Найдавнішим народом світу, жителями Кавказу, вважаються чеченці. На думку археологів, на світанку людської цивілізації Кавказ був осередком, у якому зароджувалася культура людини.

Ті, кого ми звикли називати чеченцями, з'явилися у XVIII столітті на Північному Кавказі через відокремлення кількох стародавніх пологів. Вони пройшли через Аргунську ущелину Головним хребтом Кавказу і оселилися на гористій частині сучасної республіки.

Чеченський народ має багатовікові традиції, національну мову, найдавнішу та самобутню культуру. Історія цього народу може стати прикладом побудови взаємозв'язків і співробітництва з різними народностями та своїми сусідами.

Культура та побут чеченського народу

З ІІІ століття Кавказ був місцем, де перетиналися шляхи цивілізацій землеробів і кочівників, стикалися культури різних стародавніх цивілізацій Європи, Азії та Середземномор'я. Це відбилося у міфології, усній народній творчості та культурі.

На жаль, запис народного епосу чеченців розпочався досить пізно. Виною тому збройні конфлікти, які вражали цю країну. В результаті величезні пласти народної творчості – язичницької міфології, нартського епосу – були безповоротно втрачені. Творчу енергію народу поглинула війна.

Сумний внесок зробила політика, що проводилася ватажком кавказьких горян - імамом Шамілем. Він побачив у демократичній, народній культурі загрозу своєму правлінню. За більш ніж 25-річне його перебування при владі у Чечні було заборонено: народну музику та танці, мистецтво, міфологію, дотримання національних обрядів, традицій. Дозволено були лише релігійні піснеспіви. Все це негативно позначилося на творчості та культурі народу. Але чеченську самобутність не можна вбити.

Традиції та звичаї чеченського народу

Частиною повсякденного життя чеченців є дотримання традицій, переданих попередніми поколіннями. Вони складалися віками. Деякі записані в кодексі, але залишилися й неписані правила, які залишаються важливими для кожного, в кому тече чеченська кров.

Правила гостинності

Коріння цієї доброї традиції бере свій початок у глибині століть. Більшість сімей жили у складних, важкопрохідних місцях. Вони завжди надавали мандрівникові дах і їжу. Потребує людина, знайома чи ні - вона отримувала це без зайвих розпитувань. Це заведено у всіх сім'ях. Тема гостинності проходить червоною лінією у всьому народному епосі.

Звичай, пов'язаний із гостем. Якщо йому сподобалася річ у житлі, що приймає його, то цю річ йому повинні подарувати.

І ще про гостинність. При гостях господар займає становище ближче до дверей, говорячи, що важливим тут є гість.

Хазяїн за столом сидить до останнього гостя. Першим переривати їжу непристойно.

Якщо зайшов сусід чи родич, хай і далекий, то обслуговуватимуть їх юнаки та молодші члени сім'ї. Жінки не повинні показуватись гостям.

Чоловік і жінка

У багатьох може скластися думка, що у Чечні ущемлені права жінок. Але це не так - мати, яка виростила гідного сина, має рівний голос у прийнятті рішень.

Коли жінка заходить до приміщення - чоловіки, які там перебувають, встають.

Особливі церемонії та пристойності повинні виконуватися до гості, що приїхала.

Коли йдуть поруч чоловік та жінка, жінка має відставати на крок. Чоловік повинен прийняти першу небезпеку.

Дружина молодого чоловікаспочатку годує його батьків, а потім уже чоловіка.

Якщо між хлопцем та дівчиною є спорідненість, нехай навіть дуже далека, зв'язок між ними не схвалюється, але й грубим порушенням традиції це не є.

родина

Якщо син потягнувся до сигарети і батько дізнається про це, він повинен через матір зробити навіювання про шкоду і неприпустимість цього, і сам повинен негайно розлучитися з цією звичкою.

При сварці чи бійці між дітьми батьки спочатку повинні вилаяти свою дитину, а потім розбиратися, хто правий, хто винен.

Тяжка образа для чоловіка, якщо хтось торкнеться його папахи. Це рівносильно прилюдно отриманій ляпасі.

Молодший завжди має пропустити старшого, дати йому пройти першому. При цьому він повинен ввічливо та шанобливо привітатись.

Вкрай нетактовно перебивати старшого або затівати без його прохання чи дозволу розмову.

Особи Росії. «Жити разом, залишаючись різними»

