формування великої земельної власності, що включала масу дрібних територіально розкиданих володінь, число яких іноді доходило до кількох сотень, при достатній розвиненості обміну округу і міста, товарно-грошових відносин, що давали можливість власнику землі отримувати з них і Фінансові платежі. Для візантійського великого маєтку у його розвитку було більшою мірою, ніж західного, характерно згортання власного панського господарства. Панська садиба з центру господарства маєтку все більше перетворювалася на центр експлуатації навколишніх господарств, збору і більш якісної переробки продукції, що надходила з них. Тому характерною рисоюеволюції аграрного життя ранньої Візантії в міру занепаду середніх та дрібних рабовласницьких господарств основним типом поселення стає село, населене рабами та колонами (кома).
Істотною особливістю дрібного вільного землеволодіння у ранній Візантії було не просто наявність у ній маси дрібних сільських земельних власників, що існували і на Заході, а й те, що селяни були об'єднані у громаду. За наявності різного типу громад, що домінувала була митрокомія, що складалася з сусідів, які мали частку в общинних угіддях, що володіли спільною земельною власністю, що використовувалися односельцями або здавалася в оренду. Митрокомія здійснювала необхідні спільні роботи, мала своїх старост, які керували господарським життям села та підтримували порядок. Вони збирали податки, стежили виконанням повинностей.
Наявність громади – одна з найважливіших особливостей, що визначили своєрідність переходу ранньої Візантії до феодалізму, при цьому така громада має певну специфіку. На відміну від близькосхідної, ранньовізантійська вільна громада складалася із селян – повноправних власників своєї землі. Вона пройшла тривалий шлях розвитку на полісних землях. Число жителів такої громади сягало 1–1,5 тис. осіб («великі та багатонаселені села»). Вона мала елементи свого ремесла і традиційної внутрішньої згуртованістю.
Своєрідність розвитку колонату в ранній Візантії полягала в тому, що кількість колонів тут зростала в основному не за рахунок посаджених на землю рабів, поповнювалося дрібними земельними власниками – орендарями та селянством. Процес цей протікав повільно. Протягом усієї ранньовізантійської епохи не тільки зберігався значний шар общинників-власників, а колонатні відносини в їх найбільш твердих формах формувалися уповільнено. Якщо Заході «індивідуальний» патронат сприяв досить швидкому включенню дрібного земельного власника до структури маєтку, то Візантії селянство тривалий час відстоювало свої права землі і особисту свободу. Державне прикріплення селян до землі, розвиток свого роду «державного колонату» забезпечувало тривалий час переважання більш м'яких форм залежності – так званого «вільного колонату» (coloni liberi). Такі колони зберігали частину своєї власності і як особисто вільні, мали значну правоздатність.
Держава могла використовувати у своїх інтересах внутрішню згуртованість громади, її організованість. У 5 ст. воно запроваджує право протимесису – кращої купівлі селянської землі односельцями, посилює колективну відповідальність громади надходження податей. І те, й інше в кінцевому рахунку свідчило про процес руйнування вільного селянства, що посилився, погіршення його становища, але одночасно і допомагало збереженню громади.
Що поширився з кінця 4 ст. перехід цілих сіл під патронат великих приватних власників також вплинув специфіку великого ранньовізантійського маєтку. У міру зникнення дрібних та середніх володінь село ставало основним господарським осередком, це вело до її внутрішньої господарської консолідації. Очевидно, є підстави говорити не лише про збереження громади на землях великих власників, а й про «регенерацію» її внаслідок селища колишніх дрібних і середніх господарств, що потрапили в залежність. Згуртуванню громад значною мірою сприяли і вторгнення варварів. Так було на Балканах в 5в. на зміну зруйнованим старим віллам прийшли великі та укріплені села колонів (vici). Таким чином, у ранньовізантійських умовах зростання великого землеволодіння супроводжувалося поширенням сіл та зміцненням сільського господарства, а не помісного. Археологічний матеріал підтверджує не тільки множення сіл, а й пожвавлення сільського будівництва – спорудження систем зрошення, колодязів, цистерн, масляних та виноградних пресів. Спостерігалося навіть зростання чисельності сільського населення.
Стагнація і початок занепаду візантійського села, за даними археології, посідає останні десятиліття 5– початок 6 в. Хронологічно цей процес збігається з появою жорсткіших форм колонату – категорії «приписних колонів» – адскриптицій, енапографів. Ними ставали колишні працівники маєтку, звільнені і посаджені землю раби, вільні колони, які втратили свого майна з посилення податкового гніту. Приписні колони вже не мали власної землі, часто вони не мали свого дому та господарства – худоби, інвентарю. Все це стало власністю пана, а вони перетворилися на «рабів землі», записаних у ценз маєтку, прикріплених до нього і до особи пана. Такий був результат еволюції значної частини вільних колонів протягом 5 ст., що призвів до зростання числа колонів-адскриптицій. Можна сперечатися про те, якою мірою в руйнуванні дрібного вільного селянства мала держава, зростання державних податків і повинностей, але достатня кількість даних показує, що і великі земельні власники заради збільшення доходів перетворювали колонів на квазі-рабів, позбавляючи їх залишків власності. Законодавство Юстиніана, заради повного стягнення державних податків, намагалося обмежити зростання поборів і повинностей на користь панів. Але найважливішим було те, що ні власники, ні держава не прагнули зміцнити прави володіння колонів на землю, на їх власне господарство.
Тож можна констатувати, що на рубежі 5–6 ст. шлях подальшого зміцнення дрібного селянського господарства було закрито. Результатом цього був господарський занепад села, що почався, - скорочувалося будівництво, переставала зростати чисельність сільського населення, посилювалася втеча селян із землі і, природно, спостерігалося зростання занедбаних і порожніх земель (agri deserti). Імператор Юстиніан бачив у роздачі земель церквам та монастирям справу не лише богоугодну, а й корисну. Справді, якщо у 4–5 ст. зростання церковної земельної власності та монастирів відбувалося за рахунок дарувань і від багатих земельних власників, то у 6 ст. держава все частіше сама почала передавати монастирям малоприбуткові наділи, розраховуючи, що ті зможуть краще їх використати. Бурхливе зростання 6 в. церковно-монастирських землеволодінь, які тоді охоплювали до 1/10 всіх територій, що оброблялися (це свого часу породило теорію «монастирського феодалізму») був прямим відображенням змін, що відбувалися в становищі візантійського селянства. Протягом першої половини 6 ст. значну його частину вже становили адскриптиції, в яких перетворювалася все більша частина дрібних земельних власників, що зберігалися до того часу. 6 ст. – час їхнього найбільшого руйнування, час остаточного занепаду середнього муніципального землеволодіння, яке Юстиніан намагався зберегти заборонами відчуження куріальних майнов. Із середини 6 ст. уряд виявився змушеним дедалі частіше знімати недоїмки з аграрного населення, фіксувати запустіння земель, що посилюється, і скорочення сільського населення. Відповідно друга половина 6 в. - Час стрімкого зростання великої земельної власності. Як показує археологічний матеріал низки районів, великі світські та церковно-монастирські володіння у 6 ст. виросли вдвічі, якщо не втричі. Широке поширення на державних землях набув емфітевсис – вічноспадкова оренда на пільгових умовах, пов'язаних із необхідністю вкладення значних сил та засобів на підтримку обробки землі. Емфітевсіс став формою розширення великого приватного землеволодіння. На думку ряду дослідників, селянське господарство та вся аграрна економіка ранньої Візантії протягом 6 ст. втратила здатність до розвитку. Таким чином, результатом еволюції аграрних відносин у ранньовізантійському селі був її господарський занепад, який знайшов вираження в ослабленні зв'язків села з містом, поступовому розвитку більш примітивного, але менш витратного сільського виробництва, що посилювалося економічному відокремленні села від міста.
