Єпископ Олександр Мілеант. Пояснення десяти заповідей. Основні гріхи проти першої заповіді Божої гріхи проти першої заповіді

Слід розрізняти ДІСЯТЬ ВІТГОЗАВІТНИХ ЗАПОВЕДІВ, наданих Богом Мойсеєві та всьому народові Ізраїлю та ЄВАНГЕЛЬСЬКІ ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА, яких дев'ять. 10 заповідей дано людям через Мойсея ще на зорі становлення релігії, щоб захистити їх від гріха, попередити про небезпеку, тоді як Християнські Заповіді Блаженств, описані в Нагірній проповіді Христа, трохи іншого плану, вони стосуються більш духовного життя та розвитку. Християнські заповіді є логічним продовженням і жодною мірою не заперечують 10 заповідей. Докладніше про християнські заповіді.

10 заповідей Божих – закон, наданий Богом на додаток до його внутрішнього морального орієнтиру – совісті. Десять заповідей було дано Богом Мойсеєві, а через нього і всьому людству на горі Синай, коли народ Ізраїлю повертався з єгипетського полону в землю обітовану. Перші чотири заповіді регулюють відносини між людиною та Богом, інші шість – відносини між людьми. Десять заповідей у ​​Біблії описані двічі: у двадцятому розділі книги і в п'ятому розділі.

Десять Божих заповідей російською мовою.

Як і коли Бог дав 10 заповідей Мойсеєві?

Бог дав Мойсею десять заповідей на горі Сінай на 50 день від початку виходу з єгипетського полону. Обстановка на горі Сінай описано в Біблії:

... На третій день, при наступі ранку, були громи і блискавки, і густа хмара над горою [Синайскою], і трубний звук дуже сильний... А гора Синай вся димілася від того, що Господь зійшов на неї у вогні; і сходить від неї дим, як дим із печі, і вся гора сильно вагалася; і звук трубний ставав сильнішим та сильнішим…. ()

Бог написав 10 заповідей на кам'яних скрижалях і віддав їх Мойсеєві. Мойсей пробув на горі Сінай ще 40 днів, після чого спустився до свого народу. У книзі Повторення Закону описано, що коли він спустився, то побачив, що люди його танцюють навколо Золотого тільця, забувши про Бога, і порушуючи одну із заповідей. Мойсей у гніві розбив скрижалі з накресленими заповідями, але бог наказав йому вирубати нові, замість колишніх, на яких Господь знову написав 10 заповідей.

10 заповідей – тлумачення заповідей.

1. Я Господь, Бог твій, і немає інших богів, крім Мене.

Згідно з першою заповіддю, немає і не може бути іншого бога, грому Нього. Це постулат монотеїзму. Перша заповідь говорить про те, що все, що існує Богом, живе в Богу і до Бога повернеться. Бог не має початку та не має кінця. Збагнути його неможливо. Вся сила людини і природи - від Бога, і немає сили поза Господом, як і немає мудрості поза Господом, і немає знання поза Господом. У Богу – початок і кінець, у Ньому вся любов та доброта.

Людині не потрібні боги, окрім Господа. Якщо в тебе два бога – чи не означає це, що один із них – диявол?

Таким чином, згідно з першою заповіддю гріховними вважаються:

• атеїзм;
• забобони та езотерика;
• багатобожі;
• магія та чаклунство,
• хибне тлумачення релігії - секти та лжевчення

1. Не створи собі кумира та жодного зображення; не вклоняйся їм і не служи їм.

У Бозі зосереджена вся сила. Тільки Він може допомогти людині, якщо це потрібно. Людина часто звертається за допомогою до посередників. Але якщо Бог не може допомогти людині, хіба може це зробити посередники? Відповідно до другої заповіді, не можна обожнювати людей та речі. Це призведе до гріха чи хвороби.

Простими словами, не можна поклонятися творінню Господа замість Самого Господа. Поклоніння речам схоже на язичництво та ідолопоклонство. При цьому шанування ікон не дорівнює ідолопоклонству. Вважається, що молитви поклоніння спрямовані до самого Бога, а не до матеріалу, з якого зроблена ікона. Ми звертаємося не до образу, а до Першотвір. Ще у Старому Завіті описані зображення Бога, які були зроблені за Його велінням.

1. Не згадуй імені Господа, Бога твого, марно.

Відповідно до третьої заповіді, забороняється згадувати ім'я Господа без особливої ​​потреби. Згадувати ім'я Господа можна у молитві та духовних бесідах, у проханнях про допомогу. Не можна згадувати Господа у пустих бесідах, особливо в блюзнірських. Всі ми знаємо, що Слово має величезну силу в Біблії. Словом Бог створив світ.

1. Шість днів працюй і роби всякі діла свої, а сьомий день відпочинку, який присвяти Господу Богу твоєму.

Бог не забороняє любити, Він є Сам Любов, проте Він потребує цнотливості.

1. Чи не вкради.

Нешанобливе ставлення до іншої людини може виражатися в крадіжці майна. Будь-яка вигода незаконна, якщо вона пов'язана з заподіянням будь-якої шкоди, у тому числі й матеріальної, іншій людині.

Порушенням восьмої заповіді вважається:

• привласнення чужої власності,
• грабіж або крадіжка,
• обман у справах, підкуп, хабарництво
• всілякі афери, махінації та шахрайство.

1. Не лжесвідчи.

Дев'ята заповідь говорить нам про те, що не можна брехати ні собі, ні іншим. Ця заповідь забороняє будь-яку брехню, плітки та пересуди.

1. Не побажай нічого чужого.

Десята заповідь говорить нам про те, що заздрість і ревнощі є грішними. Бажання саме собою лише насіння гріха, яке не проросте у світлій душі. Десята заповідь спрямована на недопущення порушення восьмої заповіді. Придушивши в собі бажання мати чужу, людина ніколи не піде на крадіжку.

Десята заповідь відрізняється від попередніх дев'яти, вона є новозавітною за своєю природою. Ця заповідь спрямована не так на заборону гріха, але в недопущення думки про гріхи. Перші 9 заповідей говорять про проблему як таку, тоді як десята про коріння (причину) цієї проблеми.

Сім смертних гріхів – термін православний, що означає основні вади, які страшні власними силами і можуть призвести до виникнення інших пороків і порушення заповідей, даних Господом. У католицтві 7 смертних гріхів називають головними гріхами чи корінними гріхами.

Іноді сьомим гріхом називають лінь, це характерно для православ'я. Сучасні автори пишуть про вісім гріхів, включаючи і лінощі, і зневіру. Вчення про сім смертних гріхах сформувалося досить рано (у II – III ст.) серед ченців-аскетів. У Божественній комедії Данте описуються сім кіл чистилища, які відповідають семи смертним гріхам.

Теорія смертних гріхів розвивалася в Середньовіччі та отримала висвітлення у працях Фоми Аквінського. Він бачив у семи гріхах причину інших пороків. У російському православ'ї ідея почала поширюватися у XVIII столітті.

Люди, далекі від Церкви, які не мають досвіду духовного життя, часто вбачають у християнстві одні заборони та обмеження. Це дуже примітивний погляд.

У Православ'ї все гармонійно та закономірно. У світі духовному, як і у світі фізичному, є свої закони, які, як і закони природи, порушувати не можна, це спричинить велику шкоду і навіть катастрофу. І фізичні, і духовні закони надано Самим Богом. Ми постійно стикаємося в нашому повсякденному житті з попередженнями, обмеженнями та заборонами, і жодна нормальна людина не скаже, що всі ці розпорядження зайві та нерозумні. Закони фізики містять чимало грізних попереджень, а також хімічні закони. Відома шкільна приказка: «Спочатку вода, потім кислота, інакше станеться велике лихо!» Йдемо на роботу — там свої правила техніки безпеки, їх треба знати та дотримуватись. Виходимо на вулицю, сідаємо за кермо — повинні дотримуватись правил дорожнього руху, в яких дуже багато заборон. І так скрізь, у будь-якій галузі життя.

Свобода — не вседозволеність, а право вибору: людина може зробити неправильний вибір і дуже постраждати. Господь дає нам більшу свободу, але водночас попереджає про небезпекуна життєвому шляху. Як каже апостол Павло: Все мені можна, але не все корисно(1 Кор 10, 23). Якщо людина ігнорує духовні закони, живе як хоче, не зважаючи ні на моральні норми, ні на оточуючих її людей, вона втрачає свою свободу, пошкоджує свою душу і завдає великої шкоди собі і оточуючим. Гріх — порушення дуже тонких і суворих законів духовної природи, він завдає шкоди найперше грішникові.

Бог хоче, щоб люди були щасливі, любили Його, любили один одного і не шкодили собі та іншим, тому Він дав нам заповіді. Вони виражені духовні закони, вони вчать, як жити і будувати стосунки з Богом і людьми. Як батьки попереджають своїх дітей про небезпеку і навчають життя, так і наш Небесний Отець робить нам необхідні настанови. Заповіді були дані людям ще у Старому Завіті, про це ми говорили в розділі про старозавітну біблійну історію. Люди Нового Завіту, християни, зобов'язані дотримуватися десяти заповідей. Не думайте, що Я прийшов порушити закон чи пророків: не порушити прийшов Я, але виконати(Мт 5, 17), – говорить Господь Ісус Христос.

Головний закон духовного світу — закон любові до Бога та людей.

Усі десять заповідей говорять про це. Вони були надані Мойсеєві у вигляді двох кам'яних плит. скрижалів, на одній з яких були написані перші чотири заповіді, що говорять про любов до Господа, а на другій – шість інших. Вони говорять про ставлення до ближніх. Коли Господа нашого Ісуса Христа запитали: Яка найбільша заповідь у законі?- Він відповів: Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю та всім розумінням твоїм: ця є перша і найбільша заповідь; друга ж подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе; на цих двох заповідях утверджується весь закон та пророки(Мт 22, 36-40).

Що це означає? Те, що, якщо людина дійсно досягла справжнього коханнядо Бога і ближніх, він не може порушити жодну з десяти заповідей, тому що всі вони говорять про любов до Бога і людей. І до цього досконалого кохання ми повинні прагнути.

Розглянемо десять заповідей закону Божого:

1. Я Господь, Бог твій; нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем.
2. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі; не вклоняйся їм і не служи їм.
3. Не вимовляй імені Господа, Бога твого даремно.
4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його; Шість днів працюй і роби всякі діла твої, а день сьомий субота Господу, Богу твоєму.
5. Шануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі.
6. Не вбивай.
7. Не прилюбодій.
8. Чи не кради.
9. Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого.
10. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого.