Мультимедійний проект «Обличчя Росії» існує з 2006 року, розповідаючи про російську цивілізацію, найважливішою особливістюякою є здатність жити разом, залишаючись різними — такий девіз особливо актуальний для країн всього пострадянського простору. З 2006 по 2012 в рамках проекту ми створили 60 документальних фільмівпро представників різних російських етносів. Також створено 2 цикли радіопередач «Музика та пісні народів Росії» – понад 40 передач. На підтримку перших серій фільмів випущено ілюстровані альманахи. Зараз ми – на півдорозі до створення унікальної мультимедійної енциклопедії народів нашої країни, знімка, який дозволить жителям Росії самим впізнати себе та для нащадків залишити у спадок картину того, якими вони були.

~~~~~~~~~~~

"Обличчя Росії". Чеченці. «Нохчалла – чеченський характер», 2010

Загальні відомості

ЧЕЧ'ЄНЦІ, нохчий (самоназва), народ у Російської Федерації(899 тис. осіб), вайнахський народ Північного Кавказу, основне населення Чечні Чисельність у Чечні та Інгушетії 734 тис. осіб. Живуть також у Дагестані (близько 58 тис. осіб), Ставропольському краї(15 тис. осіб), Волгоградській області (11,1 тис. осіб), Калмикії (8,3 тис. осіб), Астраханській (7,9 тис. осіб), Саратовській (6 тис. осіб), Тюменській (4, 6 тис. осіб) області, Північної Осетії (2,6 тис. осіб), Москві (2,1 тис. осіб), а також у Казахстані (49,5 тис. осіб), Киргизії (2,6 тис. осіб) , в Україні (1,8 тис. осіб) та ін. Загальна чисельність - 957 тис. осіб. Загальна чисельність чеченців у всьому світі - від 1550000 до 2 млн осіб. Населення Чеченської Республіки на 1 січня 2008 досягло рівня 1209,4 тис. осіб.

За даними Перепису населення 2002 року чисельність чеченців, які мешкають на території Росії, становить 1 мільйон 361 тисячу осіб, за даними перепису 2010р. – 1 млн. 431 тис. 360 осіб.

Сучасна назва «чеченці» сформувалося в цій транскрипції у XVIII столітті в результаті близького дотику цього народу до росіян. Сама назва «чеченці» була російською транслітерацією кабардинської назви «шашан» і походила від назви села Великий Чечень. З початку XVIII століття російські джерела почали використовувати термін «чеченці» стосовно предків сучасних чеченців. У літературі про чеченців часто зустрічається і назва «вайнахі» (дослівно: наш народ).

Віруючі Чеченці – мусульмани-суніти. Поширені суфійські вчення двох толків - накшбанді та надирі. Говорять чеченською мовою нахсько-дагестанської групи. Діалекти: площинний, аккінський, чеберлоївський, мелхінський, ітумкалінський, галанчозький, кистинський. Поширена також російська мова (вільно володіють 74%). Писемність після 1917 р. спочатку на основі арабської, потім - латинської графіки, з 1938 р. - на основі російського алфавіту.

У "Географії" Страбона згадується етнонім гаргареї, етимологія якого близька до нахського "гергара" - "рідний", "близький". Нахськими вважаються і етноніми ісадики, двали та ін. В вірменських джерелах 7 століття Чеченці згадуються під ім'ям нахча мати (тобто "нохчі, що говорять мовою"). У хроніках 14 століття згадується "народ нохчі". У перських джерелах 13 століття дано назву сасани, що пізніше увійшло до російських документів. У документах 16-17 ст.

Цикл аудіолекцій «Народи Росії» - Чеченці

До чеченців дуже близькі за генотипом, культурою та релігією їхні сусіди інгуші. Разом вони утворюють вайнахський народ, пов'язаний кровною спорідненістю, спільною історичною долею, територіальною, економічною, культурною та мовною спільнотою. Чеченці проживають переважно у Чечні та Інгушетії. Живуть вони також у Дагестані, Ставропольському краї, Волгоградській області, Калмикії, Астраханській, Саратовській, Тюменській областях, Північній Осетії, Москві, а також у Казахстані, Киргизії та Україні. Віруючі чеченці – мусульмани-суніти. Чеченський алфавіт складено на російській графічній основі, у ньому 49 літер. Це на 16 літер більше, ніж у російському алфавіті. Ці додаткові літери знадобилися у тому, щоб передати специфічні чеченські звуки (гортанні приголосні і м'які звуки), які у російській мові.

Антропологічний тип пранахов можна вважати сформованим в епоху пізньої бронзи та раннього заліза. Стародавні Чеченці, які освоїли як північні схили Кавказу, а й степу Предкавказзя, рано ввійшли у контакти зі скіфським, та був - з сарматским і аланським кочовим світом. У рівнинній зоні Чечні та прилеглих областях Північного Кавказу в 8-12 століттях сформувалося поліетнічне Аланське царство, у гірській зоні Чечні та Дагестану. державна освітаСарір. Після монголо-татарської навали (1222 і 1238-1240) степова затеречна та частково чеченська рівнина увійшли до складу Золотої Орди. До кінця 14 століття населення Чечні об'єдналося в державу Сімсісм. У 16-17 століттях Кавказький перешийок був об'єктом постійних домагань імперії Османа (з її васалом - Кримським ханством), Ірану та Росії. У ході боротьби між цими державами на чеченських землях ставляться перші російські фортеці та козацькі містечка, встановлюються дипломатичні зв'язки чеченських правителів та аульних товариств із Росією. Тоді ж остаточно складаються сучасні межі розселення Чеченців. З часу Перського походу Петра I (1722) політика Росії щодо Чечні набуває колоніального характеру. У Останніми рокамиПравління Катерини II російські війська зайняли лівий берег Терека, спорудивши тут ділянку Кавказької військової лінії, заснували військові фортеці від Моздока до Владикавказу по чеченсько-кабардинському кордоні. Це спричинило зростання визвольного руху Чеченців наприкінці 18-1-й половині 19 століття. До 1840 на території Чечні і Дагестану складається теократична держава - імамат Шаміля, що спочатку вела успішну війну з Росією, але до 1859 зазнала поразки, після чого Чечня була приєднана до Росії і включена разом з Хасавюртівським округом, заселеним аухівським округом . У 1922 утворена Чеченська автономна область у складі РРФСР. Ще раніше Чечні повернули частину земель, відібраних у неї під час Кавказька війна. Було введено діловодство та викладання на рідною мовою, проведено інші культурні та соціально-економічні перетворення. Разом з тим колективізація, що почалася в 1920-х роках, що супроводжувалася репресіями, завдала великої шкоди Чеченцям. У 1934 Чечня об'єднана з Інгушською АТ в Чечено-Інгушську АТ, з 1936 - Чечено-Інгушська АРСР. У лютому 1944 близько 500 тис. чеченців та інгушів були насильно вислані до Казахстану. З них значна кількість загинула в перший рік заслання. У січні 1957 року Чечено-Інгушська АРСР, скасована в 1944, була відновлена. Але при цьому для Чеченців було закрито кілька гірських районів, і колишніх мешканців цих районів почали селити в рівнинних аулах та козацьких станицях. Чеченці-аухівці повернулися до Дагестану.