Господарський занепад позначився і на маєтку. Відбулося різке скорочення дрібної, зокрема селянсько-громадянської земельної власності, фактично зникла стара антична міська земельна власність. Колонат у ранній Візантії став панівною формою залежності селян. Норми колонатних відносин поширювалися на взаємини держави та дрібних земельних власників, які ставали другорядною категорією землеробів. Більш жорстка залежність рабів і адскриптицій, своєю чергою впливала на становище решти маси колонів. Наявність у ранній Візантії дрібних земельних власників, вільного селянства, об'єднаного у громади, тривале та масове існування категорії вільних колонів, тобто. більш м'яких форм колонатної залежності, що не створило умов для прямої трансформації колонатних відносин у феодальну залежність. Візантійський досвід вкотре підтверджує, що колонат був типово пізньоантичною формою залежності, пов'язаної з розкладанням рабовласницьких відносин, формою перехідної та приреченої на зникнення. Сучасна історіографія відзначає майже повну ліквідацію колонату в 7 ст, тобто. він не міг вплинути на формування феодальних відносин у Візантії.
Місто.
Феодальне суспільство, як і античне, було в основі своєї аграрної, і аграрна економіка надавала визначальний вплив на розвиток візантійського міста. У ранньовізантійську епоху Візантія з її 900–1200 містами-полісами, які нерідко відстояли одне від одного на 15–20 км, порівняно із Західною Європою виглядала «країною міст». Але навряд чи можна говорити про процвітання міст і навіть розквіт міського життя у Візантії 4–6 ст. проти попередніми століттями. Але те, що крутий перелом у розвитку ранньовізантійського міста настав лише наприкінці 6 – на початку 7 ст. - Безсумнівно. Він збігся з нападами зовнішніх ворогів, втратою частини візантійських територій, вторгненням мас нового населення, - все це давало можливість ряду дослідників приписувати занепад міст впливу суто зовнішніх факторів, що на два століття підірвали їх колишній добробут. Зрозуміло, немає жодних підстав заперечувати величезний реальний вплив розгрому багатьох міст на загальний розвиток Візантії, але заслуговують на пильну увагу і власні внутрішні тенденції у розвитку ранньовізантійського міста 4–6 ст.
Його більша стійкість, ніж західноримського міста, пояснюється низкою обставин. Серед них – менший розвиток великих магнатських господарств, що формувалися в умовах їхньої натуральної замкнутості, що посилюється, збереженням у східних провінціях імперії середніх земельних власників і дрібних міських землевласників, а також масою вільного селянства навколо міст. Це дозволяло зберегти досить широкий ринок для міських ремесел, а занепад міського землеволодіння навіть підвищував роль продавця-посередника у постачанні міста. На основі цього зберігався досить значний прошарок торгово-ремісничого населення, що об'єднується за професіями в кілька десятків корпорацій і складав зазвичай не менше 10% загальної чисельності городян. Малі місто мали, зазвичай, по 1,5–2 тис. жителів, середні – до 10 тис., а більші – кілька десятків тисяч, часом понад 100 тис. У цілому нині міське населення становило до 1/4 населення.
Протягом 4–5 ст. міста зберігали певну земельну власність, що забезпечувало доходи міської громади та поряд з іншими надходженнями давало можливість підтримувати міське життя та впорядковувати його. Важливим чинником було й те, що під владою міста, міської курії була значна частина його сільської округи. Також якщо Заході економічний занепад міст вів до пауперизации міського населення, що ставило їх у залежність від міської знаті, то візантійському місті торгово-ремісниче населення було більш численним і більш самостійним.
Зростання великої земельної власності, збіднення міських громад та куріалів таки робили свою справу. Вже наприкінці 4 ст. ритор Лівань писав, що деякі дрібні міста стають «схожими на села», а історик Феодорит Киррський (5 ст) шкодував, що вони виявляються не в змозі підтримувати колишні громадські споруди і «втрачають» серед своїх жителів. Але в ранній Візантії цей процес протікав повільно, хоч і неухильно.
Якщо у дрібних містах зі збідненням муніципальної аристократії слабшали зв'язки Польщі з внутрішньоімперським ринком, то великих зростання великої земельної власності вів до їх підйому, переселення у яких багатих землевласників, купців і ремісників. У 4-5 ст. великі міські центри переживають підйом, чому сприяла і перебудова управління імперією, що стала результатом зрушень, що відбувалися в пізньоантичному суспільстві. Помножилося число провінцій (64), у тому столицях зосереджувалася державна адміністрація. Багато з цих столиць стали центрами місцевого військового управління, іноді – важливими центрами оборони, розміщення гарнізонів та великими релігійними центрами – столицями митрополій. Як правило, у 4-5 ст. в них йшло інтенсивне будівництво (Ливаній писав у 4 ст про Антіохію: «все місто в будівлях»), множилося їх населення, певною мірою створюючи ілюзію загального процвітання міст і міського життя.
Слід зазначити зростання ще одного типу міст – приморських портових центрів. Там, де це було можливо, дедалі більше столиць провінцій переміщалося до приморських міст. Зовні процес, начебто, відбивав інтенсифікацію торгового обміну. Проте насправді розвиток морських перевезень, дешевших і безпечніших, відбувався за умов ослаблення, занепаду розгалуженої системи внутрішніх сухопутних шляхів.
Своєрідним проявом «натуралізації» господарства та економіки ранньої Візантії став розвиток державних виробництв, призначених забезпечувати потреби держави. Такі виробництва також концентрувалися переважно у столиці та найбільших містах.
Переломним рубежем у розвитку малого візантійського міста, мабуть, стала друга половина – кінець п'ятого століття. Саме в цей час малі міста набули епохи кризи, стали втрачати своє значення як центрів ремесла та торгівлі своєї округи, стали «виштовхувати» зайве торгово-ремісниче населення. Те, що уряд виявився вимушеним у 498 скасувати основну торгово-ремісничу подати – хрисаргір, важливе джерело грошових надходжень до скарбниці, не було ні випадковістю, ні показником зростання добробуту імперії, а говорило про масове зубожіння торгово-ремісничого населення. Як писав сучасник, жителі міст, пригнічені власною злиднями та утисками влади, вели життя «жалюгідне і тяжке». Одним із відображень цього процесу, мабуть, і почався з 5 ст. масовий відтік городян у монастирі, зростання кількості міських монастирів, притаманний 5–6 століття. Можливо, відомості про те, що в деяких малих містах чернецтво становило від 1/4 до 1/3 їхнього населення, перебільшено, проте оскільки вже було по кілька десятків міських та приміських монастирів, безліч церков та церковних установ, таке перебільшення у будь-якому випадку було невеликим.
Положення селянства, дрібних та середніх міських власників у 6 ст. не покращилося, які стали в основному адскриптіціями, вільні колони і селяни, обираемые державою і власниками землі, не поповнювали ряди покупців на ринку. Зростала чисельність бродячого, мігруючого ремісничого населення. Ми не знаємо, яким був відтік ремісничого населення з хирілих міст до села, але вже в другій половині 6 століття інтенсифікується зростання навколишніх міст великих селищ, селищ, бургів. Цей процес був характерний і для попередніх епох, але його характер змінився. Якщо в минулому він був пов'язаний з посиленням обміну між містом та округом, зміцненням ролі міського виробництва та ринку, а такі селища були свого роду торговими форпостами міста, то тепер їхнє піднесення було зумовлене початком його занепаду. При цьому від міст відокремлювалися окремі округи зі згортанням їхнього обміну з містами.
Підйом ранньовізантійських великих міст у 4–5 ст. також багато в чому мав структурно-стадіальний характер. Археологічний матеріал наочно малює картину реального перелому у розвитку великого ранньовізантійського міста. Насамперед, вона показує процес поступового наростання майнової поляризації міського населення, що підтверджується даними про зростання великої земельної власності та розмивання шару середніх міських власників. Археологічно це знаходить вираз у поступовому зникненні кварталів заможного населення. З одного боку, чіткіше виділяються багаті квартали палаців-садиб знаті, з іншого – бідноти, що займали дедалі більшу частину території міста. Приплив торгово-ремісничого населення з малих міст лише посилював ситуацію. Очевидно, з кінця 5-початку 6 ст. можна говорити про збіднення маси торгово-ремісничого населення у містах. Почасти цим, мабуть, було викликано припинення 6 в. інтенсивного будівництва у більшості з них.
