Сатирикон (роман), рукописи та видання, жанр, персонажі, основні, другорядні. Петроній «Сатирикон»

Гай Арбітр Петроній (Gaius Petronius Arbiter)? - 66

Сатирикон (Satiriconus seu Сена Trimalchionis) - Спутниковий роман

Текст першого відомого у світовій літературі авантюрного (або шахрайського) роману зберігся лише фрагментарно: уривки 15-го, 16-го і приблизно 14-го розділу. Немає початку, немає і кінця, А всього, мабуть, було 20 розділів.

Головний герой(від його імені ведеться оповідання) - неврівноважений юнак Енколпій, що начебто в риториці, явно недурна, але, на жаль, небездоганна людина. Він ховається, рятуючись від кари за пограбування, вбивство і, найголовніше, за сексуальне святотатство, що призвело до нього гнів Пріапа - дуже своєрідного давньогрецького бога родючості. (На час дії роману культ цього бога пишно розцвів у Римі. У зображеннях Пріапа обов'язкові фалічні мотиви: збереглося багато його скульптурою)

Енколпій з подібними до нього друзями-параситами Аскілтом, Гітоном і Агамемноном прибули в одну з еллінських колоній в Кампанії (область стародавньої Італії). У гостях у багатого римського вершника Лікурга вони всі "переплелися парочками". При цьому тут в честі не тільки нормальне (на наш погляд), а й чисто чоловіче кохання. Потім Енколлій і Аскілт (що ще недавно були "братцями") періодично змінюють свої симпатії та любовні ситуації. Аскілт захоплюється милим хлопчиком Гітоном, а Енколпій приголомшує красуню Тріфену.

Незабаром дія роману переноситься в маєток судновласника Лиха. І - нові любовні переплетення, в яких бере участь і гарна Доріда - дружина Лиха, У результаті Енколпію і Гітону доводиться терміново тікати з маєтку.

Дорогою лихий ритор-коханець забирається на корабель, що сів на мілину, і примудряється там стягнути дорогу мантію зі статуї Ісіди та гроші керманича. Потім повертається до маєтку до Лікургу.

Вакханалія шанувальниць Пріапа - дикі "пустощі" Пріапових блудниць... Після багатьох пригод Енколпій, Гітон, Аскілт і Агамемнон потрапляють на бенкет у будинок Трималхіона - розбагатілого вільновідпущеника, дрімучого невуч, що мне себе дуже освіченим. Він енергійно рветься у "вище світло".

Бесіди на бенкеті. Розповіді про гладіатори. Господар важливо повідомляє гостям: "Тепер у мене – дві бібліотеки. Одна – грецька, друга – латинська". Але тут же виявляється, що в його голові найстрашніше переплуталися відомі герої та сюжети еллінських міфів і гомерівського епосу. Самовпевнена зарозумілість малограмотного господаря безмежна. Він милостиво звертається до гостей і в той же час сам вчорашній раб, невиправдано жорстокий зі слугами. Втім, Трималхіон відхідливий...

На срібному блюді слуги вносять цілого кабана, з якого раптово вилітають дрозди. Їх тут же перехоплюють птахолові та роздають гостям. Ще більш грандіозна свиня начинена смаженими ковбасами. Тут же виявилося блюдо з тістечками: " Серед нього знаходився Пріап з тіста, що тримав, за звичаєм, кошик з яблуками, виноградом та іншими плодами. Жадібно накинулися ми на плоди, але вже нова забава посилила веселощі. Бо з усіх тістечок при найменшому натиску забили фонтани шафрану..."

Дивіться також

Потім три хлопчики вносять зображення трьох Ларів (боги-охоронці будинку та сім'ї). Трималхіон повідомляє: їх звуть Здобувач, Щасливчик та Наживник. Щоб розважити присутніх, Нікерот, друг Трималхіона, розповідає історію про солдата-перевертня, а сам Трималхіон - про відьму, що викрала з труни мертвого хлопчика і замінила тіло фофаном (солом'яним опудалом).

Тим часом починається друга трапеза: дрозди, начинені горіхами із родзинками. Потім подається величезний жирний гусак, оточений всілякою рибою та птахом. Але виявилося, що найсмачніший кухар (на ім'я Дедал!) все це зробив із... свинини.

"Потім почалося таке, що просто соромно розповідати: за якимось нечуваним звичаєм, кучеряві хлопчики принесли духи у срібних флаконах і натерли ними ноги лежачих, попередньо обплутавши гомілки, від коліна до самої п'яти, квітковими гірляндами".

Кухареві в нагороду за його мистецтво дозволялося на деякий час поїхати за столом разом із гостями. При цьому слуги, подаючи чергові страви, обов'язково щось співали незалежно від наявності голосу і слуху. Танцюристи, акробати та фокусники теж майже безперервно розважали гостей.

Розчулений Трималхіон вирішив оголосити... свій заповіт, докладний описмайбутнього пишного надгробка та напис на ньому (власного твору, природно) з детальним перерахуванням своїх звань та заслуг. Ще більше цим зворушившись, він не може втриматися і від виголошення відповідного мовлення: "Друзі! І раби - люди: одним з нами молоком вигодовані. , Я їх усіх у заповіті своєму на волю відпускаю Все це я зараз оголошую для того, щоб челядь мене тепер любила так само, як любитиме, коли я помру".

Пригоди Енколпія продовжуються. Одного разу він забредає до пінакотеки (художньої галереї), де милується картинами уславлених еллінських живописців Апеллеса, Зевксида та інших. Тут же він знайомиться зі старим поетом Евмолпом і не розлучається з ним уже до кінця оповідання (вірніше, до відомого нам кінця).