У 1992 з'їзд народних депутатів Російської Федерації ухвалив перетворити Чечено-Інгуську Республіку на Інгуську Республіку та Чеченську Республіку.

Традиційні землеробські культури - ячмінь, пшениця, просо, овес, жито, льон, квасоля та ін. Пізніше почали вирощувати кукурудзу, кавуни. Були розвинені садівництво та городництво. Орні знаряддя - плуг (гота), полозне знаряддя (нох). Була поширена трипільна система. У гірських областях було розвинене отгонное вівчарство. На рівнинах розводили велику рогату худобу, яка використовувалася в тому числі як робоча сила. Розводили також породистих коней для верхової їзди. Між гірськими та рівнинними районами Чечні існувала господарська спеціалізація: отримуючи хліб із рівнини, гірські Чеченці збували замість надлишки худоби.

Важливу роль грали кустарні промисли. Великою популярністю користувалося чеченське сукно, яке вироблялося у Грозненському, Веденському, Хасавюртівському, Аргунському округах. Повсюдне поширення мали обробка шкіри, виготовлення повстяних килимів, бурок та інших повстяних виробів. Центрами збройового виробництва були селища Старі Атаги, Ведено, Дарго, Шатой, Джугурти та ін., гончарного - селища Шалі, Дуба-Юрт, Старий-Юрт, Новий-Юрт та ін. Були розвинені також ювелірне та ковальське ремесло, гірський промисел, виробництво шовку, обробка кістки та роги.

Гірські селища мали безладне скупчене планування. Були поширені двоповерхові кам'яниці з плоским дахом. У нижньому поверсі містилася худоба, у верхньому, що складався з двох кімнат, - житло. Багато селищ мали житлово-оборонні вежі на 3-5 поверхів. Поселення на рівнині були великими (500-600 і навіть до 4000 дворів), розтягнутими вздовж доріг та річок. Традиційне житло - турлучне, складалося з кількох кімнат, витягнутих до ряду, з окремими виходами на терасу, що проходила вздовж будинку. Основна кімната належала голові сім'ї. Тут знаходилося вогнище і протікало все життя сім'ї. До неї прилаштовувалися кімнати одружених синів. Одна з кімнат служила кунацькою, або для неї ставили спеціальну спорудуу дворі. Двір з господарськими спорудами зазвичай обносився парканом. Відмінною рисою інтер'єру чеченського житла була майже повна відсутність меблів: скриня, низький столик на трьох ніжках, кілька лав. Стіни обвішувалися шкурами, килимами, на них розвішувалася зброя, підлога вкривалася циновками. Вогнище, надочажний ланцюг, зола вважалися священними, неповага до них спричиняла кровну помсту і, навпаки, навіть убивця хапався за надочажную ланцюг, він отримував права родича. Надійним ланцюгом клялися і проклинали. Охоронцем вогнища вважалася старша жінка. Осередок ділив кімнату на чоловічу та жіночу половини.

Вовняні тканини мали кілька сортів. Найвищою якістю вважалася тканина "ісхар" із вовни ягнят, нижчої - з вовни дійних овець. Не пізніше 16 століття Чеченцям було відоме виробництво шовку та лляного полотна. Традиційний одяг мав багато спільного із загальнокавказьким костюмом. Чоловічий одяг - сорочка, штани, бешмети, черкески. Рубаха - тунікоподібного крою, комір з розрізом спереду застібався на гудзики. Поверх сорочки одягали бешмет, підперезаний поясом із кинджалом. Черкеська вважалася святковим одягом. Черкески шилися відрізними по талії, розкльошені донизу, до пояса застібалися металевими застібками, на груди нашивалися газирниці. Штани, звужені донизу, заправлялися в ноговиці із сукна, саф'яну чи овчини. Зимовий одяг – овчинна шуба, бурка (верта). Чоловічими головними уборами були високі папахи, що розширювалися догори, з цінного хутра. Пастухи носили хутряні шапки. Були й повстяні капелюхи. Шапка вважалася уособленням чоловічої гідності, Збивання її вабило кровну помсту.

Основними елементами жіночого одягубули сорочка та штани. Рубаха мала тунікоподібний крій, довжину іноді нижче колін, іноді - до землі. Ворота з розрізом на грудях застібалися на один або три гудзики. Верхнім одягом був бешмет. Святковим одягом служила "гіаблі" з шовку, оксамиту та парчі, шита по фігурі, зі скошеними бортами та застібками до пояса, з яких застібалися тільки нижні. Поверх рукавів пришивались звисаючі лопаті (темаш). Гіаблі носили з нагрудником та поясом. Як святкове взуття жінки носили туфлі на підборах з глухим носком без задника.

Жіночі головні убори – великі та малі хустки, шалі (корталі), один кінець яких спускався на груди, інший – закидався назад. Жінки (переважно літні) під хустку одягали чухту - шапочку з мішечками, що опускалися на спину, в які вкладалися коси. Колір одягу визначався статусом жінки: заміжня, незаміжня чи вдова.

Їжа навесні переважно рослинна, влітку – фрукти, молочні страви, взимку – переважно м'ясні. Повсякденна їжа - іскал-берам (чурек з сиром), супи, каші, млинці (шурі чіпали-аш), у більш заможних - к'алд-дяттій (сир з олією), жижа-галнаш (м'ясо з галушками), м'ясний бульйон, коржі з сиром, м'ясом, гарбузом та ін.

Панівною формою громади була сусідська, що складається із сімей як чеченського, так іноді й іноетнічного походження. Вона об'єднувала мешканців одного великого чи кількох дрібних поселень. Життя громади регулювалося сходом (кхел – "рада", "суд") представників родових підрозділів (тайп). Він вирішував судові та інші справи общинників. Сход всієї громади ("общинний кхел") регулював користування общинними угіддями, визначав терміни оранки і сіножаті, виступав посередником при примиренні кровників та ін. (тухуми), відрізнялися особливостями говірок. Існували раби з невикуплених військовополонених, які за довгу службу могли отримати від господаря землю і право заводити сім'ю, але після цього залишалися неповноправними общинниками. Велике значеннязберігали звичаї гостинності, кунацтва, побратимства, родової та сусідської взаємодопомоги (білхи - від "болх", "робота"), кревної помсти. Найбільш тяжкими злочинами вважалися вбивство гостя, прощеного кровника, зґвалтування та ін. Питання оголошення кровної помсти вирішувалося старійшинами громади, можливість і умови примирення вирішувалися на загальних сходах. Помста, покарання, вбивство не могли відбуватися при жінці, більше того, кинувши хустку з голови в середину, жінка могла зупинити кровопролиття. Зберігалися звичаї уникнення відносин між чоловіком і дружиною, зятем і родичами дружини, невісницею і родичами чоловіка, батьками та дітьми. Місцями зберігалися багатоженство, левірат. Родові об'єднання були екзогамні, шлюби заборонялися між родичами до третього коліна.