Для великих міст було більше факторів, що підтримували їхнє існування. Проте пауперизація їх населення посилювала як економічну, і соціальну ситуацію. Процвітали лише виробники предметів розкоші, торговці продовольством, велике купецтво та лихварі. У великому ранньовізантійському місті його населення також дедалі більше йшло під заступництво церкви, і остання дедалі глибше впроваджувалась у економіку.
p align="justify"> Особливе місце в історії візантійського міста займає Константинополь, столиця Візантійської імперії. Нові дослідження змінили розуміння ролі Константинополя, внесли поправки до легенд про ранню історію візантійської столиці. Насамперед, імператор Костянтин, стурбований зміцненням єдності імперії, не мав наміру створювати Константинополь як «другий Рим» чи як «нову християнську столицю імперії». Подальше перетворення візантійської столиці на гігантське супермісто стало результатом соціально-економічного та політичного розвитку східних провінцій.
Ранневизантийская державність була останньою формою античної державності, результатом її розвитку. Поліс – муніципій до кінця античності продовжував залишатися основою соціальної та адміністративної, політичної та культурного життятовариства. Бюрократична організація пізньоантичного суспільства склалася в процесі розкладання основного його соціально-політичного осередку – поліса, і в процесі свого формування зазнала впливу соціально-політичних традицій античного суспільства, що надали його бюрократії та політичним інститутам специфічний античний характер. Саме та обставина, що пізньоримський режим домінату був результатом багатовікового розвитку форм греко-римської державності, надало йому своєрідність, що не зближала його ні з традиційними формами східної деспотії, ні з майбутньою середньовічною, феодальною державністю.
Влада візантійського імператора була владою божества, як в східних монархів. Вона була владою «милістю божою», але не виключно такою. Хоча й освячена богом, у ранній Візантії вона розглядалася не як божественно санкціоноване персональне всевладдя, бо як необмежена, але передовірена імператору влада сенату та римського народу. Звідси й практика «цивільного» обрання кожного імператора. Візантійці невипадково вважали себе «римлянами», ромеями, хранителями римських державно-політичних традицій, а держава – римським, ромейським. Те, що у Візантії не утвердилася спадковість імператорської влади, а виборність імператорів збереглася до кінця існування Візантії, також слід приписувати не римським звичаям, а вплив нових соціальних умов, класової неполяризованості суспільства 8–9 ст. Для пізньоантичної державності було характерне поєднання правління державної бюрократії та полісного самоврядування.
Характерну рису цієї епохи становило залучення до участі у самоврядуванні незалежних власників, чиновників у відставці (honorati), духовенства. Разом із верхівкою куріалів вони становили свого роду офіційну колегію, комітет, що стояв над куріями та відповідальний за функціонування окремих міських інститутів. Єпископ був «захисником» міста не просто через свої церковні функції. Його роль у пізньоантичному та ранньовізантійському місті була особливою: він був визнаним захисником міської громади, її офіційним представникомперед державою та чиновною адміністрацією. У цьому його становищі та обов'язках відображалася загальна політика держави та суспільства щодо міста. Турбота про процвітання та благополуччя міст декламувалась як одне з найважливіших завдань держави. Обов'язком ранньовізантійських імператорів було «філополісами» – «люблячими міста», вона поширювалася і імперську адміністрацію. Таким чином, можна говорити не лише про підтримку державою залишків полісного самоврядування, а й про певну орієнтацію в цьому напрямі всієї політики ранньовізантійської держави, її «градоцентризм».
З переходом до раннього середньовіччя змінюється політика держави. З «градоцентристської» – пізньоантичної вона перетворюється на нову, чисто «територіальну». Імперія як антична федерація міст із підвладними ним територіями померла остаточно. У системі держави місто виявилося зрівняним із селом у рамках загального територіального поділу імперії на сільські та міські адміністративно-податні округи.
З цього погляду слід розглядати й еволюцію церковної організації. Ще недостатньо вивчений питання, які обов'язкові для ранневизантийской епохи муніципальні функції церкви відмерли. Але безсумнівно, що з збережених функцій втратили свій зв'язок із діяльністю міської громади, стали незалежною функцією самої церкви. Таким чином, церковна організація, розірвавши залишки колишньої залежності від антично-полісної структури, вперше стала самостійною, територіально організованою та єдиною в рамках єпархій. Занепад міст, очевидно, значною мірою цьому сприяв.
Відповідно все це знаходило відображення й у конкретних формах державно-церковної організації та їхньому функціонуванні. Імператор був необмеженим правителем – верховним законодавцем та головою виконавчої влади, верховним головнокомандувачем та суддею, вищою апеляційною інстанцією, захисником церкви та, як такої, «земним вождем християнського народу». Призначав та зміщував усіх посадових осіб та міг з усіх питань приймати одноосібні рішення. Державна рада – консисторій, що складається з вищих посадових осіб, та сенат – орган представництва та захисту інтересів сенаторського стану, мали дорадчі, консультативні функції. Усі нитки управління сходилися у палаці. Пишний церемоніал високо піднімав імператорську владу і відокремлював його від багатьох підданих – простих смертних. Проте спостерігалися й певні риси обмеженості імператорської влади. Будучи «живим законом», імператор повинен був дотримуватися існуючого права. Він міг приймати одноосібні рішення, але з основних питань радився не лише зі своїми радниками, а й сенатом, сенаторами. Він був зобов'язаний прислухатися до вирішення трьох «конституційних сил» – сенату, армії та «народу», причетних до висування та обрання імператорів. На цій основі міські партії були в ранній Візантії реальною політичною силою, і нерідко при обранні імператорам нав'язувалися умови, яких вони зобов'язувалися дотримуватися. Протягом ранньовізантійської доби абсолютно домінувала громадянська сторона обрання. Освячення влади, порівняно з обранням, мало істотного значення. Роль церкви розглядалася певною мірою в рамках уявлень про державний культ.
Усі види служби ділили на придворну (palatina), цивільну (militia) та військову (militia armata). Військове управління і командування відокремлено від цивільного, і ранньовізантійські імператори, формально верховні головнокомандувачі, фактично перестали бути полководцями. Головним у імперії було цивільне управління, військова діяльність була підпорядкованою йому. Тому головними, після імператора, фігурами в управлінні та ієрархії були два префекти преторія – «віце-короля», які стояли на чолі всієї громадянської адміністрації і відали управлінням провінціями, містами, збором податків, виконанням повинностей, поліцейськими функціями на місцях, забезпеченням постачання армії, судом тощо. Зникнення в раннесредневековой Візантії як провінційного поділу, а й найважливіших відомств префектів, безсумнівно, свідчить про корінної перебудові всієї системи управління. Ранньовізантійська армія комплектувалася частково примусовим набором рекрутів (конскрипція), але чим далі, тим більше ставала найманою – з жителів імперії та варварів. Її постачання та озброєння забезпечувалося цивільними відомствами. Кінець ранньовізантійської епохи і початок ранньосередньовічної знаменувалися повною перебудовою військової організації. Колишній поділ армії на прикордонну, розташовану в прикордонних округах і під командуванням дуксів, і на мобільну, розташовану містами імперії, було скасовано.