Перша заповідь

Я Господь, Бог твій; нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем.

Господь - Творець Всесвіту і духовного світу. Він — причина всього існуючого. Весь наш прекрасний, гармонійний і дуже складно влаштований світ ніяк не міг з'явитися сам собою. За всією цією красою та гармонією стоїть Творчий Розум. Вірити в те, що все, що існує, виникло само по собі, без Бога, є не що інше як безумство. Сказав безумець у серці своєму: «Немає Бога»(Пс 13, 1), - каже пророк Давид. Бог не лише Творець, а й Батько наш. Він дбає, думає про людей і про все створене Ним, без Його піклування світ не міг би існувати.

Бог - Джерело всіх благ, і людина повинна прагнути до Нього, бо тільки в Богу вона отримує життя. Нам необхідно всі наші вчинки та дії відповідати волі Божій: будуть вони угодні Богові чи ні. Отже, чи їсте, чи п'єте, чи інше що робите, все робіть на славу Божу (1 Кор 10, 31). Головними засобами бого спілкування є молитва та Святі Таїнства, в яких ми отримуємо благодать Божу, Божественну енергію.

Повторимо: Бог хоче, щоб люди прославляли Його правильно, тобто православно.

Для нас Бог може бути тільки один, у Трійці прославлений Батько, Син і Святий Дух, і не може у нас, православних християн, бути інших богів.

Гріхами проти першої заповіді є:

• атеїзм (заперечення Бога);
• маловір'я, сумнів, забобони, коли люди змішують віру з невірою чи всілякими прикметами та іншими пережитками язичництва; також грішать проти першої заповіді ті, хто каже: «У мене Бог у душі», а до церкви при цьому не ходять і до Таїнств не приступають або приступають рідко;
• язичництво (багатобожжя), віра в хибних богів, сатанізм, окультизм та езотерика; до цього можна віднести магію, чаклунство, цілительство, екстрасенсорику, астрологію, ворожіння та звернення до людей, які займаються всім цим, за допомогою;
• хибні думки, що суперечать вірі православній, і відпадання від Церкви у розкол, лжевчення та секти;
• зречення від віри, надія на свої сили та на людей більше, ніж на Бога; цей гріх також пов'язаний із маловір'ям.

Друга заповідь

Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі; не вклоняйся їм і не служи їм.

Друга заповідь забороняє поклонятися творінню замість Творця. Ми знаємо, що таке язичництво та ідолопоклонство. Ось що пише про язичників апостол Павло: називаючи себе мудрими, збожеволіли, і славу нетлінного Бога змінили на образ, подібний до тлінної людини, і птахів, і чотириногих, і плазунів... Вони замінили істину Божу на брехню... і служили створіння замість Творця(Рим 1, 22-23, 25). Старозавітний ізраїльський народ, якому спочатку було дано ці заповіді, був хранителем віри в Істинного Бога. Він був з усіх боків оточений язичницькими народами та племенами, і щоб попередити євреїв про те, щоб у жодному разі не переймали язичницькі звичаї та вірування, Господь встановлює цю заповідь. Зараз язичників, ідолопоклонників серед нас мало, хоча багатобожі, поклоніння бовванам та ідолам є, наприклад, в Індії, Африці, Південній Америці, деяких інших країнах. Навіть у нас, у Росії, де християнству ось уже понад тисячу років, дехто намагається відродити язичництво.

Іноді можна почути звинувачення на адресу православних: мовляв, іконопочитання — ідолопоклонство. Вшанування святих ікон ніяк не може бути названо ідолопоклонством. По-перше, ми підносимо молитви поклоніння не самій іконі, а Особі, яка на іконі зображена, — Богу. Дивлячись на образ, ми піднімаємося розумом до Первообразу. Також ми через ікону підносимося розумом і серцем до Богородиці та святих.

Священні зображення робилися ще у Старому Завіті за наказом Самого Бога. Господь наказав Мойсеєві поставити в першому пересувному старозавітному храмі (скинії) золоті зображення Херувимів. Вже в перші століття християнства в римських катакомбах (місцях зборів перших християн) були настінні зображення Христа у вигляді доброго Пастиря, Божої Матері з піднесеними руками та інші священні образи. Всі ці фрески знайдені під час розкопок.

Хоча в сучасному світізалишилося мало прямих ідолопоклонників, багато людей творять собі кумирів, віддають їм поклоніння та приносять жертви. Для багатьох такими ідолами, що вимагають постійних жертвоприношень, стали їхні пристрасті та вади. Деякі люди потрапили в їхній полон і вже не можуть обходитися без них, служать їм, як своїм панам, бо: хто ким переможений, той тому й раб(2 Пет 2, 19). Нагадаємо ці ідоли-пристрасті: обжерливість, блуд, сріблолюбство, гнів, смуток, зневіра, марнославство, гордість. Апостол Павло порівнює служіння пристрастям з ідолопоклонством: любообтяження... є ідолослужіння(кіль 3, 5). Вдаючись до пристрастей, людина перестає думати про Бога і служити Йому. Він забуває про любов до ближніх.

До гріхів проти другої заповіді також можна віднести пристрасну прихильність до будь-яких справ, коли це захоплення стає пристрастю. Ідолослужінням є і поклоніння будь-якій особистості. Чимало людей у сучасному суспільствідо популярних артистів, співаків, спортсменів ставляться як до кумирів, ідолів.

Третя заповідь

Не вимовляй імені Господа, Бога твого даремно.

Вимовляти Боже ім'я означає марно, тобто не в молитві, не в духовних бесідах, а під час пустих розмов або за звичкою. Ще більший гріх вимовляти ім'я Боже жартома. І вже дуже тяжким гріхом є проголошення імені Божого з бажанням похулити Бога. Також гріхом проти третьої заповіді є блюзнірство, коли святі предмети стають предметом глузувань і наруги. Невиконання обітниць, даних Богові, та легковажні клятви із закликом імені Божого також є порушенням цієї заповіді.

Ім'я Боже – святиня. До нього потрібно ставитися благоговійно.

Святитель Миколай Сербський. Притча

Один золотих справ майстер сидів у своїй лавці за верстатом і, працюючи, невпинно поминав ім'я Боже марно: то як клятву, то як улюблене слівце. Якийсь паломник, що повертався зі святих місць, проходячи повз лавку, почув це, і душа його обурилася. Тоді він гукнув ювеліра, щоб той вийшов надвір. А коли майстер вийшов, паломник сховався. Ювелір, нікого не побачивши, повернувся до крамниці і продовжив роботу. Паломник знову його гукнув, а коли ювелір вийшов, той прикинувся, що нічого не знає. Майстер, розгнівавшись, повернувся до себе і знову почав працювати. Паломник утретє його гукнув і, коли майстер знову вийшов, знову стояв мовчки, прикинувшись, що він тут ні до чого. Ювелір у сказі накинувся на паломника:

— Навіщо ти кличеш мене даремно? Що за жарти! У мене роботи по горло!

Паломник миролюбно відповів:

— Воістину у Господа Бога роботи ще більше, але ти Його закликаєш набагато частіше, ніж я тебе. Хто має право сердитися більше: ти чи Господь Бог?

Ювелір, присоромлений, повернувся до майстерні і з того часу тримав язик за зубами.

Четверта заповідь

Пам'ятай день суботній, щоб святити його; Шість днів працюй і роби всякі діла твої, а день сьомий - субота Господу, Богу твоєму.

Господь створив цей світ за шість днів і, закінчивши творіння, благословив сьомий день, як день спокою. освятив його; бо в той спочив від усіх діл Своїх, які Бог чинив і творив(Бут 2, 3).

У Старому Завіті вдень спокою була субота. У новозавітні часи святим днем ​​спокою став день недільний, коли згадується воскресіння з мертвих Господа нашого Ісуса Христа. Саме цей день є для християн сьомим та головним. Неділю також називають невеликим Великоднем. Звичай шанування неділі йде від часів святих апостолів. У неділю християни повинні бути на Божественній літургії. Цього дня дуже добре причаститися Святих Христових Таїн. Недільний день ми присвячуємо молитві, духовному читанню, благочестивим заняттям. У неділю, як день, вільний від звичайних праць, можна допомогти ближнім або відвідати хворих, надати допомогу немічним, старим. Прийнято цього дня дякувати Богові за минулий тиждень і молитовно попросити благословення на працю майбутнього тижня.

Часто від людей, далеких від Церкви або малоцерковних, можна чути про те, що вони не мають часу для домашньої молитвита відвідування храму. Так, сучасна людина часом дуже завантажена, але навіть у зайнятих людей залишається чимало вільного часу на те, щоб часто й довго розмовляти по телефону з друзями та родичами, читати газети, годинами сидіти біля телевізора та комп'ютера. Проводячи так вечори, вони не хочуть навіть дуже невеликого часу приділити вечірньому молитовному правилу і почитати Євангеліє.

Люди, які шанують недільні дні та церковні свята, моляться у храмі, регулярно читають ранкові та вечірні молитви, як правило, встигають зробити набагато більше тих, хто проводить цей час у ледарстві. Господь благословляє їхню працю, збільшує сили і подає їм Свою допомогу.

П'ята заповідь

Шануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі.

Тим, хто любить, шанує своїх батьків, обіцяється не лише нагорода в Царстві Небесному, але навіть благословення, благополуччя та багатоліття у земному житті. Вшановувати батьків — значить поважати їх, виявляти слухняність їм, допомагати їм, дбати про них у старості, молитися за їх здоров'я і спасіння, а після їхньої смерті — за упокій їхніх душ.

Нерідко люди запитують: як можна любити і почитати батьків, які не піклуються про дітей, нехтують своїми обов'язками або впадають у тяжкі гріхи? Батьків ми не обираємо, те, що вони у нас такі, а не якісь інші, — Божа воля. Навіщо Бог дав нам таких батьків? Для того, щоб нам виявити найкращі християнські якості: терпіння, любов, смирення, уміння прощати.