Евмолп майже безперервно говорить віршами, за що неодноразово бував побиваємо камінням. Хоча вірші його зовсім не були поганими. А іноді – дуже добрими. Прозова канва "Сатирикона" нерідко переривається віршованими вставками ("Поема про громадянської війни» та ін.). Петроній був не тільки дуже спостережливим і талановитим прозаїком і поетом, але й прекрасним наслідувачем-пародистом: він віртуозно імітував літературну манеру сучасників та знаменитих попередників.

Евмолп та Енколпій розмовляють про мистецтво. Людям освіченим є про що поговорити. Тим часом красень Гітон повертається від Аскілта з повинною до свого колишнього "братця" Енколпію. Зраду свою він пояснює страхом перед Аскілтом: "Бо він мав зброю такої величини, що сама людина здавалася лише придатком до цієї споруди". Новий поворот долі: всі троє опиняються на кораблі Лиха. Але не всіх їх тут зустрічають однаково привітно. Проте старий поет відновлює світ. Після чого розважає своїх супутників "Оповіданням про невтішну вдову".

Якась матрона з Ефеса відрізнялася великою скромністю та подружньою вірністю. І коли помер її чоловік, вона пішла за ним у похоронне підземелля і мала намір там вморити себе голодом. Вдова не піддається на вмовляння рідних та друзів. Лише вірна служниця прикрашає в склепі її самотність і так само завзято голодує, Минула п'ята доба жалобних самокатування...

"...У цей час правитель тієї області наказав неподалік підземелля, в якому вдова плакала над свіжим трупом, розіп'яти кількох розбійників. А щоб хтось не стягнув розбійницьких тіл, бажаючи зрадити їх поховання, біля хрестів поставили на варту одного солдата, З настанням ночі він помітив, що серед надгробних пам'ятників звідкись ллється досить яскраве світло, почув стогін нещасної вдови і з цікавості, властивої всьому роду людському, захотів дізнатися, хто це і що там робиться, він негайно спустився в склеп і побачивши там жінку чудової краси, ніби перед дивом яким, ніби зустрівшись віч-на-віч з тінями потойбічного світу, якийсь час стояв у збентеженні. мертве тілоКоли розглянув її сльози і подряпане нігтями обличчя, він, звичайно, зрозумів, що це - тільки жінка, яка після смерті чоловіка не може від горя знайти собі спокій. Тоді він приніс у склеп свій скромний обід і почав переконувати красуню, що плаче, щоб вона перестала марно вбиватися і не терзала грудей своїми марними риданнями».

Через деякий час до вмовлянь солдата приєднується і вірна служниця. Обидва переконують удову, що поспішати на той світ їй поки що рано. Далеко не відразу, але сумна ефеська красуня все ж таки починає піддаватися їхнім умовлянням. Спершу, виснажена довгим постом, вона спокушається їжею та питтям. А ще через деякий час солдатові вдається завоювати серце прекрасної вдови.

"Вони провели у взаємних обіймах не тільки цю ніч, у яку справили своє весілля, але те саме було і наступного, і навіть третього дня. А двері в підземеллі на випадок, якби до могили прийшов хтось із родичів і знайомих, зрозуміло, замкнули, щоб здавалося, ніби ця цнотлива з дружин померла над тілом свого чоловіка».

Тим часом близькі одного з розп'ятих, скориставшись відсутністю охорони, зняли з хреста та поховали його тіло. А коли закоханий страж виявив це і, тремтячи від страху перед покаранням, розповів про зникнення вдові, та вирішила: "Я волію повісити мертвого, ніж погубити живого". Відповідно до цього, вона дала пораду витягнути чоловіка з труни і пригвоздити його до порожнього хреста. Солдат негайно скористався блискучою думкою розсудливої жінки. А наступного дня всі перехожі дивувалися, яким чином мертвийвиліз на хрест".

На морі здіймається буря. У безодні гине Лих. Інші продовжують носитися хвилями. Причому Евмолп і в цій критичній ситуації не припиняє своїх поетичних декламацій. Але зрештою нещасні рятуються і проводять неспокійну ніч у рибальській хатині.

А незабаром усі вони потрапляють до Кротона - одне з найстаріших грецьких міст-колоній на південному узбережжіАпеннінського півострова. Це, до речі, єдина географічна точка, безпосередньо позначена доступному нам тексті роману.

Щоб жити безбідно і безтурботно (так уже вони звикли) і в новому місті, друзі за пригодами вирішують: Евмолп видасть себе за дуже заможну людину, яка роздумує, кому б заповідати всі свої незліченні багатства. Сказано зроблено. Це дає можливість безжурним приятелям спокійно жити, користуючись у городян не тільки привітним прийомом, а й необмеженим кредитом. Бо багато кротонців розраховували на частку в заповіті Евмолпа і навперебій намагалися завоювати його прихильність.

І знову слідує серія любовних не стільки пригод, скільки пригод Енколпія. Усі його неприємності пов'язані з уже згаданим гнівом Пріапа.

Але кротонці нарешті прозріли, і немає межі їхнього справедливого гніву. Містяни енергійно готують розправу над хитрунами. Енколпію з Гітоном вдається втекти з міста, покинувши там Евмолпа.

Жителі Кротони надходять зі старим поетом за їхнім давнім звичаєм. Коли в місті лютувала якась хвороба, однією зі співвітчизників громадяни протягом року утримували та годували найкраще за рахунок громади. А потім приносили в жертву: цього "цапа-відбувайла" скидали з високої скелі. Саме так кротонці і вчинили з Евмолпом.