38-річне правління Юстиніана (527-565) було переломним періодом ранньовізантійської історії. Прийшовши до влади в умовах соціальної кризи, імператор почав зі спроб насильно утвердити релігійну єдність імперії. Його вельми помірну реформаторську політику обірвало Повстання Ніка (532) – унікальний і водночас характерний для ранньовізантійської епохи міський формою рух. У ньому сфокусувалося все напруження соціальних протиріч у країні. Повстання було жорстоко придушене. Юстиніаном було здійснено серію адміністративних реформ. З римського законодавства він сприйняв низку норм, затвердивши принцип непорушності приватної власності. Звід Юстиніана ляже в основу наступного візантійського законодавства, сприявши тому, що Візантія залишиться «правовою державою», в якій авторитет і сила закону грали величезну роль, а надалі чинитиме сильний вплив на юриспруденцію всієї середньовічної Європи. У цілому нині епоха Юстиніана хіба що підбила підсумок, синтезувала тенденції попереднього розвитку. Відомий історик Г.Л.Курбатов зазначав, що у цю епоху було вичерпано всі серйозні можливості реформ переважають у всіх сферах життя ранневізантійського суспільства – соціальної, політичної, ідеологічної. Протягом 32 із 38 років правління Юстиніана Візантія вела виснажливі війни – у Північній Африці, Італії, з Іраном та ін; на Балканах їй довелося відбивати тиск гунів і слов'ян, і надії Юстиніана на стабілізацію становища імперії закінчилися крахом.
Відомих успіхів у зміцненні центральної влади досяг Іраклій (610–641). Щоправда, східні провінції з переважним негрецьким населенням було втрачено, і тепер його влада сягала переважно на грецькі чи еллінізовані території. Іраклій прийняв стародавній грецький титул "василевс" замість латинського "імператора". Статус імператора імперії не пов'язувався з ідеєю виборності государя, як представника інтересів всіх підданих, як головна посада в імперії (магістрат). Імператор став середньовічним монархом. Одночасно було здійснено переклад всього державного справа- і судочинства з латинської грецькою мовою. Тяжке зовнішньополітичне становище імперії вимагало концентрації влади на місцях, і «принцип поділу» влади став сходити з політичної арени. Радикальні зміни почалися структурі провінційного управління, змінилися межі провінцій, вся повнота влади військової і громадянської вручалася тепер імператорам наміснику – стратигу (воєначальнику). Стратиг отримав владу над суддями та чиновниками фіску провінції, а сама провінція стала називатися «фема» (раніше так називався загін місцевого війська).
У складній військовій обстановці 7 ст. незмінно зростала роль армії. Зі становленням фемного ладу втрачали своє значення наймані війська. Фемний лад спирався на село, вільні селяни-стратіоти ставали головною військовою силоюкраїни. Вони були занесені до стратіотських списків-каталогів, отримували певні привілеї щодо податків і повинностей. За ними було закріплено земельні ділянки, які були невідчужувані, але могли передаватися у спадок за умови продовження несення військової служби. З поширенням фемної системи відновлення влади імперії у провінціях прискорилося. Вільне селянство перетворювалося на платників скарбниці, на воїнів фемного ополчення. Держава, яка відчувала гостру потребу в грошах, багато в чому звільнялася від обов'язку утримувати армію, хоча стратіоти отримували певну платню.
Перші феми з'явилися торік у Малій Азії (Опсикий, Анатолік, Армениак). З кінця 7 на початок 9 в. вони утворилися і на Балканах: Фракія, Еллада, Македонія, Пелопоннес, а також, мабуть, Фессалоніка-Діррахій. Отже, Мала Азія стала «колискою середньовічної Візантії». Саме тут в умовах гострої військової необхідності насамперед склався і оформився фемний лад, народився стратіотський селянський стан, що зміцнив і підняв суспільно-політичне значення села. Наприкінці 7–8 ст. десятки тисяч підкорених силою та підкорених добровільно слов'янських сімейбули переселені на північний захід Малої Азії (Віфінію), наділені землею на умовах несення військової служби, їх робили платниками скарбниці. Як основні територіальні підрозділи феми вже дедалі чіткіше виступають військові округи, тюрми, а чи не провінційні міста, як і раніше. У Малій Азії серед фемних командирів почався формуватися майбутній феодальний панівний клас Візантії. На середину 9 в. фемний лад утвердився на всій території імперії. Нова організаціявійськових сил і управління дозволило імперії відбивати натиск ворогів і перейти до повернення втрачених земель.
Але фемний лад, як пізніше виявилося, таїв у собі небезпеку для центральної влади: стратиги, знайшовши величезну владу, намагалися вислизнути з-під контролю центру. Вони вели навіть війни одна з одною. Тому імператори почали дробити великі феми, викликаючи цим невдоволення стратигів, на гребені якого до влади прийшов стратиг феми Анатолік Лев III Ісавр (717–741).
Леву III та іншим імператорам-іконоборцям, яким вдалося, поборивши відцентрові тенденції, надовго перетворити церкву та військово-адміністративну систему фемного управління на опору свого трону, належить виняткове місце у зміцненні імператорської влади. Вони, насамперед, підкорили своєму впливу церква, привласнивши собі право вирішального голосу під час виборів патріарха і прийняття найважливіших церковних догматів на вселенських соборах. Непокірних патріархів скидали, посилали, позбавляли трон також і римських намісників, поки ті не опинилися з середини 8 століття під протекторатом франкської держави. Іконоборство зробило свій внесок у розлад із Заходом, послуживши зав'язкою майбутньої драми поділу церков. Імператори-іконоборці відродили та зміцнили культ імператорської влади. Ті ж цілі переслідувала політика відновлення римського судочинства і відродження пережив глибокий занепад у 7 ст. римського права. Еклога (726) різко підвищила відповідальність чиновників перед законом і державою і встановила страту за будь-який виступ проти імператора та держави.
В останній чверті 8 ст. Основні цілі іконоборства були досягнуті: підірвано матеріальне становище опозиційного духовенства, його майно та землі були конфісковані, багато монастирів закриті, великі центри сепаратизму розгромлені, фемна знать підпорядкована престолу. Раніше ж стратиги вимагали повної незалежності від Константинополя, і таким чином виник конфлікт двох основних угруповань пануючого класу, військової аристократії та громадянської влади за політичну переважання в державі. Як зазначає дослідник Візантії Г.Г.Литаврін, «це була боротьба за два різні шляхи розвитку феодальних відносин: столична бюрократія, що розпоряджалася засобами казначейства, прагнула обмежити зростання великого землеволодіння, посилити податне гніт, тоді як фемна знать бачила перспективи свого посилення у всілякому розвитку приватновласницьких форм експлуатації. Суперництво «полководців» та «бюрократії» стоїть на століття стрижнем внутрішнього політичного життя імперії…».
Іконоборча політика втратила свою гостроту в другій чверті 9 ст., оскільки подальший конфлікт із церквою загрожував ослабленням позицій панівного класу. У 812–823 Константинополь обложив узурпатор Хома Слов'янин, його підтримали почесні іконошанувальники, деякі стратиги Малої Азії та частина слов'ян на Балканах. Повстання було придушене, воно протверезно подіяло на правлячі кола. VII Вселенський собор (787) засудив іконоборство, а 843 іконопочитання було відновлено, перемогло прагнення централізації влади. Чимало сил вимагала й боротьба з прихильниками дуалістичної павлікіанської єресі. На сході Малої Азії вони створили своєрідну державу із центром у місті Тефрика. У 879 це місто було взято урядовими військами.
Візантія у другій половині 9–11 ст.
Зміцнення могутності імператорської влади зумовило шляхи розвитку феодальних відносин у Візантії і, відповідно, її характер політичної системи. На три століття централізована експлуатація стала основним джерелом коштів. Служба селян-стратіотів у фемному ополченні принаймні два століття залишилася фундаментом військової могутності Візантії.
Наступ зрілого феодалізму дослідники датують кінцем 11 і навіть рубежем 11-12 в. Формування великого приватного землеволодіння посідає другу половину 9–10 в., процес руйнування селянства посилився неврожайні роки 927/928. Селяни розорялися і продавали свою землю за безцінь динатам, стаючи їх власниками-перуками. Усе це різко зменшило доходи фіску, послабило фемне ополчення. З 920 і до 1020 р. імператори, стурбовані масовим зменшенням доходів, видали серію указів-новел на захист селян землевласників. Вони відомі як «законодавство імператорів Македонської династії (867-1056)». Селянам надавалося право на купівлю землі. Законодавство передусім мало на увазі інтереси казначейства. Общинники-односельці мали сплачувати податки (кругової порукою) за покинуті селянські ділянки. Запустілі землі громад розпродувалися чи віддавалися у найм.