Через батьків Бог дав нам життя. Таким чином, жодні турботи про батьків не можуть зрівнятися з тим, що ми отримали від них. Ось що пише з цього приводу святитель Іоанн Златоуст: «Як вони тебе народили, ти не можеш народити їх. Тому якщо в цьому ми нижчі за них, то перевернемо в іншому відношенні через пошану до них, не тільки за законом природи, а й переважно перед природою, за почуттям страху Божого. Воля Божа рішуче вимагає, щоб батьки були шановані дітьми, і тих, хто виконує це, нагороджує великими благами і дарами, а тих, хто порушує цей закон, карає великими і тяжкими нещастями». Вшановуючи Батька і матір, ми навчаємося шанувати Самого Бога, Батька нашого Небесного. Батьків можна назвати співробітниками Господу. Вони дали нам тіло, а Бог вклав у нас безсмертну душу.

Якщо людина не шанує батьків, вона може дуже легко прийти і до нешанування та заперечення Бога. Спочатку не поважає батьків, потім перестає любити Батьківщину, потім заперечує мати-Церква і поступово доходить до заперечення Бога. Усе це взаємопов'язане. Недарма, коли хочуть похитнути державу, зруйнувати її підвалини зсередини, насамперед ополчаються на Церкву — віру в Бога — і сім'ю. Сім'я, шанування старших, звичаї та традиції (перекладається з латинського — передача) скріплюють суспільство, роблять народ сильним.

Шоста заповідь

Не вбивай.

Вбивство, позбавлення іншої людини життя, і самогубство належать до найтяжчих гріхів.

Самогубство – страшний духовний злочин. Це бунт проти Бога, Який дав нам дорогоцінний дар життя. Здійснюючи самогубство, людина йде з життя в страшному затьмаренні духу, розуму, у стані розпачу та зневіри. Він уже не може покаятися у цьому гріху; за труною покаяння немає.

Людина, яка позбавила іншого життя через необережність, також винна у вбивстві, але вина його менше, ніж у того, хто посягає на життя іншого свідомо. Також винен у вбивстві той, хто сприяв цьому: наприклад, чоловік, який не відмовив дружину зробити аборт або навіть сам сприяв цьому.

Люди, шкідливими звичками, пороками і гріхами, що скорочують своє життя і завдають шкоди своєму здоров'ю, також грішать проти шостої заповіді.

Будь-яка шкода, завдана ближньому, є також порушенням цієї заповіді. Ненависть, злість, побої, знущання, образи, прокляття, гнів, зловтіха, злопам'ятство, злобажання, непрощення образ — усе це гріхи проти заповіді «не вбивай», бо кожен, хто ненавидить брата свого, є вбивця людини.(1 Ів 3, 15), - говорить слово Боже.

Крім вбивства тілесного, існує не менш страшне вбивство — духовне, коли хтось спокушає, спокушає ближнього в зневіру або підштовхує до гріха і тим самим губить його душу.

Святитель Філарет Московський пише, що «не всяке відібрання життя є злочинним вбивством. Не є беззаконним вбивство, коли забирається життя за посадою, а саме: коли злочинця карають смертю з правосуддя; коли вбивають ворога на війні за Батьківщину».

Сьома заповідь

Не прилюбодій.

Цією заповіддю забороняються гріхи проти сім'ї, подружня зрада, всі тілесні стосунки між чоловіком і жінкою поза законним шлюбом, тілесні збочення, а також нечисті бажання та думки.

Господь встановив шлюбний союз і благословив тілесне спілкування в ньому, яке служить дітонародженням. Чоловік і дружина відтепер уже не двоє, а одне тіло(Бут 2, 24). Наявність шлюбу - ще одна (хай не найголовніше) відмінність нас від тварин. Звірі не мають шлюбу. У людей існує шлюб, взаємна відповідальність, обов'язки друг перед одним і перед дітьми.

Те, що благословляється у шлюбі, поза шлюбом є гріхом, порушенням заповіді. Подружній союз поєднує чоловіка і жінку в одну плотьдля взаємного кохання, народження та виховання дітей. Будь-яка спроба викрасти радості шлюбу без взаємної довіри і тієї відповідальності, яку передбачає шлюбний союз, — важкий гріх, який, за свідченням Святого Письма, позбавляє людину Божого Царства (див.: 1 Кор 6, 9).

Гріхом ще тяжчим є порушення подружньої вірності чи руйнація чужого шлюбу. Зрада руйнує не лише шлюб, а й опоганює душу того, хто зраджує. На чужому горі щастя не збудуєш. Існує закон духовної рівноваги: ​​посіявши зло, гріх, ми зло і пожнемо, наш гріх до нас і повернеться. Безсоромні розмови та незбереження своїх почуттів також є порушенням сьомої заповіді.

Восьма заповідь

Чи не кради.

Порушенням цієї заповіді є присвоєння чужої власності як суспільної, так і приватної. Види крадіжки можуть бути різноманітні: грабіж, крадіжка, обман торгових справах, підкуп, хабарництво, ухилення від податків, дармоїдство, святотатство (тобто присвоєння церковного майна), всілякі афери, махінації та шахрайство. Крім того, до гріхів проти восьмої заповіді можна віднести всяку нечесність: брехня, обман, лицемірство, лестощі, підлабузництво, людиноугоддя, оскільки цим люди намагаються придбати щось (наприклад, розташування ближнього) нечесно.

«Вкраденим добром не збудуєш будинок», — каже російське прислів'я. І ще: «Наскільки мотузочка не вийся, а кінець буде». Наживаючись на привласненні чужої власності, людина рано чи пізно за це розплачуватиметься. Здійснений гріх, хоч би яким незначним він здавався, обов'язково повертається. Один знайомий авторам цієї книги чоловік у дворі випадково вдарив і подряпав крило машини сусіда. Але нічого не сказав йому і не відшкодував шкоди. Через деякий час у зовсім іншому місці, далеко від його будинку, його власну машину так само подряпали і зникли з місця події. Удару було завдано в те саме крило, яке він зіпсував сусідові.

До порушення заповіді «Не кради» веде пристрасть сріблолюбства. Саме вона привела Юду до зради. Євангеліст Іван прямо називає його злодієм (див.: Ін 12, 6).

Перемагається пристрасть залюбки вихованням у собі нестяжання, милосердям до бідних, працьовитістю, чесністю та зростанням у духовному житті, бо прихильність до грошей та інших матеріальних цінностей завжди походить від бездуховності.

Дев'ята заповідь

Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого.

Цією заповіддю Господь забороняє не тільки пряме лжесвідчення проти ближнього свого, наприклад у суді, але й будь-яку брехню, сказану на адресу інших людей, як-то: наклеп, хибні доноси. Гріх святослів'я, настільки звичайний і повсякденний для сучасної людини, також дуже часто буває пов'язаний із гріхами проти дев'ятої заповіді. У пустопорожніх розмовах постійно народжуються плітки, пересуди, а часом наклеп і наклеп. Під час пустої розмови дуже легко сказати зайве, розголосити довірені тобі чужі таємниці та секрети, поставити у скрутне становище ближнього. «Мова моя — ворог мій», — кажуть у народі, і справді наша мова може принести велику користь нам і ближнім, а може дуже нашкодити. Апостол Яків каже, що мовою ми часом благословляємо Бога і Отця, і їм проклинаємо людей, створених за подобою Божою(Як 3, 9). Грішаємо ми проти дев'ятої заповіді не тільки тоді, коли зводимо наклеп на ближнього, але й коли погоджуємося зі сказаним іншими, тим самим беручи участь у гріху осуду.

Не судіть, та не судимі будете(Мт 7, 1), – попереджає Спаситель. Засуджувати означає судити, зухвало захоплювати право, яке належить тільки Богу. Лише Господь, який знає минуле, сьогодення та майбутнє людини, може судити Своє творіння.

Розповідь преподобного Іоанна Савваїтського

Якось прийшов до мене інок із сусіднього монастиря, і я спитав його, як живуть батьки. Він відповів: «Добре, за вашими молитвами». Потім я запитав про ченця, який не користувався доброю славою, і гість сказав мені: «Ніщо він не змінився, отче!» Почувши це, я вигукнув: "Худо!" І тільки я сказав це, одразу відчув себе ніби у захваті і побачив Ісуса Христа, розп'ятого між двома розбійниками. Я кинувся на поклоніння Спасителеві, як раптом Він звернувся до майбутніх Ангелів і сказав їм: «Вибачте його геть, це антихрист, бо засудив брата свого раніше Мого Суду». І коли, за словом Господа, я виганявся, у дверях залишилася моя мантія, а потім я прийшов до тями. «Горе мені, — сказав я тоді братові, що прийшов, — злий цей день мені!» "Чому так?" — спитав той. Тоді я розповів йому про бачення і помітив, що мантія, що залишила мною, означає, що я позбавлений покрову і допомоги Божої. І з того часу сім років провів я, блукаючи пустинями, ні хліба не куштуючи, ні під дах не заходячи, ні з людьми не розмовляючи, доки не побачив Господа мого, що повернув мені мантію.

Ось як страшно виносити судження про людину.

Десята заповідь

Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого.

Ця заповідь забороняє заздрість і ремствування. Не можна не тільки робити зло людям, а й навіть мати гріховні, заздрісні думки проти них. Будь-який гріх починається з думки, з помислу про щось. Людина починає заздрити майну та грошам ближніх, потім у його серці зароджується помисел вкрасти це добро у свого брата, і незабаром він втілює гріховні мрії в дію.

Заздрість до багатства, талантів, здоров'я ближніх вбиває в нас любов до них, заздрість, як кислота, роз'їдає душу. Заздрісній людині важко спілкуватися з іншими. Його радують скорбота, горе, що спіткало тих, кому він заздрив. Ось чому так небезпечний гріх заздрості: він — насіння інших гріхів. Чоловік заздрісний також грішить проти Бога, він не хоче задовольнятися тим, що йому посилає Господь, він звинувачує у всіх своїх бідах ближніх і Бога. Така людина ніколи не буде щасливою та задоволеною життям, адже щастя залежить не від земних благ, а від стану душі людини. Царство Боже всередині вас є (Лк 17, 21). Воно починається тут, землі, з правильного духовного устрою людини. Вміння бачити дари Божі в кожному дні свого життя, цінувати їх та дякувати за них Богу – запорука людського щастя.

Перша Божа заповідьбула дана Адаму та Єві ще в раю. Порушивши її, наші прабатьки втратили первозданні умови життя і безпосереднього спілкування з Творцем. Втративши Божу благодать, людське єство виявилося незахищеним і вразливим гріхом. Але Господь не залишив свого улюбленого творіння напризволяще, всіляко оберігаючи людину і наставляючи його на правдивий шлях.