Головний герой (від його імені ведеться розповідь) - неврівноважений юнак Енколпій, що начебто в риториці, явно недурна, але, на жаль, небездоганна людина. Він ховається, рятуючись від кари за пограбування, вбивство і, найголовніше, за сексуальне святотатство, що призвело до нього гнів Пріапа - дуже своєрідного давньогрецького бога родючості. (На час дії роману культ цього бога пишно розцвів у Римі. У зображеннях Пріапа обов'язкові фалічні мотиви: збереглося багато його скульптурою)

Енколпій з подібними до нього друзями-параситами Аскілтом, Гітоном і Агамемноном прибули в одну з еллінських колоній в Кампанії (область стародавньої Італії). У гостях у багатого римського вершника Лікурга вони всі переплелися парочками. При цьому тут в честі не тільки нормальне (на наш погляд), а й чисто чоловіче кохання. Потім Енколлій і Аскілт (що нещодавно були «братцями») періодично змінюють свої симпатії та любовні ситуації. Аскілт захоплюється милим хлопчиком Гітоном, а Енколпій приголомшує красуню Тріфену.

...Вакханалія шанувальниць Пріапа - дикі «пустощі» Пріапових блудниць... Після багатьох пригод Енколпій, Гітон, Аскілт і Агамемнон потрапляють на бенкет у будинок Трималхіона - розбагатілого вільновідпущеника, дрімучого невуча, що мне себе дуже освіченим. Він енергійно рветься у «вище світло».

Бесіди на бенкеті. Розповіді про гладіатори. Хазяїн важливо повідомляє гостям: «Тепер у мене – дві бібліотеки. Одна – грецька, друга – латинська». Але тут же виявляється, що в його голові найстрашніше переплуталися відомі герої та сюжети еллінських міфів і гомерівського епосу. Самовпевнена зарозумілість малограмотного господаря безмежна. Він милостиво звертається до гостей і в той же час сам вчорашній раб, невиправдано жорстокий зі слугами. Втім, Трималхіон відходливий.

На срібному блюді слуги вносять цілого кабана, з якого раптово вилітають дрозди. Їх тут же перехоплюють птахолові та роздають гостям. Ще більш грандіозна свиня начинена смаженими ковбасами. Тут же виявилося блюдо з тістечками: «Серед нього знаходився Пріап з тіста, що тримав, за звичаєм, кошик з яблуками, виноградом та іншими плодами. Жадібно накинулися ми на плоди, але вже нова забава посилила веселощі. Бо з усіх тістечок при найменшому натиску забили фонтани шафрану...»

«Потім почалося таке, що просто соромно розповідати: за якимось нечуваним звичаєм, кучеряві хлопчики принесли духи у срібних флаконах і натерли ними ноги лежачих, попередньо обплутавши гомілки, від коліна до самої п'яти, квітковими гірляндами».

Розчулений Трималхіон вирішив оголосити ... свій заповіт, докладний опис майбутнього пишного надгробка і напис на ньому (власного твору, природно) з детальним перерахуванням своїх звань і заслуг. Ще більше цим зворушившись, він не може утриматися і від виголошення відповідної мови: «Друзі! І раби – люди: одним із нами молоком вигодовані. І не винні вони, що доля їхня гірка. Однак, з моєї милості, скоро вони нап'ються вільної води, Я їх всіх у заповіті своєму на волю відпускаю Все це я зараз оголошую для того, щоб челядь мене тепер любила так само, як любитиме, коли я помру».

Евмолп майже безперервно говорить віршами, за що неодноразово бував побиваємо камінням. Хоча вірші його зовсім не були поганими. А іноді – дуже добрими. Прозова канва «Сатирикона» нерідко переривається віршованими вставками («Поема про громадянську війну» та ін.). Петроній був не тільки дуже спостережливим і талановитим прозаїком і поетом, а й чудовим наслідувачем-пародистом: він віртуозно імітував літературну манеру сучасників та знаменитих попередників.

…Евмолп та Енколпій розмовляють про мистецтво. Людям освіченим є про що поговорити. Тим часом красень Гітон повертається від Аскілта з повинною до свого колишнього «братця» Енколпія. Зраду свою він пояснює страхом перед Аскілтом: «Бо він мав зброю такої величини, що сама людина здавалася лише придатком до цієї споруди». Новий поворот долі: всі троє опиняються на кораблі Лиха. Але не всіх їх тут зустрічають однаково привітно. Проте старий поет відновлює світ. Після чого розважає своїх супутників «Оповіданням про невтішну вдову».

Якась матрона з Ефеса відрізнялася великою скромністю та подружньою вірністю. І коли помер її чоловік, вона пішла за ним у похоронне підземелля і мала намір там вморити себе голодом. Вдова не піддається на вмовляння рідних та друзів. Лише вірна служниця прикрашає в склепі її самотність і так само завзято голодує, Минули п'яту добу жалобних самокатування ...

«…У цей час правитель тієї області наказав неподалік підземелля, в якому вдова плакала над свіжим трупом, розіп'яти кількох розбійників. А щоб хтось не стягнув розбійницьких тіл, бажаючи зрадити їхнє поховання, біля хрестів поставили на варту одного солдата. З настанням ночі він помітив, що серед надгробних пам'яток звідкись ллється досить яскраве світло, почув стогін нещасної вдови і з цікавості, властивої всьому роду людському захотів дізнатися, хто це і що там робиться. Він негайно спустився в склеп і, побачивши там жінку чудової краси, ніби перед дивом яким, ніби зустрівшись віч-на-віч з тінями потойбічного світу, якийсь час стояв у збентеженні. Потім, коли побачив нарешті мертве тіло, що лежало перед ним, коли розглянув її сльози і подряпане нігтями обличчя, він, звичайно, зрозумів, що це - тільки жінка, яка після смерті чоловіка не може від горя знайти собі спокою. Тоді він приніс у склеп свій скромний обід і почав переконувати красуню, що плаче, щоб вона перестала марно вбиватися і не терзала грудей своїми марними риданнями».