11–12 ст.
Згладжуються різницю між різними категоріями селян. Із середини 11 ст. зростає умовне землеволодіння. Ще 10 ст. імператори шанували світської та духовної знаті так звані «невечні права», які перебували у передачі права збору на свою користь державних податків з певної території на встановлений термін чи довічно. Ці пожалування називалися солемніями чи проннями. Пронії передбачали у 11 ст. несення з боку їхнього одержувача військової служби на користь держави. У 12 ст. Пронія виявляє тенденцію до перетворення на спадкову, а потім і безумовну власність.
У низці районів Малої Азії напередодні IV хрестового походу склалися комплекси великих володінь, практично незалежних від Константинополя. Оформлення вотчини, та був її майнових привілеїв відбувалося у Візантії уповільненими темпами. Податковий імунітет представлявся як виняткова пільга, в імперії не склалася ієрархічна структура земельної власності, не набула розвитку та системи васально-особистих відносин.
Місто.
Нове піднесення візантійських міст досягло свого апогею в 10–12 вв.(століття), причому охопило не лише столицю Константинополь, але деякі провінційні міста – Нікею, Смирну, Ефес, Трапезунд. Візантійське купецтво розгорнуло широку міжнародну торгівлю. Ремісники столиці отримували великі замовлення від імператорського палацу, вищого духівництва, чиновництва. У 10 ст. було складено міський статут – Книга Епарха. Вона регламентувала діяльність основних ремісничих та торгових корпорацій.
Постійне втручання держави у діяльність корпорацій стало гальмом їхнього подальшого розвитку. Особливо жорстокий удар по візантійському ремеслу та торгівлі завдали непомірно високих податків і надання пільг у торгівлі італійським республікам. Ознаки занепаду виявились у Константинополі: засилля в його економіці італійців зростало. До кінця 12 ст. саме постачання столиці імперії продовольством виявилося переважно руках італійських купців. У провінційних містах ця конкуренція відчувалася слабко, проте такі міста дедалі більше потрапляли під владу великих феодалів.
Середньовічна візантійська держава
склалося у найважливіших рисах як феодальна монархія на початок 10 в. при Леві VI Мудрому (886–912) та Костянтині II Багрянородному (913–959). У правління імператорів Македонської династії (867-1025) імперія досягла надзвичайної могутності, яку вона ніколи не знала в подальшому.
З 9 ст. розпочинаються перші активні контакти Київської Русі з Візантією. Починаючи з 860 р. вони сприяли встановленню стабільних торгових відносин. Ймовірно, на той час належить початок християнізації Русі. Договори 907-911 відкрили їй постійну дорогу на константинопольський ринок. У 946 відбулося посольство княгині Ольги до Константинополя, воно відіграло чималу роль у розвитку торговельно-грошових відносин та поширення християнства на Русі. Проте за князя Святослава активні торгово-військові політичні відносини змінилися тривалою смугою військових конфліктів. Святославу не вдалося закріпитися на Дунаї, але й надалі Візантія продовжувала торгувати з Руссю і неодноразово вдавалася до її військової допомоги. Наслідком цих контактів став шлюб Анни, сестри візантійського імператора Василя II, з князем Володимиром, який довершив прийняття християнства державною релігією Русі (988/989). Ця подія ввела Русь до лав найбільших християнських держав Європи. На Русі поширилася слов'янська писемність, ввозилися богословські книжки, предмети культу тощо. Економічні та церковні зв'язки Візантії та Русі продовжували розвиватися та зміцнюватися в 11–12 ст.
У правління династії Комнінов (1081-1185) мав місце нове тимчасове піднесення візантійської держави. Комніни здобули великі перемоги над турками-сельджуками в Малій Азії та вели активну політику на Заході. Занепад візантійської держави гостро проявився лише наприкінці 12 в.
Організація державної адміністрації та управління імперією о 10 – сер. 12 ст. також зазнала серйозних змін. Ішло активне пристосування норм юстиніанівського права до нових умов (збірки Ісагога, Прохірон, Василікиі видання нових законів.) Синкліт, або рада вищої знаті при василевсі, генетично тісно пов'язаний з пізньоримським сенатом, був загалом слухняним знаряддям його влади.
Формування персоналу найважливіших органів управління визначалося волею імператора. За Лева VI була приведена в систему ієрархія чинів і титулів. Вона служила одним із найважливіших важелів посилення імператорської влади.
Влада імператора була аж ніяк не безмежною, часто дуже неміцною. По-перше, вона була спадкової; обожнювався імператорський трон, місце василевса у суспільстві, його ранг, а чи не сама його особистістю і династія. У Візантії рано утвердився звичай співправи: правлячий василевс поспішав за життя коронувати спадкоємця. По-друге, засилля тимчасових правителів засмучувало управління в центрі та на місцях. Падав авторитет стратигу. Знову відбувався поділ військової та громадянської влади. Головування в провінції переходило до судді-претора, стратиги ставали начальниками дрібних фортець, вищу військову владу представляв глава тагми – загону професійних найманців. Але наприкінці 12 ст. ще був значний прошарок вільного селянства, поступово відбувалися зміни в армії.
Никифор II Фока (963-969) виділив із маси стратигів їх заможну верхівку, з якої сформував важкоозброєну кавалерію. Менш заможні повинні були служити в піхоті, у флоті, в обозі. З 11 ст. обов'язок особистої служби замінювався грошовою компенсацією. На отримані кошти містилося наймане військо. Занепав флот армії. Імперія стала залежати від флоту італійців.
Стан справ у армії відбивало перипетії політичної боротьби всередині панівного класу. З кінця 10 ст. полководці прагнули вирвати владу у посиленої бюрократії. Епізодично представники військового угруповання захоплювали владу у середині 11 ст. У 1081 бунтівний полководець Олексій I Комнін (1081-1118) зайняв престол.
У цьому епоха чиновної знаті завершилася, посилився процес оформлення замкнутого стану найбільших феодалів. Головну соціальну опору Комнінов становила вже велика провінційна землевласницька знать. Було скорочено штат чиновників у центрі та в провінціях. Однак Комніни лише на якийсь час зміцнили візантійську державу, але не їм вдалося запобігти феодальному занепаду.
Економіка Візантії 11 в. перебувала підйомі, проте її соціально-політична структура опинилася у кризі старої форми візантійської державності. Виходу із кризи сприяла еволюція другої половини 11 в. – зростання феодального землеволодіння, перетворення основної маси селянства на феодально-експлуатоване, консолідація панівного класу. Але селянська частина війська, разорявшиеся стратіоти, не була серйозної військової силою навіть у поєднані із ударними феодальними загонами і найманцями, вона ставала тягарем у військових діях. Селянська частина була дедалі ненадійнішою, що надавало вирішальну роль полководцям і верхівці армії, відкривало дорогу їх заколотів і повстань.
З Олексієм Комніним до влади прийшла не просто династія Комнінов. До влади прийшов цілий клан військово-аристократичних прізвищ, уже з 11 ст. пов'язаних родинними та дружніми узами. Комнінівський клан відтіснив від управління країною громадянську знать. Її значення і впливом геть політичні долі країни було знижено, управління дедалі більше зосереджувалося у палаці, при дворі. Роль синкліту як головного органу управління впала. Родовитість стає зразком знатності.