Різноманітні форми фольклору: перекази, легенди, казки, пісні, епічні оповіді (нарт-ортсхойський епос, епос іллі та ін), танці. Музичні інструменти - гармоніка, зурна, бубон, барабан та ін. Збереглися шанування гір, дерев, гаїв тощо. Основними божествами домусульманського пантеону були бог сонця і неба Справи, бог грому і блискавки Села, покровитель скотарства Галь-Ерди, полювання - Елта, богиня родючості Тушоли, бог потойбіччя Ештр та ін. Іслам проникає в Чечню з 13 століття Золоту Ордута Дагестан. Повністю Чеченці звернені до мусульманства до 18 століття. У 20 столітті сформувалася чеченська інтелігенція.

Чеченська традиція передбачає знання жінкою восьми поколінь предків по материнській та батьківській лінії. Чоловіку обов'язково знання семи предків.

Ці приклади показують, що з жінкою чеченці асоціюють цифру 8, а з чоловіком цифру 7. Сімка складається, по суті, з одиниць. Вісімка, що складається з чотирьох двійок (інакше - з пар), відображає материнство, принцип породження собі подібного. Таким чином, цифрова символіка показує особливе, що переважає місце жінки в суспільстві в порівнянні з чоловіком. Це ж підкреслює і відоме чеченське прислів'я: «Псується чоловік - псується сім'я, зіпсується жінка - псується весь народ». Жінка-мати заслужила повагу у всіх народів, у чеченців вона поставлена в абсолютно особливе становище. Жінка-мати (цієннана) - господиня вогню, тоді як чоловік-батько (ційна так) - лише господар будинку. Найстрашнішим прокляттям вважається побажання, щоб погас у твоєму будинку вогонь. Найбільшою ганьбою у чеченців вважається нешанування матері та її родичів. Мати у чеченців вимовляє слова прощання перед відходом на війну чи небезпечний похід.

Я.З. Ахмадов, А.І. Хасбулатов, З.І. Хасбулатова, С.А. Хасієв, Х.А. Хізрієв, Д.Ю. Чахкієв

Нариси

Єдність народу - незламна фортеця

Під час зустрічі кожен чеченець насамперед запитає: «Як удома? Чи всі живі, здорові? При розлуці вважається правилом гарного тону запитати: «Чи потрібна моя допомога?»

Звичай трудової взаємодопомоги сягає корінням у глибоку старовину. На той час суворі умови життя змушували горян об'єднуватися для сільськогосподарських робіт. Селяни зв'язувалися однією мотузкою, щоб викосити на стрімкому схилі гори траву. Всім селом відвойовували біля гір ділянки під посіви. У будь-якому нещасті, особливо якщо сім'я втрачала годувальника, село брало на себе турботу про потерпілих. Чоловіки не сідали до столу, доки частина їжі не була віднесена до будинку, де немає чоловіка-годувальника.

Вітаючи старшого віку, молода людина обов'язково включає пропозицію допомоги. Якщо людина похилого віку в чеченських селах починає якусь роботу по господарству, то сусіди теж беруть у ній участь. І найчастіше розпочату справу закінчують саме добровільні помічники.

«Єдність народу – незламна фортеця», – справедливо говорить чеченська мудрість.

З того часу живуть у горах Кавказу

Існує легенда, що коли Бог ділив землю між народами, горяни влаштували бенкет на його честь і тому запізнилися на початок. Тоді Бог дав їм землю, яку залишив собі, – Кавказ. З того часу в горах Кавказу, де, за переказами, був прикутий до скелі Прометей і де мешкали войовничі амазонки, жив і нині живе народ нохчі, відоміший під ім'ям чеченці. Чеченці - один із найдавніших народівКавказу належать до кавказької раси.

Сучасна назва «чеченці» сформувалося в цій транскрипції у XVIII столітті в результаті близького дотику цього народу до росіян. У літературі про чеченців часто зустрічається і назва «вайнахі» (дослівно: наш народ). На Північному Кавказі чеченці - це найбільший етнос (понад мільйон людей).

Населення Чеченської Республіки на 1 січня 2008 року досягло рівня 1209,4 тисячі осіб. Віруючі чеченці – мусульмани-суніти.

Чеченська мова належить до кавказько-іберійської мовної сім'ї. Коріння цієї мови зафіксовано в клиноподібних написах давньосхідних держав Мітанні (XIV - XI століття до н.е.) та Урарту (IX - VI століття до н.е.).

Цифрова символіка

В одній із чеченських казок йдеться про юнака Султана, який доглядав дівчину рівно 8 років. Грудній дитиніза чеченськими звичаями не можна показувати дзеркало до восьмимісячного віку.

У вайнахському варіанті міфу про Адама та Єву перші чоловік і жінка розійшлися в різні боки, щоб знайти собі пару; Єва сказала, що на своєму шляху вона перейшла через вісім гірських хребтів. Вибір цифри 8 у разі не випадковий. Чеченська традиція передбачає знання жінкою восьми поколінь предків по материнській та батьківській лінії. Чоловіку обов'язково знання семи предків.

Жінка-мати заслужила повагу у всіх народів, у чеченців вона поставлена в абсолютно особливе становище. Жінка-мати (цієннана) - господиня вогню, тоді як чоловік-батько (ційна так) - лише господар будинку. Найстрашнішим прокляттям вважається побажання, щоб погас у твоєму будинку вогонь. Найбільшою ганьбою у чеченців вважається нешанування матері та її родичів. Мати у чеченців вимовляє слова прощання перед відходом на війну чи небезпечний похід.

Найжорстокіший бій, як за помахом чарівної палички, припинявся при появі серед жінок, що билися, з непокритою головою. Варто було потенційній жертві кровної помсти доторкнутися до подолу будь-якої жінки, як зброя ховалася, оскільки жертва опинялася під захистом жінки.

Будівництво сімейного життя

У чеченців існує особливий інститут - догляд за дівчиною. Причому дівчині надавалися такі права, як і юнакові. Ця необхідність базувалася на тому переконанні, що потомство, зачате не з любові, неповноцінно, неповноцінно. Для вибору чоловіка необхідно було підконтрольне, але широке спілкування: на вечірках – «синк'єрам», роботах за допомогою – «белхи», біля джерела – «хін їст», під час спеціальних запрошень дівчини для бесід-випробувань.