«Вони провели у взаємних обіймах не лише цю ніч, у яку справили своє весілля, але те саме було і наступного, і навіть третього дня. А двері в підземеллі на випадок, якби до могили прийшов хтось із родичів і знайомих, зрозуміло, замкнули, щоб здавалося, ніби ця цнотлива з дружин померла над тілом свого чоловіка».

Тим часом близькі одного з розп'ятих, скориставшись відсутністю охорони, зняли з хреста та поховали його тіло. А коли закоханий страж виявив це і, тремтячи від страху перед покаранням, розповів про зникнення вдові, та вирішила: «Я волію повісити мертвого, ніж погубити живого». Відповідно до цього, вона дала пораду витягнути чоловіка з труни і пригвоздити його до порожнього хреста. Солдат негайно скористався блискучою думкою розсудливої жінки. А наступного дня всі перехожі дивувалися, яким чином мертвий виліз на хрест».

А незабаром усі вони потрапляють до Кротона - одне з найстаріших грецьких міст-колоній на південному узбережжі Апеннінського півострова. Це, до речі, єдина географічна точка, безпосередньо позначена доступному нам тексті роману.

І знову слідує серія любовних не стільки пригод, скільки-

до пригод Енколпія. Усі його неприємності пов'язані з уже згаданим гнівом Пріапа.

цього «цапа-відбувайла» скидали з високої скелі. Саме так кротонці і вчинили з Евмолпом.

Автором великого оповідального твору, що дійшов до нас під назвою "Сатирикон" або, точніше, "Книга сатир" ("Satiricon libri") зазвичай вважають Петронія Арбітра, змальованого істориком Тацитомв оповіданні про правління імператора Нерона. На жаль, цей твір дійшов до нас лише у уривках з 15-ї та 16-ї книг, а всього їх, мабуть, було 20. Спроби шляхом літературного аналізувідновити сюжетну лініювсього «Сатирикона», як це зробив, наприклад, XVII в. французький офіцер Нодо, закінчилися невдачею, і всі форми такого твору наука рішуче відкидає.

Головними героями «Сатирикону» Петроніяє бродяги, юнаки Енколпій, Аскілт та хлопчик-підліток Гітон. Потім до цієї компанії приєднується колишній ритор-вчитель, старий Евмолп. Усі вони розпусники, злодії, люди, що потрапили на дно римського суспільства. Двоє з них, Енколпій та Евмолп, досить знаючі люди, вони розуміються на літературі, мистецтві, Евмолп пише вірші. Волоцюги блукають Італією, живуть подачками багатих людей, до яких їх для розваги запрошують то на обіди, то на вечері. Герої при нагоді не проти щось вкрасти. Під час своїх поневірянь вони, крім Аскілта, потрапляють у місто Кротон, де Евмолп видає себе за багатія з Африки і розпускає слух, що залишить свою спадщину тому з кротонців, хто краще доглядатиме за ним. Таких мисливців знайшлося чимало, матері навіть віддають своїх доньок у коханки Евмолпу, сподіваючись отримати багатство старого після його смерті.

Герой "Сатирикона" Енколпій. Малюнок Н. Ліндсея

На додачу до всього Евмолп оголошує претендентам на його спадщину, що вони повинні після його смерті розрубати труп і з'їсти його.

На цьому рукопис обривається.

"Сатирикон" Петронія написаний прозою, що переплітається з віршами. Такий вид літературної творчості носить назву «меніпової сатури», на ім'я грецького філософа-кініка та поета Меніппа, який вперше оформив цей жанр і продовжувачем якого був римський письменник-філолог Варрон.

«Сатирикон» є сатирико-побутовим пригодницьким романом. У ньому автор із великою майстерністю показав різні соціальні групи. Його герої волоцюги блукають по всій Італії, і Петроній кидає їх і в середу багатіїв-вільновідпущеників, і в розкішні вілли римської аристократії, і в таверни містечок, і в розпусту.

Так, Енотея каже (гол. 137):

Тих, хто з грошима, завжди підганяє вітер попутний,
Навіть Фортуною вони правлять за своєю волею.
Варто їм захотіти, - і в подружжя візьмуть хоч Данаю,
Навіть Акрисій-батько дочку довірить таким,
Нехай багатій складає вірші, виступає з промовами,
Нехай він позови веде – буде Катона славнішою.
Нехай, як законів знавець, своє ухвалює рішення –
Буде він вищим, ніж досі Сервій чи сам Лабеон.
Що тлумачити? Побажай чого хочеш: з грошима та з хабарем
Ти все отримаєш. У мошці нині Юпітер сидить... (Б. Ярхо.)

Коли Енколпій і Аскілт побачили втрачену ними туніку в руках селянина, один пропонує звернутися за допомогою до суду, а інший йому жваво заперечує (гл. 14):

Що нам допоможе закон, якщо правлять у суді лише гроші,
Якщо бідняк нікого не здолає повік?
Та й ті мудреці, хто торбинку кініків носять,
Теж за гроші часом істині навчають своєї.

Петроній висловив через героїв «Сатирикона» релігійний скептицизм, характерний римського суспільства перших століть зв. е. У романі Петронія навіть служителька храму бога Пріапа Квартілла каже: «Наша округа повна-повна богів-покровителів, так що бога тут легше зустріти, ніж людину» (гл. 17).

Енколпій, який убив священного гусака, почувши закиди жриці у зв'язку з цим «злочином», кидає їй два золоті і каже: «На них ви можете купити і богів і гусей».

Вільновідпущенник Ганімед у розпалі зображеного Петронієм бенкету нарікає на занепад релігії в суспільстві. Він каже, що «Юпітера ніхто тепер у гріш не ставить» і що «у богів ватяні ноги через нашу невіру».

Про падіння звичаїв у суспільстві говорить у «Сатириконі» вчитель Евмолп, сам порядний розпусник. Він дорікає своє покоління: «Ми ж, що занурилися у вині та розпусті, не можемо навіть заповіданого предками мистецтва вивчити, нападаючи на старовину, ми вчимося і вчимо лише пороку».