Роздача проній дозволяла не тільки зміцнити, зміцнити панування комніновського клану. Проннями була задоволена і частина громадянської знаті. З розвитком інституту проній держава створила фактично вже суто феодальну армію. Питання, наскільки при Комнінах виросло дрібне і середнє феодальне землеволодіння, є спірним. Важко сказати чому, але уряд Комнінов робив значний наголос на залучення до візантійської армії іноземців, зокрема й шляхом роздачі їм пронь. Так, у Візантії з'явилася значна кількість західних феодальних прізвищ Самостійність патріархів, які намагалися в 11 ст. виступати як свого роду «третя сила», була придушена.
Стверджуючи панування свого клану, Комніни допомагали феодалам забезпечити спокійну експлуатацію селянства. Вже початок правління Олексія було відзначено жорстоким придушенням народно-єретичних рухів. Найбільш завзятих єретиків та бунтарів спалювали. Церква також активізувала свою боротьбу з єресями.
Феодальне господарство у Візантії переживає піднесення. Причому вже у 12 ст. була помітна перевага приватновласницьких форм експлуатації над централізованими. Феодальне господарство давало дедалі більше товарної продукції (врожайність – сам-п'ятнадцять, сам-двадцять). Обсяг товарно-грошових відносин зріс у 12 ст. у 5 разів у порівнянні з 11 ст.
У великих провінційних центрах розвивалися виробництва, аналогічні константинопольським (Афіни, Корінф, Нікея, Смирна, Ефес), що дуже вдарило по столичному виробництву. Провінційні міста виходили прямі зв'язку з італійським купецтвом. Але у 12 ст. Візантія вже втрачає монополію торгівлі у західній, а й у східній частині Середземномор'я.
Політика Комнінов щодо італійських міст-держав цілком визначалася інтересами клану. Найбільше від неї страждало константинопольське торгово-ремісниче населення та купецтво. Держава у 12 ст. отримало чималі доходи від пожвавлення міського життя. Візантійське казначейство не відчувало, незважаючи на найактивнішу зовнішню політику та величезні військові витрати, а також витрати на утримання пишного двору, гостру потребу в грошах протягом значної частини 12 століття. Крім організації дорогих експедицій, імператори 12 в. вели велике військове будівництво, мали непоганий флот.
Підйом візантійських міст у 12 ст. виявився короткочасним та незавершеним. Зростав лише гніт, що лягав на селянське господарство. Держава, яка давала феодалам ті чи інші пільги та привілеї, що збільшували їхню владу над селянами, фактично не прагнуло істотного скорочення державних поборів. Податок тілос, який став основною державною податкою, не враховував індивідуальні можливості селянського господарства, мав тенденцію до перетворення на уніфікований податок типу подвірного чи піднімного. Стан внутрішнього, міського ринку у другій половині 12 ст. почало уповільнюватися у зв'язку зі зниженням купівельної спроможності селян. Це прирікало багато масових ремесел на застій.
Посилена останньої чверті 12 в. пауперизація та люмпен-пролетаризація частини міського населення особливо гостро проявилася у Константинополі. Вже в цей час починає позначатися на його становищі ввезення до Візантії дешевших італійських товарів масового попиту. Усе це загострювало соціальну обстановку в Константинополі, призводило до масових антилатинських, антиіталійських виступів. У провінційних містах також починають виявлятися риси відомого їх економічного занепаду. Візантійське чернецтво активно множилося як за рахунок сільського населення, а й торгово-ремесленного. У візантійських містах 11–12 ст. не склалося торгово-ремісничих об'єднань типу західноєвропейських цехів, ремісники не грали самостійної ролі в суспільного життяміста.
До візантійських міст навряд можна застосувати терміни «самоврядування» і «автономія», оскільки вони мають на увазі адміністративну автономію. У грамотах візантійських імператорів містам йдеться про податних і частково судових привілеїв, які в принципі враховують інтереси навіть не всієї міської громади, а окремих груп її населення. Невідомо, чи боролося міське торгово-ремісниче населення за «свою» власну автономію, окремо від феодалів, але факт залишається фактом – елементи її, які зміцнилися у Візантії, ставили на чолі їхніх феодалів. У той час як в Італії феодальний клас дробився і утворював прошарок міських феодалів, що виявлявся союзником стану городян, у Візантії елементи міського самоврядування були лише відображенням закріплення влади феодалів над містами. Нерідко у містах влада перебувала у руках 2–3 феодальних прізвищ. Якщо у Візантії 11–12 ст. намічалися будь-які тенденції виникнення елементів міського (бюргерського) самоврядування, то у другій половині – кінці 12 в. вони виявилися перерваними – і назавжди.
Отже, внаслідок розвитку візантійського міста у 11–12 ст. у Візантії, на відміну Західної Європи, не склалося ні міцної міської громади, ні потужного самостійного руху городян, ні розвиненого міського самоврядування і навіть його елементів. Візантійські ремісники та купці були усунені від участі в офіційному політичному житті та в міському управлінні.
Падіння могутності Візантії в останній чверті 12 ст. було з поглибленням процесів зміцнення візантійського феодалізму. З формуванням місцевого ринку неминуче посилювалася боротьба тенденцій децентралізації та централізації, наростання якої характеризує еволюцію політичних відносин у Візантії 12 століття. Комніни дуже рішуче стали на шлях розвитку умовного феодального землеволодіння, не забуваючи і про свою власну сімейну феодальну могутність. Вони роздавали феодалам податні та судові привілеї, тим самим збільшуючи обсяг приватновласницької експлуатації селян та їхню реальну залежність від феодалів. Однак клан, що стояв при владі, аж ніяк не бажав відмовлятися і від централізованих доходів. Тому зі скороченням збирання податків державний податний гніт посилювався, що викликало різке невдоволення селянства. Комніни не підтримували тенденцій щодо перетворення пронь на умовні, але спадкові володіння, чого активно прагнула дедалі більша частина проніарів.
Клубок протиріч, що посилювалися у Візантії у 70–90-ті роки 12 в. був багато в чому підсумком тієї еволюції, яку зазнало візантійське суспільство та його панівний клас у цьому столітті. Сили громадянської знаті були достатньо підірвані в 11-12 ст., але вона знайшла собі опору в людях, незадоволених політикою Комнінов, засиллям і господарюванням комніновського клану на місцях.
Звідси вимоги посилити центральну владу, упорядкувати державне управління – хвиля, де прийшов до влади Андроник I Комнін (1183–1185). Маси константинопольського населення розраховували, що цивільний, а не військовий уряд зможе ефективніше обмежити привілеї знаті та іноземців. Симпатії до цивільного чиновництва зростали і з підкресленим аристократизмом Комнінов, певною мірою відмежовували себе від решти панівного класу, їх зближенням із західною аристократією. Опозиція Комнінам знаходила все більшу підтримку як у столиці, так і в провінціях, де ситуація була складнішою. У соціальної структурита склад панівного класу протягом 12 ст. відбулися деякі зміни. Якщо 11 в. феодальна аристократія провінцій була переважно представлена великими військовими прізвищами, великої ранньофеодальної знаті провінцій, то протягом 12 в. виріс потужний провінційний прошарок феодалів «середньої руки». Вона не була пов'язана з комнінівським кланом, брала активну участь у міському самоврядуванні, поступово прибирала до своїх рук владу на місцях, і боротьба за ослаблення влади уряду в провінціях ставала одним з її завдань. Вона гуртувала у цій боротьбі навколо себе місцеві сили, спиралася на міста. Вона не мала військових сил, але її знаряддям ставали місцеві військові командири. Причому йдеться не про старі аристократичні прізвища, які мали величезні власні сили і могутність, а про тих, хто міг діяти лише за їх підтримки. У Візантії кінця 12 в. стали нерідкими сепаратистські виступи, звільнення з-під центральної влади цілих областей.
Таким чином, можна говорити про безперечне розширення візантійського феодального класу в 12 ст. Якщо 11 в. вузьке коло найбільших феодальних магнатів країни боролося за центральну владу і було з нею нерозривно пов'язане, то протягом 12 ст. виріс потужний шар провінційних феодалів-архонтів, який став важливим чинником справді феодальної децентралізації.