Вконтакте

Однокласники

Внутрішній духовний закон, спочатку закладений Богом і контрольований совістювже не міг залишатися для людей потужним стримуючим фактором. Тому потрібен був зовнішній закон, який би координував вчинки людей і впорядковував їх спосіб життя.

Як описується в Старому Завіті, Господь встановив для людини низку певних вимог, які передав ізраїльському народові через пророка Мойсея. Це сталося після звільнення євреїв з єгипетського рабства дорогою в землю Ханаанську біля Синайської гори.

Правила людського життяабо заповіді були написані Самим Господом на двох скрижалях (кам'яних дошках). Такий поділ Закону Божого на дві частини невипадковий. Перші чотири пункти визначають обов'язки людини стосовно Бога, інші шість містять вказівки, що формують гармонійні стосунки між людьми.

Всього заповідей Божих. Православ'я розглядає їх як життєвий орієнтирі керівництво до порятунку. Вони полягають у наступному:

1. ​Поклонятися Єдиному Істинному Богу.
2. Не створювати собі кумирів.
3. Не вимовляти ім'я Господа Бога даремно.
4. Вшановувати вихідний день тижня: шість днів працювати, а сьомий присвячувати Богу.
5. Почитати батька та матір, що дасть добробут та довголіття у земному житті.
6. Не вбивати.
7. Не чинити перелюбу.
8. Не красти.
9. Не лжесвідчити.
10. Не заздрити.

Тлумачення десяти Божих заповідей у ​​православ'ї

Розкрити зміст та значення кожного пункту Закону Божогодопомагає вивчення Святого Письма, апостольських праць та святоотцівської літератури.

Перша заповідь

У ній Господь вказує на Самого Себе і наказує людині пізнавати і почитати тільки Його, а також прагнути до Нього як до Єдиного Істинного Бога. Отже, люди повинні:

1. Займатися богопізнанням: слухати повчання про Бога у церкві, читати Бібліюі творіння святих отців.
2. Виявляти внутрішнє шанування Бога: вірити в Нього, боятися і благоговіти перед Ним, сподіватися на Бога, любити Його, слухатися і поклонятися Йому, прославляти, дякувати і закликати Його ім'я.
3. Виражати зовнішнє шанування Бога: сповідувати Пресвяту Трійцю, не зрікаючись своєї віри навіть під загрозою смерті; брати участь у церковних богослужіннях та Таїнствах, встановлених Самим Богом.

Гріхи, що порушують першу заповідь:

• безбожжя, тобто заперечення існування Бога;
• багатобожжя – поклоніння уявним божествам;
• невіра в Боже провидіння та одкровення;
• єресь – вираз думок, що суперечать Божественній істині;
• розкол - ухилення від єдності Православної Церкви;
• боговідступ – зречення істинної віри;
• відчай – втрата надії на спасіння;
• чаклунство – звернення по допомогу до темних сил;
• забобони, у яких звичайної речі надається магічне значення;
• лінощі у виконанні обов'язків благочестя;
• більший прояв любові до тварі, ніж до Творця;
• людиноугоддя замість угоди Богові;
• людинодіяння – надія на сили людські, а не на Божу допомогу.

Друга заповідь

Застерігає від поклоніння ідолам – язичницьким божествам, а також предметам, до яких прив'язуються всі думки і бажання людини.

У сучасних розвинених країнах, не схильних до язичницького впливу, порушення цієї заповіді досить часто зустрічаються в повсякденному житті.

Гріхи, що порушують другу заповідь:

• гордість, лицемірство;
• сріблолюбство, любов до любові до наживи;
• - надмірна насолода їжею та вживання її у великих кількостях;
• пияцтво, наркоманія;
• Компьютерна залежність.

На противагу переліченим гріхам дане Боже повчання вчить смиренності, щедрості та помірності.

Слід зазначити, що шанування святих ікон у православному християнствіне суперечить цьому розпорядженню. Слово іконау перекладі з грецької означає образ, або зображення.У своїй молитві людина звертається не до ікони, а до образу, зображеного на ній. Сам Господь наказав Мойсеєві встановити у скинії золоті зображення Херувимів, причому у тій частині храму, до якої звертався народ для молитви Богові.

Третя заповідь

Забороняє вимовляти Боже ім'я даремно, без особливої ​​потреби і благоговіння, в марних і суєтних розмовах.

Гріхи, що порушують третю заповідь:

• богохульство, тобто слова, що ображають Бога;
• - Наругання священних предметів або насмішкувате ставлення до них;
• ремствування – невдоволення життєвими обставинами;
• хибна клятва, яка стверджує те, чого немає насправді;
• клятвозлочин – порушення законної клятви;
• невиконання обіцянок, даних Богові;
• божба - легковажна клятва у звичайних розмовах;
• неуважна молитва.

У Святе Письмо Спаситель застерігає людей від різного роду божби: А Я кажу вам: Не присягайся зовсім... Але нехай буде слово ваше: так, так; ні ні; а що понад це, те від лукавого (Мф. 5, 34 та 37).

Тут не йдеться про клятву, передбачену суспільним законом в особливо важливих випадках. Законну клятву і присягу необхідно давати і залишатися їй вірним до кінця, не порушуючи за жодних умов.

Четверта заповідь

Навчає людей сьомий день тижня присвячувати Творцеві. У Бібліїописується, як Бог шість днів творив світ, а на сьомий спочив, закінчивши свою роботу. Старозавітна Церква вшановувала день суботній, який є сьомим днем ​​тижня. Після Світлого Христова Воскресіннястав шануватися Недільний день – перший день тижня, наступний за шістьма робочими днями.

Для дотримання четвертої заповіді та освячення Неділі необхідно:

1. Утримуватися від роботи та мирських справ.
2. Відвідувати храм Божий, беручи участь у церковних службах.
3. Присвячувати частину часу читання Святого Письмата духовної літератури.
4. Служити Богу справами милосердя, відвідуючи хворих, ув'язнених, роздаючи милостиню.

Слід зазначити, що шість днів на тиждень Господь наказав працювати, тому неробство і розслабленість у призначений для роботи час є прямим порушенням Божої заповіді.

П'ята заповідь

Говорячи про необхідність шанування батьків, Господь вказує на обов'язки дітей щодо них. Виконуючи обов'язок перед батьком і матір'ю, кожен християнин винен:

1. Відноситися до них з повагою.
2. Перебувати у покорі у них.
3. Доглядати їх під час хвороби і старості.
4. Молитися про їхнє здоров'я за життя і заспокоєння їхніх душ після смерті.

На основі п'ятої заповіді будуються сімейні та громадські відносини. Тому, враховуючи її важливість для формування порядку у сферах взаємного співіснування, Господь обіцяє нагороду за виконання цієї вимоги благополучне та довге земне життя.

Відноситися з шануванням слід також до наставників, начальства, людей похилого віку. З самого дитинства дитині потрібно прищеплювати поважне ставлення не тільки до мами та тата, а й до вихователів, вчителів, представників старшого покоління, демонструючи таку поведінку на власному прикладі.

Шоста заповідь

Застерігає від скоєння вбивства. Життя – безцінний Божий дар, який ніхто не має права відібрати, крім Самого Творця. Кожна людина створена за образом і подобою Божою. Тому замах на людське життя є зухвалим блюзнірським злочином, за який доведеться відповідати по всій суворості не тільки в цьому житті, а й у майбутньому.

Гріхи, що порушують шосту заповідь:

• безпосереднє вбивство іншої людини;
• керівництво діями, що призвели до кровопролиття;
• доведення до самогубства;
• ненадання своєчасної можливої ​​допомоги вмираючому;
• приховування злочинця, який скоїв вбивство;
• заподіяння шкоди здоров'ю ближнього;
• шкідливі звички (куріння, алкоголізм, наркоманія);
• самогубство.

Слід зазначити, що останній із усіх перерахованих гріхів є найважчим. Самовільно йдучи з життя, людина зухвало розпоряджається тим, що їй не належить, відкидаючи Божий дар і тим самим відвертаючись від Творця. Самогубець не має можливості принести покаяння і в будь-який спосіб змінити свою долю. Церква не молиться за таким способом, що пішли з життя.

Не є порушенням шостої заповіді:

1. Покарання злочинця з правосуддя.
2. Знищення ворога під час захисту Вітчизни.

Сьома заповідь

Через неї Господь закликає всіх до тілесної чистоти та цнотливості.

Святе Письмовчить, що тіло християнина має стати храмом Святого Духа, тому неприпустимо його оскверняти незаконними та протиприродними зв'язками.

Гріхи, що порушують сьому заповідь:

• блуд - близькі відносини між чоловіком і жінкою, які не перебувають у законному шлюбі;
• перелюб – подружня зрада;
• кровозмішення – тілесний зв'язок між родичами;
• одностатеві зв'язки та інші форми сексуальних збочень.

У Новому ЗавітіСпаситель викладає більш тонке пояснення цього настанови: А Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці. (Мф. 5, 28). Цими словами Господь дає зрозуміти, що люди повинні не лише чинити за Законом, а й ретельно стежити за чистотою своїх думок.

Восьма заповідь

Забороняє присвоєння людиною те, що по праву належить іншому.

Гріхи, що порушують восьму заповідь:

• грабіжництво – позбавлення людини її власної речі із застосуванням насильства;
• злодійство – таємне викрадення чогось;
• присвоєння чужих коштів чи майна з допомогою обману;
• здирництво;
• хабарництво;
• дармоїдство;
• небажання віддавати борги.

На противагу цим гріхам виступають такі чесноти, як милосердя, безкорисливість, щедрість.

Дев'ята заповідь

Вимагає від людей бути чесними один до одного.

Гріхи, що порушують дев'яту заповідь:

• надання неправдивих показань у суді;
• наклеп у повсякденному житті;
• несправедливий осуд;
• будь-яка брехня.

У православному християнстві також вважається недозволеним докоряти чи засуджувати ближнього за його пороки, якщо це не допускається певними обов'язками: Чи не судú ті, хай не судимі будете (Мт. 7, 1).

Десята заповідь

Застерігає людей від недобрих бажань та помислів, які згодом призводять до гріховних вчинків. Необхідно припиняти будь-які нечисті помисли, щоб вони не підживлювали і не давали розростатися згубної пристрасті під назвою заздрість. Для протидії цій душевній недузі необхідно:

1. Зберігати серцеву чистоту.
2. Задоволений тим, що є.
3. За все дякувати Богові.