Герої Петронія не вірять ні в що, вони не мають поваги ні до себе, ні до людей, у них немає мети життя. Вони вважають, що жити треба тільки заради чуттєвих насолод, жити під девізом «лови день» (carpe diem).

Персонажі «Сатирикона» спираються на Епікура, але розуміють його філософію у примітивному, спрощеному аспекті. Вони вважають його глашатаєм любовних насолод (гол. 132):

Правди батько, Епікур, і сам наказав нам, премудрий,
Вічно любити, говорячи: мета цього життя - любов...

Життєве credo основних героїв «Сатирикона» Петронія найкраще висловлює ритор-бродяга Евмолп: «Я особисто завжди і скрізь так живу, що намагаюся використати щодня, наче це останній день мого життя».

Навіть багатій вільновідпущенник Тримальхіон, тримаючи перед собою срібний скелет, вигукує (гол. 34):

Горе нам, біднякам! О, наскільки чоловіче жалюгідне!
Станемо ми всі такі, тільки-но Орк нас викраде!
Будемо ж жити добре, друзі, поки живемо.

Аналіз «Сатирикона» показує, що Петроній цінує красу і часто відзначає це або шляхом епітетів («дуже гарна жінкаТрифена», «хорошенька Доріда», «Гітон, милий хлопчик дивовижної краси»), або у вигляді розлогих описів красивої зовнішності, наприклад при зображенні красуні Кіркеї. Естетичне ставлення до життя Петроній передає і своїм героям, хоча іноді це якось і не в'яжеться з усім виглядом того чи іншого персонажа. Так, бродяга Енколпій гидливо ставиться в «Сатириконі» до всіх проявів несмаку, до всього невитонченого за своєю формою і, навпаки, відзначає красу тих чи інших предметів. Насміявшись про себе над безглуздим вбранням вільновідпущеника Тримальхіона, що навішав на себе багато коштовностей, він тут же на бенкеті відзначає красу його гральних кісток і витонченість мімічної сценки, що зображає божевільного Аякса. Енколпію гине поява в триклінії рабів, йому нудно, що «від раба-кухаря несло підливою та приправами». Він помічає грубість витівки Тримальхіона - безладний спів рабів, що розносять страви. Від його уваги не вислизнули ні гугняві голоси рабів, ні їхні помилки у вимові.

Героїня "Сатирикона" Фортуната. Малюнок Н. Ліндсея

У «Сатирикон» Петроній доносить до читачів і свої погляди на літературу. Він сміється з поетів-архаїстів, які орієнтуються на класичний героїчний епос, використовують міфологічні сюжети і створюють твори, далекі від життя. Саме таким представлений у романі бездарний поет-ритор Евмолп. Він читає свої поеми «Руйнування Іліона» та «Про громадянську війну». Перша з цих поем є пишномовною риторичною декламацією на тему про спалення греками Трої, бездарним переспівом другої книги «Енеїди» Вергілія. Мабуть, за допомогою цієї поеми Петроній осміяв і вірш імператора Нерона, який писав поеми з міфологічними сюжетами, в тому числі і поему про спалення Трої.

У поемі Евмолпа «Про громадянську війну» Петроній сміється з поетів, які намагаються сюжети з сучасного життярозгорнути у стилі героїчного епосу із залученням міфології. Від імені Евмолпа Петроній зображує тут боротьбу Цезаря з Помпеєм. Причиною цієї боротьби в «Сатириконі» називається гнів Плутона на римлян, які у своїх копальнях дарувалися майже до підземного царства. Щоб розтрощити силу римлян, Плутон посилає Цезаря проти Помпея. Боги, як це належить за традицією героїчного епосу, розділилися на два табори: Венера, Мінерва та Марс допомагають Цезарю, а Діана, Аполлон та Меркурій – Помпею.

Богиня розбрату, Дискордія, розпалює ненависть тих, хто бореться. «Кров на устах запеклася, і плачуть підбиті очі; зуби стирчать з рота, покриті іржею грубою, отрута тече з язика, звиваються змії навколо пащі», – словом, дається традиційний міфологічний образ, який уособлює зло і розбрат.

Цей же сюжет про громадянську війну, про боротьбу Цезаря з Помпеєм розгорнув Лукан, Сучасник Петронія, у своїй поемі «Фарсалія». Осміюючи поему Евмолпа «Про громадянську війну», Петроній осміює архаїстичні тенденції сучасних йому поетів. Недарма він показує, що Евмолпа, який декламує свої вірші на міфологічні теми, слухачі закидають камінням.

Петроній дає в «Сатирикон» пародію на грецький роман. Адже грецькі романи були далекі від життя. Вони зазвичай зображалися незвичайної красикоханці, цнотливі люди, їхнє розлука, пошуки один одного, пригоди, переслідування з боку якогось божества або просто удари долі, бої між суперниками і, нарешті, зустріч коханців.

Всі ці моменти є в «Сатирикон» Петронія, але вони подано в пародійному стилі. Коханці тут - розпусники, одного з них переслідує бог Пріап, але цей бог - покровитель розпусти. Якщо в грецьких романах бої між суперниками зображуються з усією серйозністю, з повагою до тих, хто бореться, то в романі Петронія сцени такого бою подано в комічному плані. Ось як господар таверни та його челядь «борються» з Енколпієм та Евмолпом:

«Він метнув у голову Евмолпа глиняний горщик, а сам з усіх ніг кинувся з кімнати... Евмолп... схопив дерев'яний свічник і помчав слідом за ним... Тим часом кухарі і всяка челядь насіли на вигнанця: один норовив ткнути його в очі крутив з гарячими тельбухами, інший, схопивши кухонну рогатку, став у бойову позицію...» (гл. 95).