Правили після Андроніка I імператори певною мірою, хоч і вимушено, продовжували його політику. З одного боку, вони послабили силу комніновського клану, але не наважувалися посилити елементи централізації. Вони не висловлювали інтереси провінціалів, але останні з їхньою допомогою звалили панування комнінівського клану. Вони не проводили жодної цілеспрямованої політики проти італійців, просто спиралися на народні виступи як тиск на них, а потім йшли на поступки. У результаті державі не відбувалося ні децентралізації, ні централізації управління. Усі були незадоволені, але ніхто не знав, що робити.
В імперії існувала тендітна рівновага сил, в якій будь-які спроби рішучих дій миттєво блокувалися опозицією. Жодна зі сторін не наважувалась на реформи, але всі боролися за владу. У умовах авторитет Константинополя падав, провінції жили все більш самостійним життям. Навіть серйозні військові поразки та втрати не змінили обстановку. Якщо Комніни могли, спираючись на об'єктивні тенденції, зробити рішучий крок до утвердження феодальних відносин, ситуація, що склалася у Візантії до кінця 12 в., виявлялася внутрішньо нерозв'язною. У імперії був сил, які б рішуче порвати з традиціями стійкої централізованої державності. Остання мала ще досить міцну опору реального життякраїни, у державних формах експлуатації. Тому в Константинополі не було тих, хто міг би рішуче боротися за збереження імперії.
Комніновська епоха склала стійку військово-чиновну еліту, що розглядає країну як свого роду «маєток» Константинополя і звикли не зважати на інтереси населення. Її доходи витрачалися на пишне будівництво та дорогі заморські кампанії, при цьому кордони країни виявлялися слабко захищеними. Комніни остаточно ліквідували залишки фемного війська, фемної організації. Вони створили боєздатну феодальну армію, здатну здобувати великі перемоги, ліквідували залишки фемних флотів і створили боєздатний центральний флот. Але захист областей дедалі більше залежав від центральних сил. Комніни свідомо забезпечували у візантійському війську високий відсоток іноземного лицарства, вони так само свідомо гальмували перетворення прой у спадкову власність. Імператорські дарування та пожалування перетворювали проніарів на привілейовану верхівку армії, але становище основної маси армії було недостатньо забезпеченим та стійким.
Кінець кінцем уряду довелося частково відродити елементи регіональної військової організації, частково підпорядкувавши місцевим стратигам громадянську адміністрацію. Навколо них стала згуртовуватися місцева знати зі своїми локальними інтересами, проніари та архонти, які намагалися зміцнити право власності на свої володіння, міське населення, яке бажало захистити свої інтереси. Усе це різко відрізнялося від ситуації 11 в. тим, що за всіма рухами, що виникали на місцях, з середини 12 ст. стояли сильні тенденції до феодальної децентралізації країни, що оформилися внаслідок утвердження візантійського феодалізму, процесів складання регіональних ринків. Вони виявились у появі самостійних чи напівсамостійних утворень біля імперії, особливо у її околицях, які забезпечують захист локальних інтересів і лише номінально підпорядковувалися константинопольському уряду. Таким став Кіпр під владою Ісаака Комніна, області центральної Греції під владою Каматира та Лева Сгура, Західної Малої Азії. Ішов процес поступового «від'єднання» областей Понта-Трапезунда, де повільно зміцнювалася влада Гаврів-Таронітів, які об'єднали навколо себе місцевих феодалів та торгово-купецькі кола. Вони стали основою майбутньої Трапезундської імперії Великих Комнінів (1204–1461), що перетворилася із захопленням хрестоносцями Константинополя на самостійну державу.
Зростання ізоляції столиці багато в чому враховано хрестоносцями і венеціанцями, які бачили реальну можливістьперетворити Константинополь на центр свого панування у Східному Середземномор'ї. Правління Андроніка I показало, що можливості консолідації імперії на новій основі були втрачені. Він затвердив свою владу ще за підтримки провінцій, але не виправдав їхніх сподівань і втратив її. Розрив провінцій з Константинополем став фактом, що пройшов, провінції не прийшли на допомогу столиці, коли її в 1204 обложили хрестоносці. Константинопольська знать, з одного боку, не хотіла розлучатися зі своїм монопольним становищем, з другого – всіляко прагнула зміцнити своє. Комніновська «централізація» давала можливість уряду маневрувати великими засобами, швидко збільшувати армію, флот. Але ця зміна потреб створювала колосальні можливості для корупції. На момент облоги військові сили Константинополя складалися переважно з найманців і були незначні. Їх неможливо було миттєво збільшити. "Великий флот" був за непотрібністю ліквідований. До початку облоги хрестоносцями візантійці змогли «поправити 20 суден, що прогнили, проточених хробаками». Нерозумна політика константинопольського уряду напередодні падіння паралізувала навіть торгово-купецькі кола. Збідніла мас населення ненавиділа чванну і зарозумілу знать. Хрестоносці 13 квітня 1204 року без праці оволоділи містом, і змучена безпросвітною злиднями біднота разом ними громила і грабувала палаци та будинки знаті. Почалося знамените «константинопольське спустошення», після якого столиця імперії вже не могла оговтатися. На Захід ринула «священна константинопольська видобуток», але більша частина культурної спадщини Візантії виявилася безповоротно втраченою під час пожежі під час захоплення міста. Падіння Константинополя і розпад Візантії були закономірним наслідком одних лише об'єктивних тенденцій розвитку. Багато в чому це був і прямий результат нерозумної політики константинопольської влади».
Церква
у Візантії була бідніша за західну, священики сплачували податки. Целібат в імперії був із 10 ст. обов'язковим для священнослужителів, починаючи з рангу єпископа. У майновому відношенні навіть вище духовенство залежало від вподобання імператора і зазвичай слухняно виконувало його волю. Вищі ієрархи втягувалися в усобиці знаті. Із середини 10 ст. вони стали частіше переходити у бік військової аристократії.
У 11–12 ст. імперія була воістину країною монастирів. Заснувати чи обдаровувати монастирі прагнули майже всі знатні особи. Навіть незважаючи на збіднення скарбниці та різке зменшення фонду державних земель до кінця 12 ст., Імператори дуже несміливо і рідко вдавалися до секуляризації церковних земель. У 11–12 ст. у внутрішньополітичному житті імперії почала відчуватися поступова феодалізація народностей, які прагнули вийти зі складу Візантії та утворити незалежні держави.
Отже, візантійська феодальна монархія 11–12 в. не цілком відповідає її соціально-економічній структурі. Криза імператорської влади був остаточно подолано до початку 13 в. Водночас, занепад держави не був наслідком занепаду візантійської економіки. Причина полягала в тому, що соціально-економічний та суспільний розвиток приходив у нерозв'язне протиріччя з відсталими, традиційними формами державного управління, які лише частково були пристосовані до нових умов.
Криза кінця 12 ст. посилив процес децентралізації Візантії, сприяв її завоюванню. В останній чверті 12 ст. Візантія втратила Іонійські острови, Кіпр, в ході 4 хрестового походу почалося систематичне захоплення її територій. 13 квітня 1204 року хрестоносці захопили і пограбували Константинополь. На руїнах Візантії у 1204 р. виникла нова, штучно створена держава, до якої увійшли землі, що простяглися від Іонійського до Чорного моря, що належать західноєвропейським лицарям. Їх назвали Латинською Романією, до неї увійшли Латинська імперія зі столицею в Константинополі та держави «франків» на Балканах, володіння Венеціанської республіки, колонії та факторії генуезців, території, що належали духовно-лицарському ордену госпітальєрів (іоаннітів; Родос та острова До2 ) Але хрестоносцям не вдалося здійснити план захоплення всіх земель, що належать Візантії У північно-західній частині Малої Азії виникла самостійна грецька держава - Нікейська імперія, в Південному Причорномор'ї - Трапезундська імперія, на заході Балкан - Епірська держава. прагнули її возз'єднанню.