Фундаментом, закладеним в основу Закону Божого,є кохання. На запитання про те, яка заповідь у Законі вважається найбільшою, Господь відповідає: Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю та всім розумінням твоїм: ця є перша і найбільша заповідь; друга ж подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе; на цих двох заповідях утверджується весь закон та пророки(Мф. 22, 36-40).

Смертні гріхи

Вчинки людини, що суперечать Божому задуму про нього і відокремлюють його від Творця, що призводить до неминучої загибелі людської душі, називаються смертними гріхами. Їх прийнято умовно розділяти на сім груп залежно від пристрастіяка лежить в основі тих чи інших вчинків. Вперше така класифікація була запропонована у 590 році святителем Григорієм Великим.

Сім смертних гріхів, або пристрастей:

1. Гордість – пристрасть, яка є основою всіх гріхів. Вона спричинила те, що наближений до Бога херувим на ім'я Денниця, вважавши себе рівним Самому Творцеві, був скинутий з Неба до пекла разом з іншими ангелами, що стали на його боці.
2. Заздрість – гріховне почуття, яке підштовхнуло Каїна до вбивства свого рідного брата Авеля. Заздрість стала основною причиною засудження та розп'яття Спасителя.
3. Обжерливість – патологічний стан людини, коли задоволення природних потреб у їжі замінюється ненажерливістю. Черевоугоддя породжує інші гріхи - лінощі, розслабленість, неувага.
4. Блуд – пристрасть, здатна повністю одурманити людський розум, спонукаючи свою жертву до подружніх зрад, безладних статевих зв'язків і різноманітних збочень. За ці гріхи люди зазнали страшної Божої кари, коли на Содом та Гоморру пролився вогненний дощ.
5. Гнів - руйнівне почуття, здатне цілком опанувати людину і підштовхнути на найстрашніші вчинки, аж до скоєння вбивства.
6. Жадібність , або користолюбство- Непереборне бажання мати матеріальні блага. Ця пристрасть ґрунтується на заміні життєвих цінностей, коли людина витрачає свої сили на придбання земного надбання, нехтуючи набуттям багатства вічного.
7. - гріх, в основі якого лежить душевне та тілесне розслаблення, що паралізує волю людини. Зневіра переходить у ремствування, що проявляється у невдоволенні наявними обставинами, коли бажане не відповідає дійсності.

Впадання в смертний гріх губить людську природу і спричиняє трагічні наслідки. Але навіть при скоєнні найтяжчого злочину не можна впадати у відчай і втрачати надію на милосердя Боже, уподібнюючись до цього Юди. Поки людина жива, вона має можливість очистити свою душу щирим покаянням і знову укласти союз із Богом, з'єднавшись із Ним у Таїнстві Святого Причастя.

Виховання дитини за Божими заповідями

Основою православного виховання у ній завжди був і залишається Закон Божий, що відкриває перед дитиною реальну картину життя і формує у неї правильне ставленнядо навколишнього світу, людей і себе. Насіння православної віри, посіяне в дитячій душі, обов'язково принесе свої плоди в зрілому віці.

Щоб виховний процес проходив у доступній та цікавій для дитини формі, спеціальними видавництвами було випущено велика кількістьправославної дитячої літератури, включаючи Закон Божийі Біблію для дітей, а також окремі видання, які представляють десять заповідейу картинках російською мовою.

Не вміє читати малюк зможе освоїти ази православ'я не лише з батьківською допомогою, а й самостійно, просто розглядаючи малюнки. Для дитини, яка володіє читанням, книга з викладом Божих заповідей має стати настільною, щоб у будь-якій життєвій ситуації юний християнин навчився керуватися вічними істинами.

Але скільки б не було докладено зусиль до освіти та настанови рідного чада, головною та визначальною частиною православного виховання має стати особистий приклад батьків, які шанують Закон Божийі на ділі, що прагнуть дотримання всіх заповідей Творця.

Перш ніж почати міркування на тему про Христові заповіді, спочатку визначимося з тим, що закон Божий - це як та дороговказна зірка, яка вказує людині, яка подорожує його дорогу, а людині божій - дорогу в Царство Небесне. Закон Божий завжди означав світло, що зігріває серце, втішає душу, присвячує розум. Які вони – 10 заповідей Христа – і чого вони вчать, спробуємо коротко розібратися.

Заповіді Ісуса Христа

Заповіді дають основну моральну основу для людської душі. Про що говорять заповіді Ісуса Христа? Примітно, що людина завжди має свободу в тому, щоб підкорятися їм чи ні, - велика милість Божа. Вона дає людині можливість духовно зростати і вдосконалюватися, але й накладає на неї відповідальність за вчинки. Порушення хоч однієї заповіді Христа веде до страждань, рабства і виродження загалом до катастрофи.

Згадаймо, коли Бог створив наш земний світ, то в ангельському світі сталася трагедія. Гордий ангел Денниця повстав проти Бога і захотів створити своє царство, яке тепер називається Адом.

Наступна трагедія сталася, коли Адам і Єва не послухали Бога, і їхнє життя пізнало смерть, страждання та злидні.

Інша трагедія сталася за часів Всесвітнього потопу, коли Бог покарав людей – сучасників Ноя – за зневіру та порушення законів Божих. За цією подією відбувається знищення Содома та Гоморри теж за гріхи мешканців цих міст. Далі настає руйнація Ізраїльського, а за ним юдейського царства. Потім впаде Візантія та Російська імперія, а за ними будуть й інші нещастя та лиха, що обрушаться Божим гнівом за гріхи. Моральні закони вічні і незмінні, а хто не дотримуватиметься заповідей Христа, той буде знищений.

Історія

Найважливішою старозавітною подією є одержання людьми від Бога десяти заповідей. Мойсей приніс їх із Синайської гори, де навчав його Бог, і висічені вони були на двох кам'яних скрижалях, а не на тлінному папері чи іншій речовині.

До цього моменту єврейський народбув безправних рабів, які працюють на Єгипетське царство. Після появи синайського законодавства створюється народ, який покликаний служити Богу. З цього народу потім вийшли великі святі люди, і від нього народився сам Спаситель Ісус Христос.

Десять заповідей Христа

Ознайомившись із заповідями, можна побачити в них певну послідовність. Отже, заповіді Христа (перші чотири) говорять про людські обов'язки щодо Бога. П'ять наступних визначають людські стосунки. А остання закликає людей до чистоти помислів та бажань.

Десять заповідей Христа виражені дуже стисло і з мінімальними вимогами. У них визначаються межі, які не варто переступати людині у суспільному та особистому житті.

Перша заповідь

Перша звучить: "Я - Господь твій, нехай не буде в тебе інших Богів, крім мене". Це означає, що Бог є джерелом усіх благ і є керівником всіх людських вчинків. І тому людина все своє життя має направити на пізнання Бога і своїми благочестивими вчинками прославляти його ім'я. У цій заповіді зазначається, що Бог єдиний на всьому білому світі та інших богів мати неприпустимо.

Друга заповідь

У другій заповіді говориться: «Не твори собі кумира…» Богом забороняється людині створювати собі уявних чи речових кумирів і схилятися перед ними. Кумирами для сучасної людини стало земне щастя, багатство, фізичне задоволення та фанатичне схиляння перед своїми лідерами та вождями.

Третя заповідь

Третя каже: «Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно». Людині забороняється вживати ім'я Господа неблагоговійно у житейській метушні, жартах чи порожніх розмовах. Гріхами є богохульство, блюзнірство, клятвозлочин, порушення обітниць, даних Господу і т.д.

Четверта заповідь

У четвертій говориться про те, що треба пам'ятати день суботній та свято проводити його. Шість днів треба працювати, а сьомий посвятити Богові своєму. Це означає, що шість днів на тиждень людина працює, а в сьомий день (суботу), мусить вивчати слово Боже, молитися в храмі, а отже, присвячувати день Господу. У ці дні треба дбати про спасіння душі своєї, вести благочестиві бесіди, просвічувати розум релігійними знаннями, відвідувати хворих та ув'язнених, допомагати бідним тощо.

П'ята заповідь

У п'ятій говориться: «Шануй батька і матір свою…» Бог наказує завжди дбати, поважати і любити своїх батьків, не ображати їх ні словом, ні ділом. Великий гріх - неповага батька та матері. У Старому Завіті за цей гріх карали смертю.

Шоста заповідь

Шоста говорить: "Не вбивай". Ця заповідь забороняє забирати життя в інших та в себе. Життя – великий дар Божий, і лише він встановлює людині межі земного життя. Тому самогубство - це найтяжчий гріх. У самогубство, крім самого вбивства, вкладаються ще й гріхи маловір'я, розпачу, ремствування проти Господа і повстання проти його промислу. Кожен, хто відчуває ненависть до інших, бажає смерті ближнім, заводить сварки та бійки, той грішить проти цієї заповіді.

Сьома заповідь

У сьомій написано: «Не чини перелюбу». У ній вказується, що людині потрібно бути, якщо вона не одружена, цнотливою, а якщо одружена, зберігати вірність чоловікові або дружині. Щоб не грішити, не потрібно влаштовувати безсоромні пісні та танці, дивитися спокусливі фотографії та фільми, слухати пікантні анекдоти тощо.

Восьма заповідь

Восьма каже: «Не кради». Бог забороняє надавати майно іншого. Не можна займатися крадіжкою, грабіжництвом, дармоїдством, хабарництвом, лихоємством, а також ухилятися від боргів, обвішувати покупця, приховувати знайдене, обманювати, утримувати зарплату найманого працівника тощо.

Дев'ята заповідь

Дев'ята вказує: «Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого». Господь забороняє людині давати хибні свідчення проти іншого на суді, робити доноси, наклепувати, пліткувати і лихословити. Це справа диявольська, то слово «диявол» означає «наклепник».

Десята заповідь

У десятій заповіді Господь вчить: «Не бажай дружини ближнього твого і не бажай дому ближнього твого, ні поля його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його…» Тут людям вказується на те, що треба вчитися утримуватися від заздрості і мати поганих бажань.

Усі попередні заповіді Христа вчили переважно правильній поведінці, а ось остання звертається до того, що може відбуватися всередині людини, до її почуттів, думок та бажань. Людині завжди потрібно дбати про чистоту душевних помислів, адже будь-який гріх починається з недоброї думки, на якій він може зупинитися, і тоді виникне гріховне бажання, яке підштовхуватиме на несприятливі вчинки. Тому треба навчитися припиняти свої погані думки, щоб не нагрішити.