Аналіз суспільних тенденцій роману «Сатирикон» показує, що у ньому зображені люди різних соціальних груп: аристократи, ділки-вільновідпущенники, бродяги, раби, але оскільки ми не маємо всього роману, то немає і цілісного уявлення про цих героїв. Лише один образ роману зображений Петронієм на весь зріст - це образ вільновідпущених Тримальхіона. Не основний герой «Сатирикона». Тримальхіон один із тих, з якими випадково доводиться зустрічатися головним героям Аскілу та Енколпію. Волоцюги в громадській лазні зустрілися з Трімальхіоном, і він запросив їх до себе на вечерю. Тримальхіон – яскравий, життєвий образ. В його особі Петроній показав, як розумні, енергійні раби з низів піднімаються до вершини соціальних сходів. Сам Тримальхіон розповідає на бенкеті своїм гостям, як він з дитинства догоджав господареві та господині, став довіреною особою у господаря і до його рук «щось прилипало», потім він був відпущений на волю, став торгувати, розбагатів, ризикнув на весь свій капітал купити товарів і відправити його на кораблях на Схід, але буря розбила кораблі. Тримальхіон все ж таки не падав духом: він продав коштовності своєї дружини і знову з невтомною енергією пустився у всякі торгові операції і через кілька років став всесильним багатієм.

Петроній протиставляє в «Сатириконі» енергію, розум, сміливість цього вільновідпущеника в'ялості, лінощів та апатії аристократії, яка ні на що не здатна. Але Петроній у той самий час і зло сміється з цього вискочкою, який хизується своїм багатством. Він сміється з його невігластва, з його грубого смаку.

Петроній показує, як Тримальхіон прагне на бенкеті вразити своїх гостей багатством обстановки, безліччю надзвичайних страв, як він хвалиться тим, що в нього дві бібліотеки, одна грецькою мовою, інша - латинською, хвалиться знанням грецької літератури і на доказ своєї обізнаності області передає епізоди з міфу про Троянську війну, безглуздо переплутавши їх:

«Жили-були двоє братів – Діомед і Ганімед із сестрою Оленою, Агамемнон викрав її, Діані підсунув лань. Так каже нам Гомер про війну троянців із парентійцями. Агамемнон, чи бажаєте бачити, переміг і дочку свою Іфігенію видав за Ахілла; від цього Аякс збожеволів» (гл. 59).

Сміється Петроній у «Сатириконі» і з дурного марнославства Тримальхіона, якому хочеться пролізти в знати. Він веде себе хоч на пам'ятнику (якщо не можна цього зробити за життя) зобразити в сенаторській тозі, претексті, із золотими кільцями на руках (вільновідпущенники мали право носити лише позолочені кільця).

Петроній робить образ Тримальхіона у «Сатириконі» гротескним, шаржованим. Він сміється з невігластва, марнославства вискочки-вільновідпущенника, але зазначає і його позитивні сторони: розум, енергію, дотепність. Петроній показує навіть співчуття Тримальхіона до долі інших людей. Так, на бенкеті спочатку Тримальхіон намагається вразити гостей своїм багатством, пустити пилюку в очі, але, захмелівши, він запрошує в трикліній своїх рабів, пригощає і каже: «І раби – люди, одним молоком з нами вигодовані, і не винні вони, що доля їхня гірка. Однак, на мою милість, скоро всі нап'ються вільної води».

Багатство, сліпе підпорядкування всіх оточуючих зробили Тримальхіона самодуром, і йому, по суті, не злому людині, нічого не варто послати раба на страту лише за те, що він не вклонився йому під час зустрічі. Йому, що в душі поважає свою дружину, нічого не варто на бенкеті кинути в неї срібну вазу і розбити обличчя.

Петроній передає і самого Тримальхиона, та її гостей, теж вольноотпущенников. Усі вони говорять у «Сатириконі» соковитою народною мовою. У їхніх промовах багато прийменникових конструкцій, тоді як у латинському літературною мовоюзазвичай вживалися безприйменникові. Тримальхіон та його гості не визнають іменника середнього роду, але, як і в латинському просторіччя, роблять їх іменниками чоловічого роду. Вони люблять вживати зменшувальні іменники та прикметники, що також характерно для народної латині.

Вільновідпущенники у «Сатириконі» пересипають свої промови прислів'ями, приказками: «Бачиш сучок у вічі іншого, колоди не помічаєш у себе»; "Раз - так, раз - так, - сказав мужик, втративши строкату свиню"; "Хто не може по ослу, б'є по сідлу"; "Далеко біжить, хто від своїх біжить" і т. д. У них влучні визначення, часто виражені у вигляді негативних порівнянь: "Не жінка, а колода", "Не людина, а мрія!", "Перець, а не людина" і т.д.

У наступні століття продовжувачами даного в «Сатирикон» жанру сатирико-побутового пригодницького роману були і Боккаччо з його «Декамероном», і Філдінгз «Томом Джонсом», та Лесажз «Жиль Блазом», і багато авторів так званого шахрайського роману.

Образ Петронія зацікавив Пушкіна, і наш великий поет описав його в «Повісті з римського життя», на жаль лише розпочатого. Зберігся уривок із неї – «Цезар подорожував».

Майковзобразив Петронія у своєму творі «Три смерті», де показав, як по-різному, але майже одночасно закінчили своє життя три поета-сучасники: стоїк-філософ Сенека, його племінник, поет Лукан, та епікуреєць-естет Петроній.

Польський письменник Генрік Сенкевичописав автора «Сатирикона» у романі «Камо грядеши», але він дав його дещо ідеалізований образ, підкресливши його гуманне ставлення до рабів і ввівши в сюжет роману любов Петронія до рабині-християнки.

Гай Петроній Арбітр

САТИРИКОН

Переклад з латинського Б. Ярхо.