Культурна, мовна та релігійна єдність, історичні традиції зумовили наявність тенденцій до об'єднання Візантії. Провідна роль боротьби проти Латинської імперії зіграла Нікейська імперія. Це була одна з найсильніших грецьких держав. Її правителі, спираючись на дрібних і середніх землевласників та міста, зуміли 1261 року вигнати латинян із Константинополя. Латинська імперія припинила своє існування, але й відновлена Візантія була лише подобою колишньої могутньої держави. Тепер вона включала західну частину Малої Азії, частину Фракії та Македонії, острови в Егейському морі і ряд фортець на Пелопоннесі. Зовнішньополітична обстановка та відцентрові сили, слабкість та відсутність єдності у міському стані ускладнювали спроби до подальшого об'єднання. Династія Палеологів не вступила на шлях рішучої боротьби проти великих феодалів, побоюючись активності народних мас, вона воліла династичні шлюби, феодальні війни з використанням іноземних найманців. Зовнішньополітичне становище Візантії виявилося вкрай скрутним, із боку Заходу не припинялися спроби відтворити Латинську імперію і поширити на Візантію влада папи; посилився економічний та військовий тиск з боку Венеції та Генуї. Атаки сербів із північного заходу та турків зі Сходу ставали дедалі успішнішими. Візантійські імператори прагнули отримати військову допомогу шляхом підпорядкування грецької церкви папі (Ліонська унія, Флорентійська унія), проте засилля італійського торгового капіталу та західних феодалів було настільки ненависне населенню, що уряд не зміг змусити народ визнати унію.
У цей час панування великого світського і церковного феодального землеволодіння ще більше зміцнилося. Пронія знову набуває форми спадкового умовного володіння, розширюються імунітетні привілеї феодалів. Крім наданого податкового імунітету, вони все частіше набувають адміністративного та судового імунітету. Держава, як і раніше, визначала розміри публічно-правової ренти з селян, яку вона передавала феодалам. Її основу становив податок із дому, із землі, із упряжки худоби. На всю громаду поширювалися податки: десятина худоби та пасовищні збори. Залежні селяни (перуки) несли і приватно-правові повинності на користь феодала, причому вони регулювалися не державою, а звичаями. Панщина становила в середньому 24 дні на рік. У 14-15 ст. вона все частіше перетворювалася на грошові платежі. Дуже суттєвими були фінансові та натуральні збори на користь феодала. Візантійська громада перетворилася на елемент вотчинної організації. У країні зростала товарність сільського господарства, але продавцями на зовнішніх ринках виступали світські феодали та монастирі, які отримували великі вигоди з цієї торгівлі, посилилася майнова диференціація селянства. Селяни все більше перетворювалися на безземельних та малоземельних, вони ставали найманими працівниками, орендарями чужої землі. Зміцнення вотчинного господарства сприяло розвитку на селі ремісничого виробництва. Пізньовізантійське місто не мало монополії виготовлення та збуту ремісничої продукції.
Для Візантії 13–15 ст. був характерний зростаючий занепад міського життя. Латинське завоювання завдало важкого удару економіці візантійського міста. Конкуренція італійців, розвиток лихварства у містах призводило до збіднення та руйнування широких верств візантійських ремісників, які поповнювали лави міського плебсу. Значна частина зовнішньої торгівлі держави зосередилася до рук генуезьких, венеціанських, пізанських та інших західноєвропейських купців. Торгові факторії іноземців перебували у найважливіших пунктах імперії (Фесалоніці, Адріанополі, майже у всіх містах Пелопоннесу тощо). У 14–15 ст. на Чорному та Егейському морях панували кораблі генуезців і венеціанців, а колись могутній флот Візантії занепав.
Особливо помітно проявився занепад міського життя в Константинополі, там цілі квартали були в запустінні, але й у Константинополі економічне життя повністю не затихло, а часом пожвавлювалося. Найбільш сприятливим було становище великих портових міст (Трапезунд, у якому існував союз місцевих феодалів та торгово-промислової верхівки). Вони брали участь і у міжнародній та місцевій торгівлі. Більшість середніх та дрібних міст перетворювалися на центри місцевого обміну товарами ремісничого виробництва. Вони, будучи резиденціями великих феодалів, були церковно-адміністративними центрами.
На початку 14 в. Більшість Малої Азії була захоплена турками-османами. У 1320-1328 у Візантії спалахнула міжусобна війна між імператором Андроніком II і його онуком Андроніком III, який прагнув захопити престол. Перемога Андроніка III ще більше посилила феодальну знати та відцентрові сили. У 20-30-ті 14 ст. Візантія вела виснажливі війни з Болгарією та Сербією.
Вирішальним періодом з'явилися 40-ті 14 ст, коли в ході боротьби двох клік за владу розгорівся селянський рух. Ставши на бік «законної» династії, він почав громити маєтки бунтівних феодалів, які очолювали Іван Кантакузін. Уряд Іоанна Апокавка та патріарха Іоанна спочатку проводив рішучу політику, різко виступивши як проти сепаратистки налаштованої аристократії (і вдаючись при цьому до конфіскації маєтків непокірних), так і проти містичної ідеології ісихастів. Містяни Фессалонік підтримали Апокавка. Рух очолила партія зилотів, програма якої невдовзі набула антифеодального характеру. Але активність мас налякала константинопольський уряд, який не наважився використати шанс, який давав йому народний рух. Апокавк у 1343 р. був убитий, боротьба уряду проти бунтівних феодалів фактично припинилася. У Фессалоніках становище загострилося внаслідок переходу міської знаті (архонтів) у бік Кантакузина. Плебс, що виступив, винищив більшу частину міської знаті. Однак рух, втративши зв'язок із центральним урядом, залишився локальним за своїм характером і був пригнічений.
Цей найбільший міський рух пізньої Візантії був останньою спробою торгово-ремісничих кіл протистояти засиллям феодалів. Слабкість міст, відсутність згуртованого міського патриціату, соціальної організаціїремісничих цехів, традицій самоврядування визначили їхню поразку. У 1348-1352 Візантія програла війну з генуезцями. Чорноморська торгівля і навіть постачання Константинополя хлібом виявились зосередженими в руках італійців.
Візантія була знесилена і не могла чинити опір натиску турків, які оволоділи Фракією. Тепер до складу Візантії входили Константинополь з округою, Фессалонікою та частиною Греції. Поразка сербів від турків у Мариці у 1371 р. фактично зробила візантійського імператора васалом турецького султана. Візантійські феодали йшли на компроміс із іноземними завойовниками, щоб зберегти свої права на експлуатацію місцевого населення. Візантійські торгові міста, зокрема Константинополь, бачили свого основного ворога в італійцях, недооцінюючи турецьку небезпеку, навіть розраховували з допомогою турків знищити засилля іноземного торгового капіталу. Відчайдушна спроба населення Фессалоніки у 1383–1387 боротися проти турецького панування на Балканах закінчилася невдачею. Італійське купецтво також недооцінювало реальну небезпеку турецького завоювання. Розгром турків Тимуром при Анкарі в 1402 допоміг Візантії тимчасово відновити незалежність, але візантійці та південнослов'янські феодали не зуміли використати ослаблення турків, і в 1453 р. Константинополь був захоплений Мехмедом II. Потім впали та інші грецькі території (Морея – 1460, Трапезунд – 1461). Візантійська імперія припинила своє існування.
СПб, 1997
Каждан А. П. Візантійська культура.СПб, 1997
Васильєв А. А. Історія візантійської імперії.СПб, 1998
Карпов С.П. Латинська Романія.СПБ, 2000
Кучма В. В. Військова організація Візантійської імперії.СПб, 2001
Шукуров Р. М. Великі Комніни та Схід(1204–1461
).
СПб, 2001
Скабалонович Н. А. Візантійська держава та церква у IX столітті.Тт. 1–2. СПб, 2004
Соколов І. І. Лекції з історії Греко-Східної Церкви.Тт. 1–2. СПб., 2005