Новий Завіт. Заповіді Христа

Коротко суть однієї із заповідей Ісус Христос виклав так: "Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм". Друга ж, подібна до неї: "Полюби ближнього твого, як самого себе". Це і є найголовнішою заповіддю Христа. Вона дає те глибоке усвідомлення всіх тих десяти, які чітко і ясно допомагають зрозуміти, у чому виражається людська любов до Господа і що цій любові суперечить.

Для того, щоб нові заповіді Ісуса Христа приносили користь людині, необхідно зробити так, щоб вони керували нашими думками та вчинками. Вони повинні проникати в наш світогляд та підсвідомість і завжди перебувати на скрижалях нашої душі та серця.

10 заповідей Христа - це основне моральне керівництво, необхідне творення у житті. Інакше все буде приречено на знищення.

Праведний цар Давид писав, що блаженна та людина, яка виконує закон Господа і розмірковує про нього і вдень, і вночі. Він буде якось посаджене в потоках вод дерево, яке принесе свій плід у свій час і не в'яне.

Головні та загальні заповіді Закону Божого – наступні десять, які Господь Бог передав пророку Мойсеєві на двох скрижалях (кам'яних дошках):

1. Я - Господь, Бог твій; і не повинні бути в тебе інші боги, крім Мене.
2. Не роби собі ідола, жодного зображення того, що на небі, вгорі, і що на землі внизу, і що на водах під землею: не вклоняйся їм і не служи їм.
3. Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно.
4. Пам'ятай день спокою і проведи його свято; шість днів працюй і заверши діла твої, сьомого ж дня, спокою, Господу Богу твоєму.
5. Шануй батька свого та матір свою, щоб тобі добре було, і щоб ти довго прожив на землі.
6. Не вбивай.
7. Не чини перелюбу.
8. Не кради.
9. Не вимовляй на іншого помилкового свідоцтва.
10. Не бажай собі дружини ближнього твого, не бажай дому ближнього твого, ні поля його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, ні всякої худоби його, ні всього того, що є у ближнього твого. (Вих. 20:1-17).

Заповіді ці дані народу ізраїльському, але й нам слід чинити за ними, тому що, по суті, вони є той же закон, який, за словами ап. Павла, написаний у серцях у всіх людей, щоб усі чинили за ним.
Господь Ісус Христос наставляв для придбання вічного життя зберігати заповіді, навчав розуміти і виконувати їх досконаліше, ніж до Нього їх розуміли.
Поділ заповідей на дві скрижалі означає те, що вони полягають два виду любові, тобто. любов до Бога і любов до ближнього, і тому наказуються два роди обов'язків.
На запитання: Якою є найбільша заповідь у законі? — Господом Ісусом Христом дано відповідь: «Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм»: це перша і найбільша заповідь. Друга ж подібна до неї: "Полюби ближнього твого, як самого себе." На цих двох заповідях утверджується весь закон і пророки (Мт 22:36-40).
Усі люди є нашими ближніми. Тому що всі — творення єдиного Бога і походять від однієї людини. Але споріднені з вірою особливо близькі нам, як чада єдиного Небесного Батька за вірою в Господа Ісуса Христа.
Нема заповіді про любов до себе, тому що і без заповіді, за природою ніхто ніколи не мав ненависті до своєї плоті, але живить і гріє її (Еф 5:29).
Любити себе слід тільки для Бога і частково для ближніх, любити ближніх слід для Бога, а любити Бога потрібно найбільше і для Нього Самого. Любов до себе слід приносити в жертву любові до ближніх, а любов до себе і до ближніх слід приносити в жертву любові до Бога. Немає більше тієї любові, як якщо хтось покладе душу свою за друзів своїх (Ін 15:13). Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене,—каже Ісус Христос,— не вартий Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не гідний Мене (Мт 10:37).
Хоча весь Закон полягає в двох заповідях, проте вони розділені на десять, щоб ясніше представити наші обов'язки до Бога і ближнього.
Обов'язки щодо Бога викладені у перших чотирьох заповідях.
У першій заповіді наказується пізнавати і вшановувати істинного Бога. У другій — уникати хибного богошанування. У третій — не порушувати богошанування навіть словом. У четвертій — дотримуватися порядку у часі та у справах богошанування.
Обов'язки до ближніх викладені в останніх шести заповідях.
У п'ятій заповіді пропонується любити і почитати ближніх, особливо близьких наших, починаючи з батьків. У шостій заповіді не шкодити життю ближніх. У сьомий — не шкодити чистоті їхніх вдач. У восьмій — не шкодити їхній власності. О дев'ятій — не шкодити їм словом. У десятій – навіть не бажати шкодити їм.
Щодо обов'язків до самих себе, то вони полягають у заповідях про ближніх, тому що ближнього любити слід так само, як самого себе.

Про першу заповідь

Словами «Я — Господь, Бог твій» Бог ніби вказує на Себе Самої людини і, отже, наказує пізнавати Господа Бога.
З наказу пізнавати Бога можна вивести особливі обов'язки: вчитися богопознанню як найважливішому зі всіх знань; старанно слухати повчання про Бога і про діли Його в Церкві та благочестиві розмови про це вдома; читати чи слухати книги, що навчають богопізнання, по-перше, Св. Писання, по-друге, писання св. батьків.
Словами «Не повинні бути в тебе інші боги, крім Мене» наказується звертатися і прагнути єдиного істинного Бога, або, що те ж, благоговійно почитати Його.
До внутрішнього богошанування належать такі обов'язки: вірити в Бога; ходити перед Богом, тобто. пам'ятати про Бога і завжди робити обачно, тому що Він бачить не тільки справи, але й найпотаємніші наші думки; боятися Бога чи благоговіти перед Ним, тобто. вважати гнів Отця небесного найбільшим для себе нещастям, і тому намагатися не гнівати Його; сподіватися на Бога; любити Бога; коритися Богу, тобто. невпинно бути готовим робити те, що Він наказує, і не нарікати, коли Він робить з нами не те, чого ми бажали; поклонятися Богу як істоті найвищій; прославляти Бога як вседосконалого; дякувати Богові як Творцю, промислителю і Спасителя; закликати Бога як всеблагого і всемогутнього помічника у всякому доброму починанні.
До зовнішнього богошанування належать такі обов'язки: сповідувати Бога, тобто. визнавати, що Він — наш Бог, і не зрікатися Нього, навіть якщо за Його сповідання треба було постраждати й померти; брати участь у громадському богослужінні, встановленому від Бога та заснованому Православною Церквою.
Гріхи проти першої заповіді такі:
1. Безбожність, коли люди, які справедливо називають псалмоспівцем божевільними, бажаючи позбутися страху суду Божого, кажуть у серці своєму: немає Бога (Пс 13:1).
2. Багатобожжя, коли замість єдиного істинного Бога визнають багато уявних божеств.
3. Невіра, коли, визнаючи, що Бог є, не вірять Його провиденню та одкровенню.
4. Єресь, коли люди до вчення віри домішують думки, що суперечать Божественній істині.
5. Розкол, тобто. свавільне ухилення від єдності богошанування та від Православної Церкви Божої.
6. Боговідступ, коли зрікаються істинної віри від страху або для вигоди.
7. Відчай, коли зовсім не сподіваються отримати від Бога благодать і спасіння.
8. Чари, коли, залишаючи віру в силу Божу, вірять таємним і злим силам створінь, і особливо злих духів, і намагаються ними діяти.
9. Забобона, коли вірять, що якась звичайна річ має Божественну силу, і на неї замість Бога сподіваються або її бояться (так, наприклад, вірять старій книзіі думають, що тільки за нею, а не за новою, можна врятуватися, хоча нова містить те саме вчення і те ж богослужіння).
10. Лінощі стосовно вчення благочестя, молитви та громадського богослужіння.
11. Любов до чогось більше, ніж до Бога.
12. Людиноугоддя, коли догоджають людям на шкоду догодженню Богові.
13. Людина, коли хтось сподівається на здатність і сили свої або інших людей, а не на милість і допомогу Божу.
Людиноугоддя та людинодіяння суперечать першій заповіді, тому що людина, якій ми догоджаємо або на яку сподіваємось і забуваємо Бога, певним чином є для нас інший бог замість Бога істинного.
В СВ. Писання так говориться про людиноугоддя: Якби я й донині догоджав людям, то не був би рабом Христовим (Гал 1.10).
Св. Писання говорить про людину: Так говорить Господь: проклятий чоловік, який сподівається на людину і плоть робить своєю опорою, і якого серце віддаляється від Господа (Єр 17.5).
Щоб виконати свої обов'язки перед Богом, треба зректися самого себе. Хто хоче йти за Мною,—каже Господь Ісус Христос,— відкинься від себе (Мк 8.34).
За поясненням св. Василя Великого: «Від себе зречеться той, хто в собі переможе зітленого в спокусливих похотях стару людину і подолає всі світські уподобання, що перешкоджають благочестю. Повне зречення від себе полягає в тому, щоб і до самого життя бути неупередженим і думати, на себе не сподіваючись, про смерть »(Просторі моральні відповіді, 8).
Заповіді, що наказують благоговійно шанувати єдиного Бога, відповідає також правильне шанування ангелів і святих, оскільки ми шануємо благодать Божу, яка в них живе і діє, і через них просимо допомоги у Бога.