Знайомство і зустрічі не допускалися будь-де. Наприклад, на вечірках через обрану дівчатами посередницю (іноді сама господиня вдома) хлопець міг у своєї обраниці з'ясувати, чи згодна вона, щоб він її доглядав. Якщо ж хлопець хотів продовжити стосунки, то знов-таки у дівчини просилася згода на ці нові стосунки. Потім дівчина повідомляла обранцю, що може одружитися. Вона на знак цього давала в руки хлопцеві якусь річ у заставу: хустку, сережку, колечко. Нарешті, призначався час і місце, куди був наречений із товаришами та наречена у супроводі когось із жінок, зазвичай дружини старшого брата.

Обдарувавши проводжую, найстарший із друзів нареченого брав наречену за руки і вимовляв: «Беру в свідки небеса і землю, відтепер ти наша невістка».

Але навіть якщо безпосередньо перед весіллям наречений допускав будь-яку провину, цього було достатньо, щоб наречена йому відмовила. Шлюб розривався легко та з ініціативи обох сторін. Чоловікові при розлученні були потрібні два свідки, при яких він вимовляв: «Беручи в свідки (називає), дев'ять разів спалюю, тобто залишаю...».

За час існування цього інституту було вироблено особливу мову жестів, мімічних знаків. Унікально дане у народі визначення цих стосунків молодих – «дог даха» (дослівно: вирвати серце). Одруження шляхом крадіжки нареченої не було популярним.

Щастя без згоди не буває. Як каже чеченське прислів'я: «Там, де світить сонце, і земля грітиме».

Питання походження чеченського народу досі викликає дискусії. За однією з версій, чеченці - автохтонний народ Кавказу, екзотичніша версія пов'язує появу чеченського етносу з хозарами.

Звідки з'явилися чеченці?

Журнал: Історія від «Руської Сімки» №6, червень 2017 року
Рубрика: Народи

Проблеми етимології

Виникнення етноніму «чеченці» має багато пояснень. Деякі вчені припускають, що це слово є транслітерацією найменування чеченського народу у кабардинців – «шашан», яке, можливо, походить від назви села Великий Чечен. Імовірно, саме там у XVII столітті росіяни вперше зустрілися із чеченцями. Згідно з іншою гіпотезою, слово «чечен» має ногайське коріння і перекладається як «розбійна, хвацька, злодійка людина».
Самі чеченці себе називають «нохчі». Це слово має не менш складну етимологічну природу. Кавказознавець кінця XIX- початку XX століття Башир Далгат писав, що ім'я «нохчі» може бути вживане як загальна племінна назва і в інгушів, і чеченців. Втім, у сучасному кавказознавстві у позначенні інгушів та чеченців прийнято використовувати термін «вайнахі» («наші люди»).
У Останнім часомвчені звертають увагу на інший варіант етноніму "нохчі" - "нахчматьяне". Термін вперше зустрічається в «Вірменській географії» VII ст. Згідно з вірменським сходознавцем Керопе Патканову, етнонім «нахчматьяне» зіставляється з середньовічними предками чеченців.

Етнічна строкатість

В усних переказах війнахів розповідається, що їхні батьки прийшли з-за гір. Багато вчених сходяться на думці, що предки кавказьких народів сформувалися в Передній Азії приблизно 5 тисяч років до нашої ери і протягом наступних кількох тисяч років активно мігрували у бік Кавказького перешийка, обживаючи береги Чорного та Каспійського морів. Частина переселенців проникла межі Кавказького хребта Аргунським ущелиною і заселила гористу частину сучасної Чечні.
Згідно з більшістю сучасних кавказознавців, весь наступний час відбувався складний процес етнічної консолідації вайнахського етносу, в який періодично втручалися сусідні народи. Доктор філологічних наук Кати Чокаєв зазначає, що міркування про етнічну «чистоту» чеченців та інгушів є помилковими. За словами вченого, у своєму розвитку обидва народи пройшли довгий шлях, в результаті якого вони як вбирали в себе риси інших етносів, так і втрачали частину своїх рис.
У складі сучасних чеченців та інгушів етнографи знаходять значну частку представників тюркських, дагестанських, осетинського, грузинського, монгольського, російського народів. Про це, зокрема, свідчать чеченська та інгуська мови, в яких існує помітний відсоток запозичених слів та граматичних форм. Але також сміливо можна говорити про вплив вайнахського етносу на сусідні народи. Наприклад, сходознавець Микола Марр писав: «Не приховую, що в горцях Грузії, разом з ними в хевсурах, пшавах, бачу чеченські племена, що завантажилися».

Найдавніші кавказці

Доктор історичних наук професор Георгій Анчабадзе впевнений, що чеченці – найдавніший із корінних народів Кавказу. Він дотримується грузинської історіографічної традиції, згідно з якою брати Кавказ і Лек започаткували два народи: перший - чечено-інгушський, другий - дагестанський. Нащадки братів згодом заселили безлюдні території Кавказу від гір до гирла Волги. Ця думка багато в чому узгоджується із твердженням німецького вченого Фрідріха Блюбенбаха, який писав, що чеченці мають кавкасіонський антропологічний тип, що відображає вигляд найперших європеоїдів-краманьйонців. Дані археології також свідчать, що стародавні племена проживали в горах Північного Кавказу ще в бронзовому столітті.
Британський історик Чарльз Рекхертон в одній зі своїх робіт уникає автохтонності чеченців і робить сміливу заяву, що в витоках чеченської культури вважаються хурритська та урартська цивілізації. На родинні, нехай і віддалені зв'язки хурритської та сучасних вайнахських мов вказує, зокрема, російський лінгвіст Сергій Старостін.
Етнограф Костянтин Туманов у книзі «Про доісторичну мову Закавказзя» висунув припущення, що знамениті «ванські написи» – урартські клинописні тексти – зроблені предками вайнахів. На підтвердження давнини чеченського народу Туманов наводив дуже багато топонімів. Зокрема, етнограф звернув увагу, що в мові Урарту укріплена місцевість або фортеця, що охороняється, називалася хой. У тому ж значенні це слово зустрічається в чечено-інгушській топонімії: Хой - село в Чеберлі, яке справді мало стратегічне значення, перегороджуючи з боку Дагестану шлях до чеберлоєвської улоговини.

Народ Ноя

Повернемося до самоназви чеченців «нохчі». Деякі дослідники в ньому бачать пряму вказівку на ім'я старозавітного патріарха Ноя (в Корані – Нух, у Біблії – Hoax). Слово "нохчі" вони ділять на дві частини: якщо перша "нох" означає Ной, то другу "чи" слід перекладати як "люди" або "народ". На це зокрема вказував німецький мовознавець Адольф Дірр, який казав, що елемент «чи» в будь-якому слові означає «людина». За прикладами далеко не треба ходити. Щоб у російській мові позначити жителів будь-якого міста, у багатьох випадках нам достатньо додати закінчення чи - москвичі, омічі.