1. …Але хіба не тим же божевіллям одержимі декламатори, що волають: «Ці рани я отримав, борючись за свободу батьківщини, заради вас я втратив це око. Дайте мені вожатого, нехай він відведе мене до дітей моїх, бо не тримають понівечені стопи тіла мого».

Втім, усе це ще було б терпимо, якби відкривало шлях до красномовства, що прагне. Але поки що від усієї цієї пишномовності, цих красномовно-порожніх сентенцій одна користь: варто потрапити на форум, здається, ніби ти потрапив в іншу частину світу. Тому, я думаю, і виходять діти зі шкіл дурні дурнями, що нічого життєвого, звичайного вони там не бачать і не чують, а тільки й дізнаються про піратів, що стирчать з ланцюгами на морському березі, про тиранів, що підписують укази з наказом дітям обез своїх батьків, та про дів, що приносяться в жертву по три відразу, а то й більше, за словом оракула, на порятунок від чуми, та ще вчаться говорити солодко та гладко, так що всі слова і справи схожі на кульки, посипані маком і кунжутом .

2. Хіба можна на такій їжі досягти тонкого смаку? Та не більше, ніж пахнути, живучи на кухні. О ритори, не в гнів вам будь сказано, ви й занапастили красномовство! Через ваше дзвінке марнослів'я стало воно спільним посміховиськом, з вашої вини безсилим і старим стало тіло мови. Юнаки не вправлялися в «декламаціях» у ті часи, коли Софокл і Евріпід знаходили слова, які були потрібні. Начітчик, який не бачив сонця, ще не губив обдарувань у дні, коли навіть Піндар і дев'ять ліриків не сміялися писати гомеровим віршем. Та що казати про поетів! Адже ні Платон, ні Демосфен, звичайно, не вдавалися до такого роду вправ. Істинно піднесене і, так би мовити, цнотливе красномовство прекрасне своєю природною красою, а не химерністю та пихатістю. Лише нещодавно це надуте, порожнє багаторіччя прокралося в Афіни з Азії і, немов шкідлива зірка, наслало заразу, що опанувала умами молоді, що прагне до піднесеного, і ось, коли були підточені закони красномовства, воно завмерло в застою і оніміло. Хто з нащадків досяг слави Фукідіда чи Гіперида? Навіть вірші більше не блищать здоровим рум'янцем: всі вони точно вигодовані однією і тією ж їжею; жодне не доживає до сивого волосся. Живопису суджена та ж доля, після того як нахабство єгиптян до неспроможності спростило це високе мистецтво.

3. Агамемнон не міг потерпіти, щоб я довше розмовляв під портиком, ніж він пітнів у школі.

Юнак, - сказав він, - мова твоя не зважає на смаки натовпу і сповнена здорового глузду, що тепер особливо рідко зустрічається. Тому я не приховую від тебе таємниць нашого мистецтва. Найменше винні у цій справі вчителі, яким мимоволі доводиться біснуватись серед біснуватих. Бо, почни вчителя викладати не те, що подобається хлопчикам, – «вони залишилися б у школах одні», як сказав Цицерон. У цьому випадку вони діють зовсім як підлабузники, що бажають потрапити на обід до багатія: тільки про те і дбають, як би сказати щось таке, що, на їхню думку, приємно слухачам, бо без сил лестощів їм ніколи не домогтися свого . Ось так і вчитель красномовства: якщо, подібно до рибалки, він не підніме на гачок ту приманку, на яку риба напевно клюне, то й залишиться сидіти на скелі без надії на улов.

4. Що ж випливає з цього? Засудження гідні батьки, які не бажають виховувати своїх дітей у суворих правилах. По-перше, вони і тут, як у всьому іншому, свої надії присвячують честолюбству. По-друге, поспішаючи швидше досягти бажаного, женуть недоучок на форум, і красномовство, яке, за їхнім власним визнанням, стоїть найвище на світі, віддається до рук молокососів. Ось, якби вони допустили, щоб вчення йшло поступово, щоб учні юнаки зрошували душу лише серйозним читанням і виховувалися за правилами мудрості, щоб вони безжально стирали всі зайві слова, щоб уважно прислухалися до промов тих, кого захочуть наслідувати, і переконувалися в тому , Що приваблює їх зовсім не чудово, - тоді високе красномовство набуло б знову гідне його велич. Тепер же хлопчаки дуріють у школах, а з юнаків сміються на форумі, і найгірше те, що хто змолоду погано навчений, той до старості в цьому не зізнається. Але щоб ти не уявив, ніби я не схвалюю невибагливих імпровізацій, на кшталт Луцилевих, я й сам те, що думаю, скажу віршами.

Науки суворої хто бажає плід бачити, Нехай до високих думок оберне свій розум, Суворим помірністю загартує звичаї: Марнославно нехай не шукає він палат гордих, До бенкетів ненажер не ллне, як блюдоліз жалюгідний, Не заливає нехай вином свій розум гострий, Нехай перед підмостками він не сидить днями, З вінком у кучерях, рукоплеща грі мімів.

Якщо ж милий йому град Тритонії зброєносний, Або до серця довелося поселення лакедемонян, Або будівництво Сірен - нехай віддасть він поезії юність, Щоб з веселою душею їсти від меонійського струменя , Після, кермо повернувши, перекинеться до пастви Сократа, Буде вільно брязкати Демосфеновою потужною зброєю.

Далі - римлян натовп нехай обступить його і, вигнавши Грецький звук із промов, їхній дух непомітно змінить. Форум покинувши, часом нехай заповнить сторінку віршами, Щоб Фортуну оспівати і політ її окрилений. Співай про бенкети і про війни склади сувору пісню, У складі піднесеному так із Цицероном безстрашним зрівняєшся. Ось чим тобі належить напоїти свої груди, щоб широким Вільним потоком промов вилити пієрійську душу.