Про другу заповідь

У другій заповіді йдеться про ідола. У заповіді пояснено, що ідол є зображення якоїсь тварі, небесної чи земної, або у живій воді, якій поклоняються і служать замість Бога.
Друга заповідь забороняє поклонятися ідолам як уявним божествам або зображенням хибних богів.
Мати будь-які священні зображення зовсім не забороняється. Це ясно видно з того, що пророк Мойсей, через якого Богом дана заповідь, що забороняє ідолів, в той же час отримав від Бога наказ поставити в скинії, або пересувному єврейському храмі, золоті священні зображення херувимів, і притому у внутрішній частині храму, до якої народ звертався для поклоніння Богові (Вих.25-26).
Цей приклад пояснює правильність вживання у Православній Церкві святих ікон.
Слово ікона в перекладі з грецької означає образ або зображення. У Православній Церкві так називаються священні зображення Бога, що з'явився в тілі, Господа Ісуса Христа, Пречистої Його Матері та Його святих.
Дивлячись на ікони, слід розумом бачити Бога і святих, які на них зображені.
Гріх проти другої заповіді називається ідолопоклонством.
Крім грубого ідолопоклонства, є більш тонкі гріхи проти другої заповіді, до яких належать: користолюбство, або любощання (прагнення до матеріальним благам); обжерливість, або ласощі, смакота і пияцтво; гордість, до якої належить також марнославство.
Корисливість відноситься до ідолопоклонства. Апостол Павло каже, що люболюбство… є ідолослужіння (Кол 3:5). Тому що користолюбна людина більше служить багатству, ніж Богові.
Друга заповідь забороняє користолюбство і тим самим вчить нелюбові і щедрості.
Черевоугоддя відноситься до ідолопоклонства, тому що чревоугодники найвище ставлять чуттєве задоволення; тому, каже апостол, їхній бог — черево (Флп 3:19), або, інакше сказати, черево є їхнім ідолом.
Друга заповідь, забороняючи обжерливість, вчить помірності та посту.
Гордість і марнославство ставляться до ідолопоклонства, тому що гордий найвище цінує свої здібності та переваги, і, таким чином, вони для нього є ідол; а пихатий бажає, щоб і інші шанували цього ідола. Гордість і марнославство наочно виявились у Вавилонському царі Навуходоносорі, який поставив сам собі золотого ідола і звелів усім поклонятися йому (див. Дан, гл. 3).
Порок, близький до ідолопоклонства, є лицемірством, коли хтось зовнішні справи благочестя, наприклад, піст і суворе дотримання обрядів, використовує для набуття поваги народу, не думаючи про внутрішнє виправлення свого серця (Мт 6:5-7).
Друга заповідь забороняє гордість, марнославство та лицемірство і тим самим вчить смиренності та творенню добра потай.

Про третю заповідь

Ім'я Боже вимовляється даремно, коли вимовляється в розмовах марних і суєтних, а тим більше коли вимовляється брехливо або з порушенням благоговіння.
Третьою заповіддю забороняються такі гріхи:
богохульство, або зухвалі слова проти Бога;
ремствування на Бога, або скарги на Його провидіння;
блюзнірство, коли священні предмети звертаються жартома чи наруга;
неуважність до молитви;
хибна клятва, коли клятвенно стверджують те, чого немає;
клятвозлочин, коли не виконують справедливої ​​та законної клятви;
порушення обітниць, даних Богу;
божба, чи легковажне вживання клятви у звичайних розмовах.
В СВ. Писанням є особлива заборона божби в розмовах. Спаситель каже: Я кажу вам: не присягайся зовсім... Але нехай буде слово ваше: "так, так," "ні, ні"; а що понад це, то від лукавого (Мт 5:34,37).
Клятва у справах суспільних не забороняється. Апостол Павло говорить: Люди присягаються вищим, і клятва на посвідчення закінчує всяку суперечку їхню. Тому й Бог, бажаючи переважніше показати спадкоємцям обітниці невпинність Своєї волі, ужив посеред клятви (Євр 6:16-17).
З цього слід зробити висновок, що якщо сам Бог для твердості зобов'язання вжив клятву, то тим більше дозволено і потрібно нам у важливих і необхідних випадках на вимогу законної влади вживати клятву і присягу, з благоговінням і з твердим наміром не зраджувати її.

Про четверту заповідь

Сьомий, а не інший день тижня потрібно присвячувати Богові тому, що Бог у шість днів створив світ, а в сьомий спочив від діл творіння.
Субота, як календарний день тижня, у Церкві християнській як велике святоне святкується. Однак на згадку про створення світу і в продовження початкового святкування відрізняється від інших днів звільненням від поста.
У християнській Церкві святкується через кожні шість днів сьомий, тільки не останній із семи днів, або суботній, а перший день кожного тижня, або недільний.
День недільний святкується від воскресіння Христа.
У книзі Дій апостольських згадується збори учнів, тобто. християн, в єдину суботу, тобто. першого дня тижня, чи недільний, для заломлення хліба, тобто. для здійснення Таїнства Причастя (Дії 20:7). У апостола Івана в Апокаліпсисі також згадується день тижневий, або недільний (Об'явл 1:10).
Під найменуванням сьомого дня, або суботи, у Старозавітній Церкві малися на увазі й інші дні, встановлені для святкування або посту, наприклад, свято Великодня, день очищення; так і в християнській Церкві слід дотримуватися, крім недільного дня, та інших, на славу Божу та на честь Пресвятої Богородиці та інших святих встановлені свята та пости.
Святкові дні має проводити таким чином: не слід у ці дні працювати, чи робити справи мирські та життєві; необхідно свято зберігати їх, тобто. здійснювати в ці дні справи святі та духовні на славу Божу.
Заборонено працювати в святкові днідля того, щоб безперешкодно здійснювати святі та богоугодні справи.
У святкові дні слід: приходити до церкви для громадського богослужіння та навчання у Слові Божому; також і вдома займатися молитвою і читанням чи бесідами спасенними; присвячувати Богові частину від свого майна і вживати це на потреби Церкви та службовців їй та на благотворення незаможним; відвідувати хворих і ув'язнених у в'язницях і робити інші справи християнської любові.
Такі справи можна робити і в робочі дні — і добре, хто це може робити. А комусь перешкоджає робота, ті принаймні святкові дні мають освячувати такими справами.
Коли четверта заповідь говорить про шестиденне діяння, то вона, без сумніву, засуджує тих, хто в будні не працює, а займається неробством і порожнім проведенням часу.

Про п'яту заповідь

П'ята заповідь наказує особливі обов'язки стосовно батьків, вчить їхньому шануванню: шанобливо поводитися з ними; коритися їм; живити та спокоїти їх під час хвороби та старості; після їхньої смерті, як і за життя, молитися за спасіння їхніх душ і вірно виконувати їхні заповіти, що не суперечать закону Божому та цивільному.
Наскільки легко і природно любити і шанувати батьків, яким ми завдячуємо життям, настільки тяжкий гріх нешанування їх. Тому в Мойсеєвому законі за лихослів'я по відношенню до батька чи матері належала смертна кара (див. Вих 21:16).
Приклади древніх патріархів і предків показують, що Бог дає особливу силу благословенню батьків (див. Бут, гл. 27). Благословення батька затверджує будинки дітей (Сир 3:9). Бог особливо зберігає життя і влаштовує добробут тих, хто шанує батьків землі; і, як нагороду за досконалу чесноту, дарує безсмертне і блаженне життя у Вітчизні небесній.
У заповідях, в яких наказується любов до ближніх, насамперед згадується про батьків, тому що батьки, природно, до нас ближчі за всіх.
У п'ятій заповіді під назвою батьків слід розуміти всіх, хто буває для нас замість батьків.
Замість батьків для нас є: Батьківщина, тому що вона є великою родиною, в якій Государ є батько, а піддані — діти Государя та Батьківщини; пастирі та вчителі духовні, бо вони вченням та Таїнствами народжують нас у життя духовне та виховують у ньому; старші за віком; благодійники; начальствуючі у різних відносинах.
Св. Писання так говорить про повагу до Государя (до державної влади): Будь-яка душа нехай буде покірна вищій владі: бо немає влади не від Бога; існуюча ж влада від Бога встановлена. Тому той, хто чинить опір, чинить опір Божому встановленню (Рим 13:1-2). Тому треба слухатися не лише страху покарання, але й сумління (Рим 13:5). Бійся, сину мій, Господа та царя; з бунтівниками не повідомляйся (Приповістей 24:21). Віддавайте кесарево кесареві, а Боже Богу (Мт 22:21). Бога бійтеся, царя шануйте (1 Петра 2:17).
Наша любов до Государя та Батьківщини повинна сягати готовності віддати за них своє життя (див. Ін 15:13).
Св. Писання про повагу до пастирів і вчителів духовних говорить так: Коріться наставникам вашим і будьте покірні: бо вони невсипуще дбають про ваші душі, як зобов'язані дати звіт; щоб вони робили це з радістю, а не зітхаючи, бо це не корисно для вас (Євр 13:17).
В СВ. Писанням є особлива вказівка ​​почитати старших за віком, так само, як і батьків. Апостол Павло пише до апостола Тимофія: Старця не докоряй, а застерігай, як отця; молодших, як братів; стариць, як матерів; молодих, як сестер (1 Тим. 5:1-2). Перед лицем сивого вставай і шануй обличчя старця, і бійся Бога твого (Лев 19:32).
Упевнитися, що і благодійників слід почитати, як батьків, можна на прикладі Самого Господа Ісуса Христа, який послухався Йосипу, незважаючи на те, що Йосип не був Його батьком, а лише вихователем (див. Лк 2:51).
Є ще начальницькі, яких слід почитати після батьків, подібно до них. Це, хто піклується про наше благочестиве виховання, тобто. вчителі та наставники; хто охороняє нас від заворушень та безладу у суспільстві, тобто. начальники цивільні; ті, хто захищає нас від образ силою законів, тобто. судді; ті, кому Государ довіряє збереження та захист громадської безпеки ворогів, тобто. начальники військові.
В СВ. Писання про обов'язки стосовно начальників різного роду говориться: Віддавайте кожному належне: кому подати, подати; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь (Рим 13:7).
Св. Писання так говорить про підпорядкованість служителів і рабів панам: Раби, коріться панам своїм за тілом зі страхом і трепетом, у простоті серця вашого, як Христові, не з видимою тільки послужливістю, як людиноугодники, але як раби Христові, виконуючи волю Божу від душі (Еф 6:5-6). Слуги, з кожним страхом коріться панам, не тільки добрим і лагідним, а й суворим (1 Петр 2:8).
Св. Писання наказує обов'язки до дітей, відповідно до обов'язків щодо батьків. Батьки, не дратуйте дітей ваших, але виховуйте їх у вченні та настанові Господній (Еф 6:4).
Св. Писання про обов'язок і обов'язок пастирів по відношенню до духовної пастви говорить так: Пасіте стадо Боже, яке у вас, наглядаючи за ним не вимушено, але охоче і богоугодно, не для мерзенної користі, але з старанності, і не пануючи над спадщиною Божою але подаючи приклад стаду (1 Петра 5:2-3).
Св. Писання про обов'язок володарів і володарів говорить так: Господа, надавайте рабам належне і справедливе, знаючи, що і ви маєте Господа на небесах (Кол 4:1).
Якщо трапиться, що батьки чи начальники вимагатимуть чогось, що суперечить вірі чи закону Божому, тоді слід сказати їм, як сказали апостоли начальникам юдейським: Судіть, чи справедливо перед Богом — слухати вас більше, ніж Бога? (Дії 4:19). І слід за віру і закон Божий перетерпіти все, що б не було.
Доброчесність, яку вимагає п'ята заповідь, називається послухом.