Чеченці – нащадки хозар?

Версія у тому, що чеченці є нащадками біблійного Ноя, має продовження. Ряд дослідників стверджує, що євреї Хазарського каганату, яких багато хто називає 13 коліном Ізраїлю, не зникли безвісти. Розгромлені київським княземСвятославом Ігоревичем у 964 році вони пішли в гори Кавказу і там заклали основи чеченського етносу. Зокрема, частина біженців після переможного походу Святослава зустріла в Грузії арабський мандрівник Ібн Хаукаль.
У радянських архівах збереглася копія цікавої інструкції НКВС від 1936 року. У документі пояснювалося, що до 30 відсотків чеченців таємно сповідують релігію предків іудаїзм і вважають решту чеченців низькорідними чужинцями.
Примітно, що Хазарія має переклад чеченською мовою - «Красива країна». Начальник Архівного управління при президенті та уряді Чеченської Республіки Магомед Музаєв із цього приводу зауважує: «Цілком можливо, що столиця Хазарії знаходилася на нашій території. Ми повинні знати, що Хазарія, яка проіснувала на карті 600 років, була наймогутнішою державою на сході Європи».
«Багато стародавніх джерел вказують на те, що долина Терека була населена хозарами. У V-VI ст. ця країна називалася Барсилія, і, на думку візантійських хроністів Феофана та Никифора, тут була батьківщина хозар», - писав знаменитий сходознавець Лев Гумільов.
Деякі чеченці досі впевнені, що є нащадками хозарських євреїв. Так, очевидці розповідають, що під час Чеченської війниодин із лідерів бойовиків Шаміль Басаєв казав: «Ця війна – реванш за розгром хозар».
Сучасний російський письменник, чеченець за національністю, Герман Садулаєв також вважає, що деякі чеченські тейпи – нащадки хозар.
Ще один цікавий факт. На найдавнішому зображенні воїна-чеченця, яке збереглося до наших днів, чітко видно дві шестикутні зірки ізраїльського царя Давида.

ЧЕЧ'ЄНЦІ, нохчий (самоназва), народ у Російській Федерації (899 тис. осіб), основне населення Чечні. Чисельність у Чечні та Інгушетії 734 тис. осіб. Живуть також у Дагестані (близько 58 тис. осіб), Ставропольському краї (15 тис. осіб), Волгоградській області (11,1 тис. осіб), Калмикії (8,3 тис. осіб), Астраханській (7,9 тис. осіб) ), Саратовській (6 тис. осіб), Тюменській (4,6 тис. осіб) області, Північній Осетії (2,6 тис. осіб), Москві (2,1 тис. осіб), а також у Казахстані (49,5 тис. осіб), Киргизії (2,6 тис. осіб), в Україні (1,8 тис. осіб) та ін. Загальна чисельність – 957 тис. осіб.

Антропологічний тип пранахов можна вважати сформованим в епоху пізньої бронзи та раннього заліза. Стародавні Чеченці, які освоїли як північні схили Кавказу, а й степу Предкавказзя, рано ввійшли у контакти зі скіфським, та був - з сарматским і аланським кочовим світом. У рівнинній зоні Чечні та прилеглих областях Північного Кавказу в 8-12 століттях сформувалося поліетнічне Аланське царство, у гірській зоні Чечні та Дагестану - державне утворення Сарір. Після монголо-татарської навали (1222 і 1238-1240) степова затеречна та частково чеченська рівнина увійшли до складу Золотої Орди. До кінця 14 століття населення Чечні об'єдналося в державу Сімсісм. У 16-17 століттях Кавказький перешийок був об'єктом постійних домагань імперії Османа (з її васалом - Кримським ханством), Ірану та Росії. У ході боротьби між цими державами на чеченських землях ставляться перші російські фортеці та козацькі містечка, встановлюються дипломатичні зв'язки чеченських правителів та аульних товариств із Росією. Тоді ж остаточно складаються сучасні межі розселення Чеченців. З часу Перського походу Петра I (1722) політика Росії щодо Чечні набуває колоніального характеру. В останні роки правління Катерини II російські війська зайняли лівий берег Терека, спорудивши тут ділянку Кавказької військової лінії, заснували військові фортеці від Моздока до Владикавказу на чеченсько-кабардинському кордоні. Це спричинило зростання визвольного руху Чеченців наприкінці 18-1-й половині 19 століття. До 1840 на території Чечні і Дагестану складається теократична держава - імамат Шаміля, що спочатку вела успішну війну з Росією, але до 1859 зазнала поразки, після чого Чечня була приєднана до Росії і включена разом з Хасавюртівським округом, заселеним аухівським округом . У 1922 утворена Чеченська автономна область у складі РРФСР. Ще раніше Чечні повернули частину земель, відібраних в неї під час Кавказької війни. Було введено діловодство та викладання рідною мовою, проведено інші культурні та соціально-економічні перетворення. Разом з тим колективізація, що почалася в 1920-х роках, що супроводжувалася репресіями, завдала великої шкоди Чеченцям. У 1934 Чечня об'єднана з Інгушською АТ в Чечено-Інгушську АТ, з 1936 - Чечено-Інгушська АРСР. У лютому 1944 близько 500 тис. чеченців та інгушів були насильно вислані до Казахстану. З них значна кількість загинула в перший рік заслання. У січні 1957 року Чечено-Інгушська АРСР, скасована в 1944, була відновлена. Але при цьому для Чеченців було закрито кілька гірських районів, і колишніх мешканців цих районів почали селити в рівнинних аулах та козацьких станицях. Чеченці-аухівці повернулися до Дагестану.

Гірські селища мали безладне скупчене планування. Були поширені двоповерхові кам'яниці з плоским дахом. У нижньому поверсі містилася худоба, у верхньому, що складався з двох кімнат, - житло. Багато селищ мали житлово-оборонні вежі на 3-5 поверхів. Поселення на рівнині були великими (500-600 і навіть до 4000 дворів), розтягнутими вздовж доріг та річок. Традиційне житло - турлучне, складалося з кількох кімнат, витягнутих до ряду, з окремими виходами на терасу, що проходила вздовж будинку. Основна кімната належала голові сім'ї. Тут знаходилося вогнище і протікало все життя сім'ї. До неї прилаштовувалися кімнати одружених синів. Одна з кімнат служила кунацькою, або для неї ставили спеціальну споруду у дворі. Двір з господарськими спорудами зазвичай обносився парканом. Відмінною рисою інтер'єру чеченського житла була майже повна відсутність меблів: скриня, низький столик на трьох ніжках, кілька лав. Стіни обвішувалися шкурами, килимами, на них розвішувалася зброя, підлога вкривалася циновками. Вогнище, надочажний ланцюг, зола вважалися священними, неповага до них спричиняла кровну помсту і, навпаки, навіть убивця хапався за надочажную ланцюг, він отримував права родича. Надійним ланцюгом клялися і проклинали. Охоронцем вогнища вважалася старша жінка. Осередок ділив кімнату на чоловічу та жіночу половини.