6. Я так заслухався цих слів, що не помітив зникнення Аскілта. Поки я крокував садом, усе ще схвильований сказаним, портик наповнився величезним натовпом молоді, що, як мені здається, повертався з імпровізованої мови якогось невідомого, що відповідав на «свазорію» Агамемнона. Поки ці молоді люди, засуджуючи лад мови, глузували з її змісту, я потихеньку пішов, бажаючи розшукати Аскілта. Але, на жаль, я ні дороги точно не знав, ні місця нашого готелю не пам'ятав. Хоч би в який бік я прямував - усе приходив на колишнє місце. Нарешті, стомлений біганин і весь обливаючись потім, я звернувся до якоїсь старенької, що торгувала овочами.

7. - Матіно, - сказав я, - не знаєш, годиною, де я живу?

Як не знати! - відповіла вона, розсміявшись такому дурному жарту. А сама підвелася і пішла попереду. Я вирішив у душі, що вона ясновидяща... Незабаром, проте, ця жартівлива стара, завівши мене в глухий провулок, розгорнула клаптеву завісу і сказала:

Ось де ти маєш жити.

Поки я запевняв її, що не знаю цього будинку, я побачив усередині якихось написів, голих шльондр і крадькома чоловіків, що розгулювали між ними. Надто пізно я зрозумів, що потрапив у нетрі. Проклинаючи віроломну стареньку, я, закривши плащем голову, бігом кинувся через весь лупанар в інший кінець, - і раптом, уже біля самого виходу, мене наздогнав Аскілт, теж напівмертвий від утоми. Можна було подумати, що його привела сюди та сама старенька. Я відважив йому глузливий уклін і поцікавився, що, власне, він робить у такому ганебному місці?

8. Він витер руками піт і сказав:

Якби ти знав, що зі мною сталося!

Скільки мені знати, - відповів я. Він же знеможено розповів наступне:

Я довго тинявся по всьому місту і ніяк не міг знайти нашого притулку. Раптом до мене підходить якийсь поважний чоловік і люб'язно пропонує мене проводити. Якимись темними закутками він провів мене сюди і, витягнувши гаманець, почав спокушати мене на соромну справу. Хазяйка вже отримала плату за кімнату, він уже вчепився в мене ... і, якби я не був сильнішим за нього, мені довелося б погано ...

Головним персонажем роману є безглуздий юнак, Енколпій, який явно небездоганний у своїх вчинках. Він ховається від покарання за вбивство та сексуальний гріх, який накликав на нього гнів давньогрецького бога Пріапа.

Енклопій із подібними йому приятелями прибувають до елліансної колонії, що знаходиться в Кампанії. Далі вони знаходяться в гостях у заможного вершника Лікургу. Де віддаються аморальними та безсоромними втіхами. Після нових любовних пригод чекають героїв роману в маєтку судновласника, де Енклопій вступає у зв'язок з його дружиною. Після втечі з маєтку друзі потрапляють на корабель, що опинився на мілині, де Енклопій краде цінну мантію Ісіди та засоби кермового. Після цього вони знову повертаються до Лікургу.

Далі друзям пощастило побувати на прийомі Трімалхіона, який розбагатів, який раніше був рабом. На прийомі гостей вражали різноманітними наїдками, питтям та уявленням. Також господар хвалився своєю величезною бібліотекою. Гостей розважали і ублажали слуги, обмиваючи їхні ноги духами.

Численні пригоди Енклопія зіштовхують його з талановитим поетом Евмолпом, з яким він не розлучається до закінчення повісті. Вони багато розмовляють про життя, мистецтво. Незабаром друзі опиняються на кораблі Лиха, на якому їх зустрічають не дуже дружелюбно. Проте напружену обстановку, що склалася, старий поет з легкістю вирішує. Корабель потрапляє у бурю, яка забирає життя Лиха. Іншим же вдається врятувати та сховатись у рибальській хатині.

Далі друзів заносить до давньогрецького міста Кротон. Там Енклопій вирішує піднести себе за дуже заможну людину, яка довгий часроздумує кому заповідати своє майно. Друзі живуть там легким та безтурботним життям, користуючись різними привілеями та отримуючи нескінченні кредити. Проте мешканці здогадуються про їхній обман і наважуються провести розправу над друзями. Не вдається бігти в цьому випадку тільки старому поетові, якого згодом жителі принесли як жертвопринесення богам. Таким чином, цінним, що можна винести з цього твору, є те, що кожен отримує рівноцінне своїм вчинкам і діям.

Картинка або малюнок Петроній - Сатирикон

Інші перекази та відгуки для читацького щоденника

Короткий зміст Носів Клякса
У цій історії основним персонажем був школяр Федько. Любив хлопчик веселити своїх однокласників, особливо вважав за краще це робити на заняттях.
Короткий зміст Хейлі Готель
Звичайний вечір у готелі Сент-Грегорі перетворюється на справжній кошмар. Спочатку на 11-му поверсі компанія нетверезих молодих людей намагається зґвалтувати Маршу Прейскотт
Короткий зміст Короленко У поганому суспільстві
Твір Володимира Короленка носить вельми незвичайну назву- поганому суспільствіЙдеться в повісті про сина судді, який почав дружити з бідними дітьми. Головний герой спочатку не мав уявлення.
Похвала дурості Еразм Роттердамський
Сатиричне твір філософа Еразма Роттердамського написано в сатиричному ключі і є монологом Дурності, яка похваляється своїми славетними справами і талантами.
Короткий зміст Біанкі Сова
В оповіданні В. Біанки «Сова» розповідається про сварку та примирення старого та сови. Якось старий помітив сову, що пролітає над його головою. У цей час він неквапливо пив чай, забілівши молоком.