Про шосту заповідь

Шостою заповіддю забороняється вбивство, або позбавлення життя ближнього будь-яким чином.
Не всяке позбавлення життя є злочином. Не є беззаконним вбивством: коли злочинця карають смертю з правосуддя; коли вбивають ворога на війні за Государя та Батьківщину.
Мимовільний вбивця, якщо їм не були використані необхідні застереження для запобігання ненавмисному вбивству, не може вважатися невинним. У будь-якому випадку йому необхідно очистити совість за встановлення Церкви.
Крім безпосереднього злочину вбивства будь-яким знаряддям, до цього ж злочину можуть бути віднесені такі, а також подібні до них, випадки: коли суддя засуджує підсудного, невинність якого йому відома; коли хтось укриває або звільняє вбивцю і цим дає можливість для скоєння нових вбивств; коли хтось міг би позбавити ближнього від смерті, але не позбавляє, як, наприклад, якщо багатий припускає бідного померти від голоду; коли хтось перевищує тяжкість і жорстокі покарання виснажує підлеглих і тим прискорює їх смерть; коли хтось нестримним чи іншими пороками скорочує власне життя.
До навмисного вбивства відносяться також аборти та поради іншим зробити аборт.
Самогубство є найбільш злочинним із вбивств. Якщо суперечить природі убити іншу, подібну нам людину, то ще більше суперечить природі убити саму себе. Життя наше не належить нам як власність, але Богу, Який його дав.
Крім тілесного вбивства, є духовне вбивство. Рід духовного вбивства є спокусою, коли хтось спокушає ближнього в невіру або залучає до беззаконня і тим самим піддає душу його духовної смерті. Спаситель каже: Хто спокусить одного з цих малих, що вірують у Мене, тому краще було б, якби повісили йому млиновий жорен на шию і потопили його в глибині морській (Мт. 18:6).
Є тонкі види вбивства. До цього гріха певною мірою ставляться всі справи і слова, спрямовані проти любові і несправедливо порушують спокій і безпеку ближнього, і, нарешті, внутрішня ненависть проти нього, навіть якщо вона не виявляється. Кожен, хто ненавидить брата свого, є вбивця людини (1 Ів 3:15).
Коли забороняється завдавати шкоди життю ближнього, то цим наказується, наскільки можливо, оберігати його життя і добробут.
У зв'язку з цим ми повинні робити таке:
допомагати бідним; служити хворим; втішати сумних; полегшувати становище нещасних; з усіма поводитися лагідно, з любов'ю і повчально; примирятися з тими, що гніваються; прощати образи та робити добрі справи ворогам.

Про сьому заповідь

Сьомою заповіддю забороняється перелюб.
Апостол Павло радить і не говорити християнам про ці гидоти (див. Еф 5:3). Тільки за необхідності, для запобігання цим гріхам, потрібно назвати деякі з них:
блуд, або тілесне кохання між людьми, які не перебувають у шлюбі; перелюбство, коли ті, хто перебуває в шлюбі, звертають подружню любов до сторонніх;
кровозмішення, коли союзом, подібним до подружнього, з'єднуються близькі родичі.
Спаситель так учить судити про любодійство: Кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже перелюбував з нею в своєму серці (Мт. 5:28).
Щоб не впасти в тонку, внутрішню перелюбність, слід уникати всього, що може порушити в серці погані бажання: хтивих пісень, танців, лихослів'я, легковажних ігор і жартів, пияцтва, безсоромних видовищ, читання книг, в яких описується нечисте кохання. Слід за євангелією зовсім не дивитися на те, що спокушає. Якщо ж праве око твоє спокушає тебе, вирви його і кинь від себе: бо краще для тебе, щоб загинув один із членів твоїх, а не все тіло твоє було вкинуто до геєни (Мт 5:29).
Вирвати спокусливе око — це означає, що треба вирвати його не рукою, а волею. Хто не дивиться на те, що спокушає, той уже вирвав у себе око, що спокушає.
Коли забороняється гріх перелюбства, то наказуються такі чесноти: подружня любов і вірність, а для тих, хто може вмістити, досконала чистота та цнотливість.
Святе Письмо так говорить про обов'язки чоловіка і дружини: Чоловіки, любіть своїх жінок, як і Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї (Еф 5:25). Дружини, коріться своїм чоловікам, як Господеві; тому що чоловік є головою дружини, як і Христос головою Церкви, і Він же спаситель тіла (Еф 5:22-23).
Для того, щоб уникати розпусти і жити цнотливо, св. Писання наказує наші тіла зберігати в чистоті (як духовній, так і тілесній), тому що вони є членами Христовими і храмами Святого Духа. Блудник грішить проти власного тіла, тобто. розбещує його, заражає хворобами і ушкоджує навіть душевні здібності - уяву та пам'ять (див. 1 Кор 6:15,18-19).

Про восьму заповідь

Восьмою заповіддю взагалі забороняється крадіжка, чи присвоєння якимось чином те, що належить іншим.
Є особливі гріхи, які забороняються цією заповіддю. Найголовніші з них:
грабіжництво, або відібрання чужої речі явно, насильством;
крадіжка, або викрадення чужої речі таємно;
обман, або присвоєння чогось чужого хитрістю, коли, наприклад, дають фальшиві гроші замість справжніх, поганий товар замість хорошої, за допомогою хибної ваги чи міри недодають проданого, приховують своє майно, щоб не платити борги, не виконують обіцяного за договором чи заповітом ;
коли вкривають злодія і цим позбавляють відплати потерпілого;
святотатство, або присвоєння того, що присвячене Богу і що належить Церкві; духовне святотатство, коли одні дають, а інші приймають священні посади не гідно, а через користь;
хабарництво, коли беруть винагороду з підлеглих чи підсудних і з міркувань користі підносять недостойних, виправдовують винних, утискують безневинних;
дармоїдство, коли не виконуючи роботу, отримують за неї плату і, таким чином, крадуть і плату, і користь, яку могли б важко принести суспільству і роботодавцю;
також, коли ті, хто має сили набувати їжу працею, натомість живуть милостиною;
вимагання, коли під виглядом законності, але насправді з порушенням справедливості та людинолюбства, привласнюють собі чужу власність чи чужу працю, або навіть використовують для своєї вигоди найбідніші ближні; наприклад, коли дають у борг, обтяжують боржників зростанням позики, коли власники виснажують залежать від них зайвими податками або роботою, якщо під час голоду продають хліб за надто високою ціною.
Коли забороняються ці гріхи, то наказуються такі чесноти: безкорисливість; вірність; правосуддя; милосердя до бідних.
Немилосердний до бідних грішить проти восьмої заповіді, якщо має, чим допомагати їм. Все, що ми маємо, належить Богові, і надлишок дається нам через Боже провидіння для допомоги бідним; а тому, якщо не приділяємо їм від нашого надлишку, то цим викрадаємо чи приховуємо їхню власність і дар Божий.
Доброчесність, пропонована Євангелієм не як обов'язок для всіх, але як порада, що ревнує про подвиги благочестя, є досконале нестяжання, або добровільна відмова від будь-якої власності. Якщо хочеш бути досконалим, піди, продай маєток твій, і роздай жебракам; і матимеш скарб на небі (Мт 19:21).

Про дев'яту заповідь

Дев'ятою заповіддю забороняється хибне свідоцтво на ближнього (хибне свідоцтво судове, коли на когось у суді хибно доносять, скаржаться, або про щось лжесвідчать; хибне свідчення крім суду, коли на когось обмовляють заочно, або когось в обличчя ганять несправедливо), а також всяка брехня.
Недозволена також брехня, за якої немає наміру шкодити ближньому. Тому що будь-яка брехня суперечить любові та повазі до ближнього і недостойна людини, тим більше християнина, створеного для істини та любові. Тому, відкинувши брехню, кажіть істину кожен ближньому своєму; тому що ми є членами один одного (Еф 4:25).
Щоб уникати гріхів проти дев'ятої заповіді, слід приборкувати мову. Хто любить життя і хоче бачити добрі дні, той утримуй мову свою від зла та уста свої від лукавих промов (1 Пет 3:10). Якщо хтось із вас думає, що він благочестивий, і не приборкує своєї мови, але спокушає своє серце, у того порожнє благочестя (Як 1:26).

Про десяту заповідь

Десятою заповіддю забороняються бажання та пов'язані з ними помисли, що суперечать любові до ближнього.
Забороняються не тільки злі справи, але й недобрі бажання та помисли, по-перше, тому що, коли в душі є недобрі бажання та помисли, то душа вже стає нечистою перед Богом і недостойна Його, як каже Соломон: Мерзота перед Господом – помисли злих. (Приповістей 15:26). І тому треба очищати себе і від цих внутрішніх нечистот, як вчить апостол: Очистимо себе від усякої скверни плоті та духу, здійснюючи святиню в страху Божому (2 Кор 7:1). По-друге, тому що для запобігання злим справам потрібно придушувати в собі гріховні бажання і помисли, з яких, як із насіння, виростають злі справи, як сказано: З серця виходять злі помисли, вбивства, перелюбства, перелюбства, крадіжки, лжесвідчення, хуління (Мт 15:19). Кожен спокушається, захоплюючись і спокушаючись власною пожадливістю. Хіть, зачавши, породжує гріх; а зроблений гріх породжує смерть (Як 1:14-15).
Коли забороняється бажати будь-чого, що належить ближньому, то забороняється заздрість.
Словами: Не бажай собі дружини ближнього твого — забороняються думки та бажання хтиві, або внутрішнє перелюбство.
Словами: Не бажай дому ближнього твого, ні поля його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, ні всякої худоби його, ні всього того, що є ближнього твого, забороняються користолюбні та владолюбні думки та бажання.
Відповідно до цих заборон десята заповідь накладає на нас такі обов'язки: зберігати чистоту серця; задовольнятися тим, що нам Бог посилає.
Для очищення серця особливо необхідне часте і старанне покликання імені Господа нашого Ісуса Христа.