Вовняні тканини мали кілька сортів. Найвищою якістю вважалася тканина "ісхар" із вовни ягнят, нижчої - з вовни дійних овець. Не пізніше 16 століття Чеченцям було відоме виробництво шовку та лляного полотна. Традиційний одяг мав багато спільного із загальнокавказьким костюмом. Чоловічий одяг - сорочка, штани, бешмети, черкески. Рубаха - тунікоподібного крою, комір з розрізом спереду застібався на гудзики. Поверх сорочки одягали бешмет, підперезаний поясом із кинджалом. Черкеська вважалася святковим одягом. Черкески шилися відрізними по талії, розкльошені донизу, до пояса застібалися металевими застібками, на груди нашивалися газирниці. Штани, звужені донизу, заправлялися в ноговиці із сукна, саф'яну чи овчини. Зимовий одяг – овчинна шуба, бурка (верта). Чоловічими головними уборами були високі папахи, що розширювалися догори, з цінного хутра. Пастухи носили хутряні шапки. Були й повстяні капелюхи. Шапка вважалася уособленням чоловічої гідності, збивання її спричиняло кровну помсту.

Основними елементами жіночого одягу були сорочка та штани. Рубаха мала тунікоподібний крій, довжину іноді нижче колін, іноді - до землі. Ворота з розрізом на грудях застібалися на один або три гудзики. Верхнім одягом був бешмет. Святковим одягом служила "гіаблі" з шовку, оксамиту та парчі, шита по фігурі, зі скошеними бортами та застібками до пояса, з яких застібалися тільки нижні. Поверх рукавів пришивались звисаючі лопаті (темаш). Гіаблі носили з нагрудником та поясом. Як святкове взуття жінки носили туфлі на підборах з глухим носком без задника.

Їжа навесні переважно рослинна, влітку – фрукти, молочні страви, взимку – переважно м'ясні. Повсякденна їжа - іскал-берам (чурек з сиром), супи, каші, млинці (шурі чіпали-аш), у більш заможних - к'алд-дяттій (сир з маслом), жижа-галнаш (м'ясо з галушками), м'ясний бульйон, коржі з сиром, м'ясом, гарбузом та ін.

Панівною формою громади була сусідська, що складається із сімей як чеченського, так іноді й іноетнічного походження. Вона об'єднувала мешканців одного великого чи кількох дрібних поселень. Життя громади регулювалося сходом (кхел – "рада", "суд") представників родових підрозділів (тайп). Він вирішував судові та інші справи общинників. Сход всієї громади ("общинний кхел") регулював користування общинними угіддями, визначав терміни оранки і сіножаті, виступав посередником при примиренні кровників та ін. (тухуми), відрізнялися особливостями говірок. Існували раби з невикуплених військовополонених, які за довгу службу могли отримати від господаря землю і право заводити сім'ю, але після цього залишалися неповноправними общинниками. Велике значення зберігали звичаї гостинності, кунацтва, побратимства, родової та сусідської взаємодопомоги (білхи - від "болх", "робота"), кревної помсти. Найбільш тяжкими злочинами вважалися вбивство гостя, прощеного кровника, зґвалтування та ін. Питання оголошення кровної помсти вирішувалося старійшинами громади, можливість і умови примирення вирішувалися на загальних сходах. Помста, покарання, вбивство не могли відбуватися при жінці, більше того, кинувши хустку з голови в середину, жінка могла зупинити кровопролиття. Зберігалися звичаї уникнення відносин між чоловіком і дружиною, зятем і родичами дружини, невісницею і родичами чоловіка, батьками та дітьми. Місцями зберігалися багатоженство, левірат. Родові об'єднання були екзогамні, шлюби заборонялися між родичами до третього коліна.

Різноманітні форми фольклору: перекази, легенди, казки, пісні, епічні оповіді (нарт-ортсхойський епос, епос іллі та ін), танці. Музичні інструменти - гармоніка, зурна, бубон, барабан та ін. Збереглися шанування гір, дерев, гаїв тощо. Основними божествами домусульманського пантеону були бог сонця і неба Справи, бог грому і блискавки Села, покровитель скотарства Галь-Ерди, полювання - Елта, богиня родючості Тушолі, бог потойбіччя Ештр та ін. Іслам проникає в Чечню з 13 століття через 13 століття . Повністю Чеченці звернені до мусульманства до 18 століття. У 20 столітті сформувалася чеченська інтелігенція.

Я.З. Ахмадов, А.І. Хасбулатов, З.І. Хасбулатова, С.А. Хасієв, Х.А. Хізрієв, Д.Ю. Чахкієв

За даними Перепису населення 2002 року чисельність чеченців, які мешкають на території Росії, становить 1 мільйон 361 тисячу осіб.

Оглядач «РІА Новини» Тетяна Синіцина.

Чеченці впевнені, що найглибше їхнє коріння історично тягнеться до Шумерського царства (30-е століття до н.е.). Вони вважають себе також нащадками древніх урартійців (9-6 ст до н.е.). У всякому разі, розшифрований клинопис цих двох цивілізацій вказує на те, що в чеченській мові збереглося чимало автентичних слів.

Склалося так, що протягом усієї історії чеченці не мали своєї держави. Єдина спроба створити королівство Синсир у XIY столітті не до часу - цю ледь народжену ідею задавила кіннота Тамерлана. Втративши дві третини свого народу в боях зі східними завойовниками, чеченці покинули родючі рівнини та пішли в гори – звідти було зручніше продовжувати боротьбу. Гори для чеченців назавжди стали притулком, притулком, рідним і навіть святим місцем.

Крім чужоземних завойовників, вистачало і місцевих ворогів - войовничі загони інших кавказьких етносів раз у раз нападали один на одного, таким був спосіб життя. Весь час доводилося бути при зброї. Щоб ефективно охороняти свій будинок, своє селище горяни об'єднувалися в загони ополчення, будували оборонні лінії. Досі кавказькими вершинами розкидані сотні стародавніх фортечних веж, викладених із подрібненого каменю. Звідси спостерігали за ворогом, і, помітивши його, запалювали багаття, дим від яких був сигналом про небезпеку. Постійне очікування набігів, необхідність завжди бути у повній бойовій готовності, звичайно, мілітаризували свідомість, але й виховували відвагу, зневагу до смерті.

У битвах навіть одна шабля грала велику роль, тому кожен хлопчик із пелюшок виховувався жорстко та суворо, як майбутній воїн. За словами вченого-етнолога Галини Заурбекової, матері чотирьох дітей, і до цього дня чеченська етика забороняє пестити, балувати дітей, потурати їх капризам. І сьогодні у колиск традиційно співаються старовинні пісні, що вихваляють військову доблесть, відвагу, доброго коня, хорошу зброю.

Найвища вершина Східного Кавказу – гора Теболус-Мта, що піднялася на 4512 метрів. Сходження чеченського народу до цієї гори, героїчні битви з ворогом, що переслідував, - тема багатьох старовинних повір'їв. Гірський характер кавказького ландшафту «роздробив» чеченський народ – розселялися автономно, по ущелинах, диференціювалися не за територіальним, а за родо-клановим принципом. Так з'явилися чеченські тейпи, які є об'єднані групи сімейств, кожну з яких очолює виборний староста. Найбільш шановані і шановані кореневі, стародавні тейпи, інші, що мають короткий родовід, що утворилися в результаті міграційних процесів, називають «молодшими». Сьогодні у Чечні налічується 63 тейпи. Чеченське прислів'я свідчить: «Тейп - фортеця адата», тобто, традиційних правил та установлень життя чеченського суспільства (адат). Але тейп захищає як встановлені століттями звичаї, а й кожного свого члена.

Життя в горах визначило все коло суспільних відносин. Чеченці перейшли від землеробства до скотарства, було виключено принцип ленного господарювання, коли можна наймати працівників, і це змушувало працювати кожного. Зникли передумови у розвиток феодальної держави, потреба у ієрархії. Процвітала т.зв. горська демократія, де всі були рівні, але закони якої, не можна ставити під сумнів. А якщо раптом з'являлися «птахи іншого оперення» – їх просто видавлювали з громад – йди, коли не подобається! Залишаючи свій клан, «ізгої» потрапляли у межі інших народів, асимілювалися.

Дух горської свободи та демократії перетворював на культ почуття особистої гідності. На цій основі сформувався чеченський менталітет. Слова, якими чеченці здавна вітають одне одного, відбивають дух особистої незалежності – «Приходь вільним!».

інше стійкий вираз– «Важко бути чеченцем». Мабуть, нелегко. Хоча б тому, що горда, волелюбна сутність особистості чеченця буквально заковується в «залізні обладунки» адата – норм права, зведених у звичай. Не дотримується адат - ганьба, зневага, загибель.

Звичай багато, але в центрі - кодекс чоловічої честі, що поєднує правила поведінки для чоловіків, спрямовані на заохочення хоробрості, шляхетності, честі, холоднокровності. Згідно з кодексом, чеченець має бути поступливим – гірські дороги вузькі. Він має вміти будувати стосунки з людьми, ні в якому разі не демонструючи своєї переваги – спосіб уникнути зайвого конфлікту. Якщо той, хто сидить верхи на коні, зустрічається з пішим - він повинен першим привітатися. Якщо ж зустрічний - старий, то вершник повинен зійти з коня і лише потім привітати його. Чоловікові забороняється «програвати» у будь-якій життєвій ситуації, опинятися у негідному, смішному становищі.

Чеченці морально бояться образи. Причому не лише особистого, а й образи своєї сім'ї, тейпу, недотримання правил адата. Якщо член тейпу серйозно зганьбиться, то життя йому немає, громада відвернеться від нього. «Я боюся ганьби, і тому завжди обережний», - каже горець - попутник поета Олександра Пушкіна у його подорожі до Арзрума. І в наш час внутрішній і зовнішній правоохоронці змушують чеченця бути в суспільстві гранично зібраним, стриманим, мовчазним, ввічливим.

В адаті є чудові, гідні правила. Наприклад, кунацтво, (побратимство), готовність до взаємодопомоги - всім світом будують будинок тому, хто його не має. Або гостинність: навіть ворог, який переступив поріг будинку, отримає дах, хліб, захист. А що вже казати про друзів!

Але є й деструктивні звичаї, наприклад кровна помста. З цим архаїзмом сучасне чеченське суспільство бореться, створено процедури для примирення «кровників». Однак ці процедури вимагають взаємної доброї волі, перешкода на цьому шляху - страх виявитися «чоловіком», бути осміяним.

Чеченець ніколи не пустить жінку попереду себе – її треба оберігати, на гірській дорозі багато небезпек – обвал чи дикий звір. До того ж зі спини не стріляють. Жінки відіграють особливу роль у міському етикеті. Вони насамперед хранительки вогнища. У давнину ця метафора мала прямий сенс: жінки відповідали за те, щоб у вогнищі завжди горів вогонь, на якому готувалася їжа. Тепер, звичайно, цей вислів має переносний, але все ж таки дуже глибокий, сенс. Досі найстрашнішим прокляттям у чеченців вважаються слова «Щоб вогонь погас у твоєму осередку!».

Чеченські сім'ї дуже міцні, адат цьому сприяє. Формат, стиль життя стабільний та зумовлений. Чоловік ніколи не влазить у домашні справи, це – нероздільна сфера жінки. Неповажно ставитись до жінки, тим більше – принижувати, бити її – неприпустимо, неможливо. Але якщо дружина все ж таки довела своїм характером, поведінкою, чоловік може дуже просто розлучитися, сказавши тричі: «Ти мені більше не дружина». Розлучення неминуче й у тому випадку, якщо дружина неповажно ставиться до родичів чоловіка. Чеченкам нічого не залишалося, як освоїти тонке мистецтво робити з ріднею чоловіка.

Будь-які «прекрасні безумства» адат забороняє чеченцю, але вони все ж таки наважуються, наприклад, красти наречених. За старих часів, за словами Галини Заурбекової, дівчат крали, найчастіше, тому, що сім'я відмовляла нареченому, ображаючи таким чином його особисту гідність. Тоді він сам відновлював честь – викрадав дівчину та робив її дружиною. В іншому випадку причиною крадіжок дівчат була відсутність грошей на калім (викуп), що сплачується батькам. Але траплялося, звичайно, що просто розігрувала серцева пристрасть. Як би там не було, «крапка» у такій справі ставилася двома способами: або викрадача прощали та грали весілля, або він до кінця життя переслідувався кровною помстою. Сьогодні звичай «умикання нареченої» носить, скоріше, романтичний відтінок. Як правило, він відбувається за взаємною змовою, будучи частиною весільного ритуалу.

Весілля – одне з найбільших свят у чеченців. Її процедура майже не зазнала змін. Гуляння триває три дні та вечорами обов'язково закінчується танцями. Чеченський танець - надзвичайно темпераментний і граціозний. Цей невеликий народ у ХХ столітті мав щасливу нагоду показати красу свого національного танцю всьому світу: великому танцюристу та «чеченському лицарю» Махмуду Есамбаєву аплодували у всіх країнах. У пластику, сенс чеченського танцю закладено мотиви головних етичних та естетичних цінностей: чоловіки – сміливі та горді, жінки – скромні та прекрасні.